As-Safi. Фикх. Книга 12. Адам

Бисми Лляхи р-рахмани р-рахим



Тебуев Шукур Шабатович (1944 – 2021) – актёр, поэт, прозаик, сценарист, кинорежиссёр, журналист. Выпускник Shota Rustaveli Theater and Film Georgia State University (1972). Актёр карачаевской труппы драматического театра КЧР (1972-1985). Главный режиссёр, редактор и журналист ГТРК "Карачаево-Черкесия" (1993-2007). Член Союзов журналистов (1996) и писателей (2020) России, заслуженный работник культуры КЧР (2012). Автор окталогии "Ас-Сафи" – эпической драмы с элементами лирики философско-дидактического содержания в 8 частях, 40 книгах, 124 тысячах бейтов – крупнейшего поэтического произведения мира, написанного одним человеком (346K). Окталогия ни в печатном виде, ни в электронном варианте не продавалась и не продаётся – находясь в свободном доступе для всего человечества.

Стратегическое соперничество Шукура Тебуева с монахом Вьясой закончилось тем, что "Ас-Сафи" превзошёл греческую "Илиаду-Одиссею" Гомера (29К), индийскую "Рамаяну" Вальмики (48К), персидское "Шах-намэ" Фирдоуси (120К) и индийскую "Махабхарату" Вьясы (180K), уступая кыргызскому эпосу "Манас" (500К) официальной публикацией оставшихся материалов Окталогии (800K+). Объёмами поэтического наследия Шукур Тебуев уступает испанцу Лопе де Вега (предположительно, 1M+ строк в 2 тысячах пьесах, по большей части утерянных), превзойдя рекордсмена книги рекордов Гиннеса англичанина Джона Брэдберна (169,925).

История мира с момента сотворения Аллахом и до Судного Дня, восточные газели и рубаи, западные сонеты и собственные хайдары с шамилями, аланы и гунны, асы Одина и великие отшельники, Пророки и святые, Гъариб (чужак) и Сакрадеми (Самая Красивая Девушка Мира), а также другие эпизоды и персонажи – всё это "Ас-Сафи", или "Аль-Бустан", карачаевского поэта с Кавказа. Направляющегося в кыргызскую степь, чтобы сразиться в древней борьбе на поясах с эпосом "Манас" за звание крупнейшего поэтического произведения мира в "абсолютной весовой категории".
... Не каждый дух вступит в битву с эгом, чтобы быть разгромленным или победить. Но каждой человеческой сути придётся выбирать – или бренное, или вечное, или Бог. Об этом "Ас-Сафи".

Ас-Сафи (второе название Аль-Бустан)
Раздел I. Аутад. Книги 1-4. Бейты 1 – 8,000
Раздел II. Два Имама. Книги 5 и 6. Бейты 8,001 – 10,000
Раздел III. Четыре Султана. Книги 7-11. Бейты 10,001 – 16,000
Раздел IV. Фикх (в трёх томах). Книги 12-19. Бейты 16,001 – 28,495
+ Полотно Фикха. 601 сонет (бейты вне общей нумерации)
Раздел V. Сод (в десяти томах). Книги 20-29. Бейты 28,496 – 77,600
+ Прощание с Содом. 214 сонетов (бейты вне общей нумерации)
Раздел VI. Апология (в четырёх томах). Книги 30-33. Бейты 77,601 – 100,500
+ 135 тысяч Маснауи. Четыре моря и Океан (бейты вне общей нумерации)
Раздел VII. Функция (в пяти томах). Книги 34-38. Бейты 100,501 – 112,750
Раздел VIII. Индукция (в восьми томах). Книги 39 и 40. Бейты 112,751 – 124,000


Раздел I. Аутад

Книга 1. Бейты 1 – 1,831. История карачаевцев с древнейших времен. 7,248 строк
Книга 2. Бейты 1,832 – 4,256. Философские газели и рубаи. 7,244 строки
Книга 3. Бейты 4,257 – 6,069. Сотни-пирамиды, размышления. 6,878 строк
Книга 4. Бейты 6,070 – 8,000. Путь к Городу Любви. 2,366 строк

Раздел II. Два Имама

Книга 5. Бейты 8,001 – 8,629. Любовные газели. 1,258 строк
Книга 6. Бейты 8,630 – 10,000. Философские газели. 2,742 строки

Раздел III. Четыре Султана

Книга 7. Бейты 10,001 – 11,200. Размышления. 4,800 строк
Книга 8. Бейты 11,201 – 12,400. Фундаментальные основы духовного пути к Богу. 4,800 строк
Книга 9. Бейты 12,401 – 13,600. Размышления в поле метафизики. 4,800 строк
Книга 10. Бейты 13,601 – 14,800. Пророк Мухаммад и сотворение всего мироздания из его Света. 4,800 строк
Книга 11. Бейты 14,801 – 16,000. Атрибуты Бога и Его поминание-зикр. 4,800 строк

Раздел IV. Фикх

Книга 12. Бейты 16,001 – 17,295. Пророки Адам, Шис, Идрис и другие. 5,180 строк
Книга 13. Бейты 17,296 – 18,695. Пророки Нух, Худ, Салих, Зулкъарнай, Хызыр и другие. 5,600 строк
Книга 14. Бейты 18,696 – 20,095. Пророки Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхакъ, Якъуб, Юсуф, Аюб, Зу-ль-Кифль, Шугъайыб и другие. 5,600 строк
Книга 15. Бейты 20,096 – 21,495. Пророки Муса, Харун, Юшагъ, Хизкил и другие. 5,600 строк
Книга 16. Бейты 21,496 – 22,895. Пророки Ильяс, Шамъуиль, Дауд, Сулейман, Лукъман, Шагъйа, Армийа, Даниял, Гъузейр, Балукъия и другие. 5,600 строк
Книга 17. Бейты 22,896 – 24,295. Пророки Гъиса, Закария, Яхъя, Юнус, Джарджис и другие. 5,600 строк
Книга 18. Бейты 24,296 – 26,395. Более 90 тысяч чудес Пророка Мухаммада. 8,400 строк
Книга 19. Бейты 26,396 – 28,495. Характер и описание внешнего вида Пророка Мухаммада. Список 15. 8,400 строк
Полотно. Сонеты 1 – 601, вне общей нумерации. Сонеты на вольные темы. 8,414 строк

Раздел V. Сод

Книга 20. Бейты 28,496 – 33,927. Пророк Мухаммад. 21,728 строк
Книга 21. Бейты 33,928 – 36,367. Любовные и философские газели. 4,937 строк
Книга 22. Бейты 36,368 – 40,000. Праведные Халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али. 14,532 строки
Книга 23. Бейты 40,001 – 43,402. Имам Шамиль. 13,608 строк
Книга 24. Бейты 43,403 – 47,955. Святые духовного пути Накъшбанди. 18,214 строк
Книга 25. Бейты 47,956 – 56,993. Имена Аллаха, Пророка Мухаммада и Бадриюнов. Описание Судного Дня, Рая и Ада. 620 строк
Книга 26. Бейты 56,994 – 60,459. 7 путешествий Тиннина. 206 строк
Книга 27. Бейты 60,460 – 66,200. 400 Шамилей, размышления (том 1). 719 строк
Книга 28. Бейты 66,201 – 71,900. 400 Шамилей, размышления (том 2). 28,500 строк
Книга 29. Бейты 71,901 – 77,600. 400 Шамилей, размышления (том 3). 28,500 строк
Прощание с Содом. Сонеты 1 – 214, вне общей нумерации. 2,842 строки

Раздел VI. Апология

Книга 30. Бейты 77,601 – 83,300. 400 Шамилей, размышления (том 4). 28,500 строк
Книга 31. Бейты 83,301 – 89,000. 400 Шамилей, размышления (том 5). 28,500 строк
Книга 32. Бейты 89,001 – 94,700. 400 Шамилей, размышления (том 6). 11,700 строк
Книга 33. Бейты 94,701 – 100,500. 400 Шамилей, размышления (том 7). 498 строк

Маснауи. Четыре моря и Океан

Моря бытия: Китабуль-Абъяд. Бейты 1 – 20,000, вне общей нумерации (том 1). 4,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Ахмар. Бейты 20,001 – 40,000, вне общей нумерации (том 2). 2,400 строк
Моря бытия: Китабуль-Асъуад. Бейты 40,001 – 60,000, вне общей нумерации (том 3). 2,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Ахдар. Бейты 60,001 – 80,000, вне общей нумерации (том 4). 2,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Алиф. Бейты 80,001 – 100,000, вне общей нумерации (том 5). 2,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Ба. Бейты 100,001 – 120,000, вне общей нумерации (том 6). 2,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Джум. Бейты 120,001 – 135,000, вне общей нумерации (том 7). 2,000 строк

Раздел VII. Функция

Книга 34. Бейты 100,501 – 102,950. История ВОВ (том 1). 5,726 строк
Книга 35. Бейты 102,951 – 105,400. История ВОВ (том 2). 28 строк
Книга 36. Бейты 105,401 – 107,850. История ВОВ (том 3). 98 строк
Книга 37. Бейты 107,851 – 110,300. История ВОВ (том 4). 0 строк
Книга 38. Бейты 110,301 – 112,750. История ВОВ (том 5). 700 строк

Раздел VIII. Индукция

Книга 39. Бейты 112,751 – 120,000. Хайдары, традиционная история мира (тома 1 – 7). 2,040 строк
Книга 40. Бейты 120,001 – 124,000. Маснауи, размышления о вечном. 8,000 строк


YouTube
https://www.youtube.com/@assafipoetry
Стихи.ру
http://stihi.ru/avtor/shukurtebuev
Medium
https://medium.com/@shukur_tebuev
Яндекс Дзен
https://zen.yandex.ru/id/5f4b9a4152ad3101b4020e51
Автор.Тудэй
https://author.today/u/shukurtebuev
Wattpad
https://www.wattpad.com/user/shukurtebuev
Penfox
https://penfox.ru/author/shukurtebuev/
Readli
https://readli.net/profile/686167540/books/
Litsovet
https://litsovet.ru/user/106468
Yapishu
https://yapishu.net/user/shukurtebuev
Библиотека Поэзии
https://poems.su/authors/shukurtebuev/
СИ
http://samlib.ru/t/tebuew_s_s/



Одобрено Председателем исполкома координационного центра мусульман Северного Кавказа и Муфтием Ставропольского края Мухаммадом-хаджи Рахимовым



Имаму Шамилю (къаддаса Ллаху сиррахуль гъазиз) посвящается...





РАЗДЕЛ ЧЕТВЁРТЫЙ

триумвират

Ф И К Х

/ ПОНИМАНИЕ /




/ Сборник Станов /

ТОМ ПЕРВЫЙ

A L I F




КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ
А Д А М



Бейты 16 001 – 17 295
_____________________

Строфы MDCXXXI - MM

Син   

Италийский
6-й Легион (строфы 1,546 – 1,854)
Завершение

Часть 1. Прародитель человечества ... 1,631

Не так – как думали… ... 1,631
Что такое Фикх? 5 искажённых понятий ... 1,632
И х ъ я . Первое из 5-ти искажённых понятий. Фикх ... 1,633
Что такое изотоп? ... 1,694
Али о разуме ... 1,700
Зачем нам нужны Истории Пророков? Битва Духа ... 1,702
Битва с эгом и полное уничтожение нафса – квинтэссенция и главная цель Ас-Сафи ... 1,704

Часть 2. 92 Дня ... 1,705

Восемь Дней – на Легион… ... 1,705
Уроки Хейбара: Башашат уль-Иман… ... 1,713

Часть 3. Предыстория и создание человека ... 1,737

Ангелы – на Небе, джинны – на Земле ... 1,737
Джанн и его потомство – первые 60 000 лет до Адама ... 1,741
Аллах решил создать на Земле Халифа ... 1,745
Кем был Гъазазиль, ставший дьяволом ... 1,748
Вопрос ангелов Богу и их гордыня ... 1,752
Создание Богом первого человека – Адама ... 1,763
Поклон ангелов Адаму и отказ дьявола ... 1,814
Адам на Маймуне облетает все Небеса и ему показывают все творения Бога ... 1,831
Адам и Хауа в Раю ... 1,833
Семья и её основы ... 1,835
Козни дьявола ... 1,843
Где Фракийского начало – Италийского конец ... 1,854

Фракийский
7-й Легион (строфы 1,855 – 2,163)

Часть 4. Адам прибывает на Землю ... 1,856

Отступление от Ритма?.. ... 1,856
Между Индией и Красным морем ... 1,860
Адам и обряды Хадджа ... 1,892
Кааба ... 1,900
Три жемчужины ... 1,908
Хвостатая звезда: Къабил убивает Хабила ... 1,910

Часть 5. Пророк Шис, сын Адама ... 1,921

Табут, свитки, печать, меч и гъаса ... 1,921
Шис мстит за своего убитого брата Хабила ... 1,924
Первые заблудшие ... 1,925
50 свитков, ниспосланных Шису ...  1,927
Рождение Ануша – наследника Шиса ... 1,928

Часть 6. Пророк Идрис ... 1,930

Нур Пророка Мухаммада перешёл к Идрису ... 1,930
Идрис и потомки Къабила ... 1,931
30 свитков, ниспосланных Идрису ... 1,932
Идрис и ангел Азраил ... 1,933
История Харута и Марута ... 1,935
Знания и умения Пророка Идриса ... 1,941

Часть 7. Почему Ас-Сафи не испытывает «почтения» к ариям и арийской тематике? ... 1,943

Но – почитаем Ахлюль-Бейт… ... 1,955
История, случившаяся в Самарканде ... 1,960

Часть 8. Почему мусульманам можно писать стихи? ... 1,968

Поэты мусульман ... 1,968
100 бейтов из поэзии Умэйи ибн Аби с-Сальта ... 1,969
О ценности сочинений шейха Ибн уль-Араби ... 1,970
Причины поэзии ... 1,971
Стан такой здесь появился, Путь к нему нелёгким был (2 000 Станов) ... 2,000



Италийский
6-й Легион (строфы 1 546 – 1 854)
завершение



Часть 1. Прародитель человечества



Не так – как думали…


MDCXXXI / 1 631

С Именем Аллаха вскоре
Мы дойдём, друзья, на радость
Салауату, что в узоре,
Ведь терпеть осталось малость…
И удел у Бога – ясный,
Верой верным – был прекрасный…
Потому и полагаюсь,
В покаяньи растворяюсь…
Жить легко – и так всегда,
Коли в Боге стал Познавшим,
Много в жизни повидавшим,
И на пользу здесь года.
Фикхом дело начинаем,
Лишь Аллаха прославляем.


Что такое Фикх? 5 искажённых понятий


MDCXXXII/ 1 632

Если он Винды* не тянет –
Двести восемьдесят шесть** –
Объяснений час настанет
Разуму и Фикху в честь.
Пять понятий подменили,
Люди смысл их забыли,
Чтобы легче мир стяжать,
Эгом Свет так оболгать.
И шайтан от них в восторге,
С ними в ссоре Гъазали,
Твёрдый знак мы привнесли
Чтеньем, неуместном в торге.
Фикх, там гъильм, ещё таўхид
И тазкир, и хикмой квит.


И х ъ я .
Первое из 5-ти искажённых понятий. Фикх


MDCXXXIII / 1 633

Фикх в Ихъя приходит первым,
Чтобы дело начинать,
Чтобы действовать на нервы,
Славу кто привык стяжать.
Ну, а твёрдый знак откуда
В Гъазали, ну, что за чудо?..
Уваженья кто не знал –
Унижение снискал.
«Миша» с «мыша» хоть похожи
Кто по-русски ни бельмеса,
Не давал свободы бесам, –
Знающих обидеть может.
Всё не в первый класс ходить,
Классы старше есть учить.

MDCXXXIV / 1 634

Как же в фикхе обманули?
Всё – обособленья средством.
Перенос там обогнули,
Изменения соседством.
К фикху там ты не найдёшь,
Обособленным добьёшь.
Что ж такое – обособлен?
Гъазали тем не доволен:
Привели его к познанью
Тонкостей при вынесеньи
Фетвы радости в решеньи,
Многословием призванью,
Увлечённого средь них
Назовут – большой факих.

MDCXXXV / 1 635

То – у них. И так сейчас.
Есть Пророка век златой,
Что опорою у нас,
И не важен нам иной.
Как Асхабы понимали?
Фикхом что тогда назвали?
Фикх – познание пути,
В жизнь грядущую пройти.
Что опасно для души,
Портит что твои деянья,
Мира бренного сиянье,
Что ничтожно. Свет туши.
Что – нотарием у них.
Мудрецом – у нас факих.

MDCXXXVI / 1 636

Властвует Такъуа над сердцем,
Бога бойся, говорит.
И не мечется он герцем,
И в обход не норовит
Мимо свода Божьих правил
Провести, царя оставил,
Что те тонкости искал
И нотарий подсказал.
То бишь – что факих – юрист.
Знает фетвы назубок.
Но того ли хочет Бог?
Преуспел, порой, артист.
Писарь был в Штабу обычный,
Как начштаб теперь привычный.

MDCXXXVII / 1 637

Бог иное нам сказал.
Девять, вслед Сто Двадцать Два,
Покаянием назвал
Ту Главу – и там слова.
Где – лиятафаккъаху фи д-дин,
уа лиюнзиру там с ним,
къаўмахум, ещё иза,
раджагъу илейхим – «за».
Чтоб они приобретали
Понимание [фикх здесь]
Всей религии [фикх весь],
Чтоб народ увещевали,
И вселяли им в сердца,
Коль вернутся, то Такъуа…

MDCXXXVIII / 1 638

Чем такое обреталось?
Что увещеваньем здесь?
Устрашением прозвалось,
И Такъуа, конечно, честь.
Фикх. Тот самый. Не раздел,
Что Фуругъ, и надоел.
Не развод, салам, лигъана
И аренда – скажем прямо.
Потому и не добились
Устрашенья и Такъуа,
Жизнь Фуругъом там права,
Их сердца ожесточились.
Как Аллах предупреждал,
И Такъуа такой терял.

MDCXXXIX / 1 639

Там – къулюб ля яфкъохун,
Что – сердца не понимают.
Формула бессильна Струн,
Руны тоже отступают.
Семь, Сто Семьдесят Девять вслед,
Тем нотариям ответ.
Их сердца не сознают,
Истины не будет тут,
Бога свода – Шариата,
В их делах ты не найдёшь,
Хоть и фетвами хорош.
И обидел вдоволь брата,
Что юрист, там Гъазали.
Те простить и не смогли*.

MDCXL / 1 640

Но поклялся там Имам:
Фикх и фахм – одно и то же.
Клятвы той хватило нам,
Поясненьем будет, всё же,
Так – в арабском языке,
Что синонимами мне.
Слова – два. Одно значенье.
Будет к месту отступленье.
Про юристов расскажу,
Пусть факихами считают
Люди все и уважают,
На факиха погляжу.
Что Аллах таким назвал
И Пророк нам описал.

MDCXLI / 1 641

Отступленья мне не дали*.
Тех юристов пожалели.
Передумал я едва ли,
Делаю – что повелели.
Гъулама и Хукама,
И добавил – Фукъаха –
Наш Пророк. Ему ль не знать
Кем факиха нам считать.
Там Учёный и Мудрец,
И Факих, что обладает –
Знаньем Истины он знает
Суть Религии. Венец.
Понимает он Ислам
Истинным познаньем нам.

MDCXLII / 1 642

Сагъд ибн Ибрахим,
Аз-Зухри что назывался,
Спрошен был и тем любим,
Кто со Светом оставался.
В фикхе кто осведомлён
Больше всех в Медине он?
– Тот, кто больше всех боится
   Бога нашего. – Двоится?
Фикха плод обрисовал,
Знанья тайного плоды,
Как Такъуа что знаешь ты.
Фетвы в деле не признал.
Мир идёт другим путём,
С меньшинством мы обретём.

MDCXLIII / 1 643

Фикхан-фахман-понимать.
В деле смысл основной.
Знающих всегда печать.
Будет с этой стороной.
Всё к святому вновь придёт?
Век за веком, годом год.
Он-то смысл понимает,
Истиной от Бога знает.
И к тому же – есть там сила,
У Асхабов что была,
Делал силой той дела,
Что в Гъарибы отрядила
Тех Асхабов и святых –
Первым и последним стих.

MDCXLIV / 1 644

Всё с Гъарибов начиналось.
И к Гъарибам вновь пришло.
И недолго ждать осталось –
Солнце с Запада взошло?
Нет, пока с Востока всходит,
По земле Гъариб всё ходит,
Иисуса ожидал,
Чтоб Махди тот помогал.
И Гъарибова пехота
Ожидает этих двух,
Истина что есть. Не слух.
Тяжела таких работа.
Искаженья исправлять,
Пониманьем оживлять.

MDCXLV / 1 645

Гъазали обязан был
Объяснить без искажений.
Чрез Ихъя – всё оживил,
Нет коллоидов, суспензий.
Нету личной там вражды,
Коль понять то сможешь ты.
Маршальский вернёт мундир
Писарь тот? Не знаю, сир.
Только в нём он в Судный День
Вряд ли перед Богом встанет,
На старлея еле тянет.
И не тень то на плетень.
Нет там в деле результата.
Не факих такой, ребята.

MDCXLVI / 1 646

На него все обижались,
Что в охранники рядил
Тех, что до «высот» добрались –
Не щадил и не ценил.
Правдой Бога лишь цена
В мире том ценой красна.
В мире этом – результатом.
Возвышеньем Духа. Сжато.
Шафигъи – мечта юристов,
Свой Мазхаб, законовед,
Не простой он правовед,
И к нему полно «туристов».
Что юрист иль правовед.
Шафигъи – ответ от бед.

MDCXLVII / 1 647

Гъазали сказал всё это
Не юристам в поношенье.
Чти, согласно с белым светом,
К тем Мазхабам отношенье,
По словам их – есть прямое.
Но поступок – что такое?
Образ жизни – есть такой,
Для сравненья по прямой.
Потому и почитаем –
Те Имамы, что юристы,
Правоведы, не артисты –
Их факихами признаем.
Нет – не права высотой.
Пониманья чистотой.

MDCXLVIII / 1 648

Качеств Пять они имели.
Их в Ихъя легко найти.
Светом что уразумели,
Чтоб пойти по их пути.
Набожность есть пункт один,
В этом деле господин.
Два – воздержанность в миру,
Захид что. Себе беру.
Три – познанья Ахырата,
И четыре – что в Дунья,
Ну и пятое, друзья, –
Не признают в деле злата,
Знанием служить Аллаху.
Подобает это праху.
 
MDCXLIX / 1 649

Современный правовед
Лишь одним обосновался,
Остального будто нет, –
Лишь Дуньёю углублялся.
В бесконечность знанья тем,
Тот квартет забыл совсем.
Набожность, довольство малым,
Пара следом прибывала.
Мир тот знать, служенье знаньем.
В общем, ангел и кузнец –
Что дороже для сердец? –
Я не знаю. Пониманьем
Фикх мне надо рассказать,
Ас-Сафи чтоб углублять.

