Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин О портале Вход для авторов

Struktura simvoliki v proizvedeniyah BG

Сергей Полищук: литературный дневник

PONYaTIE SIMVOLA
(Vvedenie)
Ponyatie simvola v literature i iskusstve prinadlezhit k chislu naibolee neyasnyh i zaputannyh. Etot termin zachastuyu upotreblyaetsya v bytovom smysle, kogda hotyat skazat', chto nechto ukazyvaet na nechto drugoe, t.e. ispol'zuyut termin "simvol" v smysle "znak". Zachastuyu termin "simvol" smeshivaetsya s takimi ponyatiyami, kak allegoriya, personifikaciya, tip i t.d.
Rasplyvchatost' ponyatiya "simvol" otrazhaetsya v stat'yah enciklopedicheskih slovarei, imeyushih delo s etim ponyatiem. Tak, Malaya Sovetskaya Enciklopediya 1960 goda daet sleduyushee opredelenie: "...v shirokom smysle uslovnoe oboznachenie kakogo-libo yavleniya. V estetike simvol - obraznoe olicetvorenie kakih-libo idei, predstavlenii". Kak my vidim, avtor stat'i pytaetsya opredelit' simvol cherez ponyatie olicetvoreniya.
Kratkii slovar' literaturovedcheskih terminov pod redakciei L.Timofeeva i N.Vengrova daet sleduyushee opredelenie: "...odin iz tropov, sostoyashii v zameshenii naimenovaniya zhiznennogo yavleniya, ponyatiya, predmeta v poeticheskoi rechi inoskazatel'nym, uslovnym ego oboznacheniem, chem-to napominayushim eto zhiznennoe yavlenie. Naprimer: zarya, utro - simvoly molodosti, nachala zhizni; noch' - simvol smerti, konca zhizni; sneg - simvol holoda, holodnogo chuvstva, otchuzhdeniya i t.d... Simvolom nazyvayut takzhe hudozhestvennyi obraz, voploshayushii s naibol'shei vyrazitel'nost'yu harakternye cherty kakogo-libo yavleniya, ego opredelyayushuyu ideyu".
Drugie avtory pytayutsya opredelit' simvol cherez sopostavlenie ili protivopostavlenie drugomu ponyatiyu: obrazu, allegorii i t. d. V "Poeticheskom slovare" A.Kvyatkovskogo daetsya sleduyushee opredelenie simvola: "...mnogoznachnyi predmetnyi obraz, ob'edinyayushii (svyazuyushii) soboi raznye plany vosproizvodimoi hudozhnikom deistvitel'nosti na osnove ih sushestvennoi obshnosti, rodstvennosti. <...> Simvol stroitsya na parallelizme yavlenii, na sisteme sootvetstvii; emu prisushe metaforicheskoe nachalo, soderzhasheesya v poeticheskih tropah, no v simvole ono obogasheno glubokim zamyslom. <...> V otlichie ot simvola, allegoricheskii obraz yavlyaetsya elementarnym sredstvom inoskazaniya; allegoriya prilozhima k odnomu opredelennomu ponyatiyu ili faktu, svyaz' ee s oboznachaemym ponyatiem uslovna i odnoznachna. Odnako est' sluchai, kogda provesti chetkuyu granicu mezhdu simvolom i allegoriei nevozmozhno".
Filosofsko-esteticheskoe osmyslenie simvola - plod sravnitel'no pozdnego etapa kul'turnogo razvitiya. Kak izvestno, mifologicheskoe soznanie ne raschlenyalo simvolicheskuyu formu i soderzhanie, chto estestvennym obrazom isklyuchalo kakuyu-libo refleksiyu nad simvolom.
Sobstvenno reflektivnaya interpretaciya simvola nachalas' togda, kogda mif perestal vosprinimat'sya bukval'no.
Novaya situaciya voznikla v antichnoi kul'ture posle opytov Platona po konstruirovaniyu vtorichnoi (postreflektivnoi) mifologii, simvolicheskoi v sobstvennom smysle. Platon razgranichil simvol i dofilosofskii mif.
Hristianskii simvolizm vosprinimal vse zrimoe kak simvol nezrimoi i neopredelimoi sushnosti Boga, prichem nizhnie stupeni mirovoi ierarhii simvolicheski sozdavali obraz verhnih, takim obrazom, delaya dlya chelovecheskogo razuma vozmozhnym voshozhdenie po smyslovoi lestnice.
V srednie veka etot simvolizm sosushestvoval s didakticheskim allegorizmom.
Nemeckie romantiki protivopostavili klassicisticheskoi allegorii simvol i mif kak organichnoe edinstvo idei i obraza (F.Shelling). Dlya Shlegelya poeticheskoe tvorchestvo est' "vechnoe simvolizirovanie". V strukture simvola Gegel' podcherkival bolee racional'nuyu storonu, polagaya, chto simvol est', prezhde vsego, nekotoryi znak.
E. Kassirer sdelal ponyatie simvola predel'no shirokim, schitaya yazyk, mif, religiyu, iskusstvo i nauku simvolicheskimi formami, pri pomoshi kotoryh chelovek uporyadochivaet okruzhayushii mir.
V otechestvennom literaturovedenii popytki dat' opredelenie ponyatiya "simvol" predprinimalis' na protyazhenii dostatochno dlitel'nogo sroka. Uzhe v izdanii 1821 goda my obnaruzhivaem sleduyushee opredelenie simvola: "Simvol, Deviz i Emblemma imeyut bol'shoe mezhdu soboyu shodstvo, a razlichayutsya v nekotoryh tol'ko chastyah.
Simvol est' znak, otnosyashiisya k takomu predmetu, o kotorom hotyat dat' ponyatie. - Vesy sluzhat simvolom pravosudiya, simvolom nevozmozhnosti mozhet byt' umyvayushiisya Arap:
Hotya reku vody na Efiopa lei,
Ne budet on belei".
V russkih enciklopediyah i slovaryah HVIII-HIH vekov simvol, v osnovnom, ponimaetsya kak znak. Odnako, uzhe v enciklopedii Brokgauza - Efrona nablyudaetsya znachitel'noe rasshirenie teh oblastei, v kotoryh upotreblyaetsya simvol. V chisle prochego tam govoritsya o svyazi simvola s ponyatiyami hudozhestvennogo obraza, allegorii i sravneniya.
V predstavlenii simvolistov konca HIH - nachala HH veka termin "simvol" dostig takoi smyslovoi shiroty, chto A. Belyi v 1910 godu naschital uzhe dvadcat' tri raznyh opredeleniya etogo termina:
1) Simvol est' edinstvo.
2) Simvol est' edinstvo emblem.
3) Simvol est' edinstvo emblem tvorchestva i poznaniya.
4) Simvol est' edinstvo tvorchestva soderzhanii perezhivaniya.
5) Simvol est' edinstvo tvorchestva soderzhanii poznaniya.
6) Simvol est' edinstvo poznaniya soderzhanii perezhivanii.
7) Simvol est' edinstvo poznaniya v tvorchestve soderzhanii etogo poznaniya.
8) Simvol est' edinstvo poznaniya v formah perezhivanii.
9) Simvol est' edinstvo poznaniya v formah poznaniya.
10) Simvol est' edinstvo tvorchestva v formah perezhivanii.
11) Simvol est' edinstvo v tvorchestve poznavatel'nyh form.
12) Simvol est' edinstvo formy i soderzhaniya.
13) Simvol raskryvaetsya v emblematicheskih ryadah poznanii i tvorchestv.
14) Eti ryady sut' emblemy (simvoly v perenosnom smysle).
15) Simvol poznaetsya v emblemah i obraznyh simvolah.
16) Deistvitel'nost' priblizhaetsya k Simvolu v processe poznavatel'noi ili tvorcheskoi simvolizacii.
17) Simvol stanovitsya deistvitel'nost'yu v etom processe.
18) Smysl poznaniya i tvorchestva v Simvole.
19) Priblizhayas' k poznaniyu vsyacheskogo smysla, my nadelyaem vsyacheskuyu formu i vsyacheskoe soderzhanie simvolicheskim bytiem.
20) Smysl nashego bytiya raskryvaetsya v ierarhii simvolicheskih disciplin poznaniya i tvorchestva.
21) Sistema simvolizacii est' emblematika chistogo smysla.
22) Takaya sistema est' klassifikaciya poznanii i tvorchestv kak sopodchinennoi ierarhii simvolizacii.
23) Simvol raskryvaetsya v simvolizaciyah, tam on tvoritsya i poznaetsya.
Sredi etih opredelenii proskal'zyvaet lyubopytnaya mysl' o tom, chto simvol raskryvaetsya v emblematicheskih ryadah; eta mysl' prigoditsya nam v dal'neishem.
O simvole A. Belyi rassuzhdaet sleduyushim obrazom: "Sopostavlenie predmeta ili chastei ego s drugim predmetom vozvodit dannyi predmet v nechto tret'e. Eto tret'e stanovitsya otnosheniem, soedinyayushim mnogoe v odno, to est' simvolom".
Kak i A. Belyi, Vyacheslav Ivanov razmyshlyaet o simvole (i simvolizme) kak o edinstve (soedinenii): "Ezheli iskusstvo voobshe est' odno iz mogushestvenneishih sredstv chelovecheskogo soedineniya, to o simvolicheskom iskusstve mozhno skazat', chto princip ego deistvennosti - soedinenie po preimushestvu, soedinenie v pryamom i glubochaishem znachenii etogo slova. ... Ono ne tol'ko soedinyaet, no i sochetaet. Sochetayutsya dvoe tret'im i vysshim. Simvol, eto tret'e, upodoblyaetsya raduge, vspyhnuvshei mezhdu slovom luchom i vlagoi dushi, otrazivshei luch".
Tem ne menee, simvolisty ne sozdali edinoi koncepcii simvola, esli ne schitat' otdel'nyh rassuzhdenii. Sovetskoe literaturovedenie takzhe ne daet edinoi koncepcii na etot schet, vozmozhno, svyazyvaya ponyatie simvola s ego misticheskim, po preimushestvu, tolkovaniem u simvolistov; vpolne estestvenno, chto bol'shinstvo kritikov vposledstvii ne schitali nuzhnym pol'zovat'sya terminom "simvol" v silu misticheskoi okrashennosti ego smysla. Eto obstoyatel'stvo malo sposobstvovalo issledovaniyu ponyatiya "simvol" po ego sushestvu.
V svete vsego skazannogo predstavlyaetsya interesnoi koncepciya simvola u A. F. Loseva.
Kak my uzhe znaem, sredi dvadcati treh opredelenii simvola u A. Belogo est' mysl' o raskrytii simvola v emblematicheskih ryadah. Ideya simvola kak beskonechnogo ryada ego otrazhenii voznikaet takzhe u Loseva, kotoryi predstavlyaet ee sleduyushim obrazom: "Vyrazhayas' chisto matematicheski, simvol yavlyaetsya ne prosto funkciei (ili otrazheniem) veshi, no funkciya eta razlozhima zdes' v beskonechnyi ryad, tak chto, obladaya simvolom veshi, my, v sushnosti govorya, obladaem beskonechnym chislom raznyh otrazhenii, ili vyrazhenii veshi, mogushih vyrazit' etu vesh' s lyuboi tochnost'yu i s lyubym priblizheniem k dannoi funkcii veshi". Simvol veshi, rassuzhdaet Losev v svoei rabote "Problema simvola i realisticheskoe iskusstvo",yavlyayas' ee otrazheniem, na samom dele soderzhit v sebe gorazdo bol'she, chem sama vesh' v ee neposredstvennom yavlenii; v skrytoi forme simvol soderzhit v sebe vse vozmozhnye proyavleniya veshi.
Pri pomoshi devyati punktov Losev risuet obshesmyslovuyu strukturu simvola, razmyshlyaya sleduyushim obrazom:
1) Simvol veshi est' deistvitel'no ee smysl. Odnako eto takoi smysl, kotoryi ee konstruiruet i model'no porozhdaet.
2) Simvol veshi est' ee obobshenie. Ta obshnost', kotoraya imeetsya v simvole, implicitno soderzhit v sebe vse simvoliziruemoe, hotya by ono i bylo beskonechno.
3) Simvol veshi est' ee zakon, no takoi zakon, kotoryi smyslovym obrazom porozhdaet veshi, ostavlyaya netronutoi vsyu ih empiricheskuyu konkretnost'.
4) Simvol veshi est' zakonomernaya uporyadochennost' veshi, odnako dannaya v vide porozhdayushei ee modeli.
5) Simvol veshi est' ee vnutrenne-vneshnee vyrazhenie, oformlennoe soglasno obshemu principu ee konstruirovaniya.
6) Simvol veshi est' ee struktura, zaryazhennaya konechnym ili beskonechnym ryadom sootvetstvuyushih edinichnyh proyavlenii etoi struktury.
7) Simvol veshi est' ee znak, rozhdayushii soboyu mnogochislennye zakonomernye i edinichnye struktury.
8) Simvol veshi est' ee znak, ne imeyushii nichego obshego s neposredstvennym soderzhaniem teh edinichnostei, kotorye tut oboznachayutsya; eti edinichnosti ob'edineny zdes' obshim konstruktivnym principom, kotoryi prevrashaet ih v cel'nost', opredelennym obrazom napravlennuyu.
9) Simvol veshi est' tozhdestvo, vzaimopronizannost' oznachaemoi veshi i oznachayushei ee ideinoi obraznosti; eto simvolicheskoe tozhdestvo est' cel'nost', opredelennaya tem ili drugim edinym principom, ego porozhdayushim i prevrashayushim ego v konechnyi ili beskonechnyi ryad razlichnyh zakonomerno poluchaemyh edinichnostei, kotorye i slivayutsya v obshee tozhdestvo porodivshego ih principa ili modeli.
Krome togo, v rabote "Problema simvola i realisticheskoe iskusstvo" Losev opisyvaet otnoshenie simvola k takim kategoriyam, kak allegoriya, olicetvorenie, hudozhestvennyi obraz, emblema i mif, s kotorymi simvol zachastuyu smeshivaetsya.
Razvitie ot allegorii k mifu u Loseva vyglyadit sleduyushim obrazom:
Allegoriya predstavlyaet soboi formal'no-logicheskuyu obshnost', ne mogushuyu ohvatit' edinichnoe celikom, a dopuskayushuyu ego v vide illyustracii dlya obshego suzhdeniya. Obshnost' allegorii ne stanovitsya principom dlya ee kartinnoi storony, obladayushei svoim sobstvennym principom, ne tem, radi kotorogo sozdavalas' allegoriya.
Olicetvorenie imeet obshnost' sil'nee, chem v allegorii, poskol'ku vse edinichnoe v dannom sluchae yavlyaetsya substancializaciei obshnosti.
Tip obladaet eshe bol'shei obshnost'yu, t. k. on ne prosto nahoditsya v otchuzhdenii ko vsemu edinichnomu kak v allegorii - basne, ne prosto oveshestvlyaet sebya v oblasti edinichnogo, skovyvaya ego svoei abstraktno-ponyatiinoi sushnost'yu. Obshnost' zdes' konkretiziruetsya nastol'ko, chto uzhe dopuskaet izvestnuyu svobodu dlya razvertyvaniya edinichnyh veshei, lic i sobytii. Odnako, tip ne soderzhit v sebe takoi obobshennosti, chtoby zadavat' strukturnuyu model' dlya teh ili inyh edinichnyh yavlenii, on yavlyaetsya tol'ko ih obobsheniem.
