Блаженство без усилий.
Великий Мастер (Падмасамбхава) сказал: «Если ты знаешь, что природа явлений совпадает с истинной природой мышления(rtog pa de nyid), Как было сказано, присутствуя в сознании настоящего как есть, не корректируй его и не фиксируйся на нём изнутри, но оставайся в самопроизвольном видении. Какие бы ни возникли мысли, не поощряй и не останавливай их, но раскрепощайся в высшей обыкновенности(steng du tha mal) собственного обнажённого естества, — без какого-либо препятствования. Сущность освобождения видения(mthong grol), природа освобождения сознания(shes grol) и полнота освобождения(yongs grol) качеств — это пребывание в естественной природе ума(sems kyi rang bzhin). Таким образом, что бы ни возникло, не стремись с этим что-либо сделать, тогда ум пребудет в естественности Ригпа(rig pa'i rang babs). Если не плодить умыслов, основанных на привязанности к поощрению или прекращению, этот момент проявляется естественно завершённым в непрерывности неизменного Ригпа, — мгновенно самоосвобождающейся премудрости блаженства, ясности и не-мысли. Не превращая такое присутствие сознавания настоящего в «нечто», фиксируемое наблюдением, позволь не-цепляющемуся Ригпа самому по себе спонтанно возникнуть и одновременно раствориться. В момент растворения, оставайся в неисправленности, пока Ригпа не проявится снова. В момент проявления неопределимого Ригпа (ngos bzung med pa'i rig pa), не пытайся продлить его. Оставайся в нём способом открытости, поддерживай его способом отпускания. Оставь его без цепляния! Это подобно горшку без дна: сколько не наливай, ничего в нём не задерживается. Привыкай к опыту пребывания в Ригпа, которое беспрепятственно, мгновенно, самовозникающе, близко (rtsar), ускользающе (shor), выскальзывающе даже для внутренего , вне представления «это так» и вне фиксирования «состояния». Говоря короче, поскольку самоприсущие и освобождённые по возникновению воззрение и медитация — это самопроявление спонтанно-пронизывающего пространства, то и возникновение отвергаемого, и противоядия самоустраняются и освобождаются. Поскольку существование и явленность возникают как природа явлений, медитация непрерывна. Поскольку в пустом Ригпа освобождение происходит вне цепляния, клеши очищаются в премудрости. Поскольку благие качества присутствуют в спонтанной завершённости, это является выходом за пределы усилий и намеренных достижений. Поскольку естественное состояние всего проявляющегося характеризуется самоочищением ошибок и загрязнений, природа явлений является самообретённой. Таким образом, вся мысленная активность, возникающая в естественной новизне настоящего момента, предстаёт Дхармакаей естественного Состояния знания(dgongs pa). Великий Мастер (Падмасамбхава) сказал: «В нерассудочной природе ума Когда отсутствуют цепляния ('dzin pa) за внешние и внутренние явления, оставленные в неисправленности собственного состояния, что бы ни возникло в сознании настоящего (da lta'i shes pa), является спонтанно завершённым (lhun rdzogs). Поскольку отсутствуют мысли о прекращении и достижении, ум пребывает в недвойственном состоянии непрерывно. Поскольку надменные мысли высвобождаются, ум сферы желаний, подверженный многочисленным отвлечениям, освобождается от соответствующей кармы. Поскольку проявление происходит в соответствии с естественностью (rang babs) испускаемого сознавания, выходишь за пределы заблуждений сферы форм и отсутствия форм. Поскольку нет намеренных цепляний за утверждения вроде «это оно», шаматха (пребывание в покое) присутствует спонтанно (lhun gyis grub). Поскольку новизна проявляется сама по себе, випашьяна (прозрение) присутствует спонтанно. Поскольку в проявлении и пребывании('phro gnas) нет двойственности, их союз присутствует спонтанно. Поскольку это мгновенное освобождение в своём собственном состоянии (skad cig rang sar grol), мудрость присутствует спонтанно. Поскольку пребываешь в блаженстве, медитативная стабильность присутствует естественно. Поскольку при освобождении по возникновению нет цепляний, премудрости спонтанно присутствуют. Другими словами, поскольку все изъяны — это аспекты цепляния, во время освобождения цепляния, освобождаются и они, а поскольку все совершенства присущи премудрости Ригпа, его прояснением они становятся всё привычнее и привычнее. Таким образом, это естественное завершение путей и бхуми, достижение высших сидх Махамудры в этой самой жизни. Собравшись осуществить спонтанно возникающее неизмышлённое Ригпа, оставайся в великом самопроявлении, что бы ни проявилось в текущем состоянии. Блаженство без цепляний рассудка — это царь без фиксации, достигший вечного царства нерождённой Дхармакаи. © Copyright: Леонид Невский, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