MDCL / 1 650

Ну, конечно, был Аўтад
Шафигъи, уж говорили,
Книги прямо говорят,
В Ас-Сафи лишь подтвердили.
Ар-Рабигъ, что аль-Муради,
Рассказал не скуки ради –
Шесть десятков в Рамадан
Раз Коран читал Имам.
И заметь, что всё – в намазе.
Бувейти, что ученик,
Ежедневно – раз. И сник
Силами живёт кто в разе.
Треть – для знанья, треть – моленью,
Треть – для сна по настроенью.

MDCLI / 1 651

Ночь свою делил он так.
Карабиси рассказал
По ночим молился как
Шафигъи, народ чтоб знал.
Часто вместе с ним молился,
Потому и просветился.
Пять десятков лишь Аятов
За намаз. Не маловато?
Над значеньем размышлял.
А не просто красотой
Чтенья обретал покой.
Что, таких не наблюдал?
Знай – он досыта не ел,
Этим знаньем просветлел.
 
MDCLII / 1 652

И Аллахом он не клялся,
Слишком был осведомлён
Бога Рангом, и боялся.
И меня наставил в том.
На вопрос он промолчал,
Долго им не отвечал.
В чём же польза там – в молчаньи
Иль в ответе?.. Назиданье
Для меня, того глупца.
Так за языком следил,
В этом деле победил
Всем довольством от Истца.
Поносившему его –
Он не скажет ничего.

MDCLIII / 1 653

Очень просто объяснял
Отрешенье от мирского.
И лжеца разоблачал,
Песнь свою запел что снова.
Лжёт Любовь объединявший
К Богу – с миром. Мир искавший.
Десять тысяч мог раздать
Из дирхемов. Захид. Дать.
Банщику дал много денег.
Кнут, что поднят был с земли –
Пятьдесят динаров шли.
Он – не жадный, что разденет.
Щедрость этого Имама –
Всем известна, скажем прямо.

MDCLIV / 1 654

Чтоб с богатством расставался
Так легко – ничтожен мир,
Щедрый в том не совещался,
Жадности не ведал лир.
Сердце мягким было там –
В обморок упал Имам
От хадиса, что услышит –
Умер думали, не дышит.
В хадж – Аят про оправданье
Он услышал, долго бился,
Богу искренне молился, –
Ведь пришёл уже в сознанье.
В обморок сперва упал
И, лишившись чувств, лежал…
 
MDCLV / 1 655

Наставленьем для людей.
Знай, кто искренен с Аллахом –
Ада избежит скорей.
И за веру, смертным крахом,
Кто боится за свою –
Не стоять там на краю
У погибели. Аскет –
Бога милостью согрет.
Отрешён был от мирского.
В Судный День таким у Бога
Лишь наградою дорога.
Часто ль ты встречал такого?
Чтоб факихом называть
И значенья подменять?

MDCLVI / 1 656

Дальше. Вера совершенна –
Кто велит и выполняет.
Так всегда, непеременно.
Воздержавшись – запрещает.
И границы чтит Аллаха.
Три в одном – бесценно, птаха.
Шафигъи так говорил,
Хоть и правоведом был.
Как же этого достиг?
Глубиной юриспруденций?
Права, в мире что потенций,
В книгах где один тупик?
Нет – в хадисе и в Коране,
До него как мусульмане…

MDCLVII / 1 657

В тайнах сердца разбирался.
Показуха, что Рия,
Очень просто разобрался
С ней, чтобы запомнил я.
И от прихоти души –
Те соблазны хороши,
Показухой что назвали,
Тем учёных соблазняли.
Пред очами их сердец –
Взглядом нафса кто смотрел,
Дел расстроенных удел
Получал. И не венец.
Всё не в бровь – а в глаз идёт,
Шафигъи учил народ.

MDCLVIII / 1 658

Кто самовлюблённым был –
И таким его лекарство.
Много дел он совершил?
Вылечит сейчас от барства.
Всё-таки – прочти Ихъя*,
Все ответы – там, друзья.
Нафс кто свой не бережёт –
Знанье пользою найдёт.
Богу знаньем покорился –
Знаний так постигнешь суть
Сокровенную. Забудь
План иной, что провалился.
Есть – любимый, ненавистник.
Богу покорись. Не кисни.

MDCLIX / 1 659

Сабр, Михна и Тамкин.
Терпеливость, испытанье,
Третий выбран им, любим,
Нам с тобою в назиданье.
После Михны с Сабром будет
Тот Тамкин, лишь так прибудет.
Так Пророков испытал
Сам Аллах и награждал
Тем Тамкином за терпенье –
Ибрахим, Муса, Айюб,
Сулейман. Их много тут
Людям будет в наставленье.
Высшая из степеней
Там – Тамкин. Стремленьем к ней…

MDCLX / 1 660

Значит, был осведомлён
О ступенях иль макамах.
Знаньем этим наделён
И к святым причислен прямо.
Сам он был из Аўлия –
Потекла там песнь моя.
Кто же подлинно учёный –
Он ответ нам дал в Законы,
Досконально изучил
Всей религии кто Знанье.
Остальных наук признанье
Позже взором оценил.
Что упущено им было –
Сердце в этом находило.

MDCLXI / 1 661

И Галену говорили:
«Почему одновременно
Столько назначений были
Ведь – одна болезнь?» Отменно
Он парировал в ответ:
«Цель – одна, иной там нет.
Вместе выполнят задачу
Те лекарства, что в придачу,
Успокоить остроту
Той болезни изначально»*.
Осознаньем тем печально
Я увидел Высоту.
Про Галена Шафигъи
Неспроста сказал – моги.

MDCLXII / 1 662

Ну, теперь и правоведам
Поле деянья под стать.
Пусть подход такой неведом
Всем привыкшим подменять.
Пользу Знанья извлекай,
Что сказал я – забывай
Обо мне, не припиши
Славу мне в тиши, в глуши.
Так от славы он бежал.
Чтоб Религией не биться
В Лёд Дуньи деньги добиться,
Позже чем народ страдал.
Всё не в пользу правоведу
Нынешнему там к обеду.

MDCLXIII / 1 663

Он дискуссий не держал,
Оппонент чтоб ошибался.
И таких я мало знал,
Он такой откуда взялся?..
И успех от разговора
Что был с ним – вот приговора,
Что для всех он нас хотел,
Этим в Боге преуспел.
Верный путь, защиту Бога,
Покровительство Аллаха –
Этого желал нам, птаха,
Такова его дорога.
Чрез него лишь Сам Аллах
Наставленья дал в мирах.

MDCLXIV / 1 664

Тот, кто Истину принял –
С уваженьем относился.
Тот, кто спором разгонял –
В тех глазах и опустился.
Отвергал такого он.
Буду в этом я силён,
Даст Аллах, по Воле Бога.
Ждать осталось уж немного.
Сорок лет Имам Ханбал,
Что Ахмад, – в одном моленьи,
К Шафигъи своём стремленьи,
Все намазы совершал,
Чтобы Бог благословил
Шафигъи, в том Щедрым был…

MDCLXV / 1 665

Так друг друга – те любили.
А сейчас – одна вражда.
Те примеры – позабыли
Правоведы неспроста.
Солнце мира – для людей
Шафигъи, познай скорей.
Сам Ахмад так называл,
Сыну своему сказал.
И ещё – благополучье
С Солнцем вместе, тот тандем
Был давно известен всем.
Для которых не созвучье
Пониманье с правом там,
Первое нужнее нам.

MDCLXVI / 1 666

Может, Малик не такой?
Не такой Абу Ханифа?
С ними знать нам был какой
Ранг, что истинный, факиха.
К Малику мы обратимся,
Им теперь обогатимся.
И узнаем был каким
Тот Имам – факихом чтим.
О стремлении спросили
К знанью. Им ответит он,
Что стремленьем тем силён,
Люди чтобы не забыли –
Хорошо. С утра до ночи
Бога чти приказы очень.

MDCLXVII / 1 667

То есть, знанье – хорошо.
Но обязанность – вначале,
Соблюдением того
Приближались все. Едва ли
Кто сейчас живёт вот так.
Знаний там хоть на пятак.
Там не Малика Муатта,
С ним тягаться – Трудноватто.
Почитал же знанье он –
Диву только лишь даёшься,
В сердце вряд ли приберёшься,
Был Имам тот так силён.
По хадисам коль урок
Дать хотел – не всякий мог.

MDCLXVIII / 1 668

Омовенье брал, что знамо,
Бороду причешет там,
Место, что высоко само,
Выберет и сядет сам.
В аромате благовоний.
Дёрганий там нет, агоний.
Всё серьёзно и почтенно.
Был таков он непременно.
И спросили – почему?
Чтоб Посланника то слово –
Возвеличить. Тут основа.
И такое я пойму.
Малик, также говорил,
Очень просто объяснил.

MDCLXIX / 1 669

Знанье – Свет. Его Аллах
Вложит, если пожелает,
Наставлением в мирах
Не хадисов, кто считает
Множество что передал. –
Этим всё и указал.
Кто такой – Познавший Бога,
На тот свет идёт дорога…
Спор в религии – бесплоден.
Кредо просто у Имама.
Шафигъи нам скажет прямо,
Богу станет так угоден.
Сам тому он был свидетель.
Видел сам – вот добродетель.

MDCLXX / 1 670

И вопросов – сорок восемь.
Тридцать два из них – «не знаю».
Объяснения попросим,
Объясненьем понимаю.
Кто не Богу, знай, служил –
А другому – этим жил,
Не позволит вслух признаться
Он себе – «не знаю». Братцы…
Малик – яркая звезда,
Шафигъи нам говорит
И признательностью чтит,
Благодатней всех – он. Да.
Шафигъи таким считал
Малика, нам наказал.

MDCLXXI / 1 671

Был Мансур, что запретил
Малику хадис сказать.
И плетьми потом побил –
Да Имама не сдержать.
«Брак расторжен принужденьем –
Недействителен»*. Сомненьем
Только глупый обретёт,
Мрак легко его найдёт.
Кто правдив в речах своих
И не лжёт – там разум будет.
В старости тот не забудет,
Слабоумье – не для них.
И телесных нет страданий –
Средь Имама назиданий.

MDCLXXII / 1 672

Аль-Махди Халиф спросил –
Есть ли у него жилище?
Нет, ответ такой там был.
Вслед уму там будет пища.
Слышал Малик, сердцу рана,
Сын Абу Абдурахмана,
Что Рабигъа, так сказал,
Как жилище он назвал.
Родовитость, знатность рода –
Вот жилище человека.
И растает много снега,
Хоть не портится погода.
Не совсем я понял это,
Здесь признанием поэта.

MDCLXXIII / 1 673

И Харун, что был Рашид,
Про жилище вновь спросил,
Стал в народе знаменит
И динаров навалил
Там с три тысячи, немало –
Для покупки дома стало.
Он их взял, да не потратил,
Рифма где-то на подхвате.
И когда решил Халиф
Жить в Ираке, не в Хиджазе,
С Маликом расход по фазе,
Будет здесь барьерный риф.
Хочет всем он повелеть –
Лишь в Муатте жизнь и смерть.

MDCLXXIV / 1 674

Малик должен вслед за ним
Был поехать. Отказался.
И не будет мир одним,
Чтоб к Муатте привязался.
Ведь Асхабы говорили
В странах разных – как и жили.
В каждой – знание своё.
Мудрости вновь остриё.
Ведь Учёных разночтенье
Умме этой в милость дал
Сам Аллах, так объяснял
Малик Малика* веленье.
В путь он с ними не пойдёт,
Вновь хадис нам приведёт.

MDCLXXV / 1 675

Лучше ведь для них – Медина,
Если б только они знали…
Так в хадисе половина.
Ест другая, что сказали.
Нечисть также удалит,
Чем в народе знаменит
Был всегда кузнечный мех –
Шлак с окалиной со всех,
Что железом создал Бог,
Мех легко тот удаляет.
Так же – и Медина. Знает
Мир пускай мильон дорог.
Лишь Медина – сердцу мила,
Что забрало так открыла…

MDCLXXVI / 1 676

А динары – забери,
Если хочешь. Нет – оставь.
Ты на мудрость посмотри
И себя внутри поправь.
Коли деньги, что ты дал,
Той деньгою заставлял
Город покидать Пророка –
Двинешь в путь ты одиноко.
Ведь Пророка город мне
Был дороже, чем земное,
Пусть весь мир. Узнать какое
Отрешение тебе.
Надо в мире поискать
И меня с собой позвать.

MDCLXXVII / 1 677

Стал он позже богачом.
Много денег он потратит.
Доказательством о том –
В сердце мира нету, братья.
Не отсутствие богатства,
[Знай, деньга – не святотатство],
А – отсутствие любви
К миру в сердце. Так смоги.
Ведь богат был Сулейман,
Да отшельником считался.
До сих пор не разобрался
Главы, книги, где роман?..
В сердце главный был устой.
Телом славен холостой.

MDCLXXVIII / 1 678

Так земную жизнь презрел,
Шафигъи то подтвердит,
Щедрый Бога был удел,
Прямо у ворот стоит –
Хорасана скакуны*
Так красивы и стройны,
Мулы из Египта здесь,
В общем, был табун там весь.
Шафигъи подарит их,
Чтоб копыто не топтало
Землю, тело где лежало
Нашего Пророка**… Стих
Наш слезами захлебнулся.
Горемычный ухмыльнулся.

MDCLXXIX / 1 679

В гости раз Харун позвал,
Что Рашид, тогда в Медине,
Чтоб хадисы рассказал
Детям всем, надеждой в сыне.
– Знанье вышло то от вас,
   Ведь Пророку был Аббас
   Дядя как-никак родной,
   Почитанье тут стеной
   Путь презренью преграждает,
   Коли знания почтёшь –
   Так презренье обойдёшь.
   В жизни так оно бывает.
   К знанию – приходят, знай.
   Не придёт само. – Смекай…

MDCLXXX / 1 680

И Халиф там согласился,
Истину Имам сказал.
В этом он и укрепился,
Детям строго приказал –
Чтоб в мечеть ходить со всеми
Слушать Малика. Так теме
Бог привычный ход даёт,
Дальше время настаёт
Для Абу Ханифы там.
Захид, Гъариф будет он,
Богомольцем наречён
Средь людей – Имам Агъзам.
Величайший означает,
Хоть он славы избегает.

MDCLXXXI / 1 681

Сын Мубарака* сказал,
[С ним Аўтады начинали,
Что хадисы собирал,
И святым его считали] –
Был Имам благочестив,
Доблестью мужской правдив,
Богомолец, что известно,
Он в намазе, повсеместно.
Ночку всю – стоит в молитве.
Люди как-то так сказали,
Тем его и обязали
К постоянству в этой битве,
Чтоб не стыдно перед Богом
Было впредь. Сказал о многом…

MDCLXXXII / 1 682

И Язид ибну Умар
Всю казну решил вручить.
Выбрал наш Имам удар –
Двадцать раз плетьми побить.
От мирского отказался,
Власть отверг. И расписался.
Понося Абу Ханифу,
Отказавшего Халифу,
Жил народ, да Абдуллах,
Вновь Мубарака то сын,
Их поправил, будет с ним,
Славой вечною в мирах –
Мир земной Халиф давал,
От него Имам бежал.

MDCLXXXIII / 1 683

Десять тысяч Аль-Мансур
Для него опять прислал,
Слушай, денег трубадур,
Сыну так он завещал –
После смерти то вернуть.
Сохранил. Вернул. В том суть.
Быть Судьёй всего Багдада –
Каждая душа так рада.
Каждая, но не Имам.
Непригоден. Коль правдив –
Не годится и учтив.
Коли лжец – на что он вам?
Лжец людей судить не может.
Снова знание поможет.

MDCLXXXIV / 1 684

Был он очень молчалив,
Погружённый в размышленье.
С Богом этим был учтив
Всем вокруг на удивленье.
Значит, тайным, сокровенным
Знаньем перед Ним отменным
Наш Имам так обладал –
Прямо Гъазали сказал.
Так же – и Ахмад, Суфьян,
Хоть и меньше там народа, –
Не меняется погода,
И не зря Мазхаб им дан.
Хоть со временем народ
В первый тот квартет придёт.
 
MDCLXXXV / 1 685

Лучшим, сам Пророк сказал,
Средь факихов будет тот,
Кто народ не страховал –
Гнев Аллаха, знай, народ.
Но и Милости надежды
Не отнимет, как и прежде.
Не оставит он Коран,
Обратив куда-то стан.
Анас, что Асхабом был,
Передал такой хадис.
Чтоб очистить этот рис,
Коль народ тот рис забыл.
Кто Аллаха поминает –
С тем Пророк наш и бывает.

MDCLXXXVI / 1 686

Любит с ними он сидеть
От зари и до восхода,
Поминаньем кто корпеть
Там любил среди народа.
Чем рабов освободить,
Что четыре. Этим жить.
И Анас добавил там
Наставлением всем нам,
Хоть там к Зейду и Зияду,
Что Ракаши, Намири,
Те слова – и ты пойми,
И причислен будешь к ряду,
Что был с тем – кого любил.
Боже Милосерден был.

MDCLXXXVII / 1 687

– Нет. Не так мы собирались.
   Как сегодня соберётесь.
   Зикром не таким добрались,
   Вы своим – не доберётесь.
   Проповедь один читает,
   Остальных увещевает,
   И хадисы – друг за другом,
   Глубину не зная круга.
   Мы – сидели, поминая
   Веру Истины, Коран,
   Истиной что людям дан,
   С размышлением читая.
   Глубоко тогда копнули,
   Бога этим помянули.

MDCLXXXVIII / 1 688

   Суть прочитанного – в нас.
   Изученьем – то считали.
Не Япония, Кавказ –
Среди нас такой? Едва ли…
Фикхом Анас что назвал?
С размышлением читал
Он Коран и милость Бога
Поминал. Факихов много?
Есть хадис ещё другой.
Фикх чтоб полностью понять –
К людям ярость испытать,
[Хоть посыл у ней иной],
Ради Самого Аллаха
Ненависть, запомни, птаха.

MDCLXXXIX / 1 689

Многозначностью Коран
Должен в сердце обнаружить,
Для чего и был он дан.
Больше чтоб обезоружить –
Продолженье будет. Да.
Что привёл Абу д-Дарда –
И к душе он обратился,
Ненавистью укрепился
К ней он более того.
Как ещё нам Фикх назвать?
Чтобы лучше понимать
Фикх откуда и чего.
Есть Хасан, что аль-Басри,
Нам завесу подними…

MDCXC / 1 690

Что-то там Фаркад спросил,
Сын Якъуба, что Сабхи.
И факиха приводил,
Мненья что имел свои.
И Хасан ему сказал –
Где факиха он видал?
Настоящего – глазами.
Объяснением нам с Вами.
Ведь факих – неприхотлив,
Отрешённый от мирского,
Света светом жив иного
И в моленьях терпелив,
Проницателен, в своей
Вере был он корифей.

MDCXCI / 1 691

Бога сильно что боится,
Ведь Такъуа таким зовётся,
И на честь не покусится
Мусульман, и перебьётся
Он без всяких посягательств
И деньгами обязательств,
Был советчик им во всём…
Вот Факих, что признаём.
Нету фетвы назубок,
Хоть такое есть значенье,
Минимально примененье
У такого, видит Бог.
Знанья Сердца, Ахырата –
Фикха корень там, ребята.

MDCXCII / 1 692

Но от знания такого,
Что познать к тому же трудно,
Стать – судьёй? Богатства снова
Не достичь в миру подспудно.
Власть с деньгами не придёт.
И тогда шайтан зовёт,
Поменяет те понятья,
Усилением проклятья.
Писарь – маршалом вдруг стал
Для людей и оставался,
В войны все хоть проигрался,
Власть с деньгами всё стяжал.
То – рассказ уже другой
В эга мире под луной.

MDCXCIII / 1 693

Что ж деяние людское,
Бог что любит больше всех?
И узнаем что такое,
Шафигъи погубит тех,
Кто обманом жил всегда,
Дотекла и та вода.
На ответ заплакал он,
Штормом в сердце что силён:
В сердце смотрит человека
Бог – и видит лишь Себя…
Тарикъатами, друзья,
Шли туда всё век от века.
Есть ещё разделы top,
Только ждёт нас изотоп…

Что такое изотоп?

MDCXCIV / 1 694

Для чего нам это нужно –
Позже чуть, но объясним.
По прямой, а не окружно,
И на ноль мир неделим.
Век двадцатый, что начало,
Веществами прибывало –
Новых, больше сорока,
Открывателей рука
Так легка, но места нет
Между Висмутом – Ураном.
Хорошо, что Мартин рано
Разгадал для нас секрет –
Радио, что элемент,
Пригодился в тот момент.

MDCXCV / 1 695

Содди вывел изотоп –
Вес у атомов иной,
Масса атомов, потоп
Ноя позже, друже мой.
То есть – место там одно
В Менделеева кино,
Что таблицей называлась,
Этим в мире красовалась.
У стабильных элементов
Изотопы тоже есть,
Там нейтроном нужно счесть,
В прояснение моментов.
Z-заряд ядра один,
Да нейтроном убедим.

MDCXCVI / 1 696

Четверть – урожай обилен,
Вид там атома один
Элемента, что стабилен,
Их, назвав, определим.
Там Бериллий, Фтор ещё,
Натрий, будет горячо.
Алюминий, Фосфор там,
Скандий с Марганцем придам.
Кобальт там, Мышьяк и Йод,
Иттрий, Родий и Ниобий,
Празеодим был от фобий,
Цезий с Тербием придёт.
Гольмий там с Танталом стал,
Золотом то завершал.

MDCXCVII / 1 697

Так наука полагала.
Может, что и изменилось.
Продолжала ведь, искала,
Может, что – и приоткрылось.
Изотопов совокупность,
Что плеяда, – не преступность.
Факт природы был такой,
Для учёных непростой.
Изотопы, что стабильны,
Массы атомов раскрыли,
Что нецелыми все были,
Изотопы здесь всесильны.
Их процент от содержанья
Здесь достоин стал признанья.
 
MDCXCVIII / 1 698

Есть Маттаух с изобаром,
Правило что написал,
Выбрал элемент ударом,
Радиоактивен стал.
Нам всё это для чего?
Украшением всего
Станет, дескать, Ас-Сафи?
Мне зачем? Всем – селяви.
Изотоп мне в деле нужен,
Ведь его создал Аллах,
Разбиравшийся в делах,
Знанием и мы послужим.
Чтобы химик извинялся –
Я не слышал. Обознался?