Hudozhestvennyi obraz obladaet obshnost'yu, kotoraya usilivaetsya do togo, chto sostavlyayushie ee edinichnosti uzhe ne otbrasyvayutsya, kak v allegorii i olicetvorenii, a sohranyayutsya kak ravnopravnye i obshnost' celikom s nimi otozhdestvlyaetsya. Modeliruyushe-obobshayushaya funkciya takoi hudozhestvennoi obraznosti nahodit dlya sebya special'noe vyrazhenie tol'ko v simvole.
V simvole obshnost' dostigaet takoi sily, chto ne prosto dopuskaet ryadom s soboi chto-nibud' edinichnoe, otozhdestvlyayas' s nim (kak v hudozhestvennom obraze ili metafore), no i yavlyaetsya zakonom, porozhdayushim podpadayushie pod etu oblast' edinichnosti; takih edinichnostei mozhet byt' beskonechnoe mnozhestvo.
Emblema est' simvol special'nogo naznacheniya, poetomu ona obladaet nekotoroi dolei uslovnosti.
Mif - veshestvenno-dannyi simvol, t.e. i princip konstruirovaniya beskonechnosti i sama beskonechnost' sushestvuyut v mife vpolne material'no. Otsyuda princip pervobytnogo myshleniya - vse vo vsem i vozmozhnost' prevrasheniya vsego vo vse.
Itak, my vyyasnili, chto simvol est' struktura i porozhdayushaya model' dlya edinichnostei, predstavlyayushih simvol. S etoi tochki zreniya my budem rassmatrivat' strukturu simvoliki v proizvedeniyah B. Grebenshikova.
Bezuslovno, vstrechaya u Grebenshikova obrazy zvezdy, pticy i kryl'ev, my mozhem govorit' ne o simvole zvezdy, pticy i kryl'ev, a o tom, chto zvezda, ptica i t. d. sut' simvoly i, odnovremenno, edinichnye proyavleniya simvolov; takzhe mozhno govorit' ob ih simvolicheskom znachenii.
Vnutrennee prostranstvo proizvedenii Grebenshikova opisyvaetsya naborom obrazov (edinichnostei), kazhdyi iz kotoryh, blagodarya svoemu simvolicheskomu znacheniyu, stoit v ryadu drugih podobnyh edinichnostei; pri etom svyazi mezhdu otdel'nymi obrazami pomogayut proyasnit' ih simvolicheskoe znachenie.
V poslednee vremya priobreli shirokoe rasprostranenie ustoichivye sistemy, opisyvaemye naborom obrazov, sushestvuyushie i funkcioniruyushie na protyazhenii dostatochno bol'shogo perioda vremeni. Tipichnym primerom ih mogut sluzhit' literaturnye serialy, fantasticheskie po preimushestvu, ob'edinёnnye obshim vnutrennim prostranstvom ili geroem. Dostatochno lyubopytnym predstavlyaetsya vyyasnit', kakim obrazom podobnoi sisteme udaёtsya, ne menyayas' kardinal'no, funkcionirovat' na protyazhenii bol'shogo kolichestva vremeni (kak vnutrennego vremeni literaturnogo proizvedeniya, tak i vneshnego vremeni chitatelya). Popytaemsya sdelat' eto na primere proizvedenii B. Grebenshikova, kotorye v obshih chertah predstavlyayut soboi primer podobnoi sistemy.
STRUKTURA ZEMLYa - NEBO
I VZAIMOOTNOShENIYa EDINIChNOSTE' VNUTRI NEE
Pervoe, chto brosaetsya v glaza pri blizhaishem rassmotrenii vnutrennego prostranstva proizvedenii Grebenshikova - eto vozmozhnost' razmestit' edinichnosti, sostavlyayushie eto prostranstvo, kak ob'ekty real'nogo peizazha. Pri etom, ispol'zuya vertikal'noe chlenenie etogo prostranstva, mozhno vydelit' dve oblasti, kazhdoi iz kotoryh prisush svoi nabor obrazov. Krome etih dvuh oblastei v opisyvaemom prostranstve prisutstvuyut obrazy, kotorye mozhno oboznachit' kak obrazy-posredniki, svyazyvayushie dve vydelennye oblasti - oblasti neba i zemli.
Pervoi oblasti, oblasti neba, sootvetstvuyut obrazy zvezdy, pticy i kryl'ev.
Obraz zvezdy - odin iz naibolee rannih v tvorchestve Grebenshikova, vpervye on poyavlyaetsya v 1974 godu i vstrechaetsya v tekstah na protyazhenii vseh vos'midesyatyh godov. Za eto vremya v traktovke obraza zvezdy osobogo raznoobraziya ne nametilos': zvezdy u Grebenshikova byli i ostayutsya vysokim ognem v nochnom nebe. Pri neobhodimosti sozdaniya obraza chego-libo deistvitel'no vysokogo (i, kak pravilo, ne ot mira sego) avtor govorit ob etom kak o nahodyashemsya vyshe zvezd:
...Serebro Gospoda -
Vyshe zvezd, vyshe slov, vroven' s nashei toskoi...
("Serebro Gospoda")
Obraz pticy - takzhe odin iz rannih v tvorchestve Grebenshikova; vpervye etot obraz poyavilsya v tekstah 1974 goda. Kak i obraz zvezdy, obraz pticy vstrechaetsya v tekstah na protyazhenii vseh vos'midesyatyh godov; kak i obraz zvezdy, obraz pticy ispol'zuetsya dlya ukazaniya na nechto vysshee:
Leteli vyshe, chem pticy...
("Voz'mi menya k reke")
Vzlet ptic associiruetsya u Grebenshikova kak s koncom vremeni, tak i s ego nachalom:
I byl den' pervyi, i pticy vzletali iz ruk tvoih...
("I byl den' pervyi")
My vypuskaem ptic - eto konchilsya vek...
("Poka ne nachalsya dzhaz")
Iz ptic u Grebenshikova vstrechayutsya lebedi, vorony, chaiki, orly. V pesne "Desyat' strel" (1978) poyavlyaetsya edinstvennyi u dannogo avtora belyi grif, a v pesne "Kamni v holodnoi vode" voznikaet ptica Sirin; etot obraz budet ispol'zovat'sya Grebenshikovym v tekstah devyanostyh godov.
Poyavleniem edinstvennogo za vse vos'midesyatye gody yastreba v pesne "Kad Goddo" avtor, bezuslovno, obyazan Ursule Le Guin, perevodom (kstati skazat', neplohim) teksta kotoroi yavlyaetsya, primerno, chetvert' etoi pesni. Tekst B. Grebenshikova:
Tol'ko vo t'me - svet;
Tol'ko v molchanii - slovo.
Smotri, kak sverkayut kryl'ya
Yastreba v yasnom nebe...
Tekst Le Guin:
Only in silence the word
Only in dark the light
Only in dying life:
Bright the hawk's flight
On the empty sky...
Ispol'zovanie Grebenshikovym obraza lebedya navevaet mysl' o vliyanii Tolkina; grebenshikovskii "belyi korabl' s lebedinymi kryl'yami" ("Rozhdestvenskaya pesnya") yavlyaetsya, sobstvenno, zaimstvovaniem iz Tolkina, u kotorogo my nahodim sleduyushee opisanie korablei: "...and those were made in the likeness of swans, with beaks of gold and eyes of gold and jet" (31.65). V dal'neishem nam ne raz eshe pridetsya obrashat'sya k proizvedeniyam Tolkina dlya osvesheniya genezisa grebenshikovskih obrazov.
Sledy vliyaniya Tolkina vstrechayutsya u Grebenshikova dovol'no chasto. Dostatochno pokazatelen v etom smysle tot fakt, chto na oblozhke al'boma "Treugol'nik", zapisannogo v 1981 godu, nazvanie gruppy "Akvarium" vosproizvedeno trizhdy, poslednie dva raza - s ispol'zovaniem tengvar i kertar, dvuh alfavitov tolkinovskogo izobreteniya. Eshe bolee pokazatel'no nalichie v pesne "Partizany polnoi luny" teksta na el'fiiskom yazyke. (Tochnee, na odnom iz el'fiiskih yazykov, v dannom sluchae - na kuen'e. El'fiiskie yazyki, sobstvenno, yavlyayutsya plodom filologicheskogo izobretatel'stva Dzh.R.R.Tolkina. Nizhe privoditsya transliteraciya etogo neudoboetimologiziruemogo otryvka: "Sker chlanoe keledrim lasto mha Sker chlanoe elenna edro nin mha O Varda tellumar Gilthoniel Lasto mha".
Primernyi perevod etogo teksta takov:
... ... (iz stekla) slushai ...
... ... k zvezde otkroisya dlya menya ...
Svody Vardy Giltoniel'
Slushai(te?)...
Prakticheski vsya leksika dannogo otryvka vzyata iz real'no sushestvuyushih tekstov Tolkina; podobnaya rabota predpolagaet dostatochno glubokoe znanie teksta-istochnika, chto, v svoyu ochered', ne otricaet vozmozhnosti proyasneniya obrazov sistemy Grebenshikova pri pomoshi realii mira Tolkina.
Itak, vernemsya k obrazu pticy. Etot obraz takzhe svyazan s odnim iz vazhneishih motivov tvorchestva Grebenshikova - s motivom puti - vozvrasheniya domoi. Podrobnee etot motiv budet rassmatrivat'sya pozdnee; seichas neobhodimo otmetit' svyaz' grebenshikovskogo obraza s drugoi tradiciei, okazavshei vliyanie na dannogo avtora. V pesne "Elektrichestvo" (1984):
Esli by ya byl malinovo-aloi pticei,
Ya vzyal by tebya domoi...
Svyaz' obraza pticy s motivom puti takzhe voznikaet v tekste 1989 goda, pesnya "Winter" (al'bom "Radio Silence"):
I dream of the snow-white seagulls
Crying to show me the way...
Podobnaya svyaz' mozhet vosprinimat'sya kak vliyanie kel'tskoi mifologicheskoi tradicii. Soblaznitel'no bylo by svyazat' grebenshikovskii obraz ptic, ukazyvayushih dorogu (domoi), s "motivom, chasto vstrechayushimsya v sagah o puteshestvii geroya v "stranu blazhenstva": vestnicy, zamanivayushie tuda smertnogo, yavlyayutsya emu v obraze ptic. Tak, v sage "Rozhdenie Kuhulina" na zemlyu uladov naletaet staya ptic, poparno soedinennyh cepochkami iz krasnogo zolota. To zhe samoe - v sage "Bolezn' Kuhulina", gde para ptic, soedinennyh cepochkoi krasnogo zolota, okazyvaetsya dvumya feyami, uvlekayushimi zatem geroya (kak i v predydushei sage) v "stranu blazhenstva".
V sluchae s pesnei "Winter" vozmozhna svyaz' obraza chaek s tolkinovskim motivom morskih ptic, zovushih el'fov za more:
...Beware of the Sea!
If thou hearest the cry of the gull on the shore,
Thy heart shall then rest in the forest no more.
ili:
To the Sea, to the Sea! The white gulls are crying,
The wind is blowing, and the white foam is flying.
West, west away, the round sun is falling.
Grey ship, grey ship, do you hear them calling,
The voices of my people that have gone before me?
I will leave, I will leave the woods, that bore me;
For our days are ending and our years failing.
I will pass the wide waters lonely sailing.
Long are the waves on the last shore failing,
Sweet are the voices in the Last Isle calling,
In Eressea, in Elvenhome that no man can discover,
Where the leaves fall not: land of my people for ever!
Vpolne vozmozhno, vprochem, chto sam Tolkin zaimstvoval etot motiv iz kel'tskoi tradicii.
Eshe odin obraz, otnosyashiisya k oblasti neba - obraz kryl'ev. On voznikaet pozdnee obrazov pticy i zvezdy; vpervye on vstrechaetsya v tekste, otnosyashemsya k 1978 godu. Poskol'ku v simvolicheskom znachenii kryl'ev u Grebenshikova zalozhena ideya vzleta s zemli, etot obraz mozhno rassmatrivat' kak odin iz dovol'no mnogochislennyh obrazov-posrednikov, soedinyayushih oblasti neba i zemli. Inogda kryl'ya svyazany s serebrom ili siyaniem (sm. "Vozvrashenie domoi", "Kad Goddo"), chto eshe bol'she vozvyshaet (i rasshiryaet) simvolicheskoe znachenie dannogo obraza.
V nebe mira Grebenshikova est' takzhe solnce i luna, kotorye, kak pravilo, vosprinimayutsya kak dnevnoi i nochnoi svet; osnovnuyu smyslovuyu nagruzku v dannom sluchae neset obraz zvezdy.
Kak i mnogie drugie obrazy u Grebenshikova, obraz neba mnogoznachen: eto real'noe nebo peizazha i "vnutrennee nebo"; vo vtorom smysle simvolika neba (i solnca) zadeistvovana v "Romane, kotoryi nikogda ne budet okonchen": "Legko naiti tropinku, vedushuyu k etoi doroge ... Stoit lish' obratit' glaza k solncu v nebe dushi tvoei".
Nizhe oblasti neba vo vnutrennem prostranstve proizvedenii Grebenshikova raspolagaetsya oblast' zemli. K nei otnosyatsya obrazy holmov, lesa, goroda, mosta, kamnya, travy, steny, sada, reki, doma, peska, dorogi, snega, vody.
Holmy - vazhnaya detal' grebenshikovskogo peizazha. Obraz vpervye voznikaet v 1974 godu i na protyazhenii 70-h i 80-h godov (isklyuchaya vtoruyu polovinu semidesyatyh) poyavlyaetsya v tekstah s periodichnost'yu odin ili dva raza v god. V simvolike holma u Grebenshikova mozhno otmetit' dve storony: holm - detal' peizazha i uedinennoe prostranstvo chut' vyshe zemli (obychno ispol'zuemoe dlya nablyudenii i razmyshlenii). Vpolne vozmozhno, chto vtoroi aspekt v simvolike holma proishodit neposredstvenno iz pesni "The Fool On the Hill" gruppy "Beatles":
Day after day alone on the hill,
The man with the foolish grin is keeping perfectly still;
<...>
But the fool on the hill
Sees the sun going down, and the eyes in his head
See the world spinning' round.
Naibolee pokazatel'nyi primer ispol'zovaniya peizazhnoi storony obraza holma - v pesne "Nablyudatel'" (1987):
Zdes' mezhdu dvuh rek -
Noch'
Na drevnih holmah
Lezha v holodnom peske
Zhdet nablyudatel'...
Primer ispol'zovaniya vtorogo, nepeizazhnogo aspekta obraza - v pesne "Sidya na krasivom holme" (1984):
Sidya na krasivom holme
Ya chasto vizhu sny, i vot chto kazhetsya mne:
Chto delo ne v den'gah i ne v kolichestve zhenshin,
I ne v starom fol'klore, i ne v novoi volne...
Vprochem, samo vyrazhenie "sidya na krasivom holme" vpervye vozniklo eshe v 1982 godu v pesne "Igra navernyaka".
Dostatochno interesen fakt peresecheniya simvoliki holma i doma:
Kogda ya konchu vse,
chto svyazano s etoi smeshnoi begotnei,
Kogda ya dop'yu, i bokal upadet iz okna,
Ya otpravlyu vse, chto bylo moim,
V kakoi-nibud' melkii muzei,
I ya vernus' v svoi dom na vershine holma...
Obychno u Grebenshikova dom, v kotoryi vozvrashayutsya, ne yavlyaetsya detal'yu peizazha i opisyvaetsya edinichnostyami sootvetstvuyushei porozhdayushei shemy-simvola.
