Сокрушение сердца

+Сокрушение как важнейший элемент спасения и восстановления отношений.

Источник протоиерей Геннадий Нефёдов (публицист) сайт istina.info

Без сокрушения не бывает истинного покаяния. Без сокрушения невозможно исцеление отношений.

Сокрушение-одна из самых непопулярных в этом мире концепций, поскольку означает некий надлом в человеке. Зло в людских сердцах создаёт твердыни греха и упорства, поэтому необходимо их разрушать. Практически Это означает, что человека нужно, в каком-то смысле, "сломать". В результате такого надлома человек не хочет и не может жить по-старому.
Чтобы человека "сокрушить", необходим тяжёлый "молот обстоятельств". Но цена такого "молота" почти всегда слишком высока.
Вот почему нередко пьяница оставляет свой грех только после того, как, например, "по пьяни" покалечит своего ребёнка.
Вот почему мы заливаемся слезами примирения, когда наш бывший недруг при смерти.
Вот почему мы приходим к Богу обычно тогда, когда сокрушены жизненными обстоятельствами, оказавшись в тупике, безысходности, сидя на обломках своей жизни.

Сокрушение в кинематографии.

Я не любитель фильмов, однако считаю целесообразным показать, как этот мир, отрицая концепцию сокрушения, в то же время пользуюется ею и даже ценят её. Интересно, что идеи сокрушения, несмотря на всю свою непопулярность как метода, часто используются в литературе и кинематографии, как мощный и даже незаменимый художественный приём. Внутренний надлом, однако, происходит в фильмах и романах зачастую слишком поздно, чем усиливает драматизм произведения или фильма-запоздалое осознание своей вины в последние минуты жизни, запоздалые слова прощения на могиле своей матери или слова любви на одре смерти. В старом советском фильме "Служебный роман" показана неприступный директор Калугина-закрытая, жёсткая личность, в которой "нет ничего человеческого", "нет сердца", как сгоряча высказался Новосельцев, герой этого фильма.
Во время конфликта он высказал всё, что думает о ней, и это стало тем "молотом", который разрушил её внутреннюю броню.
В конечном итоге она расплакалась, что очень оценил сам виновник конфликта (Новосельцев), сказав:- "Если вы ещё способны плакать, значит ещё не всё потеряно".

В фильме "Отверженные" "молотом" сокрушения стала доброта бедного епископа к жестокому каторжнику. Епископ не только приютил бывшего преступника, но и спас его от рук полиции после того, как тот ночью, применяя насилие, ограбил его. В одноимённой книге Гюго показывает внутреннюю борьбу бывшего каторжника, который получив внутренний надлом, не мог жить по-старому.

В некоторых фильмах из-за внутреннего надлома бандиты хотят вырваться из порочного круга преступной жизни. Нередко тяжелейшим "молотом сокрушения" является смерть любимого, любимой. В одном голливудском фильме рассказывается о внутреннем надломе закоренелого ловеласа, разбившего сердца многим женщинам. Когда же у его очередной возлюбленной появляется смертельную болезнь, это приводит к сокрушению его сердца. Он обещает ей, что после её смерти вернётся к той женщине с ребёнком (его сыном), которую когда-то бросил.

Список подобных фильмов можно перечислять до бесконечности. Все эти примеры показывают, что почти всегда глубокие изменения в сердцах людей происходят в результате сокрушения. Если это признаёт даже мир с его акцентом на позитиве и отвержении вины, то насколько больше должны ценить сокрушения христиане,!

Сокрушение для восстановления отношений.

Поверхностное примирение возможно без сокрушения. Но подлинное исцеление отношений невозможно без внутреннего надлома. Ярким примером этому является трагичная история отношений Давида и его сына Авессалома. В их сердцах образовались такие твёрдыни обиды, горечи и отчуждения, что к исцелению отношений могло привести лишь подлинное сокрушение. У Авессалома были серьёзные основания для глубокой обиды на отца. Давид не наказал своего старшего сына Амнона за изнасилование его сводной сестры Фамари. В результате, Авессалом учинил "самосуд", убив Амнона, своего сводного брата. Разумеется, теперь Давид был разгневан на Авессалома-последний стал братоубийцей и вынужден был спасать свою жизнь в другой стране.

