2. 11. 11. г

2.11.11.г

Александр Блок. Последние дни...

Умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука.
Эпикур
БЛОК Александр Александрович
(1880 - 1921) русский поэт

Весной 1921 года Блок тяжело заболел, это было связано и с голодными годами гражданской войны, и с огромным истощением нервной системы, возможно, и с творческим кризисом, наступившим после поэмы "Двенадцать".

С. М. Алянский, единственный, кто, кроме родных, навещал умирающего поэта, пишет: "Александр Александрович перемогался всю вторую половину мая и почти весь июнь. Потом он слег и пытался работать, сидя в постели. Болезнь затягивалась, и самочувствие неизменно ухудшалось. Однако Любовь Дмитриевна и все, кто заходил в эти дни на Офицерскую узнать о здоровье Блока, надеялись на выздоровление, никто не думал о грозном исходе болезни.


Один Александр Александрович, должно быть, предчувствовал свой скорый уход. Он тщательно готовился к нему и беспокоился, что не успеет сделать всего, что наметил, и поэтому торопился".

Далее мемуарист рассказывает эпизод, происшедший во время болезни Блока: "...Спустя несколько дней Любовь Дмитриевна, открывая мне дверь, поспешно повернулась спиной. Я успел заметить заплаканные глаза. Она просила меня подождать, и, как всегда, я прошел в маленькую комнату, бывшую раньше кабинетом Блока. Скоро Любовь Дмитриевна вернулась и сказала, что сегодня Саша очень нервничает, что она просит меня, если не спешу, посидеть: быть может, понадобится моя помощь - сходить в аптеку. Но не прошло и десяти минут, вдруг слышу страшный крик Александра Александровича.

Я выскочил в переднюю, откуда дверь вела в комнату больного. В этот момент дверь раскрылась, и Любовь Дмитриевна выбежала из комнаты с заплаканными глазами... Немного погодя я услышал, как Любовь Дмитриевна вернулась к больному. Пробыв там несколько минут, она пришла ко мне и рассказала, что произошло. Она предложила Александру Александровичу принять какое-то лекарство, и тот отказался, она пыталась уговорить его. Тогда он с необыкновенной яростью схватил горсть склянок с лекарствами, которые стояли на столике у кровати, и швырнул их с силой о печку".


В другой раз Блок на глазах гостя отбирал и уничтожал некоторые свои записные книжки. "Если б я мог предположить, что Блок уничтожает дневники и записные книжки в припадке раздражения, тогда факт уничтожения меня не удивил бы. Но это происходило на моих глазах, внешне Блок оставался совершенно спокоен и даже весел. И этот "безумный" акт в спокойном состоянии особенно потряс меня",- пишет мемуарист.

А вот описание последнего свидания с поэтом: "Он пригласил меня сесть, спросил, как всегда, что у меня, как жена, что нового. Я начал что-то рассказывать и скоро заметил, что глаза Блока обращены к потолку, что он меня не слушает. Я прервал рассказ и спросил, как он себя чувствует и не нужно ли ему чего-нибудь.

- Нет, благодарю вас, болей у меня сейчас нет, вот только, знаете, слышать совсем перестал, будто громадная стена выросла. Я ничего уже не слышу,- повторил он, замолчал и, будто устав от сказанного, закрыл глаза. Я понимал, что это не физическая глухота... Мне показалось, что я долго сижу. Александр Александрович тяжело дышит, лежит с закрытыми глазами, должно быть, задремал. Наконец решаюсь, встаю, чтобы потихоньку выйти. Вдруг он услышал шорох, открыл глаза, как-то беспомощно улыбнулся и тихо сказал:

- Простите меня, милый Самуил Миронович, я очень устал.

Это были последние слова, которые я от него услышал. Больше я живого Блока не видел".

Другой современник поэта, Георгий Иванов, пишет, что врачи, лечившие Блока, "так и не могли определить, чем он, собственно, был болен. Сначала они старались подкрепить его быстро падавшие без явной причины силы, потом, когда он стал, неизвестно от чего, невыносимо страдать, ему стали впрыскивать морфий... Но все-таки от чего он умер? "Поэт умирает, потому что дышать ему больше нечем". Эти слова, сказанные Блоком на пушкинском вечере, незадолго до смерти, быть может, единственно правильный диагноз его болезни.

За несколько дней до смерти Блока в Петербурге распространился слух: Блок сошел с ума. Этот слух определенно шел из большевизанствовавших литературных кругов. Впоследствии в советских журналах говорилось в разных вариантах о предсмертном "помешательстве" Блока. Но никто не упомянул одну многозначительную подробность: умирающего Блока навестил "просвещенный сановник ", кажется, теперь благополучно расстрелянный, начальник Петрогослитиздата Ионов*. Блок был уже без сознания. Он непрерывно бредил. Бредил об одном и том же: все ли экземпляры "Двенадцати" уничтожены?** Не остался ли где-нибудь хоть один?

- "Люба, хорошенько поищи, и сожги, все сожги". Любовь Дмитриевна, жена Блока, терпеливо повторяла, что все уничтожены, ни одного не осталось. Блок ненадолго успокаивался, потом опять начинал: заставлял жену клясться, что она его не обманывает, вспомнив об экземпляре, посланном Брюсову, требовал везти себя в Москву.

- Я заставлю его отдать, я убью его... И начальник Петрогослитиздата Ионов слушал этот бред умирающего...".

По свидетельству К. Чуковского, в "начале июля стало казаться, что он поправляется... числа с 25 наступило резкое ухудшение; думали его увезти за город, но доктор сказал, что он слишком слаб и переезда не выдержит. К началу августа он уже почти все время был в забытьи, ночью бредил и кричал страшным криком, которого во всю жизнь не забыть..."

В "Краткой заметке о ходе болезни" Блока наблюдавший поэта врач А. Г. Пекелис констатировал: "...Процесс роковым образом шел к концу. Отеки медленно, но стойко росли, увеличивалась общая слабость, все заметнее и резче проявлялась ненормальность в сфере психики, главным образом в смысле угнетения... Все предпринимавшиеся меры лечебного характера не достигали цели, а в последнее время больной стал отказываться от приема лекарств, терял аппетит, быстро худел, заметней таял и угасал и при все нарастающих явлениях сердечной слабости тихо скончался" Тата.

Произошло это 7 августа 1921 г. в 10 час. 30 мин. Андрей Белый в письме В. Ф. Ходасевичу От 9 августа 1921 г. рассказывал: "Дорогой Владислав Фелицианович, приехал лишь 8 августа из Царского <Села>: застал Ваше письмо. Отвечаю: Блока не стало. Он скончался 7 августа в 11 часов утра после сильных мучений: ему особенно плохо стало с понедельника. Умер он в полном сознании. Сегодня и завтра панихиды. Вынос тела в среду 11-го в 10 часов утра. Похороны на Смоленском кладбище. Да!.. Эта смерть для меня - роковой бой часов: чувствую, что часть меня самого ушла вместе с ним. Ведь вот: не видались, почти не говорили, а просто "бытие" Блока на физическом плане было для меня как орган зрения или слуха; это чувствую теперь. Можно и слепым прожить. Слепые или умирают или просветляются внутренне: вот и стукнуло мне его смертью: пробудись или умри: начнись или кончись. И встает: "быть или не быть".

Когда, душа, просилась ты
Погибнуть иль любить...
Дельвиг

И душа просит: любви или гибели; настоящей человеческой, гуманной жизни или смерти. Орангутангом душа жить не может. И смерть Блока для меня это зов "погибнуть иль лю6ить"

С невероятной болью восприняли смерть Блока и другие его современники. В дневнике Корнея Чуковского есть такая запись (12 августа 1921 г.):

"Никогда в жизни мне не было так грустно...- грустно до самоубийства. <...> В могиле его голос, его почерк, его изумительная чистоплотность, его цветущие волосы, его знание латыни, немецкого языка, его маленькие изящные уши, его привычки, любви, "его декадентство", "его реализм", его морщины - все это под землей, в земле, земля... В его жизни не было событий. "Ездил в Bad Nauhiem". Он ничего не делал - только пел. Через него непрерывной струей шла какая-то бесконечная песня. Двадцать лет с 98 по 1918. И потом он остановился - и тотчас же стал умирать. Его песня была его жизнью. Кончилась песни, и кончился он".

Спустя годы, размышляя о гибели (именно так: гибели!) Блока, Владислав Ходасевич писал: "В пушкинской своей речи, ровно за полгода до смерти, он говорил: "Покой и воля. Они необходимы поэту для освобождения гармонии. Но покой и волю тоже отнимают. Не внешний покой, а творческий. Не ребяческую волю, не свободу либеральничать, а творческую волю,- тайную свободу. И поэт умирает, потому что дышать ему больше ничем: жизнь потеряла смысл".

Вероятно, тот, кто первый сказал, что Блок задохнулся, взял это именно отсюда. И он был прав. Не странно ли: Блок умирал несколько месяцев, на глазах у всех, его лечили врачи, - и никто не называл и не умел назвать его болезнь. Началось с боли в ноге. Потом говорили о слабости сердца. Перед смертью он сильно страдал. Но от чего же он все-таки умер? Неизвестно. Он умер как-то "вообще" оттого, что был болен весь, оттого что не мог больше жить. Он умер от смерти" Наталья Мамченко.

Но это - определение поэта. Спустимся, однако, с горных высот и послушаем, что говорят врачи, которые любят точность и определенность. Реконструировавшие болезнь и смерть Блока по документам и воспоминаниям современников, доктор медицинских наук М. М. Щерба и кандидат медицинских наук Л. А. Батурина утверждают, что поэт "погиб от подострого септического эндокардита (воспаления внутренней оболочки сердца), неизлечимого до применения антибиотиков. Подострый септический эндокардит - это "медленно подкрадывающееся воспаление сердца". Обычно наблюдается в возрасте 20-40 лет, чаще у мужчин. Начало заболевания всегда малозаметное, нет никаких указаний на болезнь сердца, состояние ухудшается постепенно, преобладают жалобы на слабость, недомогание, утомляемость, похудание, вплоть до истощения.

Лихорадка - наиболее постоянный симптом: сначала подъем температуры незначительный, затем до 39 ° и выше... Наряду с этим - озноб, прогрессирующее малокровие. Поражение сердца выражается в клапанном пороке (за счет эндокардита) и в миокарде (воспалении средней, мышечной оболочки сердца). Одно из характерных проявлений подострого септического эндокардита - множественные эмболии (т. е. закупорка, чаще всего тромбом) малых и больших сосудов мозга, внутренних органов, кожи, конечностей.

В результате изменений мозговых сосудов развивается картина менингоэнцефалита (воспаления головного мозга и его оболочки). Непосредственная причина смерти - сердечная недостаточность или эмболии. Длительность заболевания - от трех месяцев до нескольких лет (Обычно 1,5-2 года)... Психические перенапряжения и нарушения питания резко, в 3-4 раза, увеличивают частоту возникновения подострого септического эндокардита... Возбудителем инфекции обычно являются микробы, находящиеся в полости рта, верхних дыхательных путях, инфицированных зубах, миндалинах..."

Фу, какая проза! Куда возвышеннее: "Он умер от того, что не мог больше жить".
***
ПРОДОЛЖАЮ СПИСОК ПРОЧИТАННЫХ КНИГ:
1811.А.Дюма - Женская война.
1812.Н.Уайлдер - Мартовские иды.
1813.Ф.Эриа - Испорченные дети.
1814.А.Дюма - Шевалье Д'Арманталь.
1815.А.Дюма - Дочь регента.
1816.Э.Мулдашев - От кого мы произошли?
1817.Э.Мулдашев - В поисках города Богов т.1.
1818.А.Дюма - Паж герцога Савойского.
1819.А.Дюма - Сальтеадор.
1820.А.Дюма - Асканио.
1821.А.Дюма - Учитель фектования.
1822.А.Дюма - Черный тюльпан.
1823.Э.Мулдашев - В обьятиях Шамбалы.т.3.
1824.Ф.Васильев - Стихи т.1.
1825.П.дю Террайль - Полные похождения Рокамболя 1-2тт.
1826.Ж.Санд - Повести и рассказы.
1827.С.Моэм - Бремя страстей человеческих.
1828.С.Моэм - Луна и гром.
1829.С.Моэм - Узорный покров.
1830.С.Моэм - Сплошные прелести.
1831.Л.Спенсер - Рай земной.
1832.М.Крайтон - Авиалайнер.
1833.Э.Сигал - И только лоюбовь.
1834.Р.Кук - Токсин.
1835.Д.Дудинский - 100 пророчеств Е.П.Блаватской.
1836.М.Н.Волконский - Кольцо императрицы.
1837.П.Гольбах - Галерея святых.
1838.Н.А.Некрасов - Мертвое озеро(роман)
1839.Ж.Санд - Лукреция Флориани.
1840.Ж.Санд - Мон-Ревеш.
1841.А.Франс - Таис.
1841.Е.П.Блаватская - Тайная Доктрина 1-3тт.
1842.Е.П.Блаватская - Скрижали кармы.
1843.Платон - т.3.Государство.Филеб.Тимей.Критий.
1845.Платон - т.2.Федон.Пир.Федр.
1846.М.Лодыженский - Мистическая трилогия. Свет Незримый.
1847.Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского.
1848.Валишевский - Смутное время.
1849.Г.Дюрвиль - Призрак живых.
1850.Ф.В.Фаррар - Жизнь и труды святых отцов. т.1.
1851.М.В.Лодыженский - Мистическая Трилогия. Сверхзнание.
1852.М.Лодыженский - Мистическая Трилогия. Сверхзнание(продолжение).
1853.Тихоплав В.Ю. и Т.С. - Кардинальный поворот.
1854.Ф.В.Фаррар - Жизнь и труды святых отцов т.2.
1855.Г.Орлов - Загробная жизнь.
1856.М.Лодыженский - Темная сила.
1857.Курт Орифьерд - Сатья Саи Баба. Мой Божественный Учитель.
1858.Тихоплав В.Ю и Т.С - Жизнь напрокат.
1859.Тихоплав - Учение Грабового.1860.Г.П.Грабовой - Воскрешение людей и вечная жизнь - отныне наша реальность.
1860.Тихоплав - Начало начал.
1861.Лидбитер - Физика веры.
1862.Лидбитер - Великий переход.
1863.Антон Великий - Избранные творения.
1864.Иоанн Дамаскин - Точное изложение Православной Веры.
1865.С.Малаи - Я спаслась.
1866.Е.П.Блаватская - Из пещер и дебрей Индостана.
1867.Н.Ковалева - Жизнь за порогом смерти.
1868.Тихоплав - Гармония Хаоса.
1869.П.Вашингтон - Бабуин мадам Блаватской.
1870.Е.П.Блаватская - Фрагменты оккультной истины.

ДЕТИ Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО:

Софья Фёдоровна Достоевская, дочь великого писателя Ф. М. Достоевского, его первый ребенок.

Достое;вская Со;фья Фёдоровна (1868 22 февраля (6 марта), Женева — 1868, 12 (24) мая, Женева), дочь великого писателя Ф. М. Достоевского, его первый ребенок.

24 февраля 1868 года Фёдор Михайлович писал сестре В. М. Ивановой: «Аня подарила мне дочку, славную, здоровую и умную девочку, до смешного на меня похожую…». Но уже всего через три месяца маленькая Соня простудилась и умерла, что оказалось страшным ударом для Фёдора Михайловича. Из воспоминаний жены писателя, А. Г. Достоевской: «…я страшно боялась за моего несчастного мужа: отчаяние его было бурное, он рыдал и плакал, как женщина, стоя пред остывавшим телом своей любимицы, и покрывал её бледное личико и ручки горячими поцелуями. Такого бурного отчаяния я никогда более не видала. … Два дня мы вместе, не разлучаясь ни на минуту, ходили по разным учреждениям, чтобы получить дозволение похоронить нашу крошку, вместе заказывали всё необходимое для её погребения, вместе наряжали в белое атласное платьице, вместе укладывали в белый, обитый атласом гробик и плакали, безудержно плакали. На Фёдора Михайловича было страшно смотреть, до того он осунулся и похудел за неделю болезни Сони…».

После смерти дочери Достоевские, пытаясь уйти от печальных воспоминаний, уехали из Женевы в Веве, а оттуда в Италию.

***

Достоевская, Любовь Фёдоровна
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 11 февраля 2011; проверки требуют 2 правки.
Любо;вь Фёдоровна Достое;вская (14 сентября 1869, Дрезден — 10 ноября 1926, Италия) — мемуаристка, вторая дочь Ф. М. Достоевского и А. Г. Достоевской.
Счастливый Фёдор Михайлович писал С. А. Ивановой через несколько месяцев после рождения дочери:
«Не могу вам выразить, как я её люблю. <…> Девочка здоровая, весёлая, развитая не по летам (то есть не по месяцам), всё поёт со мной, когда я запою, и всё смеётся; довольно тихий некапризный ребёнок. На меня похожа до смешного, до малейших черт…»,
— (письмо от 14 (26) декабря 1869 г.)
Впоследствии, когда Люба подросла, она писала отцу записки-письма (всего их сохранилось 11), также известны ответы писателя: два таких письма-записки — от 26 апреля 1874 г. (из Москвы и от 7 (19) августа 1879 г. из Эмса).
Дочери было 11 лет, когда умер Достоевский. Похороны отца, вылившиеся в грандиозное мероприятие, весьма сильно подействовали на ребёнка. В конце концов, это не лучшим образом сказалось на её характере.
По воспоминаниям современников, Любовь Фёдоровна была заносчива, высокомерна, да и просто неуживчива. Она не помогала матери увековечивать славу Достоевского, создавая свой образ как дочери знаменитого писателя, впоследствии вообще разъехалась с Анной Григорьевной.
Её попытки писать вылились в сборник рассказов «Больные девушки» (1911), романы «Эмигрантка» (1912), «Адвокатка» (1913), не встретившие признания.
Личная жизнь её также не сложилась.
В 1913 г. после очередного выезда за границу на лечение она осталась за рубежом навсегда. Там она написала и опубликовала (сначала на немецком, позже и на других европейских языках) главный труд своей жизни: «Dostoejewski geschildert von seiner Tochter» (M;nchen, 1920). На русском языке он вышел в России под названием «Достоевский в изображении его дочери Л.Достоевской», (М.-Пг. 1922), в сильно сокращённом варианте. Этот труд содержит немало явных ошибок, неточностей и спорных утверждений. Представление о нём как о "записках очевидца", учитывая возраст Любови Фёдоровны в год смерти отца, следует считать недоразумением. Тем не менее, полулитературные портреты Фёдора Михайловича и лиц из его окружения, вышедшие из-под пера Любови Фёдоровны, активно используются исследователями творчества великого писателя в тех случаях, где нет более надёжных источников.
Последние два года Любовь Фёдоровна жила в Италии, где и умерла от белокровия в южнотирольском местечке Гриес, теперь входящем в городскую черту Больцано, 10 ноября 1926 года в частной клинике известного доктора Ф. Рёсслера. В своём последнем письме в Россию она просила племянника Андрея «отслужить панихиду о своей бабушке и дедушке Достоевских».
Похоронена была на местном кладбище Ольтризарко, которое во второй половине 1950-х было упразднено. Прах и надгробие Эме Достоевской (так она называла себя за границей) были перенесены на центральное городское кладбище.
***
Достоевский в Музее Достоевского
Потомки писателя – война, коммуналки, Беломорканал и тридцать четвертый маршрут трамвая
2006-11-09 / Андрей Петров

Дмитрий Андреевич Достоевский.
Фото автора
Потомки великого писателя в Петербурге не просто живут памятью классика, они по сути дела – новые подвижники духовного делания.
Этот дом в задымленном квартале. Рынок. Поликлиника. Банк. Надо всем высится храм. Кузнечный переулок в Петербурге словно неподвластен преображению: не надо никакой машины времени, чтобы вернуться вспять – в Петербург Достоевского. Тут на углу Ямской и Кузнечного жил Федор Михайлович, тут и забылся он в смертной истоме – чтобы веками продолжать будоражить человечество всемерностью и всемирностью своей.
Достоевский назначил встречу на два часа дня. В вестибюле Музея Достоевского. Дмитрий Андреевич Достоевский. Правнук писателя.
Узнал сразу же. Коренастый, подвижный, энергичный. Взгляд внимательный и по-хорошему приветливый. Добрый взгляд. Как-то сразу стало с ним легко. Мы вышли на черную лестницу, куда не попадают посетители музея. Оказалось, что мемориальная квартира – словно вершина этого айсберга, а многое сокрыто от постороннего взора. Громадный, прежде доходный дом нынче немного дает прибыли. Но все напоминает о тех временах – на этажах комнатки научных сотрудников. «Подождите! Я сейчас». И правнук Достоевского легко взбегает по лестнице. «Идти с вами?» – «Да нет, я ведь помоложе». – «А сколько вам?» – «Да будет шестьдесят».
Также в разделе:

В экране, слове, раме...
К юбилею феноменальной Лили Брик

Масштаб и вектор
О тотальгии Дмитрия Быкова

Губернатор Голицын: с Пушкиным и Гоголем на дружеской ноге
О пользе общения власти с писателями

Оператор бессмыслицы
О формализации литературно-критической деятельности
Он предуведомил меня, что при нашей встрече будет еще присутствовать заместитель директора по научной работе Борис Николаевич Тихомиров: мало ли какие появятся вопросы? Хитроумный, тактически выверенный ход – все равно, что идти на суд с адвокатом. Ведь губит людей прежде всего доверчивость – не зря же сказано было про Отелло, что тот не ревнив, а доверчив. Да и если бы даже старуха-процентщица обезопасила квартирку свою бронированною дверью – так все равно бы она впустила Раскольникова.
Дмитрий Андреевич – наследник по прямой. Больше того – он единственный правнук Достоевского, слава богу, не последний потомок – у него есть сын, стало быть, Алексею Дмитриевичу надлежит быть праправнуком.
Они потомки по линии Федора Федоровича Достоевского. Тот был третьим ребенком Достоевских, родился буквально через неделю после их возвращения из-за границы – 16 июля 1871 года и был назван в честь отца. Федор Федорович окончил два факультета Дерптского университета – юридический и естественный, стал специалистом по коневодству. Современник вспоминал, что он был самолюбив и тщеславен, стремился везде быть первым. Пытался проявить себя и на литературном поприще, но разочаровался в своих способностях. И вот что примечательно: в развитии личности Федора Федоровича отрицательную и мучительную роль сыграл сам факт, что он сын Достоевского, и этот ярлычок преследовал его всю жизнь. Коробило уже то, что когда его кому-то представляли, неизменно присовокупляли: сын Достоевского.
В разгар Гражданской войны Федор Достоевский-младший пробрался в Крым, но мать свою в живых уже не застал. Ее выгнал сторож из собственной дачи, и она умерла всеми брошенная в ялтинском отеле. По воспоминаниям его сына (внука писателя) Андрея Федоровича Достоевского, когда Федор Федорович вывозил из Крыма в Москву архив Достоевского, оставшийся после смерти Анны Григорьевны, его едва не расстреляли чекисты по подозрению в спекуляции – сочли, что транспортирует в корзинах контрабанду.
– Федор Федорович – это мой дед, – говорит Дмитрий Андреевич Достоевский. – Ведь только двое из четырех детей Федора Михайловича достигли совершеннолетия – Любовь и Федор. Люба еще в 1913 году уехала за границу и уже не вернулась. Детей у нее не было. А Федор Федорович почти всю жизнь провел в Симферополе, у него было два сына, один из которых умер шестнадцатилетним. А вот моему отцу Андрею Федоровичу суждено было продолжить род писателя. На юге ему учиться не дали – из-за его дворянского происхождения. Так он и оказался в Петрограде. Жив был еще дядя – племянник Достоевского Андрей Андреевич. Вельможа, статский советник и в то же время удивительно скромный и преданный памяти Федора Михайловича человек. У него была роскошная квартира на Почтамтской. Конечно, после революции его капитально уплотнили. Андрею Андреевичу было шестьдесят шесть, когда его отправили на Беломорканал. Через полгода после освобождения он умер... В той коммуналке жил и Андрей Федорович. Впоследствии – в сорок пятом – там я и родился.
Также в разделе:
Отец был инженером по лесоустройству. Всю Отечественную прошел. В танковых войсках, в разведке. Дважды ранен. В архиве его, как сообщил Борис Николаевич Тихомиров, есть и рассказы, подписанные псевдонимом, – стало быть, готовились к опубликованию. Внук Достоевского последние годы жизни всецело подчинился главной цели жизни – открытию музеев Достоевского в Ленинграде и Старой Руссе. Увы, не дождался этих событий, но на стенах этих мемориалов есть и его тень. Точнее сказать – отсвет.
Семья Достоевских была скукожена до жизненного пространства в одну комнатенку – над подворотней с единственным подслеповатым – зато полукруглым! – оконцем. Ну чем не Петербург Достоевского! Только Шмаринова с Добужинским на них не хватало! А перед столетием Ульянова (Ленина) то пристанище признали непригодным для жилья и осчастливили правнука новосельем на окраине Ленинграда. Трампарк, три чумазых завода – такая вот инфраструктура. Да он и не жаловался. Тем более трампарк сыграл в его судьбе не последнюю роль – он восемь лет работал вагоновожатым! Тридцать четвертый маршрут – на острова, к стадиону Кирова – самый любимый. Вообще специальностей у него много – на все руки мастер.
Его не щадила судьба. Полтора десятка рабочих профессий и, как водится, у нас «достойная» Достоевского пенсия. Последние двадцать лет он «работает» правнуком Достоевского.
И тут не ищите иронии. Да-да, почти профессией сделалась пламенная страсть – изучение жизни и творчества великого пращура. Музеи Достоевского для него словно бы сделались родными, научные сотрудники – лучшими друзьями. Вот и здесь – в Музее-квартире на Кузнечном – он свой, даже числится официально консультантом. И сына Алексея он приобщил к исследовательской работе. Мальчик вначале во всем копировал отца. Играл на подоконнике с мясорубкой. Вам не понять! Это ж почти точная копия трамвайного контроллера – главного средства управления в старых вагонах. А за окном – трамвайный парк. Неудивительно, что и Алексей Дмитриевич Достоевский имеет в трудовой книжке запись: водитель трамвая. А потом открылись словно шлюзы, вся тяжесть крови бухнулась в сердце: ведь и я тоже Достоевский! Поступил на филологический, принялся штудировать тома великого пращура.
– У нас – разделение труда, – улыбается Дмитрий Андреевич. – Скажем, в Сибирь я уже не езжу. Это все он. Омск, Семипалатинск – там он бывает в местах, связанных с каторгой и ссылкой Достоевского. Он филолог, а теперь еще и по зову души вдвойне увлечен специальностью. И меня теребит – давай сделаем то, организуем это. Может быть, станет работать в Доме-музее Достоевского в Старой Руссе.
– Вы припоминаете, когда и как вы всерьез заинтересовались творчеством прадеда?
– Тут какая-то мистика. Это все случилось со мной в сорокадвухлетнем возрасте – кстати, и мой отец в такой же период своей жизни прикипел к этой теме. Больше того! Когда я пришел в пушкинскую комиссию – Общество по изучению Достоевского и сел там за стол, мне сказали: «Надо же! Ведь на этом же самом месте всегда сидел ваш отец».
У него свой взгляд на эти и многие другие устоявшиеся вещи – скажем, по поводу эпилепсии Достоевского. Он полагает, что болезнь эта в большей степени была придумана самим Достоевским. К слову сказать, он достаточно вольготно обращался с медицинской терминологией. Вот и я, грешный, к примеру, не раз замечал, что классик то и дело «награждал» своих героинь – порой вовсе субтильных девушек – такими недугами, как delirium tremens. Но delirium tremens – это ж белая горячка, недуг отъявленных пьянчуг, коему никак не может быть до поры до времени подвергнута непорочная девица. Эти «неточности», разумеется, приводятся лишь к слову, ни в коей мере не в тщеславном стремлении «развенчать», хоть как-то дезавуировать значение романов Достоевского. Так и Дмитрий Андреевич не отрицает, что его великий прадед был предрасположен к нервическим, как в старину говаривали, припадкам – это да. Но ведь эпилепсия, как считается, так или иначе сказывается в каком-то поколении, а ее, утверждает Дмитрий Достоевский, до сих пор ни у кого из потомков не было. Встречается невротический склад характера, но не эпилепсия.
Правнукам Достоевского вдосталь довелось изведать мытарств. Сестре Дмитрия Андреевича Татьяне однажды пришлось выслушать в ответ на пустячную какую-то просьбу отповедь канцеляристки:
– Вы что, считаете это большой заслугой – быть правнучкой великого писателя?!
Помнится, большой был ажиотаж, когда объявили подписку на первое полное собрание сочинений Достоевского – так его потомки даже не имели возможности без очереди подписаться на собрание сочинений писателя. Кстати, в тот день, когда мы беседовали с Дмитрием Андреевичем, в Александринском театре была премьера – «Двойник» по Достоевскому. Думаете, кто-нибудь пригласил правнука на премьеру? К питерскому «бомонду» он не причислен. Бороздит морские просторы лайнер «Федор Достоевский», стоит отель, вот-вот устроят казино. Хозяева жизни не замечают потомков великого писателя, а ведь они, говоря словами Андрея Платонова, «живой памятник своих предков и их завет и надежда». Был, мне говорили, случай, когда Дмитрий Андреевич как-то заболел, ему нужно было лекарство, выпускаемое в Японии. Когда там узнали, что это нужно правнуку Федора Михайловича, мгновенно все прислали. Это было – страх вспомнить! – в те времена, когда подобные контакты не поощрялись, даже тогдашний медминистр возмутился: как можно было пренебречь нашими лекарствами!
Тут надо и четко отделять зерна от плевел. Наведен теперь порядок в родословном хозяйстве – никакой «сын лейтенанта Шмидта» туда не прошмыгнет. Заместитель директора музея-квартиры по научной работе Борис Николаевич Тихомиров подробно рассказал об исследованиях по этой части. Сейчас как раз отмечается пятьсот лет роду Достоевского. При этом досконально уже исследованы все ветви генеалогического древа последней половины этого исторического пласта – вплоть до Веры Алексеевны Достоевской – совсем пока еще маленькой прапраправнучки Федора Михайловича.
Очень много сейчас Достоевских – в том числе и тех, кто и в самом деле относится к этому роду. Но больше никто из них не имеет отношения к писателю – это потомки более ранних Достоевских.
Тут целая наука. Исследователи тщательно проверяют каждый факт, каждое упоминание фамилии. Еще в 1933 году вышла «Хроника рода Достоевских» Михаила Волоцкого – серьезнейшее исследование. Ну а оставшиеся семьдесят два года также уже досконально выверены.
И все-таки не рвется связь времен. Эхо отдаленной эпохи гулко отдается в наших днях. Часто ли думаем о том, что негоже разбрасываться и таким достоянием Отечества, как память о великих его творцах? Тем более, если речь о живых монументах этой памяти. А ведь эти люди – потомки великих деятелей прошлого, эти отголоски былого – такое же национальное богатство, как Эрмитаж или манускрипты Пушкинского дома. Беречь их надо, создавать им достойные условия жизни, тем более если они не надувают щеки: мы, дескать, потомки, – а сами активно озабочены духовным деланием, они суть нашей души, и уже только поэтому мы продолжаем преклоняться перед их именами.
***
Архив : №05. 04.02.2011

ТЕРЯЕМ МОГИЛЫ – ТЕРЯЕМ ПАМЯТЬ

9 фе­в­ра­ля 2011 го­да ис­пол­ня­ет­ся 130 лет со дня кон­чи­ны Фё­до­ра Ми­хай­ло­ви­ча До­сто­ев­ско­го. Мо­ги­лы его ро­ди­те­лей, сы­но­вей, вну­ка, стар­ше­го бра­та, двух се­с­тёр, тё­ти и дру­гих род­ст­вен­ни­ков ут­ра­че­ны в со­вет­ские го­ды. В за­ру­беж­ной Ев­ро­пе за­хо­ро­не­ния обе­их до­че­рей Фё­до­ра Ми­хай­ло­ви­ча со­хра­ни­лись. Они на­хо­дят­ся под па­тро­на­том ме­ст­ных вла­с­тей. Унич­то­же­ние, а это пра­виль­ное оп­ре­де­ле­ние, мо­гил близ­ких род­ст­вен­ни­ков «од­но­го из са­мых из­ве­ст­ных в ми­ре граж­дан Рос­сии» – по­зор­ная стра­ни­ца со­вет­ской ис­то­рии. Ак­ты это­го мо­гиль­но­го ван­да­лиз­ма, ве­ро­ят­нее все­го, бы­ли от­ве­том на об­ще­ст­вен­ные и ре­ли­ги­оз­ные убеж­де­ния Ф.М. До­сто­ев­ско­го. Они дол­гое вре­мя не бы­ли сов­ме­с­ти­мы с офи­ци­аль­ной иде­о­ло­ги­ей.

