Шри АуробиндоВ нас, можно сказать, есть два существа, одно — на поверхности, наш ординарный внешний разум, жизнь, телесное сознание, другое — позади вуали, внутренний разум, внутренняя жизнь, внутреннее физическое сознание, образующие внутреннюю самость. Этот внутренний сам, раз пробудившись, открывается в своем повороте к нашей истинной реальной вечной самости. Он открывается внутренне душе, называемой на языке этой йоги психическим существом, которая поддерживает наши последовательные рождения и в каждом рождении принимает новый ум, жизнь и тело. Он открывается вверх Себе, или Духу, который нерожден и сознательным обнаружением которого мы превосходим меняющуюся персональность и достигает свободы и полной власти над нашей природой.Вы делали совершенно правильно, развивая сначала саттвические качества и выстраивая внутреннее медитативное спокойствие. Интенсивной медитацией или определенными методами напряженного усилия можно раскрыть двери ко внутреннему существу или даже сломать некоторые из стен между внутренним и внешним собой до завершения или даже начала этой предварительной самодисциплины, но делать это не всегда разумно, потому что это может вести к состояниям садханы, которые могут быть очень затуманены, хаотичны, полны излишними опасностями. Приняв более терпеливый курс, вы достигли пункта, с которого двери внутреннего существа начали раскрываться автоматически. Сейчас оба процесса могут продолжаться бок о бок, но необходимо сохранять это саттвическое спокойствие, терпение, бдительность, — ни к чему не спешить, ничего не принуждать, не быть уводимым никаким сильным соблазном или зовом промежуточной стадии, которая сейчас начинается, прежде чем вы не будете уверены, что это — правильный зов. Ибо там есть множество сильных притяжений от сил внутренних планов, следовать которым небезопасно.Вашим первым переживанием было раскрытие во внутреннего ментального себя — место между бровями является центром внутреннего разума, видения, воли, а голубой свет, который вы видели, был светом верхнего ментального плана, духовного разума, можно сказать, который находится над ординарным человеческим ментальным интеллектом. Раскрытие в этот верхний разум обычно сопровождается тишиной ординарной человеческой мысли. Наши мысли, в действительности, не создаются внутри нас независимо в маленькой думающей машине, которую мы называем нашим умом; в действительности, они приходят к нам из обширного ментального пространства или эфира либо как ментальные волны, либо как волны ментальной силы, которые несут в себе какой-то смысл и либо принимают форму в нашем персональном уме, либо приходят как готовые мысленные формации, которые мы принимает и называем своими. Наш внешний разум не видит этого процесса Природы; но пробуждением внутреннего ума мы можем начать осознавать его. То, что вы видели, было отступлением этого постоянного ментального вторжения и отходом мысле-форм за горизонт широкого пространства ментальной Природы. Вы ощущали, что этот горизонт был где-то в вас самих, но, очевидно, в этом более обширном пространстве себя, которое даже в своем более ограниченном поле точно между бровями вы ощущали б;льшим, чем соответствующее физическое пространство. В действительности, пространства внутреннего разума имеют горизонты, они простираются за пределы этих горизонтов — безгранично. Внутренний разум является чем-то очень обширным, проецирующим себя в бесконечность и наконец идентифицирующим себя с бесконечностью универсального Разума. Когда мы вырываемся из узких границ внешнего физического разума, мы начинаем внутренне видеть и чувствовать эту широту, в конце эту универсальность и бесконечность ментального пространства себя. Мысли не являются сутью ментального существа, они являются лишь активностью ментальной природы; если эта активность прекращается, то, что появляется тогда как свободное от мыслей существование, проявляющееся на ее месте, является не пустым или незаполненным, а чем-то очень реальным, субстанциональным, конкретным, можно сказать, — ментальным существом, которое простирается широко и может быть своим собственным полем существования, безмолвным или активным, равно как Свидетелем, Знающим, Хозяином этого поля и его деятельности. Некоторые сперва ощущают это как пустоту, но это потому, что их наблюдение необучено и недостаточно, и утрата активности дает им чувство пустоты; там есть пустота, но это — отсутствие ординарных активностей, а не отсутствие существования.Повторение переживания отступления мыслей, остановки генерирующего мысли механизма и замена его ментальным пространством себя нормально, так и должно быть; ибо эта тишина или, во всяком случае, способность к ней должна расти, пока вы не сможете иметь ее по желанию или даже пока она не будет устанавливаться в автоматической перманентности. Ибо эта тишина ординарного ментального механизма необходима, чтобы верхний менталитет смог проявиться, низойти, оккупировать постепенно место нынешнего несовершенного менталитета и трансформировать активности последнего в свои собственные более полные движения. Трудность его прихода, когда вы заняты работой, имеет место только вначале — впоследствии, когда он установится больше, вы найдете, что можете продолжать все активности жизни или в пропитывающей все тишине себя или, по крайней мере, с нею как с поддержкой и задним фоном. Тишина остается позади, и на поверхности протекает необходимая деятельность; или тишина является нашей широкой самостью, и где-то в ней активная Сила делает работы Природы, не нарушая тишины. Поэтому совершенно правильно приостанавливать работу, пока переживание не вернется — развитие этого внутреннего тихого сознания достаточно важно, чтобы оправдать короткий перерыв или паузу.Что касается двух других переживаний, ---- © Copyright: Идущая Следом, 2018.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