V nekotoryh sluchayah avtor mozhet ispol'zovat' obrazy doma i goroda, podcherkivaya obshuyu storonu v ih simvolicheskom znachenii - znachenie mesta, gde zhivut (nahodyatsya), ispol'zuya razlichnye sposoby dlya peredachi etogo smysla dlya dostizheniya ritmicheskogo effekta. Na pervyi vzglyad, takoe ispol'zovanie imeet mesto v svyazi s obrazom holma: uzhe upomyanutoe "...ya vernus' v svoi dom na vershine holma" i:
...ya pomnyu to, chto bylo pokazano mne -
Belyi gorod na dalekom holme...
("Elektrichestvo")
Zdes' my stalkivaemsya s tem faktom, chto literaturnyi istochnik vklyuchaetsya v igru smyslov tak, chto daet vozmozhnost' vosprinimat' dom na holme i gorod na holme v kachestve odnogo obraza, ili dvuh raznyh. Na pervyi vzglyad my imeem zdes' delo s sovershenno raznymi veshami; belyi gorod na dalekom holme - eshe odin tolkinovskii obraz; v dannom sluchae istochnik somneniya ne vyzyvaet, poskol'ku sam Grebenshikov govorit o vliyanii Tolkina primenitel'no k etoi pesne. Belyi gorod na dalekom holme - eto Tirion na holme Tuna, gorod el'fov nol'dor v Valinore. Tem ne menee, etot obraz mozhno osmyslit' kak tradicionnyi grebenshikovskii obraz doma, kuda vozvrashayutsya.
U samogo Tolkina vozvrashenie domoi yavlyaetsya dovol'no chasto ispol'zuemym motivom; v svyazi s mechtoi o vozvrashenii upominaetsya Tirion (hotya, konechno, upominaetsya ne tol'ko Tirion, ili, tochnee, Tirion upominaetsya naryadu s prochei toponimikoi Valinora). Tak, naprimer, v pesne Galadrieli:
Beyond the Sun, beyond the Moon the foam was on the Sea,
And by the strand of Ilmarin there grew a golden Tree.
Beneath the stars of Ever-eve in Eldamar it shone,
In Eldamar beside the walls of elven Tirion.
<...>
But if of ships I now should sing, what ship would come to me,
What ship would bear me ever back across so wide a Sea?
Tak chto s obrazom goroda na holme svyazany predstavleniya o pokinutom dome, kuda mozhno vernut'sya.
No vsya hitrost' zaklyuchaetsya v tom, chto Tirion - deistvitel'no pokinutyi gorod, chast' ego naseleniya uplyla za more, v Sredizem'e, chast' ushla peshkom tuda zhe, ostavshiesya postepenno perebralis' v Val'mar; dazhe te, kto vozvrashaetsya iz Sredizem'ya po Pryamomu Puti (eto - edinstvennyi sposob popast' v Valinor s teh por, kak on ischez iz fizicheskoi real'nosti mira, v kotorom nahoditsya Sredizem'e) , vozvrashalis' ne v Tirion, a na Eressea, odinokii ostrov. No eto uzhe chastnosti, kotorye Grebenshikov, vidimo, ne uchityvaet.
Obrazy, o kotoryh poidet rech' nizhe, nastol'ko tesno svyazany drug s drugom, chto ih mozhno schitat' porozhdeniyami obshei shemy, voploshayushimi razlichnye aspekty odnogo simvola; eto obrazy goroda - doma - sada - lesa.
Obraz goroda, kak i mnogie drugie grebenshikovskie obrazy, vpervye poyavlyaetsya v 1974 godu i vstrechaetsya v tekstah na protyazhenii semidesyatyh i vos'midesyatyh godov do 1987 goda vklyuchitel'no. Kak nam uzhe izvestno, odin iz aspektov znacheniya goroda u Grebenshikova - mesto, gde zhivut, to zhe samoe, chto i dom, no zanimayushee gorazdo bol'she prostranstva. Hotya, vprochem, kak dom, tak i gorod v smysle "mesto, gde zhivut" vo vnutrennem prostranstve proizvedenii Grebenshikova yavlyayutsya tochkami i, stalo byt', vopros o bol'shei ili men'shei zanimaemoi ploshadi dlya nih ne stoit. Proshe opredelit' v etot smysle gorod kak mesto, gde zhivut, sootvetstvuyushee nashemu predstavleniyu o gorode, a ne o derevne i podrazumevayushee potencial'noe nalichie bol'shego kolichestva lyudei, chem v sluchae ispol'zovaniya v etom smysle ponyatiya "dom".
Obraz goroda takzhe ispol'zuetsya v kachestve edinicy peizazha; primerom podobnogo ispol'zovaniya obraza mozhet sluzhit' "belyi gorod na dalekom holme" iz uzhe upominavsheisya pesni "Elektrichestvo". Eta zhe pesnya mozhet posluzhit' illyustraciei svyazi simvoliki goroda s motivom vozvrasheniya domoi, tem bolee, chto etot motiv prisutstvuet v pesne.
S obrazom goroda svyazany obrazy mosta i steny. Obraz steny takzhe poyavlyaetsya u Grebenshikova v 1974 godu i vstrechaetsya v tekstah na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov, osobenno chasto on ispol'zuetsya v pesnyah 1981-82 godov, chto, vidimo, yavilos' sledstviem usileniya gorodskoi tematiki v tvorchestve Grebenshikova v eto vremya. Zdes' opyat'-taki mozhno govorit' o dvuh aspektah simvoliki steny: stena v ee konkretno-predmetnom smysle (obychno - stena doma v gorode), kak, naprimer, v pesne "Desyat' prekrasnyh dam":
Ya konchil pisat', i tozhe vstal u okna,
Tuda, gde vidna stena i eshe raz stena...
Krome togo, v simvolike steny prisutstvuet znachenie "to, chto razdelyaet" (hotya inogda stena rassmatrivaetsya kak nechto hranyashee, ogranichivayushee, ili, tochnee, ukryvayushee:
Ya stroil tak mnogo sten, ya stol'ko hotel sberech'...
Steny u Grebenshikova mogut byt' steklyannymi, v etom sluchae oni otlichayutsya ot okon tem, chto v simvolike steny ne predusmotreno razvitie v storonu "za stenoi". Avtor govorit o chem-to, chto nahoditsya po druguyu storonu zerkala ili stekla (obychno zerkal'nogo), inogda - o tom, chto nahoditsya za oknom, no nikogda - o tom, chto nahoditsya za stenoi. Tol'ko v odnom sluchae u Grebenshikova voznikaet steklyannaya stena, za kotoroi chto-to est', no eto - real'naya steklyannaya stena kafe, vosprinimaemaya kak konkretnyi predmet, a ne razdelyayushaya ideya steny: "A sprava, kak ogromnyi glaz - steklyannaya stena, i bespredel'nye za nei prostranstva. I na samom ih krayu stoyat doma i ezdyat mashiny. I hodyat lyudi - prosto lyudi i rybaki". T.e. v otlichie ot okna, razdelyayushaya stena ne imeet tochek soprikosnoveniya v svoem znachenii s simvolikoi zerkala.
S obrazom steny svyazana drugaya edinica gorodskogo peizazha - obraz mosta. Kak chast' gorodskogo peizazha etot obraz yavno naveyan peterburgskimi mostami; vo vsyakom sluchae, eto pervoe, chto prihodit na um pri vzglyade na strochku:
No ya slyshu, kak svodyat mosty...
("V etom gorode sneg...")
V bolee obshem smysle most - soedinyayushee nachalo, protivopolozhnoe razdelyayushemu nachalu steny. Illyustraciei vzaimootnosheniya etih obrazov mozhet sluzhit' pesnya "Most" (1976):
Ty stroish' most
Radi vseh, kto stroit steny,
Chtoby my ne mogli razlichat'
Gde svet, gde teni,
I kogda tvoi most voznesetsya
V pustynyu neba,
Ya uvizhu, kak vse,
Kto vyros iz sten,
Vzoidut na tvoi most...
Obraz mosta poyavlyaetsya v tekstah 1974 goda, no v semidesyatye gody vstrechaetsya dostatochno redko (tochnee - dvazhdy, v tekstah 1974 i 1976 godov); v vos'midesyatye gody etot obraz upotreblyaetsya Grebenshikovym pyat' raz, chto, vprochem, govorit ne o bolee chastom po sravneniyu s semidesyatymi godami ispol'zovanii obraza mosta, a o tom, chto v vos'midesyatye gody Grebenshikov napisal bol'she pesen, chem v semidesyatye. Vidimo, avtora ne privlekala ideya vseobshego soedineniya pri pomoshi mosta; dlya vyhoda iz sten u Grebenshikova imelsya drugoi obraz, da i voobshe preodolenie sten ne yavlyalos' dlya dannogo avtora nasushnoi problemoi.
My uzhe govorili o peresechenii simvoliki goroda i doma. Obraz doma - odin iz naibolee chasto vstrechayushihsya v tekstah Grebenshikova. Vozniknuv v 1974 godu, on povtoryaetsya na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov. Osobenno chasto obraz doma vstrechaetsya v tekstah 1984 goda (tochnee - 9 raz); eto svoeobraznyi rekord upotrebitel'nosti, ni odin iz obrazov u Grebenshikova ne povtoryaetsya na protyazhenii goda bol'she devyati raz i tol'ko odin (obraz sna) v tekstah togo zhe, 1984 goda upotreblen 9 raz. Vozmozhno, chto stol' chastoe ispol'zovanie odnogo iz osnovnyh obrazov svyazano s tem, chto, kak pishet Grebenshikov vo vstuplenii k sborniku "Delo Mastera Bo", "vse, chto my dolzhny byli sdelat', my sdelali k 1984 godu i uvenchali eto al'bomom "Den' Serebra". Nasha istoricheskaya missiya na etom konchilas'".
Esli govorit' o simvolicheskom znachenii doma, neobhodimo otmetit', chto eto odin iz samyh mnogoplanovyh obrazov; v nem mozhno vydelit' neskol'ko aspektov; pervyi iz nih - dom kak edinica peizazha, eto naibolee ochevidnyi aspekt. Dom u Grebenshikova mozhet osmyslyat'sya kak dom, v kotorom zhivut (i kotoryi pokidayut), i dom, v kotoryi vozvrashayutsya (tochnee, vozvrashayutsya domoi). Eti storony znacheniya ne ravnoznachny; dom, v kotorom zhivut, tyagoteet k domu - edinice peizazha i neposredstvenno svyazan s oblast'yu zemli:
A my uhodim po domam,
K svoim postelyam i delam...
("Im skazano vse...")
U kazhdogo est' svoi gorod i dom,
I my poimany v etoi seti...
("Gost'")
Drugoe delo - dom, v kotoryi vozvrashayutsya. On ne svyazan ni s odnoi oblast'yu vertikal'noi struktury vnutrennego prostranstva, mozhet imet' lyuboe fizicheskoe voploshenie i imeet tochki soprikosnoveniya s simvolikoi sada - lesa. (Takzhe etot aspekt obraza svyazan s temoi yablok, serebra i vody, no ob etom podrobnee budet govorit'sya v glave, posvyashennoi motivu vozvrasheniya domoi.) Naglyadnoi illyustraciei nalichiya neskol'kih aspektov v znachenii obraza doma mozhet sluzhit' otryvok iz pesni "Beloe reggae" (1981):
Ya byl vchera v domah,
Gde vse zhivut za neprozrachnym steklom.
Ya byl vchera v domah,
Gde vse zhivut, chtoby zabyt' pro svoi dom.
Kak uzhe bylo skazano, dom, v kotoryi vozvrashayutsya, svyazan u Grebenshikova s obrazami lesa i sada. Etu svyaz' naglyadno illyustriruet pesnya "Ocharovannoi toboi" (1987). Neobhodimo, pravda, otmetit', chto so vremeni izdaniya pervogo sbornika tekstov gruppy "Akvarium" tekst etoi pesni preterpel nekotorye izmeneniya. Tak, sbornik "Delo Mastera Bo" daet variant "Ocharovannyi toboi, moi les, oslepitel'nyi sad..."; tot zhe variant zapisan na diske "Ravnodenstvie", tot zhe variant zvuchal v koncertnom ispolnenii, v to vremya kak bolee pozdnii sbornik "14" daet: "Ocharovannyi toboi, moi dom, Oslepitel'nyi sad".
Vozmozhno, zdes' my stalkivaemsya s periodicheski voznikayushei u Grebenshikova tendenciei menyat' tekst, inogda, vprochem, bez osobyh izmenenii kak v obshem smysle, tak i v konkretnom obraze. V takih sluchayah avtor, ne menyaya obshei modeli, ispol'zuet v tekste druguyu porozhdennuyu etoi model'yu edinichnost'. Tak, naprimer, sushestvoval koncertnyi variant pesni "Kad Goddo" so slovami: "Carskaya krov' na peske - eto velikaya taina" pri kanonicheskom tekste: "Krov' trostnika na peske - eto velikaya taina". Esli uchest' to, chto trostnik vystupaet v kachestve emblemy carskoi vlasti (v chastnosti, v Egipte), obshii smysl sil'no ne izmenilsya.
Obrazy lesa i sada voznikayut v tvorchestve Grebenshikova dostatochno rano (oba v 1974) i upotreblyayutsya dostatochno redko; na protyazhenii semidesyatyh - vos'midesyatyh godov i tot i drugoi obraz vstrechayutsya v tekstah po 9 raz; esli obraz lesa voznikaet v tekstah s periodichnost'yu raz v dva goda, to obraz sada ispol'zuetsya avtorom s bol'shimi promezhutkami, zato inogda (v 1976 i 1982) azh po dva raza v god. Krome togo, obraz lesa aktivno ispol'zuetsya v proze Grebenshikova: v "Romane, kotoryi nikogda ne budet okonchen" (1975) primerno polovina deistviya proishodit v lesu, a v povesti "Ivan i Danilo" (1986) v lesu, sobstvenno, i razvorachivaetsya vse deistvie.
Sootvetstvie obrazov sada i doma, v kotoryi vozvrashayutsya, mozhno prosledit' na primere dostatochno rannego teksta "Mozgovye rybaki" (1974):
Ya uidu v dalekii sad,
Na beregu reki;
Ya pokinu otchii dom...
Zdes' mozhno prosledit' motiv uhoda iz doma, v kotorom zhivut, v dom (sad), v kotoryi vozvrashayutsya. V upominavshemsya vyshe "Romane, kotoryi nikogda ne budet okonchen" (ego tozhe mozhno schitat' rannim tekstom), les predstavlyaet soboi nekii variant goroda iz mechty molodogo russkogo hippi semidesyatyh godov. V bolee pozdnei povesti "Ivan i Danilo" les yavlyaetsya oblast'yu, v kotoroi zhivut geroi, les predstavlyaet soboi nechto vrode prodolzheniya ih doma. V dannom sluchae, vprochem, my imeem delo s domom, kotoryi pokidayut. Imenno v etom smysle mozhno istolkovat' slova odnogo iz geroev povesti: "...oblaka naverhu belye takie, da kak vysoko - i takoe u menya ponimanie, kogda glyazhu na nih, chto my s domom rodnym razlucheny; slovno by tam my dolzhny byt', a ne zdes'. Da i est' my, navernoe, tam, a zdes' tol'ko chast' nasha hodit, kak v komandirovke". V bolee pozdnem (i bolee garmonichnom po svoei koncepcii) proizvedenii snimaetsya nastoyatel'naya neobhodimost' uhoda iz odnogo doma v drugoi, prisutstvovavshaya v bolee rannih proizvedeniyah Grebenshikova.