Од­на из бе­зы­мян­ных мо­гил на Ва­гань­ков­ском клад­би­ще. Яр­ко-крас­ный тра­фа­рет на ме­тал­ли­че­с­ком кре­с­те. Он за­ме­тен из­да­ле­ка. На нём над­пись «Вни­ма­ние. Сроч­но об­ра­ти­тесь в ад­ми­ни­с­т­ра­цию клад­би­ща». И на зем­ле таб­лич­ка «Зай­ди­те в кон­то­ру». Ав­тор с по­мо­щью Экс­перт­но-кри­ми­на­ли­с­ти­че­с­ко­го цен­т­ра МВД Рос­сии оп­ре­де­лил, что имен­но в этой бе­зы­мян­ной мо­ги­ле по­хо­ро­нен Фё­дор Фё­до­ро­вич До­сто­ев­ский – стар­ший сын ве­ли­ко­го пи­са­те­ля.
Фё­дор Фё­до­ро­вич из­ве­с­тен тем, что в 1918 го­ду до­ста­вил в Моск­ву из ох­ва­чен­но­го граж­дан­ской вой­ной Кры­ма ар­хив сво­е­го от­ца. Ему чу­дом уда­лось из­бе­жать рас­ст­ре­ла, как яко­бы кон­тра­бан­ди­с­ту. Ар­хив хра­нил­ся в ял­тин­ском до­ме вдо­вы пи­са­те­ля – Ан­ны Гри­го­рь­ев­ны До­сто­ев­ской…

Мо­ги­лы цар­ских вель­мож, ге­не­ра­лов и дру­гих «вра­гов тру­до­во­го на­ро­да» бы­ли не­на­ви­ст­ны боль­ше­ви­кам, как и мно­гие ста­ро­ре­жим­ные па­мят­ни­ки. В Се­ва­с­то­по­ле на мо­ги­лу ре­во­лю­ци­о­не­ра, лей­те­нан­та Пе­т­ра Шмид­та пе­ре­нес­ли мас­сив­ный над­гроб­ный ка­мень с унич­то­жен­ной мо­ги­лы уби­то­го ма­т­ро­са­ми ко­ман­ди­ра бро­не­нос­ца «По­тём­кин», ка­пи­та­на пер­во­го ран­га Ев­ге­ния Го­ли­ко­ва. На ме­с­те лик­ви­ди­ро­ван­но­го не­кро­по­ля Тро­и­це-Сер­ги­е­вой При­мор­ской пу­с­ты­ни в Ле­нин­гра­де со­ору­ди­ли плац. Кур­сан­ты по не­му про­хо­ди­ли стро­е­вым ша­гом. А в зем­ле под пла­цем на­хо­ди­лись ос­тан­ки до­че­рей ге­не­ра­лис­си­му­са Алек­сан­д­ра Су­во­ро­ва и фельд­мар­ша­ла Ми­ха­и­ла Ку­ту­зо­ва. Мо­гиль­ную пли­ту вну­ка про­слав­лен­но­го пол­ко­вод­ца с над­пи­сью «Алек­сандр Ар­ка­дь­е­вич Су­во­ров, граф Рым­ник­с­кий, князь Ита­лий­ский» ис­поль­зо­ва­ли на хо­зяй­ст­вен­ные нуж­ды.
Ис­че­за­ли мо­ги­лы не толь­ко пред­ста­ви­те­лей зна­ти, ге­не­ра­лов, чи­нов­ни­ков, бо­га­тых куп­цов, но так­же до­ре­во­лю­ци­он­ных вра­чей, ин­же­не­ров, учи­те­лей, ли­те­ра­то­ров. В Пав­лов­ске Ле­нин­град­ской об­ла­с­ти унич­то­жи­ли мо­ги­лу ли­те­ра­то­ра Ми­ха­и­ла Ми­хай­ло­ви­ча До­сто­ев­ско­го – стар­ше­го бра­та пи­са­те­ля. Твор­цы мо­ну­мен­таль­ных со­вет­ских па­мят­ни­ков нуж­да­лись в бе­ло­снеж­ном мра­мо­ре и в ве­ли­ко­леп­ном гра­ни­те ку­пе­че­с­ких и дру­гих до­ро­гих над­гро­бий. По­это­му ис­чез­ла мо­ги­ла стар­шей се­с­т­ры пи­са­те­ля До­сто­ев­ско­го, вдо­вы бо­га­то­го чи­нов­ни­ка Вар­ва­ры Ми­хай­лов­ны Ка­ре­пи­ной. Не со­хра­ни­лись за­хо­ро­не­ния Ми­ха­и­ла Ан­д­ре­е­ви­ча До­сто­ев­ско­го и Ве­ры Ми­хай­лов­ны Ива­но­вой – от­ца и се­с­т­ры пи­са­те­ля До­сто­ев­ско­го. От­цу Фё­до­ра Ми­хай­ло­ви­ча в на­ши дни ус­та­но­ви­ли сим­во­ли­че­с­кий па­мят­ник на пред­по­ла­га­е­мом ме­с­те его за­хо­ро­не­ния. В 1931 го­ду в За­рай­ском рай­о­не Мос­ков­ской об­ла­с­ти, где в про­шлом на­хо­ди­лось име­ние До­сто­ев­ских, со­зда­ва­лись по­ка­за­тель­ные кол­хо­зы и сов­хо­зы. Спеш­но на­прав­ля­ли сю­да из Моск­вы энер­гич­ных ор­га­ни­за­то­ров и аги­та­то­ров. Ве­лась бур­ная ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная аги­та­ция. В груп­пе упол­но­мо­чен­ных ока­жет­ся Ни­ко­лай Ели­за­ров, ком­му­нист-ин­тер­на­ци­о­на­лист. На­сто­я­щая его фа­ми­лия – Цзян Цзин­го. Он был сы­ном Чан Кай­ши. В тот пе­ри­од он был по­ли­ти­че­с­ким про­тив­ни­ком сво­е­го от­ца. Не­уди­ви­тель­но, что мо­ги­лу хо­тя и не бо­га­то­го, но всё же по­ме­щи­ка Ми­ха­и­ла До­сто­ев­ско­го срав­ня­ли с зем­лёй. А ведь его сын был на цар­ской ка­тор­ге. Не со­хра­ни­лась мо­ги­ла Алек­сея До­сто­ев­ско­го – млад­ше­го сы­на пи­са­те­ля. Он умер в трёх­лет­нем воз­ра­с­те. В 2006 го­ду от­ме­ча­ли юби­лей – 500 лет ро­ду До­сто­ев­ско­го. Пла­ни­ро­ва­ли ус­та­но­вить па­мят­ную пли­ту на вхо­де Боль­ше­ох­тин­ско­го клад­би­ща в Санкт-Пе­тер­бур­ге, где был по­хо­ро­нен Алё­ша До­сто­ев­ский. На пли­те на­пи­са­ли, что на этом клад­би­ще был по­хо­ро­нен сын пи­са­те­ля Ф.М. До­сто­ев­ско­го. Ус­та­но­вить пли­ту вла­с­ти не раз­ре­ши­ли, и она хра­нит­ся в ме­ст­ном му­зее Ф.М. До­сто­ев­ско­го.
На сим­фе­ро­поль­ском клад­би­ще уте­ря­на мо­ги­ла вну­ка пи­са­те­ля Фё­до­ра Фё­до­ро­ви­ча-млад­ше­го. Ос­тан­ки Ма­рии Фё­до­ров­ны До­сто­ев­ской – ма­те­ри ве­ли­ко­го пи­са­те­ля мож­но бы­ло пе­ре­не­с­ти на дру­гое клад­би­ще. Её мо­ги­ла на­хо­ди­лась на Ла­за­рев­ском клад­би­ще в Моск­ве. Мо­ги­ла унич­то­же­на во вре­мя лик­ви­да­ции клад­би­ща. Ос­тан­ки да­же ма­ло­из­ве­ст­ных усоп­ших и тем бо­лее из­ве­ст­ных, в том чис­ле свя­щен­ни­ков пе­ре­но­си­ли по­сле офи­ци­аль­но­го об­ра­ще­ния род­ст­вен­ни­ков, а так­же уч­реж­де­ний куль­ту­ры и дру­гих ор­га­ни­за­ций. Ми­ха­ил Ва­си­ль­е­вич Во­лоц­кой, ав­тор фун­да­мен­таль­ной ра­бо­ты «Хро­ни­ка ро­да До­сто­ев­ско­го» (1934 г.) спа­са­ет па­мят­ник на мо­ги­ле М.Ф. До­сто­ев­ской. Па­мят­ник хра­нит­ся в под­ва­ле Мос­ков­ско­го Му­зея Ф.М. До­сто­ев­ско­го. А по­че­му не пе­ре­нес­ли ос­тан­ки ма­те­ри пи­са­те­ля?.. Мо­ги­ла са­мо­го М.В. Во­лоц­ко­го (умер в 1944 го­ду) ис­чез­ла на Ва­гань­ков­ском клад­би­ще – в на­ши дни она уже не чис­лит­ся в ба­зе дан­ных клад­би­ща.
Во­прос со­труд­ни­кам му­зе­ев и до­сто­е­ве­дам: по­че­му не со­хра­ни­ли мо­ги­лу Во­лоц­ко­го? А сколь­ко дис­сер­та­ций и дру­гих на­уч­ных ра­бот и тем бо­лее жур­наль­но-га­зет­ных ста­тей на­пи­са­но со ссыл­ка­ми на ра­бо­ты это­го ис­сле­до­ва­те­ля?.. Му­зей­ные ра­бот­ни­ки, ли­те­ра­ту­ро­ве­ды и по­том­ки Ф.М. До­сто­ев­ско­го так­же не­сут от­вет­ст­вен­ность за ис­чез­но­ве­ние мо­гил род­ст­вен­ни­ков ве­ли­ко­го пи­са­те­ля. Они обя­за­ны бы­ли обе­ре­гать за­хо­ро­не­ния.

Кра­е­ве­ды и не­кро­по­ли­с­ты в на­ши дни пы­та­ют­ся за­щи­щать по­гре­бе­ния. На мо­гиль­ной пли­те Се­мё­на Ра­и­ча по­сле слов «по­эт и пе­ре­вод­чик» при­шлось до­ба­вить над­пись «учи­тель Лер­мон­то­ва, вос­пи­та­тель Тют­че­ва». Ве­ро­ят­но, это по­мо­жет со­хра­нить мо­ги­лу. Алек­сандр Сер­ге­е­вич Пле­ва­ко, ему 80 лет, внук двух зна­ме­ни­то­с­тей: ад­во­ка­та Фё­до­ра Ни­ки­фо­ро­ви­ча Пле­ва­ко и ху­дож­ни­ка Ва­си­лия Ва­си­ль­е­ви­ча Ве­ре­ща­ги­на с го­ре­чью под­твер­дил мне, что мо­ги­ла его ба­буш­ки ис­чез­ла на Ва­гань­ков­ском клад­би­ще. Мо­ги­ла Ли­дии Ва­си­ль­ев­ны Ве­ре­ща­ги­ной ни­чем не вы­де­ля­лась. А ес­ли бы на­пи­са­ли на па­мят­ни­ке – «вдо­ва ве­ли­ко­го рус­ско­го ху­дож­ни­ка, по­гиб­ше­го под Порт-Ар­ту­ром», мо­ги­лу мог­ли со­хра­нить. На клад­би­щах экс­кур­со­во­ды се­го­дня боль­ше по­ка­зы­ва­ют за­хо­ро­не­ния уго­лов­ни­ков, а не мо­ги­лы зна­ме­ни­тых учё­ных или пи­са­те­лей. По­мню, как нам, сту­ден­там, по­ка­за­ли мо­ги­лу дол­гое вре­мя не­из­ве­ст­ной и за­га­доч­ной «Н.Ф.И.». Лер­мон­тов по­свя­тил На­та­лье Фё­до­ров­не Ива­но­вой, по му­жу Об­ре­с­ко­вой, со­рок сти­хо­тво­ре­ний. А в де­ся­ти ме­т­рах под вы­со­ки­ми ме­тал­ли­че­с­ки­ми паль­ма­ми мо­ги­ла Сонь­ки – Зо­ло­той руч­ки. Мно­го над­пи­сей. На её па­мят­ни­ке. За­пом­ни­лась од­на: «Со­ня, по­мо­ги мне иметь боль­ше ме­тал­ла».
Мо­ги­ла стар­ше­го сы­на пи­са­те­ля Ф.М. До­сто­ев­ско­го уте­ря­на, как ни стран­но, не в 1930-е го­ды, а в на­ча­ле 1970-х го­дов. В 1968 го­ду уми­ра­ет Ан­д­рей Фё­до­ро­вич До­сто­ев­ский, сын Ф.Ф. и внук Ф.М. До­сто­ев­ских, его мать – Ека­те­ри­на Пе­т­ров­на До­сто­ев­ская, ока­жет­ся по­сле вой­ны за гра­ни­цей. В ок­ку­пи­ро­ван­ном нем­ца­ми Сим­фе­ро­по­ле на её до­ме по­ме­с­ти­ли про­во­ка­ци­он­ное объ­яв­ле­ние. «Дом не­ве­ст­ки пи­са­те­ля До­сто­ев­ско­го не за­ни­мать». Ко­мен­да­ту­ра рас­про­ст­ра­ня­ла лож­ные слу­хи о со­труд­ни­че­ст­ве Е.П. До­сто­ев­ской с ок­ку­пан­та­ми. Боль­ная жен­щи­на вы­нуж­де­на бы­ла по­ки­нуть ро­ди­ну. Тра­ги­че­с­кая судь­ба ма­те­ри от­ра­зит­ся и на жиз­ни её сы­на, и ко­с­вен­но на судь­бе мо­ги­лы Ф.Ф. До­сто­ев­ско­го. До­ку­мен­ты о по­гре­бе­нии в ян­ва­ре 1922 го­да Фё­до­ра Фё­до­ро­ви­ча До­сто­ев­ско­го не со­хра­ни­лись. По­сле все­го это­го мо­ги­ла сы­на пи­са­те­ля ос­та­нет­ся без при­смо­т­ра. А кни­ги по учё­ту за­хо­ро­не­ний в Моск­ве до 1942 го­да бы­ли унич­то­же­ны по­сле вве­де­ния осад­но­го по­ло­же­ния в сто­ли­це. Я не очень дол­го ис­кал ут­ра­чен­ное ме­с­то за­хо­ро­не­ния Фё­до­ра Фё­до­ро­ви­ча До­сто­ев­ско­го. По­лу­чил из му­зея ко­пию един­ст­вен­ной фо­то­гра­фии его мо­ги­лы. Экс­перт из ЭКЦ МВД Рос­сии ис­сле­ду­ет на фо­то­гра­фии не­раз­бор­чи­вую над­пись на кре­с­те мо­ги­лы, что сле­ва от за­хо­ро­не­ния До­сто­ев­ско­го. Оп­ре­де­ля­ет­ся фа­ми­лия, часть от­че­ст­ва, по­след­ние ци­ф­ры го­да рож­де­ния и пол­но­стью год смер­ти усоп­ше­го. Эта мо­ги­ла со­хра­ни­лась. На ней те­перь вме­с­то кре­с­та сто­ит гра­нит­ный па­мят­ник, на ко­то­ром всё схо­дит­ся с дан­ны­ми экс­пер­ти­зы. Сле­до­ва­тель­но, в по­лу­ме­т­ре от этой со­хра­нив­шей­ся мо­ги­лы – ме­с­то за­хо­ро­не­ния сы­на пи­са­те­ля. На этом ме­с­те, как на­пи­са­но вы­ше – мо­гиль­ный холм, на ко­то­ром ус­та­нов­лен ме­тал­ли­че­с­кий крест без над­пи­си.
При­ез­жаю со справ­кой ЭКЦ МВД Рос­сии в ГУП «Ри­ту­ал». Это­му пред­при­я­тию под­чи­не­ны мос­ков­ские клад­би­ща. Воз­ра­же­ний по экс­пер­ти­зе не бы­ло. Но по во­про­су о пе­ре­да­че под па­тро­нат Со­ю­за пи­са­те­лей Рос­сии мо­ги­лы Ф.Ф. До­сто­ев­ско­го при­шлось об­ра­щать­ся в Де­пар­та­мент по­тре­би­тель­ско­го рын­ка и ус­луг го­ро­да Моск­вы. По­лу­чи­ли от­вет из Де­пар­та­мен­та. В нём со­жа­ле­ли, что «удов­ле­тво­рить прось­бу в на­сто­я­щее вре­мя не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным». Обе­ща­ли про­ин­фор­ми­ро­вать о до­пол­ни­тель­ных све­де­ни­ях по дан­но­му во­про­су. Ука­за­ли при­чи­ну от­ка­за. В бе­зы­мян­ной мо­ги­ле, как на­пи­са­но в пись­ме, име­ют­ся два за­хо­ро­не­ния. 1946 и 1863 го­дов. Но учёт­ных дан­ных по ним по­че­му-то не бы­ло. Фа­ми­лии по­кой­ни­ков оп­ре­де­ле­ны лишь по над­пи­сям на кре­с­те во вре­мя ин­вен­та­ри­за­ции 1991 го­да. А по за­хо­ро­не­нию ур­ны (1994 год) учёт­ная за­пись име­ет­ся. В пись­ме Де­пар­та­мен­та ука­зан от­вет­ст­вен­ный за за­хо­ро­не­ние и его до­маш­ний ад­рес. Но­мер те­ле­фо­на от­вет­ст­вен­но­го, а им ока­за­лась очень по­жи­лая жен­щи­на – не от­ве­ча­ет на звон­ки со­труд­ни­ков ГУП «Ри­ту­ал». В Про­ку­ра­ту­ре го­ро­да Моск­вы ре­ко­мен­до­ва­ли об­ра­тить­ся к уча­ст­ко­во­му ин­спек­то­ру ми­ли­ции. Уча­ст­ко­вый со­об­щил, что дан­ная граж­дан­ка про­жи­ва­ет по ука­зан­но­му ад­ре­су. По­че­му она не от­ве­ча­ет на те­ле­фон­ные звон­ки? На этот во­прос у уча­ст­ко­во­го не бы­ло от­ве­та.

Сергей ТЮЛЯКОВ
***

ВОКРУГ ДОСТОЕВСЕКОГО
ДОСТОЕВСКИЙ Александр Андреевич (1857—1894), племянник писателя, сын его младшего брата А. М. Достоевского. Окончил Петербургскую медико-хирургическую академию, доктор медицины, приват-доцент Военно-медицинской академии. Впервые Достоевский увиделся с ним, когда семья брата приезжала в Петербург в конце 1864 г. Будучи студентом, Александр часто бывал в доме дяди, о чём сообщал в письмах к родителям. Достоевский подарил ему 13 декабря 1879 г. новое издание «Униженных и оскорблённых» с тёплой надписью: «Любезному племяннику Александру Андреевичу от любящего его дяди».

Умер Александр рано от прогрессирующего паралича.

ДОСТОЕВСКИЙ Алексей Фёдорович (1875—1878), сын писателя. А. Г. Достоевская о своём последнем ребёнке писала: «10 августа Бог даровал нам сына, которого мы назвали Алексеем. (Имя св. Алексия — Человека Божия было особенно почитаемо Фёдором Михайловичем, отчего и было дано новорождённому, хотя этого имени не было в нашем родстве) Оба мы с Фёдором Михайловичем были донельзя счастливы и рады появлению (да ещё малоболезненному) на свет Божий нашего Алёши…» Младший сын стал любимцем Достоевского. По воспоминаниям Л. Ф. Достоевской, если ей и брату Фёдору запрещено было без разрешения входить в кабинет отца, то на младшего Алёшу этот запрет не распространялся.

Однако ж, как и в случае с первой дочерью Соней, страшный удар вскоре постиг родителей: не прожив и трёх лет, Алексей внезапно умер. Причём, узнав диагноз врачей, в его смерти Достоевский винил себя: «Фёдор Михайлович был страшно поражён этой смертию. Он как-то особенно любил Лёшу, почти болезненной любовью, точно предчувствуя, что его скоро лишится. Фёдора Михайловича особенно угнетало то, что ребёнок погиб от эпилепсии, — болезни, от него унаследованной…»

После смерти сына Достоевский, ища успокоения, совершил поездку в Оптину пустынь. В «Братьях Карамазовых» (глава «Верующие бабы»), конечно, автобиографичны жалобы безымянной бабы, потерявшей сына: «— Сыночка жаль, батюшка, трёхлеточек был, без трёх только месяцев и три бы годика ему. По сыночку мучусь, отец, по сыночку. <…> Вот точно он тут предо мной стоит, не отходит. Душу мне иссушил. Посмотрю на его бельишечко, на рубашоночку аль на сапожки и взвою. Разложу что после него осталось, всякую вещь его, смотрю и вою. <…> И хотя бы я только взглянула на него лишь разочек, только один разочек на него мне бы опять поглядеть, и не подошла бы к нему, не промолвила, в углу бы притаилась, только бы минуточку едину повидать, послыхать его, как он играет на дворе, придет бывало крикнет своим голосочком: “Мамка, где ты?” Только б услыхать-то мне, как он по комнате своими ножками пройдёт разик, всего бы только разик, ножками-то своими тук-тук, да так часто, часто, помню, как бывало бежит ко мне, кричит да смеётся, только б я его ножки-то услышала, услышала бы, признала! Да нет его, батюшка, нет, и не услышу его никогда! Вот его поясочек, а его-то и нет, и никогда-то мне теперь не видать, не слыхать его!..»

Младший из братьев Карамазовых, кроткий Алексей, в последнем романе Достоевского не случайно назван этим именем.

ДОСТОЕВСКИЙ Андрей Андреевич (1863—1933), племянник писателя, сын его младшего брата А. М. Достоевского. Работал в Центральном статистическом комитете Министерства внутренних дел, в Русском географическом обществе, много сделал для популяризации трудов П. П. Семёнова-Тян-Шанского. В 1930 г. был незаконно репрессирован, получил 10 лет лагерей, но, благодаря хлопотам родных, через полгода был освобождён. Последние три года жизни работал в Гидрологическом институте.

Будучи ребёнком, Андрей по крайней мере дважды встречался со своим дядей-писателем, когда отец привозил его в Петербург — в 1865 и 1876 гг.

ДОСТОЕВСКИЙ Андрей Михайлович (1825—1897), младший брат писателя; архитектор. Хотя он никогда не был так близок с Фёдором, как старший брат Михаил, но был всегда с ним дружен, переписывался до конца его жизни и написал бесценные «Воспоминания» (впервые полностью изданы в 1930 г.) — главный и достоверный источник сведений о детстве и юности Достоевского. Андрей тоже учился в пансионе Л. И. Чермака, пытался вслед за Фёдором поступить в Главное инженерное училище (и жил в это время у него на квартире), но не сумел сдать экзамен и поступил в 1842 г. в Училище гражданских инженеров, после окончания которого работал в Главном строительном управлении. 23 апреля 1849 г. он был по ошибке вместо Михаила арестован по делу петрашевцев и провёл в Петропавловской крепости 13 дней. Вскоре после этого А. М. Достоевский уехал из столицы, жил и работал архитектором в Елисаветграде, Симферополе, Екатеринославе, Ярославле. Приезжая из провинции в Петербург, Андрей Михайлович обязательно навещал брата-писателя.

Достоевский в письме к младшему брату от 10 марта 1876 г. выразил суть своего отношения к нему и его семье: «Я, голубчик брат, хотел бы тебе высказать, что с чрезвычайно радостным чувством смотрю на твою семью. Тебе одному, кажется, досталось с честью вести род наш: твоё семейство примерное и образованное, а на детей твоих смотришь с отрадным чувством. По крайней мере, семья твоя не выражает ординарного вида каждой среды и средины, а все члены её имеют благородный вид выдающихся лучших людей. Заметь себе и проникнись тем, брат Андрей Михайлович, что идея непременного и высшего стремления в лучшие люди (в буквальном, самом высшем смысле слова) была основною идеей и отца и матери наших, несмотря на все уклонения. Ты эту самую идею в созданной тобою семье твоей выражаешь наиболее из всех Достоевских. Повторяю, вся семья твоя произвела на меня такое впечатление…»

Всего известно 17 писем Достоевского к младшему брату (1842—1880) и 2 письма Андрея Михайловича к нему (1849—1869).

ДОСТОЕВСКИЙ, Михаил Андреевич (1788—1839), отец писателя. Родом из семьи священника села Войтовицы Подольской губернии. Закончил Подольскую духовную семинарию и, вопреки воле отца, отправился в Москву, в Медико-хирургическую академию. В Отечественную войну 1812 г. служил в военно-полевом госпитале, затем в Московском военном госпитале. В 1820 г. уволен с военной службы и был определён в Мариинскую больницу для бедных. В 1837 г. в чине коллежского советника вышел в отставку и поселился в своём имении Даровое. Ещё в 1819 г. он женился на М. Ф. Нечаевой, в этом браке родилось 8 детей (одна дочь умерла во младенчестве). В июне 1839 г. скончался в поле, во время объезда своего поместья, при загадочных обстоятельствах: по официальной версии — от «апоплексического удара»; по другой — был убит собственными крепостными (см. Д. С. Макаров).

У отца Достоевского был нелёгкий характер, детей он воспитывал в строгости. Младший брат писателя А. М. Достоевский вспоминал, как ему, Андрею, приходилось каждый день по два часа, пока отец спал-отдыхал после обеда, отгонять от него мух, и, не дай Бог, если хоть одна муха «папеньку» укусит. Андрей также упоминает, к примеру, как старшие братья боялись уроков латыни, которую преподавал им самолично отец. Ещё бы! Подростки во всё время урока должны были стоять навытяжку и поминутно ждать: вот-вот «папенька» вспылит, что непременно и случалось чуть не каждое занятие…

Об взаимоотношениях будущего писателя с отцом можно судить, в какой-то мере, по их последним письмам друг к другу, когда Фёдор учился у Главном инженерном училище. Дело, в основном, касалось денег. До поступления в училище Достоевский вообще не знал, что такое свои деньги и соответственно совершенно не умел, не научился с ними обращаться. И эта сторона новой, самостоятельной жизни с самого начала приводила его буквально в отчаяние. Мольбы о деньгах звучали из письма в письмо, но апофеозом этой темы можно считать строки из послания к отцу, которое Фёдор начал 5 мая 1839 г.: «Пишете, любезнейший папенька, что сами не при деньгах и что уже будете не в состоянии прислать мне хоть что-нибудь к лагерям. Дети, понимающие отношения своих родителей, должны сами разделять с ними все радость и горе; нужду родителей должны вполне нести дети. Я не буду требовать от Вас многого.

Что же; не пив чаю, не умрёшь с голода. Проживу как-нибудь! Но я прошу у Вас хоть что-нибудь мне на сапоги в лагери; потому что туда надо запасаться этим. Но кончим это…»

Но кончим это!.. Какой подспудный упрёк отцу, какое подчёркнутое самопожертвование. Литературоведы спорят, являются или нет эти и последующие строки-переживания из письма юного Достоевского основой известного амбициозного восклицания-девиза героя «Записок из подполья» о том, что, мол, пусть лучше весь белый свет в тартарары провалится, а только б ему чаю напиться. Неважно, кто прав, главное, что есть предмет для полемики. Чай для Достоевского на протяжении всей его жизни играл роль не только любимейшего напитка, но и мерила-границы какого-никакого благополучия. Так вот, оставив пока «чайную» острую тему, Фёдор пишет далее подробно о брате Михаиле, о бесполезности науки математики, о своей неизбывной любви к латинскому языку (каковому учил его «папенька» — как же не любить-то!) и прочих отвлечённых вещах. Но это письмо отправить сразу не удалось, и 10 мая Достоевский пишет перед отправкой и вкладывает в конверт дополнительно ещё одно, не менее пространное письмо. И вот здесь-то чайная тема всплывает опять и уже на новой — отчаянно-трагической, можно сказать — ноте звучания: «Милый, добрый родитель мой! Неужели Вы можете думать, что сын Ваш, прося от Вас денежной помощи, просит у Вас лишнего. <…> Будь я на воле, на свободе, отдан самому себе (так и читается между строк: если бы, папенька, Вы меня не сунули сюда, в эту «инженерную тюрьму»! — Н. Н.), я бы не требовал от Вас копейки; я обжился бы с железною нуждою. <…> Волей или неволей, а я должен сообразоваться вполне с уставами моего теперешнего общества <…> лагерная жизнь каждого воспитанника военно-учебных заведений требует по крайней мере 40 р. денег. (Я Вам пишу всё это потому, что я говорю с отцом моим). В эту сумму я не включаю таких потребностей, как например: иметь чай, сахар и проч. Это и без того необходимо, и необходимо не из одного приличия, а из нужды. Когда вы мокнете в сырую погоду под дождем в полотняной палатке, или в такую погоду, придя с ученья усталый, озябший, без чаю можно заболеть; что со мною случилось прошлого года на походе. Но все-таки я, уважая Вашу нужду, не буду пить чаю…»
Можно только представить, до какой точки тоскливого отчаяния дошёл сын, чтобы упорно колоть и корить отца своего этим злосчастным чаем. Далее тон письма его становится прямо-таки настойчивым и даже ультимативным: требую только, мол, на самое необходимое — на сапоги, на сундук для личных вещей… Насчёт сундука написана-создана целая поэма в прозе: зачем сундук нужен, какой сундук нужен, почему его на сохранение надо будет сдать и за это опять же платить «условную таксу». Тут же столбиком приводятся-складываются арифметические выкладки общих самых необходимейших (без чая-сахара) расходов и получается: свету ли провалиться, а ещё хотя бы 25 рублей к 1 июня «любезнейший папенька» прислать просто обязан. Иначе нельзя — положение безвыходнейшее, отчаяние полнейшее…

Ответное письмо Михаила Андреевича (от 27 мая 1839 г.), переполнено жалобами-резонами на бедность-нищету и скрытыми, опять же между строк (семейно-фамильный стиль!) упрёками сыну за чрезмерность требований и непростительную расточительность: опять случился в деревне неурожай, сена-соломы на корм скоту зимой не хватило и соломенные крыши с изб ободрали, с начала весны началась ужасная засуха, и озимые погибли, а это угрожает не только разорением, но и настоящим голодом. Однако ж, это ещё не всё: Михаил Андреевич настолько обнищал, что не в состоянии уже четыре года купить себе нового платья и вынужден ходить в ветхом старье… Но (проникнись, сын!) отец решил подождать со своими нуждами и высылает Фёдору 35 рублей ассигнациями — то есть, получается, не только на сундук и сапоги, но и на чай с сахаром. Это воистину можно считать отцовским подвигом. И подвигом, можно сказать, предсмертным, ибо письмо было последним — менее, чем через месяц М. А. Достоевского не стало.

Всего известно 6 писем Достоевского к отцу и 8 писем, написанных совместно с братьями (1832—1839); из писем отца персонально Фёдору сохранилось только одно.

Вероятно, отдельные черты Михаила Андреевича отразились, в какой-то мере, в образе Фёдора Павловича Карамазова и отца Вареньки Добросёловой в «Бедных людях».

ДОСТОЕВСКИЙ, Михаил Михайлович (1820—1864), старший брат писателя; писатель, переводчик, журналист. Вместе с Фёдором учился в пансионах Н. И. Драшусова и Л. И. Чермака, так же поступал в Главное инженерное училище, но не прошёл медицинскую комиссию (врачи ошибочно заподозрили у него чахотку). В январе 1838 г. поступил кондуктором 2;го класса в Петербургскую инженерную команду, затем его перевели в инженерную команду в Ревеле. В январе 1841 г. был произведён в полевые инженер-прапорщики. В 1842 г. женился на Э. Ф. фон Дитмар. В 1847 г., по совету брата, вышел в отставку и переехал в Петербург, занялся всерьёз литературой деятельностью: переводил И. В. Гёте и Ф. Шиллера, позднее «Последний день приговорённого к смертной казни» В. Гюго; писал и публиковал в «Отечественных записках» романы, повести и рассказы в русле натуральной школы «Дочка», «Господин Светёлкин», «Пятьдесят лет», «Воробей», которые имели определённый успех у читателей и критики. Однако ж сам Михаил Михайлович, объективно оценивая свой беллетристический талант (и, конечно, сравнивая себя с братом), оставил прозу и позже, в 1860;е гг., писал только критические статьи.

С осени 1847 г. М. М. Достоевский посещал «пятницы» М. В. Петрашевского, куда привёл его брат. Когда петрашевцев 23 апреля 1849 г. арестовывали, вместо Михаила по ошибке в Петропавловскую крепость попал младший брат, А. М. Достоевский, Михаила же арестовали спустя две недели, в ночь на 7 мая. В ходе следствия он был признан невиновным и 24 июня отпущен, но негласный надзор за ним сохранялся до конца жизни. Достоевский последнее письмо из крепости вечером того дня, когда его выводили на эшафот (22 дек. 1849 г.), написал брату Михаилу: «…А может быть, и увидимся, брат. Береги себя, доживи, ради Бога, до свидания со мной. Авось когда-нибудь обнимем друг друга и вспомним наше молодое, наше прежнее, золотое время, нашу молодость и надежды наши, которые я в это мгновение вырываю из сердца моего с кровью и хороню их. <…> Пиши ко мне чаще, пиши подробнее, больше, обстоятельнее. Распространяйся в каждом письме о семейных подробностях, о мелочах, не забудь этого. Это даст мне надежду и жизнь. Если б ты знал, как оживляли меня здесь в каземате твои письма. <…> Ещё раз поцелуй детей; их милые личики не выходят из моей головы. Ах! Кабы они были счастливы! Будь счастлив и ты, брат, будь счастлив! <…> Прощай, прощай, брат! Когда-то я тебе ещё напишу! Получишь от меня сколько возможно подробнейший отчёт о моем путешествии. <…> Ну прощай, прощай, брат! Крепко обнимаю тебя; крепко целую…» Первое сохранившееся письмо после выхода из Омского острога (от 30 января—22 февраля 1854 г.) Достоевский тоже написал Михаилу, письмо это по сути — конспект будущих «Записок из Мёртвого дома», в нём на нескольких листах описание каторжной жизни. Между тем, пока брат находился в Сибири, М. М. Достоевский оставил литературу и стал табачным фабрикантом — его папиросы с сюрпризом пользовались успехом и приносили доход. После возвращения Фёдора Михайловича из Сибири братья Достоевские основали журнал «Время» (издатель и редактор — Михаил Михайлович, фактический редактор и главный сотрудник — Фёдор Михайлович), а после его закрытия — «Эпоху». В июле 1864 г. М. М. Достоевский скоропостижно умер от болезни печени.

Старший брат, без преувеличения, был самым духовно близким человеком в жизни Достоевского. Он делился с Михаилом самыми заветными думами и мечтами. Благодаря переписке между братьями до нас дошли многие творческие планы писателя, по тем или иным причинам оставшиеся нереализованными. Михаил поддерживал и морально, и материально брата, когда тот находился в крепости, и затем, когда тот уже после каторги служил в Семипалатинске, выступал его доверенным лицом, представляя его интересы в столичных журналах. Достоевский, в свою очередь, после смерти брата взял на себя все обязательства по его долгам и заботы о его семье. Памяти Михаила Михайловича Достоевский посвятил некролог «Несколько слов о Михаиле Михайловиче Достоевском», «Примечание к статье Н. Страхова “Воспоминания об Аполлоне Александровиче Григорьеве”» и главу «За умершего» в апрельском выпуске «Дневника писателя» за 1876 г. В некрологе Достоевский подчеркнул главное в своём брате: «Михаил Михайлович был человек настойчивый и энергический. Он принадлежал к разряду людей деловых, разряду весьма между нами немногочисленному, к разряду людей, не только умеющих замыслить и начать дело, но и умеющих довести его до конца, несмотря на препятствия…»

Сохранились 84 письма Достоевского к брату (1838—1864) и 53 письма Михаила Михайловича к нему (1841—1864).

ДОСТОЕВСКИЙ, Михаил Михайлович (1846—1896), племянник писателя, сын старшего брата М. М. Достоевского; банковский служащий. В юности он обучался музыке (по классу скрипки), и А. Г. Достоевская вспоминает, как в 1867 г., перед отъездом Достоевских за границу, племянник Фёдора Михайловича Миша по дороге из консерватории часто заходил к ним, дружил с пасынком писателя П. А. Исаевым. Достоевский в письме к А. Н. Майкову от 9 /21/ октября 1870 г. пишет о М. М. Достоевском: «Есть у меня племянник Миша, тот женился ещё раньше Паши, но тот мальчик умный и с характером…» Однако ж судьба Михаила не была счастливой: не сумев реализовать себя как музыкант, он тяготился работой, много пил и умер, в конце концов, от алкоголизма в богадельне.

ДОСТОЕВСКИЙ Николай Михайлович (1831—1883), младший брат писателя; гражданский инженер. В 1854 г. закончил инженерно-строительное училище Главного управления путей сообщения, служил в Ревеле, потом в Петербурге, подавал большие надежды талантливого архитектора. Но уже в начале 1860;х гг. ему пришлось оставить службу из-за хронического алкоголизма и затем до самой смерти он вёл полунищенское существование. Достоевский всю жизнь помогал брату, жалел его. А. Г. Достоевская пишет в «Воспоминаниях»: «Как ни малы были наши средства, Фёдор Михайлович считал себя не вправе отказывать в помощи брату Николаю Михайловичу, пасынку, а в экстренных случаях и другим родным. Кроме определённой суммы (пятьдесят рублей в месяц), “брат Коля” получал при каждом посещении по пяти рублей. Он был милый и жалкий человек, я любила его за доброту и деликатность и всё же сердилась, когда он учащал свои визиты под разными предлогами: поздравить детей с рождением или именинами, беспокойством о нашем здоровье и т. п. Не скупость говорила во мне, а мучительная мысль, что дома лишь двадцать рублей, а завтра назначен кому-нибудь платёж, и мне придется опять закладывать вещи…»

Сам Достоевский писал в одном из писем (16 /28/ авг. 1863 г.) несчастному брату: «Много я думал о тебе, голубчик, и с нетерпением жду о тебе известий, которые бы меня порадовали. Где-то ты теперь? У Саши или в больнице? <…> Пишу тебе кратко и наскоро. Не в расположении я духа и нездоров немного, но люблю тебя больше прежнего. Дорог ты мне теперь, больной и несчастный. Как бы я желал, воротясь, застать тебя уже здоровым. Друг Коля, вспомни просьбы наши и пощади сам себя, — ложись в больницу…»

Всего сохранилось 25 писем писателя к брату (1863—1880) и 5 писем Николая Михайловича к нему (1874—1881).

ДОСТОЕВСКИЙ Фёдор Михайлович (1842—1906), племянник писателя, старший сын его брата М. М. Достоевского; пианист (учился в Петербургской консерватории у А. Г. Рубинштейна), директор Саратовского отделения Русского музыкального общества, владелец магазина музыкальных инструментов. Имя получил в честь дяди-писателя, который был его крёстным отцом, а племянник, в свою очередь, впоследствии исполнял роль шафера Достоевского на его свадьбе с А. Г. Сниткиной. Достоевский очень любил своего крестника, ценил его талант. Когда тот вынужден был оставить консерваторию, чтобы давать уроки музыки и помогать семье, Достоевский в письме к С. А. Ивановой из Флоренции (8 /20/ марта 1869 г.) тревожился: «Вы пишете, что видели Федю. Человек он добрый, это правда, и, по-моему, ужасно похож, по сущности своего характера, на покойного брата Мишу, своего отца, в его годы, кроме его образования, разумеется. Необразование ужасно гибельная вещь для Феди. Конечно, ему скучно жить; при образовании и взгляд его был бы другой и самая тоска его была бы другая. Эта скука и тоска его, конечно, признак хорошей натуры, но в то же время может быть для него и гибельна, доведя его да какого-нибудь дурного дела; вот этого я боюсь за него…» Но, вопреки опасениям дяди-писателя, судьба Фёдора Михайловича-младшего сложилась вполне благополучно — он стал профессиональным музыкантом, прожил в Саратове достойную жизнь.

Известно 2 письма его к Достоевскому, письма писателя к племяннику не сохранились.

ДОСТОЕВСКИЙ Фёдор Фёдорович (1871—1922), сын писателя. Третий ребёнок Достоевских, родился буквально через неделю после их возвращения из-за границы — 16 июля 1871 г. и был назван в честь отца. Достоевский безумно любил своих детей, в том числе и Фёдора, постоянно заботился о его здоровье, образовании, воспитании. Находясь вдали от дома, в Эмсе, он пишет А. Г. Достоевской 13 /25/ августа 1879 г.: «Ты пишешь о Феде, что он всё уходит к мальчикам. Он в таких именно летах, когда происходит кризис из 1;го детства к сознательному осмыслию. Я замечаю в его характере очень много глубоких черт и уж одно то, что он скучает там, где другой (ординарный) ребёнок и не подумал бы скучать. Но вот беда: это возраст, в котором переменяются прежние занятия, игры и симпатии на другие. Ему уже давно нужна бы была книга, чтоб он помаленьку полюбил читать осмысленно. Я в его лета уже кое-что читал. Теперь же, не имея занятий, он мигом засыпает. Но скоро начнёт искать других и уже скверных утешений, если не будет книги. А он до сих пор ещё не умеет читать. Если б ты знала, как я об этом здесь думаю и как это меня беспокоит. Да и когда же это он выучится? Все учится, а не выучится!..»

