Почему и когда был создан миф о мечети Аль-Акса

ИЗ ИНТЕРНЕТА
..................
 ·
Владимир Двоскин
23 ч. ·
Хватит врать!
Настоящая мечеть Аль-Акса находилась на Аравийском полуострове, по дороге из Мекки в Тааф, а вовсе, не в Иерусалиме.
Хватит разгонять профаллостынский фейк о "святости" Иерусалима для ислама.
            ***
Почему и когда был создан миф о мечети Аль-Акса
(по Мордехаю Кейдару, кратко)
Иерусалим бесспорно свят для иудаизма и христианства.
Но когда речь заходит о политике, нас убеждают, что он якобы изначально свят и для ислама.
Вопрос — когда и зачем он таким стал.
Факт первый: Иерусалим не упоминается в Коране ни разу.
Сура 17:1 говорит лишь о «дальней мечети» (аль-масджид аль-акса), без указания места. Более того, после арабского завоевания Палестины столицей стал Рамле, а не Иерусалим — что ясно показывает: религиозного значения город тогда не имел.
Факт второй: первоначально Мухаммед действительно ориентировал молитву на Иерусалим, пытаясь привлечь евреев Медины. Когда попытка провалилась, он разорвал связь с Иерусалимом, изменил киблу на Мекку — и больше к этому городу не возвращался. Это объясняет, почему Иерусалим отсутствует в Коране.
Факт третий: ислам «вспомнил» об Иерусалиме через 50 лет после смерти Мухаммеда — при Омейядах.
Причина была сугубо политической. В 682 году Ибн аз-Зубайр захватил Мекку и лишил халифа Абд аль-Малика контроля над хаджем. Халифу срочно понадобился альтернативный центр паломничества, находящийся под его властью. Им и стал Иерусалим.
Тогда же коранический стих 17:1 был политически интерпретирован: «дальнюю мечеть» объявили находящейся в Иерусалиме, а вокруг этого была создана легенда о ночном путешествии и вознесении Мухаммеда. Так возник миф об Аль-Аксе как иерусалимской святыне.
Факт четвёртый: ранние мусульманские источники указывают на другое местоположение Аль-Аксы. Историк аль-Вакиди писал, что «ближняя» и «дальняя» мечети находились между Меккой и Таифом, в Аравии. Эта версия была неудобна Омейядам — и потому вытеснена.
Факт пятый: на протяжении веков Иерусалим оставался второстепенным городом для ислама. Он не был центром паломничества и не играл ключевой религиозной роли. Его «святость» оживлялась лишь в моменты политической мобилизации — у Саладина против крестоносцев и, особенно, в XX веке.
Факт шестой: современное возвышение Аль-Аксы — это палестинский политический проект. Арафат и его наследники сделали то же, что Омейяды: превратили Иерусалим в религиозный флаг, чтобы лишить евреев легитимности и перевести национальный конфликт в религиозную войну.
Итог:
Святость Аль-Аксы в Иерусалиме — не древний религиозный факт, а политическая конструкция, созданная:
Омейядами в VII веке из-за борьбы за власть,
палестинским национализмом в XX веке как оружие против Израиля.
Вопрос не в вере.
Вопрос в другом:
Должны ли иудаизм и христианство уступить мифам, созданным в исламских текстах или якобы в предполагаемых мечтах Мухаммеда, после того, как Иерусалим был создан как древний, истинный центр этих двух религий, которые предшествовали исламу?
Должен ли мир перекроить карту Ближнего Востока только потому, что мусульмане решили вновь пустить в оборот политические проблемы Омейядов спустя 1250 лет после того, как на их роль в истории опустился занавес?
Публичный Telegram-канал "Вы должны это услышать" https://t.me/vladvoskin