Svyaz' simvoliki goroda (doma) - sada (lesa) ne yavlyaetsya chisto grebenshikovskim postroeniem. Svyaz' etih ponyatii v arhaichnom myshlenii mozhno prosledit' na leksicheskom urovne: slavyanskoe "grad" oboznachalo i "gorod" i "sad, ogorod", sr. "gradar'" - sadovnik, vertograd, nem. Garten "sad"; gotsk. gards "dom"; drevneverhnenem. gart "krug"; d. islandskoe gardr, kotoromu sootvetstvuet angliiskoe yard, garth, garden - ograzhdennoe prostranstvo, dvor, dom v gorode ili derevne (14. 191-192).
Ponyatiya goroda (doma) i sada ekvivalentny kak obrazy prostranstva otovsyudu ograzhdennogo i postol'ku uporyadochennogo, obzhitogo i druzhestvennogo cheloveku v protivopolozhnost' vneshnemu haosu.
Les, obychno protivopostavlennyi domu, kak vneshnii haos - poryadku, u Grebenshikova yavlyaetsya razvitiem temy sada; takim obrazom protivopostavlenie dom - les snimaetsya.
Simvolicheskoe znachenie doma, v kotoryi vozvrashayutsya, blagodarya vozniknoveniyu v tvorchestve Grebenshikova bolee pozdnei "yablochnoi" temy rasshiryaetsya za schet svyazi s Avallonom kel'tskoi mifologii, no ob etom budet govorit'sya pozdnee.
Sootvetstvie gorod - les proslezhivaetsya i na urovne sootneseniya s obrazami Tolkina. Na rannei stadii razrabotki tolkinovskoi mifologii Tirion nazyvalsya Kortirion, ili Kor, poslednee nazvanie, pervonachal'no primenyavsheesya kak k holmu, tak i k gorodu na holme, zatem bylo izmeneno na Tun, ili Tuna, pod etim imenem v pozdneishei mifologii izvesten holm, na kotorom stoit Tirion. Nazvanie Kor etimologicheski svyazano s el'fiiskim slovom korin, oboznachayushim krugloe ograzhdennoe prostranstvo, obychno na vershine holma (26. 257).
Krome togo, sudya po opisaniyu Kortiriona v poeme "Kortirion among the Trees", pervonachal'nyi oblik Tiriona nosil cherty lesa ili sada:
Sing of thy trees, old, old Kortirion!
Thine oaks, and maples with their tassels on,
Thy singing poplars; and the splendid yews
That crown thine aged walls and muse
Of sombre grandeur all the day -
Until the twinkle of the early stars
Is tangled palely in their sable bars...
Takim obrazom, mozhno lish' konstatirovat' nalichie svyazi mezhdu grebenshikovskimi obrazami goroda (doma) i sada (lesa), no ne ee proishozhdenie. Eta svyaz' mogla byt' vzyata avtorom kak neposredstvenno iz mifologicheskoi tradicii, tak i u pochitaemogo Grebenshikovym Tolkina, kotoryi, v svoyu ochered', opiralsya na mifologicheskuyu tradiciyu (v pervuyu ochered', bezuslovno, zapadnoevropeiskuyu). Govorya zhe o proizvedeniyah Grebenshikova, mozhno sdelat' vyvod, chto les (sad) i dom (gorod) yavlyayutsya porozhdeniyami obshei modeli.
S domom svyazany obrazy dveri i okna. Svyaz' eta, po bol'shomu schetu, imeet dostatochno ochevidnuyu motivirovku; Grebenshikov v etom smysle nichego novogo ne pridumal, vpolne logichno predpolozhiv, chto v dome skoree vsego est' okna i pochti navernyaka - dver'. Vozmozhno, Grebenshikov rassuzhdal ne sovsem takim obrazom, no dveri v ego tekstah poyavlyayutsya ran'she okon. Dver' - dostatochno upotrebitel'nyi u Grebenshikova obraz, pervoe ego poyavlenie otnositsya k 1974 godu. Osnovnaya cherta v simvolicheskom znachenii dveri - ee otkrytost' i vozmozhnost' iz nee vyiti (ili voiti v nee). Ukazanie na nedostatok dverei v dome snizhaet obraz doma, on nachinaet vosprinimat'sya v aspekte doma, kotoryi pokidayut:
I v dome tvoem slishkom malo dverei,
I vse zerkala krivy;
Tak ne plach' obo mne, kogda ya uidu
Stuchat'sya v dveri travy...
("Dveri travy")
Otkrytaya dver' u Grebenshikova predstavlyaet soboi vozmozhnost' nachala (ili prodolzheniya) puti; po priznaku otkrytosti-zakrytosti obraz dveri protivopostavlyaetsya obrazu steny:
I est' raznye lica v vide dverei,
I est' tvoe, chto v vide steny...
("Uidesh' svoim putem")
Krome togo, dver' sluzhit u Grebenshikova granicei izvestnogo, obzhitogo mira; vyidya za dver' (ili voidya cherez dver' kuda-libo), geroi popadaet v novyi mir.
V rannih proizvedeniyah Grebenshikova otkrytye dveri associirovalis', krome togo, s tvorcheskim processom. Tak, naprimer, v "Romane..." chitaem: "Otkryvaesh' vse dveri svoego mozga, i skvoz' ledyanuyu korku logicheskogo myshleniya b'yut klyuchi - istochniki teh rek, po kotorym proplyvaet lad'ya povestvovaniya". Vozmozhno, imenno s etim aspektom znacheniya obraza dveri svyazana "dver' podsoznan'ya" iz pesni "Blyuz NTR", otnosyasheisya primerno k tomu zhe vremeni, chto i "Roman...".
Simvolicheskoe znachenie dveri v proizvedeniyah Grebenshikova voploshaetsya kak v predmetnyh, tak i v nepredmetnyh edinichnostyah, k poslednim mozhno otnesti "dveri domoi" (kotorye, po Grebenshikovu, otkryvaet smert' - sm. "Tema dlya novoi voiny"). Konechno, eti dveri ne imeyut nichego obshego s obychnymi dver'mi i oblast'yu zemli.
Obraz okna voznikaet u Grebenshikova pozdnee, chem obraz dveri, i yavlyaetsya porozhdeniem toi zhe modeli, chto proyavlyaetsya v obrazah zerkala i stekla. Naibolee rannie teksty, v kotoryh vstrechaetsya obraz okna, otnosyatsya k al'bomu "S toi storony zerkal'nogo stekla" (1975/76). Obychno etot obraz voznikaet v processe razmyshlenii o tom, chto mozhet nahodit'sya za steklom; pri etom sozdaetsya tipichnaya dlya Grebenshikova semidesyatyh - vos'midesyatyh godov situaciya nablyudeniya so storony:
Okno vyhodit vverh, no chto tam zhdet za steklom...
("Esli ya uidu")
Obraz stekla, svyazannyi po svoemu simvolicheskomu znacheniyu s obrazom okna, poyavlyaetsya u Grebenshikova v 1975 godu i na protyazhenii semidesyatyh-vos'midesyatyh godov ispol'zuetsya dostatochno chasto.
V znachenii obraza stekla prisutstvuet smysl, imeyushiisya takzhe v obraze steny i zaklyuchennyi v sposobnosti kak stekla, tak i steny, razdelyat'; za steklom est' perspektiva, kotoroi net za stenoi; inogda ob etom govoritsya kak ob otrazhenii, stoyashem po druguyu storonu stekla (naprimer, "Marina"). V otlichie ot steny, steklo mozhet byt' svetlym, chto dlya Grebenshikova kraine vazhno; vposledstvii my uvidim, chto u nego est' celaya seriya obrazov, svyazannyh s ideei sveta.
Skvoz' steklo, v predstavlenii avtora, mozhno idti ("Yablochnye dni") i, sledovatel'no, popast' na druguyu storonu stekla. V rannih proizvedeniyah Grebenshikova drugaya storona stekla obladala chertami, sblizhavshimi ee s obrazom doma, kuda vozvrashayutsya. V etom klyuche resheno v "Romane..." izobrazhenie afishi k fil'mu "Zheltaya podvodnaya lodka": "Muzyka nikogda ne konchitsya. Poetomu kto-to iz nas opustilsya na koleni pered sinim s raznocvetnymi zigzagami poverhu listom, prikreplennym s drugoi storony zabryzgannogo stekla. Pokazalos', chto tam, v malen'kom zheltom siluete podvodnoi lodki, est' kto-to, kto pomnit o nas i verit, chto plamya nikogda ne pogasnet".
Motiv drugoi storony ob'edinyaet obrazy stekla i zerkala. Esli v obraze stekla tol'ko namechaetsya vozmozhnost' svyazi s drugoi storonoi, to v obraze zerkala etot motiv soderzhitsya chisto tradicionno. Prostranstvennye peremesheniya v zazerkal'e, vzaimoproniknovenie zazerkal'ya i obychnogo mira imeyut, mozhno skazat', klassicheskii harakter edva li ne vo vseh mifologicheskih sistemah, znakomyh s zerkalom ili ego analogami (naprimer - vodnym zerkalom).
Stoit otmetit', chto v romane M.A.Bulgakova "Master i Margarita" zerkalo ispol'zuetsya v shodnoi funkcii. Kak pishut ob etom v svoei stat'e "Nekotorye voprosy poetiki romana "Master i Margarita" O.Kushlina i Yu.Smirnov, "...zerkalo v romane okazyvaetsya perehodom, svyazyvayushim dva vida prostranstva: obydennoe, profanicheskoe i chudesnoe, sakral'noe. <...> No zerkalo i razdelyaet eti dva mira, yavlyaetsya pogranichnym postom mezhdu nimi". Deistvitel'no, zerkala v romane est' vezde, gde poyavlyaetsya i ischezaet svita Volanda ili proishodyat neob'yasnimye s tochki zreniya obydennoi logiki sobytiya. "Otsutstvie zhe zerkala, - prodolzhayut issledovateli, - naprotiv, snimaet chudo, i v etoi situacii dazhe sverh'estestvennye personazhi vynuzhdeny vesti sebya dovol'no primitivno". (Vspomnim hotya by banal'no-ugolovnyi sposob proniknoveniya Gelly v kabinet findirektora Rimskogo; v opisanii etogo pomesheniya Bulgakov ni razu ne upominaet zerkalo.)
Interesno, chto motiv otsutstviya zerkal imeetsya takzhe i u Grebenshikova:
Syn chelovecheskii, gde ty?
Skazhi mne eshe odin raz,
Skazhi mne pryamo, kto my teper',
Skazhi mne istinno, gde my seichas;
Ved' ya dumal, vse budet chestno,
Shelkovyi sharf na shlem,
No eto bitva pri zakrytyh dveryah,
Bor'ba zhizni s chert znaet chem,
I kto-to schitaet, chto eto podvoh,
I kto-to krichit, chto proval.
I kazhdoe slovo - priznak togo, chto my
V komnate, lishennoi zerkal...
("Komnata, lishennaya zerkal", 1984)
Poziciya liricheskogo geroya v dannom sluchae chetko opredelena:
A sam by smeyalsya s toi storony stekla
Komnaty, lishennoi zerkal...
Geroi, kak vsegda, rassmatrivaet dannuyu situaciyu so storony, iz-za stekla, sam, odnako, v nei ne prisutstvuya.
Nesootvetstvie zerkala svoemu naznacheniyu (ego krivizna ili nesposobnost' otrazhat') rascenivaetsya avtorom naravne s nedostatkom dverei (uzhe upominavshayasya pesnya "Stuchat'sya v dveri travy").
V rannih tekstah zerkala, podobno doroge, obladayut sposobnost'yu sohranyat' sledy:
V ozere slov ya nashel svoyu dushu,
Chitaya sledy svoi na zerkalah...
("Manezhnyi blyuz")
Obraz zerkala vstrechaetsya v tekstah nachinaya s 1974 goda i ispol'zuetsya preimushestvenno v semidesyatye gody.
Sposobnost' otrazhat' ob'edinyaet uzhe upominavshiesya obrazy okna, stekla i zerkala s obrazami glaz i vody. Obraz glaz voznikaet v tekstah Grebenshikova nachinaya s 1974 goda i vstrechaetsya na protyazhenii vsego issleduemogo perioda, vprochem, chashe v tekstah semidesyatyh godov. Glaza mogut upodoblyat'sya zerkalam, tak, v pesne "Neznakomka":
Ya upadu skvoz' zerkala
Vashih glaz...
glaza mogut opisyvat'sya kak zerkalo:
I v oprave ih glaz - tol'ko led i tuman...
("Stal'")
i, nakonec, v pesne mozhet govorit'sya o chem-to, chto otrazhaetsya v glazah (zrachkah). Obychno v glazah otrazhaetsya chto-libo svetloe: luna ("Esli ya uidu", 1981/82), svet ("Komissar"), inogda - lyubye drugie nebesnye ob'ekty: pticy ("Vsem, kogo ya lyublyu", 1978), oblaka ("Manezhnyi blyuz", 1974). Ostal'nye sluchai ispol'zovaniya etogo obraza svyazany s cvetom glaz; mozhno predpolozhit', chto etot priem ispol'zuetsya dlya sozdaniya obraza, osnovnuyu smyslovuyu nagruzku v kotorom neset ne vizual'nyi ryad. V rannih tekstah Grebenshikova glaza (vzglyad) zachastuyu byli svyazany s vetrom:
Po druguyu storonu dnya
My uidem
V tu stranu, gde veter
Vernet nam glaza ...
("Apokrif", 1974)
V "Romane...": "...vzglyad byl podoben dunoveniyu vetra". Etot motiv vozvrashaetsya v konce vos'midesyatyh godov:
Your eyes are colored like wind...
("The Wind")
Voda po svoemu simvolicheskomu znacheniyu neposredstvenno svyazana s obrazami zerkala i otrazheniya.
Obraz vody - odin iz naibolee chasto povtoryayushihsya u Grebenshikova; poyavivshis' v 1974 godu, on voznikaet v tekstah na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov, chashe vsego, kak i obraz doma, vstrechayas' v tekstah, otnosyashihsya k 1984 godu. Krome idei otrazheniya - a nado skazat', chto v etoi svyazi obraz vody u Grebenshikova ispol'zuetsya dostatochno redko: odin raz v sochetanii s obrazom glaz:
Kto verit segodnya
Svoemu otrazhen'yu
V prozrachnoi vode tvoih glaz?..
("Kto ty teper'?", 1981);
v drugom sluchae eto peizazhnaya detal':
I otrazhen'e yasnyh zvezd
V temnoi vode...
("Ocharovannyi toboi", 1987)
- v simvolicheskom znachenii vody u Grebenshikova prisutstvuyut idei chistoty i passivnosti, sposobnosti prinimat' lyubuyu formu. Illyustraciei ispol'zovaniya obraza vody v svyazi s ideei passivnosti mozhet posluzhit' uzhe upominavshayasya pesnya "Kto ty teper'?":
Ty kak voda,
Ty vsegda prinimaesh' formu togo,
S kem ty ...
Chashe vsego obraz vody vstrechaetsya v svyazi s ideei ochisheniya, klassicheskii sluchai ispol'zovaniya obraza - v pesne "Zhazhda" (1984):
Zakryv glaza, ya proshu vodu:
"Voda, ochisti nas eshe odin raz..."