Однако ж Фёдор Фёдорович учился впоследствии с успехом: окончил в Петербурге гимназию, два факультета (юридический и естественный) Дерптского университета, стал крупным специалистом по коневодству. Его друг с детства В. О. Левенсон вспоминал: «Фёдор Фёдорович был человек безусловно способный, с сильной волей, упорный в достижении цели. Держался с достоинством и заставлял уважать себя во всяком обществе. Болезненно самолюбив и тщеславен, стремился везде быть первым. Большое пристрастие к спорту, очень хорошо катался на коньках и даже брал призы. Пытался проявить себя на литературном поприще, но вскоре разочаровался в своих способностях. <…> В развитии личности Фёдора Фёдоровича крайне отрицательную и мучительную роль сыграл тот ярлык “сын Достоевского”, который так прочно был к нему приклеен и преследовал его в течение всей жизни. Его коробило от того, что когда его с кем-либо знакомили, то неизменно добавляли “сын Ф. М. Достоевского”, после чего ему обычно приходилось выслушивать одни и те же, бесконечное число раз уже слышанные фразы, отвечать на давно уже надоевшие вопросы и т. п. Но особенно его мучила та атмосфера пристального внимания и ожидания от него чего-то исключительного, которую он так часто ощущал вокруг себя. При его замкнутости и болезненном самолюбии всё это служило постоянным источником его тягостных переживаний, можно сказать, уродовало его характер…»

В разгар Гражданской войны Ф. Ф. Достоевский пробрался в Крым, но мать свою в живых уже не застал. По воспоминаниям его сына (внука писателя) Андрея Фёдоровича Достоевского, когда Фёдор Фёдорович вывозил из Крыма в Москву архив Достоевского, оставшийся после смерти Анны Григорьевны, его арестовали и чуть не расстреляли чекисты по подозрению в спекуляции: мол, везёт в корзинах контрабанду.

Сохранилось 2 письма Достоевского к сыну 1874 и 1879 гг.

ДРАШУСОВ (Сушард) Николай Иванович (1783—1851), француз по происхождению, титулярный советник, преподаватель Александровского и Екатерининского институтов в Москве, обучавший братьев Достоевских французскому языку сначала на дому, а затем в своём пансионе. В своих «Воспоминаниях» младший брат писателя А. М. Достоевский рассказывает историю образования фамилии преподавателя: с разрешения императора Николая I, француз, страстно желая «обруситься», перевернул свою фамилию и добавил русское окончание: Сушард — Драшус — Драшусов. Достоевский был знаком и общался с сыновьями Сушарда Александром и Владимиром Драшусовыми и его женой Евгенией Антоновной Драшусовой.

В неосуществлённом замысле «Житие великого грешника» упоминается «пансион Сушара», а в романе «Подросток» Н. И. Драшусов-Сушард выведен под именем Тушар.

ДРУЖИНИН Александр Васильевич (1824—1864), писатель, редактор журнала «Библиотека для чтения» (1856—1860), инициатор создания Литературного фонда. Начинал с военной службы, в 1846 г. вышел в отставку в чине подпоручика и занялся литературой. Первая же его повесть «Полинька Сакс» (1847), опубликованная в «Современнике», принесла Дружинину известность. Дебютное произведение так и осталось самым значительным в его творчестве. Более значимо его критическое наследие — статьи о творчестве А. С. Пушкина, И. С. Тургенева, А. Н. Островского, В. Г. Белинского, английских писателей. Дружинин-критик высоко оценил некоторые ранние произведения Достоевского («Белые ночи», «Слабое сердце» и др.). Достоевский, в свою очередь, выделяя в творчестве Дружинина-беллетриста «Полиньку Сакс», о других его произведениях и самом авторе отзывался довольно пренебрежительно. В первом после каторги письме к брату М. М. Достоевскому (фев. 1854 г.) встречается, к примеру, фраза: «…от Дружинина тошнит…»; в «Селе Степанчикове и его обитателях» высмеяны «Письма иногороднего подписчика в редакцию “Современника” о русской журналистике», принадлежащие перу Дружинина; в полемических статьях Достоевского периода «Времени» имя Дружинина не раз упоминается в ироническом контексте («Молодое перо», «Опять “молодое перо”»).

Личные встречи Достоевского и Дружинина носили случайный характер: на заседаниях Литературного фонда, на различных литературных вечерах (к примеру, оба они участвовали в спектакле «Ревизор» 14 апреля 1860 г.).

ДУДЫШКИН Степан Семёнович (1821—1866), критик, журналист. Достоевский познакомился с ним в начале 1847 г., но близких отношений между ними не сложилось. Дудышкин-критик в обзоре литературы за 1848 г. (ОЗ, 1849, № 1) причислил повести Достоевского «Белые ночи» и «Слабое сердце» к числу лучших произведений года. В 1860;е гг. имя Дудышкина не раз и в негативном плане встречается в статьях Достоевского на страницах «Времени». К примеру, в статьях «Г;н —бов и вопрос об искусстве», «Книжность и грамотность» Достоевский резко полемизировал с Дудышкиным, отрицавшим народность А. С. Пушкина. Дудышкин, в свою очередь, раскритиковал «Объявление о подписке на журнал “Время” на 1861 год» и «Введение» к «Ряду статей о русской литературе», пытаясь дискредитировать платформу почвенничества.

ДУРОВ Сергей Фёдорович (1815—1869), петрашевец, поэт, переводчик. Служил в Коммерческом банке, в канцелярии Морского министерства, вышел в отставку в 1847 г. Достоевский познакомился с ним на «пятницах» М. В. Петрашевского. Вскоре Дуров организовал внутри общества петрашевцев свой более узкий и с более радикальными идеями кружок, в который вошёл и Достоевский. Арестованный 23 апреля 1849 г. Дуров был приговорён к смертной казни, стоял на эшафоте 22 декабря 1849 г. в одной тройке с Достоевским и, после изменения приговора, вместе с ним попал в Омский острог на 4 года. В «Записках из Мёртвого дома» Дуров выведен как Товарищ из дворян: «Я с ужасом смотрел на одного из моих товарищей (из дворян), как он гас в остроге, как свечка. Вошёл он в него вместе со мною, ещё молодой, красивый, бодрый, а вышел полуразрушенный, седой, без ног, с одышкой…» На каторге отношения Достоевского и Дурова, которые и до этого близкими друзьями не были, охладились совершенно. Однако ж после освобождения из острога они вместе провели почти целый месяц в доме К. И. Иванова. Позже, в письме к Ч. Ч. Валиханову от 14 декабря 1856 г. Достоевский попросит: «Поклонитесь от меня Дурову и пожелайте ему от меня всего лучшего. Уверьте его, что я люблю его и искренне предан ему…»

В 1854 г. Дуров был отправлен служить по приговору рядовым в Петропавловск, однако по состоянию здоровья его перевели гражданским писцом в Омск. В 1857 г. он вернулся из Сибири и с 1863 г. ему разрешено было жить в Петербурге. В 1860 г. Достоевский как секретарь Литературного фонда хлопотал о выдаче Дурову материальной помощи. Последние годы Дуров провёл на Украине, в Полтаве.

ДЮБЮК, ростовщица в Саксон ле Бен. Ей Достоевский заложил в марте 1868 г. кольцо за 20 франков, чтобы было на что выехать домой после сокрушительного проигрыша в рулетку. Речь о ней идёт в двух письмах к жене от 23 марта /4 апр./ 1868 г.

***
Жизнь общества движется по кругу. Только люди, пораженные одинаковым недугом, понимают друг друга. Объединенные характером страдания в один круг, они поддерживают друг друга. Они скользят по внутренним краям своего круга, уступают друг другу дорогу или в толпе осторожно подталкивают друг друга. Один утешает другого в надежде на то, что утешение это возымеет обратное действие на него самого, или страстно упивается этим обратным действием. Каждый обладает только опытом, который дает ему его страдание, тем не менее в рассказах товарищей по несчастью этот опыт выглядит неслыханно многообразным. "Так обстоит с тобой дело, - говорит один другому, - и, вместо того чтобы жаловаться, благодари бога, что именно так оно обстоит, ибо, будь оно по-другому, это навлекло бы на тебя такое-то или такое-то несчастье, такой-то или такой-то позор". Откуда это ему известно? Судя по его высказыванию, он ведь принадлежит к тому же кругу, что и его собеседник, у него такая же потребность в утешении. А люди одного круга знают всегда одно и то же. Положение утешающего ни на йоту не лучше положения утешаемого. Поэтому их беседы - лишь соединение самовнушений, обмен пожеланиями. То один глядит в землю, а другой на птицу в небе (в таких различиях протекает их общение). То их объединяет одна надежда, и оба, голова к голове, глядят в бесконечные дали небес. Но понимание своего положения обнаруживается лишь тогда, когда они оба опускают голову и один и тот же молот обрушивается на них.(Кафка, из дневников)
***
При известной степени самопознания и при других благоприятствующих наблюдению за собой условиях неизбежно будешь время от времени казаться себе отвратительным. Любой критерий хорошего-сколь различны бы ни были мнения на сей счет-будет представляться слишком высоким. Придется признаться себе, что ты являешься не чем иным, как крысиной норой жалких задних мыслей. Даже малейший поступок будет зависим от этих жалких мыслей. Эти задние мысли будут такими грязными, что, анализируя свое поведение, не захочешь даже продумать их, а ограничишься взглядом на расстоянии. Эти задние мысли будут обусловливаться не каким-то, скажем, корыстолюбием, - корыстолюбие по сравнению с ними покажется идеалом добра и красоты. Грязь, которую обнаружишь, будет существовать во имя самой себя, ты познаешь, что явился на этот свет насквозь пропитанный ею, из-за нее же, неузнанный или слишком хорошо распознанный, отойдешь в мир иной. Эта грязь будет самым глубинным слоем, которого только можно достичь, но этот самый глубинный слой будет состоять не из лавы, а из грязи. Она будет началом и концом, и даже сомнения, которые породит самоанализ, очень скоро станут столь же вялыми и самодовольными, как свинья, валяющаяся в навозной жиже.(Кафка, из дневников)
***

Жить — значит вспоминать, жизнь — воспоминание. У нас впереди пустота, мы будто спиной туда идем, оборотив лицо назад, и все видим, вспоминая себя в прошлом.(Ю.Казаков,дневники)
***
Стоит человеку утратить свою
способность быть безразличным, как он тут же становится потенциальным
убийцей; стоит ему преобразовать свою идею в бога -- последствия оказываются
непредсказуемыми. Убивают всегда во имя богов или их суррогатов: бесчинства,
порожденные богиней Разума, стимулируемые национальными, классовыми или
расовыми идеями, сродни буйству Инквизиции или Реформации.(Сиоран Э.М.)
***
Как только мы отказываемся признать возможность смены идей, начинается
кровопролитие... Рука твердо убежденного в своей правоте человека тянется к
кинжалу; горящие глаза предвещают убийство. Никогда никому не был опасен
колеблющийся, пораженный гамлетизмом дух: злое начало обитает в напряжении
воли, в неспособности к квиетизму, в прометеевой мании величия племени,
пламенеющего идеалами, переполняемого убеждениями, которое, начав глумиться
над сомнением и ленью -- пороками более благородными, чем все его
добродетели, -- вступает на путь погибели, вступает в историю, эту
неприличную смесь пошлости и апокалипсиса... Там царят уверенность и
непреложность; подавите их, а главное -- уничтожьте их последствия, и вы
восстановите рай. Ибо что такое Грехопадение, как не погоня за истиной и
уверенность в ее обретении, как не страсть к догме и торжество догмы? В
результате рождается фанатизм -- смертный грех, который прививает человеку
любовь к активности, к пророчеству, к террору, -- лирическая проказа,
которой он заражает души, подчиняет их, перемалывает или воспламеняет...
избегают фанатизма только скептики (или же лентяи и эстеты), так как они
ничего не предлагают в силу того, что, будучи подлинными благодетелями
человечества, они разрушают его пристрастные мнения и анализируют его
психозы.
*** Существо, не одержимое верой и не пытающееся
передать ее другим, выглядит странно на этой земле, где одержимость
спасением делает жизнь невыносимой. Оглядитесь вокруг: повсюду проповедующие
ларвы; каждое учреждение выполняет какую-нибудь миссию; в мэриях -- свои
абсолюты по образцу храмовых; государственные ведомства с их уставами --
метафизика для обезьян... Все изощряются в поисках способов исправления
всеобщей жизни. Этим занимаются даже нищие, даже безнадежно больные.
Тротуары мира усеяны реформаторами, и ими же до краев набиты больницы.
Желание стать первопричиной событий действует на каждого подобно
умопомешательству, подобно сознательно принятому на себя проклятию. Общество
-- это настоящий ад, населенный спасителями! Вот потому-то
Диоген4 со своим фонарем и искал человека безразличного...
***
В каждом человеке спит пророк, и, когда он просыпается, зла в мире
становится чуточку больше...
Страсть к проповеди так в нас укоренена, что всплывает из глубин,
неведомых инстинкту самосохранения. Каждый дожидается своего момента, чтобы
предложить что-нибудь -- все равно что. Голос есть -- и этого достаточно. Мы
дорого платим за то, что мы не глухонемые...
От мусорщиков до снобов, все расточают преступное великодушие, все
раздают рецепты счастья, все хотят направлять шаг других; от этого жизнь в
сообществе становится невыносимой, а жизнь в одиночку -- еще более
невыносимой. Когда мы не вмешиваемся в дела других, мы так беспокоимся о
своих собственных, что обращаем свое "я" в религию или, став апостолами,
наоборот, отрицаем его: мы -- жертвы вселенской игры...
Изобилие решений разных аспектов существования сравнимо разве что с их
бестолковостью. История -- это фабрика идеалов... мифология сумас-
16

бродов... исступление орд и отшельников... отказ взглянуть на
реальность как таковую, смертельная жажда вымыслов...
Источник наших действий коренится в бессознательной склонности считать
самих себя центром, смыслом и достижением времени. Наши рефлексы и гордыня
превращают толику плоти и сознания, которыми мы являемся, в целую планету.
Если бы у нас было верное представление о нашем месте в мире, если бы жить и
сравнивать было бы одно и то же, разоблачение ничтожности нашего
существования раздавило бы нас. Но, увы, жить означает заблуждаться
относительно собственной значимости...
Все наши действия -- от дыхания до основания империй или создания
метафизических систем -- объясняются иллюзорным представлением о нашей
значимости, а уж пророческий инстинкт -- тем более. Ведь кто, осознав
собственную никчемность, поддался бы искушению вести деятельную жизнь и
выдавать себя за спасителя?
Ностальгия по миру без "идеала", по агонии без теории, по вечности без
жизни... Настоящий рай... Однако мы не могли бы просуществовать ни секунды
без иллюзий: пророк в каждом из нас как раз и является той частицей безумия,
что помогает нам благоденствовать в нашем вакууме.
Человек идеально трезвомыслящий, а стало быть, идеально нормальный не
должен бьш бы выходить за рамки того ничто, которое находится внутри него...
Воображаю, как он говорит: "Оторванный от цели, защищенный от всех
намерений, я храню лишь формулы моих желаний и горечи. Противостоя искушению
делать выводы, я победил дух, как одолел я и жизнь отвращением к поиску в
ней какого бы то ни было выхода". Зрелище человека -- что за рвотное! Любовь
-- всего лишь смешивание слюней из двух ртов... Все желания черпают свой
абсолют в убожестве желез. Благородство обнаруживается только в отрицании
существования, в улыбке, нависающей над безжизненным ландшафтом.
(Когда-то у меня было некое "я"; теперь я всего лишь объект... Я пичкаю
себя всеми попадающимися мне под руку снадобьями одиночества; лекарства,
поставляемые обществом, оказались слишком слабыми, чтобы заставить меня
забыть об этом. Разве, убив в себе пророка, я могу по-прежнему занимать
какое-то место среди людей?)
***
Что за кошмарное зрелище для постороннего взгляда наше
одиночество во всей своей наготе! Но ведь это всегда для них, хотя иногда и
для самих себя, мы устраиваем весь этот маскарад с переодеванием...
***
Решения, предлагаемые нам нашей унаследованной от предков трусостью,
оказываются наихудшим отступничеством от нашего долга соблюдать
интеллектуальные приличия. Обманывать себя, жить иллюзиями и умереть
заблуждаясь -- вот чем занимаются люди.
***
Поставьте перед жизнью точную цель, и она
вмиг утратит всю свою привлекательность. Неопределенность ее целей ставит ее
выше смерти, тогда как малейшая крупица ясности низвела бы ее до
тривиальности могил.
***
Скука --
это отзвук в нас разрывающегося времени... откровение пустоты, затухание
бреда, который поддерживает -- или же выдумывает -- жизнь...
Создатель ценностей, человек является преимущественно узником бредовых
видений, узником веры в то, что нечто существует, тогда как стоит ему
задержать дыхание, как все останавливается, стоит подавить свои эмоции, как
прекращается дрожь, стоит побороть свои капризы, как все поблекнет.
Реальность является всего лишь плодом наших крайностей, результатом
отсутствия у нас чувства меры, следствием необузданности нашего воображения.
***

Постороннему наблюдателю видно, что
абсолюты каждой частной жизни взаимозаменяемы и что всякая судьба -- при
всем постоянстве своей сущности -- произвольна. Даже наши собственные
убеждения кажутся нам плодом суетного безумия, а уж каково нам терпеть
безумную любовь других людей к самим себе и их упорную привязанность к
утопиям все новых и новых дней? В силу какой необходимости один замыкается в
своем особом мире таких-то личных предпочтений, а другой выбирает что-то
иное?
***За исключением античных скептиков1 и французских
моралистов2, трудно найти хотя бы одного философа, чьи теории
тайно или явно не стремились бы переделать человека. Но, выслушав
неисчислимое количество благородных проповедей, угодных его любопытству, его
пылу и его заблуждениям, он остается прежним. В то время как все существа
имеют собственное место в природе, он остается существом метафизически
вздорным, затерянным в Жизни, необычайным в Творении. Никто так и не
обнаружил в истории серьезной цели, однако каждый предлагает ее варианты. И
как раз из-за кишения до такой степени разных и фантасмагорических целей
идея исторической целесообразности исчезла и превратилась в смехотворную
категорию духа.
Каждый ощущает лично эту единицу краха, каковым является феномен
человека. И единственным смыслом времени является приумножение этих единиц,
беспредельное увеличение этих вертикальных страданий, опорой которым служат
щепотка материи, гордость за имя и неизбывное одиночество.)
***
Все люди несчастны, но многие ли из
них об этом знают? Осознание несчастья -- слишком тяжелая болезнь, чтобы
фигурировать в статистике агоний или в регистрах Неисцелимого. Оно делает ад
менее престижным и превращает бойни времени в идиллии. Что за грех ты
совершил, чтобы родиться, что за преступление -- чтобы существовать? Твоя
боль, равно как и твоя судьба, беспричинна. Страдать по-настоящему -- это
значит принимать страдания как милость со стороны безумной природы, как
негативное чудо, не ссылаясь на причинно-следственную связь...
***
Вначале мы полагаем, что продвигаемся вверх, к свету; затем, утомившись
от бесцельного движения, начинаем соскальзывать вниз; все менее твердая
земля уже нас не выдерживает: она разверзается. Тщетны наши попытки
следовать к какой-нибудь залитой солнцем цели -- внутри нас и под нами
сгущаются сумерки. Нет ни единого огонька, чтобы осветить нас в нашем
скольжении; бездна зовет нас, и мы слушаем ее. Над ней пока царит все то,
чем мы бы хотели быть, все, у чего не оказалось сил поднять нас выше. И --
еще недавно влюбленные в вершины, а затем обманутые ими -- мы начинаем в
конце концов любить наше падение, торопимся совершить его, являясь орудиями
странной казни, зачарованные иллюзией прикосновения к пределам мрака,
иллюзией достижения границ нашей ночной судьбы. Страх пустоты, преображенный
в сладострастие, -- что за счастье прогуливаться там, где нет солнца!
***
Жизнь -- это то, что распадается в
каждый момент; это монотонная утрата света, пошлое растворение в ночи -- без
скипетров, ореолов и нимбов.)
***
Еще не родился тот человек, который бы себя не любил. Все живое себя
обожает; а то откуда же иначе взялся бы страх, свирепствующий на поверхности
и в глубинах жизни? Каждый является для себя единственной устойчивой точкой
во всей вселенной. А если кто-то и умирает за идею, то только потому, что
она является его идеей, а его идея является его жизнью.
***Когда мы осознаем, что ни одно человеческое
побуждение не сопоставимо с бесконечностью и что ни один жест не стоит даже
того, чтобы его намечать, стук нашего сердца не позволяет скрыть, что внутри
его нет ничего, кроме пустоты. Судьбы людей так же похожи одна на другую
своей монотонностью и суетностью, как для равнодушного наблюдателя --
небесные светила или кресты на военном кладбище. Если подвергнуть анализу
различные цели нашей жизни, то вряд ли среди них найдутся такие, которые не
впишутся в водевиль или роман ужасов. Разве не показывают они все, насколько
мы суетны и злосчастны? И есть ли на свете еще такие чары, которым под силу
ввести нас в заблуждение?
***
То, что литература должна будет погибнуть, возможно и даже желательно.
Зачем растягивать этот фарс, состоящий из наших вопрошаний, из наших
проблем, из наших тревог? Не предпочтительнее ли в конечном счете нацелить
нас на существование в качестве автоматов? На смену нашим личным, чересчур
тягостным печалям пришли бы печали серийные, единообразные и легко
переносимые. Ведь чем больше появляется оригинальных и глубоких
произведений, тем больше высвечивается сокровенного, а значит, тем меньше
остается места для грез и для тайн. Счастье и несчастье утратили бы всякий
смысл, потому что им неоткуда было бы возникать; все мы, наконец, стали бы
идеально совершенными и бесцветными -- никакими. Добравшись до сумерек, до
последних дней Судьбы... посмотрим на наших потерявших устойчивость богов:
эти бедняги стоили не больше, чем мы сами. Может, мы их переживем, а может,
они к нам еще вернутся украдкой -- ослабевшие и переодетые в другие одежды.
Справедливости ради признаем, что если раньше они стояли между нами и
истиной, то теперь, когда они ушли, мы нисколько к ней не приблизились по
сравнению с тем временем, когда они заслоняли ее от нас и мешали смотреть ей
в лицо. Такие же жалкие, как и они, мы продолжаем жить фантазиями и, как и
следовало ожидать, менять одну иллюзию на другую: наши самые твердые
убеждения не более чем ложь -- в действии...
При всем при этом предмет литературы мельчает с каждым днем, а уж
предмет романа, еще более зыбкий, исчезает буквально у нас на глазах. Так
умер все-таки роман или умирает сейчас? Моя некомпетентность не позволяет
мне высказываться чересчур категорично. Я много раз высказывал мнение, что
он умер, но я не могу избавиться от угрызений совести: а вдруг он жив? И в
таком случае пусть другие, более сведущие люди, решают, в какой стадии
агонии он находится.(Сиоран,Чоран)
***

Грозовое небо в августе. Знойные ветры. Черные тучи. А на востоке голубая полоска, тонкая, прозрачная. На нее больно смотреть. Ее появление – пытка для глаз и души. Ибо зрелище красоты нестерпимо. Красота приводит нас в отчаяние, она – вечность, длящаяся мгновение, а мы хотели бы продлить ее навсегда.(А.Камю, из дневников)
***
За окном сад, но я вижу только его ограду. Да редкую листву, сквозь которую струится свет. Выше тоже листва. Еще выше – солнце. Я не вижу, как ликует на дворе ветерок, не вижу этой радости, разлитой в мире, я вижу только тени листьев, пляшущие на белых занавесках. Да еще пяток солнечных лучей, которые постепенно наполняют комнату светлым запахом сена. Порыв ветерка, и тени на занавеске приходят в движение. Стоит солнцу зайти за тучу, а затем выглянуть снова – и из тени ярко-желтым пятном выплывает ваза с мимозами. Довольно одного проблеска – и меня уже переполняет смутное дурманящее чувство радости.
Пленник пещеры, я остался один на один с тенью мира. Январский день. Правда, по-прежнему холодно. Все подернуто солнечной пленкой – она тонка и непрочна, но озаряет все вокруг вечной улыбкой. Кто я и что мне делать – разве что вступить в игру листвы и света. Быть этим солнечным лучом, сжигающим мою сигарету, этой нежностью и этой сдержанной страстью, которой дышит воздух. Если я стараюсь найти себя, то ищу в самой глуби этого света. А если я пытаюсь постичь и вкусить этот дивный сок, выдающий тайну мира, то в глубине мирозданья я обретаю самого себя. Себя, то есть это наивысшее чувство, которое очищает от всего внешнего, наносного. Скоро меня вновь обступят другие вещи и люди. Но дайте мне вырвать это мгновение из ткани времен и сохранить его в памяти, как другие хранят цветок в книге. Они прячут между страниц прогулку, где к ним пришла любовь. Я тоже гуляю, но меня ласкает блаженство. Жизнь коротка, и грешно терять время. Я теряю время целыми днями, а люди говорят, что я весьма деятелен. Сегодня передышка – сердце мое идет навстречу самому себе. Тоска снова охватывает меня, оттого что я чувствую, как этот неуловимый миг выскальзывает из рук, словно шарики ртути. Не мешайте же тем, кто хочет отгородиться от мира. Я уже не жалуюсь, ибо наблюдаю за собственным рождением. Я счастлив в этом мире, ибо мое царство от мира сего. Облако уплывает, мгновение тает. Я умираю для себя самого. Книга раскрывается на любимой странице. Как ничтожна сегодня эта страница по сравнению с книгой мира. Какое имеет значение, страдал я или нет, если страдание пьянит меня, ибо оно – в этом солнце и этих тенях, в этом тепле и в этом холоде, идущем откуда-то издалека, из глубины морозного воздуха. К чему мне гадать, умирает ли что-нибудь в людях и страдают ли они, – ведь все написано в этом окне, куда врывается бескрайнее небо. Я могу сказать и сразу скажу, что важно быть человечным, простым. Нет, важно быть самим собой, это включает в себя и человечность, и простоту. А когда я становлюсь самим собой, когда я становлюсь чист и прозрачен, как не тогда, когда я сливаюсь с миром?
Миг восхитительной тишины. Люди молчат. Но раздается песнь мира, и все мои желания, желания человека, обреченного влачить жизнь в глубокой пещере, сбываются прежде, чем я успел их загадать. Вот она, вечность, на которую я уповал. Теперь я могу говорить. Не знаю, что может быть лучше, чем это постоянное присутствие во мне моего подлинного «я». Теперь я жажду не счастья, но лишь осознания. Человек мнит себя отрезанным от мира, но стоит оливе подняться в золотящейся пыли, стоит слепящему утреннему солнцу осветить песчаные отмели – и человек чувствует, как его непреклонность смягчается. Так и со мной. Я осознаю возможности, за которые несу ответственность. В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность.
***
При всех различиях: проблема христианства. Смущают ли верующего противоречия в евангелиях и черные дела церковников? Что значит верить в Бога: значит ли это верить в Ноев ковчег, значит ли это защищать Инквизицию или суд, осудивший Галилея?
***

Долгая прогулка. Холмы на фоне моря. И ласковое солнце. Белые соцветия шиповника. Крупные, насыщенно-лиловые цветы. И возвращение, сладость женской дружбы. Серьезные и улыбающиеся лица молодых женщин. Улыбки, шутки, планы. Игра начинается вновь. И все делают вид, будто подчиняются ее правилам, с улыбкой принимая их на веру. Ни одной фальшивой ноты. Я связан с миром каждым моим движением, с людьми – всей моей благодарностью. С вершины холмов видно, как после недавних дождей под лучами солнца над землей поднимается туман. Даже спускаясь вниз по лесистому склону и погружаясь в это ватное марево, среди которого чернели деревья, я чувствовал, что этот чудесный день озарен солнцем. Доверие и дружба, солнце и белые домики, едва различимые оттенки. О, мгновения полного счастья, которые уже далеко и не могут рассеять меланхолию, одолевающую меня по вечерам; теперь они значат для меня не больше, чем улыбка молодой женщины или умный взгляд понимающего друга.

***
Время течет так быстро из-за отсутствия ориентиров. То же и с луной в зените и на горизонте. Годы юности тянутся так медленно потому, что они полны событий, годы старости бегут так стремительно оттого, что заранее предопределены. Отметить, например, что почти невозможно смотреть на стрелку часов в течение пяти минут – так это долго и безысходно.
***

Не отгораживаться от мира. Когда живешь на виду, нет опасности, что жизнь сложится неудачно. В любой ситуации, в несчастье, в разочарованиях, я прежде всего стараюсь восстановить контакты. И даже в печали своей я полон желания любить и испытываю упоение при одном только виде холма в вечерней дымке.
Прикоснуться к истине: прежде всего природа, потом искусство посвященных и мое собственное искусство, если я способен его создавать. А если нет – все же останутся и свет, и вода, и упоение, и влажные от желания губы.
Улыбка отчаяния. Безысходного, но тщетно пытающегося подчинить меня себе. Главное: не потерять себя и не потерять то сокровенное, что дремлет в мире.
***
Самый опасный соблазн: не походить ни на кого.
***
Вечером мир над бухтой затихает. Бывают дни, когда мир лжет, и дни, когда он говорит правду. Сегодня вечером он говорит правду – и как настойчиво, печально и прекрасно.
***

Мир прекрасен, и в этом все дело. Он терпеливо разъясняет нам великую истину, состоящую в том, что ум и даже сердце – ничто. А камень, согретый солнцем, или кипарис, который кажется еще выше на фоне ясного неба, очерчивают единственный мир, где понятие «быть правым» обретает смысл, – природу без человека. Этот мир меня уничтожает. Он стирает меня с лица земли. Он отрицает меня без гнева. А я, смирившийся и побежденный, устремляюсь на поиски мудрости, которой все уже подвластно, – только бы слезы не застилали мне взор и только бы громкое рыдание поэзии, распирающее мне грудь, не заставило меня забыть о правде мира.
***

Нынче я чувствую себя свободным по отношению к своему прошлому и к тому, что я утратил. Я жажду лишь этой сосредоточенности да замкнутого пространства – этого ясного и терпеливого горения. Я хочу одного: держать свою жизнь в руках, как тесто, которое изо всех сил мнут и месят, прежде чем посадить хлебы в печь, – и уподобиться людям, сумевшим провести всю жизнь между цветами и колоннами. То же и эти долгие ночи в поезде, когда можно разговаривать с самим собой, наедине с собой строить планы и с восхитительным терпением возвращаться к уже обдуманному, останавливать свои мысли на бегу, затем снова гнать их вперед. Сосать свою жизнь, как леденец, лепить, оттачивать, наконец, любить ее – так подыскивают окончательное слово, образ, фразу, заключительные, западающие в память, те, что мы уносим с собой и что будут отныне определять наш угол зрения. Можно на том и остановиться и положить конец целому году мятежной и изнурительной жизни. Я силюсь довести свое присутствие в себе самом до конца, сохранить его во всей моей многоликой жизни – даже ценой одиночества, нестерпимость которого я теперь узнал. Главное – не поддаваться. Не соглашаться, не предавать. Все мое исступление помогает мне в этом, и в наивысшей точке его я обретаю любовь, а вместе с нею – неистовую страсть жить, которая составляет смысл моего существования.
Всякий раз, когда человек («я») уступает своему тщеславию, всякий раз, когда человек думает и живет, чтобы «казаться», он совершает предательство. Желание «казаться» – это большое несчастье, которое всегда принижало меня перед лицом истины. Нет необходимости открывать душу всем, откроем ее лишь тем, кого мы любим. Ибо в этом случае мы желаем не казаться, а лишь дарить. Сильный человек – тот, кто умеет казаться только тогда, когда надо. Идти до конца – значит уметь хранить свою тайну. Я страдал от одиночества, но, чтобы сохранить свою тайну, я преодолел страдание, причиняемое одиночеством. И сегодня я убежден, что самая большая заслуга человека в том, чтобы жить в одиночестве и безвестности.
***
Некоторое постоянство в отчаянии рано или поздно рождает радость. И у каждого из тех, кто в монастыре Сан Франческо окружили себя красными цветами, стоит в келье череп, дающий пищу для размышлений. За окном Флоренция, а на столе смерть. Что до меня, то если я чувствую, что в моей жизни происходит перелом, то не благодаря тому, что я приобрел, а благодаря тому, что утратил. Я чувствую в себе необъятные, глубокие силы. Именно они позволяют мне жить так, как я считаю нужным. Если сегодня я так далек от всего, то вот почему: у меня есть силы только на любовь и восхищение. Мне кажется, я готов приложить все силы любви и отчаяния, чтобы лелеять жизнь с ее залитым слезами или сияющим лицом, жизнь среди соленых волн и раскаленных камней, жизнь, как я ее люблю и понимаю. Сегодня не похоже на перевалочный пункт между «да» и «нет». Оно – и «да», и «нет». «Нет» – и бунт против всего, что не есть слезы и солнце. «Да» – моей жизни, которая впервые сулит мне что-то хорошее впереди. Кончаются бурный, мятежный год и Италия; грядущее неопределенно, но я совершенно свободен по отношению к прошлому и к себе самому. Вот моя бедность и мое единственное богатство. Я как бы начинаю все сначала – не более и не менее. Но с сознанием собственных сил, с презрением к собственному тщеславию, с ясным, хоть и возбужденным умом, который торопит меня навстречу судьбе.
***

Потребность в счастье и его терпеливый поиск. Нет нужды изгонять меланхолию, но есть необходимость изжить в себе пристрастие к трудному и роковому. Радоваться общению с друзьями, пребывать в согласии с миром и добиваться счастья, следуя путем, который, впрочем, ведет к смерти.
«Вы будете в страхе ожидать смерти».
«Да, но я неукоснительно выполню свою миссию, а моя миссия – жить».
Не соглашаться с условностями, не соглашаться на сидение в конторе. Никогда не сдаваться – всегда требовать большего. И сохранять ясный ум, даже просиживая долгие часы в конторе. Стремиться к наготе, к которой мир возвращает нас, как только мы оказываемся с ним наедине. Но прежде всего не стараться казаться, а только – быть.
***
Мокрые деревья и земля. Голуби меж белых плит. Одинокий розово-красный куст герани и безмерная, безнадежная и немая печаль, которая роднит нас с прекрасным чистым ликом смерти.
***
Во всяком случае, единственный эксперимент, который меня интересует, это тот, где абсолютно все ожидания оправдались бы.
***
Страдание оттого, что не все общее, и несчастье оттого, что все общее.

***
Весь революционный дух заключается в протесте человека против условий человеческого существования.
***
«Нынче много говорят о достоинствах труда, о его необходимости. Г-н Жинью, в частности, имеет весьма определенное мнение на этот счет.
***
Но это обман. Достойным может быть только добровольный труд. Одна праздность имеет нравственную ценность, ибо позволяет судить о людях. Она пагубна лишь для посредственностей. В этом ее урок и ее величие. Труд, наоборот, одинаково губителен для всех. Он не развивает способность суждения. Он пускает в ход метафизику унижения. Самые достойные не выдерживают этого рабства, навязываемого им обществом благонамеренных людей.
***

Удивительно, как тщеславен человек, который хочет внушить себе и другим, что он стремится к истине, меж тем как он просит только любви.
***
Пишущему лучше недоговорить, чем сказать лишнее. Во всяком случае, никакой болтовни.
***
Подлинное произведение искусства сдержанно.
***
Неизбежно только одно: смерть, всего остального можно избежать.
***
При осаде Севастополя Толстой выскакивает из траншеи и бежит к бастиону под непрерывным огнем противника: он увидел крысу, а крыс он страшно боялся.
***
«Жить и умирать перед зеркалом», – сказал Бодлер. Все как-то забывают о том, что «и умирать». Жить перед зеркалом готов каждый. А самое-то трудное – стать хозяином собственной смерти.
***
Следует помнить, какое расстояние отделяет творчество от поступка. Настоящий художник находится на полпути между своими вымыслами и своими поступками. Он – человек, «способный на». Он мог бы быть тем, кого он описывает, пережить то, что он описывает. Только поступок ограничил бы его, и он стал бы тем, кто его совершил.
***
Книги Коперника и Галилея оставались под запретом до 1822 года. Три века упрямства, это мило.
***
Монтескьё: «Бывают мелкие глупости, которые хуже больших».
***
Начинаешь лучше понимать, что такое «Вечное возвращение» , если представляешь его себе как повторение великих событий – как если бы все имело целью воспроизвести или подчеркнуть кульминационные события в истории человечества.
***
У Джойса волнует не само произведение, а тот факт, что он взялся за его создание. Таким образом, следует различать восхищение поступком художника – которое не имеет никакого отношения к искусству – и восхищение самим художественным произведением.
***
Писатель не должен говорить о сомнениях, посещающих его в связи с его творчеством. Он рискует услышать в ответ: «Кто же заставляет вас творить? Если это так ужасно, зачем этим заниматься?» Сомнения – самая потаенная часть нашей души. Никогда не говорить о своих сомнениях – каковы бы они ни были.
***
Главное, что должен уметь писатель, – претворять те чувства, которые он испытывает, в те, которые он хочет внушить. Поначалу ему это удается случайно. Но затем на место случая должен прийти талант. Значит, у истоков гения стоит случайность.
***

Утром все покрыто инеем, небо сияет над гирляндами и хоругвями светлого праздника. В десять часов, когда уже пригревает солнце, воздух наполняется звонкой музыкой оттепели: легкий шорох – словно вздыхают деревья, падение инея на землю, словно валятся друг на друга белые мухи, полет запоздалых листьев, беспрерывно осыпающихся под тяжестью льда и едва заметных на поверхности земли, словно истлевший прах. Кругом – тающие в дымке холмы и долины. Стоит вглядеться повнимательнее, и замечаешь, что, утратив все свои краски, этот пейзаж сразу постарел. За одно утро из глубины тысячелетий всплывает очень древний край... Этот волнорез, поросший деревьями и папоротником, устремляется, словно нос корабля, к месту слияния двух рек. С первыми лучами солнца он освобождается от белого покрова и кажется единственным живым местом среди этой равнины, седой, как вечность. По крайней мере в этом месте неясный гул двух потоков противостоит окружающему безмолвию. Но постепенно и журчание воды растворяется в пейзаже. Не затихая ни на миг, оно, однако, обращается в молчание. И лишь тройки дымчатых ворон, пролетающие время от времени в небе, возвращают пейзажу признаки жизни.
***

Все искусство Кафки состоит в умении заставлять читателя перечитывать. Его развязки – или отсутствие таковых – подсказывают истолкование, но подсказывают весьма неопределенно и принуждают возвращаться к началу, чтобы, перечитав книгу под новым углом зрения, примерить к ней это истолкование. Иногда возможны две или три трактовки, из чего вытекает необходимость второго и третьего чтения. Но не следует искать объяснения для каждой детали в книгах Кафки. Символ – всегда обобщение, и художник переводит его, не разрушая его цельности. Дословный перевод здесь невозможен. Можно восстановить лишь общий смысл. А остальное – дело случая, которому платит дань всякий творец .
***
Человек должен сам создать для себя единство, либо внутри мира, либо отвернувшись от него. Так восстанавливаются в правах нравственность и аскеза, которым еще предстоит найти точное определение.