MDCXCIX / 1 699

Извините, дескать, люди –
Изотоп откуда здесь?
Ведь не должен быть он в чуде,
Тем не менее – он есть.
Точно так же – риуаят,
Что святые говорят.
Дескать, каждый раз другой.
«Умный» атеист такой.
Для него и притащил
Изотопы химий стройных,
Ни к чему нам в деле войны,
Тем – кто мира не забыл.
Риуаятов разных много? –
Изотопами от Бога…


Али о разуме


MDCC / 1 700

Чтобы это всё понять –
Разум нужен, не Винда,
Что Процессором назвать,
И со Склада взят был – да.
Объяснил Али всё просто,
Чтоб хватило до погоста.
Разума – два различал,
Где врождённый – из начал.
Как глаза. И что от Солнца,
Если очи те слепы?
Знанием полны Винты,
Да Процессор не пробьётся –
Двести Восемьдесят Шесть,
Что Винды не тянет в «месть».

MDCCI / 1 701

Разум – качеством являлся,
Дав возможность постиженья,
Знаньем так обогащался.
Будет в деле продолженье.
Разум – свет. Что помещён
В Сердце свыше, нужен он,
Чтобы человек скорей
К постижению вещей
Стал готов. В Ихъя привёл
Гъазали, оттуда взяли,
До Адама дошагали,
Милостью Всевышний вёл.
Алгоритмы мирозданья –
Здесь, где Жизнеописанья.


Зачем нам нужны Истории Пророков? Битва Духа


MDCCII / 1 702

Нам Истории Пророков
Для того, скажу, нужны,
Что для мыслящих широко –
Битвой Духа, знай, важны.
Ас-Сафи чтоб заполнять
И с Манасом потягать,
И оставить позади
Веду Пятую в Пути –
Темы были и попроще.
Если б эта цель стояла –
В мире б мы нашли немало,
Обойдя Святые Мощи.
Нужен был материал
Тем, кто почитали нал.

MDCCIII / 1 703

Мы – его не почитали.
Да и гения не видно.
Мададом опять набрали,
Хоть завистникам обидно.
Что-то Вьяса там напрягся,
Видно, в это дело впрягся
Страшный зверь, пришёл со дна,
Мирозданья где Весна.
И щадить не собирался
В этом деле никого,
Начал он со своего
Нафса. С жизнью распрощался
Нафс у зверя тот давно
В чёрно-белое кино.


Битва с эгом и полное уничтожение нафса – квинтэссенция и главная цель Ас-Сафи


MDCCIV / 1 704

Зверь не ведал интереса,
По Пророка мановенью –
Он, не ведая прогресса,
Подчиняется мгновенью.
Бог дела земли творит –
Книга прямо говорит.
Мы получим за старанье,
Где намеренье в признанье.
Нафс не сразу развивался,
Шаг за шагом, бой за днём,
Картой этой и идём.
И Пророков свод собрался.
И сражений много там –
Первым в списке был Адам…



Часть 2. 92 Дня



Восемь Дней – на Легион…


MDCCIV / 1 705

Восемь Дней – на Легион…
В среднем, чтобы уложиться.
Фикха был Такой Закон,
Чтобы в мире ему сбыться.
Девяноста Два там Дня
Было в деле у меня.
Ритм такой – не посчитаю…
Неужели, успеваю?..
И Полсотни Тысяч Строк –
За Тринадцать тех Недель,
Унести чтоб Дух с Петель,
Этого хотел Пророк…
Значит, надо устремляться,
Светом в Вечность растворяться.

MDCCVI / 1 706

Фикх – и Фикъхом можно звать.
Что ж, Читатель, привыкай.
Всё Арабики печать,
Звук иной у них, смекай.
И поверить в ритм тот сложно?
Если Мадад – всё возможно.
По Шестьсот тех Строчек в день
Нужно – в запись, хоть и лень.
Лень писать – не сочиняю,
[Сорок Станов бы хватило
Ритму – что немало в Силу.]
Ведь не автор, это знаю.
Фикх до Веды доведёт?*
Полуостров меня ждёт**.

MDCCVII / 1 707

Ровно – в Тысячу Страниц –
Сода Первый Том залили.
Перед Богом пасть чтоб ниц…
Чтоб про зверя все забыли.
Скоро будет новый год –
Тридцать что Девятый в счёт*.
Надо дело продолжать,
Темп безумный добавлять.
Коль Имаму** посвятили
Фикх – так тяжесть тяжела,
Бог вершил Свои Дела,
И об этом не забыли.
Фикх – основа будет в деле,
Как всегда того хотели.

MDCCVIII / 1 708

Той Арабики Печатью,
С Сода в Фикх что затекла,
Встанут числа рядом ратью,
Чтоб латиница цвела*.
Этим дело упростим
И арабов тем почтим,
Что такой удобный дали
Счёт – Арабикой назвали.
Жаль, в Султанах нет его…
Да Аллах всегда решает,
Этим дело упрощает
Всем рабам – нет моего.
А в Его – ошибки нет,
Так-то, молодой аскет.

MDCCIX / 1 709

Восемь Дней – на Легион?..
Кажется, что маловато?
Всё решает только Он,
Только – с Ним. Вот так, ребята.
Нет путей у нас других,
Не от нас тут лился стих,
Через нас, пускай, пришёл,
Строчки в тексте приобрёл.
Видеть нам себя нельзя –
Дела то уничтоженье,
Глупых самовосхищенье.
Мне оно зачем? Друзья,
Ас-Сафи к рассвету ближе,
Хоть и дел там выше крыши…

MDCCX / 1 710

Постепенно своим ходом
Боже делает дела,
Что не принято народом,
Не туда душа вела.
Расслабленья поученье –
Нужно в деле тоже рвенье,
После – вектора с Небес,
Тут утихнет всякий бес,
Чтобы в дело не мешаться,
В теме той не мельтешить,
В стороне сидеть, грустить
И с надеждою расстаться.
Коль пошёл ты тем путём –
Всё забыл. И то учтём.
   
MDCCXI / 1 711

Разогнался стих чтоб вольный,
Слабых духом не смущал,
Был Аллах наш хлебосольный,
В деле людям помогал.
Помощи кто ждал с Небес –
Будет в деле перевес,
И дела там шли легко,
Виделись хоть далеко.
Иль далёко тоже может,
Да надеждою сильны,
Хоть не Истины сыны,
И грехами сердце гложет.
Бог – Аллах. И с Ним. В надежде,
Хоть грешили, как и прежде…

MDCCXII / 1 712

Проявление у Сути
Нелегко, порой, дождаться.
И работы выше жути,
И ночей там нет проспаться.
Дни работой ращены –
Хоть и ленью мы вольны.
Милость Бога перевесит,
Эго хоть и куролесит.
Лишь бы в сговор не вступали
Мы с тем нафсом, что хитёр,
Лезвия в миру остёр,
И про то не раз сказали.
Тайна дела в деле есть,
Шейх Кафтару – с ним и честь…


Уроки Хейбара: Башашат уль-Иман


MDCCXIII / 1 713

Ты прости уж, мой читатель,
Склад и строй у нас иной.
Недоволен обыватель
Ходом дела под луной.
Ход не я тот выбирал,
Бог же дело лучше знал.
На Него я положился,
Потому не оступился.
Сод – в конце или в начале?
Свет Пророка создан ране,
Говорили то заране,
Этим дело отмечали.
Так и здесь – Начало с Сода,
Сира есть уж для народа.

MDCCXIV / 1 714

А Башаша – радость Веры,
И без «т» читать так можно,
Всё Арабики промеры,
Изучал кто осторожно.
Есть семантики гнездо –
В Буквы Три у них оно.
Реже много – и в Четыре,
Редкой точечкой в пунктире.
Гласных кратких – не писали,
Знал носитель языка,
У кого рука легка,
И про это Вам сказали.
Скажем здесь ещё про «Аль»,
Чтоб развеять всю печаль.

MDCCXV / 1 715

«Уль» и «эль», и «иль» бывает –
Что Артиклем звать привычно,
Дело что Определяет,
И лингвисту то обычно.
Что – Мансур и Аль-Мансур.
Два в одном. Кульбит. Паркур.
И Артикли опускали,
Этим рифму сохраняли.
Так же – «Г» и «Гъ» при деле,
«К» и «Къ» тех языков,
Хоть обычай там суров, –
Упрощения хотели.
Так в Глоссарии искать –
Легче, коли понимать.

MDCCXVI / 1 716

Акробаты городов –
Что паркуром величали.
Строй у языка таков,
Это сходу мы признали.
Строй не сможем изменить –
Легче-проще изучить.
Коль согласные – всё те же –
Тою Тройкой на манеже,
Что Семантики Гнездо:
Значит, слово – коренное,
И единством нам родное.
И запомнить лучше то.
Этим дело всем облегчим,
Хоть и лингвой были крепче.

MDCCXVII / 1 717

Постепенно мы шагаем,
Упрощенные – Аўтады,
Строй простой там предлагаем,
Будто нет в делах преграды.
Дальше – больше, и милей.
Разберётся, кто смелей.
Физику не упрощали –
Мы законы изучали.
Термины и строй теорий:
Принимаем той игры
Правила – и тем правы.
Если ж пуст уже лекторий,
Что поделать… Курс – всё тот:
Свой найдёт его народ…

MDCCXVIII / 1 718

Веры есть свои законы,
Хоть конец нам неизвестен.
Шейх Кафтару снёс препоны,
Разговор о том уместен.
Быть с Пророком на войне –
Всё почётнее вдвойне.
Пусть, Давид иль Моисей,
Иль Расул – Ему видней.
Нет гарантии у дела,
Должен это воин знать,
Чтобы Ада избежать,
И сказать придётся смело.
Мало там Войны Знамён,
Есть у дела Свой Закон…

MDCCXIX / 1 719

То – под Хейбаром случилось,
Бился человек с Пророком.
Дверь из Ада там открылась…
В объяснении широком
Нужно дело изучить –
Чтоб картину прояснить.
Как же с Верой то бывает?
Что за Веру Он считает?
Дела ход какой у дела?
Нет там фарта и лото –
Выбор бьёт, как долото,
И намеренье умело…
Важен в деле лишь конец –
Так устроил мир Творец…

MDCCXX / 1 720

Есть и предопределенье,
И судьба, понятен рок.
Всё от Бога повеленье.
Человек что сделать мог?
Мог он – выбрать. И потом
Бог дела нам дал. О том,
Может, ранее сказали,
Хоть по ходу забывали.
Не всегда уж помню я,
Что из дела уж бывало,
Строчек позади немало,
Снисхождения, друзья,
В деле можно попросить,
Челобитную тем бить.
 
MDCCXXI / 1 721

Если только у ученья
Повтореньем мать пришла,
То не нужно и варенья,
Сладость есть и пастила.
Расслабления в пути –
Чтобы дух перевести.
Снова чтобы в бой ввязаться,
Олимпийцем чтоб считаться.
Эго где-то затаилось
И от Света сдохло вовсе,
Не о храбром в битве овсе
Речь из прошлого струилась.
Овсы-асы были те
В битвах мира остроте.

MDCCXXII / 1 722

Разогнаться чуть хочу я
И тоску всю разогнать,
Как лошадка, дом почуяв,
Шаг у ритма ускорять.
Хоть идти нам далеко
И считать всем нелегко –
Что поделать, продвигаться,
Биться, топать, не сдаваться.
Шах-Намэ и Ведой Пятой
До Манаса долог путь?
Нет, идти всего чуть-чуть?
Не за местью и зарплатой.
Бог Сам делает дела –
Роза в сердце расцвела…

MDCCXXIII / 1 723

Может, чтобы не сказали –
Корифеями прикрылся?
Мыслями, что рифмовали,
Дескать, в «классики» стремился?
Избегаю я суждений –
Не святой, эксперт и гений.
Если что-нибудь пришло
От Него – и расцвело,
То тогда деваться трудно,
Надо бейты записать,
«Силой мысли» поражать
И копать, пускай, не рудно.
А руда – всегда была
Там. Где Истина цвела.

MDCCXXIV / 1 724

Истина – как Света от Бога.
И другого – не найти.
Мегаполиса от смога
Как отмыть, себя спасти?
Мегаполис сердца – «круче»,
И чернее чёрной тучи,
Всё от мыслей и грехов,
Ход у жизни так суров.
Сердцем – тело оживало…
Мёртвый думал, что живой,
И народ сейчас такой.
Видел я живых так мало…
Мёртвый спит – и видит сон,
Что живой он и силён.

MDCCXXV / 1 725

Не цепями лукоморья
В Ас-Сафи живёт народ,
И не свежестью у взморья,
Что свежа из года в год.
Шахрезаду хоть читали,
Кое-что тогда впитали,
Только Мыслей Пантеон –
Не Хайдара Легион.
А раз так – и мне не нужен.
За Великими равняться,
Хоть и в вечность не угнаться,
Хоть не ряжен там и сужен.
Бог судьбою наградил,
Потому как Щедрым был…

MDCCXXVI / 1 726

Вытекают Станы ровно,
С Вами вместе их читаю,
И набор идёт проворно,
Прямо в Ворде набираю.
Иногда такое легче,
Крепко там – где будет крепче.
Запись делу не мешала,
Дело к Цели продвигала.
И за древними «угнаться»?
Дескать, надо «превзойти»?
Не мои все те пути,
В Боге надо растворяться.
Он и сделает всё Сам,
Говорил не раз уж Вам.

MDCCXXVII / 1 727

Если гонок Он хотел
Или же превосхождений –
Станет зверя то удел,
Что не знает мрака прений.
Затекала Воля вновь,
Коли в Нём твоя любовь.
Или Милость Бога шире,
Нету точек там в пунктире,
Линий и пунктира нет,
Правила вдруг изменились,
Или просто отменились,
Заскучал во тьме аскет.
Мне сказали – выполнял,
Просто жизнью оживал.

MDCCXXVIII / 1 728

Те поэты – «отличились»,
Уж не знаю что сказали,
То ли в «гений» углубились,
Или Бога принижали.
Как же Бога «принижать»?
Эго коли возвышать.
Мне, меня, моё и я –
Эга речи всё, друзья.
Бог им дал – своим признали,
Дескать, Боже не при чём,
«Гений» их, чин-чинарём,
Мира сваи подменяли?
Дескать, ими мир и «жил» –
Зверя Боже притащил…

MDCCXXIX / 1 729

Неотёсанный урод,
Что чудовище в народе,
Хоть народ уже не тот,
Потакающий «природе»,
Дескать, всё и «сотворившей»,
Атомы раскрывши нишей,
Мирозданья и всего…
Скучно больно от того
Раболепья-дебилизма.
Хоть больны слова у строчки,
Выскочки забыли кочки,
Скоро Ада будет призма.
Вот тогда и объяснят
Зверь в чём прав иль виноват.

MDCCXXX / 1 730

Раболепья – перед эгом,
Дебилизма – пред умом.
Растирали в холод снегом.
Философий мрачный том
Часто глупым всё считал,
Неразумным называл.
И – ответ ему вернулся,
Зверь мрачнейший в мир проснулся.
И жалеть – он не намерен.
Рубят руку от гангрены –
Ради лучшей перемены,
Пирогову будет верен.
Безнадёжного – оставит,
Неотложного – исправит.

MDCCXXXI / 1 731

Глупого – глупцом назвал,
Пусть, и Нобеля имеет.
Тот про Бога «разбирал»,
Глупостью себя развеет.
«Не разумно всё и просто» –
У него. И до погоста
Нечего его нести –
Он уж там. Ему грести.
А потом – хотел почтенья?
Что «всезнайкой» был о всём,
Я, хоть малый водоём,
И без совести зазренья –
Дьяволом и чёртом звал
Тех «учёных». Не признал.

MDCCXXXII / 1 732

Жёсткий и бескомпромиссный?..
В Ад людей не дам тянуть.
Мира образ живописный
Не изменит мою суть.
Буду биться – до конца,
Коли Счастья есть пайцза
От Верховного Кагана,
Азиатом моя рана, –
Хоть не надо людям, знаю.
Но – хороший есть народ,
Что Иисуса с Неба ждёт,
И его я ожидаю.
И к Башаше перейдём,
Хоть и долгим шли путём…

MDCCXXXIII / 1 733

… Бился в войске он Пророка
И Асхабов удивлял,
Нет там счастия от рока,
В Рай такой не попадал.
Сам Пророк сказал такое –
И исключено другое.
И Асхаб напуган был,
Правило здесь Бог открыл.
Был тот воин в Гъазауате
И погибнет на войне*,
Бился львом он всей стране –
Ад получит лишь в расплате…
Есть от страха содрогнуться
Всем причина, встрепенуться.

MDCCXXXIV / 1 734

Значит, верой – не окреп,
И её вконец лишился.
А раз так – исхода нет,
Путь впустую завершился.
Значит, был ещё в пути –
Цели не достиг… Лети.
И достигни. Закрепись –
И назад закрой всю «высь».
Кто дошёл – назад уж нету
Там пути во мрак лихой,
Понял это с головой
Населяющий планету.
Шейх Кафтару объяснил,
В Шестьдесят Седьмом раскрыл.

MDCCXXXV / 1 735

Что – урок из Сиры Вечной,
Лекции тогда читал,
Что в Дамаске том, конечно,
Год Восьмидесятым стал.
В Соде был он из Корней –
Хоть дошли туда быстрей…
Кайся – избегай греха
Строчкой следующей стиха.
Чтобы сердце – не убило,
Потому не оживал
Фараон – что мёртвым стал.
В Моисее Бога Сила
Не смогла уж оживить –
Значит, так тому и быть.
 
MDCCXXXVI / 1 736

Все Пророки и Святые –
Оживляют лишь живых.
Хоть и Силою Крутые,
Был Ограниченья Стих…
Если сердце погибало –
С тем надежда умирала…
Их никто не оживит,
Потому – и Ад горит…
Для таких. В миру «живых»,
А на деле – трупом ходит,
И на вид живой он, вроде,
А на деле – Ада жмых.
Сердце сохрани своё –
Оживят. Там в Бытиё…



Часть 3. Предыстория и создание человека



Ангелы – на Небе, джинны – на Земле


MDCCXXXVII / 1 737

Как был создан мир – сказали.
В Правде* долго изъяснялись.
Нуром всё там начинали
От Пророка – в том признались.
Всё лишь Богом, знай, дышало,
В Боге всё и вся начало.
Ничего там не найдёшь,
Коли прямо ты идёшь.
Ничего иного – нет.
Всё – от Бога начиналось
И в Пророке продолжалось
Нашем, знай. И здесь ответ.
Где – I breathe I take You in…**
Тихо следом повторим…

MDCCXXXVIII / 1 738

Нур Пророка Бог создал,
И про то уж говорили,
Что начало миру дал*,
Ход у дела так открыли.
Всё из Света сотворилось,
Только в теле то не сбылось.
С Ангелов пошли тела,
Появились их дела.
И живут – и нет других,
Ад горит и так пугает,
На себя лишь примеряет.
Тут и джинны вступят в стих.
Ангелам – успокоенье,
Может быть, не их мученье?..**

MDCCXXXIX / 1 739

Но людей пока там нет,
Только – ангелы и джинны,
Вот такой пока завет,
И пейзажи не картинны.
Человечества черёд
В день назначенный придёт,
Бог дела Свои вершил,
В этом деле не спешил.
Каждый место своё знать
Должен в деле не указкой
Или страшной на ночь сказкой,
Чтобы дальше рассказать.
Богом должен быть доволен
Раб всегда – лишь этим волен.

MDCCXL / 1 740

Нет другого там пути,
И задачи – нет другой.
И туда Пророк прийти
Всем помог, и нам с тобой…
Иттибагъ – фаттабигъуни,
Где не гунны и усуни,
Где народ у всей земли
В море видит Корабли.
В море – Божьего Познанья,
Нет уж ничего ценней,
Магърифат – как Злато Дней,
Всем рабам для пониманья.
И Адам его начнёт,
Скоро час его придёт…


Джанн и его потомство – первые 60 000 лет до Адама

MDCCXLI / 1 741

Джанн – был предок джиннам всем,
И созвучье очевидно
Проясненьем многих тем,
Просто всё и не обидно.
Шесть Десятков Тысяч Лет –
На Земле у них завет.
До Адама столько жили,
Книги ясно говорили.
Может, риуаят другой
Есть, и милости попросим,
Всё Познаньем в Дело вносим
Для того – кто с головой.
Сорок Тысяч лет прошло –
Зависти окно пришло.

MDCCXLII / 1 742

Смута и вражда пошла…
Ангелов Аллах послал,
И судьба тогда нашла…
Ангел выше обитал
В – Нижнем Небе. Записали,
Это дело разъясняли.
Гъазазиль главою был
Армии, чуть не забыл.
Сам он – джинн, да скажем ниже,
Много есть у дела, всё же,
Недовольством лез из кожи?
Где лицо – там Правда ближе.
Джиннов на Земле сломили:
Островом, горой укрыли.

MDCCXLIII / 1 743

То есть – там впредь обитают.
Ангелы – на месте джинна,
Всё нам в книге* раскрывают,
В Ас-Сафи, пускай, не чинно –
Проще и наивней сказ.
Что ж, Япония-Кавказ.
Ангел на Земле слабел…
И молитвами просел.
Та картина всем привычна:
Выше Небом – тот сильней*,
На Земле – всего трудней,
Матушка нам закадычна.
Дьявола так час настал –
Тот так в сердце посчитал.

MDCCXLIV / 1 744

Гъазазиль, что дьявол будет,
Власть над Небом получил
Нижним, в списке что прибудет,
И Землёю расчертил,
И над Раем, где смотритель –
Всё теперь его обитель.
Главным стал он в тех местах –
Так решил Велик Аллах.
Два крыла из хризолита –
Так, где хочет он летает
И молитву совершает.
Всё в «величие» открыто.
Самым дорогим для Бога
Стал себя считать. Дорога…


Аллах решил создать на Земле Халифа


MDCCXLV / 1 745

И Аллах – создал Халифа
На Земле. Он так решил.
Не особенностью грифа
Гъазазиль там поспешил…
И Аят там был Тридцатый,
Прояснением расплаты,
Сура – Бакъара была,
Что Второй опять пришла.
И Пророку Бог сказал
Нашему для проясненья
И Религии Ученья –
Этим дело прояснял.
В общем скажем перевод,
Шейх Саид что приведёт.

MDCCXLVI / 1 746

Ангелам Аллах сказал,
Что Халифа создаёт,
На Земле его портал,
Ангел там дела сдаёт.
И на Небо тем вернётся,
А Наместник – окунётся
В воплощенье Шариата
На Земле для всех, ребята.
В общем, смысл там такой.
Не Аллаху он помощник,
Что не плуг, соха и сошник, –
Милость людям, дорогой.
Ведь не каждый там Пророк,
Откровеньем жить что мог…

MDCCXLVII / 1 747

Им Аллах оберегает
Тварь, живущую в миру.
Им игру он открывает,
Завершает им игру.
Первым в списке стал Адам –
Всех Акътабов там придам,
Что на каждое столетье
Лишь один, не в лихолетье.
И Халифами жила
С той поры земля у нас,
Упрощая этот сказ,
Продолжаем те дела.
О решеньи известил
Бог всех ангелов. Решил.