Inogda ideya chistoty i obnovleniya svyazyvaetsya s vodoi i holodom (i so snegom), pokazatel'nyi sluchai ispol'zovaniya etogo sochetaniya - v povesti "Ivan i Danilo": "Nachinaet nebo svetlet'. I vidit Ivan - idet kto-to po polyu, a tam, gde proshel,- travy zelenye vstayut.
Podhodit blizhe - mat' chestnaya, tak eto zhe Danilushko. Danilushko, da ne tot - kak v ruch'e holodnom otmytyi, glaza yasnye, idet - legche vozduha, i smeetsya".
Otsutstvie vody, kak i otsutstvie zerkal i dverei, vosprinimaetsya Grebenshikovym negativno; v svyazi s etim mozhno upomyanut' chasto citiruemoe sravnenie:
Zdes' dvory, kak kolodcy, no nechego pit'...
("Stal'", 1978)
tak v pesnyah Grebenshikova voznikaet motiv zhazhdy.
V otlichie ot obraza vody kak takovoi, obraz reki u Grebenshikova mozhet ispol'zovat'sya v kachestve edinicy peizazha, pri etom sohranyaya pomimo inyh smyslovyh sootvetstvii osnovnoe znachenie v simvolike vody - znachenie ochisheniya i obnovleniya.
Obraz reki takzhe otnositsya k chislu naibolee upotrebitel'nyh u Grebenshikova. Voznikaya v 1974 godu, on ispol'zuetsya na protyazhenii semidesyatyh i vos'midesyatyh godov, osobenno chasto vstrechayas' v tekstah, otnosyashihsya k 1978 i 1984 godam.
Kak bylo otmecheno vyshe, obraz reki mozhet byt' ispol'zovan v kachestve edinicy peizazha. S etim my stalkivaemsya v pesne "Nablyudatel'":
Zdes', mezhdu dvuh rek -
Noch'
Na drevnih holmah
Lezha v holodnom peske
Zhdet nablyudatel'...
Mozhno otmetit' prisutstvie v obraze reki znacheniya, obshego dlya lyubyh predmetov, predpolagayushih nalichie dvuh storon (v nashem sluchae eto predmety vrode stekla, zerkala). V silu nalichiya u reki dvuh beregov etot obraz mozhet ispol'zovat'sya v znachenii rubezha, za kotorym nachinaetsya nechto inoe. V kachestve primera, illyustriruyushego ispol'zovaniya etogo ottenka znacheniya, mozhno predlozhit' kak:
I kto-to zhdet nas na tom beregu...
("Tema dlya novoi voiny", 1984),
tak i formulu, kotoruyu Grebenshikov otkrovenno pozaimstvoval iz "Knigi Peremen":
Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku...
("Delo mastera Bo", 1984)
V simvolike "Iczyn" formula "blagopriyaten brod cherez velikuyu reku" associiruetsya s vazhnym delom ili, kak govoritsya v kommentariyah k pyatoi geksagramme, "vozmozhnost' predprinyat' krupnoe i ser'eznoe delo, perepravlyat'sya cherez velikuyu reku - cherez ves' potok chelovecheskoi zhizni, chtoby plodotvorno dostignut' vysshego ideala chelovecheskogo sovershenstva".
V rannih tekstah obraz reki voznikaet v svyazi s ideei tvorcheskogo processa (sm. privedennuyu vyshe citatu iz "Romana..." o "rekah, po kotorym plyvet lad'ya povestvovaniya"); v tom zhe "Romane..." obraz reki ispol'zuetsya dlya opisaniya ispolneniya pesni: "...kak reka, chuvstvoval techenie svoego golosa i prikosnoveniya beregov".
Obraz reki iz pesni "Mother" (1989) daet vozmozhnost' svyazat' ego znachenie s motivom vozvrasheniya domoi:
I'm coming home
I've never been away
<...>
There's a river down here and she wants to go back to the sea...
My uzhe znaem, chto ideya chistoty svyazyvaetsya u Grebenshikova v chisle vsego prochego s obrazom snega. Etot obraz ispol'zovalsya Grebenshikovym ne osobenno chasto, hotya i regulyarno, na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov; osobenno chasto etot obraz poyavlyaetsya v tekstah 1984 goda.
V otlichie ot vody znachenie obraza snega ne svyazano neposredstvenno s ideei ochisheniya, kak vliyaniya na chto-libo; mozhno predpolozhit', chto etot obraz u Grebenshikova soderzhit v sebe ideyu nachala, chistogo lista:
V eshe neotkrytoi zemle, na kotoroi poka lezhit sneg...
("Mal'chik", 1987-88)
Obraz snega protivopostavlen obrazu steny:
V gorode novye steny, no chistyi sneg...
("Poka ne nachalsya dzhaz", 1983)
V znachenii obraza prisutstvuet ideya molchaniya:
A sneg lezhit molcha,
Sneg lezhit na temnoi zemle...
("Kamni v holodnoi vode", 1986/88)
Sneg u Grebenshikova svyazan s ideei sleda, prichem svyaz' eta dvoyakaya: na snegu mozhno ostavit' sled, tak, naprimer, v "Kontrdanse" (1980):
No segodnya byl sneg, i k tebe ne proidesh',
Ne ostaviv sleda; a zachem etot sled?..
tot zhe sneg mozhet zamesti sledy:
Zima mne mila tem, chto zamerzlo steklo,
Menya ne vidno v okno, i sneg zamel sledy.
("Zheleznodorozhnaya voda", 1981)
Nesmotrya na to, chto sneg otnositsya k chislu grebenshikovskih "chistyh" obrazov, obraz snega associiruetsya s vechernim ili nochnym peizazhem (v krainem sluchae sneg idet s utra - "S utra shel sneg", 1983). Tak:
I vyshel tuda, gde sneg i noch'...
("Desyat' prekrasnyh dam", 1984)
ili: "Vecher. I eshe bolee vecher ottogo, chto padaet sneg" ("Po druguyu storonu dnya", 1976).
Ideya sleda prisutstvuet takzhe v znachenii obraza peska. Obraz peska gorazdo menee upotrebitelen po sravneniyu s obrazom snega; osobenno aktivno on ispol'zuetsya v 1978 godu i bolee-menee regulyarno vstrechaetsya v tekstah pervoi poloviny vos'midesyatyh godov. Obraz peska u Grebenshikova ispol'zuetsya pochti isklyuchitel'no v svyazi s ideei sleda; kak i obraz snega, pesok nahoditsya so sledami v protivorechivyh otnosheniyah: na nem mozhno ostavit' sled, no tot zhe pesok mozhet zasypat' sled:
Edva li nasha cel' -
Ostavit' sled na vashem peske...
("Igra navernyaka")
ili:
No peski Peterburga zanosyat nas
I sledy nashih drevnih ruk.
("Peski Peterburga", 1978)
Eshe odin obraz, ravno sovmeshayushii v sebe predmetnoe i nepredmetnoe znacheniya - obraz travy. Etot obraz voznikaet v 1974 godu, i ne osobenno aktivno, no dovol'no regulyarno (s chastotoi primerno raz v dva goda), ispol'zuetsya v tekstah vos'midesyatyh godov.
Naibolee pokazatel'noe v smysle proyasneniya soderzhaniya obraza ispol'zovanie obraza travy - v pesne "Vstan' u reki":
Vstan' u travy, smotri, kak rastet trava,
Ona ne znaet slova "lyubov'".
Odnako lyubov' travy ne men'she tvoei lyubvi;
Zabud' o slovah i stan' travoi...
K oblasti zemli takzhe otnositsya obraz kamnya. Voznikaya vpervye v 1974 godu, etot obraz dostatochno chasto upotreblyaetsya Grebenshikovym na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov; osobenno chasto etot obraz vstrechaetsya v tekstah, otnosyashihsya k 1984 godu.
Zachastuyu obraz kamnya ispol'zuetsya v svoem predmetnom znachenii v kachestve edinicy peizazha; togda eto, kak pravilo, stoyachie kamni, associiruyushiesya s kel'tskogo proishozhdeniya fol'klorom. Kel'tskie associacii usilivayutsya tem, chto chast' pesni "Mal'chik", v kotoroi upominayutsya eti stoyachie kamni, po svoemu postroeniyu napominaet samye temnye mesta iz irlandskih "scela"; tak, naprimer, opisanie puti Kuhulina iz "Svatovstva k Emer": "...ot t'my morya po taine lyudei Bogini, po pene dvuh konei Emain, cherez sad Morrigan, po hrebtu velikoi svin'i, po doline velikoi lani, mezhdu bogom i providcem...". U Grebenshikova chitaem:
Mezhdu mit'kom i druidom,
mezhdu etoi i toi storonoi stekla;
mezhdu nepokornym i nezhnym,
v storone ot teh, kto mozhet ne pit'...
("Mal'chik")
V simvolicheskom znachenii kamnya prisutstvuet ideya ustoichivosti; v dovol'no rannei pesne "Most" (1976) voznikaet obraz serdca - kamnya, iz kotorogo postroen most:
Ty stroish' most,
I kladesh', kak kamni, serdce...
no v bolee pozdnih tekstah ideya kamnya - stroitel'nogo materiala bol'she ne razrabatyvaetsya; chashe kamen' (vernee, otdel'nye vidy kamnei) vystupaet v znachenii, kotoroe emu pripisyvaet tradiciya, tak, naprimer, yashmu, kotoraya upominaetsya v pesne "Voz'mi menya k reke" (1983), tradiciya svyazyvaet so sposobnost'yu obnaruzhivat' nevidimoe dlya glaz; hrustal', upominayushiisya v toi zhe pesne (tradiciya pripisyvaet emu svyaz' s yasnovideniem) mozhno rassmatrivat' kak obraz, proizvodnyi ot toi zhe modeli, chto i obrazy snega, vody, serebra i sveta.
Nakonec, sleduet upomyanut' eshe ob odnom obraze, otnosyashemsya k oblasti zemli - obraze dorogi. Etot obraz - odin iz osnovnyh i naibolee chasto ispol'zuemyh u Grebenshikova; voznikaya v 1974 godu, obraz dorogi dostatochno aktivno ispol'zuetsya avtorom na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov.
Dvoinoi smysl etogo obraza ocheviden iznachal'no: vo-pervyh, eto doroga kak edinica peizazha. V etom znachenii obraz dorogi ispol'zovalsya v "Romane...", hotya, bezuslovno, obraz dorogi v romane Grebenshikova nikak ne ogranichen svoim peizazhnym aspektom. Na protyazhenii vsego romana obraz dorogi postepenno menyaetsya: snachala eto shosse, iz-za povorota kotorogo vypolzaet mashina neskol'ko strannogo povedeniya, eto put' glavnogo geroya, privedshii ego ot kamennyh stolbov Yaratcara na okolicu sela Truppendorf, eto doroga v dharmu, iskomaya mudrecami sekty Za, v poslednem sluchae sovershenno ocheviden simvolicheskii harakter etoi dorogi; zatem - doroga, privodyashaya glavnogo geroya v les, dalee eto raznoobraznye lesnye tropinki. Vposledstvii doroga istonchaetsya do sostoyaniya visyachei tropinki, s kotoroi geroi pryamikom popadaet v "penyashuyusya zheltovatuyu vodu reki Okkervil'", posle chego ego stranstviya prolegayut preimushestvenno vo vremeni. Eto vyrazhaetsya v tom, chto, peresekaya pustynyu Treh F, glavnyi geroi okazalsya v tochke vremeni za troe sutok do togo, kak upal v reku i v tom, chto vo sne, kotoryi posledoval za utomitel'nym puteshestviem cherez pustynyu, prisutstvuyut, sudya po vsemu, nekotorye vospominaniya avtora o poezdke v Pribaltiku na predmet prosmotra fil'ma "Zheltaya podvodnaya lodka". V tom zhe romane obraz dorogi svyazyvaetsya s ideei tvorchestva; razlichnye dorogi v etom sluchae rassmatrivayutsya kak varianty razvitiya obshei temy ili kak varianty razvitiya sobytii v zhizni, tak, naprimer, v pesne "Nebo stanovitsya blizhe":
Vse puti nachinalis' ot nashih dverei...
Razlichnye aspekty simvolicheskogo znacheniya dorogi naglyadno illyustriruet stroka iz pesni "Elektrichestvo":
Moi put' dlinnei, chem eta tropa za spinoi...
V etom sluchae tropa za spinoi - element peizazha i otnositsya k oblasti zemli. Put' zhe, o kotorom zdes' govoritsya, ne yavlyaetsya dorogoi peizazha, hotya, vremenami, mozhet s nei sovpadat'; eto tot samyi "put' v dharmu", o kotorom govoritsya v "Romane...", eto "staryi pryamoi put' nashei lyubvi" iz pesni "Serebro Gospoda" (kstati, porazitel'no napominayushii tolkinovskii "Straight Way", ili "Straight Road", vedushii na Istinnyi Zapad, t.e. na Eressea ili v Valinor, chto nahodyatsya za predelami fizicheskogo mira); eto tot samyi put', po kotoromu vozvrashayutsya domoi.
Opisanie vnutrennego prostranstva proizvedenii Grebenshikova ne ischerpyvaetsya obrazami, sostavlyayushimi oblasti neba i zemli. Sushestvuyut gruppy obrazov, kotorye, ravno imeya otnoshenie k oblasti neba i k oblasti zemli, ne mogut byt' vsecelo otneseny k kakoi-nibud' iz nih. Eto obrazy dozhdya, vetra, sveta i derev'ev; ih my oboznachim kak obrazy-posredniki. Rassmotrim ih podrobnee.
Obraz vetra - odin iz samyh upotrebitel'nyh u Grebenshikova. Voznikaya v 1974 godu, on vstrechaetsya v tekstah na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov, aktivnee, pravda, upotreblyayas' v semidesyatye gody.
V tom sluchae, esli Grebenshikov daet kakie-to dopolnitel'nye harakteristiki vetra, rech' idet o severnom vetre:
Eto severnyi veter,
My u nego v ladonyah...
("Adelaida", 1985)
I severnyi veter b'et mne v okno.
("Gornyi hrustal'", 1981/82)
ili govoritsya o vetre s severnogo morya:
Your eyes are colored like wind
Wind from the northern sea...
("The Wind", 1989);
v tom zhe "Gornom hrustale" obraz vetra svyazyvaetsya s ponyatiem holoda i, sledovatel'no, my mozhem schitat' etot obraz proizvodnym toi zhe modeli, chto prisutstvuet vo vseh prochih "chistyh" obrazah. Krome togo, v znachenii vetra u Grebenshikova zachastuyu prisutstvuyut idei sveta i prozrachnosti:
Veter lyubvi ne znaet stona sten.
Ego prozrachnyi sled
Podoben beskonechnosti nebes...
("Vremya lyubvi prishlo", 1974),
ili:
Ya byl siyayushim vetrom...
("Kad Goddo", 1985)
Lyubopytno, chto v poslednem sluchae obrazom siyayushego vetra Grebenshikov obyazan ne Taliesinu, poema kotorogo, nazyvaemaya "Bitva derev'ev" ("Cad Goddeu"), posluzhila odnim iz istochnikov grebenshikovskogo vdohnoveniya, a sebe samomu.
Krome vsego prochego v znachenii vetra u Grebenshikova prisutstvuet ideya peremeny; eto znachenie prisutstvuet kak v rannih, tak i v sravnitel'no bolee pozdnih tekstah:
My uidem
V tu stranu, gde veter
Vernet nam glaza;
Po druguyu storonu dnya
My uidem
V tu stranu, gde veter
Uznal nas...