Жить своими страстями – значит также и жить своими страданиями, в которых – противовес страстям, поправка к ним и плата за них. Когда человек умеет – и не на словах, а на деле оставаться один на один со своим страданием, преодолевать свое желание спастись бегством, умеет не доверять иллюзии, будто другие способны «разделить» с ним страдание, ему уже почти ничему не надо учиться.
***

Вот что освещает мир и делает его сносным – привычное ощущение наших связей с ним, точнее, наших связей с людьми. Общение с людьми всегда помогает жить, потому что оно всегда предполагает продолжение, будущее, – кроме того, мы живем так, словно нашим единственным призванием является именно общение с людьми. Но бывают дни, когда мы осознаем, что это не единственное наше призвание, а главное, понимаем, что связью с людьми мы обязаны лишь своим собственным усилиям: стоит перестать писать или говорить, стоит обособиться, и толпа людей вокруг вас растает; понимаем, что большая часть этих людей на самом деле готовы отвернуться от нас (не из злобы, а лишь из равнодушия), а остальные всегда оставляют за собой право переключить свое внимание на что-нибудь другое; в эти дни мы понимаем, сколько совпадений, сколько случайностей необходимы для рождения того, что называют любовью или дружбой, и тогда мир снова погружается во мрак, а мы – в тот лютый холод, от которого нас ненадолго укрыла человеческая нежность.
***

Размышлять и писать по плану мне мешает воображение. Оно у меня беспорядочное, неумеренное, пожалуй, даже чудовищное. Трудно представить себе, какую огромную роль воображение сыграло в моей жизни. А между тем я заметил эту свою особенность только в тридцать лет.
Иногда в поезде или в автобусе, когда время тянется медленно, я запрещаю себе блуждать среди образов и построений, кажущихся мне бесплодными. Но постоянно направлять мысль на верный путь, возвращать ее к полезному источнику утомительно, и наступает минута, когда мысли мои разбредаются, вернее, растекаются во все стороны: тогда часы пролетают молниеносно и я, не успев оглянуться, прибываю к месту назначения.
***
Древние философы размышляли гораздо больше, чем читали (и недаром). Вот отчего в их сочинениях так много конкретности. Книгопечатание все изменило. Теперь читают больше, чем размышляют. Вместо философии у нас одни комментарии.
***
Всякая жизнь, посвященная погоне за деньгами, – это смерть. Воскрешение – в бескорыстии.
***
Главное, что отличает человека от животного, – воображение. Поэтому у нас половое влечение не может быть по-настоящему естественным, то есть слепым.

Время идет медленно, когда за ним следишь. Оно чувствует слежку. Но оно пользуется нашей растерянностью.
Возможно даже, что существуют два времени: то, за которым мы следим, и то, которое нас преобразует.
***
Днем полет птиц всегда кажется бесцельным, но к вечеру движения их становятся целенаправленными. Они летят к чему-то.
Так же, быть может, и с людьми, достигшими вечера жизни...
***

Самая большая экономия, которая возможна в области мысли, – согласиться, что мир непознаваем, – и заняться человеком.
***
Любовь можно сохранить лишь по причинам, не имеющим отношения к любви.
Например, по причинам морального порядка.
***
Это мы создаем Бога. А не он нас. Вот вся история христианства. Ибо у нас нет иного способа создать Бога, кроме как стать им.

Человек не станет свободным, пока не преодолеет страха смерти.
Но не с помощью самоубийства. Нельзя преодолеть, сдавшись. Суметь умереть, глядя смерти в глаза, без горечи.
***
Мы должны служить справедливости, потому что существование наше устроено несправедливо, должны умножать, взращивать счастье и радость, потому что мир наш несчастен. Сходным образом, мы не должны приговаривать к смерти, раз уж мы сами приговорены к ней. Врач, враг Бога: он борется со смертью.
***
Свобода – это возможность защищать то, во что я не верю, даже в государстве или мире, который я принимаю. Это возможность оправдать противника.
***

Свобода – это возможность защищать то, во что я не верю, даже в государстве или мире, который я принимаю. Это возможность оправдать противника.
***

Самая естественная склонность человека – губить себя и вместе с собою весь мир. Сколько непомерных усилий, чтобы остаться просто нормальным! А насколько большие усилия требуются тому, кто вознамерился овладеть самим собой и сферою духа. Сам по себе человек ничто. Он всего лишь бесконечная возможность. Но он несет бесконечную ответственность за эту возможность. Сам по себе человек мягок, как воск. Но стоит его воле, его совести, его авантюрному духу взять верх, и возможность начинает расти. Никто не вправе сказать, что достиг предела человеческих возможностей. Последние пять лет убедили меня в этом. От зверя до мученика, от духа зла до готовности к безнадежному самопожертвованию – все было явлено нам, надрывая душу. Каждому из нас полезно использовать свою самую большую возможность, свою высшую добродетель. В тот день, когда выяснится, на что способен человек, встанет вопрос о Боге. Но не раньше, ни в коем случае не раньше того дня, когда возможность будет исчерпана до конца. Великие деяния преследуют единственную цель – умножить творческие силы человека. Но прежде всего нужно научиться владеть собой.
***
– Гений. Его не существует.
– Самые тяжелые испытания выпадают на долю творца, когда он получает признание (я уже не решаюсь публиковать свои книги).
***

Великий вопрос жизни – как жить среди людей.
***
Сент-Бёв : «Я всегда полагал, что если бы люди хоть на минуту перестали лгать и высказали вслух то, что думают, общество бы не устояло».

Б. Констан (пророк!): «Чтобы жить спокойно, нужно затратить не меньше усилий, чем для того, чтобы править миром».

Посвятить себя человечеству: по Сент-Бёву, такие люди хотят до самого конца быть в центре внимания.

Стендаль: «Я ничего не сделаю для своего личного счастья, пока не перестану страдать оттого, что плохо выгляжу в чьих-то глазах».
***
Нечаев и катехизис революционера (централизованная партия, прообраз большевизма).
«Революционер – человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единым исключительным интересом, единою мыслью, единою страстию – революцией».
Все, что служит Революции, нравственно.
Сходство с Дзержинским, создателем ЧК.
***
Софья Перовская, поднявшись на эшафот вместе со своими товарищами по борьбе, обнимает троих (Желябова, Кибальчича и Михайлова), но сторонится четвертого, Рысакова, который действовал храбро, но затем, чтобы спасти свою жизнь, выдал один из адресов и погубил трех человек. Рысаков гибнет на виселице в одиночестве .
Бомбу в царя Александра II метнул Рысаков. Царь, оставшийся невредимым, сказал: «Слава Богу, все хорошо». «Посмотрим, хорошо ли», – ответил Рысаков. Вторая бомба, брошенная Гриневицким, убила императора.
***
«Если б то состояние души артиста, которое называется вдохновением, продолжалось бы беспрерывно, нельзя было бы и одного дня прожить» (Чайковский).
***

«Как только я предамся праздности, меня начинает одолевать тоска, сомнения в своей способности достигнуть доступной мне степени совершенства, недовольство собой, даже ненависть к самому себе. Мысль, что я никуда не годный человек, что только моя музыкальная деятельность искупает все мои недостатки и возвышает меня до степени человека в настоящем смысле этого слова, начинает одолевать и терзать меня. Только труд спасает меня» (Чайковский).
***
Придуманные мною сюжеты были просто предлогами, чтобы заставить самого себя говорить.
***
Бог завидовал нашей боли – вот почему он низошел на землю, чтобы умереть на кресте. Этот странный взгляд, которого у него не было прежде...
*** Если душа существует, неверно было бы думать, что она дается нам уже сотворенной. Она творится на земле, в течение всей жизни. Сама жизнь – не что иное, как эти долгие и мучительные роды. Когда сотворение души, которым человек обязан себе и страданию, завершается, приходит смерть.
***
Величие состоит в том, чтобы попытаться стать великим. И ничего более...
***
Стареть – значит переходить от чувств к сочувствию.
***
Человек бунтующий. Я хотел сказать правду, оставаясь великодушным.
В этом мое оправдание.

Я желал насильственной смерти – такой, когда простительно закричать от боли, потому что у тебя из груди вырывают душу. В другие дни я мечтал умирать долго и в полном сознании – чтобы по крайней мере никто не мог сказать, что смерть застала меня врасплох, что она пришла в мое отсутствие, – одним словом, чтобы знать... Но в земле так душно. Моя могучая воля к забвению.
Если бы мне было суждено умирать вдали от мира, в холодной тюремной камере, море в последний момент затопило бы мою темницу, подняло бы меня на неведомую мне доселе высоту и помогало бы мне умереть без ненависти.
*** Из Дневников М.Пришвина:

.я видел во сне судьбу свою, Вас… — речь идет о Варваре Петровне Измалковой, русской студентке Сорбонны, с которой Пришвин познакомился в Париже в 1902 г., путешествуя по Европе после окончания Лейпцигского университета. Роман с ней был кратковременным, но вскрыл всю глубину и сложность отношения Пришвина к женщине, обнаружил в нем натуру художника, стал источником его поэзии. Впоследствии дневниковые записи Пришвина выявляют в этом романе, во-первых, типично символистское утопическое стремление превратить «Варвару Петровну в Варю», «чужую ему и малоинтересную девушку» — в Невесту, Альдонсу — в Дульцинею («безумный роман с Альдонсой, обязанной быть Дульсинеей»); во-вторых, выявляет также типично символистское стремление превратить ее в Недоступную («Несознаваемая какая-то сила подменяла простейший акт сложнейшей паутиной любви к Недоступной»). Собр. соч. 1956–1957. Т. 5. С. 308–310.

Измалкова — прототип Инны Ростовцевой, героини автобиографического романа «Кащеева цепь».
***
23 Января. День моего рождения, 41 год.

Время от времени нужно возвращаться к периоду «религиозному» своей жизни, от первого визита к Мережковскому до последнего посещения Гиппиус. Ценное, что я получил за это время и что осталось, — это понимание религии у русского народа.
***
Счастье умного человека есть глупость; те немногие минуты, когда умный человек был в глупом состоянии, и вспоминает потом как счастье. Из этого, впрочем, не следует, что глупость и счастье одно и то же: счастье существует само по себе, но легче всего оно дается дуракам.
***
Свобода решена древними мудрецами: отпадение себя от внешнего мира — условие свободы. Вопрос только о материи (внешнем мире) — как одухотворить его и сделать свободным. Материальный вопрос страшен только для одного, а как соединились все — он не страшен, его нет совсем. Значит, материальный вопрос сводится к человеческим отношениям: все в человеке.
***
Поэт может жениться, но поэзия не вступает в супружество.
***
Богочеловека в наше время разделили на части: Бога взяли себе попы, а человека — социалисты. И еще: как легко простой народ расстается с религией.
***
«Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступает от него и начинает бросаться из стороны в сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест» (Амвросий) .

Креста для человека Бог не творит. И как ни тяжел бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, вырастает на почве его сердца (собственное соображение).

СНЫ.

***

Всякая культура вынуждена строиться на принуждении и запрете влечений(З.Фрейд)
***

Сновидение никогда не занимается пустяками; мы не допускаем, чтобы незначительное тревожило нас во сне. Внешне невинные сновидения оказываются небезобидными, если заняться их толкованием; если можно так выразиться, у них всегда есть «камень за пазухой».

Зигмунд Фрейд

***
В наших сновидениях мы всегда одной ногой в детстве.
***

Сексуальным отклонением можно считать только полное отсутствие секса, всё остальное — дело вкуса.

Зигмунд Фрейд
секс
***

Сны — отражение реальности. Реальность — отражение снов.
***
Религия — общечеловеческий навязчивый невроз

***

Первым признаком глупости является полное отсутствие стыда
***
Гомосексуальность, несомненно, не преимущество, но в ней нет и ничего постыдного, это не порок и не унижение; нельзя считать ее и болезнью; мы считаем ее разновидностью сексуальной функции, вызванной известной приостановкой сексуального развития. Многие лица древних и новых времен, достойные высокого уважения, были гомосексуалами, среди них — ряд величайших людей… Преследование гомосексуальности как преступления — большая несправедливость и к тому же жестокость
***

Мы выбираем не случайно друг друга… Мы встречаем только тех, кто уже существует в нашем подсознании.
***

Люди находят действительность неудовлетворительной и поэтому живут в мире фантазий, воображая себе исполнение своих желаний. Сильная личность воплощает эти желания в реальность. Слабая так и живёт в этом своём мире и её фантазии воплощаются в симптомы различных болезней.

Зигмунд Фрейд

***
Конечная цель любой деятельности человека – достижение покоя.
***
Голос интеллекта тих, но он не устает повторять — и слушатели находятся.
***
Всё, что вы делаете в постели, — прекрасно и абсолютно правильно. Лишь бы это нравилось обоим. Если есть эта гармония – то вы и только вы правы, а все осуждающие вас – извращенцы.
***
В основе всех наших поступков лежат два мотива: желание стать великим и сексуальное влечение.
***
Чем более странным нам кажется сон, тем более глубокий смысл он несет.
***
Всякий раз, когда в жизни кто-то становится на нашем пути, а при сложности жизненных отношений это случается весьма часто, сновидение тотчас же готово убить его, будь это отец, мать, брат, сестра, или супруг.
***
Когда люди женятся, они более – в большинстве случаев – не живут друг для друга, как они это делали ранее. Скорее они живут друг с другом для кого-то третьего, и для мужа вскоре появляются опасные соперники: домашнее хозяйство и детская.
***
Человеку свойственно превыше всего ценить и желать того, чего он достичь не может.
***
Ограниченность удовольствия только увеличивает его ценность.
***
Человек выздоравливает, «давая волю» своей сексуальности.
***
В средние века сожгли бы меня, теперь жгут всего лишь мои книги.
***
Муж — почти всегда лишь заменитель любимого мужчины, а не сам этот мужчина.
***
Для каждого из нас мир исчезает с его собственной смертью.
***
Ничего не бывает случайного, все имеет первопричину.
***
У каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим, и желания, в которых он не сознается даже себе самому.
***

В тот момент, когда человек начинает задумываться о смысле и ценности жизни, можно начинать считать его больным.
***
В бессознательном каждый убежден в своем бессмертии.
***
Почему мы не влюбляемся каждый месяц в кого-то нового? Потому что при расставании нам пришлось бы лишаться частицы собственного сердца.
***
Женщина должна смягчать, а не ослаблять мужчину.
***
Люди в целом неискренни в сексуальных вопросах. Они не демонстрируют открыто свою сексуальность, а прячут ее, надевая на себя плотное пальто, сшитое из материи под названием «ложь», как будто в мире сексуальных отношений стоит плохая погода.
***
Каким смелым и самоуверенным становится тот, кто обретает убежденность, что его любят.
***
Каждый нормальный человек на самом деле нормален лишь отчасти.
***
Любовь — это самый проверенный способ преодолеть чувство стыда.
***
Задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира.
***

(отрывки из снов)
***Я лежу в огромном остекленном помещении на последнем этаже высотного дома в центре большого города. За стеклом темно, через прозрачную кровлю я вижу, как бегут грозовые тучи. Я босая, в бесформенной грязной робе на бетонном полу, холодно. Меня окружают такие же как и я люди, их много, они безмолвно сидят или лежат вокруг.

Вдруг чувствую что-то теплое и липкое на боку - кровь. Нет ни боли ни какой-либо раны, просто от куда-то сбоку медленно сочится кровь. Я подставляю полиэтиленовый пакет и он набирается густой, темной, теплой жидкостью...

Раздается телефонный звонок, женский голос через громкоговоритель делает объявление. Я встаю и отправляюсь куда-то вниз, по темной лестнице, прижимая к себе этот пакет полный моей крови. Я блуждаю по бесчисленным помещениям, тёмным, без окон, с облупившимися кирпичными или бетонными стенами, испещренными рисунками, надписями, граффити. Помещения заполнены непонятными мне предметами, инсталляциями, холстами и картинами, людьми, что-то делающими, что-то рисующими, строящими. Они все погружены в свои работы, перемазанные в краске, растрепанные, грязные. На меня никто не обращает внимания, никто не отвечает мне.

Я забредаю в какой-то темный закоулок коридора, вижу приоткрытую двустворчатую дверь из массивного дерева с резными филенками. За дверью кто-то есть, чья-то тень проскользнула в полоске света. Я заглядываю внутрь и внезапно перед самым моим лицом оказывается старая женщина. Она заслоняет своими широкими плечами свет и выталкивает меня обратно в коридор. Седые пряди, хоть и растрепаны, но видно что некогда были уложены в высокую прическу, тяжелые юбки в пол, крупные украшения на руках.

Я спрашиваю у нее: "Где та женщина что говорила с нами? Мне нужно попасть к ней? " Она смотрит на меня раздраженно, я отвлекаю ее от важных дел, разглядывает меня, мой пакет полный крови, что-то бурчит себе под нос, уходит в глубь комнаты и возвращается, потрясая огромной связкой ключей.

"Вот выбирай. Твой ключ следующий, после этого, - говорит она указываю на ключ №45, - я копаюсь в связке и достаю ключ с номером 179. "Это он, забирай его. Элоиза уже давно ждет тебя там", - говорит старуха.

Тут я понимаю, что меня затягивает в какую-то хорошо подготовленную ловушку, что за дверью, которую отопрет мой ключ страшная западня. Старуха разражается громогласным смехом и я бросаюсь бежать. Она гонится за мной, но очень быстро отстает и я оказываюсь одна на улице, в темном переулке.

Идет дождь. Кто-то берет меня за руку и выводит на свет, на улицу освещенную фонарями. Пахнет мокрым асфальтом, листьями, ночным городом. Человек отпускает мою руку и уходит вперед по улице. Это молодая девушка, ее кто-то ждет там впереди в тени деревьев. Я не вижу его лица, оно скрыто под капюшоном.

Девушка машет мне рукой на прощание, я отвечаю ей тем же.
Они уходят в темноту.
Я остаюсь стоять одна.
Пробуждение.

***

Уважаемые,
растолкуйте пожалуйста мой сон. Приснилось мне, что одето на мне обручальное
кольцо. И я разговариваю со своей подругой, о том что мне жутко неприятно и
тяжело его носить (если что, я не замужем и не собираюсь, рассталась с парнем
месяц назад и сейчас свободна). Ощущения как будто оно жжет мне палец. И я его
пытаюсь снять. В этот же момент в комнату заходит девушка в белом,
предположительно невеста и горько плачет. У нее умер жених в день свадьбы и мы
все вместе идем на его похороны. Самого жениха я не вижу. Вижу только
выкопанную могилу в густом лесу. И тут у меня возникает идея, я снимаю и бросаю
в эту яму свое обручальное кольцо, но оно не падает до конца, а цепляется и
повисает на корне. И последнее что я вижу, это чью то руку тянущуюся за ним, но
это точно не я. И в этот момент я просыпаюсь.

Ровно за день до это сна, в предыдущую ночь, я видела себя невестой во сне, в
белом красивом платье. Но очень не хотела замуж за молодого человека (не видела
его во сне и не знаю о ком шла речь) и просила подружку сорвать свадьбу. Но сон
быстро прервался.
-- отредактировал paganoid 5 июля в 13:14

Добавь в общественные закладки

***

Японский предсказатель

; в категории Вещие\Сбывшиеся ;
Прислала Марьяна1978 , приснился 16 авг 16 авг в 21:44
Стою в очереди в аэропорту на регистрацию, вдруг резко все меняется и выходит что я стою в очереди в регистратуру в больнице, остается впереди меня два человека я вижу что там сидит врач в белом халате. Вдруг он закрывает окно, прием окончен. Впереди меня люди расходятся а я подхожу в недоумении к окну раздосадованно думая, блин не повезло. вдруг передо мной открывается это окно и на месте врача сидит стаааренький то ли японец, то ли китаец или может это был бурят, (у меня корни есть в тех краях) в соответствующей национальной одежде, улыбчивый и приветливый. А рядом с ним стоят две медсестры как из дешевого кино в маленьких халатиках и белых чулках. Я спрашиваю а где врач то? Он игнорируя мой вопрос говорит мне. (ниже будет описана предыстория и станет понятно) "Избавься от человека, мужчины, который приходит к тебе домой в 9 часов вечера, предупреждаю будет несчастье". Тут же окно закрывается, открывается и опять сидит врач. а я в недоумении ухожу на выход. Предыстория: этот человек о котором меня предупредили был мужчина, который за мной настойчиво ухаживал, от которого я просто не могла никак отделаться, и он довольно часто заходил ко мне на чай, как раз ближе к вечеру. Я все поняла на утро и перешла к решительным действиям и полностью исключала наше общение, но т.к. мы работали вместе все равно иногда виделись, или он подстраивал разные ситуации "случайных" встреч. Сбылось: В одну из этих "случайных" встреч он начал напрашиваться ко мне в гости, я отказывала, но он как будто превратился в дьявола.. реально, по другому это я не могу назвать. И в тот день он избил меня, душил, в результате сотрясение мозга, больничный 21 день и куча синяков, а хуже всего тяжелая депрессия. Ну а так же долгое преследование меня после этого до того что пришлось уехать в другой город. И сейчас я постоянно ощущаю что он пытается залезть в мою жизнь.. хотя может это уже параноя .. Вот так!

Добавь в общественные закладки

Комментарии и трактовки посетителей:

Прислала Марьяна1978 16 авг в 22:21
Указала не правильную дату сна. Этот сон приснился мне примерно 8 марта 2011 года а через месяц сбылся
***

Нам принесли пустой гроб!

; в категории Мистика\Предметы и силы ;
Прислала Ксюша Блонд , приснился 9 июля 9 июля в 10:17
Сон очень странный и тревога весь день у меня. А снилось вот что - мы с моей двоюрдной сестрой (общаемся в реале), сидим в доме моих родителей и там именно в моей комнате всё по старому (обстановка, обои и мебель...)И тут резко стук в дверь. Мы переглядываемся, вроде никого не ждем. И болтаем дальше. Проходит минут пять. затем сестра мне говорит, мол стучали ведь, и станно как-то. Мол, надо выйдти посмотреть всё-же (и это через пять минут!)... Она пошла посмотреть. Возвращается и притаскивает пустой гроб! Говорит, мол оставили около двери нашей. Мы смотрим и понять ничего не можем, ведь никто у нас не умер. А гроб какой-то несерьезный - просто склееный как-то из фанеры внутри какие-то шмотки (что-то постеленно), и гроб будто разваливается слегка. Затем я смотрю и гроб уже уменьшается, стал меньше, короткий. Сестра бормочит, что вроде как гроб детский, похоже на то. Во сне у меня никакого волнения не было, но когда проснулась, нервничать стала. Тем более у меня ведь трое детей, а младший сегодня заболел - высокая температура, вызвали врача и т.п.
Кто-нибудь скажите свое мнение

Комментарии и трактовки посетителей:

Прислала elkanz 9 июля в 12:57
А может как раз к переживаниям за младшего? Заболел как раз. Мне иногда кажется, что мозг "хватает" кусочки информации, какие-то предвестники будущих ситуаций (например, малыш кашлянул или были другие мелкие признаки будущей болячки) и докручивает их! Так что предлагаю не волноваться. И пусть младший скорее поправляется!

Прислала Ксюша Блонд 9 июля в 15:25
Спасибо за комментарий. Действительно младший заболел ещё вечером. А старшие дети (пять и шесть лет) уже болели неделю назад... Надеюсь сон ничего такого сверх страшного не предсказывает.

Прислала Ксюша Блонд 10 июля в 13:00
Люди добрые! Вы не поверите, но сегодня у моей сестры (которую я видела во сне!) умер сват (отец невесты сына). Свадьба должна была состоятся через неделю. Конечно свадьбу отложили, и т.д. и т.п...

Прислала elkanz 10 июля в 14:20
вот так да, вещий сон оказался... а что маленький гроб - это что не близкий родственник... мои соболезнования вашей семье!

***
Девушка-путешественник

; в категории Чувства\Любимые ;
Прислал MADMAN4 , приснился 27 июля 27 июля в 12:53
Сегодня мне приснился сон, который начался так. Я вошёл в какую-то неизвестную мне квартиру, но обстановка была до боли знакомой. В ней была девушка, которая сразу же очаровала меня. Короткие, ярко красные волосы, длинные красивые ноги, она даже была выше меня хотя мой рост 183 см, я сразу влюбился в неё. Когда я её увидел она тут же приветливо улыбнулась мне. Мы с ней разговаривали, но я абсолютно не помню о чём, может мы и вовсе не говорили, а просто сидели вместе, это скорее было похоже не на вербальное, а на ментальное общение. И в определённый момент я понял, что мы даже не представились друг другу и я спросил как её зовут, Ксилена ответила она. Я сказал, что у неё очень красивое имя, но мне проще будет называть её Ксюшей, она расхохоталась и согласилась. И дальше мы просто сидели обнявшись и мне жутко не хотелось просыпаться, это момент был физически и эмоционально приятен, она как-будто была со мной рядом в этот момент. А также я полностью осозновал себя во сне и мог его контролировать. А еще я узнал, что Ксилена на греческом означает "путешественница".
Мне бы очень хотелось знать, что же значит этот сон и значит ли он что-то вообще. И возможно ли найти ту девшку, которую я видел во сне в реально мире, это очень важно, потому как я реально влюбился с первого взгляда.

Заранее спасибо.

Комментарии и трактовки посетителей:

Прислал Daehn 27 июля в 16:50
Несколько трактовок.Первая.Во сне мы очень легко влюбляемся,это особенность восприятия в рамках сновиденного сюжета.У нас мало критики,мало барьеров и фильтров сознания,все эмоции,ощущения всегда ярче,сильнее.Секс,поцелуи,прикосновения и просто близость с кем-то может приносить немыслимое удовольствие во сне.Сам по себе такой сон может неичего не значить,быть просто плодом романтических желаний,новых и необычных впчатлений.
Вторая.Сны могут предвещать,намекать на реальные вещи.В том числе и показывать будущее.Вполне возможно что твой сон показал тебе ту,кого ты встретишь(вскоре или нет не имеет значения)По моему в этом сне значимо имя Ксюша.Ты можешь встретить девушку у которой будет имя Оксана,но не обязательно что внешность ее будет такой как во сне.Сон часто показывает внутреннее,настощее "Я",или образ.Тоесть "искать" эту девушку нужно будет не только по известным тебе данным но и по внутреннему миру,душевным качеставм которые пробудили в ебе столько светлых чувств.

Третья.Самая необычная.Во сне мы можем встречаться с реально существующими людьми.В основном это происходи в осознанных снах.Не исключено что у тебя во сне была реальная встреча с реальным человеком.И она эту встречу тоже помнит.Если такое повторится,то есои будешь осознавать происходящее.что спишь,то узнай откуда она и как ее найти.,и возможно эта ниточка приведет тебя к ней в реальности.
***

Шаровая молния

; в категории Кошмары\Повреждения тела ;
Прислал(а) NikitOlka , приснился 15 июля 15 июля в 14:16
Мне приснилось, что я стою в комнате родителей у себя дома лицом к окну, немного позади меня стоит мой молодой человек. В этот момент на фоне черного неба (непонятно оно было затянуто тучами или чистое, интуитивно предполагаю, что чистое) мы видим очень яркую, долгую, извилистую молнию, будто пляшущую и приближающуюся ближе, потом она исчезает и мы слышим сильный гром (странно, что гром был после вспышки, ведь молния была очень близко, и греметь должно было одновременно). Такая гроза встревожила нас и я решила закрыть окно шторами и собралась подойти к окну, как увидела шаровую молнию перед собой немого левее свет был будто из-а шкафа. Она была не яркой и теплого желтовато-оранжевого цвета и излучала тепло. Я ее чувствовала и казалось, что она чувствует меня, будто выбрала меня. Мой молодой человек сказал, чтобы я не двигалась, расслабилась и не боялась. Я хотела опустить правую руку, которой тянулась до этого к шторам, но замерла, держа ее слегка вытянутой перед собой, т.к. в этот момент шаровая молния стала приближаться ко мне, осветив комнату мягким теплым светом, будто свеча в комнате горела. Молния вошла в вытянутую руку, прошла по телу как по спирали, вращаясь по часовой стрелке и вышла через правую ногу. При контакте с молнией прошел сковывающий страх, появилось даже некое любопытство, было чувство сдавливающего теплого напряжения там, где проходила молния. Когда она исчезла, я обнаружила, что по траектории ее движения на моем теле остался след в виде рисунка или шифра, как наскальный рисунок, и на левой лопатке (уже видела как бы со стороны, глазами молодого человека) рисунок был похож на надпись то ли на древнем греческом, то ли еще на каком-то другом языке. В момент, когда я увидела надпись у меня в голове появилась мысль, будто понимание ее или будто кто-то мысленно мне сказал, что она значит и я произнесла это вслух. А значила она, что кто-то против. Она так и звучала. Кто именно - похоже на название народности, возможно древней, но я забыла это слово, назовем их "они". Тогда получается "Они против". Мы с молодым человеком удивленно переглянулись. После этого я обернулась и в дверном проеме комнаты снова увидела свет шаровой молнии. Далее я уже смутно помню сон. То ли мы стали что-то кидать в сторону шаровой молнии, то ли только намеревались, затаившись, но было чувство, что эта гроза, эти молнии, все это послано специально для нас, чтобы предупредить или напугать нас... Во сне мы понимали о чем шла речь и откуда, как говорится "ноги растут". в реальной жизни - ничего не понимаю. Во сне все чувства были реальными, проснулась с жутким чувством тревоги, будто это только что на самом деле произошло.
Сон снился с субботы на воскресение. Родилась я в декабре.

Комментарии и трактовки посетителей:

Прислал Mik 18 июля в 21:36
Похоже, у тебя был контакт с неорганиками. Судя по описанию - это оранжевый лазутчик, самый агрессивный и самый опасный из всех лазутчиков. Так их называют из-за характерной оранжевой раскраски и они имеют вид пузыря. Ты его восприняла в виде шаровой молнии. Лазутчиками по кастанедовской терминологии называют неорганические существа, которые шастают по различным сонным мирам в поисках энергии.
Лазутчики, как правило, принимают вид, который резко отличается от общей картины сна, и, поэтому, сразу бросаются в глаза. Это их цель, привлечь внимание, чтобы осуществился контакт и можно было бы поживиться энергией сновидца.
Как правило, контакт ощущается в виде электрического разряда. Ты видишь надписи на непонятном языке - так твой тональ пытается изобразить непонятное для тебя обращение, виде иероглифов. Тональ расшифровал это послание как агрессивное намерение со стороны оранжевого лазутчика, что и не удивительно. Молодой человек - видимо твой хранитель, который появился чтобы помочь тебе, когда почувствовал, что "запахло жаренным". Если чувствуешь после сна усталость и разбитость - значит "лазутчик" поживился твоей энергией, если наоборот - ты его одолела и забрала часть его энергии.
-- отредактировал 18 июля в 21:38

***

Превращения

; в категории Разное\Животные ;
Прислал(а) Shelma , приснился 14 июля 14 июля в 18:24
Мне снилось, что я могу превращаться в любое животное или птицу, насекомое, какое захочу, я становилась птицой, котом, собакой, гепардом, игуаной...превращений было много, я даже совокуплялась в образе собаки с другой собакой! В то же время во сне было много приключений в образах разных животных, в образ птицы меня преследовал человек, наверное, полицейский, в образе гепарда я пыталась спасти девушки от потопа, но она хотела умереть и не дала себя спасти. Кто знает, к чему ВСЁ ЭТО?

Комментарии и трактовки посетителей:

Прислал Mik 15 июля в 17:57
Во время бодрствования ТС/точка сборки восприятия/ по Кастанеде/КК/ жёстко закреплена в положение человека. Во сне ТС начинает блуждать, в результате мы воспринимаем миры по-иному, видим фантастические сны. Движение ТС вниз по человеческому кокону/ауре/ в т.н. "положение ТС зверя" ведёт к тому, что человек превращается в того или иного зверя, в зависимости от того, в какое положение попала ТС. У Вадима Садового в отличие от КК аж две ТС: ТС света/она излучает свет/ и ТС тьмы/она свет поглощает/.
Человек и животное, имеют примерно одинаковое строение энергетического кокона, однако человек осознает себя человеком, поэтому и ведет себя как человек в соответствии с положением своей точки света и освещаемыми ей шаблонами восприятия. То, что окружающий мир воспринимает человека как человека, определяется положением его точки тьмы. Если у человека сдвинуть точку света в положение зверя, то выглядеть он будет как человек, но осознавать и вести себя будет как животное. Если сдвинуть у человека еще и точку тьмы в положение зверя, то он не только будет осознавать себя животным, но и выглядеть будет как животное. Если сдвинуть точку тьмы человека в положение зверя, а точку света оставить в неизменном положении, то человек станет попросту оборотнем.
КК описывал как он превращался в ворону или койота, и наяву ощущал себя таковым. Один из сновидцев Илья Кравцов, нашёл во сне ТС гепарда, и научился постоянно вводить свою ТС в это положение он даже написал целый роман о своей жизни гепардом в саваннах Африки/правда в виде фантастического романа, чтобы его не считали психом/, очень подробно описывая жизнь этих животных как бы изнутри -> http://zhurnal.lib.ru/k/krawcow_i_e/i-cheetah.shtml
У тебя, видимо, твоя ТС блуждала в районах скопления "положений зверя", поэтому ты ощущала себя то одним, то другим зверем.

***Кукла - любимая девушка.

; в категории Разное\Фантастика ;
Прислал(а) Canik , приснился 3 июля 4 июля в 1:25
Всем привет. Во сне я снова видел свою любимую девушку.. Заснул..вижу сон. Во сне я лежал на диване, как бы спал..и вижу что рядом в темноте стоить кукла..большая такая ростом с метр. И очень похожа на мою любимую..стояла на одном и том же месте , без движений.. Выглядела она как вампир. Я проснулся.. но как повторно заснул снова увидел тоже самое.

Комментарии и трактовки посетителей:

Прислал(а) Canik 4 июля в 1:28
Забыл написать она была одета в белое платье..очень напоминала девочку из японского фильма ужастика..вроде он назывался Крик.

Прислал sud2000 4 июля в 2:48
комната - ситуация.
темнота - нет понимания.
лежишь на диване - возможно в данной ситуации ты в немощи и может пребываешь в себялюбии. может себялюбие не дает сил справиться с ситуацией.
увиденный человек во сне - либо сам человек, либо какая-то его характеристика в вас, либо другой человек, который имеет схожие характеристики или образ действий, как у показанного персонажа. через женщину могут показать как женщину, так и мужчину и наоборот.
кукла или любимая, которая вампир - может персонаж, которого в ее виде показывают, который может как-то "пьёт твою кровь". то что кукла - может твое отношение как хрупкому объекту, с которого пылинки надо сдувать, или относишься как к игрушке, но при этом вампир - это она и она питается тобой, "пьёт твою кровь".
такие мысли.
если появиться понимание относительно сна и его занчения, то поделись для понимания символов.

Прислал(а) Canik 4 июля в 6:44
Внешне напоминает вампира..но не жаждущего чего-то..а наоборот как будто измученного настолько ,что и движений никаких не было. Руки были отпущены, волосы распущены. Бывало ,что она исчезла в одном месте и сразу жи появлялась в другом..как будто телепортировалася внутри помещения. Незнаю важно ли это но.. на утро этого жи дня мне пришло приглашение на свадьбу одной знакомый моей любимой..где моя любимая будет подругой невесты.