Кем был Гъазазиль, ставший дьяволом


MDCCXLVIII / 1 748

Гъабид, Захид, Гъариф звали,
Был ещё Уали, Такъи,
Хариса с Гъазизом знали –
Возвышенья всё, ракъи.
Семь имён – на Семь Небес,
А в народе – просто бес.
В Ляўхуль что Махфуз такой –
Дьявол-сатана простой.
Так записан был от века,
Знал всё Боже наперёд,
Хоть и выбор всем даёт,
Всё там вектором Игрека…
Сущность всё определит –
Будь хоть трижды знаменит…

MDCCXLIX / 1 749

Знаньем, делом – превзошёл.
Равных не сыскать ему.
Умный пользу приобрёл,
Что под стать его уму.
Значит, знаньем-делом – мало?..
Браво! Так и засверкала
[Как Хафиз для нас сказал,
Бейт Газели подтверждал*] –
Та песчинка, что мала…
Если Бог от Света дал,
Пожалел и впредь прощал…
Бог вершил свои дела.
К дьяволу вернёмся вновь,
Что потянет вкривь и в бровь.

MDCCL / 1 750

Был таким он богомольцем,
И учёный он к тому же.
Среди первых – добровольцем,
Только двери стали уже –
Завистью, ещё гордыней.
Убивающей пустыней
Уж прошли – и страха нет,
Опасается аскет.
Сорок тысяч лет – в Раю,
Двадцать тысяч лет читал
Проповедь, учитель стал –
Восемь тысяч лет в строю.
Гъарш тауафом он почтил –
Тысяч лет квартет там был.

MDCCLI / 1 751

Два по тридцать – старшим будет
Над Раўхани и Къуруби…
Шесть Десятков тысяч, люди…
Много очень лет там в срубе.
Так что – знаньем не гордись,
И деянием «утрись».
Лучше – плачь и будь с хорошим,
Вслед там больше не ворошим.
Гъуджб, рийа – нам ни к чему…
Мне оно зачем? Скажи,
Лучше к лучшим укажи
Путь – и двинемся к нему…
Лучший самый – Мустафа,
Им одним права строфа…


Вопрос ангелов Богу и их гордыня


MDCCLII / 1 752

Так Он ангелам сказал,
Что Наместника создаст…
Размышленьям повод дал,
И ответ тот ангел даст.
Всё Аят опять Тридцатый,
Выше что пришёл, ребята.
В Суре был опять Второй,
Чтобы знанья знал герой.
Ангелов совет Ему
Был зачем? Он – Бог Вселенной,
Волей всё живёт отменной
От Него. И здесь пойму –
Чтоб людей всех научить
Жить советом, так чтоб жить…

MDCCLIII / 1 753

Как же Путь легко от Бога
Расстилался в Ас-Сафи…
Правоверного Дорога,
Делал Бог дела Свои…
Ведь не думал, не мечтал –
Столько строчек записал…
Скажешь – не поверит люд,
Всё подвохи видят тут.
Лишь себя – и увидали,
Мы же Фикхом двинем в путь,
Отдохнём ещё чуть-чуть,
И рассказ тот продолжали.
Недоволен ангел тот –
Бог Халифа создаёт…

MDCCLIV / 1 754

Гавань тихую найти…
В гавань тихую прибиться…
Чтобы там сошлись пути,
Миру Фикхом чтоб напиться.
Никого – не осуждай,
Крепко то запоминай.
От святых что слышал, знаю –
Это здесь и предлагаю.
Лишь они при Бога деле,
Лишь они в том Мастера,
Ими движется Игра,
Лишь они и преуспели.
Метафизики сыны
Здесь поморщиться вольны.

MDCCLV / 1 755

Мненье Бога – Знанье Бога,
Только этим и живём,
Только этим всем дорога,
Так найду свой водоём…
Ангел тот и научил,
Что Аллаху говорил,
Для чего Земле Халиф,
Не преграда он, не риф.
Кровь чтоб снова проливать?
Ангел – Богу лишь молился.
В этом ангел утвердился.
Только – Богу лучше знать.
Тот пример нас научил –
Чтоб кто знает говорил…

MDCCLVI / 1 756

Проще – ангел тот считал,
Что Халифом он достоин
Больше быть. И проиграл.
Лишь любовью в Боге – воин…
И себя чтоб не видать,
«Якать» меньше – побеждать.
Вот чему нас научили
Ангелы, то не забыли.
Бог совет у них спросил,
Хоть по рангу выше Он,
Да таков Его Закон,
И ему нас научил.
Рангом, пусть, он ниже был –
Даст совет, коли любил…

MDCCLVII / 1 757

Бога Знанье – Сокровенно,
Ангел это не поймёт,
Говорим то откровенно,
Чтобы знал земли народ.
Только Бог Один и знает –
Остальным же открывает
Что-то где-то и чуть-чуть,
Хватит нам найти тот Путь,
Что – до Бога и доводит…
В общем, ангел то не знал,
Позже дело сам признал,
До него наш сказ доходит,
Пусть, не сразу и не здесь,
Будет в Фикхе эта весть.

MDCCLVIII / 1 758

Что ещё нам шейх Саид
Приготовил из значений?
Два ещё всем предстоит
Там познать из изречений
Мудрецов святых земли,
С ними наши корабли…
Человек не сотворён –
Ранг его предвосхищён.
Это – в-третьих. И, в-четвёртых,
Хоть непросто дело там –
Отказаться? Нет. Не нам.
Набирая обороты,
Мустафы бы нам хватило –
С ним одним от Бога Сила…

MDCCLIX / 1 759

Ведь – потомок он Адама.
Хоть земля от смуты стонет,
И сказали это прямо –
Свет Его тот мрак разгонит…
Лишь его бы нам хватило –
Чтобы сердце тем ожило…
И святые есть, Пророки,
Верой что не одиноки.
Много плюсов в деле есть,
Хоть нечестьем полон мир,
Скажем это для придир,
Но – и праведникам честь.
За Пророком в мир идут,
В милость Бога им войдут.

MDCCLX / 1 760

Ангел думал – выше всех,
Больше всех достоин он.
Не сказать, чтоб это грех –
Гордости, всё ж, бастион.
Иль гордыней назови,
Суть у дела в том узри.
С волей Бога – мы согласны,
И любовью безучастны…
Положились на Него,
И Аллаха нам хватило,
Он Один – для нас Светило,
Вместо крови вслед того
И без воздуха чтоб жить –
С Самадом Аллахом быть…

MDCCLXI / 1 761

Ангел потому изрёк
Те слова – чтоб нас учить,
Хоть и горький был урок,
Только Воле Бога Быть.
Чтобы знали нафс мы свой –
Умный кто и с головой.
С Богом чтобы не тягались
И Людьми Его чтоб стались…
Во-вторых, всё Боже знал –
Гъубудию дал с Хиляфой*,
Что для мрака Полной Плахой,
Человека так создал.
Будет Третий Атрибут,
Что святые лишь почтут…

MDCCLXII / 1 762

Истигъдад, что Къабилия –
Милость Бога принимать.
Такова перипетия,
Что Способностью назвать.
Ангел был её лишен –
Потому не станет он
Тем Халифом на земле,
Чтоб понятней было мне.
Коли Свет от Наставленья
Сможет сердцем мы принять,
Чтоб Халифом новым стать –
Значит, есть нам от варенья
Толк, пускай, инжир любил
И о том уж говорил…


Создание Богом первого человека – Адама


MDCCLXIII / 1 763

Сотворение Адама…
Продолжаются дела,
И о том сказали прямо,
Прямо лишь одна вела
Там дорога – что Ислам,
Все Пророки будут там…
Бог земле послал веленье,
Было предопределенье –
Из неё создал людей,
Нам с землёю веселей…
Из неё все выйдем мы –
Как же рад такое слышать,
Хоть из сердца светом выжать,
Стали мы её сыны…
Землю Бог избрал для нас.
Да, Япония-Кавказ…

MDCCLXIV / 1 764

Богу те, что подчинятся –
Быть в Раю, таков указ.
В Ад придётся прописаться
Непокорным в самый раз.
За землёю той послал –
Джабраила отправлял.
Богом там земля взмолилась* –
И мольба та пригодилась…
Джабраил – не взял её…
Извинился перед Богом –
Воли всё Его порогом.
Микаил не взял своё –
Тоже Богом упросила.
В Азраиле будет Сила…

MDCCLXV / 1 765

Богом землю он просил –
Уберечь от ослушанья,
Чтобы Гнева не испил
Ангел смерти в час признанья.
Землю Богу он принёс,
Непростой был водонос*.
Долго дело разгонялось?
Нет, приказом Божьим сталось.
Кто не понял – невдомёк,
Что такому здесь сказать?
Ни к чему нам обижать
Тех, кто прогулял урок.
Я же в школу не ходил
И прогульщиком не был…

MDCCLXVI / 1 766

«Недругу я сердца не открою,
Но открою лишь Тебе, Сакъи…»*
Ритмами Хафиза нечисть смою,
Хоть всегда и «руки коротки»**…
Сбился ритм обычный истязанья
Нафса? – И достаточно признанья…
Сменой ритма, знай, ему больнее,
И Сакъи-Творцу всегда виднее.
Да простил Аллах уже скитальца,
Хоть не странник звёзд, его обычай –
Избегать в толпе пустых величий,
Чтоб не разглядел народ страдальца.
К ритму здесь обычному вернусь,
Хоть и ямбом прирастала Русь…

MDCCLXVII / 1 767

Красной, чёрною землёю,
Белой двигались дела –
Сотворенье нам с тобою
Объяснить Река текла.
Мягкой, жёсткой будет глина –
С гор, пускай, или равнина
Для земли той у начала,
Воля Бога всё решала.
Много там цветов земли,
Много будет и оттенков
Наполненьем континентов,
Расой чтоб считать могли.
Кожи цвет у нас оттуда,
Первым в деле будет чудо.

MDCCLXVIII / 1 768

Будет сладкая вода,
Горькая и что солёна –
И от них у нас черта,
Дополнением Закона.
Азраил так разводил
Глину – «в тесте» замесил
На одной из этих вод,
Чтобы дело знал народ.
Кто-то плох или хорош,
Есть красивый и не очень,
Объясненья, между прочим,
Шахром выше все найдёшь.
Шейх Саид* легко сказал,
Просто людям разъяснял.

MDCCLXIX / 1 769

Тело Бог Адаму дал,
Что стоит пока без дела,
Без души ещё причал,
И об этом скажем смело.
И стоит уж подле Рая
У Ворот, судьба такая.
Ангел смотрит, не поймёт –
Не привык пока народ.
Дьявол, что в зените славы,
Тоже видит, – знает он?
Знаньем был он так силён,
Да снесли его дубравы.
Полость в теле он нашёл,
Внутрь Адама вошёл.

MDCCLXX / 1 770

Зависть движет караваны,
Что до Ада доведут,
Хоть не те хотели страны,
Лишь в Аду своё найдут.
Как ещё им объяснить –
Воле Бога только быть.
Он Один и наделяет,
Никого не ущемляет.
Что, они лишь только «знают»
Кто и сколько заслужил,
Кто чего и где «нарыл»?
Ад навеки избирают.
И не жаль таких нисколько,
Развелось их в мире только…

MDCCLXXI / 1 771

Всё чего-то не хватает –
Есть тарелка, ешь своё.
Всё в чужую он «ныряет» –
Вдруг там лучше, чем его.
Что такому здесь сказать –
Ад кривое выпрямлять
Создан. Боже, нас избавь,
До Тебя добраться вплавь
Через Море смог Али*…
Про такое я читал,
Хоть забыл, да здесь сказал.
И Хайдара Корабли
Довезут, даст Бог, и нас…
Так, Япония-Кавказ…
 
MDCCLXXII / 1 772

Что же дьяволу – так мало?
Ведь он был имам крутой.
Что ему так не хватало?
Не обиженный какой.
Выше крыши Бог налил –
И ничем не ущемил.
И про то не раз сказали,
Клавиши писать устали.
Да всё нет – он круче всех.
Или нет – один он «есть»,
Лишь ему вся в мире честь.
Дальше едем без утех.
Что же дальше было там?
В пользу нам, во зло врагам*…

MDCCLXXIII / 1 773

Ангелов он так спросил –
Если станет выше их?
Ангелов вопрос смутил?
Нет, покорности там стих.
Покорятся Воле Бога,
Этим ангелов дорога.
Дьявол же тогда решает –
Что гордыней процветает.
Ни за что не покорится,
Если так – собьёт с пути…
В общем, «дьявол во плоти»,
Пусть, пока и в неге злится.
Нега скоро та пройдёт,
Сущность вновь своё найдёт…

MDCCLXXIV / 1 774

Душу скоро Боже даст,
Оживляет так Адама.
В общем, всё так всем раздаст,
Выведши нас из Гъадама…
В мозг душа вошла лениво,
То отметим справедливо.
Выйдет тоже так, сказали,
Коли с лени начинали.
И в мозгу душа бывала
Много тысяч лет подряд,
Прямо книги говорят,
И для глаз пора настала.
На глаза она спустилась,
Так картина приоткрылась…

MDCCLXXV / 1 775

Тело видит, что из глины,
И к ушам она придёт,
Дополнением картины –
Звук до уха там дойдёт:
Ангелы Тасбих читали,
Бога тем не забывали…
И до носа коль дошла –
Там чихнуть пора пришла.
Скажет – Альхамду лиЛлях,
Догадался так Адам,
Поученьем стало нам,
Не забыть чтоб второпях.
Сам Аллах ему ответит*,
Человека тем приветит.

MDCCLXXVI / 1 776

До груди она дошла –
Хочет встать, не получилось.
И желудок так нашла,
Тайна голода раскрылась.
И по телу разошлась,
Так затея удалась.
Сотворён Адам прекрасно,
Только Воля Бога властна.
Ногтевой был дан покров,
Что на кожу нам сменили,
Рай когда нам отменили,
И не будет Бог суров.
Ведь Адама Он простил,
Этим всех и научил…

MDCCLXXVII / 1 777

И Пророка Свет был дан
С указанием – беречь.
Получил тот Свет Адам,
Станет Свет такой стеречь.
Поначалу был в спине,
[Прояснением тебе, –
Свет Пророка Мухаммада,
Это Адама отрада], –
Ангелы стояли в ряд,
Со спины салам давали,
Тем Адама утомляли,
И во лбу стал видеть рад –
Свет на лоб переместил,
Так Аллах ему решил.

MDCCLXXVIII / 1 778

Вновь ряды – но впереди,
И Адам взмолился Богу,
Чтобы место то найти,
Милость Бога на подмогу.
Ногти пальцев, что большие –
Стали местом, налитые.
«Мархаба, Хабиби…»* скажет –
Той любовью нас обяжет…
Ногти пальцев поцелует,
По глазам их проведёт,
Чтобы это знал народ,
И несчастный лишь балует.
Что такому мне сказать?
Есть молчанье отвечать…

MDCCLXXIX / 1 779

В общем, ангел возгордился
И с презрением смотрел,
Станом выше стих раскрылся
Так – как Бог того хотел.
Ангелам Аллах сказал –
Что Халифа Он создал.
И достоин он того
Более рабов всего.
Сам Аллах творил Адама,
И Наместник он земли,
И поклоном вознесли
Вслед тому, об этом прямо
Говорил Коран не раз,
Продолжаем этим сказ.

MDCCLXXX / 1 780

Тридцать Первый и Второй,
Следом Третий из Коровы,
Снова всё Главою той,
Там находим все основы.
Три Аята вслед придут,
Мудрецы там всё найдут.
Именам учил Аллах,
Что Один Велик в мирах,
Лишь Адама, он и знает –
Ложка, дерево и лист…
Йа Субхана Ллах… Пречист
Бог, познавшего ласкает.
Научил всем именам,
Что в наследство будут нам.

MDCCLXXXI / 1 781

Каждого – предназначенье,
Польза каждому дана,
Вот такое повеленье
Человеку, знай, страна.
Ангел тех имён не знал,
Это сразу он признал.
А Адам – их называет,
Знанья рангом возвышает,
Стали выше поклоненья,
В коем ангел был силён,
Бога же – другой Закон,
Знаньям больше там значенья.
Вслед о том поговорим,
Где Унуха посетим*…

MDCCLXXXII / 1 782

Ангелы же полагали –
Больше всех они достойны.
Тайны нам приоткрывали,
Ни к чему сомнений войны.
Волей Бога изрекли –
Пользу мы чтоб извлекли.
Бог напомнил им об этом
Назиданьем, белым светом.
Знает Адам очень много –
Языков Семьсот там Тысяч,
Чтобы лингвы гордость высечь,
Вплоть до самого Порога.
Оступился – и забыл,
Лишь язык арабов мил.

MDCCLXXXIII / 1 783

До избрания Пророком,
Вслед изгнания из Рая,
Здесь замечу ненароком,
Участь писаря такая, –
Помнил лишь язык арабский,
Фусхой мира залихватский.
Позже Бог его прощает
И Пророком избирает.
Знанье языков вернул –
И на них мы говорим,
Род людской мы этим чтим.
Нет, не палку перегнул.
Знал Адам все языки
На земле, ему с руки.

MDCCLXXXIV / 1 784

Языки важны для нас,
Чтобы Правду донести,
Да – Япония-Кавказ,
Всё для тех, кто уж в Пути.
Шейх Кафтару говорил
И углы те заострил.
Ни к чему чтоб переводчик,
Пусть и дела он заводчик
Хоть заправских лошадей,
Всё святым под силу, знаю,
Ими веру обретаю,
Чтобы стать вконец сильней.
В общем, языки учить
Надо – полиглотом быть.

MDCCLXXXV / 1 785

Как Адам ведь мы не станем –
Пару-тройку языков,
Лингвы честь, порой, помянем,
Хоть и был я к ней суров.
Но не к ней самой – а к людям,
Чей ненужный пыл остудим.
Не вокруг и вслед вертелось,
Пусть, кому-то то хотелось.
Есть язык ещё у сердца –
Он был в деле основной,
Позабытый что такой,
Да не знает в деле герца.
С Богом был и тем силён,
У него есть Свой Закон…

MDCCLXXXVI / 1 786

Есть родной и основной –
Тот, что дела был основой.
Если разговор такой,
Что тяжёлый и суровый –
Лишь на нём могу сказать,
Легче мысли изъяснять.
Карачаевский язык
Был таким – к нему привык.
Речь сама туда уходит,
Если нервы на пределе
Или важности хотели,
От которой всё исходит.
На рефлексах улетел –
Видно, Бог того хотел…

MDCCLXXXVII / 1 787

И ремёсел знал он много,
Праотец у нас Адам,
Пропитания дорога
Для людей найдётся там.
Не религией питайся –
А Пророком вдохновляйся.
Хоть любым иль в одиночку,
Этим здесь поставим точку.
А Адам был – земледелец,
Тысячу ремёсел знал
И потомков обучал,
Станет вслед ему умелец
На земле работать всласть,
Лени не найдётся власть.

MDCCLXXXVIII / 1 788

Плотником был Нух на славу,
Ноем можно тоже звать,
А портным – Идрис по праву,
Всем портным его печать.
Салих – был купец от Бога,
Что купечеству дорога.
А Дауд – ковал кольчуги,
Недруг знает то и други.
Мягким, словно медь, железо
Бог Дауду дал во власть,
Что кузнечеству как страсть,
Тезой снова антитеза.
Сулейман – корзины плёл,
Тем казну и обошёл.

MDCCLXXXIX / 1 789

Из неё тот царь – не брал,
Хоть и миром всем владел.
Что бы жадина сказал,
Что на царский трон воссел?
Много смайлов ставлю здесь –
Род царей аж вздрогнул весь…
Без иронии та речь,
Честь правителей сберечь.
Шугъайыб, а с ним Муса,
С ними там и наш Пророк –
Всё пастушества урок,
Их избрали Небеса.
Так пасли в миру овец,
А кто понял – молодец.
 
MDCCXC / 1 790

Дома часто шил Пророк,
Самый был Великий Воин,
Запредельный наш Порог, –
Значит, всем портной достоин…
Женщин прясть и ткать призвал –
Этим много указал.
Верой кто покорен был –
Эту мудрость не забыл.
Почитаем мы ремёсла,
Почитаем Мастеров,
На земле удел таков,
Коль доплыл – суши там вёсла.
К Богу снова мы вернёмся –
А пока в труды уткнёмся.

MDCCXCI / 1 791

Тот Аят навёл на мысли,
Не меня, а тех святых,
Чтобы лодыри все скисли,
Нанести удар под дых –
Вслед Таўхиду полиглот
Превосходство обретёт.
Где Таўхид – Единство Бога,
Понимания дорога,
Хоть сейчас и не такая –
Нам поможет Ибрахим*,
Там Ихъёю оживим,
Искаженья устраняя.
Суть понятья исказили,
Это тоже не забыли.

MDCCXCII / 1 792

Ангел тоже видел это,
Что Адам наш – полиглот.
Превосходство же поэта
Беллетрист не признаёт.
Смайлы скучно в деле ставить,
И строку опять оставить
Мне придётся в сотый раз,
Рассмешить не смог уж Вас.
Если знаешь – докажи…
Вывод сделали такой
Поумней кто, с головой,
И об этом расскажи.
Ангел доказать не смог –
Человек наполнил рог.

MDCCXCIII / 1 793

Знай, что – слаб. И – в недостатках.
Что в невежестве увяз.
Так увязнет нафс в «обратках»,
Что вознёс себя не раз.
Всё – по милости от Бога,
Даровал Он коих много.
Только милостью живём,
Что наполнит водоём
Мой у края той вселенной,
Коль точнее – что на дне,
Хорошо моей стране,
В одиночестве отменной,
Знает зверь – что нехорош.
Тем прощение найдёшь…

MDCCXCIV / 1 794

«Я не знаю» говорю,
Этим делом не смущаюсь.
Бога коль боготворю,
То в незнании признаюсь.
И про то уж говорил –
Знать, не гордым в деле был.
Гордый только не признает –
Дескать, всё на свете «знает».
Ради света – и живёт,
Значит, в деле он пустой,
В общем, выстрел холостой,
За таким народ идёт.
Притянул – себе подобных.
Так – в «дано», и так – в исходных…

MDCCXCV / 1 795

Половина знанья – там,
Кто «не знаю» сам сказал.
Указанием всем нам,
Чтоб народ Учёных знал.
Много ль знаешь ты таких?
Поутих от страха стих…
Вот такой народ учёный,
Знает Бога что Законы…
И не якает до рвоты
Всё с растерянным лицом,
Всё оставив на «потом»,
У него – свои заботы.
Богу надо угодить…
Вот таким и жизнь прожить.

MDCCXCVI / 1 796

То есть: знанье – превозносит.
Поклоненье превзошло.
Ветер тех событий сносит,
Чтоб получше вновь дошло.
Лучше ангелов – Адам,
Вновь напомню это Вам.
Знанием Халиф обязан
Выше быть – и этим связан.
И в Коране Бог сказал:
Не равны, кто знал – не знает.
Это дело проясняет,
Только Знанье правит бал.
Будет в качестве расплаты –
В Зумаре Аят Девятый.