("Apokrif", 1974);
Vozmozhno, eto veter dast nam novoe imya...
("Dikii med", 1982);
No veter pridet, i nas uzhe ne zhal'...
("Shary iz hrustalya", 1986);
Est' tol'ko severnyi veter,
I on razbudit menya,
Esli vzoidet zvezda Adelaida...
("Adelaida", 1985)
V svoem kachestve obraza-posrednika, soedinyayushego oblasti neba i zemli, obraz vetra yavstvenno predstavlen v neskol'kih pesnyah, tak, naprimer:
Na kamennyh kostrah
Vecher celuet travu semi vetrov...
("Vremya lyubvi prishlo")
No severnyi veter - moi drug,
On hranit to, chto skryto.
On sdelaet tak,
Chto nebo budet svobodnym ot tuch
Tam, gde vzoidet zvezda Adelaida.
("Adelaida")
Sleduyushii obraz, otnosyashiisya k gruppe posrednikov - obraz dozhdya. U Grebenshikova eto obraz srednei upotrebitel'nosti, voznikayushii v 1974 godu i dovol'no regulyarno vstrechayushiisya v tekstah vos'midesyatyh godov s chastotoi primerno raz v god. V semidesyatye gody obraz dozhdya ispol'zovalsya gorazdo rezhe, za isklyucheniem tekstov, otnosyashihsya k 1978 godu - v etom godu obraz dozhdya vstrechaetsya v testah pyat' raz.
Dostatochno logichnym budet predpolozhit', chto obraz dozhdya iz gruppy posrednikov svyazan po smyslu s obrazom vody iz oblasti zemli i obladaet ottenkami znachenii, prisushih, sobstvenno, obrazu vody. Sam obraz dozhdya svyazan u Grebenshikova s ideei pokoya; tak, v pesne "S toi storony zerkal'nogo stekla" (1975):
Poslednii dozhd' - uzhe pochti ne dozhd';
Smotri, kak prosto v nem naiti pokoi...
ili:
Kogda proidet dozhd' - tot, chto uimet nas...
("Kogda proidet bol'")
V otlichie ot obraza snega, bolee svyazannogo s zemlei, dozhd' u Grebenshikova svyazan s nebom:
Nebes bez dozhdya ne byvalo eshe nikogda...
("Ukravshii dozhd'")
Iz vseh obrazov, vstrechayushihsya v proizvedeniyah Grebenshikova, s naibol'shim pravom na rol' posrednika mozhet pretendovat' obraz dereva. Lyubopytno, chto, hotya sobstvenno obraz dereva v pesnyah Grebenshikova vsecelo prinadlezhit vos'midesyatym godam (vpervye etot obraz poyavlyaetsya v tekste 1982 goda), obrazy list'ev i vetvei voznikayut eshe v tekstah semidesyatyh godov.
Svyaz' oblastei neba i zemli posredstvom obraza dereva naglyadno illyustriruyut pesni "General Skobelev" (1987):
Zhenshiny stoyali vokrug nego,
Tonkie kak topolya.
Nad ih vetvyami podnimalas' Luna,
I pod nogami molchala zemlya...
i "Kapitan Voronin":
No kazhdyi chelovek - on derevo,
On otsyuda i bol'she nigde...
Mozhno predpolozhit', chto derevo u Grebenshikova po svoei svyazuyushei funkcii sootvetstvuet Mirovomu Drevu lyuboi mifologicheskoi sistemy, v kotoroi takovoe prisutstvuet.
Vozniknovenie obraza dereva v tekstah Grebenshikova v vos'midesyatye gody mozhno svyazat' s tem, chto imenno v eto vremya Grebenshikov znakomitsya s tvorchestvom Tolkina, u kotorogo derevo - odin iz lyubimyh obrazov. Dostatochno horosho illyustriruet otnoshenie Tolkina k derev'yam otryvok iz ego pis'ma Kristoferu Tolkinu ot 6 oktyabrya 1944 goda: "If a ragnarok would burn all the slums and gas-works, and shabby garages, and long arc-lit suburbs, it cd. for me burn all the works of art - and I'd go back to trees".
Eshe bolee pokazatelen v etom otnoshenii tolkinovskii obraz dereva, kak rezul'tata tvorchestva vsei zhizni: "Before him stood the Tree, his Tree, finished. If you could say that of a Tree, that was alive, its leaves opening, its branches growing and bending in the wind that Niggle had so often felt or guessed, and had so often failed to catch. He gased at the Tree, and slowly he lifted his arms, and opened them wide.
"It's a gift" he said".
Interesno, chto strochki iz pesni "The Wind" (1989):
And when the trees are bare
There will be nowhere to return to
But we stay, believing...
privodyat na pamyat' otryvok iz uzhe upominavshegosya "Kortirion among the Trees" Tolkina:
Bare are thy trees become, Kortirion;
The rotted raiment from their bones is gone ...
When winter comes, I would meet winter here.
S obrazami list'ev i vetvei u Grebenshikova svyazany dopolnitel'nye associacii; v znachenii vetvei prisutstvuet ideya chego-to hranyashego ("Spleten'e vetvei - kryl'ya, hranyashie nas..." ("Poka ne nachalsya dzhaz", 1983), ili: "Vetvi duba hranyat nas..." ("Kad Goddo"), a inogda - svetlogo ("Svetom zvezd i svetom vetvei..." ("Mal'chik"), ili: "Solnechnyi svet na etih vetvyah, S nami nichego ne sluchitsya" ("Ne trat' vremya", 1987). Obraz list'ev chashe svyazyvaetsya s nebom, poletom i vetrom (hotya s vetrom svyazany i vetvi):
List'ya vershin slivayutsya s nebom...
("Gornyi hrustal'")
Ty - derevo, tvoya listva v oblakah,
No vot list proletel mimo lica...
("Derevo", 1986)
Ty zhivesh' zdes', tvoya listva na vetru...
("Trudovaya pchela")
Mozhno predpolozhit', chto obraz derev'ev svyazan u Grebenshikova s motivom vozvrasheniya domoi. Poprobuem eto pokazat'.
V tekste "Zoloto na golubom" (1986) chitaem:
Esli by ya byl plotnikom, ya sdelal by korabl' dlya tebya,
Chtoby uplyt' s toboi k derev'yam i k zolotu na golubom...
Motiv uhoda (v dannom sluchae - uplyvaniya) u Grebenshikova obychno svyazan s uhodom iz doma, kotoryi pokidayut radi doma, v kotoryi vozvrashayutsya. Krome togo, v idee uplyvaniya u Grebenshikova mozhno usmotret' tolkinovskoe plavan'e na Istinnyi Zapad (t.e. v Valinor), v chem opyat'-taki vidna ideya vozvrasheniya domoi. V etom zhe smysle mozhno interpretirovat' cvetovuyu simvoliku. V etoi pesne my imeem "...k derev'yam i k zolotu na golubom". Vpervye etot cvetovoi obraz voznikaet u Grebenshikova v "Romane..." v 1975 godu: "...kruzheva klavish strannym uzorom risovali razvevayushiesya po vetru volosy na vysokom golubom nebe, kak bledno-zolotoe znamya lyubvi", t.e. iznachal'no eti cveta associirovalis' s ideei lyubvi. "A lyubov' - kak metod vernut'sya domoi..." ("Delo mastera Bo", 1984).
Eshe odin obraz-posrednik u Grebenshikova - obraz ognya (bleska, sveta, plameni). Po chastote upotrebleniya etot obraz, pozhalui, stoit na pervom meste sredi prochih grebenshikovskih obrazov; vozniknuv v 1974 godu, etot obraz vstrechaetsya v tekstah na protyazhenii vseh semidesyatyh i vos'midesyatyh godov, osobenno chasto poyavlyayas' v tekstah 1978, 1984 i 1989 godov.
Obraz ognya, kak i lyuboi drugoi obraz-posrednik, svyazyvaet oblasti neba i zemli; v nebe eto zvezdnyi ogon', "cvety nebesnyh ognei" ("Graf Diffuzor", 1974), "sverkayushie kryl'ya" ("Kad Goddo"); v oblasti zemli eto ogon' kostra ("Nablyudatel'"); v metonimicheskom upotreblenii ogon' mozhet zamenyat' ponyatie "dom":
Hozyaika, zevnuv, emu podala ladon',
Skazala: "Eshe kogda-nibud' zaidite na nash ogon'"...
("Desyat' prekrasnyh dam", 1984)
Osnovnoe znachenie, prisutstvuyushee v obraze ognya u Grebenshikova - ideya obnovleniya, ochisheniya; v shodnom znachenii vystupaet obraz vody i, otchasti, serebra. Naibolee pokazatel'noe ispol'zovanie obraza ognya v etom smysle - v pesne "Ohota na edinorogov" (1984):
No voz'mi menya v plamya i vyzhgi pustuyu porodu,
I ostav' serebro dlya togo, chtoby noch' stala chistoi...
Svoeobraznym indikatorom v etom sluchae vystupaet sposobnost' derzhat' ogon' (svet) v ladonyah; obraz ognya v ladonyah naibolee harakteren dlya tvorchestva Grebenshikova semidesyatyh - nachala vos'midesyatyh godov:
Tvoim rukam nevedom strah ognya...
("Gospodin odinokii zhuravl'", 1974)
Mnogo l' teh, kto vyneset svet
Ostalos' mezh nami?
I mnogo l' zdes' sposobnyh derzhat'
Goryashee plamya?..
("Ty brosil vseh...", 1978)
ili, samyi, pozhalui, udachnyi sluchai ispol'zovaniya etogo obraza:
My umeem sgorat', kak spirt v rasprostertyh ladonyah...
("Kapitan Afrika", 1983).
Po toi zhe modeli, chto i obraz ognya v ladonyah, stroitsya seriya shodnyh obrazov: zvezdy v ladonyah:
Esli padayut zvezdy, podstavish' li ty im ladon'?..
("Drevnyaya krov'", 1980)
Gorst' zhemchuga v ladonyah...
("Sny o chem-to bol'shem", 1984)
I v ego ladonyah byl led,
A v ee ladonyah - voda...
("Vozvrashenie domoi", 1984)
i, nakonec, obraz s osobo prozrachnym smyslom:
Nashi ruki privykli k plastmasse,
Nashi ruki boyatsya derzhat' serebro;
No kto skazal, chto my ne mozhem stat' chishe?..
("Zhazhda", 1984)
Kak izvestno, novozavetnaya tradiciya svyazyvaet zhemchug s ideei duhovnogo sveta; u samogo Grebenshikova obrazy l'da, vody, sveta associiruyutsya s chistotoi, kak i obraz serebra; mozhno predpolozhit', chto dlya Grebenshikova derzhat' v ladonyah chto-libo znachit obladat' svoistvami togo, chto nahoditsya v ladonyah - ognya, vody, l'da, serebra.
S obrazom ochishayushego ognya u Grebenshikova svyazan obraz strely. Etot obraz voznikaet v tekstah semidesyatyh godov, no svyaz' s ognem on priobretaet tol'ko v vos'midesyatye gody; v tekstah, otnosyashihsya k vos'midesyatym godam, on, po preimushestvu, i upotreblyaetsya.
Motiv goryashei (svetloi) strely v serdce dayut nam teksty 1986-89 godov:
Ya ranen svetloi streloi,
Menya ne izlechat.
Ya ranen v serdce -
Chego mne zhelat' eshe?..
("Serebro Gospoda", 1989)
al'bom "Radio Silence" (1989) dvazhdy daet etot obraz:
And there's an arrow in my heart...
("The Time")
Just a burning arrow struck in my heart...
("Real Slow Today")
prichem pesni "Serebro Gospoda" i "The Time" pozvolyayut govorit' o svyazi strely s simvolikoi "pryamogo puti", t.e. puti domoi:
Ya ranen svetloi streloi,
Menya ne izlechat.
Ya ranen v serdce -
Chego mne zhelat' eshe?
Kak budto by noch' nezhna,
Kak budto by est' eshe put',
Staryi pryamoi put' nashei lyubvi...
("Serebro Gospoda")
And then the northern wind calls
And then curtains part
And then the castle wall falls
And there's an arrow in my heart...
("The Time")
chto eshe bol'she rasshiryaet oblast' znachenii obraza ognya. Drugie znacheniya obraza strely svyazany s ideyami poleta i odinochestva, poslednii motiv vyrazhen bukval'no:
Ya vsegda byl odin - v etom pravo strely...
("Lebedinaya stal'", 1986)
Takim obrazom, u nas poluchaetsya sleduyushaya kartina: v oblasti neba nahodyatsya obrazy kryl'ev, zvezdy i pticy. Obrazy zvezdy i kryl'ev svyazany s obrazom-posrednikom (svet), obraz kryl'ev svyazan s drugim obrazom-posrednikom (vetvi). Obraz pticy neposredstvenno svyazan s motivom vozvrasheniya domoi:

V oblasti zemli vse gorazdo bolee zaputano v svyazi s bol'shim kolichestvom obrazov, otnosyashihsya k etoi oblasti, i dostatochno chastym sovpadeniem ottenkov ih simvolicheskih znachenii. Proshe izobrazit' etu strukturu sleduyushim obrazom:

Neobhodimo otmetit', chto, hotya s motivom vozvrasheniya domoi neposredstvenno svyazany tol'ko obrazy doma, goroda i dorogi, oposredovanno s etim motivom svyazano bol'shinstvo obrazov oblasti zemli.
V strukture nebo - zemlya zadeistvovany sleduyushie obrazy-posredniki: obraz ognya (sveta), svyazannyi s obrazami okna, doma i sada (lesa); obraz dozhdya, svyazannyi s obrazom vody; obraz vetra, svyazannyi s obrazami glaz, sleda i travy. Obraz dereva, otnosyashiisya k chislu obrazov-posrednikov i neposredstvenno svyazannyi s obrazom sada (lesa), ob'edinyaet oblasti neba i zemli v sootvetstvii so svoei tradicionnoi (mifologicheskoi) semantikoi.
Gruppa obrazov-posrednikov predstavlena u Grebenshikova, po bol'shomu schetu, chetyr'mya osnovnymi obrazami: vetra, ognya (sveta), dozhdya i dereva. Po svoei tradicionnoi semantike na rol' posrednika bol'she podoshel by obraz vody, no u Grebenshikova iz pary dozhd'-voda dozhd' menee privyazan k odnoi tol'ko oblasti zemli. Obraz dreva (i otnosyashiesya k nemu obrazy vetvei i list'ev) yavlyaetsya ob'edinyayushim v silu svoei mifologicheskoi roli. Obrazy vetra, ognya (sveta) i dozhdya (vody) sootnosyatsya s tremya stihiyami: vozduh, ogon' i voda, tem samym tozhe pretenduya na rol' posrednikov v silu tradicii. Lyubopytno, chto tol'ko s etimi tremya obrazami otozhdestvlyaet sebya liricheskii geroi:
Smotri - eto veter,
On chem-to pohozh na menya...
("Ditya rassveta", 1975)
Ya byl siyayushim vetrom...
("Kad Goddo")
I esli ty hochesh' pit', ya stanu vodoi dlya tebya...
("Deti dekabrya", 1985)
If darkness surrounds you
I'll be the fire
To guard your sleep...