К сожалению, когда у Давида проснулись отцовские чувства, когда его гнев утих, и он решил вернуть Авессалома, это не привело к сокрушению его сердца. В результате, исцеление отношений не наступило-царь лишь позволил сыну жить в Иерусалиме, не пожелав даже его видеть. Это очень ранило сердце Авессалома. Он всё больше убеждался, что отец его не любит, что он обречён жить с клеймом братоубийцы, без подлинного прощения.
Не в силах выдержать такого положения вещей, он по прошествии двух лет идёт на радикальные меры (2 цар 14: 28- 33.) Казалось Авессалом добился своего. Он был принят Давидом и даже удостоился поцелуя.
Однако есть два момента, которые позволяют усомниться в том, что настоящее примирение имело место.

Во-первых, странным кажется то, что Авессалом, так добивавшийся примирения с отцом, вдруг решил вести против него подрывную деятельность.
По всей видимости, он был разочарован. Отношения в действительности не были восстановлены.

Во-вторых, переживание Давидом горя из-за смерти Авессалома (2 цар 18 :33 19 1 4 )значительно превосходило его траур по сыну Амнону, хотя объективно первый был отягощён виной значительно больше. Если Амнон был виновен в изнасиловании, то Авессалом изнасиловал прилюдно жён и наложниц своего отца, хотел убить Давида, подняв против него бунт, не говоря уже об убийстве своего брата Амнона. Всё это наталкивает на мысль, что Давид чувствовал себя виноватым. И скорее всего, потому, что именно от него зависело, будет ли глубокое примирение. И по его вине такого примирения не произошло.

Было лишь формальное примирение. А сокрушения не было. Было бы лучше, если бы отец и сын во время последней встречи осыпали друг друга упреками, высказали бы всё, что у них на сердце, а затем плакали бы, обнявшись, и прося друг у друга прощения. Но этого не было. Давиду было невыразимо больно осознавать, что его сын умер с мыслью, что отец его не любит. И Давид ничего теперь не мог изменить. Он упустил возможность выразить своему сыну всю свою отцовскую любовь и нежность. Ему не позволили это сделать твердыни гордости обиды, которые разрушились слишком поздно.

Вторым ярким примером важности сокрушения для восстановления отношений является примирение Иосифа со своими братьями. Хотя Иосиф боялся Бога, в его сердце, конечно же, жила обида на братьев, которые когда-то продали его в рабство и даже были готовы его убить. Вот почему необходимо было сокрушение. И оно произошло (Быт 45-15) весьма показательна фраза: "Не мог больше сдерживаться". (стих1) Она очень красочно передаёт состояние сокрушённости.

Сокрушение как необходимый элемент покаяния.

В наше время евангелисты не считают сокрушения важным аспектом обращения, делая упор на позитивном исповедовании веры.
Такое исповедание веры зачастую происходит радостно. Вспоминаю один евангелизационный концерт у нас в Украине. Там не было проповеди. Там была живая хоровая музыка в современном стиле, пританцовывающий дирижёр и замечательная солистка. Хор и вся команда прибыли в круизном теплоходе под Днепру. Это был "евангелизационный" круиз. Вспоминаю слова одного из организаторов этого концерта: "Кайф я вам обещаю". Я видел "обкуренных" девочек в мини-юбках, которые лезли на сцену-там их приветствовали и пожимали им руки. Атмосфера была как на любом мирском концерте. Даже ещё хуже, потому что ощущалась подмена, обман и даже кощунство.
Неверующие люди не приближались к Богу, они кайфовали.
Почему же для обращения так важно сокрушение? Главная причина заключается в том, что
невозрождённое сердце упорно.

Оно не желает спасения. Ему не нужен Бог.
Путь людей к Богу чем-то напоминает процесс капитуляции.
Пока неверующий не будет сломлен, он вряд ли почувствует нужду в Боге.

В Ис.5:1 показано поразительное упорство грешника (подобных текстов в Библии очень много) в Еф-2: 1-3 Павел раскрывает состояние невозрождённого человека. Его воля порабощена волей "князя господствующего в воздухе", он исполняет желания плоти. Вот почему Божью благодать можно уподобить "гончей небес", как выразился некогда известный английский поэт Франсис Томпсон. Божья благодать не оставляет в покое грешника. Она словно преследует его.

Так медленной погоней, шагами всё спокойней,
с размеренностью ритма настойчиво звеня,
мне каждый звук о том лишь сообщал,
Что за шагами голос повторял:
"Всё в мире предаёт того, кто смел предать Меня".

