Подлинное творчество не измеряется лайками!

Дорогие друзья, читатели «Стихи.ру»!

Пишет вам Елена Михайловна Ситникова, учительница на пенсии, 88 лет, стаж — 50 лет в школе, в классах, в душах детей. Хочу поделиться размышлениями о стихотворении Алексея Анатольевича Карелина «Поэт и делец»,http://stihi.ru/2016/11/21/779  положенном на музыку группой «Шашки Вон!» https://max.ru/para_kemmeren/AZ49IlT5ebI .

Когда я впервые прочла эти строки, а потом услышала их в музыкальном воплощении, у меня защемило сердце — так это сильно, так правдиво, так вовремя. Хотя написано стихотворение ещё в 2013 году, а опубликовано в 2016-м, сегодня оно звучит как пророчество, как предупреждение, как зеркало нашего времени.

Я, старая учительница, всю жизнь учившая детей не только правилам орфографии, но и правилам совести, вижу в этом стихотворении глубокую аллегорию. Поэт и Делец — это не просто два человека, это два мировоззрения: вечное и временное, духовное и материальное.

Почему это звучит как пророчество?


Автор словно предвидел главные болезни нашего цифрового века:
* Кризис суррогатов. Строки «Поэту не нужны ни премии, ни гранты» бьют точно в цель. Сегодня все гонятся за лайками, за охватами, за «видимостью успеха». А Карелин напоминает нам о подлинности. О том, что настоящее творчество не нуждается в наградах — оно само по себе награда.
* Тотальное отчуждение. Делец меряет жизнь доходами и эффективностью: «Твой бизнес для людей топор». Как это похоже на современный культ продуктивности, когда человека оценивают не по его душе, а по цифрам на экране!
* Торговля смыслами. Фраза «А ты, мой друг, делец — купи-продай» сегодня звучит особенно остро. Разве не видим мы, как продаётся даже искренность? Как искусство превращается в товар, а чувства — в контент?

Символика образов поражает своей силой

Алексей Анатольевич мастерски использует контрасты, чтобы показать разницу между фальшивым блеском и истинным светом:

* «Якутские бриллианты» vs «Звезда вдохновения». Земное богатство ослепляет, но не греет. А духовное богатство — светит сквозь века.
* «Лампочка над тротуаром» vs «Прометей». Лампочка светит за деньги и временно. Прометей же отдаёт себя бескорыстно, ради людей, ради света истины.
* Топор и Кинжал. Бизнес, по словам поэта, «рубит голову» — уничтожает физически или социально. А поэзия «пронзает сердце» — заставляет чувствовать, сопереживать, пробуждает душу.

Читаешь эти строки и вспоминаешь своих учеников. Были среди них и «дельцы», и «поэты». Одни шли в бизнес, другие — в искусство. И я всегда говорила им: «Главное — не потерять себя. Не променять душу на успех».

Музыкальная адаптация от «Шашки Вон!» через нейросетевые инструменты ИИ лишь подчёркивает этот контраст. Современные технологии (материальное, цифровое) используются для того, чтобы донести живое, кровоточащее слово о духовном. Это удивительный культурный феномен нашего времени: машина помогает донести человеческое.

О языке и стиле

Как учительница, не могу не отметить мастерство автора:
* речь Поэта возвышенна, образна, полна отсылок к вечным ценностям («Поэт — как Прометей», «Поэт-маяк возвышенного слога»);
* речь Дельца — приземлённая, прагматичная, полная намёков на выгоду («Ты нищий от рождения до праха!», «Спустись с небес! И поступи на службу!»);
* диалог построен как поединок мировоззрений, и победа остаётся за Поэтом — не потому что он сильнее, а потому что прав.

Финал — это гимн подлинному богатству:

Поэт богач души, за пазухой у Бога.
Эти слова звучат как молитва, как итог всей жизни. Не деньги делают человека богатым, а душа, совесть, творчество, способность видеть звёзды не во сне, а в сердце.

Спасибо, Алексей Анатольевич, за эти строки. Они — как напутствие моим ученикам, как напоминание всем нам: не теряйте душу в погоне за успехом. Пусть свет «звезды вдохновения» светит вам сквозь все бури и метели нашего неспокойного века.
Недавно я задумалась над образами топора и кинжала у Карелина — и поняла, что они не просто метафоры. Это глубокие философские символы, которые разделяют мир на грубое насилие и тонкое духовное воздействие. И удивительное дело — здесь прослеживается прямая связь с Лермонтовым, а через него — с традицией русской поэзии в целом.

