Социальная и хозяйственная деятельность человека не может быть свободной от ограничений. Но ограничения эти могут быть разными. Они могут быть навязаны извне, превращая человека в исполнителя многочисленных правил, а могут рождаться из внутреннего понимания меры, ответственности и связи всего живого.
Именно поэтому человеку необходимо не столько постоянно увеличивать количество правил, сколько вырабатывать принципы, позволяющие соотносить свои действия с самим устройством жизни.
Такими принципами могут стать пять взаимосвязанных требований:
экологичность,
экономичность,
эффективность,
этичность,
эстетичность.
Их можно назвать пятью принципами Э.
Не идеал, а направление движения
Очевидно, что полностью реализовать все пять принципов невозможно. В реальной жизни приходится выбирать, сопоставлять интересы, учитывать ограниченность времени, ресурсов и человеческих возможностей. Абсолютная экологичность, абсолютная экономичность или абсолютная эффективность недостижимы.
Но в этом и заключается особенность нравственного и философского принципа: его задача не в том, чтобы однажды объявить результат достигнутым, а в том, чтобы задавать направление движения.
Если человек каждый раз задаётся вопросами:
• Не разрушает ли мой поступок окружающую среду?
• Не расходую ли я больше ресурсов, чем необходимо?
• Достигаю ли я действительно нужного результата?
• Не причиняю ли я своим действием несправедливости или страдания другим?
• Создаёт ли мой поступок красоту и порядок или увеличивает хаос?
то постепенно меняется сама структура его жизни.
Он начинает видеть взаимосвязь того, что раньше казалось отдельным.
Экономичность оказывается связанной с экологичностью. Эффективность перестаёт быть простой погоней за результатом и начинает соотноситься с этикой. Этичность обнаруживает связь с красотой. А эстетичность оказывается не внешним украшением, а проявлением внутреннего порядка.
Так возникает гармония.
Гармония начинается внутри человека
Гармония прежде всего устанавливается во внутреннем пространстве человека.
Когда желания противоречат разуму, разум противоречит совести, а поступки противоречат собственным убеждениям, человек расходует огромное количество сил на внутреннюю борьбу.
Часть энергии уходит не на созидание, а на преодоление самого себя.
И наоборот, когда мысли, чувства, воля и поступки постепенно приходят в согласие, человек получает возможность направлять освободившуюся энергию на творчество, труд, познание и любовь.
Поэтому гармонизация жизни не означает спокойствия как отсутствия деятельности. Напротив, гармоничный человек способен действовать более активно, потому что его силы перестают рассеиваться на внутренние противоречия.
Но внутреннее пространство человека не существует само по себе.
Оно продолжается в семье, в роду, в трудовом коллективе, в обществе и, наконец, в отношении к природе.
От внутренней гармонии к гармонии отношений
Человек не может быть счастлив в полном одиночестве, если его отношения с близкими разрушены. Семья становится продолжением его внутреннего состояния.
Там, где каждый стремится только потреблять, пользоваться другим и утверждать собственную правоту, неизбежно возникает борьба.
Там же, где появляются мера, ответственность, уважение и готовность служить друг другу, возникает пространство совместного развития.
То же происходит в коллективе.
Организация, в которой люди постоянно конкурируют за ресурсы, статус и влияние, вынуждена тратить огромные силы на внутреннее противостояние. Организация, где интересы человека, коллектива и общего дела согласованы, получает совершенно иной потенциал.
Поэтому гармонизация отношений является не только нравственной, но и хозяйственной категорией.
Хорошие отношения экономят силы.
Доверие сокращает издержки взаимодействия.
Ответственность уменьшает необходимость постоянного контроля.
Красота рабочего пространства влияет на отношение человека к труду.
Этичность укрепляет доверие.
Эффективность становится естественным следствием упорядоченной деятельности.
Так философский принцип постепенно превращается в практический.
Природа как продолжение нашей жизни
Особое значение имеет отношение человека к природе.
Природа не является бесконечным складом ресурсов, созданным исключительно для удовлетворения человеческих потребностей. Человек сам является частью природного мира.
Разрушая среду собственного существования, он в конечном счёте разрушает условия собственного развития.
Поэтому экологичность следует понимать шире, чем просто охрану природы.
Это принцип соразмерности человеческой деятельности с возможностями окружающего мира.
Брать необходимое, не уничтожая источник.
Использовать ресурс, сохраняя возможность его воспроизводства.
Преобразовывать природу, не превращая преобразование в разрушение.
Создавать новые формы жизни и хозяйства, которые увеличивают, а не уменьшают совокупный потенциал будущего.
В этом смысле экологичность оказывается выражением любви к жизни.
Почему пять принципов связаны между собой
Пять принципов Э нельзя рассматривать как пять независимых требований.
Экологичность отвечает на вопрос: что мы оставляем после себя?
Экономичность: умеем ли мы использовать необходимое без расточительства?
Эффективность: достигаем ли мы поставленной цели?
Этичность: какой ценой мы её достигаем?
Эстетичность: создаём ли мы порядок, гармонию и красоту?
Если убрать хотя бы один принцип, возникает перекос.
Высокая эффективность без этичности способна превратить человека в эффективного разрушителя.
Экономичность без эстетичности может породить убогость.
Эстетичность без эффективности превращается в красивую, но бесполезную форму.
Этичность без экономичности может оказаться неспособной обеспечить устойчивость.
Экологичность без эффективности может остаться лишь добрым намерением.
Поэтому задача заключается не в максимизации одного показателя, а в согласовании пяти начал.