Как проявляется внутренний надлом в пробужденном грешнике? Его больше не радуют старые грехи, увеселения. Он теряет интерес ко многим вещам и нередко даже к самой жизни.
Его постоянно что-то тревожит, страшит, мучает. Он словно тащит на себе какой-то груз. Ему всё тяжелее идти против рожна (Деян 9: 5 ). И однажды он, устав, от такой жизни, принимает решение "сдаться" Богу- из его сердца вырывается вопль: "Господи, что мне делать, чтобы спастись?" Не случайно в английском языке в контексте обращения часто используется слово "surrender"-- "сдаваться", "капитулировать". Классическим примером спасительного сокрушения является душевные страдания христианина на первых страницах книги "Путешествия Пилигрима."

Всегда ли "гончая небес" достигает своей цели? Мнение богословов здесь разделяются. Одни (кальвинисты) считают, что действия благодати "непреодолимо" в отношении избранных, другие же полагают, что из-за непреодолимого упорства грешника, "гончая небес" постепенно оставляет неверующего в покое. "Бог перестаёт стучать в сердце"-говорим мы.
Но те и другие признают: истинному покаянию предшествует серьёзная внутренняя борьба.

На первых порах грешник обычно отвергает Бога.
Если бы Бог не боролся за наши души, не сокрушал бы нас, никто из нас не пришёл бы к Нему.
Господь ломает нас, нашу гордыню, упорство, чтобы спасти наши души. Он сокрушает нас не только наказаниями но и любовью.

Итак, сокрушение является естественным результатом Божьей спасительной работы в сердце неверующего.
Что говорит писание о сокрушении? Богу угоден дух сокрушённый (псалом 50:19) Именно в сокрушённом состоянии находился "мытарь в храме", который бил себя в грудь. (Луки 18:13) Именно поэтому Иаков призывал:- "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте". (Иак. 4:9).
Первые три тысячи душ покаялись после проповеди Петра, потому что их сердца были пронзены, сокрушены. (таково в оригинале значение слова "умилились") Они были сокрушены из-за ужасных слов Петра:- "Вы распяли своего Мессию". (Деян 2: 36- 37.)

Вы видели по-настоящему сокрушённого человека? Он
умилён. Он плачет. (не потому ли больше всего ценятся те психотерапевты, которые помогают пациентам плакать? Он всех простил. Ни на кого не держит зла. Он ни к чему не прилеплен. Не держится за эту жизнь, за мирское богатство. Он перестал быть мелочным, подобно тому, как перестаёт быть мелочным преступник, которому возле плахи прочитали помилование и который всё ещё не может поверить своему спасению.

Осознать себя грешником может только человек сокрушённый. И без осознания своих грехов не бывает покаяния. Разумеется, не всякий кающийся бьёт себя в грудь и проливает потоки слёз, но момент "капитуляции" происходит у всех, кого
настигла "гончая небес". Здесь важно отметить, что не всякий внутренний надлом является спасительным. Сокрушение предателя Иуды привело его к самоубийству. Должна быть "печаль ради Бога", а не мирская. (2Кор: 7-10). Впрочем, Иуда не был в действительности сокрушён.
Существует твердыня горечи и отчаяния--возможно, даже, самая несокрушимая из всех. Бывает упорство уныния. Истинное сокрушение связано с послушанием и готовностью вручить себя в руки Сокрушившего. Укрощённая лошадь -- это лошадь, строптивость которой сломлена и которая навсегда подчинилась укротившему её.

К сожалению, в наше время не так много истинных обращений. Чаще происходит "радостное присоединение к общине". Но такой позитив означает, что человек в действительности не осознал всей разрушительности греха. У него нет глубокой ненависти к греху. Не в этом ли причина того, что многие члены церкви погрязают в грехах-блуд, порно, обман и так далее? Богу не нужны "процветающие, ликующие церкви". Богу нужны те, кто однажды были сокрушены осознанием собственной вины, то есть осознали ( а не просто провозгласили) себя погибшими грешниками. Затем были восстановлены и исцелены Им, оценили Его милость, благодать и посвятили свою жизнь Тому, Кто спас их.

Источник istina.info -сокрушение как важнейший элемент спасения и восстановления отношений.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 25.05.2026. Покаяние дурная бесконечность или творческое озаре
• 18.05.2026. О темном двойнике церкви
• 10.05.2026. как Крест открывает глаза
• 04.05.2026. Сокрушение сердца