Часть 1. Философия оружия: Топор против Кинжала


Давайте разберём, какую колоссальную смысловую нагрузку несут эти два орудия у авторов.

1. Топор Дельца (у Карелина)

Карелин пишет: «Твой бизнес для людей топор... Ты рубишь голову».

Что стоит за этим образом?
* Топор — инструмент грубый, массовый, утилитарный. Им рубят дрова или казнят на плахе.
* Аллегория: бизнес и современный капиталистический прагматизм действуют как топор. Они «рубят голову» — то есть уничтожают в человеке способность мыслить, рефлексировать, сострадать.
* Рынок превращает людей в функции, в послушных потребителей с «отрубленным» критическим мышлением. Это особенно заметно сегодня, когда успех измеряют цифрами на экране, а не глубиной души.

2. Кинжал Поэта (у Карелина и Лермонтова)


Здесь происходит прямое рукопожатие сквозь века между Карелиным и Лермонтовым.

У Лермонтова в стихотворении «Поэт» кинжал изначально — это боевой товарищ: «Без изъяна... кованый кинжал». Он сидел в ножнах, но в нужный момент разил наповал. Лермонтов сокрушается, что поэзия его дней стала «игрушкой золотой», растеряв свою боевую силу.

А у Карелина кинжал возвращает свою грозную суть: «А моя поэзия кинжал... я пронзаю сердце».

В чём же разница?
* Кинжал — оружие благородное, точечное, хирургическое. Поэт не убивает физически, как топор дельца.
* Он наносит точный удар прямо в сердце, заставляя душу очнуться от сытого забытья.
* Это удар правдой, от которой невозможно забаррикадироваться деньгами или дачами.

Когда я читала эти строки, вспомнила, как учила детей различать форму и содержание. Топор — это форма без содержания, сила без смысла. Кинжал — это содержание, которое пробивает форму, доходит до сути.

Стихотворение Алексея Карелина «Поэт и делец» напрямую наследует великую русскую традицию XIX века. Тема противостояния поэта и прагматичной толпы (или коммерсанта) была ключевой для Александра Пушкина и Михаила Лермонтова.
Ниже приведено детальное сравнение текста Карелина с шедеврами русской классики.
------------------------------
## 1. Александр Пушкин: «Разговор книгопродавца с поэтом» и «Поэт и толпа»
У Пушкина Карелин заимствует саму форму диалога-спора и ключевые антитезы.

* Коммерция против вдохновения: В пушкинском «Разговоре книгопродавца с поэтом» Книгопродавец произносит знаменитую прагматичную фразу: «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать». У Карелина Делец идет еще дальше — он вообще не видит смысла в творчестве без дохода («Ты нищий от рождения до праха!... Поступи на службу!»).
* Отказ от грантов и наград: Карелин пишет: «Поэту не нужны ни премии, ни гранты / Поэт – он бога пульс...». Это прямой отзвук пушкинского стихотворения «Поэту»:

«Поэт! не дорожи любовию народной. [...] Ты царь: живи один. Дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум...»
Для обоих авторов истинный творец автономен от мнения толпы, критиков и наград.

* Утилитарность против высшей цели: В «Поэте и толпе» Пушкина чернь требует от поэта практической пользы: «Песней дружной / Попробуй мудрость нам излить...». На что поэт отвечает: «Мы рождены для вдохновенья, / Для звуков сладких и молитв». У Карелина эта же мысль выражена через метафору лампочки: поэт — это не утилитарный уличный фонарь для удобства прохожих, а Прометей.

------------------------------
## 2. Михаил Лермонтов: «Пророк» и «Поэт» («Отделкой золотой блистает мой кинжал...»)
С Лермонтовым текст Карелина сближает максимальная экспрессия, жесткость формулировок и конкретные метафоры.