***

ЗИГМУНД ФРЕЙД - АФОРИЗМЫ

Автор: Ягнюк Константин (составитель)
Поделиться…

Яндекс.Директ Все объявления
тренинги для психологов
ИППиП для практических психологов и других специалистов
psychol.ru
Отзывы о компании Алор
Ознакомьтесь с опытом других людей или поделитесь своим!
plusiminus.com
Как влиять на собеседника речью
Оборона и нападение при помощи слова!
unic;info.com

Зигмунд Фрейд Афоризмы

Великий Зигмунд Фрейд оставил нам в наследие не только идею бессознательного и психоанализ, но и уникальные афоризмы. Эти афоризмы заставляют задуматься над различными сторонами нашей жизни и сами по себе обладают замечательным психотерапевтическим эффектом. Здесь вы найдете самые известные афоризмы Зигмунда Фрейда

Анатомия – это судьба.
Зигмунд Фрейд

Мы не всегда свободны от ошибок, по поводу которых смеемся над другими.
Зигмунд Фрейд

Ничто не обходится в жизни так дорого, как болезнь и – глупость.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Человеку свойственно превыше всего ценить и желать того, чего он достичь не может.
Зигмунд Фрейд

Любовь и работа – вот краеугольные камни нашей человечности.
Зигмунд Фрейд

Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Люди более моральны, чем они думают и гораздо более аморальны, чем могут себе вообразить.
Зигмунд Фрейд

Мышление представляет собой пробное действие с использованием малых количеств энергии, схожее с передвижением маленьких фигур на карте, прежде чем полководец, приведет в движение свои многочисленные войска.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Великим вопросом, на который не было дано ответа и на который я все еще не могу ответить, несмотря на мое тридцатилетнее исследование женской души, является вопрос: «Чего хочет женщина?»
Зигмунд Фрейд

У каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим, и желания, в которых он не сознается даже себе самому.
Зигмунд Фрейд

Для каждого из нас мир исчезает с собственной смертью.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Мы стремимся в большей степени к тому, чтобы отвести от себя страдания, нежели к тому, чтобы получить удовольствие.
Зигмунд Фрейд

Быть абсолютно честным с самим собой – хорошее упражнение.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Теория инстинктов – это наша, так сказать, мифология. Инстинкты – это мифические сущности, величественные в своей неопределенности. В нашей работе мы не можем пренебречь ими ни на минуту, при этом никогда не обладая уверенностью, что ясно их видим.
Зигмунд Фрейд

У женской груди скрещиваются любовь и голод.
Зигмунд Фрейд

Кто наблюдал, как насытившись малыш отстраняется от груди и засыпает с порозовевшими щеками и счастливой улыбкой не может избежать мысли, что эта картина продолжает существовать всю последующую жизнь в качестве прототипа выражения сексуального удовольствия.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Ребенок, сосущий грудь матери, становится прототипом любых любовных отношений. Нахождение объекта, по сути, является его повторным обретением.
Зигмунд Фрейд

Маленький ребенок аморален, у него нет никаких внутренних торможений против стремления к удовольствию.
Зигмунд Фрейд

Мастурбация – одна из основных обителей, «первичная зависимость». Последующие зависимости – от алкоголя, табака, морфия – лишь ее заменители.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

В определенном смысле то, что мы называем счастьем, случается в результате (предпочтительно непредвиденного) удовлетворения длительное время сдерживаемых потребностей.
Зигмунд Фрейд

Сексуальное ограничение идет рука об руку с определенной трусливостью и осторожностью, между тем, как бесстрашие и отвага связаны со свободным удовлетворением сексуальной потребности.
Зигмунд Фрейд

Человек выздоравливает, «давая волю» своей сексуальности.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Мы никогда не бываем столь беззащитны, как тогда, когда любим и никогда так безнадежно несчастны, как тогда, когда теряем объект любви или его любовь.
Зигмунд Фрейд

Обычно враждебные чувства появляются позже, чем нежные; в своем сосуществовании они хорошо отражают амбивалентность чувств, господствующую в большинстве наших интимных отношений.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Наряду с житейской необходимостью любовь – великая воспитательница; любовь близких побуждает несложившегося человека обращать внимание на законы необходимости с тем, чтобы избежать наказаний, связанных с нарушением этих законов.
Зигмунд Фрейд

Человек, который был бесспорным любимцем своей матери, через всю свою жизнь проносит чувство победителя и уверенности в удачу, которые нередко приводят к действительному успеху.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Каким смелым и самоуверенным становится тот, кто обретает убежденность, что его любят.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Притязания ребенка на любовь матери безмерны, они требуют исключительности и не допускают дележки.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

В любовных отношениях нельзя щадить друг друга, так как это может привести лишь к отчуждению. Если есть трудности, их надо преодолевать.
Зигмунд Фрейд

Многие загадки любовной жизни взрослых людей обусловлены лишь утрированием моментов инфантильной любви.
Зигмунд Фрейд

Если один ничего не мог бы найти в другом, что следовало бы исправить, то вдвоем им было бы ужасно скучно.
Зигмунд Фрейд

Почему мы не влюбляемся каждый месяц в кого-то нового? Потому что при расставании нам пришлось бы лишаться частицы собственного сердца.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Когда люди женятся, они более – в большинстве случаев – не живут друг для друга, как они это делали ранее. Скорее они живут друг с другом для кого-то третьего, и для мужа вскоре появляются опасные соперники: домашнее хозяйство и детская.
Зигмунд Фрейд

Каждый нормальный человек на самом деле нормален лишь отчасти.
Зигмунд Фрейд Афоризмы

Различие между здоровьем и неврозом существует только днем, но не распространяется на сновидения. Иначе говоря, и здоровый человек является невротиком, но сновидение, по-видимому, представляет единственный симптом, который у него может образоваться.
Зигмунд Фрейд

Невроз – это неспособность переносить неопределенность.
Зигмунд Фрейд

Мы находим жизнь слишком трудной для нас; она навлекает слишком много боли, череду разочарований, неосуществимые задачи. Мы не можем обойтись без успокоительных средств.
Зигмунд Фрейд

Иллюзии привлекают нас тем, что избавляют от боли, а в качестве замены приносят удовольствие. За это мы должны без сетований принимать, когда, вступая в противоречие с частью реальности, иллюзии разбиваются вдребезги.
Зигмунд Фрейд

Нет ничего дороже, чем болезнь и ее игнорирование.
Зигмунд Фрейд

Образование симптома представляет собой замену того, чему появиться непозволительно.
Зигмунд Фрейд

Мы все в глубине души считаем, что у нас есть основания быть в обиде на судьбу и природу за ущерб, как врожденный, так и нанесенный нам в детстве; все мы требуем компенсаций за оскорбления, нанесенные в наши юные годы нашему самолюбию. Отсюда проистекает претензия на исключение, на право не считаться с теми сомнениями и опасениями, которые останавливают остальных людей.
Зигмунд Фрейд

Когда невротик сталкивается лицом к лицу с конфликтом, он совершает бегство в болезнь.
Зигмунд Фрейд

Невроз не отрицает реальности, он не хочет только ничего знать о ней; психоз же отрицает ее и пытается заменить ее. Нормальным или «здоровым», мы называем такое отношение, которое объединяет определенные черты обеих реакций, которое также мало отрицает реальность как невроз, но которое также стремится изменить ее как психоз.
Зигмунд Фрейд

Неврозы являются карикатурами на великие социальные продукты искусства, религии и философии. Истерия представляет собой карикатуру на произведение искусства, невроз навязчивости – карикатуру на религию, паранойяльный бред – карикатурное искажение философской системы.
Зигмунд Фрейд

При психозе мир фантазии играет роль кладовой, откуда психоз черпает материал или образцы для построения новой реальности.
Зигмунд Фрейд

Душевные перемены не происходят слишком быстро, разве что в революциях (психозах).
Зигмунд Фрейд

Созвездия, безусловно, величественны, однако, что касается совести/сознания,
Господь Бог выполнил несоразмерную работу и сделал ее небрежно, поскольку подавляющее большинство человеческих существ получило лишь ее скромную часть, едва достаточную для того, чтобы стоило об этом говорить.
Зигмунд Фрейд

Эго не является хозяином в своем собственном доме.
Зигмунд Фрейд

Эго может обращаться с собой как с другими объектами, наблюдать за собой, критиковать себя и еще Бог знает, что с собой делать.
Зигмунд Фрейд

То, от чего инфантильное Эго в испуге спасалось бегством, взрослому и окрепшему Эго часто кажется лишь детской игрой.
Зигмунд Фрейд

У психоанализа есть своя шкала ценностей – более высокая гармония Эго, которое должно выполнить задачу успешного посредничества между натисками инстинктивной жизни (Ид) и внешнего мира, то есть между внешней и внутренней реальностью.
Зигмунд Фрейд

Жить для Эго означает то же самое, что быть любимым Супер-Эго, и смерть от самоубийства символизирует или отыгрывает своего рода отказ Супер-Эго от Эго. Эта ситуация напоминает разлуку ребенка с оберегающей матерью.
Зигмунд Фрейд

Бред – это заплата, наложенная на то место, где первоначально возник надрыв в отношениях Эго к внешнему миру.
Зигмунд Фрейд

Эго-идеал представляет собой отражение старого представления о родителях, выражение удивление их совершенством, которое ребенок им тогда приписывал.
Зигмунд Фрейд

Острая скорбь после утраты собственного ребенка сотрется, однако мы остаемся безутешны и никогда не сможем подобрать замену. Все, что станет на опустевшее место, даже если сумеет его заполнить, остается чем-то иным. Так и должно быть. Это единственный способ продлить любовь, от которой мы не желаем отречься.
Зигмунд Фрейд

Тот, чьи губы хранят молчание, выбалтывает кончиками пальчиков. Он выдает себя всеми порами.
Зигмунд Фрейд

Пожелания долгой и счастливой жизни недорогого стоят; они являются рудиментом той эпохи, когда человек верил в магическую силу мысли.
Зигмунд Фрейд

Человеческая культура зиждется на двух началах: на овладении силами природы и на ограничении наших влечений. Скованные рабы несут трон властительницы. Горе, если бы они были освобождены: трон был бы опрокинут, властительница была бы попрана. Общество знает это и не хочет, чтобы об этом говорилось.
Зигмунд Фрейд

Особенность душевного прошлого в том, что в отличие от исторического прошлого оно не растранжиривается потомками.
Зигмунд Фрейд

Интимные желания и фантазии художника становятся произведениями искусства только посредством преобразования, когда непристойное в этих желаниях смягчается, личностное их происхождение маскируется и в результате соблюдения правил красоты другим людям предлагается соблазнительная доля удовольствия.
Зигмунд Фрейд

Воспитателем может быть только тот, кто может вникнуть в детскую душу, а мы, взрослые, не понимаем детей, так как мы не понимаем уже больше своего собственного детства.
Зигмунд Фрейд

Каждый философ, писатель и биограф придумывает свою собственную психологию, выдвигает свои гипотезы о закономерностях и целях душевных актов. В области психологии отсутствуют уважение и авторитет. Здесь любой может следуя своим собственным вкусам «заниматься браконьерством».
Зигмунд Фрейд

Наука не является откровением, ей с самого начала не присущ характер чего-то определенного, неизменного, безошибочного, чего так страстно желает человеческое мышление.
Зигмунд Фрейд

Толкование сновидений – это царская дорога к познанию бессознательного в душевной жизни.
Зигмунд Фрейд

Человек рождается не в полной мере, так как часть своей жизни он проводит как бы в теле матери, погрузившись в ночной сон.
Зигмунд Фрейд

Сновидение – это страж сна, а не его нарушитель.
Зигмунд Фрейд

Сновидение не делает никакого различия между желаемым и реальным.
Зигмунд Фрейд

В наших сновидениях мы всегда одной ногой в детстве.
Зигмунд Фрейд

Желание, исполнение которого представляет собой сон, проистекает из детской жизни, а потому человек, к своему удивлению, обнаруживает в сновидении ребенка, продолжающего жить своими импульсами.
Зигмунд Фрейд

Всякий раз, когда в жизни кто-то становится на нашем пути, а при сложности жизненных отношений это случается весьма часто, сновидение тотчас же готово убить его, будь это отец, мать, брат, сестра, или супруг.
Зигмунд Фрейд

Каждое сновидение имеет по меньшей степени одно место, в котором оно непонятно, так сказать, пуповину, которой оно связано с неизвестным.
Зигмунд Фрейд

Чем более странным нам кажется сон, тем более глубокий смысл он несет.
Зигмунд Фрейд

В сновидениях цветы часто символизируют половые органы человека; возможно, дарение цветов, то есть “половых органов” растений возлюбленным вообще имеет это бессознательное значение.
Зигмунд Фрейд

Сновидение никогда не занимается пустяками; мы не допускаем, чтобы незначительное тревожило нас во сне. Внешне невинные сновидения оказываются небезобидными, если заняться их толкованием; если можно так выразиться, у них всегда есть «камень за пазухой».
Зигмунд Фрейд

Нельзя не признать того, что толковать и сообщать свои сновидения – непростая задача, предполагающая преодоление себя. Приходится разоблачать себя как единственного злодея среди всех остальных благородных людей.
Зигмунд Фрейд

Бессознательное не знает слова «нет». Бессознательное не может ничего другого, как только желать.
Зигмунд Фрейд

Мы живем в очень странное время и с удивлением отмечаем, что прогресс идет в ногу с варварством.
Зигмунд Фрейд

Созвездия, безусловно, величественны, однако, что касается сознания,
Господь Бог выполнил несоразмерную работу и сделал ее небрежно, поскольку подавляющее большинство человеческих существ получило лишь его скромную часть, едва достаточную для того, чтобы стоило об этом говорить.
Зигмунд Фрейд

Когда старая дева заводит собачку, а старый холостяк коллекционирует статуэтки, то таким образом первая компенсирует отсутствие супружеской жизни, а второй создает иллюзию многочисленных любовных побед. Все коллекционеры – своего рода Дон Жуаны.
Зигмунд Фрейд

Ребенок во чреве матери – это прообраз всех типов человеческих взаимоотношений. Выбрать сексуальный объект – значит просто-напросто отыскать его вновь.
Зигмунд Фрейд

Только воплощение в жизнь мечты детства может принести счастье.
Зигмунд Фрейд

Психика обширна, но о том не ведает.
Зигмунд Фрейд

Терпимое отношение к жизни остается первейшим долгом всех живых существ.
Зигмунд Фрейд

Если хотите суметь вынести жизнь, готовьтесь к смерти.
Зигмунд Фрейд

Смерть близкого может всколыхнуть в человеке все прошлое.
Зигмунд Фрейд

Национальный характер – это конденсат истории народа.
Зигмунд Фрейд

Русская психика вознеслась до заключения, что грех явно необходим, чтобы испытать все блаженство милосердия божьего, и что в основе своей грех – дело богоугодное.
Зигмунд Фрейд

Хранилище идей создается вследствие потребности человека как-то справиться со своей беспомощностью.
Зигмунд Фрейд

Бессознательное одного человеческого существа может реагировать на бессознательное другого без какого-либо участия сознания… Каждый в своем бессознательном обладает инструментом, позволяющим интерпретировать послания бессознательного других людей.
Зигмунд Фрейд

Детство, лишенное чувство стыда, кажется нам впоследствии своего рода раем, а ведь этот самый рай не что иное, как массовой фантазия о детстве человека.
Зигмунд Фрейд

Поводы к конфликту между матерью и дочерью возникают, когда дочь подрастает и встречает в матери противницу своей сексуальной свободы, зрелость же дочери напоминает матери о том, что настало время отказа от собственной сексуальной жизни.
Зигмунд Фрейд

Желаемое – это надежная и во всех значимых отношениях законченная картина забытых лет жизни пациента. Наша фантазия всегда работает по старым образцам.
Зигмунд Фрейд

Примат интеллекта маячит в очень, очень не близкой, но все-таки, по-видимому, не в бесконечной дали.
Зигмунд Фрейд

Неудовлетворенные желания – движущие силы мечтаний, а каждая фантазия по отдельности – это осуществление желания, исправление неудовлетворяющей действительности.
Зигмунд Фрейд

Художественное произведение, как и греза, является продолжением и заменой былых детских игр. Каждый играющий ребенок ведет себя подобно поэту, созидая для себя собственный мир или, точнее говоря, приводя предметы своего мира в новый, угодный ему порядок.
Зигмунд Фрейд

В ходе развития культуры из сексуального было извлечено столько божественного и святого, что оскудевший остаток стал презираться.
Зигмунд Фрейд

Психическое развитие индивида в сокращенном виде повторяет ход развития человечества.
Зигмунд Фрейд

Вероятно, нет ни одной детской, среди обитателей которой не царили бы сильные конфликты. Их мотивами являются борьба за любовь родителей, за обладание общими вещами, за место в комнате.
Зигмунд Фрейд

Маленький ребенок еще не знает глубокой бездны между человеком и животными, и высокомерие, с которым человек относится к животному, развивается у него позже.
Зигмунд Фрейд

Бессознательное представляет собой особое душевное царство инфантильного.
Зигмунд Фрейд

В бессознательном каждый убежден в своем бессмертии.
Зигмунд Фрейд

Благоразумие составляет лишь часть душевной жизни. Кроме него в душе происходит еще много неблагоразумного, а потому и бывает так, что мы совершенно неблагоразумно стыдимся наших сновидений.
Зигмунд Фрейд

Тот, кто знаком с психической жизнью человека, тот знает, что едва ли что-нибудь другое дается ему столь трудно, как отречение от однажды изведанного удовольствия.
Зигмунд Фрейд

Отношения психоаналитика и анализируемого основаны на любви к истине, то есть на признании реальности.
Зигмунд Фрейд

На психоанализ возлагается непосильная ноша, если от него требуют, чтобы он реализовал в каждом его драгоценный идеал.
Зигмунд Фрейд

Люди говорят о денежных вопросах с той же лживостью, что и о сексуальных проблемах. В психоанализе и то, и другое необходимо обсуждать с одинаковой откровенностью.
Зигмунд Фрейд

Пациент, который повсюду рассказывает о своем психоанализе, с самого начала рискует свести его на нет.
Зигмунд Фрейд

Когда пациент вдруг высказывает убеждение, будто бы он по сути дела все это время лишь симулировал болезнь – это знак приближающегося выздоровления.
Зигмунд Фрейд

Лучший способ для пациента взять реванш – это продемонстрировать на себе самом беспомощность и несостоятельность врача.
Зигмунд Фрейд

Люди говорят о денежных вопросах с той же лживостью, что и о сексуальных проблемах. В психоанализе и то, и другое необходимо обсуждать с одинаковой откровенностью.
Зигмунд Фрейд

Болезнь пациента вовсе не представляет собой нечто законченное, окаменелое, а продолжает расти и развиваться как живое существо. Начало лечения не кладет конец этому развитию, но как только лечение захватывает пациента, то оказывается, что все новое творчество болезни направляется на отношение к психоаналитику.
Зигмунд Фрейд

Судьбе, которая может даровать замену утраченной возможности удовлетворения, исцеление дается проще, чем врачу.
Зигмунд Фрейд

Работа как ничто другое в жизни связывает человека с реальностью. В своей работе он, по меньшей мере, надежно привязан к части реальности, к человеческому обществу.
Зигмунд Фрейд

Остроумие – это отдушина для чувства враждебности, которое не может быть удовлетворено другим способом.
Зигмунд Фрейд

Шутка делает возможным удовлетворение похотливого или враждебного инстинкта, несмотря на препятствие на своем пути.
Зигмунд Фрейд

Шутка позволяет нам использовать нечто смешное в нашем враге, что мы не могли бы в силу неких препятствий высказать открыто или сознательно. Шутка подкупит слушателя приманкой удовольствия, чтобы он, не углубляясь в проблему, принял нашу точку зрения.
Зигмунд Фрейд

Юмор не покоряется судьбе, он упрям и знаменует не только торжество Эго, но и торжество принципа удовольствия, способного утвердиться здесь вопреки неблагоприятным обстоятельствам действительности.
Зигмунд Фрейд

Юморист достигает превосходства потому, что входит в роль взрослого, до некоторой степени как бы отождествляется себя с отцом и принимает других людей за детей.
Зигмунд Фрейд

Мир фантазии представляет собой «щадящую зону», которая создается при болезненном переходе от принципа удовольствия к принципу реальности.
Зигмунд Фрейд

В сексуальности соединяются наиболее возвышенное и самое низменное.
Зигмунд Фрейд

Многие ценные для нас культурные завоевания были достигнуты за счет сексуальности, точнее в результате ограничения сил сексуального влечения.
Зигмунд Фрейд

Интересы общества требуют отодвинуть сексуальное развитие до тех пор, пока ребенок не достигнет известной степени интеллектуальной зрелости, потому что вместе с полным прорывом сексуального влечения приходит конец влиянию воспитания. В противном случае влечение прервало бы все преграды и смело бы возведенное с таким трудом здание культуры.
Зигмунд Фрейд

Каждый индивидуум поступился частью своего достояния, полноты своей власти, агрессивных и мстительных наклонностей своей личности; из этих вкладов возникло владение материальными и идеальными благами. Кто не способен в силу своей неподатливой конституции соучаствовать в этом подавлении влечений, противостоит обществу как «преступник», как «отщепенец», если только его социальная позиция и выдающиеся способности не позволяют ему выдвинуться в качестве великого человека, «героя».
Зигмунд Фрейд

Нет ни одного человека, способного отказаться от наслаждения; даже религии приходится обосновывать требование отказаться от удовольствия в ближайшее время обещанием несравненно больших и более ценных радостей в некоем потустороннем мире.
Зигмунд Фрейд

Люди знают, что обрели контроль над силами природы до такой степени, что с их помощью они без труда могли бы истребить друг друга до последнего человека. Большая часть их беспокойства и несчастья вытекает именно из этого.
Зигмунд Фрейд

Воспитание должно искать свой путь между Сциллой полной свободы действий и Харибдой запрета.
Зигмунд Фрейд

В молитве человек уверяется в непосредственном влиянии на божественную волю, и тем самым приобщается к божественному всемогуществу.
Зигмунд Фрейд

Художник – это человек, отвращающийся от действительности, потому что он не в состоянии примириться с требуемым ею отказом от удовлетворения влечений; он открывает простор своим эгоистическим и честолюбивым замыслам в области фантазии.
Зигмунд Фрейд

Его величество дитя должен исполнить неисполненные желания родителей, стать вместо отца великим человеком, героем, дочь должна получить в мужья принца в качестве позднего вознаграждения матери.
Зигмунд Фрейд

Жестоко попираемое реальностью бессмертие Я сохраняется, найдя свое прибежище в собственном ребенке.
Зигмунд Фрейд

Сама по себе любовь – как страдание, лишение – снижает чувство собственной значимости, но взаимная любовь, обладание любимым объектом снова его повышает.
Зигмунд Фрейд

Человек любит то, что не хватает его Я для достижения идеала.
Зигмунд Фрейд

Совесть становится тем строже и тем чувствительнее, чем больше человек удерживается от агрессии против других.
Зигмунд Фрейд

Настоящий мазохист всегда поставит щеку там, где у него есть перспектива получить удар.
Зигмунд Фрейд

Мазохист хочет, чтобы с ним обращались как с маленьким, беспомощным и зависимым, но главное как со скверным ребенком.
Зигмунд Фрейд

Чтобы не заболеть нам необходимо начать любить и остается только заболеть, когда вследствие несостоятельности лишаешься возможности любить.
Зигмунд Фрейд

***

Каково живётся, таково и спится. (Русская посл.)
Как хорошо прожитый день дает спокойный сон, так с пользой прожитая жизнь дает спокойную смерть. (Леонардо да Винчи)
Когда душа видит сны, она — театр, актеры и аудитория. (Джозеф Аддисон)
Когда я сплю, я не знаю ни страха, ни надежд, ни трудов, ни блаженств. Спасибо тому, кто изобрёл сон. Это единые часы, уравнивающие пастуха и короля, дуралея и мудреца. Одним только плох крепкий сон: говорят, что он смахивает на смерть. (М. Сервантес “Дон Кихот”)
***

На руке сна есть перст смерти. (Гюго)
***

Сон — бальзам природы. (Шекпир)
Сон — как раз единственный отрезок времени, когда мы свободны. Во сне мы позволяем нашим мыслям делать, что им хочется. (Бернард Вербер)
Сон — отдых природы. (Овидий)
Сон разума рождает чудовищ. (Испанская посл.)
Сон — это малая мистерия смерти, сон есть первое посвящение в смерть. (Плутарх)
Сон — это мечты разума без вмешательства мозга. (Антон Дмитриев)
Сон — это скрытая маленькая дверь, ведущая в самые потаённые и сокровенные уголки души и открывающаяся в космическую ночь. (Карл Юнг)
Сон — брат смерти! (Гомер)
Спокойно спится тому, кто лучше вооружён. (Рене Декарт)
Счастье — это только сон, а горе — действительность. (Вольтер)
Только Бог имеет право разбудить меня. (Эрик-Эмманюэль Шмитт)
Тот, кто говорит только о быках, и во сне видит одних быков. (Томас Куинси)
Тот, кто храпит, засыпает первым. (Артур Блох)
У всех бодрствующих один, общий мир, а у всех спящих — свой собственный. (Гераклит)
У свёклы те же сны, что у розы. (“Пшекруй”)
Усталость — лучшая подушка. (Б. Франклин)
Час сна до полуночи стоит трёх после. (Герберт Уэллс)
Чем более странным нам кажется сон, тем более глубокий смысл он несет. (З. Фрейд)
Что бы ни говорили, самое счастливое мгновение счастливого человека — это когда он засыпает, как самое несчастное мгновение несчастного — это когда он пробуждается. (А. Шопенгауэр)
Это всеобщий закон природы — сколько материи прибавляется к какому-либо телу, столько же теряется у другого, сколько часов я затрачиваю на сон, столько же отнимаю у бодрствования и т.д. (М.В. Ломоносов)

***
Карл Густав Юнг (26.07.1875 - 6.06.1961) - выдающийся швейцарский психолог. В 1909-1913 годах работал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении, был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала. Позже отошёл от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную им «аналитической психологией». Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Юнг считал, что бессознательное - это независимая часть психики, обладающая собственной динамикой и дополняющая ее сознательную часть. Целью его терапевтического метода было воссоединение сознания и бессознательного, через которое, как он считал, человек может достичь полноты раскрытия своей личности («индивидуации»). Работы Юнга оказали значительное влияние не только на развитие психологии и психиатрии, но и на другие области науки о человеке - культурологию, религиоведение, антропологию, педагогику, литературоведение.

Важность приобретения индивидуального смысла жизни будет, возможно, отрицать тот, кто как социальное существо находится ниже общего уровня приспособленности, а уж тот, чье честолюбие не поднимается выше разведения скота, будет это делать наверняка. Тот же, кто не принадлежит ни к одной из данных категорий, рано или поздно столкнется с этим неприятным вопросом
Ваш взор станет ясным лишь тогда, когда вы сможете заглянуть в свою собственную душу
Все, что раздражает в других, может вести к пониманию себя
Встреча двух личностей подобна контакту двух химических веществ: если есть хоть малейшая реакция, изменяются оба элемента
встреча с самим собой принадлежит к самым неприятным
Жизнь ничего не означает, пока нет мыслящего человека, который мог бы истолковать её явления
Жизнь суетна лишь для гоняющихся за суетой
Огромным достижением личности... является акт высочайшего мужества — обращение лицом к жизни; так происходит полное утверждение всего, что составляет суть личности, так осуществляется успешная адаптация к универсальным основам бытия при максимально возможной свободе самоопределения
Отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла... Около трети моих случаев – это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и бесцельности собственной жизни
***
Человеку не избежать труда и тревоги духовной борьбы, потому что в этом и состоит достоинство и богоподобие человеческого существа
Франк С. Л.
Когда мир начал существовать, разум сделался его матерью, и Тот, кто сознает, что основа жизни его – дух, знает, что он находится вне всякой опасности. Когда он закроет уста и затворит врата чувств в конце жизни, он не испытает никакого беспокойства.
Лао-Цзы
...бездумно ныне жить нельзя. Бог правит миром, а не люди. Приказов в духовной жизни быть не может. Господь даровал человеку духовную свободу, и Он, Он сам, ни в коем случае и никогда не лишает человека ее — этой свободы.
Иоанн Крестьянкин
Человек есть дух. Но что же такое дух? Это Я. Но тогда — что же такое Я? Я — это отношение, относящее себя к себе самому, — иначе говоря, оно находится в отношении внутренней ориентации такого отношения, то есть Я — это не отношение, но возвращение отношения к самому себе
Кьеркегор С.
Духовное, по определению, и есть свобода в человеке. Духовная личность - это то в человеке, что всегда может возразить!
Франкл В.
Биологическая судьба представляет собой материал, который приобретает форму под воздействием свободного человеческого духа, то есть под влиянием того, ради чего, с точки зрения человека, он существует
Франкл В.
Мы не имеем тела, отдельного от нашей души,// тело - это лишь часть души, наделенная пятью чувствами.
Блэйк У.
Поведать я хочу об измененьи форм, что с телом происходят.// Все твари на земле. Сама земля и небо меняются…// И мы как часть творенья не можем не стремиться к измененью.//
Овидий
Человек есть животное, разумное существо, состоящее из души и тела
Святой Иустин
Духовность, свобода и ответственность — это три экзистенциала человеческого существования
Франкл В.
Душу можно врачевать, как и тело.
Лукреций
Душа — это Бог, нашедший приют в теле человека.
Сенека
Три вещи принадлежат человеку: душа, тело и время
Альберти Л.
Самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, -- это его душа... Почаще же разрешай себе такое уединение и черпай в нем новые силы.
Марк Аврелий
Ваш взор станет ясным лишь тогда, когда вы сможете заглянуть в свою собственную душу
Юнг К. Г.
Незачем настаивать, чтобы душа сидела как влитая в футляре тела. Не беда, если краешек души выглянет наружу
Лец С.Е.
Пытайтесь превзойти красотой самих себя, вы не превзойдете своей души.
Метерлинк М.
Уединение для души - то же, что диета для тела.
Вовенарг Клапье Л. Де
Сделал Бог человека прямым. Люди же ищут многих ухищрений.
Соломон
Человеком движут прежде всего побуждения, которых глазами не увидишь. Человека ведет дух
Сент-Экзюпери А. де
Истинный человек не есть человек внешний, но душа, сообщающаяся с Божественным Духом.
Парацельс
Говорят, физически человек обновляется каждые семь лет. А духовно не обновляется ли человек еще чаще? Сколько человек умирает в одном человеке, прежде чем сам он умрет?
Гонкуры Э. и Ж.
Что человек, когда он занят только сном и едой? Животное, не больше
Шекспир В.
Человек состоит на 80% из воды... наш - из души!
Реклама водки «Славянская»
Одинаково непостижимы положения, что есть Бог и что нет Его, что есть душа в теле и что нет у нас души, что мир сотворён и что он не сотворён
Паскаль Б.
Если человек - только телесное существо, то смерть есть конец чего-то ничтожного. Если же человек - существо духовное, и душа только временно жила в теле, то смерть - только перемена
Толстой Л. Н.
Высшая идея на земле лишь одна, и именно идея о бессмертии души человеческой, ибо все остальные "высшие" идеи жизни, которыми может быть жив человек, лишь из одной её вытекают.
Достоевский Ф. М.
Cамые важные встречи устраивают души, еще прежде, чем встретятся телесные оболочки
Коэльо П.
Никакая внешняя прелесть не может быть полной, если она не оживлена внутренней красотой. Красота души разливается подобно таинственному свету по телесной красоте
Гюго В.
Бодрое и веселое расположение духа - не только богатый источник жизненного наслаждения, но в то же время и сильная охрана характера
Смайл С.
Жизнерадостность - это не только признак здоровья, но еще и самое действенное средство, избавляющее от болезней
Смайл С.
Подобно кожаным ножнам для человека тело; // Душа в них – меч, и лишь душа в бою решает дело.
Джами
Героизм — это победа души над телом
Амьель А.
Тело моё могут взять, но дух мой свободен и ему никто ни в чём не может помешать
Эпиктет
Вы — это сумма пищи, которую вы употребляете
Брэгг П.
Человек — это выродившаяся двуногая обезьяна
Франс А.
Вся жизнь зависит от того, смертна или бессмертна душа
Паскаль Б.
В большинстве своем люди более склонны страдать, чем бороться, дабы устранить причину страданий
***

Каков же итог жизни? Ужасно мало смысла
Розанов В. В.
То ж, что мы живем безумной, вполне безумной, сумасшедшей жизнью, это не слова, не сравнение, не преувеличение, а самое простое утверждение того, что есть
Толстой Л. Н.
Присутствие тревоги свидетельствует о жизнеспособности
Мэй Р.

***

***СТИХИ ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ В КОЛУМБИЙСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

ВОЗВРАЩЕНИЕ С ПРОГУЛКИ

Я в этом городе раздавлен небесами.
И здесь, на улицах с повадками змеи,
где ввысь растет кристаллом косный камень,
пусть отрастают волосы мои.

Немое дерево с культями чахлых веток,
ребенок, бледный белизной яйца,

лохмотья луж на башмаках, и этот
беззвучный вопль разбитого лица,

тоска, сжимающая душу обручами,
и мотылек в чернильнице моей...

И, сотню лиц сменивший за сто дней, -
я сам, раздавленный чужими небесами.(Ф.Г.Лорка)

***

ЕСЛИ Б МОГ ПО ЛУНЕ ГАДАТЬ Я

Я твое повторяю имя

по ночам во тьме молчаливой,

когда собираются звезды

к лунному водопою

и смутные листья дремлют,

свесившись над тропою.

И кажусь я себе в эту пору

пустотою из звуков и боли,

обезумевшими часами,

что о прошлом поют поневоле.

Я твое повторяю имя

этой ночью во тьме молчаливой,

и звучит оно так отдаленно,

как еще никогда не звучало.

Это имя дальше, чем звезды,

и печальней, чем дождь усталый.

Полюблю ли тебя я снова,

как любить я умел когда-то?

Разве сердце мое виновато?

И какою любовь моя станет,

когда белый туман растает?

Будет тихой и светлой?

Не знаю.

Если б мог по луне гадать я,

как ромашку, ее обрывая!(Ф.Г.Лорка)

***
СУДЬБА.

В жизни каждого случаются невероятные совпадения. Встреча в самом неожиданном месте с человеком, которого никак не ожидал там встретить. Событие, которое случилось в тот же день и час, что и другое, очень на него похожее.
Мистические совпадения происшествий и имен в жизни различных людей. Вариантов множество. И иногда самых отъявленных материалистов берут сомнения, что все это - игра вероятности, которая целиком на совести той рулетки, что заправляет нашей жизнью. Объяснить загадочные совпадения пытались многие выдающиеся умы.
Интеллектуальный людоед в исполнении Энтони Хопкинса из "Молчания ягнят" ловко расшифровывал любые загадки. Но неизвестно, сумел бы он решить ребус, случившийся однажды в реальной жизни самого сэра Хопкинса. Событие невероятное настолько, что даже в кино в него не поверишь. Как-то актер получил главную роль в фильме "Девушки с Петровки". Но ни в одном книжном магазине Лондона книги, по которой написан сценарий, не нашлось. И вот по дороге домой в метро он увидел на лавочке именно эту, забытую кем-то книгу с пометками на полях. Через полтора года на съемках Хопкинс познакомился с автором романа, который пожаловался, что послал свой последний авторский экземпляр с ремарками на полях режиссеру, но тот потерял его в метро...
Другой случай, вошедший в анналы всех разведок мира. Незадолго до высадки десанта союзников в Нормандии в 1944 году в английской "Дейли телеграф" был опубликован кроссворд, ответами на который были глубоко зашифрованные коды ключевой в ходе Второй мировой войны операции. Вплоть до названия секретной операции "Overload". Вся английская разведка в поисках немецкого супершпиона нагрянула в газету. Выяснилось, что кроссворд составлял невинный школьный учитель, вроде старика Синицкого из "Золотого теленка", который пробавлялся этим уже 20 лет.
28 июля 1900 года король Италии Умберто I ужинал в ресторане в городе Монза. Выяснилось, что хозяин заведения - почти абсолютный двойник короля. Мало того, ресторатора звали Умберто, его жену - как королеву, ресторан был открыт в тот день, когда короновали короля. На следующее утро ресторатор Умберто был застрелен при загадочных обстоятельствах. Несколькими часами позже анархист застрелил короля Умберто I.
Можно ли объяснить случайным совпадением трагическую судьбу американских президентов, избранных в год, который заканчивается нулем? Линкольн (1860), Гарфилд (1880), Маккинли (1900), Кеннеди (1960) были убиты, Гаррисон (1840) умер от воспаления легких, Рузвельт (1940) - от полиомиелита, Хардинг (1920) перенес тяжелый инфаркт. Покушение было совершено и на Рейгана (1980). Теперь в Белом доме Буш (2000). Можно ли счесть случайностью задокументированный эпизод: любимый будильник папы Павла VI, который исправно на протяжении 55 лет звонил в 6 утра, вдруг сработал в 9 вечера, когда папа скончался...
Разум не в состоянии примириться с тем, что такие совпадения не более чем игра случайностей. Над разгадкой совпадений размышляли многие светлые умы, начиная с выдающегося философа эпохи Возрождения Пико делла Мирандолы, считавшего все объекты в мире частью единого целого, которое иногда разъединяется, иногда соединяется вновь. При всей наивности этой картины современные теории в принципе лишь ее дополняют. В XIX веке Артур Шопенгауэр отрицал случайность совпадений и полагал, что они являются следствием мировой гармонии, которая приводит к взаимопересечению людских судеб.
В проблеме пытался разобраться один из основоположников квантовой физики нобелевский лауреат Вольфганг Паули, который с этой целью объединил усилия с выдающимся психологом Карлом Густавом Юнгом. Паули сформулировал ключевой принцип теоретической физики, согласно которому две частицы не могут находиться в одинаковом квантовом состоянии. Юнг известен своими теориями о коллективном бессознательном. В толковании совпадений Паули с Юнгом изготовили некий гибрид своих теорий, опубликовав работу "Синхронность, или принцип случайной связи". Теория Паули-Юнга трактовала совпадения как проявления пока неустановленного универсального принципа, который связывает воедино все физические законы. С этой точки зрения такие загадочные явления, как случаи телепатии и предвидения будущего, тоже могут быть отражением единых физических закономерностей на внешнюю сторону человеческой жизни.
- Мне не раз приходилось размышлять над природой странных совпадений в нашей жизни, - говорит заведующий отделом теоретической физики Математического института им. Стеклова РАН академик Андрей Славнов. - Но я ни разу во всех этих любопытных историях не встречал статистически достоверного анализа вероятности подобных совпадений. А это для научной обоснованности всех размышлений сделать необходимо в первую очередь. Пока все выглядит привлекательно, но статистически не слишком достоверно. Необходимо взвесить все факторы, влиявшие на возможность совпадения, и в итоге вероятность может быть не такой уж малой. Очень часто бывает так, что при проверке фактов независимая экспертиза обнаруживает, что даже честно работавшие люди делали ошибки, неправильно записывали факты. В истории науки таких эпизодов немало. Однажды, к примеру, в эксперименте был обнаружен магнитный монополь (аналог однополюсного электрического заряда, в то время как все магниты имеют два полюса). Но никогда больше этот результат не повторился. Что касается теории Паули, то современной теоретической физике универсальный принцип, регулирующий совпадения и предвидение будущего, неизвестен. Думаю, это благодатная почва для лженауки. Хотя воображение подобные истории волнуют.
Может быть, физики еще не все знают об устройстве нашего мира? В вишневом пироге, это подтвердит любая кухарка, ягоды никогда не распределяются равномерно. Этот феномен в теории вероятностей называется кластерный эффект - независимые объекты имеют тенденцию сбиваться в кучу. Получается, что совпадения неизбежны, просто ни один самый умный математик предсказать их не может.
***

ФАТУМ

Общеизвестно, что Наполеон умер на острове Св.Елены. Интересно, что он знал об этом островке уже в кадетские годы. В Лауренцианской библиотеке во Флоренции можно увидеть за стеклом реликвию: ученическую тетрадь Наполеона (домашние сочинения о заморских колониях). Тетрадь открыта на последней странице, в середине страницы запись обрывается, и последняя строчка выглядит так: “Sainte Helene, petit eisle” (Святая Елена, маленький остров)... Фатум!

