Рецензии на произведение «Не знающий преград»

Благодарю за интересную рецензию, Владимир!
Я знаю: сходят с ума, но как можно сойти с тропы надежды, бросить ее на полпути?!
Это непростительное безумие.
Мне, честно говоря, не приходилось ждать надежду. Надежда живёт в каждом сердце и останавливается вместе с ним. Она движитель жизни, даже если не замечаешь, не анализируешь..

Аля Алова   19.03.2019 13:54   Заявить о нарушении

Нет,Аля,есть немало сердец,говорю Вам как журналист
и достаточно долго живущий человек,в отдельных сердцах
нет никакой надежды.И они без нее погибают!
С уважением,Владимир.

Владимир Ильич Басалаев   19.03.2019 14:33   Заявить о нарушении

Спасибо, Ильгар!
Я думаю, лучше иметь надежду на настоящее, чем на туманное будущее.
Вы скажете, что настоящее человек проживает, не нуждаясь в надежде? По-всякому бывает.иногда минута требует огромных душевных сил. Иной от тоски готов на себя руки наложить, подыскать ему надежду бывает трудно.

Аля Алова   15.10.2018 19:16   Заявить о нарушении

Полностью согласен с сюжетом,поддерживаю!

Ильгар Сахратов   15.10.2018 22:19   Заявить о нарушении

Неужели и Вас она посетила?
Я рада!!!

Аля Алова   13.10.2018 20:01   Заявить о нарушении

Отличная рецензия, Елена!!
У страха глаза велики, он сильней смерти, бывает её союзником.
ЛГ окружает беспросветность, хочется вырваться, не погибнуть, об этом последние контрастирующие строчки..
Спасибо, что не забываете!))

Аля Алова   11.10.2018 23:14   Заявить о нарушении

Спасибо, Оля, за правильный совет!!
Пусть в тебе не гаснет надежда в суровые минуты!

Аля Алова   11.10.2018 15:53   Заявить о нарушении

Ваша правда, Андрей! С преградами нельзя шутить, но в мужестве упражняться следует!))

Аля Алова   09.10.2018 18:20   Заявить о нарушении

Безусловно стоит, но в неразрывной связи комплементарного баланса Мужества с Мудростью. Стойкий волевой характер лишённый рефлексии и развитого интеллекта часто бывает как разрушительным так и саморазрушительным. С уважением.

Валов Андрей   09.10.2018 19:02   Заявить о нарушении

рождения, а требует постоянных жизненных усилий[1].

Греки различали четыре добродетели (греч. αρετή):

1. Мудрость - София.
2. Мужество - Андрейя.
3. Справедливость - не момню
4. Умеренность - Софросюния.
А источником добродетели Сократ считал разум и высшую добродетель, заключающую в себе все остальные, усматривал в мудрости.

Валов Андрей   09.10.2018 19:18   Заявить о нарушении

Спасибо, Андрей, за пояснения.
Я думаю, что сильный характер связан с интеллектом, а рефлексия только колеблет, расшатывает силу. Или Вы опять найдете какую-нибудь научную цитату в противовес?))

Аля Алова   09.10.2018 21:57   Заявить о нарушении

Фразой "Надеждой воссияй" Аля вы отсылаете читателя к одному из Понятий теологической добродетели, фокусируя внимание на «трёх добродетелях» Вере Надежди и Любови. Поставленных в контекст спасения человека в богословском смысле, я к ряду теологических добродетелей добавил ряд из четырёх «кардинальных добродетелей» все они в своей совокупности составляют «семь добродетелей». Поставленный вами вопрос в своё время разрешил Эммануил Кант. Раз нравственная обязательность имеет абсолютный характер, то ее истоки должно искать не в природе человека или в тех обстоятельствах в мире, в какие он поставлен, a a priori исключительно в понятиях чистого разума. В нравственности речь идет не о законах, «по которым всё происходит», а о законах, «по которым всё должно происходить». Исходя из этого, Кант чётко разводит два вопроса:

а) каковы принципы, законы морали и
б) как они реализуются в опыте жизни.
Соответственно и моральная философия разделяется на две части: на априорную и эмпирическую. Первую Кант называет метафизикой нравственности или собственно моралью, а вторую — эмпирической этикой или практической антропологией. Соотношение между ними такое, что метафизика нравственности предшествует эмпирической этике или, как выражается Кант, «должна быть впереди». С уважением.

Валов Андрей   10.10.2018 14:04   Заявить о нарушении

Рефлексия = Самосознание являющемуся производной разума который предназначен для того, чтобы учреждать чистую "Добрую волю", все остальное могло бы существовать и без разума. Чистая добрая воля не может существовать вне разума именно потому, что она чистая, не содержит в себе ничего эмпирического. Это отождествление разума и доброй воли составляет высшую точку, самое сердце кантовской философии.

Нравственный закон как изначальный закон воли не имеет, не может иметь какого-либо природного, предметного содержания и определяет волю безотносительно к какому-либо ожидаемому от него результату. В поисках закона воли, обладающего абсолютной необходимостью, Кант доходит до идеи закона, до той последней черты, когда «не остается ничего, кроме общей законосообразности поступков вообще, которая и должна служить воле принципом».

Валов Андрей   10.10.2018 14:23   Заявить о нарушении

Благодарю, Андрей, за обстоятельное продолжение!

Аля Алова   10.10.2018 16:36   Заявить о нарушении

Спасибо, Артур!
Человеку всегда нравится быть победителем!))

Аля Алова   09.10.2018 18:18   Заявить о нарушении