Анахарсис (614-556 до н.э.)
Анахарсис* происходил из рода скифских царей у Борисфена*, был сыном ГНУРА*, внуком ЛИКА* и правнуком САПАРГАПИФА*. Он приходился также дядей по отцу скифскому царю Иданфирсу*, победившему Дария*. Скифский царь отправил Анахарсиса в Элладу для обучения.
Анахарсис ещё юношей покинул родину и повидал немало стран, многому научился и обнаружил великую мудрость.
Скифу Анахарсису были свойственны прямодушие, простота, скромность и справедливость, присущие его народу.
Анахарсис долго жил в Афинах и дружил с Солоном и Мисоном.
Тот Отчизны своей позор, кто кичливо отводит взор
от собрата, твердя, что он, на бесславной земле рождён. (Анахарсис)
Выучив в совершенстве греческий язык, он написал поэму о скифских обычаях (около 800 стихов), сравнив их с эллинскими.
От него эллины узнали, что среди известных им народов только скифы обладали одним, но зато самым важным для человеческой жизни искусством. Оно состояло в том, что никто не мог их настичь, если только сами они не допускали этого, и что ни одному врагу, напавшему на их страну, они не давали спастись.
У скифов не было ни городов, ни укреплений, а свои жилища они возили с собой (их домами служили кибитки). Все они были конными лучниками и промышляли не земледелием, а скотоводством. Этой особенности скифского хозяйствования благоприятствовала их земля и содействовали великие реки: Скифия представляла собой богатую травой и хорошо орошаемую равнину.
От Анахарсиса эллины также переняли представление об исключительной справедливости и правосудности скифов, об их неограниченной свободе и независимости.
Эфор называл Анахарсиса мудрым и причислял его к Семи мудрецам за безупречную моральную чистоту и разум. Он же приписывал Анахарсису изобретение кузнечных мехов, гончарного круга и якоря с двумя лапами.
"Когда один недоброжелательный афинянин стал позорить мудреца его происхождением и обзывать Анахарсиса "варваром-скифом", тот с достоинством ответил: "Меня, может быть, и позорит моя родина, но ты - позор своей страны".
"Именно Анахарсис спросил Дельфийского оракула, кто мудрее самого Хилона, когда золотой кубок Крёза, обходя по кругу Семь мудрецов, перешёл к Хилону".
"Мудрый Анахарсис, многое осуждавший у эллинов, с похвалой отозвался о древесном угле, который давал возможность внести в дом огонь, оставляя дым за дверью".
"На вопрос АРДАЛА*, есть ли у скифов флейтистки, Анахарсис ответил: "У нас и виноград не растёт".
"Анахарсис полагал, что тот правитель более всего заслуживает славы, который не один среди всех будет разумен".
Тот блажен, кто смирять привык
руки, чрево и свой язык. (Анахарсис)
"Достойнее всего правление и крепче народовластие, где лучшее воздаётся добродетели, худшее пороку, а всё остальное - поровну". Таковы были слова Анахарсиса на пире мудрецов в доме Кипсела".
"Анахарсис говорил, что Гелиос или единственный свободный бог, или хотя бы самый свободный из богов. Ибо он всевластен и живёт по собственному закону. Он царствует и держит бразды, а колесница его безмерно прекрасна и величественна".
"Скифы,- уверял Анахарсис,- самые свободные из людей, ибо дом имеют на колёсах и обитают в повозке, как Гелиос - в колеснице".
"Рассказывали, будто Анахарсис, напившись вина, стал требовать награды и венка, а было это то ли на первых Пифийских играх, то ли на очередных Истмийских".
"Анахарсис считал мальву* и асфодель* не только простыми, но и наиболее полезными для здоровья из всех овощей".
Анахарсис был человеком здравомыслящим и многознающим. Он рассказал Евтемиде Клеобулине охотно и подробно, чем у них в Скифии люди питаются и какими очищениями спасаются в болезнях.
В Скифии нет вина. Поэтому там, согласно Анахарсису, не встретишь ни флейты, ни другого музыкального инструмента, кроме кимвалов, бубнов и трещоток, которые в ходу у фокусников. Он говорил также о множестве известных скифам снадобий и кореньев, целительных и вредоносных".
Когда в Афинах захватил власть тиран Писистрат и учинил гонения на всех достойных и уважаемых граждан, и особенно на слывших мудрецами, Анахарсис, простившись с друзьями, покинул Аттику.
На обратном пути в скифские земли ему пришлось, преодолевая Геллеспонт, пристать к городу КИЗИКУ*. Жители этого города как раз справляли праздник ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ БОГОВ*. Анахарсис дал богине следующий обет: если он возвратится на родину здоровым и невредимым, то принесёт ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в её честь всенощное празднество.
По возвращению на родину Анахарсис рассказал царствовавшему брату Савлию, что все эллины, кроме лакедемонян, стараются больше узнать и стать мудрыми, однако вести разумную беседу можно только с лакедемонянами. Вообще он превозносил спартанские доблести и мудрость своих друзей, Мисона и Хилона.
Безопасней всего корабли,
что сумели достичь земли. (Анахарсис)
Вскоре после своего возвращения в Скифию Анахарсис тайно отправился в священную рощу ГИЛЕЮ* (эта местность лежала на берегу Борисфена против так называемого Ахиллового ристалища и была покрыта густым лесом).
Там он и совершил обряд празднества, который ему довелось увидеть в Кизике. При совершении священодействия Анахарсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны.
Некий скиф подглядел за совершением этих таинств и донёс царю Савлию. Царь сам прибыл к месту события и, как только увидел, что Анахарсис справляет чужеземные обряды, тут же поразил его стрелой из лука, заподозрив в безумии.
Этого Савлию показалось мало, и он предал имя брата проклятию. Даже сто лет спустя на вопрос об Анахарсисе скифы отвечали, что не знают такого, и всё потому, что он побывал в Элладе и перенял чужеземные обычаи и обряды.
Афиняне же, покорённые великой мудростью и справедливостью Анахарсиса, воздвигли в его честь статую, на постаменте которой были высечены слова, которые часто повторял скифский мудрец: "Обуздывай свой язык, чрево и руки",
"СЕМЬ МУДРЕЦОВ. ПРОРОКИ И ЧУДОТВОРЦЫ ДРЕВНОСТИ". Москва. "ЭКСМО-Пресс". 2001
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