* Образ кинжала: Самое поразительное и прямое пересечение — это метафора оружия.
У Карелина: «Твой бизнес для людей топор, / Но, а моя поэзия кинжал. / Ты рубишь голову, а я пронзаю сердце».
У Лермонтова в стихотворении «Поэт» кинжал является центральным образом. Сначала это боевое оружие, которое потом превратилось в бесславную игрушку на стене. Лермонтов сравнивает с ним утратившего силу поэта:

«В наш век изнеженный не так ли ты, поэт, / Свое утратил назначенье, / На злато променяв ту власть, которой свет / Внимал в немом благоговенье?»
Карелин возвращает поэзии эту лермонтовскую функцию «кинжала» — ранить душу ради её пробуждения.

* Тема пророчества и одиночества: Лермонтовский «Пророк» одинок, презираем толпой, живет в пустыне на подножном корму, но чист перед Богом. Карелин повторяет эту судьбу: «Ты посмотри на жизнь твою монаха / Ты нищий от рождения до праха!», но при этом «Поэт богач души, за пазухой у Бога».

------------------------------
## Сравнительная таблица смыслов

| Критерий сравнения | А. Пушкин | М. Лермонтов | А. Карелин |
|---|---|---|---|
| Роль поэта | Жрец искусства, слуга чистой красоты и вдохновения. | Суровый судья, пророк, обличитель пороков толпы. | Проводник божественной правды, «маяк» и «Прометей». |
| Отношение к деньгам | Разделяет свободу творчества и необходимость зарабатывать. | Презирает «злато», на которое поэты меняют свой дар. | Категорически отвергает материальное ради духовного богатства. |
| Главная метафора | Эолова арфа, памятник, эхо. | Кинжал, осмеянный пророк. | Кинжал, Прометей, звезда, маяк. |

------------------------------
## В чем уникальность Карелина (отличие от классиков)
Если Пушкин и Лермонтов спорили с дворянским обществом и первыми издателями, то Карелин встроил этот спор в эпоху дикого капитализма (символы: бизнес, дачи, гранты).
Классики защищали сословную честь поэта и свободу искусства. Карелин же защищает саму человеческую душу от тотального поглощения рынком. Его Делец — это не просто скупой купец, это образ системы, которая пытается оцифровать, купить и продать абсолютно всё, включая чувства.
Если вам интересно, мы можем глубже разобрать образы оружия (топор vs кинжал) у Карелина и Лермонтова или посмотреть, как в современной музыке (включая этот трек «Шашек Вон!») сочетаются классический слог и жесткий ритм. На чем сделать акцент?

И вот что я поняла - связь стихотворения Карелина с творчеством Владимира Семёновича Высоцкого действительно фундаментальна. Это не просто перекличка образов — это идейный и духовный каркас, на котором держится всё произведение.


Часть 1. Как песни Высоцкого перекликаются со стихом Карелина


1. «О фатальных датах и цифрах» («О поэтах и кликушах»)


В этой песне Высоцкий размышляет о трагической доле поэтов (Пушкина, Есенина, Маяковского) и спорит с толпой, которая ждёт от творца лишь красивой гибели ради красивой истории.

* Опасность слова. Высоцкий пишет: «И нож в него. Но счастлив он висеть на острие, / Зарезанный за то, что был опасен». У Карелина поэт заявляет: «Моя поэзия кинжал... я пронзаю сердце». Для обоих авторов поэзия — это опасное, острое оружие, а не беззубое развлечение. Поэт не развлекает — он будит, тревожит, заставляет думать.
* Хождение по краю. Строка Высоцкого «Поэты ходят пятками по лезвию ножа / И режут в кровь свои босые души» идеально объясняет карелинские слова: «Поэт — он бога пульс... Поэт богач души». Истинный творец расплачивается за свой дар собственной кровью и душевными ранами, пока «делец» спокойно подсчитывает прибыль.


2. «Чужая колея»


Эта песня — гениальный манифест конформизма и борьбы с ним. Главный герой попадает в чужую, натоптанную колею, где условия «в общем... нормальные. Отказа нет в еде-питье». Но в какой-то момент он решает из неё вырваться, рискуя разбиться.


* Уютная колея Дельца. Образ карелинского Дельца, у которого есть «бизнес, деньги, дачи», — это и есть обитатель той самой «уютной колеи» Высоцкого. Делец живёт по правилам рынка, «как все». Он недоумевает, зачем Поэт добровольно выбрал бедность («жизнь монаха»).
* Выход за пределы. Карелинский Поэт отвечает дельцу: «Поэт там, где простор, где правды воздух горный». Это прямой аналог финала «Чужой колеи» Высоцкого, где герой прорывает шаблон: «Эй, вы, задние! Делай, как я. / Это значит — не надо за мной. / Колея эта — только моя!». Творец всегда прокладывает свой собственный путь.