("That Voice Again", 1989)
Etu sistemu mozhno predstavit' sleduyushim obrazom:

MOTIV VOZVRAShENIYa DOMO' I VZAIMOOTNOShENIYa SVYaZANNYH S NIM EDINIChNOSTE'
My uzhe uspeli zametit', chto obrazy kazhdoi oblasti vnutrennego prostranstva proizvedenii Grebenshikova svyazany s motivom vozvrasheniya domoi. Eto osnovnoi motiv tvorchestva Grebenshikova v semidesyatye-vos'midesyatye gody, prisutstvuyushii prakticheski vo vseh al'bomah, za isklyucheniem, pozhalui, neskol'kih bytopisatel'nyh pesen. Podobno doroge, ob'edinyayushei otdel'nye obrazy peizazhnogo znacheniya v oblasti zemli, nalichie svyazi s motivom vozvrasheniya domoi ob'edinyaet obrazy oblastei neba, zemli, gruppy posrednikov i vyhodit za predely predmetnoi oblasti.
Vse, chto svyazano s motivom vozvrasheniya domoi, mozhet byt' opisano pri pomoshi neskol'kih osnovnyh modelei, porozhdeniyami kotoryh yavlyayutsya gruppy edinichnostei. Vo-pervyh, eto, konechno, obrazy, svyazannye po svoemu znacheniyu s ishodnoi ili final'noi tochkoi (dom, gorod). Zatem, eto gruppa obrazov, svyazannyh s ideei peremesheniya (uhoda, dvizheniya), eto obrazy dorogi (puti), stekla (zerkala), dveri. K etoi gruppe primykayut obrazy lyubvi i smerti. Sleduyushaya gruppa ob'edinyaet obrazy, obladayushie znacheniem radikal'noi peremeny, po svoei semantike eta gruppa svyazana s obrazom smerti. Gruppa vklyuchaet v sebya obrazy vetra, ognya, vody i zemli. I, nakonec, gruppa "chistyh obrazov", ili obrazov celi ("yablochnaya tema", serebro, zoloto na golubom). Eta gruppa associativno svyazana s obrazom lyubvi.
Simvolicheskoe znachenie dorogi, kak uzhe bylo otmecheno, rasshiryaetsya za schet kel'tsko-tolkienovskih associacii; v svyazi s vozvrasheniem domoi, kak pravilo, govoritsya o puti, a ne o doroge za isklyucheniem nekotoryh sluchaev. Tak, v rannih tekstah Grebenshikova, otnosyashihsya ko vremenam, kogda motiv uhoda ne imel eshe chetkoi svyazi s motivom vozvrasheniya domoi, a nosil otvlechenno-romanticheskii harakter, my chitaem:
Pridet etot chas, i ya uidu vmeste s solncem
Dorogoi, vedushei v zakat.
("Manezhnyi blyuz", 1974)
Zdes' avtor, ne vdavayas' v podrobnosti, obygryvaet mifologicheskuyu semantiku zapada kak storony, associiruyusheisya so smert'yu (etot motiv, kak izvestno, aktivno ispol'zovalsya M.A.Bulgakovym v ego romane "Master i Margarita").
O tolkinovskih allyuziyah uzhe govorilos' v svyazi s pesnei "Elektrichestvo". Chto kasaetsya kel'tskih associacii, to oni svyazany prezhde vsego s obrazom pticy i tem, chto mozhno uslovno oboznachit', kak "yablochnaya tema".
V predydushei glave bylo uzhe skazano o tom, chto stroki:
I dream of the snow-white seagulls
Crying to show me the way...
pesni "Winter" mozhno vosprinimat' v kachestve associacii s Avallonom kel'tskoi mifologii, kotoryi schitalsya potustoronnim mirom i pomeshalsya gde-to na zapadnyh ostrovah. S Avallonom byli svyazany steklyannaya bashnya (steklyannyi korabl' ili lodka i voobshe steklo), daruyushie bessmertie chudesnye yabloki, kotorye predlagayut naselyayushie ostrov zhenshiny. Sam ostrov takzhe nosil nazvanie "Zemlya zhenshin". Vspomnim u Grebenshikova:
Delo bylo na ostrove zhenshin,
Iz zemli podnimalis' cvety.
Vokrug nih bylo Beloe more,
V more gromozdilis' l'dy.
Zhenshiny stoyali vokrug nego,
Tonkie, kak topolya.
Nad ih vetvyami podnimalas' Luna,
I pod nogami molchala zemlya.
("General Skobelev", 1987)
Schitaetsya, chto nazvanie "Avallon" etimologicheski sootnositsya s ponyatiem "yabloko", irl. abal, valliisk. afal, takzhe vozmozhno, chto proishozhdenie etogo nazvaniya svyazano so slovom "yablonya", valliisk. afallen, mn. ch. afallenau (13. 16). K etomu mozhno dobavit' otryvok iz poemy "Afallenau", pripisyvaemoi valliiskomu bardu 6 veka Mirddinu: "To no one has been exhibited, at one hour of dawn, what was shewn to Merddin, before he became aged; namely seven score and seven delicious apple trees, of equal age, height and size, which sprang from the bosom of Mercy. One bending veil covers them over. They are guarded by one maid, with crisped locks: her name is Olwedd ..." (cit. po 25. 13).
"Yablochnaya tema" predstavlena u Grebenshikova v tekstah vtoroi poloviny vos'midesyatyh godov, eto "pesn' yablonevyh vetvei" iz "Rozhdestvenskoi pesni"
Days of apple bloom white
Silver and steel...
iz pesni "Winter", "yablochnaya mashina Dar'ya" iz povesti "Ivan i Danilo" i, nakonec, samyi pokazatel'nyi sluchai ispol'zovaniya etogo motiva:
Moe oshushenie, chto eto prosto moi metod lyubvi,
I ya ozhidayu
Nastupleniya yablochnyh dnei...
("Nastuplenie yablochnyh dnei", 1985)
Osoboe vnimanie v poslednem sluchae privlekaet upominanie o "metode lyubvi" v svete uzhe citirovavshegosya "lyubov' - kak metod vernut'sya domoi".
Svyaz' obraza Avallona s motivom vozvrasheniya domoi eshe raz ukazyvaet na svyaz' doma i sada (lesa) i podcherkivaet nepredmetnyi v etom sluchae aspekt v simvolicheskom znachenii doma. Etu svyaz' illyustriruet odin iz rannih tekstov:
Ty kak sad,
Gde vpervye ya stal tem, kto ya est'...
("Ty - moi svet", 1976)
Po bol'shomu schetu, dlya Grebenshikova vernut'sya domoi i znachit stat' tem, kto ty est'.
Primechatel'na eshe odna cherta etogo vozvrasheniya domoi. V pesne "Mother" est' takie stroki:
I'm coming home
I've never been away...
t.e. vernuvshis' domoi, ty uznaesh', chto vsegda byl doma, ili naoborot, kogda ty poimesh', chto vsegda byl doma, ty vernesh'sya domoi. Po tomu zhe principu postroeno:
Teper' ty uznal,
Chto ty vsegda byl masterom Bo;
A lyubov' - kak metod vernut'sya domoi;
Lyubov' - eto delo mastera Bo...
("Delo mastera Bo")
Takoi hod mysli otrazhen v lekciyah o traktate Lao Czy "Dao de Czin" (a Grebenshikov v poru svoego uvlecheniya Vostokom pochti navernyaka chital literaturu podobnogo roda): "Samo zhelanie slit'sya s Vselennoi obosoblyaet vas. Otbros'te eto zhelanie i sliyanie proizoidet. ... Vy uzhe to, chto vy ishete... Vy uzhe sama cel'. Vy nikogda ne pokidali dom".
V svete vsego etogo grebenshikovskii simvol, edinichnym proyavleniem kotorogo v dannom sluchae yavlyaetsya obraz puti, mozhet tolkovat'sya dostatochno shiroko.
Motiv lyubvi ob'edinyaet s ideei vozvrasheniya domoi ne tol'ko "yablochnuyu temu", no, naryadu s nei, i obrazy serebra i zolota na golubom (i, vmeste s poslednim, obraz derev'ev). Svyaz' vozvrasheniya domoi s serebrom daet nam pesnya "Serebro Gospoda":
Staryi pryamoi put' nashei lyubvi...
<...>
No ya znayu, chto zhdet pered samym koncom puti:
Serebro Gospoda moego...
Rassuzhdaya takim obrazom, mozhno predpolozhit', chto konec puti (domoi) mozhet byt' oboznachen lyubym edinichnym porozhdeniem modeli, obshei dlya "chistyh obrazov", podobno tomu, kak eto delaetsya v sleduyushih sluchayah:
Nash put' k zolotoi sineve...
("Serye kamni na zelenoi trave", 1987)
...uplyt' s toboi k derev'yam i zolotu na golubom.
("Zoloto na golubom")
Govorya o metode vozvrasheniya domoi, Grebenshikov govorit o lyubvi. No lyubov' u nego - ne edinstvennyi pomoshnik v etom sluchae. Vtoroi (i ravnoznachnyi pervomu) faktor - eto smert':
Zdravstvui, moya smert',
Ya rad, chto my govorim na odnom yazyke.
Mne chasto byl nuzhen kto-to, komu vse ravno,
Kto ya seichas,
Kto znaet menya i otkroet mne dveri domoi...
("Tema dlya novoi voiny", 1984)
V pesne "My nikogda ne stanem starshe" (1982) lyubov' i smert' stoyat ryadom:
Kto tam? Ya sprashivayu: "Kto tam?"
Lyubov' ili smert', vashi lica plyvut, kak tuman...
Pozhalui, net neobhodimosti kommentirovat' predstavleniya, v ramkah kotoryh v dannom sluchae rabotaet Grebenshikov, skazhem, tot zhe Bhagavan Shri Radzhnesh, avtor lekcii o "Dao de Czin", opredelyaet Mastera cherez ego shodstvo so smert'yu; K.Kastaneda podhodit s drugoi storony i govorit o smerti, kak o samom glavnom uchitele; esli vspomnit' tolkovanie simvoliki Taro, to 13-ya karta Bol'shogo Arkana, "Smert'", interpretiruetsya kak "transformaciya"; takih primerov mozhno privesti mnozhestvo. Dlya nas vazhno, chto lyubov' i smert' vystupayut u Grebenshikova kak nechto vedushee domoi, smert' v etom aspekte svyazana s obrazom otkryvayusheisya dveri.
My uzhe govorili o simvolicheskom znachenii dverei u Grebenshikova, dostatochno napomnit', chto dver' svyazana kak s nachalom puti ("Vse puti nachinalis' ot nashih dverei..." - "Nebo stanovitsya blizhe"; ili: "Iz kazhdoi dveri mozhno sdelat' shag..." - "Elektrichestvo"), tak i s koncom:
I mozhet byt', togda otkroetsya dver',
I zvezdy zamedlyat svoi hod,
I my vstanem na pristani vmeste,
Vzyavshis' za ruki; glyadya na parusnyi flot...
("Suvlehim Takac", 1988)
Osobyi interes dlya nas zdes' predstavlyaet upominanie o zvezdah, zamedlyayushih hod. Poskol'ku u Grebenshikova vremya izmeryayut po zvezdam ("Voz'mi menya k reke"), zvezdy, zamedlyayushie svoi hod, vvodyat novuyu chertu vozvrasheniya domoi - vypadenie iz potoka vremeni.
V rannih tekstah Grebenshikova vremya ne imelo vlasti tol'ko nad snom ili tvorcheskim processom, tak, v "Proshanii s "Abbatskoi dorogoi" (1974):
No vse zh nochami vizhu lica,
I zdes' ne vlasten ciferblat;
Boyus' prosnut'sya, esli snitsya
Tot, kto mne ran'she byl kak brat...
a v "Romane...": "Vse ravno za raskrytym oknom - ogromnye zelenye derev'ya i golubovatoe gorodskoe nebo, i vozduh na vkus takoi zhe - s maiskoi chut'-chut' gorchinkoi, a bumagi i "Belomora" hvatit do konca dnya. Chasy na stenke za levym plechom ostanovilis' - menya bol'she nichto ne svyazyvaet s mirnym techeniem vremeni". V bolee pozdnih tekstah motiv vremeni, izmenivshego svoi hod, ispol'zuetsya dlya oboznacheniya izmenivshihsya uslovii:
Vse chasy ushli v storonu - eto novoe vremya...
("Zhazhda")
Kogda otryad v'ehal v gorod,
Bylo vremya lyudskoi dobroty.
Naselenie ushlo v otpusk,
Na ploshadi tomilis' cvety.
Vse bylo neestestvenno mirno,
Kak v kino, kogda zhdet zapadnya;
Chasy na bashne davno bili polden'
Kakogo-to proshedshego dnya...
("Kapitan Voronin")
K opisyvaemoi v "Kapitane Voronine" mestnosti u Grebenshikova bylo, kak izvestno, osoboe otnoshenie. Pravda, mesto, opisannoe v etoi pesne, pochemu-to uporno nazyvaetsya "selo", hotya pervonachal'no o nem govorilos' kak o gorode; vprochem, eto dela ne menyaet. V predislovii k sborniku "Delo mastera Bo" est' takoe opisanie: "... pravdivoe izobrazhenie "Akvariuma" - my sidim na zavalinke pod zvezdnym nebom v sil'no izmenennom sostoyanii soznaniya i to li igraem muzyku, to li obmenivaemsya baikami. Mesto deistviya - to samoe selo, kotoroe detal'no opisano v "Kapitane Voronine". Vremya deistviya - vne vremeni. Kogda dekoracii upadut, vse svedetsya imenno k etomu". Vidimo, obshaya ideya takoi kartiny voznikla ne v nachale devyanostyh godov, kogda byl izdan sbornik, a, skoree, eshe v nachale semidesyatyh, kogda v 1-i glave "Romana..." poyavilas' scena, kotoruyu mozhno schitat' proobrazom opisaniya iz predisloviya.
Vypadenie iz obychnogo prostranstva-vremeni ne mozhet ostat'sya dlya liricheskogo geroya bez posledstvii:
Otnyne vse my budem ne te...
("Kapitan Voronin")
Sledstvie (ili prichina) vozvrasheniya v mesto vne vremeni i prostranstva zaklyuchaetsya v radikal'nom izmenenii. U Grebenshikova eto izmenenie svyazano s obrazami uzhe ne treh, a vseh chetyreh stihii: vetra, ognya, vody i zemli.
Voda v etoi svyazi rassmatrivaetsya Grebenshikovym kak nechto obnovlyayushee (v otlichie ot serebra, kotoroe periodicheski sosedstvuet s vodoi, no pri etom yavlyaetsya znakom, ili simvolom chistoty, a ne tem, chto proizvodit obnovlenie).
Krome togo, s ideei peremeny svyazany u Grebenshikova predstavleniya obo vseh atmosfernyh osadkah:
Kogda proidet dozhd' - tot, chto uimet nas,
Kogda uidet ten' nad moei zemlei,
Ya prosnus' zdes'...
("Kogda proidet bol'")

Ty pomnish', ya znal sebya,
Moi sledy lezhali kak cepi,
Ya zhil, uverennyi v tom, chto ya prav;
No vot vypal sneg, i ya opyat' ne znayu, kto ya...
("S utra shel sneg")
V simvolicheskom znachenii vetra prisutstvuet imenno ideya peremeny:
My uidem
V tu stranu, gde veter
Vernet nam glaza...
("Apokrif")
No veter pridet, i nas uzhe ne zhal'...
("Shary iz hrustalya")
My uzhe znaem o svyazi obraza ognya s ideei obnovleniya i ochisheniya; znachenie obraza zemli prezhde ne upominalos'.
Obraz zemli kak vozrozhdayushei sily voznikaet v pesne "Kamennyi ugol'" (1984):
I kogda nastupit Den' Serebra,
I kristall hrustalya budet chist,
I tot, kto bezhal, naidet nakonec pokoi,
Ty vstanesh' iz nedr zemli, iscelennyi,
Ne znaya, kto ty takoi...