MDCCXCVII / 1 797

Коли – внешним толковать.
Да в суфизме – всё иначе,
Чтоб до Неба расширять,
Даже более, тем паче…
Близость к Богу кто познал –
Рай с благами отвергал.
Не сравнится с ним никто,
Знанья в этом всё лото.
С ясным кто умом – познает,
Улюль там альбаб придёт,
Так черёд их настаёт,
До конца Аят читает.
Обладатели ума
Ясного – лишь их страна…

MDCCXCVIII / 1 798

Свет от Бога он приемлет,
Что Коран, Писанье Неба,
Красоту его объемлет,
Сердцу станет вместо хлеба.
Позабыл навеки «я» –
Отрешеньем бытия
Собственного, это чудо,
И к нему стремиться буду…
Всё от Бога там исходит,
Даже мысли об ином
Не найдётся в сердце том,
Как душа туда доходит,
Что – фана – и растворенье
В Боге, полное смиренье…

MDCCXCIX / 1 799

То есть: знаний только – мало.
Нужно делать всё, что знал.
Сколько же таких признала
Здесь История Начал?
Нету славы там мирской,
Нет дрожанья пред деньгой.
Знающим пред Богом стань,
Лишь таким от зверя дань.
Не дипломом Академий
Или Нобеля медалью,
Забегая дальней далью
Мимо диспутов и прений.
Не чалмой святых считали,
Люди это забывали.

MDCCC / 1 800

Много Рангов есть у Знанья,
Все их нам не перечесть.
В силу этого Собранья
Будет и от Бога честь.
Знанья выбрал Сулейман,
Выбор был от Бога дан.
Власть с богатством он не взял –
Ничего не потерял.
Был со знаньем тот тандем,
В общем, – всё и получил,
Тем триумвиратом жил.
В дополненье этих тем
Дальше будет разговор,
Там – где Знаньем уговор…

MDCCCI / 1 801

Знаний будет вида Два –
Обязательное знанье,
Что еда для естества,
Обязательно признанье.
Каждый за себя поел –
Только этим преуспел.
Каждый должен делать сам –
Знанье это будет там.
А Второй там вид такой –
Как лекарство при болезни,
Только так оно полезней,
Понял тот, кто с головой.
Первый – фард, второй – кифая,
Скажем так, всё упрощая.

MDCCCII / 1 802

И предметом изученья
Ценность знанья, знай, была.
И грамматики сомненья
Разлетелись, тем дела.
Тот, кто Бога знать хотел, –
Больше всех и преуспел.
Нету Бога же ценнее,
Потому таким виднее.
А потом – чем приближаться
Ко Всевышнему Аллаху,
Подобает это праху,
Ранг второй, чтоб этим статься.
Лишь Суфизм об этом знает
И монаду приближает.

MDCCCIII / 1 803

Юзаккихим что в Коране,
Так Аллах его назвал.
Позабыли мусульмане,
Потому и зверь сказал.
Бакъара, Али Имран,
Джумгъа – дар нам этот дан.
Там найдёшь Аяты эти,
Так важны на белом свете.
Там – Квартет Задач Пророка,
До Трезубца упростили
И прощенья испросили,
Главных Три там есть для рока:
Знанью Книги научить,
Мудрости, и – нафс «убить».

MDCCCIV / 1 804

Иль – очистить. Злой я очень,
Нафс ведь – враг, и не жалей.
Потому за между прочим
Ждать хороших новостей
Без Суфизма там не стоит –
Жизнь пройдёт в сплошном простое.
И святые не зовут* –
Люди то не так поймут.
Что такому мне сказать?
В нашем сердце, в мрак гнилом,
Говорили мы о том –
Как навоз то разгребать…
Кто-нибудь хотел такого?..
Здесь святых для нас основа.

MDCCCV / 1 805

Дескать, ждёт учеников.
Тот святой. Чтоб – разгребать?..
Речью зверь хотя суров,
Только так и описать
Может он и не согласен –
И для мира тем опасен.
Не бесплатно трупы мыть*,
Хоть тому всегда и быть.
То сравнение – простое,
Разгребать навоз – яснее,
Гордецам оно больнее,
Сердце наше – вот такое…
Глянь в лицо вслед сорока –
В страхе дрогнула рука…

MDCCCVI / 1 806

Сразу станет то виднее –
Сердца там экран-лицо,
Ешь пока всё пожирнее,
Подойдёт западлецо*.
Плотник термин тот привнёс –
Хоть и был я водонос…
В общем, сердце – умирает,
Грязь святой нам расчищает.
А – не мы… Веками ране –
Что Пятьсот и Тыщу лет,
Жил тогда народ аскет –
Люди чистили хоть сами…
А сейчас святой взвалил
Ношу ту – так нас любил…

MDCCCVII / 1 807

Хочешь быть святым – вперёд…
Что-то очередь не видно.
Руку целовать даёт.
Я – лопату. Им обидно.
Потому что – не святой.
Аферист. Игрок мирской.
Вот такие портят всё,
Быть с такими – не моё.
Мне оно зачем, скажи?
Свет Аллаха оболгали,
Мир от жадности стяжали,
И помрут вот так во лжи.
Муташейхом звать таких –
Злобно отвернулся Стих.

MDCCCVIII / 1 808

Или – лжец, псевдосвятой.
Много в мире уж таких,
И вокруг – народ толпой,
Любят в мире лишь своих.
То есть тех – кто мир любил,
Этим он и сколотил
Тех поклонников весь ряд,
Прямо книги говорят.
Так – сейчас, и так – тогда.
Ничего не изменилось,
Лишь с годами обострилось,
Научили их года.
Почему не учат нас?
А, Япония-Кавказ?..
 
MDCCCIX / 1 809

Знанье то – что отрешает
От мирского, хоть богат.
Этим делу помогает,
Есть деньга – да ей не рад.
Сердцем с миром он не связан –
И к деньгам всем не привязан,
К власти иль чему ещё,
Стало очень горячо.
От запретов удержало?
Значит, – знание оно.
Повелений ведь полно –
Их исполнить помогало.
Знанием такое звать,
Это тоже нужно знать.

MDCCCX / 1 810

Шейх Кафтару говорил
Тот Хадис – что про Китай.
Знанья там искать учил
Нас Пророк*, не забывай.
Знанье в Мекке ниспослалось…
Что ж в Китае так искалось?
Знанье, с пользой что – любое.
Да, вот так. И вот такое.
Польза разная бывает,
Лишь бы польза – перед Ним,
И о том поговорим,
Даст Аллах, и Боже знает.
Знанье – древо. Плод – молитва.
И продолжилась тем Битва…

MDCCCXI / 1 811

Знанье нужно для молитвы,
Хоть молитвой будет счёт,
Чтоб не лезвием той бритвы
В Рай идти, когда расчёт.
В Рай – к Нему, не за дарами.
Обсуждали это с Вами.
Знанье мира помогает,
Веру нашу охраняет,
Что слаба – как никогда.
За щитом тех денег скройся,
Сильным миром тем прикройся,
Может, победишь тогда…
Сильным надо в мире быть –
Слабость веры защитить.

MDCCCXII / 1 812

Сильный верой – всё снесёт.
Мы с тобою – не такие.
У таких был свой расчёт,
И деньки у них другие.
Что с таким мне состязаться –
Есть Шварценеггер подкачаться?
Только мне таким не стать,
Можно Майка вспоминать.
Много «грушу» молотили –
Да не все там чемпионы,
У судьбы свои законы,
И о них мы позабыли.
И Пророк нас научил,
Даже тех – кто слабый был…

MDCCCXIII / 1 813

Много можно говорить,
Всё о знаньи – бесконечно.
Только знающими быть
Могут тут не все. Беспечно
Можно жизнь свою прожечь –
Можно душу, всё ж, сберечь.
Не твоя она – Его,
Сжечь её позволил кто?
Хоть и взяли напрокат,
Что мне Адом всех пугать?
Или в Рай, что ль, зазывать?
Сущность есть. И, говорят,
Лишь она всегда решала,
Путь в миру и выбирала…


Поклон ангелов Адаму и отказ дьявола


MDCCCXIV / 1 814

Вновь Аят Тридцать Четвёртый,
Что в Главе Второй опять,
Продолжением работы,
Что нам надо исполнять.
Поклониться Бог велел –
Ангел выполнить хотел
Сразу и в поклон ушёл,
Этим счастье и обрёл.
Поклонился он Адаму
Раз такой приказ от Бога –
Умному лишь здесь дорога,
Чтоб увидеть Панораму…
Панорама та была –
Лишь одна. Таки дела…

MDCCCXV / 1 815

Усджуду - Аллах сказал,
Только дьявол отказался,
Так неверным в мире стал,
Что гордыней унижался.
Усджуду же – поклонитесь,
Пред Адамом все склонитесь.
Был поклон земной у них, –
Не богослуженья стих.
Не как Богу поклонились,
Видимость, пускай, такая –
Всё поклон-суджуд. Иная
Сущность дела. Тем проснись.
Знали – Адам что не Бог,
Приказать Аллах так смог.

MDCCCXVI / 1 816

Потому поклон такой
В древности и бытовал.
Так Юсуфа брат родной
Тем суджудом, знай, встречал.
Был суджуд тот тахиййат* –
Прямо книги говорят.
Шариат наш отменил
Тот поклон, уж говорил.
И приветствие – саламом,
Уа гъалейкуму с-салам,
Так Аллах вменяет нам.
Не ищи там миллиграммом
То «язычество» опять –
Есть намеренья, понять.

MDCCCXVII / 1 817

Тот рассказ – поднадоел,
«Лишь Аллаху поклонялись».
Сам Аллах того хотел.
В дьяволы, что ль, прописались?
Он «лишь» Богу поклонился,
Тем в гордыне укрепился,
«Современного ислама»
Хоть не знал он, скажем прямо.
Бог сказал – и покорись,
Пусть – суджуд. Пускай – иное,
Дело в этом мне какое?
Я ведь – раб. Угомонись.
Кто иначе видел там –
Прописали в Джаханнам…

MDCCCXVIII / 1 818

Вслед – за дьявола гордыней.
Там, пускай, и объяснит.
«Объяснений» тех пустыней
Вечность всю и прогорит.
Ангел, хоть и сомневался,
Всё же – Богу покорялся…
Знаньем Адам превзошёл,
Ангел знанья не нашёл.
Потому суджуд вменил
Сам Аллах – убрать сомненья
И для большего почтенья,
Чтоб Халифа так почтил
Ангелов весь строй что есть,
Этим – Адаму вся честь.

MDCCCXIX / 1 819

Слово усджуду имеет
Смысла Три, нам говорят.
Так святые разумеют,
Просто дело разъяснят.
Богу поклониться – ясно,
Всё молитвой там прекрасно,
В сладость только естеству,
И такое здесь пойму.
Поклониться человеку –
Неприятно. Но решенье
То – от Бога. И веленье.
Только так пройдёшь ту реку.
Первый пункт программы той,
Следом следует второй.

MDCCCXX / 1 820

Как – Наместника почтив,
Тот поклон чтоб совершили.
И не тот дискредитив,
Выше Шахром говорили.
Одарён был только он –
Адам, этим и силён.
Нур Аллаха проявился
В человеке, укрепился.
А раз так – поклон был Богу,
Как присяга та была,
Божья всех Рука вела,
Открывая там дорогу.
Хоть – Пророку присягали,
Тем Аллаха ублажали*.

MDCCCXXI / 1 821

Третий смысл – потомства ради,
То есть, ради нас с тобой.
Кто не ведал о награде,
Хоть счастливый он такой.
Ангел был лишён награды –
Поклоненью хоть и рады.
Да и в степени – не рос,
Удивительный вопрос.
Польза – нам, такой тандем.
И, во-первых, научили –
Чтобы гордость мы забыли,
Дьявола не нужно тем.
Чтоб как ангелы вели
Мы себя – Его нашли…

MDCCCXXII / 1 822

Во-вторых, конец тандема –
Ангел был так сотворён,
И неведома проблема –
Лишь молиться хочет он
И Аллаха прославлять.
Что ж, порадую опять:
И – за нас просить прощенья,
Что из Божьего веленья.
Так за верующих просит
Племя ангелов всё время,
Что ж, благословенно племя,
Хоть людей, порой, заносит.
Ангел вымолит у Бога
Нам прощенья очень много…

MDCCCXXIII / 1 823

Часть истории – вторая.
Дьявол тот – не поклонился.
Несуразица какая?
Нет, так рока план и сбылся.
Был в предвечности решён
Тот вопрос – и обречён.
Но. Не Бог его обрёк,
И не жесточайший рок.
Сам – себя. Гордыня снова.
Всё нечестия страна,
Эгу что всегда верна,
Эго куфра там основа.
А гяуром звал араб –
Кто неверия был раб.
 
MDCCCXXIV / 1 824

Куфром же – неверье звать.
Где гяуром «ка» сменили,
И кафиром величать
Тоже можно, не забыли.
Дьявол стал гяуром первым –
Всё от зависти там нервы.
И гордыня помогла,
Так «под монастырь» свела.
Ангелы уже склонились –
И Пятьсот в поклоне Лет,
Богу верности обет,
Так от Ада уклонились.
Дьявол же – спиной стоял,
Это ангел увидал.

MDCCCXXV / 1 825

Тут – от радости склонились,
Во второй уже там раз,
Что от рока уклонились.
Да, Япония-Кавказ.
Им об этом говорил
Сам архангел Исрафил.
Что один из них – неверный…
Да, вот так, знай, правоверный.
Всё боялись и дрожали,
Только дьявол гордым был,
Всем помог – себя «забыл»*,
Дескать, он-то не в печали.
И печаль его нашла,
Вечность Адом там пришла…

MDCCCXXVI / 1 826

Два суджуда – нипочём,
Гордый чёрт, и так стоит.
Говорили хоть о том,
Всё не зря и Ад горит…
Внешность Бог ему сменил –
Свино-обезьяний тыл,
Тело там – как у свиньи,
Обезьяний лик прими.
Сохрани, Велик Аллах,
Испытанья не пошли,
Чтоб геенну не нашли,
Хоть крутые на словах.
Лишь святой тушил огонь,
И Пророка там ладонь*…

MDCCCXXVII / 1 827

Позже тоже выход был –
Коль могиле поклонился,
Ведь Адам уже почил.
Чёрт же гордостью давился.
Чтоб могиле бил челом? –
Что ж, такому поделом.
И потом в Аду не хочет,
Гордостью опять схлопочет.
Раз в Сто Тысяч Лет опять –
Будет шанс. Адам из Рая
Выйдет, песня там такая –
Дьявол будет покидать
Ад, Адаму поклониться.
Но тому уже не сбыться.
 
MDCCCXXVIII / 1 828

Не захочет вновь и вновь…
Зависть там и гордость снова.
Леденит от страха кровь,
Боже, нам не дай такого.
Лишь Тебе покорным быть.
Нафса – нет. Всё позабыть.
Вот кошмар и наважденье,
Глупому предупрежденье,
Чтоб с плохими не водился –
Кто с кем был, кого любил,
С тем и участь разделил.
Всё сказал, чтоб не забылся.
Лучше будь один, сказали.
С кем попало – отрицали.

MDCCCXXIX / 1 829

В общем, Бог его изгнал,
Проклят стал и удалился.
Милости закрыт портал,
Жизнь без милости? Разбился.
То – проклятия значенье,
Что от Бога удаленье,
И от милости Его,
Что же хуже есть того?
Ведь и Ад тот – удаляет,
Хоть там плохо, спору нет,
Хоть плохой, пускай, аскет.
Всё с Аллахом разлучает.
Нас избавь Аллах Великий
От такого. Стихли рыки…
 
MDCCCXXX / 1 830

Лишь Познанья Твоего,
Полного ещё Довольства,
Просим – святостью того,
Что всегда Глава посольства
От вселенной всей Творцу –
Только дал ему Пайцзу
Ту, Особенно Велику,
Щедростью, под стать что Лику
Твоему – Аллах-Къаххар…
Ведь его Ты нам прислал
И Мухаммадом назвал,
Подарив Бесценный Дар.
Только с ним – Щедрее Бог.
Был так избран наш Пророк…


Адам на Маймуне облетает все Небеса и ему показывают все творения Бога


MDCCCXXXI / 1 831

Ногти Адам так целует…
Бог Маймуна создаёт,
Что прекрасен и гарцует,
Два крыла ему даёт.
За поводья Джабраил
Держит, справа – Микаил,
Слева Исрафил стоит,
Адам уж в седле сидит.
Жил тогда уже в Раю,
Что Четвёртым в списке стало,
Племя ангелов чтоб знало,
Продолжаем песнь свою.
Семь Небес так облетели,
Все творения узрели…

MDCCCXXXII / 1 832

Ангелов встречал Адам,
И салам им всем даёт –
Уа гъалейка ас-салам,
Ангел тот салам вернёт.
Потому и мусульмане,
Хоть о том сказали ране,
Так здоровались веками,
Чтоб об этом знали с Вами.
Разночтений много есть,
Много в деле риуаятов,
Хоть о том сказал когда-то,
Всё – к Аллаху этим весть.
Риуаятов в деле много? –
Изотопами дорога.


Адам и Хауа в Раю


MDCCCXXXIII / 1 833

Так прожил Адам в Раю,
Лишь с Пшеницы Древа там
Есть нельзя, о том пою,
Чтобы стало ясно Вам.
Хоть то яблоком считали –
Мы Пшеницею признали.
В общем, есть с него нельзя,
Упрощаем всё, друзья.
И Адам с него не ел,
Ведь в Раю всего хватает
Из того, что пожелает
Лишь душа. И не хотел.
Еву Боже так создал,
Что – Хауа – для нас назвал.

MDCCCXXXIV / 1 834

К ней почувствовал влеченье
Предок наш, уже немало.
Но потомкам в наученье
Махр нужен там сначала.
Что – подарок для жены,
Тем некяху мы верны.
И сейчас его даём,
Всё Адамовым путём.
Трижды Салауат прочёл
Он Пророку Мухаммаду*,
Всей вселенной что в отраду,
Этим он жену обрёл.
Салауат не забывайте
И почаще вслух читайте…


Семья и её основы


MDCCCXXXV / 1 835

Есть хадис Ибну Масгъуда,
От Пророка слышал он,
В Ас-Сафи возьму оттуда,
Богом шаг тот разрешён.
Из ребра, что левым было,
Всё для Евы исходило,
Из него и создал Бог
Женщин мир всех исток.
Спал Адам, не знал того,
Чувств во сне как не бывало,
И пошло людей начало,
Хоть и двое их всего.
Он, проснувшись, – увидал
Ту, что Вам Хауа назвал.

MDCCCXXXVI / 1 836

Мудростей в том деле много,
Шейх Саид поведал нам,
Теми знаньями дорога
Пригодится очень Вам.
Чтоб Адам не жил один –
Хоть был Богом и любим.
Чтоб потомство прибывало,
Этого уже немало,
Чтоб Пророков посылать,
Шариатом разъясняя,
Как по милости шагая,
Бога легче нам узнать.
Чтобы Бога познавали –
Для того нас и создали…

MDCCCXXXVII / 1 837

От семьи же – пользы много
В этом и ином мирах,
Стоит это дорогого,
Ведь того хотел Аллах.
Двадцать Восемь их в Коране*,
Чтобы знали мусульмане,
Что по имени назвал
Бог и людям завещал.
Все они – женаты были,
Неслучайно-неспроста,
Дополнением холста,
О котором не забыли.
Тем Аллах возвысил их,
Всё супружества то Стих.

MDCCCXXXVIII / 1 838

В Шариате же Пророка,
Что Последний на земле,
Браку дышится широко,
Наставленьем мне, тебе.
Где – женатый-холостяк –
Различались в ранге так:
Словно воин, что – сражался,
И как кто – в тылу остался.
В общем, просто объяснили,
В Семь Десятков раз намаз
Будет там сильнее враз,
Этим тоже удружили.
Пользы много будет в деле,
Раз на Небе так хотели…

MDCCCXXXIX / 1 839

Но и здесь не всё так просто …
Тысяча Сто Лет пройдёт,
С ними Восемьдесят… Роста
Трудно ждать. И что придёт?
Четверть Тысячи из лет
В них живём уже – ответ…
Лучше в них уж не жениться,
Одиноким в старость биться.
Так Пророк давно сказал,
Век Пятнадцатый уже
Турборитмом в вираже,
Ритмом просто убивал –
Войны, смуты и убийства,
И совсем не до «арийства»…

MDCCCXL / 1 840

Что же там произойдёт?
То – что видели глазами
Сами мы, и речь польёт,
Что наполнена слезами.
Лучше в горы нам забиться,
Тем от мира отрешиться.
И собаку воспитать,
Чем ребёнка содержать.
И змея, что рождена –
Лучше будет, чем ребёнок,
Хоть не знала и пелёнок…
Вот такие времена.
Коль не веришь – посмотри
Ты вокруг, и сам узри.

MDCCCXLI / 1 841

Если – пару же достойну,
Всё-таки, ты смог найти,
Как и подобало воину,
Бившемуся на Пути –
То тогда женись во славу,
И берёзами дубраву,
Чтоб разбавить на земле,
И приятней стало мне…
Иисуса чтоб встречали,
Духом в Боге все окрепли,
На каноэ вместо гребли –
Ход часов опережали…
Гъиса будет этим рад,
Книги хоть не говорят.

MDCCCXLII / 1 842

Или – я их не читал,
Или был рассеян очень,
И прощенье Бога знал,
Хоть и зверь, не между прочим.
Что же делать, как же быть? –
Бога нужно возлюбить.
Для того – любить Пророка,
Хоть копнули мы глубоко.
Для того же – есть святой,
Про него Аллах в Коране,
Чтобы знали мусульмане,
Много раз сказал. Герой –
Куну магъа с-садикъин –
Воплотил, пускай, один…
 

Козни дьявола


MDCCCXLIII / 1 843

Тайны предопределенья –
Не дано нам, знай, понять.
Беса в сердце наущенья
Надо людям изгонять.
И Адам – не согрешил,
Бог Свой замысел вершил.
Чтоб остаться без имана
Это путь – то скажем прямо.
Нет Пророков во грехе –
Есть оплошности для дела,
Делал Бог дела умело,
Описали что в стихе.
Тот, кто это отрицал –
Просто так неверным стал…

MDCCCXLIV / 1 844

Нет греха там. Нет сомненья.
Есть лишь Плана воплощенье,
Не пустого самомненья
Гордеца в определенье.
Дескать, грешные Пророки –
Обошли их все пороки.
И про то уж говорили,
Жёстко речью отцедили.
Грех – у нас. Ведь мы – хотим,
Значит, эго победило
И как грех определило
Наш поступок, что вестим –
Для греха есть предпосылка.
А неверному – ухмылка.
 