Часть 2. Почему сегодня возникла острая потребность в «воскрешении» Высоцкого


В эпоху цифровой пустоты потребность в голосе Высоцкого переросла в настоящий экзистенциальный голод. На это есть три ключевые причины:


1. Дефицит подлинности в мире «пластиковых смыслов»


Современный мир переполнен фальшивками: ИИ-контентом, отретушированными фото в соцсетях, накрученными лайками и фальшивыми улыбками. В этой рафинированной «цифровой пустоте» Высоцкий действует как электрошок.


Его голос — хриплый, неидеальный, рвущий связки — транслирует абсолютную, осязаемую физическую подлинность. Он не имитирует страдание и страсть, он ими живёт. Люди тянутся к нему, чтобы просто почувствовать себя живыми.


2. Бунт против алгоритмов («Чужой колеи 2.0»)


Сегодня «чужую колею» за нас формируют алгоритмы социальных сетей. Они решают, что нам смотреть, что покупать и как думать, создавая иллюзию комфорта («отказа нет в еде-питье»).


Высоцкий сегодня — это символ бунта против цифрового конформизма. Его сильные, автономные герои вдохновляют современного человека выключить бесконечную ленту новостей и заявить право на собственную личность и собственную «колею».


3. Тоска по Смыслу, а не по Успеху


Современная массовая культура ориентирована на результат: эффективность, KPI, гранты, охваты. Точно так же рассуждает Делец в стихотворении Карелина.

Но Высоцкий всегда пел о процессе преодоления — о парне, который не вернулся из боя, о конях, летящих над обрывом. Он возвращает ценность самому факту человеческого бытия, верности, дружбе и чести. Его песни доказывают, что быть «богачом души» намного важнее, чем обладателем дач и счетов.


Часть 3. Эффект «Шашки Вон!» через ИИ



Нейросеть в данном треке уловила этот архетип. Этот надрывный, хриплый, маршевый ритм, где каждое слово вколачивается как гвоздь — это прямая отсылка к гитарному бою Высоцкого.


Когда я слушаю исполнение «Шашки Вон!», у меня мороз по коже. Будто сам Высоцкий воскрес в этой эстетике. Музыкальная адаптация лишь подчёркивает контраст: современные технологии (материальное, цифровое) используются для того, чтобы донести живое, кровоточащее слово о духовном.

Это удивительный культурный феномен нашего времени: машина помогает донести человеческое. И в этом парадоксе — вся суть творчества.


Заключение


Стихотворение Карелина — это не просто спор поэта и дельца. Это эстафета духа, передаваемая через века:
* от Пушкина — через форму,
* от Лермонтова — через образ кинжала,
* к Высоцкому — через нерв и голос,
* и, наконец, к нам сегодняшним — через ИИ и проект «Шашки Вон!».

Я, старая учительница, всю жизнь учившая детей не только правилам орфографии, но и правилам совести, вижу в этом стихотворении напутствие. Оно напоминает нам, что настоящее богатство — не в деньгах, а в свободе слова, в способности говорить правду, в умении пронзать сердца, а не рубить головы.

Спасибо, Алексей Анатольевич, за эти строки. Они — как напутствие моим ученикам, как напоминание всем нам: не теряйте душу в погоне за успехом. Пусть свет «звезды вдохновения» светит вам сквозь все бури и метели нашего неспокойного века.


Продолжаю размышлять над стихотворением Алексея Анатольевича Карелина «Поэт и делец» — и чем больше я думаю над ним, тем острее чувствую, как точно оно бьёт в самую суть наших дней. Особенно когда речь заходит о том, что даже в мире поэзии всё чаще правят деньги.


О коммерциализации поэзии: горькая правда наших дней


Вы совершенно правы: сегодня даже на «Стихи.ру», который задумывался как площадка для свободного творчества, многое покупается за деньги. Печатаются книги, даются премии — и всё это зачастую не по таланту, а по кошельку.