Hrustal' zdes' - proyavlenie modeli, s kotoroi my vstrechalis' v sluchae s serebrom, eto znak obnovleniya, a ne sredstvo.
V svyazi s motivom vozvrasheniya domoi neobhodimo upomyanut' obraz, tradicionno svyazannyi s ideei perehoda v inoe mesto i vremya, obraz stekla i zerkala. Zdes' neobhodimo otmetit' sleduyushuyu osobennost': kak i dver', steklo i zerkalo obladayut dlya Grebenshikova znacheniem granicy. No, v otlichie ot dveri, peresechenie granicy, oboznachennoi u Grebenshikova obrazom zerkala ili stekla, ne obyazatel'no privodit k vozvrasheniyu domoi. Tak, v pesne "Vozvrashenie domoi" (1984) deistviya s dvumya storonami stekla rassmatrivayutsya avtorom kak predshestvuyushie vozvrasheniyu domoi, no ne privodyashie k nemu:
I s toi storony stekla
Ya iskal to, chego s etoi net.
I telo moe prosilo lyubvi
I stalo moei tyur'moi;
Vse ostaetsya tochno tak zhe,
No tol'ko ya znayu, chto ya
Vozvrashayus' domoi...
Kak uzhe bylo skazano, tol'ko v rannih tekstah Grebenshikov daet osnovanie govorit' o svyazi drugoi storony stekla i doma, kuda vozvrashayutsya. V bolee pozdnih tekstah kakie-libo deistviya s toi i drugoi storonoi stekla associiruyutsya s illyuziyami ili igroi:
...oni igrayut zhizn' svoyu
Na stenke za steklom.
("S toi storony zerkal'nogo stekla", 1975)
Rozhdennye v travah, ubitye mechom,
My dumaem, eto vazhno.
A kto-to smeetsya, glyadya s toi storony:
"Da, eto master illyuzii!"...
("Dvigat'sya dal'she", 1984)
Mozhno predpolozhit', chto s vozvrasheniem domoi svyazan tol'ko put' "mezhdu etoi i toi storonoi stekla" ("Mal'chik").
V svyazi s obrazom stekla neobhodimo upomyanut' o pozicii liricheskogo geroya Grebenshikova v izobrazhaemom mire. Primenitel'no k proizvedeniyam semidesyatyh-vos'midesyatyh godov mozhno govorit' o pozicii sozercaniya i pozicii dvizheniya.
V pozicii dvizheniya mozhno usmotret' soedinenie motivov uhoda i vozvrasheniya domoi. Odno iz lyubimyh deistvii liricheskogo geroya Grebenshikova v rannih tekstah - uhod otkuda-libo:
Ya uidu v dalekii sad
Na beregu reki...
("Mozgovye rybaki", 1974)
Pridet etot chas, i ya uidu vmeste s solncem
Dorogoi, vedushei v zakat...
("Manezhnyi blyuz", 1974)
Ya ne mogu ostat'sya zdes',
Dusha moya v puti.
Zaduite svech drozhashii svet
I daite mne uiti...
("Perekrestok", 1974)
Primechatel'no, chto motiv uhoda poyavlyaetsya preimushestvenno v tekstah semidesyatyh godov; v bolee pozdnih proizvedeniyah ispol'zovanie etogo motiva ves'ma ogranicheno. Uhod u Grebenshikova mozhet imet' svoei cel'yu vozvrashenie domoi, mozhet takzhe byt' samocel'yu, kak v rannih tekstah.
Liricheskii geroi Grebenshikova mozhet nahodit'sya v processe vozvrasheniya domoi; podobnoe sostoyanie liricheskogo geroya opisyvaetsya v sravnitel'no bolee pozdnih tekstah (sm. "Vozvrashenie domoi"). Etot process avtor opisyvaet isklyuchitel'no kak dvizhenie (vozvrashenie); konechnyi rezul'tat Grebenshikov ne opisyvaet.
Naibolee chasto vstrechayusheesya sostoyanie liricheskogo geroya Grebenshikova svyazano s simvolikoi stekla; eto sostoyanie otstranennogo sozercaniya (nablyudeniya); steklo primenitel'no k etomu sostoyaniyu liricheskogo geroya podcherkivaet moment otstranennosti, tak, v "Komnate, lishennoi zerkal":
A sam by smeyalsya s toi storony stekla
Komnaty, lishennoi zerkal...
Obraz stekla mozhet ne soprovozhdat' dannoe sostoyanie liricheskogo geroya, chto, vprochem, ne snimaet momenta otstraneniya. V etom sluchae ispol'zuetsya tradicionnoe dlya rannego Grebenshikova protivopostavlenie ya - oni, ya - vy:
Vy vse idete na rabotu, a ya prosto stoyu.
("Al'ternativa", 1981)
Vse, kto byli, po-moemu, splyli,
A te, kto ostalsya, spyat.
Odin lish' ya
Sizhu na etoi stene,
Kak svoistvenno mne.
("Pesnya dlya novogo byta", 1981)
Oni krasyat steny v korichnevyi cvet,
I pishut na kryshah slova;
Imeyut na zavtrak imbirnyi limon,
I rubl' schitayut za dva.
Mne bylo by lestno priiti k nim domoi,
I okazat'sya sil'nei -
No, chtoby stoyat', ya dolzhen derzhat'sya kornei.
("Derzhat'sya kornei", 1980)
Primenitel'no k skazannomu mozhno predpolozhit', chto poziciya liricheskogo geroya "na krasivom holme" takzhe svyazana s otstranennym nablyudeniem.
Prebyvaya v dvizhenii, liricheskii geroi prichasten motivu vozvrasheniya domoi; v sostoyanii otstranennogo sozercaniya (i v odnom iz sostoyanii idushego, svyazannom s uhodom bez celi vernut'sya domoi), liricheskii geroi Grebenshikova vhodit v sfery dvuh oblastei struktury nebo - zemlya.
ZAKLYuChENIE
V processe rassmotreniya sistemy simvoliki v proizvedeniyah B.Grebenshikova mozhno zametit', chto eta sistema nosit razvetvlennyi harakter. Prakticheski Grebenshikov zadaet neskol'ko osnovnyh porozhdayushih modelei i, zatem, rabotaet s edinichnostyami - proizvodnymi ot etih modelei. Esli obratit'sya k graficheskoi sheme vzaimosvyazi obrazov, to dlya kazhdoi ih gruppy, ob'edinennoi po kakomu-libo priznaku, mozhno predpolozhit' nalichie obshei modeli. V nekotoryh sluchayah ishodnye modeli peresekayutsya v svoih proizvodnyh; tak my poluchaem razvetvlennuyu sistemu.
V zavisimosti ot rassmatrivaemogo aspekta edinichnosti, proizvodnye ot osnovnyh modelei, ob'edinyayutsya v gruppy, opisyvayushie razlichnye storony sistemy. Tak, obrazy, ob'edinennye v gruppy neba, zemli i posrednikov, opisyvayut vnutrennee prostranstvo proizvedenii Grebenshikova kak peizazh. Podobnym zhe sposobom chetyre gruppy obrazov, svyazannyh s motivom vozvrasheniya domoi, opisyvayut razlichnye aspekty etogo vozvrasheniya. V poslednem sluchae my imeem delo, fakticheski, s dvumya gruppami obrazov: s obrazami ishodnoi (konechnoi) tochki i s obrazami peremesheniya; dve drugie gruppy (obrazy peremeny i "chistye" obrazy) otchasti prinimayut na sebya i rasshiryayut simvolicheskoe znachenie dvuh obrazov vtoroi gruppy, sootvetstvenno smerti i lyubvi.
Motiv vozvrasheniya domoi, o kotorom my govorim kak ob osnovnom dlya tvorchestva Grebenshikova, takzhe igraet ob'edinyayushuyu rol'. Yavlyayas' odnim iz edinichnyh voploshenii modeli-simvola, on ob'edinyaet vokrug sebya drugie edinichnosti, i svyaz' obrazov v dannom sluchae - svidetel'stvo nalichiya obshih shem-simvolov.
Liricheskii geroi ob'edinyaet sistemu obrazov, svyazannyh s peizazhnoi strukturoi vnutrennego prostranstva proizvedenii Grebenshikova, i sistemu obrazov, svyazannyh s motivom vozvrasheniya domoi. My uzhe otmetili, chto liricheskii geroi Grebenshikova mozhet nahodit'sya v dvuh sostoyaniyah po otnosheniyu k okruzhayushemu miru, kotorye mozhno opredelit', kak staticheskoe i dinamicheskoe; sostoyanie nablyudatelya i sostoyanie idushego (uhodyashego) sootvetstvenno. Staticheskoe sostoyanie liricheskogo geroya svyazano s peizazhnym aspektom struktury nebo-zemlya vnutrennego prostranstva proizvedenii Grebenshikova, poskol'ku sut' etogo sostoyaniya - sozercanie edinichnostei, prinadlezhashih k etoi strukture.
Dinamicheskoe sostoyanie liricheskogo geroya svyazano s obrazami, gruppiruyushimisya vokrug motiva vozvrasheniya domoi. V tekstah eto sostoyanie otrazheno v dvizhenii liricheskogo geroya - uhode ili vozvrashenii. V processe etogo dvizheniya liricheskii geroi vstupaet v razlichnye otnosheniya s edinichnostyami, ob'edinennymi motivom vozvrasheniya domoi.
Na osnovanii vsego vysheizlozhennogo mozhno zaklyuchit', chto v proizvedeniyah B.Grebenshikova, otnosyashihsya k semidesyatym - vos'midesyatym godam, my nahodim razvetvlennuyu sistemu obrazov-edinichnostei, prakticheski sformirovavshuyusya uzhe k koncu semidesyatyh godov. Vposledstvii v proizvedeniyah Grebenshikova mogli vozniknut' novye, prezhde ne ispol'zovavshiesya obrazy; mogli vozniknut' novye aspekty semantiki uzhe sushestvuyushih obrazov, takzhe mogli izmenit'sya ih roli v obshei sisteme, no nabor osnovnyh porozhdayushih shem ostavalsya neizmennym, chto, sobstvenno, i pozvolyalo vsei sisteme sohranyat' stabil'nost'. Imenno nalichie v osnove sistemy obrazov proizvedenii B.Grebenshikova porozhdayushih modelei-simvolov, pozvolyayushih vsei sisteme sohranyat' osnovnye cherty svoei struktury i, odnovremenno, v ramkah etoi struktury porozhdat' novye obrazy-edinichnosti dlya otrazheniya otdel'nyh aspektov porozhdayushei modeli. Podobnaya struktura sdelala dlya avtora vozmozhnym rabotat' v ee ramkah na protyazhenii pyatnadcati-shestnadcati let.
BIBLIOGRAFIYa
I
1. Basin E.Ya. Semanticheskaya filosofiya iskusstva. - M., 1973.
2. Belyi Andrei. Okno v budushee // Belyi Andrei. Arabeski. M., 1911.
3. Belyi Andrei. Emblematika smysla // Belyi Andrei. Simvolizm. M., 1910.
4. Ivanov Vyacheslav. Mysli o simvolizme // Trudy i dni. 1912. N 1.
5. Timofeev L., Vengrov N. Kratkii slovar' literaturovedcheskih terminov. - M., 1963.
6. Losev A.F. Logika simvola // Kontekst. 1972: Literaturno-teoreticheskie issledovaniya. - M., 1973.
7. Losev A.F. Problema simvola i realisticheskoe iskusstvo. - M.: Iskusstvo, 1976. - 367 s.
8. Malaya Sovetskaya Enciklopediya. T. 8. - M., 1960.
9. Mify narodov mira. T. 2: Enciklopediya. - M.: Sovetskaya Enciklopediya, 1992. - 719 s.
10. Kvyatkovskii A. Poeticheskii slovar'. - M., 1966.
11. Slovar' drevnei i novoi poezii, sostavlennyi Nikolaem Ostolopovym. Ch. 1. - SPb., 1821.
12. Enciklopedicheskii slovar'. T. HHIHA. - SPb.: R.A.Brokgauz, I.A.Efron, 1900.
13. Collins-Spurrell Welsh Dictionary / Re-edited by H.L.Collins. - London, 1965.
14. An Icelandic-English Dictionary / Initiated by R.Cleasby. - Oxford: Clarendon Press, 1957. - 833 p.
II
15. Grebenshikov B. Ivan i Danilo // Grebenshikov B. Kniga prozy. M.: Alfavit, 1992. 140 s.
16. Grebenshikov B. Po druguyu storonu dnya // Grebenshikov B. Kniga prozy. M.: Alfavit, 1992. 140 s.
17. Grebenshikov B. Roman, kotoryi nikogda ne budet okonchen // Grebenshikov B. Kniga prozy. M.: Alfavit, 1992. 140 s.
18. Delo Mastera Bo / Sost. M.Vasil'ev. - L.: Sestra, 1991. - 319 s.
19. 14: Polnyi sbornik tekstov pesen "Akvariuma" i B.G. - M.: Experience, 1993. - 397 s.
III
20. Kushlina O., Smirnov Yu. Nekotorye voprosy poetiki romana "Master i Margarita" // M.A.Bulgakov-dramaturg i hudozhestvennaya literatura ego vremeni / Sost. A.Ninov. M.: Soyuz teatr. deyatelei RSFSR, 1988. 496 s.
21. Pohishenie byka iz Kual'nge. - M.: Nauka, 1985. - 495 s. - (Lit. pamyatniki / AN SSSR).
22. Smirnov A. Roman o Tristane i Izol'de po kel'tskim istochnikam // Smirnov A. Iz istorii zapadnoevropeiskoi literatury. L.: Hudozh. lit., 1965. 367 s.
23. Shuckii Yu. Kitaiskaya klassicheskaya Kniga Peremen. - M.: Russkoe knigoizdatel'stkoe t-vo, 1993. - 362 s.
24. Le Guin U.K. A Wizard of Earthesea. - New York: An Ace Book, 1970. - 205 p.
25. Owen A.L. The famous druids. - Oxford: Clarendon Press, 1962. - 264 p.
26. Tolkien J.R.R. The Book of Lost Tales. P. I / Ed. by C.Tolkien. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1984. - 297 p.
27. Tolkien J.R.R. The Fellowship of the Ring. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1987. - 423 p.
28. Tolkien J.R.R. Leaf by Niggle // Tolkien J.R.R. Tree and leaf. - London: Unwin Books, 1964. - 92 p.
29. Tolkien J.R.R. Letters by J.R.R.Tolkien: A selection / Ed. by H.Carpenter. - London: G.Allen & Unwin, 1981. - 463 p.
30. Tolkien J.R.R. The Return of the King. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1987. - 440 p.
31. Tolkien J.R.R. The Silmarillion. - New York: Ballantine Books, 1984. - 458 p.
32. Tolkien J.R.R. The Two Towers. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1987. - 352 p.

Список читателей

Другие статьи в литературном дневнике:

28.04.2009. Struktura simvoliki v proizvedeniyah BG
27.04.2009. Грех
25.04.2009. Life Story
18.04.2009. О волнах и о себе
14.04.2009. Как и почему я попал в Америку
04.04.2009. Сонет, Венок Сонетов, Корона Венков Сонетов

Полный список статей

Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Кабинет Ваша страница О портале Стихи.ру Проза.ру

Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2025 Портал работает под эгидой Российского союза писателей 18+