MDCCCXLV / 1 845

А Пророки – не хотят.
Им такое не придёт
В голову, и тем летят,
Тем Пророчество идёт.
Нет ведь воли там своей –
Лишь от Бога ждут вестей.
Только Волей Бога жили,
И о том мы говорили.
В общем, Бог их охранял,
Их оплошности для дела,
Чтобы опыт жизнь имела
Сам Аллах им и внушал.
Чтоб потом учить и нас.
Так, Япония-Кавказ…

MDCCCXLVI / 1 846

Триста лет там дьявол ждал,
Рая двери караулил,
В Рай обманом и попал,
Ведь падением у пули
Он упал – и проклят ввеки,
Знали чтобы человеки.
И павлина он просил,
Тот змею в то дело влил.
И в змею так дьявол влез,
Ведь хотел войти он тайно…
И совсем уж не случайно…
В Рай той хитростью пролез.
На зурне играл у Древа,
Чтоб зайти обманом слева.
 
MDCCCXLVII / 1 847

Адам отказался есть,
Ведь им Боже запретил
Древо то – и этим честь,
Ложной клятвой дьявол бил.
Богом дьявол там поклялся,
Что «для пользы» посылался –
Чтоб в Раю они остались,
В ангелов тем превращались,
Старости и седины
Не узнают, нет вреда…
Клятвой ложной иногда
Так запутают следы.
Ложным клятвам ты не верь,
Тот совет даю как зверь…

MDCCCXLVIII / 1 848

И Хауа плоды вкусила,
Что Пшеничными мы звали.
Тяга к Раю победила,
Хоть и ложно обещали.
Ничего с ней не случилось…
Для Адама приоткрылась
Дверца предопределенья,
Тайна Божьего Хотенья…
Тоже он вкусил от плода –
И корона вдруг упала,
Что его и величала,
Не «грехом от перворода».
И в печаль он погрузился –
Бога План и воплотился.

MDCCCXLIX / 1 849

Ведь – Пророк родиться должен…
Нет возможности остаться
Им в Раю, пускай, и сложен
Дальше путь земной. Сражаться
Нам пришлось потом подряд
Много тысяч лет назад.
Но. Аллах хотел Пророка
Вывести потом… До срока
Должен Адам на земле
Укрепиться родом ране,
Чтобы знали мусульмане,
Наставлением тебе.
Нет греха. Есть – Воля Бога,
Что оплошностью немного.

MDCCCL / 1 850

Ибн уль-Араби хотел
Древо целиком то съесть…
Этим много прояснил,
Для кого умом вся честь…
Как Пророку в мир родиться,
Если им укорениться
На века в Раю и жить –
Бога План как воплотить?
Потому был Тайный Глас –
Что от Бога – съесть тот плод.
Чтобы это знал народ,
Продолжаю тем рассказ.
Ясный глас – гласил «оставь».
Дальше – Волей Бога правь…

MDCCCLI / 1 851

Адам – Тайный услыхал,
И ему он подчинился.
Он не Бога «унижал»
Ослушаньем тем, раскрылся
План Предвечности опять –
Есть Мухаммад. Надо ждать…
Для него и сотворён
Этот мир. И наш поклон
Только Богу всей вселенной,
Мудро что вершит дела,
Лишь одна Его взяла,
Всё Константой. Переменной
Двигался гяуров стан,
Ни к чему тот караван…

MDCCCLII / 1 852

Их – до Ада доведёт.
Нам оно зачем, скажи?
Сущность вновь своё найдёт,
Утопая в той же лжи.
Нам тонуть – в Любви у Бога,
Лишь туда одна Дорога.
За святыми и идём,
Утопания всё ждём…
Что – фана – где нет тебя,
Есть лишь Бог, и нет иного,
Ничего и никакого,
Не увидишь уж себя.
Раз себя ты позабыл –
Шах Накъшбанду услужил…

MDCCCLIII / 1 853

Что – поставил ту задачу…
Накъшбандии Тарикъат
Знает эту передачу,
Самый быстрый, говорят,
В достижении Аллаха.
Да, вот так. Запомни, птаха…
Как его нам не любить,
Чтобы эго растворить
Окончательно уже …
Чтоб его уж не найти,
Пусть, и долго там идти
Шоколадкою в драже.
Тем не менее, дойдут,
Что святых от сердца чтут…


Где Фракийского начало – Италийского конец


MDCCCLIV / 1854

Где Фракийского начало –
Италийского конец.
Легионами забрало
В нашем деле, молодец.
Или молодцем назвать,
Чтобы дело продолжать.
Так его и продолжаю
И во Фракию шагаю.
Что Болгария сегодня,
И Спартак родился там,
Рим потряс, его врагам
Месть достанется Господня.
Помнит весь его народ,
И в Ахрамах* он живёт…



Фракийский
7-й Легион (строфы 1 855 – 2 163)



MDCCCLV / 1 855

Мы людей не разделяем,
Цветом кожи в злобу дня,
И религии не знаем –
Кроме той, что у меня.
Все плохие там – в Аду,
Вечность мечутся в бреду.
Рай – для всех хороших есть,
Расы две* находишь здесь.
Есть – плохой. И есть – хороший,
Допотопный мой рассказ
Вся Япония-Кавказ
Слышала и бьёт в ладоши.
Кто – от радости прозренья,
Кто – от тяжести сомненья…



Часть 4. Адам прибывает на Землю



Отступление от Ритма?..


MDCCCLVI / 1 856

Нет отсчёта здесь у Дней –
Девяносто Два в запасе.
Богу всё всегда видней,
Хоть в Японии, Кавказе.
То ли напугать хотел
Тех поэтов?.. Преуспел.
Отдохнуть бы хоть чуть-чуть,
Время загоняет в Путь.
Хоть оно уже не властно,
Что, координат не зная,
Тихо двери закрывая,
Так исчезло безучастно.
Слава Богу, отдохнём,
Близок малый водоём…

MDCCCLVII / 1 857

Утомительным для нафса
Очень многое бывало.
Не посевом проса, рапса
Небо в мире пребывало.
Потому – и упрощалось,
Так Аллахом здесь решалось.
След за следом в шаг идёт,
Чтобы понимал народ:
Почитание – внутри,
Если кто не понимает
И невежливым считает,
Ярче-проще посмотри.
Бог, что это всё прислал, –
Сам Себя «не уважал»?
 
MDCCCLVIII / 1 858

Если может человек –
Пусть попробует всё сам*.
Годы шли, за веком век,
Исчисленьем Небесам?
Нет на Небе исчисленья
Человеку в наважденья,
Есть там ход, понятен им,
Остановимся за сим.
Кто же в этом сомневался –
Что ж, сомнением живи,
Счастье в корне оторви,
Мир сейчас обосновался
Этим псевдознаньем весь,
Остановимся мы здесь.

MDCCCLIX / 1 859

Наше дело – рассказать.
И не им – самим себе.
Нечего нам поучать,
Кто несчастные в судьбе.
Коль несчастье выбрал сам –
Что пеняет Небесам?
В них же он не очень верит
Или хитростью те двери
Хочет как-нибудь открыть?
Хитрость в деле том мешала,
И её одной хватало,
Чтоб посевы все убить.
Коль такие в деле были
У него. Их – погубили…


Между Индией и Красным морем


MDCCCLX / 1 860

Если были же ошибки
В исчисленьи, написаньи*,
[В чём всегда не очень шибки
Были мы, не в оправданьи] –
К Богу милостью идём
И прощенья только ждём,
Ничего другого нету,
Хоть пропойце, хоть аскету.
Говорил Хафиз не раз,
Внешне-внутренне решая,
Ничего не объясняя,
Только – для своих из фраз.
Что ж, последую совету,
Многое придам секрету**.

MDCCCLXI / 1 861

В общем, нам – на Землю путь,
Рай покинув изначальный,
Было то. И есть вернуть
Вновь его, пусть, тривиальный
Вариант – покорным быть
И прощенье заслужить.
Я – про нас. Не про Адама.
И сказал об этом прямо.
Злато с серебром – не плачут*,
Остальное же творенье
Плачет, нам на утешенье,
Чтобы легче нам задачу
Впредь решать и побеждать –
С Адама пора начать.

MDCCCLXII / 1 862

Битву с эгом – как этап,
Только так и понимаю,
Всё – берёзой. Баобаб
Тоже в деле уважаю.
Только биться с эгом надо,
Опыт Адам – отрада.
Адам хоть и не имел
Эго то, так Бог хотел.
Все Пророки – знай, святые.
То есть – чистые от корня,
И, навек об этом помня,
Понесли перекладные…
Эго их – рассказ особый,
Чтобы знали это снобы.

MDCCCLXIII / 1 863

Адам – в Индию попал,
Что причалом в деле стала,
Человек чтоб это знал.
Человечества начало
Так из Индии пошло? –
Нет, из Рая изошло.
Индия – транзитом в деле,
Раз на Небе так хотели.
А Хауа – на Красном Море,
Что Солёным тоже звали,
Это в деле указали,
Упредив ударом в споре.
Джидда город там сегодня,
Так решила Власть Господня.

MDCCCLXIV / 1 864

Джабраил за руку взял
И на Землю так привёл,
Чтоб Адам начало дал,
Род потомков произвёл.
На горе Рахун так стало –
Что Адама, знай, встречала.
Отпечаток от ступни
Будет там и в наши дни,
В Десять что Локтей длиною…
Был Адам наш – исполин,
Первый в деле у мужчин,
То обсудим мы с тобою.
Пятница в тот день была,
Что закатом привела…

MDCCCLXV / 1 865

Днём и ночью свет идёт
От ступни ноги Адама…
Атеист то признаёт?
Интереса нет – и прямо
Здесь об этом говорю,
Свет невежеству дарю
Ведь не я – Господь вселенной,
Потому и стих отменный.
Шанс Аллах всегда давал,
Человек, пускай, метался –
Что ж, коль Истиной добрался,
Значит, Счастье отыскал.
Много ль их сейчас в миру,
Чтобы продолжать игру?..

MDCCCLXVI / 1 866

Дьявола – в Ирак изгнал
Наш Аллах, Он так решил.
Чтоб народ про это знал –
Тот же оплодотворил
Сам себя, как дело в браке.
Начиналось всё в Ираке,
Яйца те чтоб отложить
И потомство учинить.
И яйца таких – четыре,
В разных отложил местах,
Разрешил ему Аллах,
Всё игрою майной вире.
Вот тебе и «смут земля» –
Про Ирак* тот сказ, друзья…

MDCCCLXVII / 1 867

Дьявол сам, его потомство –
Называются шайтан.
Знанием опять знакомство,
И ответ нам ясный дан.
И они – не умирают,
Гибель мира ожидают,
Будут жить до Дня Суда,
Умирают лишь тогда.
Как – и предок их проклятый,
Что отсрочку получил
У Аллаха, так просил
Враг людей навек заклятый.
Есть ещё один нюанс,
Снова будет реверанс.

MDCCCLXVIII / 1 868

В ранге тех шайтанов ходят –
Все заблудшие в миру,
В заблужденье сами вводят,
Мрака чтоб продлить игру.
Будь то джинн иль человек –
В мрак текут за веком век.
Джинны же – как люди будут,
Из огня они пребудут,
Как мы – вышли из земли.
Есть там джинны-мусульмане
И неверные, как ране,
Чтобы знать о том могли.
И рождались, умирали
И потомство оставляли.

MDCCCLXIX / 1 869

А потомки иблиса –
Могут, словно кровь, ходить
В человеке. Антреприза,
Нафсу чтобы угодить.
И потомством – мир заполнил,
Предпосылки все исполнил,
Чтобы погубить людей,
Прояснением идей.
После зависти такой –
Бог людей предупредил,
Потому что Щедрым был:
Дьявол – враг, на этом стой.
К Богу путь что преграждает
И в неверие толкает…

MDCCCLXX / 1 870

В Книге то найдёшь любой,
Богом что ниспосылалась,
Их – Четыре. Нам с тобой
И Последняя досталась,
Что Коран – в язык арабский,
Фусхой мира залихватский.
Бог в тех Книгах нам вменял –
Подчиняться запрещал
Дьяволу во всех делах.
Только это, нет иного,
В Книгах не найти другого,
Даже разложившись в прах.
Приказал Аллах Великий –
Тем навек померкли блики.

MDCCCLXXI / 1 871

Дьявол же тогда поклялся –
Что введёт нас в заблужденье.
Кем же он распоряжался?
Есть над кем его веленье?
Кто – не истинный был раб.
Гъаджам, пусть. Пускай, араб.
Под защитой кто Аллаха
Верою своею, птаха, –
Над таким бессилен он…
Дьявол под Закон попал
И не всех он получал,
Будет в деле том Закон.
И у Бога бес спросил –
Истинным какой раб был?..

MDCCCLXXII / 1 872

Там найдёшь сиянье Гъарша
На лице раба такого.
Глина будет в деле марша,
Прояснением у слова.
Наш Пророк и Ибрахим,
Что Аллахом был любим, –
Были лишь из глины этой
Богом сделаны, ответы…
И из той же глины, знай, –
Должен раб быть сотворён,
Истинным что наречён,
Пусть, – японец, карачай.
Про характер их спросил
Дьявол, что дотошен был.

MDCCCLXXIII / 1 873

Все – в печали пребывают,
Грех известен в деле их.
Смерти в страхе ожидают,
Чтоб неверия весь стих
Их той смертью обошёл –
Тем прощение нашёл.
Свет от Гъарша там сияет
И лицо им освещает.
Угощают всех гостей,
Всех голодных и кто беден,
В мире этом неприметен,
И своих ещё друзей.
Милосердны к Божьей твари
Всей, что создана по паре.

MDCCCLXXIV / 1 874

И из глины в мир пришли,
Выше мы про то сказали,
Ибрахима там нашли
И Расулом начинали.
Божьим рады повеленьям
И любым Его решеньям.
Лишь Его хотят довольства,
Что основа богомольства,
Знай, у них. А не у нас…
И сокровищем сердца
У таких для их Творца…
Так, Япония-Кавказ.
В общем, дьявол прояснил,
Сам тому не рад хоть был.

MDCCCLXXV / 1 875

Истигъаза защищает
Нас от дьявола опять,
Кто её худуром знает –
Дьявол слаб, чтоб побеждать.
Если с Богом в сердце был,
Истигъазу говорил –
Возведёт Аллах преграду,
Нам надёжную ограду.
Как от неба до земли
Будет это расстоянье,
Благо знающему – знанье,
Чтобы не сойти с Пути.
Истигъазу кто прочтёт –
Триста тем преград найдёт*…

MDCCCLXXVI / 1 876

Дьявол сбил уже до нас
Христиан и иудея,
Всё печали тот рассказ,
Группа там всего и с нею
Группа вновь у мусульман –
Сократился караван*.
Пара в деле том осталась
И до них уж весть добралась:
Там – змея, что помогала,
Чтобы бесу в Рай попасть,
В Исфахан пришлось упасть,
Став немой, и в пасти – жало,
Яд к тому же что имело,
Бог тем сделал Своё Дело.

MDCCCLXXVII / 1 877

Что же в Исфахане будет?
Семь десятков тысяч вряд,
Чтобы знали это люди,
Вслед Дадджалу, говорят.
А Дадджал из Хорасана
Выйдет – это скажем прямо.
Что – Антихристом в миру,
Пояснением в игру.
А павлин, красы лишённый,
Был в Антакию путём,
[Говорят, что – Вавилон.
Риуаят другой, учтённый.]
В общем, тройка приземлилась,
География открылась…

MDCCCLXXVIII / 1 878

Был тогда Халиф Умар,
И пришли к Али те люди,
Жадным в мире всем удар,
И бессильем полным в чуде.
Был еврейским тот народ –
Да в Исламе их оплот,
То есть, Богу покорились
И в Исламе утвердились,
И Пророка признают.
В жадности их обвиняют
И на предков их пеняют.
Что же эти люди ждут?
Чтобы букву изменили
В том Коране – их отмыли.

MDCCCLXXIX / 1 879

Много злата заплатить
Эти люди обещают…
Ту историю почтить
Нам в Коране сообщают.
Был Хызыр и с ним Муса –
Вся в Пещере та краса,
Восемнадцатой что стала
Той Главою от начала.
А в Антакии не стали
Этих двух поить, кормить –
Жадинами в мире слыть…
Вот соседи и пеняли.
Фаабаў – «им там откажут»,
Так про то в Коране скажут…

MDCCCLXXX / 1 880

Фаатаў – «их примут там»,
Вот такое лишь хотят.
Славой вечной Небесам –
Не они Коран хранят.
Сам Аллах Коран хранил,
Этим диспуты закрыл.
Так, неужто, от павлина
Та пошла мирская тина?
Мне ли знать, что раб простой…
Но простое угощенье,
Было бы что в утешенье –
Им не дали. Ход пустой.
Злато в деле не поможет,
Желтизна не всё ведь может…
 
MDCCCLXXXI / 1 881

Небольшие размышленья –
Может, делу не помеха.
Отдых в деле от сомненья,
Многим хоть и не до смеха.
Есть земли места такие –
Не сказать чтобы плохие –
Только лучше там не быть,
Чтоб намаз не пропустить.
Как с Асхабами случилось
По пути на ту войну,
В Соде что не премину
Рассказать, как получилось.
Ведь проспали все намаз –
Что случилось в первый раз…

MDCCCLXXXII / 1 882

И Пророк велел идти –
Место то быстрей покинуть,
Бога на земле пути
Есть, и их, порой, не сдвинуть.
Так же запрещал смотреть –
Где Самуд велел стереть
Бог давно с лица земли…
Что впредь мы знать могли –
И воды не пили там,
Пищу в голод – оставляли,
Коль водой той начинали.
Приказал Пророк наш сам…
Вещь на вещь вот так влияет,
В жизни всякое бывает…

MDCCCLXXXIII / 1 883

И со временем вот так.
Только – чуть наоборот.
Понял то, кто не дурак,
Головою кто живёт.
В век Пророка Десятина,
Что не сделана, вестимо, –
В Ад вела. Ну а сейчас,
Десятина – Рая сказ.
В Рай попасть – её хватает,
Девять хоть частей плохого.
У Асхабов же основа
Страхом душу сокрушает –
Девяносто там Один
Должен быть процент вестим*…

MDCCCLXXXIV / 1 884

Да к Адаму возвращаясь…
Обнажённым был Адам,
И от солнца утомляясь,
Он взмолился Небесам.
Джабраил привёл из Рая
Барана, чтоб, начиная,
Научил как стричь и прясть
Еву он, потомкам всласть.
И вязанью научил –
Взял накидку для Адама,
Еве не сказал он прямо,
От неё всё утаил.
И Адам о том не знал,
С радостью накидку взял.

MDCCCLXXXV / 1 885

Облегченье получив
На земле от солнца зноя,
Голод снова ощутив,
Ждало Адама другое –
Двух волов вновь Джабраил
С Рая другу приводил,
Дал орудья земледелья,
Вместо Евы рукоделья,
Научил его всему –
Чтобы зёрна прорастали,
И потомки это знали,
Знанья эти потому
Есть у нас из «ниоткуда» –
Всё не дарвинизма «чудо».
   
MDCCCLXXXVI / 1 886

И пшеница та взошла
Тотчас, сразу же поспела,
Милость Бога там вела,
Что отменно знала дело.
Жатва, обмолот зерна –
Научил всему сполна,
И муку как нам извлечь,
Думой не печаль навлечь.
Камня два – как жернова.
Уголёк из Ада взяли,
Тем огонь земле всей дали,
Искупали хоть сполна
Уголёк, не сжёг чтоб Землю,
Вновь все знания приемлю…

MDCCCLXXXVII / 1 887

Милости Аллаха воды
Были там, [отмечу здесь,
Не явлением «природы»
Жар земли добрался весь] –
Семь Десятков Раз помыли,
Книги это говорили.
И Семь Раз уже встречал,
Изотопом отвечал.
Рай покинул он давно –
Сорок Лет прошло отсчёта,
Математики работа
В чёрно-белое кино.
С той поры Адам не ел,
Потому так есть хотел…

MDCCCLXXXVIII / 1 888

На костре испёк лепёшку,
Пост – с заходом завершил
Солнца, и не понарошку
Он постящимся и был.
Первым на земле тот пост
Он держал, что наш форпост.
Мы – хоть сутки голодаем,
Пост такой же соблюдаем.
Зёрна были у Адама –
Как павлинье в мир яйцо,
До Идриса то лицо
Сохранив, сказали прямо.
Позже – в грех ушёл народ,
До фисташки так дойдёт.

MDCCCLXXXIX / 1 889

Та лепёшка – укатилась,
И за нею он пошёл,
Воля Бога тем открылась –
Ризкъ в миру с трудом нашёл.
Как за ризкъом мы гонялись –
А иначе бы дождались,
Что прикатится сама,
Милость Бога для ума.
Что Хауа жива – узнает,
Сон увидит про неё,
Толкование своё
Джабраил нам предлагает.
Ведь её уже встречал,
Здесь Адаму рассказал.

MDCCCXC / 1 890

Рыбу ловит и живёт,
Бог наш Еву содержал,
И от Милости даёт,
Здесь Адам про то узнал.
Час раскаянья пришёл –
Покаяние нашёл…
И покаялся Адам,
Поучением всем нам –
Ради Мухаммада, Боже… – 
Бог, конечно, знает всё,
Проясняя самоё,
Пригодится в деле, всё же.
Бог про то его спросил –
Не рождён Пророк ведь был…

MDCCCXCI / 1 891

И Адам про это знал,
Что Аллаху всё известно,
Но игру ту поддержал,
Этикету что уместна.
Первое – что видел он –
Гъарша столб, там из имён:
Имя Бога с Мухаммадом,
В сердце радости каскадом…
Значит, – Бога был Любимец,
Раз Сам Боже записал
Всемогуществом давал
Верным всем такой гостинец…
В общем, Бог его простил –
Ведь Мухаммада любил…


Адам и обряды Хадджа


MDCCCXCII / 1 892

Уахи Бог Адаму шлёт,
Откровенье что Пророков, –
В Мекку пусть Адам идёт,
В ожидании уроков,
Что всем людям пригодятся –
В Хадж потомков превратятся.
И не только. Много их,
Потихоньку движет стих.
Ангела ему придал,
Чтоб до Мекки той дойти,
И попутчик есть в пути,
Чтобы Адам не скучал.
До Каабы так дошёл,
Дом Аллаха тем нашёл…

MDCCCXCIII / 1 893

Яхонт красный взят из Рая
Для постройки был Каабы,
Там история такая,
Знают гъаджамы-арабы.
Где она сейчас стоит –
И тогда в сей мир блестит…
Здесь Тауаф он совершает
И мольбой сопровождает
Семь Кругов обхода Дома –
С непокрытой головой
И ногами был босой,
Что паломникам знакомо.
Был в куске несшитой ткани,
Тем Урок получим с Вами.

