Борис Голутвин

Россия для Русских тоже!

на сервере с 06.07.2011

Просьба не беспокоить себя написанием рецензии, если вы разсчитываете на ответную. Рецензии написанные мною никоим образом не обязывают вас к ответным.

публицистика на Яндекс Дзен https://zen.yandex.ru/id/5f87477996a7875ff7bd6bb4

["Так кто ж ты, наконец?
Я - часть той силы, что вечно хочет зла,
и вечно совершает благо. И.В. Гёте. "Фауст". М.А. Булгаков. Эпиграф к "Мастеру и Маргарите"]

["И Слово плоть бысть..." Ин. 1:14]

["...творись, распятью равная магия,
видите - гвоздями слов -
прибит к бумаге я". В.В. Маяковский. "Флейта-позвоночник"]

["Пушкин - есть явление чрезвычайное, и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет... В нём русская природа, русская душа, русский язык, русский характер...". Н.В. Гоголь. "Несколько слов о Пушкине". 1832]

["Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа", — сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое. Да, в появлении его заключается для всех нас, русских, нечто безспорно пророческое. Пушкин как раз приходит в самом начале правильного самосознания нашего, едва лишь начавшегося и зародившегося в обществе нашем после целого столетия с петровской реформы, и появление его сильно способствует освещению темной дороги нашей новым направляющим светом. В этом-то смысле Пушкин есть пророчество и указание...
Пушкин умер в полном развитии своих сил и безспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем". Ф.М. Достоевский. "Дневник писателя. Глава вторая. Пушкин [Очерк]. Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности". 1880. Достоевский Ф. М. Дневник писателя. / Сост., комментарии А. В. Белов / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2010. — 880 с. стр. 706-707; 724]

["Думаю, что со временем мы обратимся к белому стиху. Рифм в русском языке слишком мало. Одна вызывает другую. Пламень неминуемо тащит за собой камень. Из-за чувства выглядывает непременно искусство. Кому не надоели любовь и кровь, трудный и чудный, верный и лицемерный, и проч." А.С. Пушкин. "Путешествие из Москвы в Петербург". 1834]

["Иные образы и сравнения до сих пор остаются в обороте, избитые, но внятные, видимо связывающие нас, как обрывки музыкальных фраз, усвоенных памятью, как знакомая рифма, и вместе с тем вызывающие вечно новые подсказывания и работу мысли с нашей стороны. Вымирают или забываются, до очереди, те формулы, образы, сюжеты, которые в данное время ничего нам не подсказывают, не отвечают на наше требование образной идеализации; удерживаются в памяти и обновляются те, которых суггестивность полнее и разнообразнее и держится долее; соответствие наших нарастающих требований с полнотою суггестивности создает привычку, уверенность в том, что то, а не другое, служит действительным выражением наших вкусов, наших поэтических вожделений, и мы называем эти сюжеты и образы поэтическими". А.Н. Веселовский. "Из введения в историческую поэтику". 1893]

["... сравнительно-литературный материал настолько расширился, что требует нового здания, поэтики будущего. Она не станет нормировать наши вкусы односторонними положениями, а оставит на Олимпе наших старых богов, помирив в широком историческом синтезе Корнеля с Шекспиром. Она научит нас, что в унаследованных нами формах поэзии есть нечто закономерное, выработанное общественно-психологическим процессом, что поэзию слова не определить отвлеченным понятием красоты, и она вечно творится в очередном сочетании этих форм с закономерно изменяющимися общественными идеалами; что все мы участвуем в этом процессе, и есть между нами люди, умеющие задержать его моменты в образах, которые мы называем поэтическими. Тех людей мы называем поэтами". А.Н. Веселовский. "Историческая поэтика. Ред., вступ. ст. и прим. В. М. Жирмунского. — Л.: Гослитиздат, 1940]

["Я ждал это время - и вот, - это время пришло:
Те, кто молчал - перестали молчать...". В. Цой. "Спокойная ночь"]