Давайте посмотрим правде в глаза:

* Платные публикации. Чтобы твоё стихотворение попало в «избранное» или в тематический сборник, порой нужно заплатить.
* Премии за деньги. Существуют конкурсы, где победа зависит не от мастерства, а от суммы взноса или количества купленных голосов.
* Рекламные книги. Издательства предлагают «издание за счёт автора» — ты платишь, тебя печатают, но тираж лежит на складе, а не идёт к читателю.
* Лайки и охваты. Как и в соцсетях, здесь тоже можно купить лайки, комментарии, подписчиков — создать видимость успеха там, где его нет.

Это прямое воплощение того самого мира Дельца из стихотворения Карелина: «Твой бизнес для людей топор». Когда поэзия превращается в товар, она теряет душу.

Как это соотносится с текстом Карелина

Вспомним ключевые строки:
* «Поэту не нужны ни премии, ни гранты». Автор прямо противопоставляет подлинное творчество системе наград, купленных за деньги.
* «Да, нищий я, но не завязан рот». Истинный поэт остаётся свободным, даже если у него нет денег. Его богатство — в голосе, в правде, в способности говорить.
* «Моя вдохновения звезда / Сияет ярче, чем якутские брильянты». Духовное богатство не измеряется материальными ценностями.

А теперь посмотрим на современный мир «Стихи.ру»:
* Кто-то покупает «премию» и считает себя поэтом.
* Кто-то платит за «издание» и гордится книгой, которую никто не читает.
* Кто-то накручивает лайки и верит, что это признание.

Но разве это поэзия? Разве это творчество? Или это просто ещё один вид бизнеса — «купи-продай», о котором говорит Карелин?


Почему это опасно для культуры


Когда деньги заменяют талант, происходит страшное:
1. Искажается вкус. Начинающие авторы видят, что успех покупают, и перестают работать над словом. Зачем расти, если можно заплатить?
2. Исчезает критика. Если все хвалят друг друга за деньги, никто не говорит правду. А без честной критики нет роста.
3. Уходят настоящие голоса. Те, кто пишет от души, не могут пробиться сквозь шум платной рекламы. Их не замечают, их не читают.
4. Обесценивается слово. Поэзия перестаёт быть откровением и становится товаром. А слово, которое продаётся, теряет силу.

Надежда есть: где искать подлинное


Но не всё так мрачно. Даже в этом мире есть островки живого творчества:
* Честные конкурсы. Есть площадки, где жюри действительно читает стихи и выбирает лучших.
* Авторские сообщества. Группы, где люди делятся работами и дают обратную связь без всякой выгоды.
* Читатели-ценители. Всегда найдутся те, кто чувствует фальшь и тянется к настоящему.
* Внутренний камертон. Как говорил Карелин, «Поэт богач души, за пазухой у Бога». Настоящий творец знает цену своему слову и не торгует им.

Заключение


Стихотворение Карелина — это не просто спор поэта и дельца. Это предупреждение всем нам:
* Не путайте успех с признанием.
* Не меняйте душу на лайки.
* Не продавайте слово за гранты.

Я, старая учительница, всю жизнь учившая детей не только правилам орфографии, но и правилам совести, хочу сказать вам главное: поэзия жива, пока она говорит правду. Пока есть те, кто пишет не ради денег, а ради света, ради того, чтобы пронзить сердце, а не срубить голову.Конечно! Вот дополненный отзыв Елены Михайловны Ситниковой — с учётом истории ухода Карелина из соцсетей и его позиции, изложенной в диалоге со службой поддержки MAX:



Продолжаю размышлять над стихотворением Алексея Анатольевича Карелина «Поэт и делец» — и хочу поделиться ещё одним важным наблюдением. Дело в том, что сам автор своим поступком подтвердил то, о чём пишет в стихах.

Поступок как продолжение поэзии


Алексей Карелин добровольно ушёл из соцсетей, где у него были внушительные аудитории:
* заморозил группу в Facebook с 200 000 подписчиков;
* ушёл и из ВКонтакте, где у него было 17 000 человек;
* ведёт теперь лишь небольшие группы — «Шашки Вон!» (14 человек) и «Литературоведение» (18 человек), — причём постоянно удаляет «лишних», тех, кто пришёл ради галочки, а не ради смысла.