MDCCCXCIV / 1 894

Потому стал Хадж – основой,
Как и пост Адама нам,
Рукном Шариата снова
Преподнёс Аллах мирам
То в эпоху Мухаммада –
Что паломникам отрада.
Покаянье принял тоже
Наш Аллах, Великий Боже…
Дальше – путь на Арафат,
Где он Еву повстречает,
«Встреча» что обозначает,
Так с арабского, мой брат.
И стоянье Арафата –
Вновь из Хадджа в мир обряда.

MDCCCXCV / 1 895

В Мекку вслед они вернулись,
Хадж закончив в радость нам,
Встречей тою в мир проснулись –
Путь до Индии им там.
Чтоб сполна весь род людской
Мир заполнил бы собой.
И туда они пойдут,
Там семьёю и начнут,
Чтобы люди в мире жили,
До земли народ добрался,
План Аллаха воплощался –
Планы Бога воплотили.
Ведь Пророка ждёт весь мир –
Верующих всех кумир…

MDCCCXCVI / 1 896

Иудеи говорили,
Дескать, мусульмане тоже,
Всех они опередили…
Да раскрыл Великий Боже –
Хадджа иудей не знал,
Тот обряд не совершал.
А Адам – «не погнушался»,
Иудеев план сорвался.
А потомки Ибрахима –
Хадж любили совершать,
Уж арабам ли не знать,
Не пройдут обряда мимо.
Даже кто язычник был –
До Каабы доходил.

MDCCCXCVII / 1 897

Ибрахима был остаток
От религии в пустыне,
Что остался как задаток,
Не забыли и поныне.
Тот араб обряды знал –
Хадж исправно совершал.
Хоть и идолам молился –
Зёрнышками сохранился.
Как и мы сейчас, порою,
Мусульманами считали
В мир себя, да прогадали,
Не срастается с игрою.
Сам Хасан Басри изрёк,
Чтобы я запомнить смог.

MDCCCXCVIII / 1 898

В Первый Век Хиджры то было…
Он сподвижникам сказал –
Как же их земля носила,
Если бы Асхаб узнал,
Что там было в сердце каждом,
Чтоб спросить и нам однажды,
Мусульманином бы тот
Не назвал в сердцах народ…
Если уж тогда такое,
Что про нас сейчас сказать?
Только плакать и стонать,
В деле подойдёт любое.
Так же – с Хадджем Ибрахима,
Хоть душа всегда ранима.

MDCCCXCIX / 1 899

Только – имя оставалось,
Как от нас – что мусульмане.
Видимость тем создавалась,
Как сказали всем заране.
Но тот самый иудей –
Видимость отверг скорей.
Значит, там Ислама нету,
Обойди хоть всю планету.
Адам Хадж тот совершает,
Ибрахим и Исмаил,
И Пророк наш в Хадж водил,
Если кто того не знает:
Двести Тысяч там народу
Было с ним, так скажем сходу.


Кааба


MCM / 1 900

До Потопа – простояла,
К ней народ Земли ходил.
Та постройка устояла –
Бог её нам заменил.
Этот Дом наверх забрал,
Бейт Магъмуром в Книге звал.
И на Небе был Четвёртом,
Набирая оборотом.
Позже – на Небе Седьмом,
Ибрахим где обитает,
Спину к Дому прислоняет,
В Соде скажем мы о том.
В Ночь Мигърадж видал Пророк,
Щедрым был к нему Сам Бог…

MCMI / 1 901

Коли в Рим вели дороги,
Легионом защищать,
Вспомним о Великом Боге,
Дом Его чтоб посещать…
Ту Каабу Авраам
Вновь отстроит в радость нам.
Чтобы паломники стекались,
Богу Хадджем поклонялись.
Бог то место указал,
Облако явил Он в небе,
Тенью что укажет в беге,
Дом Аллаха где стоял.
Голос с неба известил –
Здесь Дом Бога заложил.

MCMII / 1 902

Тяжелей чтоб стала чаша
Пилигримов мира здесь,
Пять из гор вся книга наша
Здесь найдёт, для Дома есть:
Тур Сайна – от Моисея,
Зейта – где Гъисы затея,
И Любнана есть гора,
Джуди – Ноя где игра.
Наконец, Хира-хозяйка,
Где Пророка Дух ковали,
В Соде это рассказали,
Этим поутих зазнайка.
Бог в Абу Къубейс хранил
Чёрный камень, здесь он был.

MCMIII / 1 903

Йаду Ллахи фи д-дуньйа…
Ибрахим так молвил сам…
Растекалась песнь моя,
Всё хвалою Небесам…
Длань Могущества Аллаха
В этом свете… Так-то, птаха.
И Унух в горе той спрячет
До Потопа. И иначе
Можно думать – Джабраил,
Что Архангел, спрятал камень.
Ни к чему нам спора пламень,
Риуаяты все ценил.
Камень тот – откуда взялся?
Наш рассказ всё расширялся…
 
MCMIV / 1 904

Ангел был в Раю хранитель,
Что Адама опекал,
В общем, был он попечитель,
И в один из дней – отпрял.
Плод тогда ведь съел Адам,
Пояснением словам,
Ангел тот окаменел –
Ведь Сам Бог тогда смотрел
На него… И от стыда
Ангел в камень превратился,
Что от белизны светился,
И сиянье без труда
Всю бы землю осветило –
Вот такая в камне сила…

MCMV / 1 905

Да от наших стал грехов
Чёрным – от прикосновенья,
Ход паломников суров,
Хоть и полон он почтенья.
В Судный День ему опять
Можно ангелом тем стать,
Пилигримов отмолить,
Тем Аллаху послужить.
Чтоб за грешных заступиться,
Шафагъат чтоб сделать нам,
Облегчением мирам,
Пилигримам чтоб напиться
Божьей Милости вовек,
Чтоб ценил то человек.

MCMVI / 1 906

В Торе ясно говорилось:
Уахб, Мунаббиха что сын,
Приоткрыл – и приоткрылось,
Иудей ведь не один
Текст священный Торы знал,
И про то не раз сказал.
Про Каабу Бог им знать
Знанье дал, чтоб почитать.
В День Суда – Семьсот из Тысяч
Ангелов с златою цепью
За Каабой, в месть отрепью,
Там придут. Слова те высечь –
Шафагъат у Бога просит
Нам Кааба. В слёзы сносит…

MCMVII / 1 907

Кто – был похоронен там.
И – паломник, грешен, пусть…
Заповедный аль-Харам
Нам развеет этим грусть…
Бог позволит это ей
В тот, что Страшен был из Дней.
На Махшар она придёт,
Шафагъат такой найдёт.
Там той Торы текст узнаем,
Если будет интересно,
Сквозь весь мрак во Свет отвесно,
Спора этим избегаем.
Для того есть День Суда –
Спорщик скажет, пусть, тогда…


Три жемчужины


MCMVIII / 1 908

Бог Адаму выбор дал,
Чтоб потомков научить –
Три Жемчужины прислал,
Лишь Одною делу быть.
Можно выбрать – лишь одну,
То сказать не премину.
Ум и вера, совесть – есть,
Такова от Бога весть.
Ум наш предок выбирает,
И Газель о том писали,
Просто рифмой объясняли,
Снова Бог напоминает.
Джабраил хотел забрать
Пару ту, полна тетрадь…

MCMIX / 1 909

Да вот вера – там, где ум.
И отдельна не бывает.
Избавленьем горьких дум –
Всё умом лишь расцветает.
Совесть с верою бывала
И её не покидала.
И, в итоге, – получил
Три в одном и победил
Праотец наш, что Адам…
Очень просто прояснилось
Дело, Светом приоткрылось –
Поясненьем важным нам:
Ум легко найдёт дорогу
Верой-совестью к Порогу…


Хвостатая звезда: Къабил убивает Хабила


MCMX / 1 910

Мальчик с девочкой рождались –
Так Ляйуса и Хабил.
Двойней в мире появлялись,
Всё Аллах давно решил.
От Адама род пошёл
И Хауа, как мать, обрёл.
Вслед – Къабил и Икълима,
Так История сама
Путь в миру искала входом,
Начертанье чтоб найти,
Бога в мире что пути,
Не понять безумья бродом.
И умом их не понять,
Вера есть – чтоб их принять…

MCMXI / 1 911

С близнецом вступать же в брак –
Бог Всевышний запретил.
То отвергнет сердца мрак,
Возмущается Къабил –
И Ляйусу брать не хочет.
И, в итоге, тем «схлопочет».
За посевом он смотрел.
А скотом же преуспел
Брат Хабил, его отрада.
Будет – жертвоприношенье,
Справедливое решенье
Здесь принять потомкам надо.
Примет чей къурбан Аллах –
Будет праведным в делах…

MCMXII / 1 912

Лучшую овцу принёс
Там Хабил любовью к Богу.
Этим славу он вознёс,
Став стремящимся к Порогу…
И незрелый будет плод,
Что пшеницею сочтёт
Брат другой, что жаден был,
Боже тоже не забыл…
Облако овцу Хабила
Забирает в Небеса,
Веры верных то краса,
Правоверным в этом сила.
Бог тот спор и разрешает,
Справедливым Он бывает.

MCMXIII / 1 913

Завистью Къабил пылал
И решается убить,
Дьявол в деле помогал,
Есть шайтан его учить.
Камнем камень расколол –
Тем уроком Ад обрёл.
И на спящего Хабила
Валит камень – так убила
В мире этом, знай, душа…
Двадцати был лет от роду
Тот Хабил, и сказ народу
Продолжаем не спеша…
И от каждого убийства –
На Къабила. Что, «арийство»?

MCMXIV / 1 914

Соучастником всего
Станет тот Къабил навеки.
Долей вечной от того,
Чтобы знали человеки…
Грех убийства на века –
Не поднимется рука…
Место – Джабаль Къасиюн,
В Шаме будет среди рун,
Что в Дамаске, коль точнее –
Есть Магъарату ад-дамм,
То убийство было там…
Всё Аллаху вновь виднее…
И не выдержав греха –
Затряслась земля стиха…

MCMXV / 1 915

За день – Семь там потрясений,
И неделю продолжалось.
В списке дальних прояснений –
Что же с миром позже сталось?
Волки стали на овец
Нападать – и здесь конец
Той идиллии у мира,
Что царила у кумира.
Станет вся вода солёной,
Что морями растекала
По земле – не пресной стала,
Вслед убийства из Закона…
И бодаться станет скот
С той поры из года в год.

MCMXVI / 1 916

Прорастают тем колючки
На деревьях с той поры,
Что поделать, будут злючки
Продолжением игры.
Станет горькою вода,
Сладкой что была всегда.
Мир навеки изменился –
Волей Бога сохранился,
Только Милостью Его
Нам оставили такое,
Заслужили хоть другое…
И могли бы мы того
Вслед уже не получить…
Жалостью Аллаха жить…

MCMXVII / 1 917

И хвостатая звезда
В небе сразу появилась
В день убийства. И тогда –
Коли смута проявилась.
Перед Бадром будет вновь –
Бадриюнов где Любовь…
И когда Али убили –
Ту звезду не позабыли.
И Усман был так убит,
Ибрахима бросят в пламя,
Фараона топят знамя –
Той звездою знаменит
Снова станет небосклон,
Удивительный Закон…

MCMXVIII / 1 918

И царей земли свергали,
Так нам предки говорят,
И тиранов убивали,
Всё бывало в жизни, брат.
Год Хабила так носил
На себе – похоронил:
Ворон ворона убьёт,
Труп могилу обретёт.
И с сестрою убежал,
Дав заблудшим в мире род,
Чтобы это знал народ
И нечестья избегал.
Шис без близнеца родится,
Этим Адам утвердится.

MCMXIX / 1 919

Станет он в делах амиром –
Так ему Адам велел,
Чтоб приглядывал за миром,
Как Аллах того хотел…
Свет Пророка перейдёт
Здесь на Шиса – знай, народ.
Он теперь хранитель Света,
Чтобы знала вся планета…
Потому и без сестры
Он на этот свет родился,
План Аллаха воплотился
Продолжением игры.
Свет Пророка так почтили,
Чтоб мы это не забыли.

MCMXX / 1 920

Адам же богослуженью
Целиком себя отдал,
Что доступно постиженью –
Коли сына Боже дал
Вот такого, что Хранитель,
И от мрака избавитель.
Есть плечо, оно не дрогнет –
Дьявол от бессилья смолкнет…
Шаг за шагом, вдаль шагая, –
Человечество идёт…
Что его в Пути там ждёт?
Есть страница, что иная.
Бог послал уж письмена,
Наступают времена…



Часть 5. Пророк Шис, сын Адама



Табут, свитки, печать, меч и гъаса


MCMXXI / 1 921

Жизнь Адама завершалась…
Тысячу он прожил лет.
Жизнь потомков – продолжалась,
От Аллаха тот завет
Шис, что сыном был заветным,
И Халифом нам ответным,
Принял – позже воплотил
И отцу всем угодил.
Значит – Богу угождает…
Про Табут мы говорили,
В Правде место уделили –
И его он получает.
В шёлке их портреты там,
Что Пророки в мире нам…

MCMXXII / 1 922

Волос с бороды получит
От Адама тот юнец –
Лишь неверию наскучит
Наш рассказ, далёк конец.
С сединой конец придёт,
Волосом тем обретёт
Власть над всеми он врагами,
Чтобы это знали с Вами.
И печать получит, свитки,
И гъаса он получает,
Посохом что мир наш знает,
Ни к чему там злата слитки.
Саблю Адам передал,
Что мечом в заглавьи звал.

MCMXXIII / 1 923

Вскоре Бог забрал Адама,
Через год Хауа ушла.
И сказать нам можно прямо,
Где могила их нашла –
На Абу Къубейс горе,
Камнем первым в той игре…
В Мекке та гора стояла,
Риуаяты предлагала
Нам история другая –
Что есть в Индии могила,
Сорок раз на хадж ходила
Та чета для нас святая.
В Индии Адам лежит
Риуаят тот говорит.


Шис мстит за своего убитого брата Хабила


MCMXXIV / 1 924

Перед смертью завещал,
Чтобы Шис убил Къабила,
Бога помощь обещал –
Будет с Шисом Бога Сила…
Приготовился он к бою –
Бог поможет, Бог с тобою –
Первое сраженье мира…
Зазвенела битвы лира.
И Къабила он пленил,
Тот к прощению взывает,
Про родство напоминает
И про стыд совсем забыл.
Так под солнцем умер вскоре –
Руки брат связал на горе…


Первые заблудшие


MCMXXV / 1 925

Дьявол здесь за дело взялся –
Хоронить его не дал,
Всем как ангел представлялся
И к неверию призвал.
Из балура камень взяли,
Нишу в камне вырубали,
Там на троне золотом,
[Позже скажем мы о том],
Воссадили труп в бальзаме,
Что в роскошном одеяньи,
В центре зала весь в признаньи,
В дьявола заблудшей раме.
Трижды бьют земной поклон
Все потомки, мрака звон.

MCMXXVI / 1 926

Выбрать день для посещенья,
Праздником тот день считать –
Там начало заблужденья,
В заблужденьях жизнь сжигать.
В нише там шайтан сидел,
В деле том и преуспел –
На вопросы отвечает
И людей тем «просвещает».
Так неверными и стали…
Видел я обряд такой
И сегодня в мире. Стой?
Вряд ли люди ожидали.
Что же, дороги выбирают,
На себя потом пеняют.


50 свитков, ниспосланных Шису


MCMXXVII / 1 927

Шис про это всё – не знал.
Свято Бога почитает,
Ведь Халифом мира стал,
Книга нам напоминает.
С уммой в Индии живёт,
Веры в мире там оплот.
И от Бога получил
Свитки, чтобы не забыл, –
Пятьдесят их в этом деле.
И руду уж добывали,
Вес и меру применяли,
И всего припомним еле.
Справедливо правил он,
Чтил Аллаха так Закон.


Рождение Ануша – наследника Шиса


MCMXXVIII / 1 928

Девятьсот от роду лет
Шису стало – сын родился
Ануш, продолжать завет,
Род в миру укоренился.
Волос Адама – седел,
Шиса Бог забрать хотел.
Свет Пророка перешёл
Далее – потомкам шёл.
Справедливо правил он,
И Кайнан родился сын,
Вслед ему идёт один
Вновь потомок – наречён
Махлаил, там Йард родится,
План Аллаха воплотится.

MCMXXIX / 1 929

И Идрис родится вслед,
Что Хранитель стал у Света,
У него теперь завет,
Твёрдо знаем мы всё это.
Свет Пророка получил
И Халифом мира был.
Продолжатель дел Адама,
Им и движет Панорама.
Быстро делались дела,
Коль Аллаху так угодно,
В мире всё вершит свободно,
Не нелёгкая вела.
И Идриса я люблю,
Именем его терплю…



Часть 6. Пророк Идрис



Нур Пророка Мухаммада перешёл к Идрису


MCMXXX / 1 930

Свет Пророка – всё решает,
И к нему он перешёл.
И Идрис тем расцветает,
Применение нашёл
Бог для нового Пророка,
Неустанно Божье Око,
Чтобы мир сей оберечь,
Есть Халифу что стеречь –
Веру в Бога Одного,
Что Таўхидом называлось,
Ибрахима дожидалось,
Из Ихъя рассказ сего
Бог нам дюже обещал,
Чтоб быстрее я шагал…


Идрис и потомки Къабила


MCMXXXI / 1 931

И потомки у Къабила –
Все в неверии увязли,
Там нелёгкая носила
Их, и во грехах погрязли.
Их к Аллаху он призвал,
Раз Сам Боже приказал.
Снова шансы Бог даёт,
Снова милость раздаёт,
Хоть она и не по нраву
Дьяволу и всем – кто с ним.
Остановимся за сим,
Чтоб берёзами дубраву
Больше в деле не смущать,
Дальше нам ещё шагать…


30 свитков, ниспосланных Идрису


MCMXXXII / 1 932

Он в миру творил благое.
Зло, что в мире, – отвергал.
Всё Пророчество такое,
Если кто того не знал.
Справедливый, богомольный,
Праведный и хлебосольный,
Богу истово молился,
Этим в мире утвердился.
Тридцать Свитков получил,
Ангелов всех восхищает,
И Коран упоминает,
Никого хоть не забыл:
Двадцать Восемь в нём Имён –
И одним из них был он…


Идрис и ангел Азраил


MCMXXXIII / 1 933

Человечество иное –
Он один превосходил.
Приключение другое –
Посещает Азраил.
Что любим особо мною,
Неизвестной стороною.
Дальше – Волею Аллаха,
Чтобы знала это птаха,
Он все стадии пройдёт:
Вплоть до Ада, Рая с ним,
И о том поговорим,
Смерть увидит, оживёт.
В Рай вошёл – и там остался,
План Аллаха воплощался…

MCMXXXIV / 1 934

Триста Шестьдесят Пять Лет
Было перед тем ему.
Он – живой, сомненья нет,
Продолжаем посему.
И на Небе он Четвёртом
Или, старым оборотом,
Может снова быть в Раю –
Палисадник на краю.
В Рай – Пророк войдёт наш первым,
Сам Идрис ему сказал,
Надпись Рая он видал,
Чтоб неверным всем на нервы.
Есть Мигърадж, готов уж Сод –
Там история, народ.


История Харута и Марута


MCMXXXV / 1 935

Ибн уль-Араби писал,
Футухат кто прочитает,
И про ангела сказал,
Что Адама порицает,
И к тому же род его –
Не достоин он того,
Чтоб наместником там быть,
На земле нечестьем слыть.
Бог подверг их испытанью –
Был Харут, а с ним Марут,
Этих все и изберут
Ангелы. Тому признанью
Те в конце не рады были.
Этим нас и научили.

MCMXXXVI / 1 936

На Земле их поселил,
Чтобы делом подтвердили,
И природу в них вложил,
Люди все которой жили.
И велел судить людей
Справедливостью Своей,
Идолам не поклоняться
И к хмельному не склоняться,
Чтоб убийства избегали,
И зина-прелюбодейства
Тоже, ни к чему злодейство, –
Правила игры узнали.
И – на месяц их хватило.
В людях лишь такая сила.

MCMXXXVII / 1 937

Ибну Хаджар говорил,
Что история правдива,
До Ахмада* известил
Всю цепочку всем на диво.
Разные цепочки есть –
Этим делу снова честь.
В те поры – Захра жила,
Что красивою была
Больше женщин всех на свете.
Ангелы вина испили
И с Захрою согрешили,
Ни к чему уловки эти.
Мужа там её убьют,
А Захру – планетой чтут.

MCMXXXVIII / 1 938

Что – Венера иль Чолпан*,
По-арабски же – Захра,
Поясненьем языкам,
Лингва снова здесь права.
Бог в планету превратил
Ту Захру и всех учил.
Исключением из правил
Правила Свои и правил.
Раньше ангел говорил,
И в эпоху Идриса –
Вновь сомненья просом риса,
Потому и получил
Наставление опять,
Чтобы людям лучше знать.

MCMXXXIX / 1 939

Вновь Аллах всем показал –
Любит Боже человека,
Чтобы это ангел знал,
Что не игреком Игрека.
Обвинять людей не надо –
Милость Бога всем преграда.
Ангел тем познает это,
Чтобы отложилось где-то
Мудрецам вся мудрость мира,
Хоть я был и не из них,
Вольно лился Дела Стих,
Звучно пела в сердце лира.
Чары мира же – сильней,
И Пророку то видней.

MCMXL / 1 940

Бойтесь мира, берегитесь,
И клянусь Аллахом я –
[Той молитвой обратитесь
К Богу все, мои друзья] –
Колдовства сильнее чары
Мира этого. Фанфары.
Так Пророк нам говорил…
Вслед учёный прояснил:
Алчное стремленье к миру –
Чтоб забыл про свет грядущий
Человек, что в смерть идущий,
И повиновенья лиру
Богу этим поломал –
Значит, мир околдовал.


Знания и умения Пророка Идриса


MCMXLI / 1 941

Арифметике Аллах
Так Идриса научил.
Астрологии в мирах
След ему опять открыл.
Хоть для нас и запретили,
Да Идрису подарили.
Бога – Целью не признали,
Знанье то и запрещали.
Не звездою мы живём –
Волей Бога Одного,
И хватило мне того,
Был я малый водоём.
Астрономии начало –
Тоже там, уже немало.

MCMXLII / 1 942

Первый мира был портной,
И писал карандашом.
Платой от работы той
Жил он в мире. Всё о том –
Что Пророки жили так,
Наставления никак
Жадный мира не хотел,
На казну царя смотрел.
В той казне – сомненья много,
Так ли дело было чисто?
Иль – как тело трубочиста?..
Не хотят, увы, иного.
Что ж, там – Бог Один Судья.
Умолкаю здесь, друзья.



Часть 7. Почему Ас-Сафи не испытывает «почтения» к ариям и арийской тематике?