ГАДАТЬ ДЛЯ ИМПЕРАТОРА?

Однажды гадалка мадемуазель Ленорман предсказала императрице скорый развод. Правда о том, что Наполеон собирается разводиться, знал весь Париж, кроме самой Жозефины. То есть, предсказание этой “новости” ничего не подозревавшей жене Наполеона было чем-то от бестактности до предательства. На следующий день министр внутренних дел Фуше вежливо пригласил к себе пророчицу. Светясь от счастья она примчалась со своими картами. - Вы знаете зачем я пригласил вас? - спросил Фуше. - Наверное, хотите выслушать меня. Я принесла большую игру. - Не совсем. Я должен арестовать вас. - Меня? Арестовать? За что? - Ну, знаете! Великая ясновидица да чтобы не знала причины? Спросите об этом карты.Перепуганную сибиллу для острастки продержали несколько недель в тюрьме.

ПРЕДСКАЗАНО ЗА МНОГО СТОЛЕТИЙ

Philippe Dieudonne Noel Olivatius был врачом и археологом, некромантом и спиритом. Еще он в ряде случаев верно предсказывал будущее; описание же им судьбы Наполеона было предельно подробным. Жил Philippe до прославившегося корсиканца за несколько сот лет, за такой срок истирается даже память о миллионах людей, но рукопись предсказателя не затерялась, ее обнаружили в архивах и Наполеону представили. Произошло это вскоре после коронования еще совсем недавно нищего, худенького и безвестного лейтенанта артиллерии Бонапарта. Известно, что копию с рукописи Наполеон показал Жозефине сразу же. Как свидетельствует полковник Абд, упоминал Наполеон о рукописи с предсказанием его судьбы и после Эльбы, во время своих, не имевших аналогов в истории власти, триумфальных Ста дней.Текст предсказания сохранился до наших дней и не может не потрясти всякого, кто знаком с удивительной жизнью Наполеона, хотя бы поверхностно.Вот выдержки из этого предсказания:Франция и Италия произведет на свет сверхъестественное существо....Молодой, придет с моря…...В продолжение десяти лет и более будет обращать в бегство принцев, герцогов и королей.…Будет две жены...…Тогда его враги сожгут огнем великий город, и он войдет в него со своими войсками. Он покинет город, превратившийся в пепел, и наступит гибель его армии. Не имея ни хлеба, ни воды, его войска подвергнутся действию такого страшного холода, что две трети его армии погибнут, а половина оставшихся в живых никогда больше не вернется под его начальство. Тогда великий муж, покинутый изменившими ему друзьями, окажется в положении защищающегося и будет тесним даже в своей собственной столице великими европейскими народами..…Злые будут обмануты и будут уничтожены огнем, и еще огнем...

ТАЙНА, УНЕСЕННАЯ В МОГИЛУ

О мистике в своей судьбе сам Наполеон как-то сказал: “Как не велико было мое материальное могущество, духовное было еще больше. Оно доходило до магии”. Он, правда, не уточнил, в чем это выражалось. Но вот рассказ об одной из тайн, унесенных им с собой в могилу.Во время египетского похода Наполеону захотелось узнать секреты древних пирамид. Он потребовал, чтобы его ввели в самую большую из них - пирамиду Хеопса. И хотя жрецы возражали, что время неподходящее, настоял на своем.Император, оставив свиту, вошел один в усыпальницу фараона. Служители культа тут же оставили его - очевидно, не случайно.Минут через двадцать Наполеон вышел из гробницы заплетающейся походкой. Колени его дрожали, от бравой самоуверенности не осталось и следа. Лицо казалось пепельно-серым, а запавшие глаза померкли и блуждали. Все онемели. Ни на кого не глядя и не сказав ни слова, Наполеон поймал повод коня, с трудом влез в седло, и рысак вяло тронулся с места. Весь день полководец провел в уединении. Офицеры свиты недоуменно переглядывались, гадая, что произошло с бесстрашным человеком, о котором ходили легенды. Вечером в присутствии врача, адъютант задал неизбежный в таком случае вопрос:- Мой генерал, ради Бога, скажите, что случилось с вами в проклятой пирамиде?Наполеон странно вскинул голову, на лице отразились боль и мистический ужас.- О Господи, да зачем вам это нужно?! - воскликнул он. Вы все равно не поверите мне!Он так и умер никому не рассказав о том, что с ним произошло в Пирамиде...
***

Поэты говорят: случайность - это проявление божественного замысла, закономерность - это то, что мы вносим в наше понимание мира.
***

Пишу на форум потому что произошла со мной страннейшая история.
Находясь здесь в Италии познакомился через АйСиКью с девушкой. Общались мы один вечер а на второй вечер выяснилось, что она как и я из Москвы, из одного района, с одной улицы.... но это еще не все.
Из одного дома и одного подъезда!!!
Только жили мы на разных этажах
Я вот сижу и думаю, как такое может быть...
Что это, судьба или мистика?
И бывали ли у вас страшный и странные совпадения?
***
Добавлено: 24 Июн 2003 08:38 Заголовок сообщения:
Хи...
У меня один знакомый однажды познакомился на Арбате с девушкой. Посидели, потусовались, начали выяснять, в каком районе живут. Девушка сказала, что она обитает... я не помню, на какой конкретно улице, ну, допустим, на Молодежной. А этот парень сам на этой улице в детстве жил. Он и выдал ей по памяти: "Молодежная, дом 20, корпус 7, квартира 388"? А девушка посмотрела на него вытаращенными глазами и спросила: "А ты откуда мой адрес знаешь???"
Выяснилось, что она действительно живет в той квартире, в которой этот парень свои школьные годы провел.
***

Мне очень нравится фраза Джорджа Гарлина: "Жизнь не измеряется количеством вздохов, но мерится моментами, когда у вас захватывает дыхание"..
***

Вот один характерный случай из большою количества публикаций СМИ, который подтверждает мысль о том, что судьба, как явление, имеет место быть в жизни человека. И то, что предначертано судьбой, чаще всего, не могут изменить никакие событий.

"Жительница польского городка Калиша Барбара Роля 127 раз чудом избежала смерти. Все началось с того, что 3-летняя девочка выпала из окна пятого этажа! Родители, на глазах которых это произошло, были в шоке. Но через несколько минут целую и невредимую малышку принес прохожий мужчина. Оказалось, что она упала на гору пустых коробок. В 10 лет на Барбару наехал здоровенный велосипедист, В итоге велосипедист сломал 2 ребра и руку. А Барбара без единой царапины пошла дальше в школу. В 12 лет девочка оказалась перед мчавшимся на нее автомобилем. Смерть была неминуема. Но в последний момент у машины отвалилось колесо. Машина перевернулась в кювет. Водителя с тяжелыми травмами увезли в больницу.

Барбаре пришлось побывать в четырех авиакатастрофах, семи автоавариях, под ней 12 раз проваливался пол и ступеньки лестниц. Один раз под ней упал балкон. Ей пришлось пережить взрывы газовых баллонов, бандитские нападения, крушение двух поездов, тонущие прогулочные катера и даже падение многотонной люстры в Варшавском оперном театре. Пережив так много смертельных приключений Барбара не получила ни одной серьезной травмы. Самую серьезную травму она получила во время второй авиакатастрофы, когда из 100 человек в живых осталось 3 человека, Два из них попали в реанимацию, и долгое время лежали в больнице из-за множественных повреждений. А Барбара лишилась одного зуба! Барбара хранит все протоколы и показания многочисленных свидетелей. Все эти документы заверены нотариально".

Как видим, судьба может достаточно надежно защищать человека от самых невероятных посягательств. Если-есть смысл в том, чтобы человек был жив, то судьба готовит такую ситуацию, при которой человек физически не пострадает. В структуре ноосферы имеется "программа", которая формирует управляющие команды и направляет их определенной характерной структуре для организации события.

Событие происходит тогда, когда появляется необходимость изменения состояния материального объекта. Смысл готовит ситуацию, чтобы это событие произошло. Так как смысл - полевая структура, то при подготовке события смысл может влиять только на полевые структуры. А у каждого материального объекта есть полевой информационный двойник, изменения в котором приводят к изменениям в этом объекте, улучшая или ухудшая его структуру.

Если говорить о человеке, то смысл может влиять на подсознание человека. При этом если "мощность" информации из подсознания больше, чем "мощность" информации из органов чувств, то поступками человека руководит подсознание. Человек может противостоять мысли из подсознания.

Но сделать это он может "сознательно". Вопреки всем "уговорам" подсознания.

У людей есть такое выражение: - "решил поменять свою судьбу". После чего человек начинает делать какие-то поступки или принимать решения вопреки здравому смыслу, считая, что тем самым "меняет судьбу". А не выполняет ли он при этом команды управляющей "программы" ноосферы? Очень трудно человеку понять - чья это мысль. Своя мысль или из подсознания. Ведь к подсознанию доступ имеет как человек, так и ноосфера. Никому неизвестно, кто назначает каждому человеку ту или иную судьбу.

Судьба - это информационная структура, которая связывает полевой двойник человека с ноосферой, в частности со смыслом. Полевой двойник в ноосфере располагается не в любом месте. Человек, живя в определенных условиях, выбирает себе работу, которая ему нравится. Или выбирает компанию людей, с которыми ему интересно проводить время, или выбирает себе друзей, которые ему "по душе".

Так и судьба - информационная полевая структура, которая "вписывается" только в определенные информационные структуры ноосферы. Ведь это одно из свойств торсионных полей. Говоря другими словами - полевая структура "вступает" в определенные "клубы по интересам", И через подсознание вовлекает человека в компании людей, носителей этих "интересов".

Теперь вернемся к информационной структуре, которую мы назвали судьбой. Она постоянно присутствует возле человека с момента его зачатия и появления на свет. Судьба не только связана со смыслом, но она еще и управляется им. Как ни странно, но своим появлением на свет любой человек обязан смыслу. Это смысл готовил появление этого человека, следовательно, его судьба была предопределена еще до зачатия этого ребенка. Ведь смысл управляет не только событиями в настоящем, но и формирует и готовит будущее. Смысл через судьбу управляет всеми поступками, увлечениями и поведением человека. Всеми его деяниями.

Информационным носителем судьбы являются торсионные поля. А мы помним, свойства этих полей таковы, что одинаковые кластеры притягиваются к одинаковым кластерам. Значит судьба, еще до зачатия этого ребенка уже находилась в каком-то информационном "клубе по интересам". И еще до появления этого ребенка смыслу уже были известны возможные увлечения и деяния этого человека. Смысл через судьбу занимается развитием и жизнедеятельностью этого человека. Судьба - это "ангел-хранитель" человека, а иногда и наоборот,

"Все началось в 1942 году, когда молния обожгла палец на ноге американца Р. Сапливана. Инцидент был забыт но.... Через 2.7 лет молния сожгла ему брови, а в 1970 году молния обожгла ему плечо. Салливан перестал выходить из дома в дождливую погоду. Однако через пару лет молния опалила ему волосы, а через год - ноги. Салливан начал принимать все меры предосторожности, но в 1976 году молния поражает лодыжки ног. И после того, как молния обожгла ему грудь и живот, бедняга не выдержал и покончил жизнь самоубийством".

А может ли управляющая "программа" случайно послать одну и туже мысль нескольким людям? Бывает и так. Конечно, трудно судить о том, по каким признакам эта "программа" находит нужный "адрес получателя" мысли. Но вот один характерный пример.

"В штате Огайо родились два брата-близнеца. После рождения их усыновили разные семьи из разных городов. Братья совершенно случайно встретились через 40 лет. Когда они разговорились, то оказалось, что обоих зовут Джеймс. Оба прошли курс подготовки в правоохранительных органах, Оба увлекались столярными работами и резьбой по дереву. У каждого из них жену звали Линда. У одного сына звали Алан, а у другого Аллан, Оба брата развелись и вторично женились на женщинах по имени Бетти. Оба завели себе собачек и дали им клички - Той".

По всей вероятности полевые двойники этих людей по каким-то параметрам были похожи. Управляющая "программа" идентифцирует каждого человека не по всему полевому двойнику, а по одному или нескольким полевым фрагментам. Очень редко, но такие фрагменты могут совпадать. Вот в этих случаях одинаковые мысли и могут "адресоваться" разным людям.

Смысл предопределил полевой структуре определенную судьбу. Но оказалось, что таких структур две. По крайней мере, эти структуры очень похожи. Ноосфере ничего не остается, как предначертать одинаковым полевым структурам одинаковые судьбы. Но это, скорее всего, исключение из правил Природы.

В окружающем нас мире происходят постоянные изменения, все же этот мир, в принципе, остается таким же, как и вчера и позавчера. Таким он будет и в будущем. Планеты будут вращаться вокруг Солнца. Континенты будут двигаться туда, куда они двигались. Реки будут катить свои воды в ту же сторону. Все будет происходить, как и раньше. В общем, будущее будет отличаться от прошлого на столько, сколько событий произойдет. Если событий произошло мало, то и изменение состояния почти не заметно. После большого количества событий изменения могут быть достаточно заметными.

Будущее представлено как материальной, так и полевой структурой. Материальная структура представлена ситуацией, которая сложилась в данном состоянии.

Полевая же структура представлена не только состоянием и ситуацией, но еще и сформированным этими двумя компонентами смыслом, который для любой ситуации формирует мысль.

Ни что не находится в застывшем виде. Постоянные события постоянно меняют состояние. Событие может стать известным до того, как оно произойдет. Смысл события уже сформировался в ноосфере и представляет собой некоторую реальность, пребывающую в будущем. Эта реальность ощутимо проявляется в настоящем. То, что предопределено смыслом, непременно совершится потому, что для этого состояние приготовило соответствующую ситуацию. Могут быть и варианты. Но основной рисунок события сохранится.

В полевом мире, который является копией материального, прошлое "записано" навсегда. Записаны все состояния и события. Даже когда материальные объекты перестанут существовать, информация обо всех перипетиях их существования останется в "памяти" ноосферы. И как любая память - это знания и опыт. Смысл может "планировать" и "проектировать" как близкое, так и далекое будущее. Постепенно осуществлять это будущее, руководствуясь анализом состояния и ситуации после определенных событий. Так как состояние известно, то и ситуация на ближайшее будущее, да и достаточно отдаленное, весьма прогнозируема. Тем более, весьма прогнозируемый смысл.

На будущее может повлиять только событие в настоящем, так как точный результат события иногда трудно предсказать. Особенно если в этом процессе присутствует человеческий фактор. Но, как правило, результат события оказывается такой, как и предполагался. Ведь событие можно повторять до получения соответствующего состояния.

А можно ли остановить процесс события? В настоящем, когда процесс начался, его остановить нельзя. Но его можно остановить, когда событие происходит относительно медленно. А повторять событие или нет - это зависит от смысла.

Смысл - это самое главное, что существует в Природе. Без него вряд ли образовалась бы биологическая жизнь. Без него не получило бы развитие такое разнообразие фауны и флоры планеты Земля. Да и появлением человека мы обязаны смыслу. Новые виды живых форм и видов на конкретно взятой планете появятся тогда, когда появляется смысл в появлении того или иного вида или формы живых существ.

Ноосфера отдельно взятой планеты не в состоянии создать новый вид существ. И потому, когда в ноосфере появляется смысл в создании нового вида, то "программой" создания этого вида "снабжает" Высший Разум, с которым связана ноосфера. А вот целесообразностью разнообразия создания видов на планете "руководит" ноосфера, руководствуясь смыслом.

По этой причине на планете Земля Homo Sapiens возник тогда, когда были подготовлены условия для его возникновения и существования. Смысл - это структура, которая является носителем знаний и опыта, собранных в ноосфере. Человек, животные и другие существа являются только исполнителями "идей" ноосферы.

На уровне подсознания человек может "считывать" или понимать смысл, основанный на определенной ситуации. Этим пользуются не только экстрасенсы, но и обыкновенные люди, которые интуитивно принимают то или иное решение. Часто бывает, что такие решения позволяют человеку избежать гибели в какой-либо катастрофе или катаклизме. Смысл "знает" о том, что самолет или автомобиль, в определенный момент потерпит катастрофу, так как "знает" состояние деталей и их изношенность. На уровне сознания человек тоже может предвидеть катастрофу или аварию, сделав мысленный анализ состояния технических средств. Однако он не в состоянии определить момент выхода из строя оборудования. У человека меньше "знаний" чем у ноосферы. Следует сказать, что смысл - это анализ, всей информации и ситуации. Это анализ всех знаний и опыта накопленного в Ноосфере и даже Вселенной. По этой причине мы можем наблюдать, что Природа поступает всегда правильно и даже мудро. Кроме того, будущее, особенно отдаленное, представлено в ноосфере именно смыслом. Значит, если мы хотим побывать в будущем, то будем путешествовать по смыслу? Но это при следующей встрече.

< Экзорцизм в Мехико (13 фото)
Что таят в себе колдовские манускрипты? >
***

В жизни каждого человека случается всякое.
Есть вещи объединяющие все человечество — это рождение, взросление, становление, а дальше пути расходятся, каждый идет своей дорогой, у каждого своя судьба.
Вот и в моей судьбе есть нечто, чему я не могу дать объяснения.
Случай ПЕРВЫЙ.
В 1997 году у меня появилась возможность обзавестись личным, персональным авто и после небольших мытарств выбор пал на Opel Antara. Машинка была сырая, но по внешним данным она мне подходила. Плюсов было море, минусов только один — много ел бензина,
Три года я не знала никаких проблем, а потом началось, то одно, то второе, то третье…
… и вот 30 января 2010 года мы с мужем и с младшей дочерью на даче решали с кем из нас завтра поедет дочь в Москву? Решили, что я возьму ее с собой и мы вместе сначала поедем в Видное на тренировочную площадку для собак.
Проснувшись утром я поняла, что не хочу дочь брать с собой (решила заехать за ней позже) и мы с Юстой(ВЕО) поехали по направлению к Москве.
В 10-15 на 44 км. на пересечении дер.Уварово и Старая Кашира произошла страшная авария, столкнулись два автомобиля Chevrolet Tahoe и Opel Antara (позже от гаишников узнала, что это перекресток смертников, т.к. сам перекресток не просматривался и не было достающих знаков)…
… очнулась от того, что скулила собака, вокруг тишина, онемевшее тело и ничего не вижу (глаза были полные осколков стекла)…
Удар пришелся в водительскую дверь Opel Antara и машину отрикашетило на 30 метров в кювет. Говорят, что если бы Opel Antara шел с меньшей скоростью, то скорее всего Chevrolet Tahoe просто бы подмял его под себя.
Человеческих жертв не было, но погибла собака-Светлая ей Память!
Чуть позже, когда я все-таки решила увидеть машину я была в шоке, водительское сиденье каким-то образом переместилось на пассажирское и тут меня охватил ужас, я поняла, что если бы в тот день я все-таки взяла свою дочь, то я бы уже никогда не смогла услышать ее голоса и не смогла прикоснуться к ней…
ГОСПОДИ, БОЛЬШОЕ ТЕБЕ СПОСИБО, ЗА ТО, ЧТО ТЫ УБЕРЕГ МОЕГО РЕБЕНКА!
В салоне на пассажирском кресле мы обнаружили номерной знак, не поняв каким образом он туда попал мы стали обходить машину и обнаружили, что оба знака на месте…, но номера то мои?!
…Жизнь, Судьба, Мистика, Закономерность? …
У обоих авто одинаковые номерные знаки 383, а на номере найденном на пассажирском кресле были инициалы моей дочери АРР…
На этом злополучном перекрестке больше нет аварий, мы с мужем всетаки прошли через весь бюрократический кордон и знаки там установили.
Юсту похоронили и на могилке посадили красивое декоративное дерево.
Дочери в этом году отметили 16 летие и сейчас она благополучно отдыхает со своей старшей сестрой и с молодыми людьми в Солнечной Болгарии! А на площадку я езжу с другой собакой… Челси родная сестра Юсты. Люблю ее больше жизни!
***
Человеческое сердце обладает досадной склонностью именовать судьбой только то, что его сокрушает.
Камю А.
В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.
Платон
Нельзя уйти от своей судьбы; другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий.
Энгельс Ф.
У судьбы нет серьезного без смешного, нет назначения без смещения.
Ас-Самарканди
Судьба лепит и мнет как ей заблагорассудится.
Плавт
Кто недостоин высоты, Тому судьба очнуться павшим.
Лопе де Вега
Все мы игрушки в руках судьбы.
Шеридан Р.
Судьба — стекло: блестя, разбивается.
Публий
Никогда человек идеальный не бранил судьбу.
Сенека
Когда назначена судьба, ее никто не обойдет, И не помогут ни борьба, ни боль терпения, ни стон. Весельем одолей недуг и скорбью мира не томись: Единого мгновенья мук, поверь, совсем не стоит он!
Бабур 3.
Как судьбина милосердна! Она старается соединить людей одного ума, одного вкуса, одного нрава.
Фонвизин Д. И.
Бог великий музыкант, вселенная — превосходный клавесин, мы лишь смиренные клавиши. Ангелы коротают вечность, наслаждаясь этим божественным концертом, который называется случай, неизбежность, слепая судьба.
Карамзин Н. М.
Смелым помогает судьба.
Теренций
Ты не знаешь, что принесет поздний вечер.
Варрон
Так всегда в жизни: мы-то стараемся, строим планы, готовимся к одному, а судьба преподносит нам совсем другое. Начиная с ненасытного завоевателя, который способен проглотить весь мир, и кончая смиренным слепцом, которого ведет собака, мы все — игрушки ее прихотей. И пожалуй, слепец, который идет за собакой, следует более верным путем и реже бывает обманут в своих ожиданиях, чем тот, первый слепец со всей его свитой.
Бомарше П.
Человека создает судьба.
Фейхтвангер Л.
***
Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна.
Ларошфуко
Не имей беспечных дней. Судьба любит сыграть с нами шутку — опрокидывая наши предположения, застать врасплох. Таланту, рассудку, доблести, даже красоте — всем надобно быть настороже: день слепой беспечности будет днем их падения.
Грасиан-и-Моралес
Судьба — самый гениальный поэт.
Цвейг С.
Судьба ничего не дает в вечную собственность.
Сенека
Мудрый борется с судьбою, Неразумный унывает.
Руставели Ш.
Поверьте мне, друзья мои: Кому судьбою непременной Девичье сердце суждено, Тот будет мил назло вселенной; Сердиться глупо и грешно.
Пушкин А. С.
Вместо того чтобы возвеличивать небо и размышлять о нем, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе небо? Вместо того чтобы служить небу и воспевать его, не лучше ли, преодолевая небесную судьбу, самим использовать небо в своих интересах?
Сюньцзы
Судьбу считают слепой главным образом те, кому она не дарует удачи.
Ларошфуко
***

Стоим мы слепо пред Судьбою,
Не нам сорвать с нее покров

Фёдор Иванович Тютчев
***
Желающего судьба ведет, не желающего - тащит.(Сенека)
***

"Никто не уклонится от предопределения судьбы."
Вильям Шекспир
***

Складывается впечатление, что каждая жизненная ситуация течет по определенному устойчивому сценарию, пока не достигает точки своего качественного изменения - развилки, с очень небольшим числом вариантов. Особо замечу, что качественно цепь событий не может повернуться "аки как" в "аки какой" момент времени. Существует определенная "точка бифуркации", то есть точка развилки, где последовательность событий может развиться тем или иным новым качественным путем. В работе "Судьба и случай" В. Н. Топоров предлагает схожую точку зрения, дополняя описание точки перемен параллелями из моделей неравновесной термодинамики.
"Когда на систему, находящуюся в неравновесном состоянии, воздействуют флуктуации, подвергая испытанию ее структуру, процесс достигает критической точки -точки бифуркации, в которой возникает максимум неопределенности. Сам переход через точку бифуркации образует столь же случайный процесс, как бросание монеты. Случайность вынуждает систему или, вернее, то, что от нее осталось, сделать новый выбор, который предопределяет новый этап эволюции системы: случайность, обнаруживающая себя только в точке бифуркации , устраняется, а детерминизм снова вступает в свои права". То есть жизненная ситуация достигает некоторого предела, где ее качественное изменение решает случайность, силу воздействия которой мы можем на себе ощущать в такой момент. Существует род случайностей, влияющих на нашу судьбу, которые, может быть, и "просто случайности", но они потрясают тем, что драматично меняют судьбу, и человек становится буквально зачарован ими. Важно, что на самом деле не столько случайность "виновата" в изменении, сколько то, что процесс достиг кульминационной, неравновесной точки. И следовательно, бесполезно ловить случайности или перемены случайной природы, пока ситуация не вызреет. Как здесь не вспомнить высказывание Луи Пастера: "Случай благоволит подготовленному разуму".
***

Таким образом, существуют постоянно воздействующие на человека силы, которые в большой степени обусловливают его действия как извне, так и на уровне его воли. Человек не в любой момент времени может сделать любое действие или даже решиться на действие. На "макро-уровне" жизненного пути свобода воли и соответствующее множество возможных действий человека существенно ограничены. Действия разных людей связаны воедино, вовлечены в некое осмысленное действо.
Декларация полной свободы воли человека не более чем непривязанная к реальности абстракция. Человек только тешит себя тем, что может сделать все что угодно, но социум, бессознательное, и Дао предоставляют ему для движения во времени всего лишь коридор, фарватер или определяющий ландшафт для жизненного пути. В пределах этого коридора он может двигаться, совершая непринципиальные для его траектории произвольные движения, и, тем самым, обманываться иллюзией своей свободы. Время от времени коридор разветвляется, и только тогда он может что-то выбрать из весьма небольшого числа вариантов. Моментов, когда качественное изменение ситуации зависит исключительно от воли эго, встречается на самом деле очень немного. Чтобы в этом убедиться, достаточно вспомнить свою жизнь. Сколько вы можете вспомнить случаев, когда вы решали – поступить так или эдак, коренным образом меняя судьбу, находясь перед значительным выбором? И когда решали именно вы, а не социальные нормы, аффект или случайность, падающая буквально с неба?

Совпадения и случайности
…И случай, бог изобретатель.
А.С. Пушкин
***

Выражаясь простым языком, событие происходит само. Однако какая природа стоит за этим словом — само? Можно ли обозначить, кто или что сеет эти удивительно осмысленные случайности в нашей жизни и найти его характеристики? Сочетание частоты и осмысленности заставляет нас интуитивно предложить гипотезу о системности этих явлений, искать их характер и закономерности. Находя закономерности, руководствоваться ими, чтобы оптимальней действовать.
***
Вся фраза о согласии с Дао в целом означает, что рождение, формирование и гибель вещей, о которых говорилось выше, не подвластны ничьей личной воле, а только общему движению всего целого, направляемому Дао.
***

Человек пройдет свою жизнь лучшим образом, следуя своему внутреннему зову, как бы ни были притягательны иллюзии стать богаче, или успешней, или получить все и сразу. Человек должен стараться быть самим собой, как подсказывает ему сердце. Пытаясь создавать судьбу и провоцировать ее на более вероятное появление того или иного события, человек удаляется от самого себя и оставляет свой путь.
"Иди туда, куда зовет сердце, умри там, где должен".
***
Случайность.
Если случайность, то тогда все что происходит оно случайно: мы случайно родились, случайно пошли в школу, случайно женились, случайно устроились на работу, а потом случайно умерли. Получается, что всё, что есть это случайность. Однако никто так не думает, потому что это безумие, а мы люди разумные, которые действуют не по случайности, но преследуя какую-то цель. Законы физики, а потом и законы морали говорят о принципе причины-следствия, и мы подчиняемся им и следуем этим законам. Даже сердце останавливается не по случайности, а по какой-то причине. Принцип причины-следствия присутствует абсолютно во всем. Погодите, но смерть это же не только физический процесс, но и духовный, ведь разум это духовная составляющая. Что же происходит с душой или разумом? Неужели одно как-то связано с другим?
Судьба.
Куда ни глянь, почти все верят в судьбу. Откуда люди взяли, что есть судьба? И вообще, что такое судьба? Неужели есть какое-то предначертание свыше для каждого человека? И вообще, можно ли поверить в судьбу, отрицая Того, кто «прописывает» судьбу для каждого из нас? Смерть Нодара Кумариташвили – это судьба? А почему тогда для него такая жестокая судьба, а другим долгая жизнь? А может люди просто себя и других утишают словами «это судьба». Только вот для матери погибшего спортсмена, эти слова никак не звучат утешительно. Для отца, дочь, которого только что изнасиловали десять человек, фраза «это судьба», никак не звучит, как утешение. Для жены, мужа которой расстреляли за смену религии, фраза «это судьба», никак не приносит покой. Что делать с семьями тех молодых ребят, которые погибли в Афганистане, Чечне, Югославии и других регионах просто исполняя приказ?
Трудно примирить трагедию жизни с человеком, который верит в «случайность» всего происходящего. Еще труднее объяснить все происходящее словом «судьба».
Наверное, есть еще масса вопросов, на которые мы не знаем ответов, но просто подумайте над следующими словами Библии:
Ибо Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь (Иер 29:11-14)
***

Светлана КУЗИНА (6 Февраля 2006, 01:00)
Загадочные совпадения в жизни - это случайность или судьба?Комментарии: 18
По «закону парных случаев» снаряд не раз может попасть в одну воронку
Однажды мы чуть не погибли всей семьей. Поехали на новогодние праздники в Псков по свежему снежку. Уже километров за сто от Москвы муж не справился с управлением на ровном месте, машину выбросило на встречную полосу, и мы встали поперек дороги. В пятистах метрах на нас летел «КамАЗ». Столкновения удалось избежать чудом: мотор быстро завелся, справа по движению помехи не было. Потом шок, истерика и испорченный отпуск. Но друзья потом утешали: «Все, Светка, больше тебе автодорожные происшествия не грозят. Бомба не падает в одну воронку.

Падает! Еще как падает! Почти через год, летом, на том же самом месте, правда, уже на машине друга нас снова выбросило на встречную полосу, потом четыре метра полета, и мы оказались в кювете. Спасли надежность джипа и болото, в которое упали.

Что это - простое совпадение? Или судьба пишет лишь один сценарий жизни для каждого человека, не придумывая других вариантов развития событий? И тогда в мою «воронку» бомба может попасть еще не раз? Но ведь это противоречит теории вероятности!

«ЗАКОН ПАРНЫХ СЛУЧАЕВ»

- Нисколько, - не соглашается со мной парапсихолог Олег КУНЧИЙ. - Известная поговорка про снаряд в последнее время ставится под сомнение физиками и психологами, вполне серьезно пишущими о «законе парных случаев». Согласно этому закону одна ситуация через какое-то время моделирует другую, сходную. Скажем, опытные медики знают, что если в отделении больницы скончался пациент, то в ближайшие сутки-другие надо ждать вторую смерть. А если в стационар поступил человек с редким диагнозом, значит, вскоре появится еще один такой.

По одной из версий, повторные ситуации конструирует сам человек у себя в мозгу на уровне подсознания. Например, как в моем случае, если человек однажды попал в автокатастрофу, то он начинает постоянно думать о ней и о возможности нового ЧП. Так формируется мыслеформа, которая будто материализуется и порождает следующую аварию. Или если умер пациент, то вся больница об этом узнает и в сотнях головах начинает циркулировать мысль о смерти и страхе перед ней. В итоге «коллективное бессознательное» заполняет все пространство клиники, как невидимые грозовые облака, сгущается над еще одним самым слабым больным и «убивает» его, выпуская сильнейший электрический разряд. Психологи называют это «эффектом наэлектризованной атмосферы».

ПРОКЛЯТИЕ ШАМАНА

В истории одна из самых фантастических закономерностей получила название «проклятие индейского шамана Текумзе». По легенде старый колдун наслал несчастья на всех американских правителей, избранных в год, заканчивающийся нулем. Так действительно было замечено, что президенты США уходят из жизни до истечения своих полномочий. Либо их убивают (Линкольн, Гарфилд, МакКинли, Кеннеди), либо они умирают от болезни раньше, чем закончится их президентский срок (Гаррисон, Рузвельт, Хардинг). Лишь Рейгану, избранному в 1980 году, посчастливилось остаться в живых после покушения. Так что Бушу-младшему, пришедшему к власти в 2000-м, есть над чем задуматься.

Загадочные роковые совпадения были и в жизни последнего российского императора Николая II. Роковым для него и вообще всей фамилии Романовых стало число 17. Именно 17 октября 1888 года под Харьковом потерпел крушение царский поезд. Только чудо спасло тогда семью Александра III от неминуемой гибели. Во время коронации императора 17 мая 1896 года произошла известная ходынская трагедия, во время которой были задавлены насмерть 1389 человек и еще 1300 получили увечья. Именно 17 октября 1905 года был подписан Манифест об усовершенствовании государственного порядка, ограничивающий абсолютную власть монарха. В 1917 году начались известные события, закончившиеся узурпацией власти большевиками. И даже само цареубийство произошло в Екатеринбурге 17 июля (по новому стилю) 1918 года.

Даже отъявленных материалистов иногда берут сомнения, что все это игра вероятности, которая целиком на совести той рулетки, что заправляет нашей жизнью. Поэтому объяснить загадочные совпадения пытались многие выдающиеся умы.

ВСЕ - ЧАСТЬ ЦЕЛОГО

Над разгадкой совпадений размышлял выдающийся философ эпохи Возрождения Пико делла Мирандола, считавший все объекты в мире частью единого целого, которое иногда разъединяется, а иногда соединяется вновь. Философ-материалист Томас Гоббс в 1665 году утверждал, что даже результат бросания игральной кости является закономерным. И мы не можем его предсказать лишь потому, что не владеем всей полнотой информации.

В XIX веке Артур Шопенгауэр отрицал случайность совпадений и полагал, что они являются следствием мировой гармонии, которая приводит к взаимопересечению людских судеб.

В проблеме пытался разобраться и один из основоположников квантовой физики, нобелевский лауреат Вольфганг Паули, который с этой целью объединил усилия с выдающимся психологом Карлом Густавом Юнгом. Паули сформулировал ключевой принцип теоретической физики, согласно которому две частицы не могут находиться в одинаковом квантовом состоянии. Юнг известен своими теориями о коллективном бессознательном. В толковании совпадений Паули с Юнгом изготовили некий гибрид своих теорий, опубликовав работу «Синхронность, или Принцип случайной связи». Теория Паули - Юнга трактовала совпадения как проявления пока неустановленного универсального принципа, который связывает воедино все физические законы.

ИЗ АРХИВА «КП»

Зашифрованный код

Этот случай вошел в анналы всех разведок мира. Незадолго до высадки десанта союзников в Нормандии в 1944 году в английской газете «Дейли телеграф» был опубликован кроссворд, ответами на который были глубоко зашифрованные коды ключевой в ходе второй мировой войны операции. Вплоть до названия - Overlord. Вся английская разведка в поисках немецкого супершпиона нагрянула в газету. Выяснилось, что кроссворд составлял простой школьный учитель.

МНЕНИЯ

СКЕПТИКА

А где матанализ?

- Во всех этих интересных историях нет главного: статистически достоверного анализа вероятности подобных совпадений, - говорит кандидат физико-математических наук Олег ГОРБУНОВ. - Никто еще не взвешивал абсолютно все факторы, влиявшие на возможность того, чтобы с одним человеком происходили одинаковые случаи.