["... а, вы согласились-таки наконец после долгих споров и препираний, что стремление наше в Европу было законно и нормально, вы признали, что на нашей стороне тоже была правда, и склонили ваши знамена, - что ж, мы принимаем ваше признание радушно и спешим заявить вам, что с вашей стороны это даже довольно недурно: обозначает, по крайней мере, в вас некоторый ум, в котором, впрочем, мы вам никогда не отказывали, за исключением разве самых тупейших из наших, за которых мы отвечать не хотим и не можем, - но... тут, видите ли, является опять некоторая новая запятая, и это надобно как можно скорее разъяснить. Дело в том, что ваше-то положение, ваш-то вывод о том, что мы в увлечениях наших совпадали будто бы с народным духом и таинственно направлялись им, ваше-то это положение - все-таки остается для нас более чем сомнительном, а потому и соглашение между нами опять-таки становится невозможным. Знайте, что мы направлялись Европой, наукой ее и реформой Петра, но уж отнюдь не духом народа нашего, ибо духа этого мы не встречали и не обоняли на нашем пути, напротив - оставили его назади и поскорее от него убежали. Мы с самого начала пошли самостоятельно, а вовсе не следуя какому-то будто бы влекущему инстинкту народа русского ко всемирной отзывчивости и к всеединению человечества, - ну, одним словом, ко всему тому, о чем вы теперь столько наговорили. В народе русском, так как уж пришло время высказаться вполне откровенно, мы по-прежнему видим лишь косную массу, у которой нам нечему учиться, тормозящую, напротив, развитие России к прогрессивному лучшему, и которую всю надо пересоздать и переделать, - если уж невозможно и нельзя органически, то, по крайней мере, механически, то есть попросту заставив ее раз навсегда нас слушаться, во веки веков. А чтобы достигнуть сего послушания, вот и необходимо усвоить себе гражданское устройство точь-в-точь как в европейских землях, о котором именно теперь пошла речь. Собственно же народ наш нищ и смерд, каким он был всегда, и не может иметь ни лица, ни идеи. Вся история народа нашего есть абсурд, из которого вы до сих пор черт знает что выводили, а смотрели только мы трезво. Надобно, чтоб такой народ, как наш, - не имел истории, а то, что имел под видом истории, должно быть с отвращением забыто им, всё целиком. Надобно, чтоб имело историю лишь одно наше интеллигентное общество, которому народ должен служить лишь своим трудом и своими силами.
Позвольте, не беспокойтесь и не кричите: не закабалить народ наш мы хотим, говоря о послушании его, о, конечно нет! не выводите, пожалуйста, этого: мы гуманны, мы европейцы, вы слишком знаете это. Напротив, мы намерены образовать наш народ помаленьку, в порядке, и увенчать наше здание, вознеся народ до себя и переделав его национальность уже в иную, какая там сама наступит после образования его. Образование же его мы оснуем и начнем, с чего сами начали, то есть на отрицании им всего его прошлого и на проклятии, которому он сам должен предать свое прошлое. Чуть мы выучим человека из народа грамоте, тотчас же и заставим его нюхнуть Европы, тотчас же начнем обольщать его Европой, ну хотя бы утонченностью быта, приличий, костюма, напитков, танцев, - словом, заставим его устыдиться своего прежнего лаптя и квасу, устыдиться своих древних песен, и хотя из них есть несколько прекрасных и музыкальных, но мы все-таки заставим его петь рифмованный водевиль, сколь бы вы там ни сердились на это. Одним словом, для доброй цели мы, многочисленнейшими и всякими средствами, подействуем, прежде всего, на слабые струны характера, как и с нами было, и тогда народ - наш. Он застыдится своего прежнего и проклянет его. Кто проклянет свое прежнее, тот уже наш, - вот наша формула! Мы ее всецело приложим, когда примемся возносить народ до себя. Если же народ окажется неспособным к образованию, то - "устранить народ". Ибо тогда выставится уже ясно, что народ наш есть только недостойная, варварская масса, которую надо заставить лишь слушаться. Ибо что же тут делать: в интеллигенции и в Европе лишь правда, а потому хоть у вас и восемьдесят миллионов народу (чем вы, кажется, хвастаетесь), но все эти миллионы должны, прежде всего, послужить этой европейской правде, так как другой нет и не может быть. Количеством же миллионов нас не испугаете. Вот всегдашний наш вывод, только теперь уж во всей наготе, и мы остаемся при нем. Не можем же мы, приняв ваш вывод, толковать вместе с вами, например, о таких странных вещах, как le Pravoslavie и какое-то будто бы особое значение его. Надеемся, что вы от нас, хотя этого-то не потребуете, особенно теперь, когда последнее слово Европы и европейской науки в общем выводе есть атеизм, просвещенный и гуманный, а мы не можем же не идти за Европой...". Ф.М. Достоевский. "Дневник писателя. Глава первая. Объяснительное слово по поводу печатаемой ниже речи о Пушкине". Достоевский Ф. М. Дневник писателя. / Сост., комментарии А. В. Белов / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2010. — 880 с. стр 703-705]



["Каждый, кто принес частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света". Е.П. Блаватская. "Тайная Доктрина"]

["При разрушении Кальпы и
великих разрушениях Вселенной,
наставлением в Знании и Дхарме,
Я поддержу существа, вовлеченные
в круговорот Бытия".
Ишвара - Бог Вселенной". Вьяса-бхашья, к Йога-сутре 1.25 Патанджали]

["Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к безсмертию". Когда он говорит: "Веди меня от небытия к бытию", то, поистине, небытие – это смерть, бытие – безсмертие. "Веди меня от смерти к безсмертию, сделай меня безсмертным", – вот что он тогда говорит. [Когда он говорит:] "Веди меня от тьмы к свету", то, поистине, тьма – это смерть, свет – безсмертие. "Веди меня от смерти к безсмертию, сделай меня безсмертным", – вот что он тогда говорит. [Когда он говорит:] "Веди меня от смерти к безсмертию", то нет здесь ничего, что было бы скрыто. "Брихадараньяка-Упанишад". III Брахмана, XXVIII Шлока]



["Скорбь - знание, и тот, кто им богаче, || тот должен был в страданиях постигнуть, || что древо знания - не древо жизни". Дж. Байрон. "Манфред". Перевод И.А. Бунина.]

["Разскажи мне о тех, кто устал
От безжалостных уличных драм.
И о храме из разбитых сердец.
И о тех, кто идет в этот храм". В. Цой. "Красно-желтые дни"]

["... ешь же в радости хлеб твой и с легким сердцем пей вино, || Ибо бог уже давно предрешил твои деянья. || Наслаждайся жизнью с женщиной, которую любишь, || все дни твоей тщетной жизни, || Потому что дал он тебе под солнцем || все твои тщетные дни, || Ибо - это твоя доля в жизни и в твоих трудах, || Над которыми сам ты трудишься под солнцем. || Все, что готова рука твоя делать, - в меру сил твоих делай, || Ибо нет ни дела, ни замысла, ни мудрости, ни знанья, || В преисподней, куда ты уходишь". Книга Экклесиаст, БВЛ. 9:7, 9-10. стр. 648-649]


Информация для «профессиональных филологов»: я пишу [отдельные слова], ориентируясь на дореформенное правописание [Толковый Словарь Живаго Великорусскаго Языка, В.И. Даля] (а не "современную орфографию"), потому что убеждён: в "современной орфографии" теряется и/или искажается [в словах], первоначальное их значение. Это касается приставок [из, воз, раз, роз, низ, без, чрез, через], поскольку, "современная орфография", "предписывает перед шипящими и глухими согласными в приставках «из-», «воз-» «раз-» «роз-», «низ-», «без-», «чрез-», «через-», звонкую «з» заменять на глухую «с», в результате чего названные «морфемы» в составе слова утрачивают смысл". КОБ "Мертвая Вода". "Пояснение о грамматике"], буков "ять" [символ, который не поддерживается "форматом" основной страницы], "ер", "i", в словах М;ра, Богъ, Мiръ.

["Мiръ - м. вселенная; вещество в пространств;, и сила во времени (Хомяковъ). || одна из земель вселенной: особ. || наша земля, земной шар, св;тъ; || вс; люди, весь св;тъ, родъ человеческiй...".

Миръ - м. отсутствiе ссоры, вражды, несогласiя, войны; ладъ, согласiе, едiнодушие, прiязнь, дружба, доброжелательство; тишина, покой, спокойствiе". В. И. Даль. "Толковый Словарь Живаго Великорусскаго Языка"]


О своём творчестве:

["Высокой страсти не имея
Для звуков жизни не щадить,
Не мог он ямба от хорея,
Как мы ни бились, отличить". А.С. Пушкин. "Евгений Онегин"]

О моём творчестве:

*Да, и не обольщайтесь: вы не только ничего не смыслите в Поэзии (как вы изволили выразиться на БЛК), но и сами ни при делах.
Ничего личного, наблюдение со стороны.
Елена Наильевна   28.03.2015 17:51   •   Заявить о нарушении / Удалить

Извините, Борис, но это графомания...
Сергей Аствацатуров 08.08.2015 23:45 • Заявить о нарушении / Удалить

"... поэтом назвать его трудно". Наум Сагаловский.

Страница на http://www.proza.ru/avtor/enkidu

Приветствую, гость.

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Произведения, не вошедшие в сборники (302)

белый стих (6)

иудас имитаторес (11)

государство (9)

Украина (18)

Шма, Исраэл (1)

Гражданская Оборона (14)

индифферентность (1)

к прочтению (1)

в начале (7)

квинтэссенция моего творчества (1)

композиции (6)

подражательное (1)

прозаические миниатюры (2)

моё православие (5)

моё отрицание (8)

обреченность (2)

пейзажная лирика (2)

городская лирика (2)

ибо крепка, как смерть, любовь (2)

мистериум тремендум (17)

впечатление от прочитанного (7)

реакция на прочитанное (26)

тетралогия (2)

исповедь г-на Трампа (4)

экспериментальное (7)

ритм и поэзия, пробы (5)

ритм и поэзия, начало (1)

Семья (5)

эссе и статьи (10)

Посвящения (1)

пародии (1)

эпиграммы (4)

Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.

Соглашаюсь