Именно это и есть движение к гармонии.
Гармония как источник новых сил
Есть важное следствие такого подхода.
Упорядочивание жизни не только сохраняет силы, но способно увеличивать способность человека действовать.
Когда устранены ненужные конфликты, потери, расточительство, разрушительные привычки и бессмысленная деятельность, освобождается энергия.
Она может быть направлена на образование, творчество, воспитание детей, создание новых производств, развитие науки, укрепление семьи, помощь другим людям.
Так возникает положительная спираль:
порядок рождает экономию сил;
экономия создаёт возможность развития;
развитие расширяет возможности;
расширение возможностей увеличивает свободу;
свобода позволяет человеку ещё полнее реализовать свой потенциал.
И здесь появляется принципиально иной взгляд на свободу.
Свобода не означает возможность делать всё, что хочется.
Подлинная свобода может пониматься как расширение способности человека созидательно действовать, не разрушая самого себя, других людей и окружающий мир.
«Красота спасёт мир» и «Любовь спасёт мир»
В этом контексте по-новому раскрывается известная мысль о том, что красота спасёт мир.
Речь может идти не только о красоте произведения искусства или человеческого лица.
Красота возникает там, где части целого находятся в правильном отношении друг к другу.
Красивым может быть дом, в котором хорошо живётся семье.
Красивым может быть производство, где разумно организован труд.
Красивым может быть город, в котором человеку удобно жить.
Красивым может быть отношение человека к природе.
Красивым может быть сам образ жизни.
Но за этой красотой стоит нечто более глубокое.
Любовь.
Потому что любовь в её деятельном понимании означает стремление к благу другого и к сохранению самого бытия.
Если человек любит свою семью, он не хочет разрушать её.
Если любит землю, он не хочет превращать её в пустыню.
Если любит своё дело, он стремится делать его хорошо.
Если любит человека, он не хочет использовать его исключительно как средство.
Если любит жизнь, он стремится не только прожить её самому, но и оставить после себя условия для жизни других.
Поэтому красота и любовь оказываются не двумя независимыми идеями.
Любовь является внутренней причиной гармонии, а красота становится одним из её внешних проявлений.
Человек и замысел Создателя
В религиозном понимании человек создан по образу и подобию Божию.
Мы не можем знать, каким именно могло бы стать человечество, если бы в полной мере реализовало своё предназначение. Мы не знаем всех границ человеческих возможностей.
Но сама идея образа и подобия предполагает не пассивное существование, а способность человека участвовать в созидании мира.
Человеку дана способность мыслить, выбирать, творить, любить, преобразовывать окружающую действительность.
Поэтому следование заповедям можно рассматривать не только как систему запретов.
Это путь восстановления правильных отношений:
человека с самим собой,
человека с другим человеком,
человека с обществом,
человека с природой,
человека с Богом.
И если пять принципов Э действительно выражают внутреннее содержание многих нравственных требований заповедей, то они могут стать своеобразным практическим языком их применения к современной социальной и хозяйственной жизни.
Не заменой заповедям, а способом задавать себе вопросы о собственных поступках.
«Спаси себя, и хватит с тебя»
Здесь становится понятным и древнее изречение, связываемое с преподобным Серафимом Саровским: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».
Его можно понять не как призыв закрыться от мира и заниматься только собственным спасением.
Напротив.
Человек, приведший в порядок собственную жизнь, становится источником порядка для других.
Если он научился владеть собой, ему легче строить семью.
Если научился уважать других, ему легче создавать коллектив.
Если научился разумно пользоваться ресурсами, ему легче создавать устойчивое хозяйство.
Если научился видеть красоту, он начинает создавать её вокруг себя.
Если в его жизни появляется любовь, она постепенно перестаёт быть только внутренним переживанием и становится способом действия.
Поэтому изменение мира может начинаться не с попытки немедленно переделать всё человечество, а с приведения в порядок собственной жизни.
Это не малое дело.
Человек, который сумел гармонизировать хотя бы небольшое пространство вокруг себя, уже создаёт иной образ жизни. Его семья становится иной. Его труд становится иным. Его отношения с людьми становятся иными.
А затем этот опыт может передаваться дальше.
Вместо заключения
Мы не можем знать, какими станут человек и человечество через сто, тысячу или десять тысяч лет.
Но мы можем выбирать направление движения уже сегодня.
Можно увеличивать потребление, не задумываясь о последствиях.
Можно стремиться к эффективности любой ценой.
Можно превращать природу исключительно в ресурс.
Можно строить отношения на конкуренции и принуждении.
А можно постепенно учиться соотносить каждое действие с пятью простыми принципами:
экологичность,
экономичность,
эффективность,
этичность,
эстетичность.
Не достигая их абсолютного совершенства, а постоянно сверяя с ними свою жизнь.
Возможно, именно в этом и заключается практическая мудрость: не пытаться сразу сделать совершенным весь мир, а каждый день создавать вокруг себя немного больше порядка, красоты, разумности и любви.
Тогда гармония перестаёт быть отвлечённым философским понятием.
Она становится способом жизни.
А человек, постепенно приводящий в согласие свою душу, семью, труд, общественные отношения и отношение к природе, начинает не только сохранять собственные силы, но и раскрывать тот потенциал, который в нём изначально заложен.
В этом смысле путь к гармонии одновременно становится путём к свободе.
И, возможно, именно здесь встречаются две великие интуиции: любовь спасает мир потому, что приводит отношения к гармонии, а красота спасает мир потому, что делает эту гармонию зримой.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