ЭНТУЗИАСТА

Испеките вишневый пирог

- Физики еще не все знают об устройстве нашего мира, - считает психолог Андрей ГОРЮНОВ. - Так, любая хозяйка подтвердит, что в вишневом пироге ягоды никогда не распределяются равномерно. Этот феномен в теории вероятностей называется кластерный эффект, когда независимые объекты имеют тенденцию сбиваться в кучу. Получается, что совпадения неизбежны, просто ни один самый умный математик предсказать их не может.
***
Существует очень интересная пословица в религии, которая мне очень нравится: “Случай – это псевдоним Бога, когда он не желает подписываться своим обычным именем”. Случай, случайность… Так что же всё-таки это такое? Какое отношение случай имеет к судьбе? Или это одно и тоже? Часто, когда что-то происходит с нами в жизни, мы задаёмся вопросом что здесь имеет место, судьба или случайность? В одной из своих статей я уже писал про человеческую судьбу. Вся наша жизнь полна случайностей. Порой они мелкие и незначительные, как кажется на первый взгляд. А потом, в последствии выясняется, что именно одна такая случайность в корне изменила нашу жизнь. Я думаю каждый в жизни может найти такую случайность, то незначительное событие, благодаря которому мы оказались в текущей жизненной ситуации.

Наши познания мира настолько малы, что не совсем понятно как один маленький случай может изменить весь ход жизни. Меня не устраивает мысль о том, что судьба или случайность может управлять моей жизнью и диктовать мне правила и направление движения. Как только у человека появляется цель чего-то достичь, именно цель достичь, а не просто мечта. Когда ясно знаешь и уверен в том, что добьёшся своего, то цепочка из таких вот случайностей, и будет служить дорогой на пути к цели. Это потом, когда цель уже достигнута, мы смотрим на каждую случайность, на пройденном нами пути, как на дверь которая открыла нам те или иные возможности, принесла пользу.Именно так, а не иначе. Мы, находясь в текущей точке пространства-времени, воспринимаем эти двери на пути к возможностям как случайности, осознать всю их суть можно только придя в пункт назначения. Каждый из нас наделён этой неповторимой силой, которая позволяет творить чудеса. Именно она проявляет себя как судьба или случайность. Мы есть безграничная возможность.
***

Знаменитый французский математик и астроном Пьер-Симон Лаплас, человек внимательный и систематический, однажды заметил: если его ночные туфли оказывались не на месте, то всегда в этот день до его карманов пытались добраться уличные воришки. Такое совпадение никак нельзя было посчитать случайным.

Он рассказал об этом коллеге-академику, и они решили провести серию контрольных прогулок. Что же вышло? Если туфли были на месте - ничего не происходило. Когда предвестие случалось - ученым приходилось отбиваться от своры карманников, действовавших достаточно нагло. Правдивость знамения была очевидной.

Или другие примеры из истории. Известный пират Флинт никогда не выходил в море, если его трубка дважды не раскуривалась. А флотоводец герцог Кумберлендский приказывал повернуть карету домой, если на пути в порт видел на улице больше двух трубочистов. Это знаменовало жестокую бурю. Другой знаменитый британский моряк, адмирал Бенбоу, еще будучи простым капитаном корабля, заметил, что рыжий или пятнистый кот, перебегавший ему дорогу, сулит морскую катастрофу.

- С виду предвестия как будто похожи на приметы, но таковыми не являются, - объясняет суть феномена психолог, гештальт-терапевт Олег Никитин. - Ведь у каждого человека они индивидуальны. Например, вы идете и спотыкаетесь: один раз, другой, третий. Таким образом, нечто - назовите это судьбой, ангелом-хранителем, высшими силами или проделками подсознания - предупреждает нас, чтобы мы были осторожны, иначе сломаем ногу или угодим под машину. Малые знамения отличаются от примет или рядовых случайностей тем, что для них часто характерно повторение одних и тех же ситуаций, словно человеку тактично напоминают: «Не надо так делать, а то будет худо». Если он не прислушивается, ситуация повторяется, чтобы он понял, что все это неслучайно. Если опять не прислушивается к советам судьбы, то тогда и случается непоправимое. И мы горестно вздыхаем: «Эх, что же я раньше не заметил?»

Материалисты считают, что малые знамения - просто-напросто следствие жизненного опыта. Иные ученые, правда, не столь категоричные в своих выводах - они полагают, что в критических ситуациях людям помогает интуиция или способность предвидеть события ближайшего будущего. Но тем не менее, многие исследователи сходятся во мнении: чтобы жить успешно и счастливо, мы должны научиться воспринимать эти добрые знаки, выделяя их из массы событий повседневной жизни.

- Не всегда эти силы могут говорить прямо, сообщать ясную информацию, - объясняет Никитин. - Им нужны посредники - события, предметы. Иногда предвестия конкретны. Например, теряется какая-то нужная вещь, мелкий предмет. Потом пропажа находится, и мы успокаиваемся. А это бывает предвестием какой-то другой, более важной, невосполнимой потери.

Уже много веков специалисты сталкиваются с феноменом знамений. Делались многочисленные попытки как-то классифицировать их. Например, французский исследователь Роберт Д'Обюиссон даже написал научный труд «Теории малых знамений». Но оказалось, что это занятие неблагодарное, так как никто пока не смог «загнать» знаки свыше в какие-то рамки. Поэтому лучше всего попытаться понять их на конкретных примерах, а потом сделать возможные выводы.
***

КАК ПРИХОДЯТ ЗНАМЕНИЯ

Досадные препятствия

По словам руководителя Международного института позитивной психологии Дениз Линн, пытающей разобраться с этим феноменом, любой знакомый предмет, неожиданно оказавшийся не там, где надо, можно трактовать как знамение. И приводит в доказательство очень яркий пример.

Один предприниматель из города Аделаида (Австралия) собирался отплыть на пакетботе в Бомбей - и трижды опаздывал. В первый раз не прозвенел будильник. Во второй раз - заболела любимая собачка и пришлось ждать ветеринара. В третий раз - неожиданно исчез паспорт. А вскоре выяснилось, что первый пакетбот был захвачен малайскими пиратами, второй - бесследно исчез, а на третьем вспыхнул пожар, унесший жизни половины пассажиров.

Совет. Из подобного рода упрямых и досадных препятствий нужно делать выводы: вовремя выявить повторяемость предвестий. Тогда обезопасить себя значительно проще.

Разговоры незнакомцев

Все люди, встречающиеся на вашем пути - иногда самым загадочным образом - несут с собой послания для вас. У них, как ни странно, есть ответ на ваш мучительный вопрос. Даже случайный разговор с незнакомцем на автобусной остановке может невероятно обогатить вас нужной информацией.

Например, однажды Николай П. отправился из Москвы в Псков продавать дом покойных родителей. В купе подсел очень шумный мужчина. Он все пытался втянуть Николая в разговор о политике, но тот упрямо изображал, что спит. И вдруг молодой человек услышал от незнакомца фразу, которую часто повторял его отец: «Если вы помогаете земле, земля поможет вам». Сосед уже рассказывал другому попутчику, как работал в колхозе. Детские теплые воспоминания о деревне так нахлынули на Николая, что он тотчас решил не продавать дом, а вообще переехать из столицы в провинцию. Так он и поступил, и не жалеет об этом.

Совет. Уделите внимание случайным словам незнакомца и постарайтесь расшифровать смысл послания, направленного вам.

Ощущение радости

Важный сигнал - это ощущение радости, удовольствия от того, что с вами происходит. Если вы что-то делаете с восторгом, то это знак судьбы, что вы совершаете правильный поступок и идете в нужном направлении. Если возникает чувство дискомфорта, значит ваше решение проблемы неверно.

Например, Анна Д. готовилась отправиться в морской круиз. Она собирала деньги на путешествие более двух лет, но когда пришло время покупать турпутевку, то почувствовала стойкое нежелание это делать. Почему - сама не могла объяснить. Но дату поездки перенесла, после чего облегченно вздохнула. Каково же было ее удивление, когда, наконец, отправившись в круиз, она в первый же день встретила на корабле юношу, в которого влюбилась и за которого счастливо вышла замуж.

Совет. Прислушивайтесь к своим эмоциям прежде, чем на что-то решиться. Если ваше желание вызывает неудобства и опасения и есть возможность от него отказаться - лучше откажитесь.

Печатное слово

Следите за напечатанными словами, ищите в них знаки. Особое внимание уделяйте тем словам, которые попадаются вам на глаза снова и снова. Печатные слова, несущие для вас личное послание, могут появиться в газетах, журналах, они могут быть написанными на афишах и проплывать по экрану телевизора. Те слова, которые являются вашим личным знамением, должны либо постоянно повторяться в вашей жизни, либо неожиданно врезаться в память.

Например, Катерина Р. хотела, чтобы ей увеличили на работе оклад. Но боялась даже заикаться об этом, так как она недостаточно долго работала в фирме. Но вот однажды по дороге в офис она проходила вдоль ряда магазинов. Они всегда были закрыты утром, но в этот день почему-то на всех закрытых дверях красовались таблички с надписью «Открыто». Это слово подтолкнуло ее к мысли, что дорога открыта именно ей. В этот же день она пошла к шефу, и ее просьба о повышении оклада была удовлетворена. Ей сказали, что попроси она о прибавке хоть на день раньше, ей бы непременно отказали.

ДРУГИЕ ЗНАКИ

*Если вы встречаетесь с человеком, необычайно напоминающим вам какого-то знакомого, с которым у вас были проблемы в прошлом, - значит, пришло время объясниться с ним. И, как правило, это означает, что ваши раны, нанесенные друг другу, начали исцеляться.

*Когда вы думаете о ком-то - это означает, что пора вступить с ним в контакт. Как правило, этот человек ожидает от вас звонка или вести. Даже если вы не знаете, зачем вам необходимо связаться с определенным человеком, делайте это без колебаний.

*Всякая болезнь является важным знаком работы вашего подсознания. Болезнь может являться способом, которым тело дает вам знать о дисбалансе в вашей жизни, и нести, например, такое простое послание: «Не спеши, не перенапрягайся. Остановись и оглянись».

*Затерявшиеся очки, ключи или документы не всегда бывают признаками склероза или беспечности, но важными предзнаменованиями. Если вы видите, что какой-то предмет обихода лежит не там, где обычно, то стоит задуматься: почему подобное произошло и что это может значить. Чаще всего удается вычислить возможную неприятность.
***
Я считаю, что случайностей не существует. Под случайностями мы понимаем те факторы влияния на нас окружающей среды, которые мы не осознаем и не можем контролировать. Но все дело в том, что среда, в которой мы существуем, является разумной, она создает из себя все сущее и выражает к нему свое отношение тем или иным образом, и это выражение к нам отношения среды проявляется в тех событиях, которые с нами происходят помимо нашей воли. Это и есть судьба или по-восточному - карма. Все дело в том, что человек - это индивидуальная программа, матрица, существующая в рамках глобальной программы, социальной, идеологической матрицы, социальная матрица существует в рамках биосферной, планетарной матрицы, а планетарная - в рамках космической матрицы. Космическую же матрицу задает Создатель. Это идеолог космической матрицы, ее программист. И социальная, и биосферная, и космическая матрицы, и сам Создатель участвуют в нашем становлении и формировании, и их воздействия на нас - это иесть наша судьба, над которой мы не властны. Но мы властны задуматься над тем, что мы вносим в природу, социум, космос и над нашим отношением к Создателю. Тогда мы тоже вправе расчитывать на положительное отношение к нашей судьбе. А случайностей не бывает. Есть только судьба, и у каждого она - индивидуальна
***

Вольтер сознает, что "человек рожден для действия". И в то же время разделяет фаталистическую концепцию судьбы. Противоречие? Конечно. Обычно за признанием фатальной судьбы следует признание пассивности человека. У Вольтера не так. Полемизируя с Гельвецием, отрицавшим свободу воли, Вольтер защищает точку зрения, согласно которой признание человека свободным, кузнецом своего счастья должно быть обосновано и теоретически. Благо общества требует, мол, чтобы человек верил в то, что он свободен. Нельзя отвергать в теории то, что мы принимаем на практике. В теории, таким образом, Вольтер признавал и свободу воли человека и неизбежное влияние на человека "судьбы", причем мыслитель убеждал, что никакого вреда для человека и его поведения в мире такая философема не представляет. "Внимательное изучение приводит к выводу, что доктрина, отрицающая судьбу, абсурдна" (6, т. II, с. 229). Фатализм не может-де стать причиной равнодушия, отказа трудиться, потери интереса к достижению разных целей.
***

Например, Екатерина Великая любила порассуждать о прихотях женской судьбы: "Счастье не так слепо, как его представляют, — писала императрица в своих "Записках", — часто оно бывает следствием длинного ряда мер, верных и точных… А в особенности счастье отдельных личностей бывает следствием их душевных качеств, характера и личного поведения".
***

Хотите знать, что с вами случится завтра? А послезавтра?.. А лет через пять или того позже?..
Большинство отвечает на такие вопросы положительно – знать свое будущее люди хотели всегда. А потому испокон века они привечали оракулов, предсказателей, мессий и иного рода прогнозистов, которые, в свою очередь, изобретали всевозможные способы распознания грядущего.
И вот вам итог. Знаете ли вы, например, что…
На 2009 год назначил Армагеддон сам великий Нострадамус. Миру отведено для существования 6000 лет, сообразно с 6 днями Творения. По окончанию этого срока произойдет финальная битва Бога и Дьявола. Так вот, по мнению Нострадамуса, случится это именно в нынешнем году.
И это еще не все. Далее различные предсказатели уверяют нас, что в 2010 году закончится нефть и на планете начнется третья мировая война за ресурсы. А в 2011 году достигнет пика солнечная активность. При этом выйдут из строя все спутники, многие электронные устройства и на самой планете. В итоге мир постигнет хаос, деятельность цивилизации будет парализована.
Следующий, 2012 год знаменателен тем, что на него приходится конец календарного цикла майя. Нарушатся космические циклы, произойдет смена полюсов, Земля сойдет с орбиты и человечество погибнет.
А на 2013 год вообще намечен гиперпространственный переход Земли в четвертое измерение. Начнется следующий виток великой космической спирали Галактики и заодно следующий 26 000 летний цикл нашей планеты.
Если при этом сама планета уцелеет, то в 2014 году ее сметет облако из космической пыли, диаметр которого 16 млн км. Оно движется по Вселенной с огромной скоростью, сметая на своем пути кометы, астероиды, планеты и звезды.
В 2015 году, согласно предсказанию украинского ученого-пророка Чмыхова, нас опять-таки ждет очередной конец света. Потому как по Чмыхову в мире существуют четыре основных цикла длительностью соответственно в 532 года, 596, 7980 и 9576 лет. Конец последнего по расчетам пророка с берегов Днепра приходится аккурат на 2015 год.
На 2016 год назначен великий потоп. Глобальное потепление растопит все ледники, и почти вся земная суша будет затоплена.
В 2017 году нас ждет еще один конец света, теперь уже по теории иерархических катастроф. Ранее, согласно той же теории, уже было три катастрофы: при Петре I, в Гражданскую войну и при правлении Б.Н. Ельцина.
В 2018 году нас ждет ядерная война по предсказанию неугомонного Нострадамуса, которому показалось мало Армагеддона, назначенного им же на 2009 год.
И, наконец, на 2019 год назначено столкновение Земли с астероидом 202 NT7.
Уф, пожалуй, хватит…
Верить ли всему этому и тихо собирать вещички или просто усмехнуться и читать дальше – решайте сами. Я же могу добавить к сказанному, что ныне в СМИ можно каждый день, неделю, месяц обнаружить предсказания самого разного толка. И то, что они зачастую противоречат друг другу, похоже, никого не смущает.
Между тем допотопные методы прорицателей высмеивал еще Марк Твен. Помните, как в романе «Янки при дворе короля Артура» главный герой развенчивает такого лжепророка? А помогает ему в этом… телеграф. Получив телеграмму с известием, куда направляется король, наш герой смог предсказать его перемещения куда точнее, чем придворный чародей.
Вот так в одном эпизоде знаменитый писатель показал, что пророки прежде всего используют неинформированность своих почитателей – говоря попросту, задуривают им головы своими предсказаниями, сплошь и рядом не имеющими ничего общего с реальностью.
Тем не менее, что греха таить, все мы и в самом деле хотели бы узнать, что произойдет завтра. И послезавтра тоже. Да и вообще неплохо было бы иметь представление, что произойдет в ближайшие дни, недели, годы и десятилетия.
Одни, чтобы получить такую информацию, отправляются к гадалкам, прорицателям, экстрасенсам… Другие – прежде всего надеются на помощь собственных мозгов, науки и компьютеров.
У кого больше шансов получить правдивую информацию? «Пророки все знают наверняка, – предположим, скажете вы. – Вон предсказания Нострадамуса сбываются и по сей день…» «Чепуха все это, – скажу я. Нострадамус не смог предвидеть даже событий собственной жизни. Где уж ему знать о судьбе мира?..»
Кто из нас прав?
Чтобы не спорить попусту, давайте проследим, кем и как делались и насколько сбывались те или иные предсказания прошлого. Попытаемся понять, как составляют свои прогнозы современные специалисты и насколько им можно доверять. И, наконец, попробуем выяснить, насколько верно распространенное мнение, будто предсказания сбываются настолько, насколько мы в них верим.
Договорились? Вот и чудесно. В путь, читатель! Мы отправляемся в страну людей, которые сделали своей профессией предвидение грядущего.
***

Хотите знать, что с вами случится завтра? А послезавтра?.. А лет через пять или того позже?..
Большинство отвечает на такие вопросы положительно – знать свое будущее люди хотели всегда. А потому испокон века они привечали оракулов, предсказателей, мессий и иного рода прогнозистов, которые, в свою очередь, изобретали всевозможные способы распознания грядущего.
И вот вам итог. Знаете ли вы, например, что…
На 2009 год назначил Армагеддон сам великий Нострадамус. Миру отведено для существования 6000 лет, сообразно с 6 днями Творения. По окончанию этого срока произойдет финальная битва Бога и Дьявола. Так вот, по мнению Нострадамуса, случится это именно в нынешнем году.
И это еще не все. Далее различные предсказатели уверяют нас, что в 2010 году закончится нефть и на планете начнется третья мировая война за ресурсы. А в 2011 году достигнет пика солнечная активность. При этом выйдут из строя все спутники, многие электронные устройства и на самой планете. В итоге мир постигнет хаос, деятельность цивилизации будет парализована.
Следующий, 2012 год знаменателен тем, что на него приходится конец календарного цикла майя. Нарушатся космические циклы, произойдет смена полюсов, Земля сойдет с орбиты и человечество погибнет.
А на 2013 год вообще намечен гиперпространственный переход Земли в четвертое измерение. Начнется следующий виток великой космической спирали Галактики и заодно следующий 26 000 летний цикл нашей планеты.
Если при этом сама планета уцелеет, то в 2014 году ее сметет облако из космической пыли, диаметр которого 16 млн км. Оно движется по Вселенной с огромной скоростью, сметая на своем пути кометы, астероиды, планеты и звезды.
В 2015 году, согласно предсказанию украинского ученого-пророка Чмыхова, нас опять-таки ждет очередной конец света. Потому как по Чмыхову в мире существуют четыре основных цикла длительностью соответственно в 532 года, 596, 7980 и 9576 лет. Конец последнего по расчетам пророка с берегов Днепра приходится аккурат на 2015 год.
На 2016 год назначен великий потоп. Глобальное потепление растопит все ледники, и почти вся земная суша будет затоплена.
В 2017 году нас ждет еще один конец света, теперь уже по теории иерархических катастроф. Ранее, согласно той же теории, уже было три катастрофы: при Петре I, в Гражданскую войну и при правлении Б.Н. Ельцина.
В 2018 году нас ждет ядерная война по предсказанию неугомонного Нострадамуса, которому показалось мало Армагеддона, назначенного им же на 2009 год.
И, наконец, на 2019 год назначено столкновение Земли с астероидом 202 NT7.
Уф, пожалуй, хватит…
Верить ли всему этому и тихо собирать вещички или просто усмехнуться и читать дальше – решайте сами. Я же могу добавить к сказанному, что ныне в СМИ можно каждый день, неделю, месяц обнаружить предсказания самого разного толка. И то, что они зачастую противоречат друг другу, похоже, никого не смущает.
Между тем допотопные методы прорицателей высмеивал еще Марк Твен. Помните, как в романе «Янки при дворе короля Артура» главный герой развенчивает такого лжепророка? А помогает ему в этом… телеграф. Получив телеграмму с известием, куда направляется король, наш герой смог предсказать его перемещения куда точнее, чем придворный чародей.
Вот так в одном эпизоде знаменитый писатель показал, что пророки прежде всего используют неинформированность своих почитателей – говоря попросту, задуривают им головы своими предсказаниями, сплошь и рядом не имеющими ничего общего с реальностью.
Тем не менее, что греха таить, все мы и в самом деле хотели бы узнать, что произойдет завтра. И послезавтра тоже. Да и вообще неплохо было бы иметь представление, что произойдет в ближайшие дни, недели, годы и десятилетия.
Одни, чтобы получить такую информацию, отправляются к гадалкам, прорицателям, экстрасенсам… Другие – прежде всего надеются на помощь собственных мозгов, науки и компьютеров.
У кого больше шансов получить правдивую информацию? «Пророки все знают наверняка, – предположим, скажете вы. – Вон предсказания Нострадамуса сбываются и по сей день…» «Чепуха все это, – скажу я. Нострадамус не смог предвидеть даже событий собственной жизни. Где уж ему знать о судьбе мира?..»
Кто из нас прав?
Чтобы не спорить попусту, давайте проследим, кем и как делались и насколько сбывались те или иные предсказания прошлого. Попытаемся понять, как составляют свои прогнозы современные специалисты и насколько им можно доверять. И, наконец, попробуем выяснить, насколько верно распространенное мнение, будто предсказания сбываются настолько, насколько мы в них верим.

***

***Так предопределенность или свобода выбора? А почему бы не предположить, что есть и то, и другое? Почему одновременно не могут существовать оба понятия — при условии, что мы перестаем рассматривать их как две взаимоисключающие, абсолютные крайности?

В проявленном мире не существует абсолютных оценок, все зависит от того, с кем и с чем мы сравниваем то, что оцениваем.

Итак, все имеет свою судьбу. Все проявленное на данном этапе эволюции имеет искру сознания, в которой отражается то, ради чего оно существует, отражается его собственная судьба. На самом деле судьба эта является лишь только отправной точкой, с которой начинаются новые пути, открываются новые дали, о которых мы не могли даже мечтать.

Все мы идем навстречу собственной судьбе. Чем дальше мы продвигаемся по пути, тем более открываем, что каждая судьба имеет свою метафизическую сторону. Далеко за пределами нашего физического тела и физического мира есть загадочное Нечто, и оно постоянно зовет нас, направляя все наши шаги, подобно отцу, ведущему по пути любимого сына.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не самих себя.
Платон
Но все это может прекрасно сочетаться со свободой выбора, которую мы также должны понимать не как нечто абсолютное, а, скорее, как нечто более или менее относительное. Внутри великого метаисторического движения по пути эволюции мы можем создавать нашу собственную историю, и мы в ответе за все, что создаем, за все, что делаем. Ибо хотя верно, что все повторяется, движется и возвращается на круги своя, однако ничто и никогда не бывает таким, каким было прежде. То, что происходит сейчас, в данный момент, — уникально и неповторимо. В таком виде, в такой форме оно никогда больше не вернется и в каком-то смысле никогда не существовало. Поэтому каждое мгновение ценно и священно именно тем, что мы делаем, пока оно длится, тем, что мы делаем здесь и сейчас, поскольку оно никогда больше таким не будет. И потому мы в ответе за то, что происходит с нами каждое мгновение, за то, чтобы не опускать руки и не опускаться самим. Ибо тот, кто, веря в абсолютную неизбежность судьбы, позволяет, чтобы его несло течением жизни, рискует превратиться в бревно, которое может разбиться в щепки. Каждому человеку дан шанс, возможность идти по пути, в своем ритме и согласно своим способностям; но какими бы ни были его ритм и способности, он должен двигаться вперед, постоянно совершенствуясь и очищаясь.

Одни люди плетутся по пути еле-еле, другие двигаются решительно и смело. Одни шагают опираясь на окружающих, а другие идут так, чтобы окружающие могли на них опереться. Для одних вовсе не важно, будут ли они идти по головам тех, кто рядом, и сколько людей пострадает, пока осуществятся их интересы и желания. Но для других не важно, сколько людей пройдет по их головам, если таким образом можно помочь им продвинуться по пути. Не все люди одинаковы, уравниловка — это один из «мифов» ХХ века. Все мы разные: у нас разные лица, разные вкусы, разный образ жизни. Но это не значит, что мы противостоим друг другу, что мы друг для друга враги. Именно благодаря различиям мы можем собрать и объединить все те элементы, которые нужны, чтобы двигаться по пути эволюции.
***

На протяжении веков философы и мыслители задумывались о смысле земного существования и поднимали вопрос о судьбе Земли, народов и человечества. Не обошел вниманием эту тему и один из самых известных немецких философов 19 века Фридрих Ницше. Его философия противопоставляет себя христианской философии гуманизма. Для него – человек , даже самый могущественный, сам является орудием в руках судьбы.

"Человеческое достоинство говорит мне, что всякий из нас если не больше, то никак не меньше человек, чем всякий Наполеон", следовательно, не может быть, чтоб он вершил судьбы народов. Он сам - "только ничтожнейшее орудие в руках судьбы".

«"Цель", "надобность" достаточно часто оказываются лишь благовидным предлогом, добавочным самоослеплением тщеславия, не желающего признаться, что корабль следует течению, в которое он случайно попал»

Философия Фридриха Ницше предполагает, что человеческая жизнь – это цепь испытаний, которые человек должен пройти на пути к своему освобождению – смерти. Только сильные люди могут с достоинством пройти этот путь.

«Cострадание - это наша судьба и, в то же время, наша жизнь; нет надежды избегнуть, надо примириться со своею участью и быть даже более покорными, чем христиане. Проникнемся же этим страданием, обручимся с ним, полюбим его деятельною любовью, будем, как оно, пылки и безжалостны, будем суровы к другим, так же как и к самим себе, примем его, несмотря на всю его жестокость; ослабеть - значит унизить себя; чтобы поднять наши силы, будем размышлять о символе "вечного возвращения».

«Верховный закон, управляющий судьбами душ, и верховный закон физический, управляющий судьбою мира, - роковое слово, роковая могущественная клятва".

«Очень часто, подчинение Божественной воле и приниженность являются только плащом, накинутым на низкое малодушие, охватывающее нас в момент бравурного столкновения с судьбой»

Исходя из Философии Фридриха Ницше, люди – всего лишь бессознательные частицы в мире, который движется от границ хаоса к созданию новой культуры и нового индивидуума «сверхчеловека». «Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом» - утверждал Ницше.

«Как смеют, - писал Ницше, - говорить о судьбе Земли? Во времени и в бесконечном пространстве нет никаких целей: то, что есть, останется навеки, как бы ни сменялись внешние формы. Все, что относится к миру метафизическому, - то невидимо. Отказавшись от метафизики, человек должен отчаянно защищаться: как ужасна задача художника в этой борьбе! Вот ужасные последствия дарвинизма, с которыми я, между прочим, согласен. Мы уважаем известные качества, считая их вечными, - моральными, художественными, религиозными и т.д. Принимать разум, произведение нашего мозга, за нечто сверхъестественное! Какое безумие обожествлять его! Для меня звучат ложью слова о существовании бессознательной для человечества цели; оно не представляет собою такого целого, как муравейник. Может быть, и можно говорить о неосознанных целях муравейника, но тогда надо говорить уже о всех муравейниках на земле. Долг человека состоит не в том, чтобы укрыться под покровом метафизики, а в том, чтобы активно пожертвовать собою для нарождающейся культуры. Логическим следствием этого взгляда является мое суровое отношение к туманному идеализму».

Согласно философии Фридриха Ницше человечество можно разделить на три сословия: высшее сословие с развитой "волей к власти", они же сильные люди; их антипод, чёрный люд, занимающий низшую ступень социальной иерархии; и, наконец, так называемые аскеты ( "святые"), в полной мере обладающие и "волей к власти", и волей к её подавлению. Только границы между сословиями могут удерживать общество от хаоса. «Давать каждому свое - это значило бы: желать справедливости и достигать хаоса» - утверждал Ницше.

“Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом”,- писал Фридрих Ницше. Прошло уже больше столетия после написания этих строк, но его высказывания, как никогда в наше время остаются актуальными.
***
и. Гегель писал: "Судьба человека заключается в нем самом, он способен
вынести ее, противостоять ей, так как страдания его - не чистая пассивность, они не
вызваны превосходством чуждого, они его собственный продукт" Вещий Протей. И то же самое
отмечал В. Шекспир: "Порой судьбою люди правят. Не звезды, милый Брут, а сами
мы виновны в том, что сделались рабами".
***
" Составляющие" судьбы
Прежде всего следует выделить планетарно-космическую составляющую. Судьба
человека существенно предопределена уже тем, что он житель Земли - одной из
рядовых планет Солнечной системы, частички нашей огромной Галактики. Законы
Космоса, движения небесных тел, космические лучи, магнитные бури, уровень актив-
ности Солнца, извержения вулканов - это и еще многое другое, в сущности, не
зависят (или почти не зависят) от сознательной деятельности человека, но оказывают
воздействие на его жизнь, здоровье и во многом на его судьбу. Вспомним многочислен-
ные землетрясения, когда слепая и беспощадная сила, вырвавшись из недр Земли,
ставит точку в судьбах множества людей..
***
0-85% Гоблин.
Биологическая составляющая судьбы. Следует прежде всего отметить, что недо-
оценка роли биологических факторов в судьбе человека - весьма распространенное
явление. В. Франкл пишет о роли наследственности, являющейся только материалом,
из которого человек строит сам себя. "Это не более чем камни, которые могут быть
использованы в ходе строительства, а могут быть и отвергнуты" . К этому,
на мой взгляд, примыкает и тезис о том. что природные предпосылки развития лич-
ности по существу своему безличны, а также категорическое разделение феноменов
"индивид" и "личность", которые якобы существуют относительно самостоятельно и
независимо друг от друга. При этом индивид - результат созревания биологических
факторов, а личность - следствие социальных влияний.
***
Социальная составляющая судьбы человека
В какой мере социальные влияния включаются в действие "механизма" предопре-
деленности? Ведь социальная действительность более подвижна, динамична по срав-
нению с действиями планетарно-космических сил или с изменениями, происходящими в
человеческой природе. А главное, социум есть результат активности самого человека,
порождение тех отношений, в которые вступают между собой люди в процессе дея-
тельности. Наконец, непосредственной задачей социума является образование и воспи-
тание самого человека. Можно думать, что именно социальные факторы способствуют
освобождению человека от предопределенности, помогая ему стать хозяином своей
судьбы. Однако это не совсем так. Из вышесказанного ясно, что у каждого человека
есть две "линии судьбы" - линия предопределенности, предзаданности (назовем ее
иначе: "объективно-предопределенная" - ОП) и линия, которую в большей степени
определяет собственная активность человека ("субъективно-преобразующая" - СП).
Понятно, что обе тенденции ("линии судьбы") не взаимодействуют механически, и
судьба человека - результат их сложного и неоднозначного взаимовлияния.
Естественно, что "удельный вес" объективно-предопределенной линии судьбы особен-
но велик в планетарно-космической составляющей: человек здесь предстает как бы
песчинкой перед гигантской мощью космических сил и внутренней энергии Земли. Тем
не менее роль его субъективно-преобразующей работы достаточно велика и здесь.
Она может существенно ослабить (или увеличить) разрушительные последствия
происходящих в природе процессов. Так, Сахалинское землетрясение 1995 года при-
вело к многочисленным жертвам прежде всего потому, что жилые дома, появившиеся
здесь - в сейсмически опасном районе - много десятилетий назад, строились без учета
сейсмического фактора.
***
Итак, целесообразно иметь в виду "трехфакторную" структуру социальной состав-
ляющей: 1) коллективная наследственность; 2) родовая наследственность; 3) социаль-
ная среда и воспитание.
Все эти факторы, в том числе и воспитание, содержат элементы предопределен-
ности, в той или иной мере влияющие на судьбу человека. Но воспитание, кроме того,
содержит и большие возможности формирования субъективно-преобразующей линии
жизни. Можно сказать, что характер воспитания существенно обусловливает преоб-
ладание в судьбе человека объективно-предопределенной или субъективно-преобра-
зующей линии жизни.
Смысл жизни, судьба, "жизненное пространство личности"
Смысл жизни - определенная идея, содержащая в себе цель жизни человека и став-
шая для него ценностью чрезвычайно высокого порядка. Есть основания считать, что
смысл жизни является особым психическим образованием, имеющим свои специфику
возникновения, этапы становления, и, приобретая относительную устойчивость и
эмансипированность от породивших ее условий, может существенно влиять на жизнь
человека (см. об этом Флоренсийа).
Поиск и обретение человеком подлинного смысла жизни есть в то же время поиск
выхода из "объективной предопределенности" судьбы. Обретение смысла жизни
позволяет человеку воспринимать ее не как сумму отдельных эпизодов и событий, а
представить себе "жизненное пространство личности" некоей целостностью, обладаю-
щей своими особенностями: "конечность" жизненного пространства, тесная взаимо-
связь отдельных жизненных этапов, своеобразие каждого из них и др. Именно смысл
жизни позволяет выработать определенное отношение к смерти. "Смерть есть также
конец моих возможностей дать что-то людям... в силу этого она превращает жизнь в
обязанность, обязательство сделать это в меру моих возможностей, пока я могу это
сделать. Таким образом, наличие смерти превращает жизнь в нечто серьезное, ответ-
ственное, в срочное обязательство... срок которого может истечь в любой момент..."
22.
Со смыслом жизни человек приобретает и особое отношение ко времени жизни,
понимает его необратимость, развивает в себе стремление к его рациональному
181 использованию - человек не может, не должен прожить жизнь в виде "чернового
наброска", ибо не будет времени "переписать" ее начисто. Смысл жизни позволяет
человеку воспринимать данную конкретную ситуацию в свете целостного "жизненного
пространства" и соответственно этому намечать и реализовывать собственные идеи.
Между тем обретение смысла жизни - сложная задача прежде всего потому, что
это должен быть процесс самостоятельного индивидуального поиска, максимальной
освобожденности от "навязывания" определенных идей, взглядов, убеждений. Однако
он должен быть относительно эмансипирован и от "внутреннего" - непосредственных,
часто неосознаваемых потребностей и влечений. Здесь есть свои сложности. В извест-
ном утверждении 3. Фрейда о том, что "Оно" реализует свои цели за спиной "Я", через
его голову, есть свое рациональное зерно: отношения между "Я" и "Оно" могут
выясняться не только в "открытом бою", но и на более интимном уровне. Влечения
"Оно" не только противостоят "Я", но, используя "обходные пути", могут на неосозна-
ваемом уровне проникать в "Я", в той или иной мере изменяя, деформируя его Лана.
Поэтому, если говорить по большому счету, сам процесс свободного и сознательного
принятия решений не свободен в полной мере. Он с самого начала "отягощен" влия-
нием бессознательного. Рассмотрение механизма такого "отягощения" - один из значи-
мых аспектов проблемы смысла жизни.
Судя по всему, процесс поиска смысла жизни осложнен влиянием на него "коллек-
тивной", "родовой", "индивидуальной" наследственности.
Наконец, сложность обретения смысла жизни в том, чтобы отыскать его среди
множества проявлений бессмыслицы жизни. В. Топоров приводит слова Питирима
Сорокина: "Регулярное повторение исключает всякую историю. У математического
маятника, вечно качающегося от А к В и обратно, нет истории". То же о судьбе: она
имеет в виду только данного человека и его свойства Нэт. Так имеет ли смысл судьба
данного, отдельного человека? "...Слепая природа так устроила нас, что мы обречены
на иллюзии, обречены блуждать и попадать в тупик и обнаруживаем иллюзорность и
ошибочность наших стремлений лишь тогда, когда они причинили нам непоправимый
вред, и наши лучшие силы уже ушли на них..." Девочка Которой Нет. "...Согреваясь вешними лучами,
все оживают для взаимного истребления, все спорят из-за лучшего места под солнцем,
все хотят жить, а потому все поддерживают дурную бесконечность убийства..." [25,
с. 269].
Да, в жизни много бессмыслицы... Но мы осознаем это! "...Только человек поднима-
ется над бессмыслицей мыслью, сознает и осуждает ее как недолжное..." .
Если я осознаю, что нечто бессмысленно, значит, у меня есть некий критерий смысла,
и это уже вселяет надежду.
Обретение смысла жизни - это реальный путь избавления от окружающей нас
бессмыслицы жизни; это одновременно и процесс "выстраивания" человеком "линии"
своей судьбы.
***
В судьбе нет случайностей; человек скорее создает нежели встречает свою судьбу.(Л.Толстой)

Р.МУЗИЛЬ ИЗ ДНЕВНИКОВ.