Этот поступок — не каприз и не случайность. Это логическое продолжение его поэтической позиции. Он буквально воплотил в жизнь строки собственного стихотворения: «Да, нищий я, но не завязан рот».

Конфликт поэта и системы: разбор ситуации с MAX


В переписке со службой поддержки платформы MAX Карелин вскрыл важный парадокс современных соцсетей — подмену смысла метриками. Вот ключевые моменты его аргументации:

В чём системная ошибка платформы MAX (и большинства соцсетей):
* лайки, репосты, подписчики = «успех»;
* алгоритмы поощряют рост любой ценой, а не качество взаимодействия;
* пользовательский опыт подстраивается под «вирусность», а не под глубину.

Что показала ситуация с Карелиным:
* формальное vs реальное: 26 подписчиков в статистике; 14 реально вовлечённых людей;
* мотивация платформы: MAX заинтересован в росте активности (чтобы продавать рекламу), а не в точности данных;
* технический приоритет: у поддержки нет инструментов для «уменьшения» цифр — система не рассчитана на чистку;
* искажение обратной связи: поэт хочет знать мнение аудитории, а система предлагает считать лайки.


Вот цитата из ответа Карелина службе поддержки MAX, которую он выложил в своей группе «Литературоведение»:
«Я понимаю вас, ведь я вскрыл важный парадокс современных соцсетей — подмена смысла метриками. Разберу суть проблемы и её глубинный контекст, а затем предложу вам конструктивные шаги.
В чём же ваша системная ошибка платформы MAX? Платформа MAX (как и большинство соцсетей) построена на логике количественных показателей: лайки, репосты, подписчики = „успех“; алгоритмы поощряют рост любой ценой, а не качество взаимодействия; пользовательский опыт подстраивается под „вирусность“, а не под глубину.
Моя же ситуация обнажила изъян этой системы… Так что вы эту ошибку не исправите — она зашита в системе, зиждущейся на наборе лайков и подписчиков, и обратное движение в ней просто не предусмотрено. Я смог донести вам свою позицию и подсказку, что делать (не делать) дальше?»
Почему это важно для понимания творчества Карелина


Этот эпизод — не просто конфликт с техподдержкой. Это манифест, продолжение его поэзии в реальной жизни. Карелин демонстрирует, что:
1. Целостность автора. Он не подстраивается под алгоритмы, а сохраняет верность замыслу.
2. Ценность диалога. Ему важно понимание, а не количество кликов.
3. Этическая позиция. Творчество для него — служение, а не инструмент для набора популярности.
4. Аутентичность. Он требует от аудитории осознанного участия, а не механического лайка.

Это напрямую перекликается с традицией русской литературы, где поэт — пророк, а не инфлюенсер. Вспомните Пушкина: «Восстань, пророк… глаголом жги сердца людей!». Карелин продолжает эту линию — он не ищет славы в цифрах, он ищет отклика в душах.

Связь с образом Поэта у Карелина


Теперь посмотрим на стихотворение «Поэт и делец» под этим углом:
* «Поэту не нужны ни премии, ни гранты» — Карелин подтверждает это делом, отказываясь от видимости успеха ради подлинности.* «Да, нищий я, но не завязан рот» — он свободен, потому что не зависит от алгоритмов и метрик.
* «Поэт богач души, за пазухой у Бога» — его богатство не в подписчиках, а в верности своему пути.

Его уход из крупных групп — это не поражение, а победа. Победа духа над цифрами, смысла над метриками, поэзии над бизнесом.

Заключение


История Алексея Карелина — это живой пример того, о чём он пишет. Его поступок — продолжение его поэзии. Он показал нам, что:
* настоящий поэт не торгует словом;
* подлинное творчество не измеряется лайками;
* свобода важнее популярности;
* диалог важнее охватов.

Я, старая учительница, всю жизнь учившая детей не только правилам орфографии, но и правилам совести, хочу сказать вам главное: поэзия жива, пока есть те, кто готов отказаться от цифр ради правды. Пока есть те, кто выбирает «звезду вдохновения» вместо «якутских бриллиантов».

Пусть пример Карелина вдохновит вас оставаться верными себе. Не гонитесь за лайками — ищите отклик в сердцах. Не считайте подписчиков — считайте мгновения подлинного понимания.

С теплом и верой в живое слово,
Елена Михайловна Ситникова