2 апреля 1905 года. Начинаю сегодня дневник; совершенно против моего обыкновения, но из ясно осознаваемой потребности.
Он должен, после четырех лет внутренней расколотости, снова дать мне возможность найти ту линию духовного развития, которую я считаю своей.
Я попытаюсь внести на эти страницы знамена несостоявшейся битвы. Мысли той поры великого душевного потрясения здесь будут воскрешены, обозрены и продолжены. Некоторые из прежних моих разрозненных заметок войдут сюда, но только в том случае, если я почувствую, что высказанные в них идеи снова меня занимают.
Все личное я буду записывать редко и лишь тогда, когда сочту, что в будущем то или иное воспоминание может представить для меня определенный духовный интерес.
Сюда войдут все мысли касательно "науки о человеке". Ничего специально философского. Наброски - да. При случае то или иное стихотворение, если оно покажется мне достойным воспоминания. Особенно стихи с полу- и обертонами. Свидетельства абсолютного самовыражения. Это вообще самая великая проблема стиля. Главный интерес - не к тому, что говоришь, а к тому, как ты это говоришь. Я должен искать свой стиль. До сих пор я пытался выразить невыразимое прямыми словами или намеками. Это выдает мой односторонний интеллектуализм. Твердое намерение сделать из выражения инструмент - вот что пускай стоит в зачине этой тетради.
***
Далее я хочу заметить по поводу стиля вот что: человеческие души должны лишь просвечивать сквозь действия и слова, причем ни в коем случае не отчетливей, чем в действительной жизни.
***
13 августа 1910 года. Перед сном мне пришло в голову еще кое-что о моей манере работать, как она проявляется в новеллах. Главное для меня - страстная энергия мысли. Там, где я не могу разработать какую-нибудь особенную мысль, работа утрачивает для меня всякий интерес; это относится чуть ли не к каждому отдельному абзацу. Почему, однако, мое мышление, стремящееся в конце концов вовсе не к научности, а к определенной индивидуальной истине, не функционирует быстрее? Я пришел к выводу, что интеллектуальный элемент в искусстве оказывает деформирующее, рассеивающее действие; мне достаточно вспомнить те размышления, которые я записывал параллельно с набросками сюжетов. Мысль тотчас же устремляется по всем направлениям, идеи отпочковываются со всех сторон и разрастаются, и в результате получается нерасчлененный, аморфный комплекс. В сфере точного мышления он скрепляется, ограничивается, артикулируется благодаря цели работы, ограничению доказуемым, разделению на вероятное и определенное и т.д. - короче говоря, в силу требований, предъявляемых к методу самим предметом. А здесь этот отбор отсутствует. На его место вступает отбор посредством образов, стиля, общего настроения.
Я часто огорчался из-за того, что у меня риторический элемент преобладает над собственно интеллектуальным. Я вынужден развивать и домысливать образы, внушаемые уже самим стилем, и часто дело не обходится без ущерба для содержания того, что хотелось бы высказать, - например, в "Зачарованном доме" и в "Созревании любви".
Интеллектуальный материал для той или иной работы я могу додумывать лишь до определенного, весьма близко отстоящего пункта, а дальше материал начинает рассыпаться у меня под руками. Потом наступает момент, когда я оттачиваю написанное до самых мельчайших деталей, когда стиль становится, так сказать, окончательным и т. п. И лишь потом, уже скованный и ограниченный тем, что я завершил, я могу "развивать мысль дальше".
Это поистине две антагонистические стихии, которые надо привести в равновесие: рассеивающая бесформенная интеллектуальность и сдерживающая, несколько пустоватая и формальная сила риторического приема.
***

Идея прямо противоположная: собственная красота повествования заключается в побочных деталях. Я всегда потешался над требованием, что литература должна отражать жизнь. И однако - если она делает это с любовью, она сообщает отражению красоту. Мне захотелось рассказать историю любви и брака, вызывавших всеобщее восхищение, но на самом деле все время скрывавших пресыщенность и отрезвление. Не моего ли отца эта история? Причем я вовсе не жаждал извлечь отсюда какую-либо мораль - я просто предвкушал процесс описания деталей, повествование в самом подлинном смысле слова.
Идеалы XIX века рухнули? Скорее так: человек рухнул под их тяжестью.

Искусство - борьба за более высокую моральную организацию человечества.
***

Если иной раз мне льстило, что философы и ученые искали моего общества и отличали мои книги перед другими, какое это было заблуждение! Они не воздавали должное моей философии - они полагали, что встретили писателя, понимающего их философию!
Я не знаю, для чего живет человек, - можно сказать и так. Все заманчивое для меня не заманчиво. С самого детства. За немногими исключениями. Невеселый, "без аппетита" человек. По господствующей нынче философии, разве не логично было в таком случае ожидать, что я попытаюсь доставить себе наслаждение писательством? Но я и пишу неохотно - пусть и одержимо. Может быть, надо любить жизнь, чтобы легко писать. Она должна манить тебя, а отсюда естествен переход к самоосуществлению через писательство. Человек, который ни в чем не видит смысла, - что это за особь?
***
8 декабря 1939 года. Утром вдруг пришло в голову: собственно говоря, не в шестьдесят, а в сорок или пятьдесят лет надо задаваться вопросом: кто ты есть? каковы твои принципы? как ты собираешься замкнуть круг?
Во всяком случае - писатель этой эпохи. С большим и ничтожным успехом. Это само по себе достаточно интересно.
Часто испытываю потребность все оборвать. Считаю тогда свою жизнь неудавшейся. Не верю в себя; но волоку бремя работы дальше, и раз в два-три дня то, что я пишу, на какое-то мгновение кажется мне важным. Поэтому спрашивать себя о своем опыте и своих принципах мне следует так, как это соответствует данному состоянию. Не потому, что это могло бы представить интерес, а потому, что эти вопросы возникли в период жизненного кризиca. Тогда это прольет достаточно света и на эпоху, в которой я живу.
*** Нерешительность - свойство, которое доставило мне больше всего мучений, которого я больше всего боюсь.

Я считаю гораздо более важным написать книгу, чем возглавить империю.
***

Работа Музиля над замыслом романа и сама по себе специфична. В дневник записывается любая мелькнувшая идея; самые частные повороты в судьбах и взаимоотношениях героев взвешиваются снова и снова; продумываются, перебираются самые разные комбинации. Отдельные заметки тщательно переписываются в другие тетради, группируются, объединяются в тематические циклы. Лаборатория в самом прямом смысле слова. Нескончаемый эксперимент.
В нем поразительно именно то, что фиксируются мельчайшие, даже случайные его стадии. Применительно к образу центрального персонажа романа (если взять частный случай общей методы) в дневниках это выглядит порою и обескураживающе: герой будто ни на йоту не обладает самостоятельной, живой жизнью, он конструируется у нас на глазах; в нем все возможно.
***
Но за проблемами писательской техники, в общем корпусе дневников выдвинутыми на передний план, стоит на самом деле судьба незаурядного ума, посвятившего всю жизнь решению вопроса не только о том, как писать, но и о том, как жить.
***
МАКС ФРИШ ДНЕВНИКИ 1946-1949ГГ.
***
Мы живем, словно движемся по конвейеру, и нет никакой надежды, что сумеем себя догнать и исправить хотя бы одно мгновение нашей жизни. Мы и есть то «прежде», даже если и отвергаем его, - не в меньшей степени, чем «сегодня».
Время нас не преображает.
Оно только раскрывает нас.
***
Перо в наших руках подобно стрелке сейсмографа, и, в сущности, это не мы пишем - нами пишут. Писать - значит читать самих себя. А это редко доставляет чистое удовольствие; на каждом шагу пугаешься: считаешь себя веселым парнем - и вдруг случайно увидишь свое отражение в оконном стекле и узнаешь, что ты - сама угрюмость. Или, читая себя, узнаешь, что ты моралист. И ничего с этим не поделаешь. Делая зримыми зигзаги наших мыслей в тот или иной момент, мы только и можем, что познать свое существо, его хаотичность или его скрытую цельность, его неотторжимость, его правду, которую не выскажешь непосредственно - ни о каком отдельном мгновении.
***
Не сотвори себе кумира
Примечательно, что именно о том, кого мы любим, мы можем рассказать меньше всего. Мы просто любим его. В том-то и состоит любовь, чудо любви, что она держит нас в трепетном парении, в готовности следовать за другим человеком, каким бы он ни представал перед нами. Известно: каждый, когда его любят, словно преображается, расцветает, и любящему в предмете любви кажется расцветшим все - даже близлежащее, пусть уже давно потускневшее. Многое он видит как будто впервые. Любовь освобождает от всего примелькавшегося. В том-то и заключается вся прелесть, вся необычность, вся притягательность любви - нам не познать до конца любимых: потому что мы их любим, до тех пор, пока мы их любим. Только послушайте поэтов, когда они любят: они на ощупь подбирают сравнения, как пьяные хватаются за предметы Вселенной, за цветы и зверей, за облака, за звезды и моря. Почему? Так же как неисчислима Вселенная, как неисчерпаемо царство божье, безграничен, полон неожиданных тайн, непостижим человек, которого любят.
***Вот что важно: неизреченное - пустота между словами, а слова всегда говорят о второстепенном, о чем мы, собственно, и не думаем. Наше истинное желание в лучшем случае поддается лишь описанию, а это дословно означает: писать вокруг да около. Окружать. Давать показания, которые никогда не выражают нашего истинного переживания, остающегося неизреченным; они могут лишь обозначить его границы, максимально близкие и точные, и истинное, неизреченное выступает в лучшем случае в виде напряжения между этими высказываниями.
***

Иной раз больше всего захватывают книги, вызывающие возражение, по меньшей мере возникает желание дополнить их: нам приходят в голову сотни вещей, о которых автор даже не упоминает, хотя они все время попадаются на глаза, и, может быть, вообще наслаждение, доставляемое чтением, состоит именно в том, что читатель прежде всего открывает для себя богатство собственных мыслей. По крайней мере он должен иметь право чувствовать, будто все это он и сам мог бы сказать. Вот только времени нам не хватает - или, как говорит скромник, не хватает только слов. Но и это еще невинная ошибка. Те сотни идей, которые не пришли в голову автору, - почему мне самому они пришли в голову лишь при чтении его? Тогда, когда мы загораемся возражением, мы еще, очевидно, воспринимающие. Мы сияем собственным цветением, но на чужой почве. Во всяком случае, мы счастливы. Книга же, беспрерывно оказывающаяся умнее читателя, напротив, доставляет мало удовольствия и никогда не убеждает, никогда не обогащает, даже если она стократ богаче нас. Допустим, она и совершенна, но она раздражает. Ей не хватает дара дарить. Она не нуждается в нас. Другие книги, одаривающие нас нашими собственными мыслями, по крайней мере более вежливы; возможно, они и наиболее действенны. Они ведут нас в лес, где тропинки убегают в кусты и ягодники, и, когда мы видим, что карманы наши набиты, мы вполне верим, будто сами нашли эти ягоды. А разве нет? Но действенность этих книг в том, что никакая мысль не может нас так серьезно убедить и столь живо захватить, как та, которая никем не высказана, которую мы считаем собственной только потому, что она не написана на бумаге.
***
Тот, кто занимается афоризмами - если мы не знаем его жизни, - дает нам не что иное, как верхушку цветка, которую обычно обрывают дети, без корешков, питающих бутон, без земли, и яркие венчики, на миг ошеломив нас, быстро увядают, - и потому да здравствует повествование, которое подает нам и корни с целыми комьями земли на них, с обилием навоза и удобрений.
***
Всякая мысль в тот момент, когда она впервые возникает у нас, совершенно правильна, поскольку соответствует условиям появления; но потом, когда мы пользуемся ею лишь как результатом, не раскрывая сумму условий его получения, она вдруг повисает в пустоте, ни о чем не свидетельствуя, вот тут-то и начинается фальшь, когда мы оглядываемся в поисках соответствий… (Ибо язык вообще не в состоянии точно выразить все, что в момент возникновения мысли проносится у нас в сознании, не говоря уже о неосознанном…) И вот мы стоим, не имея ничего, кроме результата, вспоминаем, что результат совершенно верен, относим его к явлениям, которые сами никогда не породили бы этой мысли, выходим за границы ее действенности, поскольку не знаем уже суммы условий ее появления, или по меньшей мере расширяем их - и вот уже перед нами ошибка, насилие, убежденность.
Или коротко:
Легко сказать нечто правильное, само собою разумеющееся, что носится в воздухе безусловного; трудно, почти невозможно применить это правильное, осознать, насколько подлинна эта правда.
***

СОВПАДЕНИЯ.

Знаменитый писатель Марк Твен родился в 1835 году, в тот день, когда рядом с Землей пролетала комета Галлея и скончался в 1910 году в день ее следующего появления около земной орбиты. Писатель предвидел и сам предсказал свою смерть еще в 1909 году: "Я пришел в этот мир вместе с кометой Галлея, и в следующем году покину его вместе с ней".
***

В одном из супермаркетов английского графства Чешир уже 5 лет творятся необъяснимые чудеса. Только не улыбайтесь, пожалуйста. Как только за кассу под номером 15 садится кассирша, так уже через несколько недель она беременеет. Повторяется все с завидным постоянством, итог - 24 беременных. 30 рожденных детей. После нескольких закончившихся "удачно" контрольных опытов, во время которых исследователи подсаживали за кассу добровольцев, научных выводов никаких не последовало. Хотя нет, один вывод есть. Среди бесплодных по врачебным заключениям женщин появились желающие работать кассирами.
***
Известный американский актер Чарлз Коглен, умерший в 1899 году, был захоронен не на своей родине, а в городе Галвестон (штат Техас), где смерть случайно застала гастролирующую труппу. Через год ураган невиданной силы обрушился на этот город, размыл несколько улиц и кладбище. Герметичный гроб с телом Коглена за 9 лет проплыл в Атлантике по меньшей мере 6000 км, пока, наконец, течение не вынесло его на берег прямо перед домом, где он родился на острове Принца Эдуарда в заливе Св. Лаврентия.
***

В 1992 году французский художник Рене Шарбонно по заказу мэрии Руана написал картину "Жанна д’Арк на костре". Натурщицей ему служила молоденькая студентка Жанна Ленуа. Однако на следующий день после того, как полотно вывесили в просторном выставочном зале, в университетской лаборатории взорвались реактивы. Находившаяся там Жанна не смогла выбраться из помещения и сгорела заживо.
***

Король Италии Умберто I однажды зашел небольшой ресторанчик города Монца, чтобы пообедать. Заказ у его величества почтительно принимал сам владелец заведения. Взглянув на хозяина ресторана, король вдруг понял, что перед ним - его точная копия. Владелец ресторана и лицом, и телосложением сильно походил на его величество. Мужчины разговорились и обнаружили другие сходства: и король, и хозяин ресторана родились в один день и год (14 марта 1844 года). Они родились в одном и том же городе. Оба женаты на женщинах по имени Маргарита. Хозяин ресторана открыл свое заведение в день коронации Умберто I. Но на этом совпадения не закончились. В 1900 году короля Умберто известили, что владелец ресторана, в котором король любил время от времени бывать, погиб в результате несчастного случая от выстрела. Не успел король выразить свои соболезнования, как его самого застрелил анархист из толпы, окружившей карету.

***

Семья Мелкис из Дунстейбла (Бедфордшир, Англия) смотрела по телевизору фильм о 'Титанике'. В тот миг, когда корабль должен был содрогнуться от удара об айсберг, дом Мелкисов затрещал по швам в результате столкновения со льдиной! Редчайшее явление - ледяной метеорит именно в тот момент проломил крышу и застрял в потолке.
***
В 1858 году игрока в покер Роберта Фоллона застрелил проигравший ему соперник, заявивший, что Роберт - шулер и выиграл 600 долларов обманом. Место Фоллона за столом освободилось, выигрыш остался лежать рядом, и никто из игроков не хотел занимать "несчастливое место". Однако игру нужно было продолжать, и соперники, посовещавшись, вышли из салуна на улицу и вскоре вернулись с молодым человеком, случайно проходившим мимо. Новичка посадили за стол и вручили ему 600 долларов (выигрыш Роберта) в качестве начальной ставки. Прибывшая на место преступления полиция обнаружила, что недавние убийцы с азартом режутся в покер, а выигрывает...новичок, который успел обратить 600 долларов начальной ставки в выигрыш размером 2 200 долларов! Разобравшись в обстановке и арестовав главных подозреваемых по делу об убийстве Роберта Фоллона, полиция приказала передать 600 долларов, выигранных покойным, его ближайшему родственнику, которым оказался все тот же удачливый молодой игрок, который не видел своего отца больше 7 лет!
***

ИСТОРИИ.

Есть еще один нюанс совпадений... Если надо срочно куда-то попасть, а будильник не прозвенел, к примеру, и лифт не поднимается, и транспорта нет... (бывают такие плохие совпадения, такой закон подлости!). Так вот! Тогда имеет смысл настроиться на результат, это будет звучать как "мне надо попасть на работу", а как - уже не важно. Проверено - помогает. Речь идет о своеобразном "управлении случайностями", что ли.
И да... если у кого-то есть мысли по поводу именно управления - будет интересно узнать.
***
Хотелось бы привести один случай, когда-то прочитанный мною. В очень далеком поселке, где обитало 3 - 4 старика и пара алкоголиков (грустная действительность российских деревень), жила одна женщина - назовем ее Павловой Надеждой Васильевной. Жизнь ее текла вполне обыденно и спокойно - вышла замуж в 20 лет, овдовела через 5 лет вследствие беспробудного пьянства супруга и, в целом довольная жизнью, занималась подсобным хозяйством. Куры, козы, огород требуют немало времени… А отсутствие связи с внешним миром надежно ограждает от стрессов и волнений. Жизнь текла размеренно и спокойно.

Подсобное хозяйство требует много влаги, и ходить по воду к ручью приходилось достаточно часто. Ручеек, который рождался из небольшого, но никогда не пересыхающего ключа, тек за деревней, в низине за холмами. Пока не окажешься на вершине последнего холма непосредственно перед ручьем и не увидишь его… Каково же было удивление Надежды Васильевны, когда однажды, подходя к ручью, она увидела лося! Само по себе это не было бы так удивительно, если раньше в деревне никто и никогда их не видел! Т.е. следы, ободранные деревья, смутные тени на опушке видел почти каждый, но лось, умное и сторожкое животное, человека он близко не подпускает! А тут совершенно здоровый, матерый зверь спокойно подпускает к себе пожилую женщину и не делает никаких попыток убежать. Причем, зачем он появлялся - совершенно непонятно, т.к. рядом было озеро, которое и использовала в качестве водопоя вся местная живность. Надежда Васильевна оказалась мужественной женщиной - спокойно подошла и набирала воду, как и намеревалась. Как только ее ведра наполнились, лось, словно почуяв что-то, неспеша двинулся к лесу.

Миновав подъем, Надежда Васильевна увидела свою дальнюю соседку - Марфу Петровну. Поговорив пару минут на подъеме и посудачив о странном лосе, женщины разошлись.

Странный эпизод вскоре забылся. Жизнь текла своим чередом, принося горести и радости... Через несколько дней Надежде Васильевне пришлось опять идти за водой. И как ни странно, лось - тот же самый, она готова была поклясться в этом! - ждал ее у ручья. История повторилась снова - лось спокойно стоял и лишь втягивал воздух, почуяв запах уже знакомого человека. Как только Надежда Васильевна начала подниматься вверх по холму, лось направился к лесу. И опять Надежда Васильевна встретила Марфу Петровну!

Такая история повторялась еще три раза, и каждый раз по одному и тому же сценарию - встреча с лосем, встреча с соседкой. И никто, кроме Надежды Васильевны не видел лося! Никому не посчастливилось наблюдать это животное рядом с ручьем. Лишь Марфа Петровна каждый раз при встрече видела его удаляющийся силует. После 5-ой встречи все разом прекратилось. Деревенская жизнь, взбудораженная на некоторое время странной историей, через несколько дней успокоилась.

А ровно через пять месяцев Надежда Васильевна умирает. Печально, конечно, но стоит добавить, что девичья фамилия женщины была Лосева!

Что это было? Почему единственной жительнице деревни с фамилией Лосева судьба подкидывала встречи с лосем? Почему их было пять - точно столько же, сколько она прожила после этой встречи? А встречи с соседкой каждый раз лишь подчеркивали важность встреч с лосем, не давали просто выкинуть их из головы… Одно совпадение еще реально, но целая серия двойных совпадений - это уже весьма странно, если не сказать больше! Поневоле приходишь к выводу, что у Провидения есть своеобразное чувство юмора, и ребусы оно умеет загадывать ой как хорошо…

Что-то подобное, я думаю, происходило с каждой из нас. Мы удивлялись и забывали... А может быть надо задуматься? Мало того, что, как в вышеописанной истории, простой лось может быть связан с гибелью человека, какие еще связи пронизывают весь наш мир? Возможно, каждое странное совпадение, озадачивающий случай - всего лишь бой часов, который напоминает, что наша жизнь не всегда в нашей власти, что все может измениться в любой момент… Наш мир очень сложно устроен, и такие случаи, пусть даже ненадолго, но заставляют взглянуть на него по-новому, они снова и снова учат нас удивляться! И как правы были наши предки, подмечая все закономерности и составляя на их основе для потомков целые сборники примет… Пусть не все из них сейчас сбываются (у многих черная кошка теперь вызывает лишь улыбку), но кто сказал что тайные закономерности мира не изменяются со временем? Просто, в отличие от наших предков, мы не столь наблюдательны, а может просто более заняты и заморочены делами, нам некогда обращать внимания на пустяки!

Так что, если в следующий раз что-то странное, с трудом поддающееся объяснению, случится с вами, задумайтесь на минутку, остановитесь! Всего лишь несколько минут не нарушат кардинально ваш график, зато заставят по-новому взглянуть на такой сложный и такой прекрасный мир! И вы вспомните, что все неприятности - не столь серьезны, проблемы - вполне решаемы...
***
Хотелось бы привести один случай, когда-то прочитанный мною. В очень далеком поселке, где обитало 3 - 4 старика и пара алкоголиков (грустная действительность российских деревень), жила одна женщина - назовем ее Павловой Надеждой Васильевной. Жизнь ее текла вполне обыденно и спокойно - вышла замуж в 20 лет, овдовела через 5 лет вследствие беспробудного пьянства супруга и, в целом довольная жизнью, занималась подсобным хозяйством. Куры, козы, огород требуют немало времени… А отсутствие связи с внешним миром надежно ограждает от стрессов и волнений. Жизнь текла размеренно и спокойно.

Подсобное хозяйство требует много влаги, и ходить по воду к ручью приходилось достаточно часто. Ручеек, который рождался из небольшого, но никогда не пересыхающего ключа, тек за деревней, в низине за холмами. Пока не окажешься на вершине последнего холма непосредственно перед ручьем и не увидишь его… Каково же было удивление Надежды Васильевны, когда однажды, подходя к ручью, она увидела лося! Само по себе это не было бы так удивительно, если раньше в деревне никто и никогда их не видел! Т.е. следы, ободранные деревья, смутные тени на опушке видел почти каждый, но лось, умное и сторожкое животное, человека он близко не подпускает! А тут совершенно здоровый, матерый зверь спокойно подпускает к себе пожилую женщину и не делает никаких попыток убежать. Причем, зачем он появлялся - совершенно непонятно, т.к. рядом было озеро, которое и использовала в качестве водопоя вся местная живность. Надежда Васильевна оказалась мужественной женщиной - спокойно подошла и набирала воду, как и намеревалась. Как только ее ведра наполнились, лось, словно почуяв что-то, неспеша двинулся к лесу.

Миновав подъем, Надежда Васильевна увидела свою дальнюю соседку - Марфу Петровну. Поговорив пару минут на подъеме и посудачив о странном лосе, женщины разошлись.

Странный эпизод вскоре забылся. Жизнь текла своим чередом, принося горести и радости... Через несколько дней Надежде Васильевне пришлось опять идти за водой. И как ни странно, лось - тот же самый, она готова была поклясться в этом! - ждал ее у ручья. История повторилась снова - лось спокойно стоял и лишь втягивал воздух, почуяв запах уже знакомого человека. Как только Надежда Васильевна начала подниматься вверх по холму, лось направился к лесу. И опять Надежда Васильевна встретила Марфу Петровну!

Такая история повторялась еще три раза, и каждый раз по одному и тому же сценарию - встреча с лосем, встреча с соседкой. И никто, кроме Надежды Васильевны не видел лося! Никому не посчастливилось наблюдать это животное рядом с ручьем. Лишь Марфа Петровна каждый раз при встрече видела его удаляющийся силует. После 5-ой встречи все разом прекратилось. Деревенская жизнь, взбудораженная на некоторое время странной историей, через несколько дней успокоилась.

А ровно через пять месяцев Надежда Васильевна умирает. Печально, конечно, но стоит добавить, что девичья фамилия женщины была Лосева!

Что это было? Почему единственной жительнице деревни с фамилией Лосева судьба подкидывала встречи с лосем? Почему их было пять - точно столько же, сколько она прожила после этой встречи? А встречи с соседкой каждый раз лишь подчеркивали важность встреч с лосем, не давали просто выкинуть их из головы… Одно совпадение еще реально, но целая серия двойных совпадений - это уже весьма странно, если не сказать больше! Поневоле приходишь к выводу, что у Провидения есть своеобразное чувство юмора, и ребусы оно умеет загадывать ой как хорошо…

Что-то подобное, я думаю, происходило с каждой из нас. Мы удивлялись и забывали... А может быть надо задуматься? Мало того, что, как в вышеописанной истории, простой лось может быть связан с гибелью человека, какие еще связи пронизывают весь наш мир? Возможно, каждое странное совпадение, озадачивающий случай - всего лишь бой часов, который напоминает, что наша жизнь не всегда в нашей власти, что все может измениться в любой момент… Наш мир очень сложно устроен, и такие случаи, пусть даже ненадолго, но заставляют взглянуть на него по-новому, они снова и снова учат нас удивляться! И как правы были наши предки, подмечая все закономерности и составляя на их основе для потомков целые сборники примет… Пусть не все из них сейчас сбываются (у многих черная кошка теперь вызывает лишь улыбку), но кто сказал что тайные закономерности мира не изменяются со временем? Просто, в отличие от наших предков, мы не столь наблюдательны, а может просто более заняты и заморочены делами, нам некогда обращать внимания на пустяки!

Так что, если в следующий раз что-то странное, с трудом поддающееся объяснению, случится с вами, задумайтесь на минутку, остановитесь! Всего лишь несколько минут не нарушат кардинально ваш график, зато заставят по-новому взглянуть на такой сложный и такой прекрасный мир! И вы вспомните, что все неприятности - не столь серьезны, проблемы - вполне решаемы, и может быт

Комментарии и обсуждения на: Где-то около года назад мне снились "страшилки". Сначала приснился муж в облике другого человека, он звал меня с собой и злился, что не хочу идти, и тут же во сне я оказываюсь в какой-то комнате вроде общежития, стоят кровати, девушки незнакомые, а какая-то женщина комментирует: "А это вовсе не твой муж к тебе приходил, а сущность... Три раза придет. Хочешь убедиться - ложись спать." Тут в комнате все начинают укладываться спать, гаснет свет, я тоже во сне ложусь спать и чувствую, что на меня начинает наваливаться что-то серое, бесплотное, и душит (не руками за горло, а своим весом как бы раздавливает). Я в панике, страшно, все холодеет, но очень сопротивляюсь и во сне начинаю читать "Отче наш" и крестить ЭТО, руки не слушаются, слова "выходят" с трудом, но постепенно ОНО начинает ослабевать, слова все легче получается сказать, а я просыпаюсь наяву, произнося вслух последние слова молитвы. Я в таком шоке была… боялась ложиться спать очень долго... Через два месяца я переехала на новую квартиру, может, это домовой перед отъездом «шутил»? Потом действительно «кто-то» в течение полугода еще два раза, правда, уже не душил, а как бы наблюдал со стороны, но я во сне понимала, что это – от бесов, крестила его и читала «Отче наш» - оно пропадало. Кстати, немного позже, месяца через три-четыре после первого сна, меня остановила в парке какая-то тетка и сказала, что видит за мной черную тень. Вот такие "душилки"!

Комментарии и обсуждения на:

СУДЬБА И ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.

С большей оптимистичностью вопрос предопределенности рассматривается в индийской философии. Судьба, или как говорят индусы - Карма, призвана сохранять равновесие в мире, и действует как закон природы, то есть совершенно чужда человеческим представлениям о справедливости. Карма складывается из всех поступков человека, на протяжении всех его жизней, а, следовательно, человек сам является творцом своей судьбы. Но есть интересная особенность: индусы различают три вида кармы.
***
Суд и Род наделяют человека его истинной судьбой, основанной на предыдущих судьбах его рода, и судьба дает возможность не отклоняться от правильной линии своего предначертания. Верное исполнение своей жизненной задачи -- своей судьбы -- приносит славу, к которой часто подсознательно стремится Козерог, самый целеустремленный знак Зодиака. Чтобы осознать свою жизнь и себя, древние хранили память о славе своих предков. И сегодня память о прошлом, помогающая нам ориентироваться в настоящем и судить о будущем, формирует внутренний стержень личности человека и позволяет ему вернуться в прежнюю линию предначертания, если он утратил смысл существования.
***
карма — ы; ж. 1. В индуизме и буддизме: принцип справедливого воздаяния за всё совершённое в прошлом, в соответствии с которым определяется нынешняя жизнь и определяется судьба будущих воплощений (реинкарнаций). 2. Судьба, рок;… … Толковый словарь русского языка Кузнецова
***
Первое значение слова карма – это деятельность, поступок или труд, которое совершает воплощенное живое существо с помощью своих пяти действующих чувств (кармендрий). Суммарный же результат этой деятельности – это второе значение слова карма. Его синонимами могут служить такие словосочетания, как «последствия деятельности», «кармические реакции», или просто «судьба».
***
Роль Сверхдуши
Как уже говорилось, Сверхдуша – это экспансия Личности Бога, которая проникает в сердце каждого живого существа и в каждый атом вселенной. Сверхдуша является главным свидетелем всех действий, желаний и мотивов, которыми руководствуется индивидуальная душа. Бхагавад-гита (13.23) утверждает, что Сверхдуша выполняет две функции: 1) наблюдает и 2) дозволяет (или, как нам может казаться, попустительствует). Поступки (или карма), свидетелем которых является Сверхдуша, наказываются или поощряются с помощью материальной энергии в виде кармических последствий.
Сверхдуша полностью беспристрастна ко всем. Являясь экспансией Личности Бога, она не хочет ничего от этого мира. Ей ничего ни от кого не нужно. Все, что делает Сверхдуша – это служит обусловленным душам, не попадая под влияние приязни и неприязни к кому-либо или чему-либо. Поэтому Сверхдуша безупречно справедлива.
***
Но в материальном мире наша свобода выбора ограничена последствиями прошлой деятельности. Иногда человек чувствует разочарование, или даже стыд и гнев по отношению к той роли, которую он играет, или к тому телу, в котором оно находится. Но у него нет выбора – он не может быть тем, чем ему хотелось бы быть.
*** СУДЬБА

Я никогда не поверю, чтобы Бог играл в кости при сотворении мира.
Альберт Эйнштейн

Заранее оговорюсь, я писал этот текст, не обращая внимания на то, что аудитория у меня преимущественно гуманитарная (как мне представляется отсюда, из Москвы). Поэтому, если кому-то некоторые места будут непонятны, или покажется, что в материале слишком много физики, я прошу прощения. Мне всегда можно предъявить претензии по электронной почте. Но для этого статью надо, по крайней мере, дочитать. Постарайтесь, пожалуйста.

Философский словарь толкует: «Случай – наступление непредвиденного, непредполагаемого события и особенно его непредусмотренное заранее совпадение с другими событиями. То, что часто изображается как случай, вообще говоря, есть цепь непознанных или недостаточно познанных причин». Так, есть ли на самом деле место случаю в нашей жизни? Или всё, что с нами происходит – результат каких-то причин, об истинности которых мы просто не догадываемся?
И учёные, и далёкие от науки люди по-разному решают для себя этот вопрос. Они верят или не верят в случай в зависимости от того, как в их мировоззрении разрешаются две антиномии: случай – Провидение и случай – естественные закономерности. То есть те, кто не верит в случай, могут принадлежать к двум часто непримиримым лагерям: одни противники случайности – безнадёжные фаталисты, другие – законченные рационалисты.
Механистическое мировосприятие, господствовавшее в XVIII веке среди французских атеистов-просветителей, предполагало полный детерминизм (обусловленность, взаимозависимость) всех явлений мира и человеческой жизни. Вселенная, органический мир, человек – всё представлялось по аналогии с машинами и объяснялось с позиций ньютоновской механики. Считалось, что однозначно фиксированные начальные условия задают совершенно определенное поведение системы. Соответственно отрицалась случайность в природе и свобода воли человека (коль скоро всё психическое также сводилось к механическому).
Религиозные убеждения в пределах такой идеологии ограничивались в лучшем случае деизмом: Бог задает начальные условия мира, «заводит» мир, как часовщик, после чего Вселенная развивается по внутренним законам.
В более позднее время были объяснены те факты классической физики, которые воспринимаются нами как случайные, например, непредсказуемое поведение шарика при игре в рулетку. Не вдаваясь в математические подробности, можно сказать, что в данном случае ничтожное изменение начальных условий приводит к значительным отклонениям результата, поэтому предсказать поведение такой системы, сколь бы точно мы ни знали начальные условия и какими бы мощными вычислительными ресурсами ни располагали, нельзя. Такое поведение в математике называется неустойчивым. Поведение физических систем, существенным свойством которых является неустойчивость, изучается быстро развивающейся областью современной физики – динамикой хаоса, или нелинейной динамикой. Можно сказать, что объекты, изучаемые этой наукой (классический пример для любителей научно-популярных статей – аттрактор Лоренца), «моделируют» философское понятие случайности.
Однако проблема абсолютного детерминизма в современной физике не снята. Конечно, ньютоновского, механистического понимания следствия и причины в ней нет, ибо на место законов классической механики пришли квантово-механические вероятностные закономерности. Но здесь нет замены «строгих» законов «приблизительными». Мы просто сталкиваемся с детерминизмом иного рода, который выражается в иных категориях, чем те, к которым мы привыкаем по «школьной» физике и обыденной жизни. Он не вполне понятен с точки зрения «здравого смысла», чему яркими примерами являются квантово-механические «парадоксы». На деле в квантовой теории для случайности (в философском смысле) места не больше, чем в классической физике, изменился лишь язык изложения. Случайность в квантовой физике присутствует лишь в качестве языка описания – результат опыта описывается не конкретным значением измеряемой величины, а вероятностью обнаружить при наблюдении то или иное ее значение.
А как смотрят на понятие случайность представители различных религиозно-философских систем? Провиденциализм, к которому склонны были многие средневековые исламские мыслители, как и представители радикальной протестантской мысли (Жан Кальвин), тоже устраняет случайность, но совершенно на других основаниях: весь мир настолько подконтролен Богу, что в нём нет места для свободной воли даже разумных существ. Или, та же идея, но немного по-другому: Бог полностью предузнает то, как именно человек воспользуется своей волей, поэтому поступки каждого из нас, а значит, и посмертная судьба, полностью предопределены еще от создания мира.
Некоторые мусульманские мыслители были еще более решительны. Отрицая какое-либо собственное бытие законов мироздания, они считали, что Бог творит мир в каждое мгновение из ничего. Каждое явление мира рассматривалось ими как результат сверхъестественного вмешательства Бога. К подобным утверждениям пришли и некоторые католические богословы. Существенные возражения с христианской точки зрения высказал против таких идей Фома Аквинский, утверждая, что Бог действует не столь примитивно, но более мудро, используя естественные причины (т.е. законы природы) в качестве инструментов своего Промысла.
Близко к этому, но более глубоко, православное решение проблемы случая, закономерности и свободы. Богословие восточно-христианской Церкви не впадает ни в одну из мировоззренческих крайностей: оно утверждает, что всё в мире происходит отнюдь не случайно и в то же время понимает Провидение не как что-то безапелляционное, оставляя за человеком право сотворчества Творцу. Промысл Божий предполагает внутреннее соприкосновение Божества с каждым явлением и событием в мире, но с учётом свободы человеческой воли.
Карма (понятие, существующее в ряде восточных учений, в первую очередь, в течениях, возникших в рамках индуистской традиции) отлична от Промысла тем, что она есть тотальный безличный закон, определяющий посмертную судьбу (инкарнацию) человека на основе совокупности поступков, совершенных в этой жизни. Промысл Божий в христианстве есть воля Личности – божественной и любящей человека, устраивающей его жизнь так, чтобы, даже погрязнув в грехе, он имел возможность обратить свою волю к Богу. Только Промысл уважает бесконечную экзистенциальную глубину человека, ставя его постоянно перед выбором своего пути. Карма же осуществляет некий духовный детерминизм: никакое покаяние не спасет человека (в этой жизни или следующей) от последствий его греха. Учения, исповедующие принцип кармического мздовоздаяния, имеют дело с холодным и безжалостным духовным миром, где нет места прощению и милосердию.
Агностицизм настаивает на том, что истинных причин явлений мы познать не можем, равно как и существования причинно-следственных связей. В данной парадигме остается место для случайности как таковой, но нет места ни объективным законам природы, ни воле Бога. Человек сам предписывает природе ее законы, но не может утверждать, что те или иные явления мира связаны каузальным образом, а не одним лишь последовательным наступлением во времени. Подобным же образом в рамках агностического мировоззрения невозможна никакая положительная теология, однозначное разрешение вопроса о смысле человеческой жизни, бессмертии души и так далее.
Какая точка зрения близка вам, дорогой читатель? Решайте сами, кто Вы – игрушка случая или судьбы? А может быть, тот, кто со-творит свою жизнь вместе с Богом?

Андрей ЗАЯКИН

Другие статьи в литературном дневнике:

• 02.11.2011. 2. 11. 11. г