MCMXLIII / 1 943

Можно так и сяк крутить –
Шовинизмом только пахнет.
И расизмом [он в пути],
Вряд ли что легко «зачахнет»,
Шторой лингвы хоть прикрывшись,
Дескать, «языком раскрывшись».
Вот такой «великий род»,
Вывернув наоборот
И генетики веленье,
Что отнюдь, «увы», не шутка,
Не монголов прибаутка,
Мир что знал как повеленье,
Много лет так жил дрожал –
Чингисхан всё сокрушал.

MCMXLIV / 1 944

Дескать, арии – индийцы,
И иранцы. Просто очень.
В общем, дела «олимпийцы»,
Остальных – «уйти попросим».
Дали общий всем язык…
Правду говорить привык.
Зверь-Топор – прощу прощенья?
Нет. Лишенье уваженья
Тоже дело не моё,
Где-то есть «крутой араб»,
Что «Кахтана ветви» раб,
Где-то снова там своё.
Про Историю молчу,
Лишь Религией кручу.

MCMXLV / 1 945

Чтоб – понятней, и – по сути.
«Круче» всех араб-один,
Просто всё и, прям, до жути –
Вот о чём поговорим.
Их язык – в Раю тем речь.
Ценим. И прошу сберечь.
И Корана то язык,
Лингвы почитатель сник.
И Пророк наш был – из них…
Ну, казалось, – три в одном,
«Новых ариев» найдём,
Где Пустыни Мекки стих?
Не совсем. И – нет совсем,
Нету в Ас-Сафи тех тем.

MCMXLVI / 1 946

Дальше – больше, и – больней.
Бог избрал из всех Адама,
И Аллаху вновь видней,
И сказать придётся прямо –
А араб там избран был
Вслед – из всех. И не забыл.
А из них – был курейшит,
Больше всех что знаменит,
Раз «избраньем» речь ведётся,
Хоть его не признавал,
Дело знаньем пояснял,
Ко двору кому придётся.
Двор, что праведным живёт, –
Лишь такой тут всё поймёт.

MCMXLVII / 1 947

В общем, курейшит – «крутой»,
Круче в мире не сыскать,
И хадис про то такой,
И Аллаха там печать.
Есть вторая сторона
Той печати, знай, страна.
Курейшитов Свет молился,
Хоть Адам не сотворился,
В Соде мы про то сказали,
Можно прочитать уже,
Измененьем в тираже,
Бога Дело воплощали.
И сейчас Бог улыбнулся,
Зверь от Счастия вогнулся…

MCMXLVIII / 1 948

Ну и что – что курейшит?
Неприятен разговор?
Знанье дело завершит,
Кто в окно полезет – вор.
Гъукъба-курейшит – в Аду,
Рядом мечется в бреду
Там Умэйя, Шейба, Гъутба,
Продолженьем будет хутба,
И Уалид-Уахид «крутой»,
Был богатый в Мекке самый,
И нечестья чёрт упрямый.
Абу Джахля – в Ад, «домой».
Курейшиты все крутые,
Что ж все прокляты такие?

MCMXLIX / 1 949

Что ж их род им не помог?
Вечность есть – в Аду гореть.
Кто понять того не смог –
На примере «пропотеть».
Подошёл и газ включил:
Палец там – в огонь. Застыл.
И – минуту подержи…
Речи выше – поддержи.
Чтобы Ад в миниатюре
Да наглядно уж понять,
А не речи «в пых» толкать,
«Не боится он в натуре».
Есть naturlich доказать –
Палец в огоньке держать.

MCML / 1 950

Почему – не помогло?
Курейшит происхожденьем,
Что же там не так пошло,
Для племён предупрежденьем?..
Род «крутой» и все «крутые» –
Что ж все прокляты такие?..
Почему там не срослось,
В Ад дорожкой понеслось?
Бога надо знать Законы,
Не свои Ему «толкать»…
Иль – себя тренировать:
Кухня, газ, огонь зелёный…
А потом уж говорить –
И про Ад, и Рай судить…   

MCMLI / 1 951

Ну и что же здесь плохого? –
Могут люди мне сказать,
Род возвысил – что такого?
Слово есть, чтоб отвечать.
Вновь Абу Хурейра в деле,
Небеса так захотели.
В День Суда на Арасате
Люди будут, дань расплате…
И Аллаха Всевышний им
[Чтоб понятным дело стало –
Умным этого хватало]
Скажет, слово повторим,
Стан придёт Прямою Речью,
В простородии Наречью…

MCMLII / 1 952

– Там в миру – вы говорили,
   Я – молчание хранил.
   Роли эти заменили,
   Впредь – Аллах ваш говорил.
   Вы же – будете молчать
   И речам Моим внимать.
   Я возвысил то родство
   [Пониманья естество],
   Что – со Мною связь держало
   И покорным было Мне,
   А не тленному в стране,
   [Этого уже немало] –
   Страх пред Мной и наказаньем.
   [Ниже умному признаньем].

MCMLIII / 1 953

   Вы же – это всё отвергли,
   Род возвысили, что ваш.
   [Что, Слова Его померкли?..
   Содрогнулся карандаш…]
   Лучшим был средь вас Сказал –
   Бога кто бояться стал…
   Вы же гордо отвернулись
   И родством во мрак тянулись –
   Что такой ты. Сын такого.
   Вы возвысили родство –
   Ваше, значит, вслед того,
   Принижения основа
   Моего Родства, со Мной.
   [Что же дальше, Боже мой…]

MCMLIV / 1 954

   День сегодня возвышенья
   Моего Родства пришёл,
   А для вас – всеуниженья.
Бог не чинит произвол…
Так что – нечем похваляться,
Изготовкой промышляться
Можно в кухне огоньком,
Говорили уж о том.
Не дойдёт и не дошло.
Для хороших говорил,
Им сердца Аллаха раскрыл.
У плохих же – всё ушло.
Курейшит «крутой» их ждёт
Уж в Аду, такой развод.


Но – почитаем Ахлюль-Бейт…


MCMLV / 1 955

Цезарь или Александр –
Что народам принесли?
Ничего. Хоть кориандр
В список специй уж внесли.
Моисей и Иисус –
Тот тащили тяжкий груз.
Всё Пророки – доносили,
Хоть не все их в деле чтили.
Есть за что их почитать…
Чингисхан всё покорил.
Ну и что? Народ забыл.
Чтоб Историей стращать?
Дескать, я – монгол «великий»?
Те давно померкли блики…

MCMLVI / 1 956

Что – от Рима, СССР.
Ничего они не дали.
Удивительный пример,
Хоть на мир весь насаждали.
Нет идеи Вечной там,
В радость иль назло врагам.
Семена совсем другие,
Хоть и яркие такие.
Выросло же – сутью вновь,
Яркость в деле не помеха,
Если ты хотел ореха,
И к ореху та любовь
Вновь орешником растёт.
Не такой в миру народ…

MCMLVII / 1 957

Как же быть, как объясниться?
Что за тяга у людей?..
Чтобы той «воды» напиться,
Кто кого – и в чём знатней?
Чем ту «знать» определять?
Где критерий, чтобы знать?
В Индии родился кто? –
Из Европы то «пальто»*.
Все из Индии мы родом –
Ведь Адам там обитал
И про ариев не знал,
И не бредил «первородом»
Это – ни к чему ему,
Вывод сделал посему…

MCMLVIII / 1 958

Намереньем будет дело,
Проясню чуток, хоть раз,
Потому те речи смело
Вслух, Япония-Кавказ.
Не с наукой я боролся –
А с расизмом. Откололся.
Что в науке той всегда
Был, профессоров среда
Меж собой о том шептала…
Знаю их, общался с ними,
Запах шёл перекладными –
Их нелёгкая забрала…
Свет другой – им объяснят
Наций-рас «святых» наряд…

MCMLVIII / 1 958

Кто же был святым на деле –
Низким перед Богом пал.
И от ужаса синели
Кто Хусейна там узнал…
Он пред Кагъбой плакал так…
Не алтын и не пятак,
Бриллиант, особ что очень, –
Брат и он*, – не между прочим.
На себя другой Закон
От Аллаха он примерил,
[Но не тем чтобы не верил],
Лишь в смиреньи будет он.
Дескать, был он раб простой –
Потому и золотой…

MCMLIX / 1 959

Тот Аят – в Ахзабе есть*,
Бог очистил этот род,
Что Пророка в мире честь –
Дом Пророчества, оплот
Мира нашего во всём…
Ахлюль-Бейтом и живём…
Лишь его мы признавали
И до Неба возвышали.
Но. Они – живут другим,
Дескать, был народ обычный,
Всепокорностью привычный…
Род возвысил Бог за сим…
Потому и чтит их Бог –
Низким кто себя увидеть смог…


История, случившаяся в Самарканде


MCMLX / 1 960

У людей же – всё не так.
Только гордостью и жили,
Хоть и на словах пятак –   
Уж алтын в мозгах сложили.
Всё жеманством намекали –
Дескать, где-то их «избрали».
Или жёстко в мире чтят –
Если власти есть обряд.
В общем, сами приложились –
Выписали «документы»,
Где «особые моменты»,
Этим в мире «укрепились».
Документы – Он давал,
Злобно Зверь напоминал…

MCMLXI / 1 961

Род Али – семья Пророка:
Из него произошла
Женщина. По воле рока,
В Самарканд она пришла.
Бедная была в миру,
Не чумою во пиру.
Дочки малые в руках,
Так решил для них Аллах.
Деткам тем – еды уж нет,
Града там правитель жил,
Глас к нему и поступил,
Чтобы сотрясался свет.
Кто же сможет «доказать»,
Чтоб тем детям пищу дать?

MCMLXII / 1 962

Как до боли всё знакомо…
Скулы Зверя в жесть свело.
И ампером герца ома –
В деле им не помогло…
Кто же может подтвердить,
Чтоб детей тех накормить?
Что из рода у Пророка
Та семья, не одинока…
А простых – кормить нельзя?
И тем более – таких?..
Что-то ярости мой стих
Полыхает в полымя…
Сохрани, Аллах, в мирах
Всех везде во временах…

MCMLXIII / 1 963

Только что она пришла,
И никто её не знает.
И еды там не нашла,
И голодная шагает
Снова в мире детвора –
Начинается Игра…
Маджусит приют ей дал,
Дочерей своих созвал,
Всё по чести человека
Сделал он и как умеет,
Даже зверь тот разумеет,
Буквой малою Игрека –
Гнев его тем усыпил
Маджусит, что – Счастлив был…

MCMLXV / 1 965

И – правитель видит сон…
Судный День, дворец огромный,
Чтоб понятно, видит он.
Чей же он – такой сложённый?
Бога, что Единым знал –
Тот дворец и получал.
Так ответил сам Пророк,
Лучше и точней урок.
И правитель тот клянётся,
Дескать, тоже был из них,
Кто Единственности стих
Признавал. А где найдётся
У него свидетель в деле?..
Тут мечты и погорели…

MCMLXVI / 1 966

Не дурак. И понял. Всё.
И за женщиной бежал,
Безнадёгой в забытьё,
Что нещадно и стяжал.
Тысячу он предлагает,
Вновь динар в руке сверкает.
Маджусит же – ни в какую,
Отвергал судьбу такую.
И опеку – не отдаст…
Сам её и опекает,
И дворец тот получает.
Так всем Боже и воздаст.
Мусульманином он стал.
Для иных – закрыт Портал…

MCMLXVII / 1 967

Вновь – «опоры» Шариата,
Что «незыблемы» столбы.
Что-то там опять, ребята, –
Всё не то… Заметил ты?..
И в Багдаде так бывало,
Что Аўтадом добивало*.
Дважды в оную воронку
Заносило ту сторонку?..
Снова здесь – огнепоклонник…
Не случайно это, братцы,
Чтобы понимали «старцы»:
Что-то вновь опять «законник»
В Счастья Колею – нейдёт,
Знать, опять народ не тот…



Часть 8. Почему мусульманам можно писать стихи?



Поэты мусульман


MCMLXVIII / 1 968

Наш Пророк – стихов не знал.
То есть – он стихи не пишет.
И Коран про то сказал,
Всем хватило выше крыши.
А других – то не касалось,
И поэзия досталась
Нам от них – Великий Пласт,
Пусть, я-суфий*. Не схоласт.
Был Али – стихи писал,
И Аиша – в теме яркой,
Для невежества припаркой,
И в Аўтадах то сказал.
Наш Пророк любил поэтов,
Дальше скажем мы про это…


100 бейтов из поэзии Умэйи ибн Аби с-Сальта


MCMLXIX / 1 969

Девятьсот всего их было,
Коль источники не врут.
Много там веков накрыло,
Тысяча с полтиной тут.
Что ж такого он писал?..
Наш источник умолчал.
Хоть и ссылки были там,
Как-нибудь расскажем Вам…
Сотню – слушал сам Пророк…
Шейх Саид в Танбихе славном,
Словом в деле полноправном,
Рассказал, то видит Бог.
Ничего там просто* нету
Мудрецу. Навряд аскету…


О ценности сочинений шейха Ибн уль-Араби


MCMLXX / 1 970

Примечанья. Ахлюль-Бейт,
Выше мы о них писали…
Что там Цельсий, Фаренгейт –
Лицемеры все устали.
Ибн уль-Араби такой,
Самый в мире что Святой,
Просто тему разъяснил…
Бог не зря ему раскрыл
Тех «Мекканских откровений»
Знания Святой Портал…
Кто поймёт? Да всё читал
Светом Богоозарений
Вслед Ашхама Футухат
Сам Шамиль, так говорят…


Причины поэзии


MCMLXXI / 1 971

Тяжела судьба поэта,
Коль от Бога слова нет.
Восхищением аскета
Хоть заполнен белый свет.
Восхищенья в деле мало –
Силу Небо лишь давало.
А её-то – нет в делах,
Коль не дал её Аллах…
Кто за славою гонялся –
Может быть, её достиг
Жизнью этой в малый миг.
Да потом и распрощался –
Братец старший Азраил
От тщеславья излечил…

MCMLXXII / 1 972

Братец – мой. Хоть людям страшен.
Что поделать, дан удел
Богом был. И тем отважен,
И без дела не летел…
Про поэтов бы сказать,
Как бы дело то начать?
Чтоб – по сути. И – не больно.
Прямо, что не вкривь-окольно…
Был народ тот что-то скучен
И влюблён в себя до нельзя,
Будучи не пешкой. Ферзя
Видеть лишь в себе обучен.
Что ж, я в шахматы играл
Молодым, да перестал…
 
MCMLXXIII / 1 973

Милостив Аллах без меры,
Хоть поэтом не рождён.
Пусть, ходили пионеры
В прериях среди времён…
Те поэты – оскорбляли
Истину и прибегали
К аллегориям пути,
Чтобы сбиться, не пройти.
В Мекке славен был араб,
Что поэзией тягался
В мир Корана – и добрался
До геенны, ей стал раб.
Про таких и говорю
В день сейчас календарю…

MCMLXXIV / 1 974

А поэт – всё то же СМИ.
В веки те так и бывало,
Ударение прими,
Отметя своё начало.
Самый ярый аргумент
Был у них на тот момент,
Ими Истину тушили –
И про это говорили.
Вслед за Истиной идут
И нормальные ребята,
Что у Истины за брата,
И таких, конечно, чтут.
Бог тут чётко разделил:
Лжец – и правду говорил.

MCMLXXV / 1 975

Лжец, хоть щедрость воспевает,
Сам от жадности горит.
И такое, знай, бывает –
Книга ясно говорит.
Бог таких лишь порицает…
Нужных делу – вдохновляет,
Силушки им придаёт,
Чтобы раскачать народ.
Вот Асхабы – и качали,
Воспевая Свет в Стихах,
Раз того хотел Аллаха.
И неверным отвечали
Тем стихом наперелом –
Было чтобы поделом…

MCMLXXVI / 1 976

Вкратце очень осветили,
Есть Танбих – и там подробней,
В нём хадисы приводили,
Чтобы знанию удобней.
Мы же сутью ухватились,
Дальше к Цели устремились,
Хоть идти ещё в Пути
Много миль. Тогда – лети…
Книгу эту завершить
Станов Двадцать остаётся,
И идти вперёд придётся,
Чтобы субмариной всплыть.
Так и делались дела,
Коль Рука Его вела…
 
MCMLXXVII / 1 977

Вольный Стих пошёл Рекою…
Бог отпустит провода,
Чтобы отдохнуть, не скрою,
Хоть немного смог тогда.
Что Поэзия такое?
Что не проза, а – другое?..
Мне ли знать. Не мне судить.
Дальше надо Речкой плыть…
Хоть не всё и понимаю,
Да, что ясно – то понятно.
И врагам хоть не занятно,
И вниманье обращаю
Лишь на то – что указали,
Милость Неба так узнали.

MCMLXXVIII / 1 978

Милость Неба – что такое?..
Милость Бога. Нет другого.
Иллюзорность там – любое.
Лишь к Нему одна дорога…
Остальных дорог – и нет.
Всё – иллюзии, аскет.
Хоть по ним и топал ты,
Но не сжёг свои мосты.
Значит, там дороги – нету.
Есть иллюзии обман,
Не сиреневый туман…
Не сказать о том аскету
Между делом и вконец –
Вдруг захочет молодец.

MCMLXXIX / 1 979

Чтобы стих струился Речкой –
Я советов не даю.
Кто не спрятался за печкой –
Сам найдёт стезю свою.
Хоть призов я не давал
И к стихии этой звал.
И неуж стихия эта
Со стихами в корень спета?
Иль простое сочетанье?
Тяжело ответы знать,
Легче сердцем прошагать,
Отрицая всё признанье?
Кто ж признания тут ждёт?
Поумней уже народ.

MCMLXXX / 1 980

«Перлом редкостным подделку»
Не дадут уж посчитать,
От Хафиза переделку
Занесу в свою тетрадь…
Чтобы Мастер подсобил –
Делу дурня научил.
Всё ж, рука его святая
Знала дело… Да, такая…
Шах-Набат отведал славный
От руки Али-Хайдара,
Мраку не снести удара –
Вот в Поэзии и главный
Стал Любовью он к Творцу,
То не позабыл Тацу…

MCMLXXXI / 1 981

Образы хотя забыты
И народ сейчас не тот…
Тайны до сих пор раскрыты,
И ныряльщика лишь ждёт
Мэгги, что Жемчужна очень,
И её не зря мы прочим
В королевские края,
Где застыла кровь моя.
Пробужденья ожидая…
Что во мраке том жила,
Всё надеждой обрела,
Потому теперь такая…
Где надежда пробуждала
Всё начало от Начала…

MCMLXXXII / 1 982

Потихоньку, чередом.
И спешить уже не надо.
Лётом хоть или ползком,
Прыгать можно до упада.
И всей рифмою грешить,
Сердцем лишь не мельтешить…
Что течёт – давать всем ходу,
От Небес земле народу…
Всё же Стан – отменный в деле,
Это следует признать,
Классику вновь дань отдать,
Раз на Небе так хотели.
Стих его легко читался,
Даже зверь в том разобрался…

MCMLXXXIII / 1 983

Хоть не мой он был кумир.
Вслед Хафизу – серым стало,
Пропускал я снова пир,
На пирах и прибывало:
Где «он музыкой бывал»,
Всех людей к Нему сзывал.
Так «кафтан свой и коня»
Получил, моя броня…
И «в поход он собирался»,
Может быть, в последний раз.
Да, Япония-Кавказ,
И до Вас почти добрался.
Что же в это раз найдёт?..
В ожидании народ.

MCMLXXXIV / 1 984

Стих, что Волен и спокоен,
И, подчас, – не удержать,
Кто-то был солнцеподобен,
Чтобы на Небе сверкать.
Так на Небе и сверкают,
Люди ночью не плутают.
Или – чтобы днём видней,
Коли Солнце всех сильней.
Станом к Ною мы шагали,
Чтоб себя сверхутружденьем
Не забить тем напряженьем,
Гору Джуди увидали.
Значит, спал уже Потоп –
Поднимаю перископ.

MCMLXXXV / 1 985

И в пинг-понг Брюс Ли играет,
И не думает уже.
Как удар он рассчитает,
Если слаб на вираже?
Он не в мячик попадал –
А ударом побеждал.
Так и здесь примерно стало,
Всё же, поднято забрало.
Думать некогда в пути,
Легче проще наносилось,
Может, и не всем открылось –
Терниями всё идти.
Чтоб слова все узнавать –
Надо мне Словарь читать…

MCMLXXXVI / 1 986

«Кун» – где «фаякун» бывает:
Бог миры так создавал.
И невежда, всё что «знает»,
Долго мрачно в ночь молчал.
Рад молчанью я такому –
Ни к чему работа ому,
Чтобы ток частиц опять
Физикой сопротивлять.
После смерти – прояснится,
Только пользы никакой,
В мире том он не герой,
Хоть сейчас так долго злится.
Что такому мне сказать?
Легче снова промолчать.
 
MCMLXXXVII / 1 987

Всё ему – да не по нраву,
Мира ход не изменить.
Хоть стяжал уже всю славу,
Да её – не применить.
Счастья слава не даёт –
Ты запомни то, народ.
Счастье – счастье лишь давало,
Многих это угнетало.
Не купить и не внаём –
Что же делать, как же быть?
Чтобы не продешевить…
Я был малый водоём.
«Якать» потому могу,
Что на том уж берегу…

MCMLXXXVIII / 1 988

Что ж, жаргоны знаю я.
По теченью снова плыть я
Подсобить могу, друзья.
Избегая монолитья,
Стих давно своим путём
Затекал в мой водоём.
И от скуки не витаю,
Строчки на компе вбиваю,
Можно так себе представить
Тот томительный процесс,
Помогает здесь прогресс,
Только – Истину разбавить
Не дадут и не давали,
Слава Богу, избавляли…

MCMLXXXIX / 1 989

Почему-то интересно
Это стало многим вдруг.
Мульти-архи-перевесно
Перевесило, мой друг.
Старым мир и процветал,
Что – по-новому читал.
Для того и есть святой,
Что шеф-повар не простой,
Мастер дела своего,
Чтобы всё вдруг обновить
И по старой вновь залить
Технологии. Того
Вам, друзья, не говорил,
Боже снова отцедил.

MCMXC / 1 990

Станов мало остаётся,
Чтобы Книгу завершить.
Всё от Бога в мир даётся,
Потому тому и быть.
Может, кто не понимает –
Или время поджимает,
Что наступит. И – поймёт,
Так наступит Новый Год.
В жизни – новый, и в – сознаньи.
Что ж, добра таким желаю,
Ради них и прилагаю
Все усилья в назиданьи.
Хоть не я его давал,
Вместе с Вами всё читал…

MCMXCI / 1 991

Ной заждался нас немного,
Чтобы сказ свой начитать.
Но – с улыбкой, не сурово.
Ох, ему ли то не знать…
Сколь он людей просил,
Сколько всем им говорил…
Чтобы заповедь исполнить,
А не Ада склад пополнить.
Только люди – выбирают,
Здесь бессильны времена,
Не помогут стремена,
Что засохли и сгорают.
Только волей в мир жили
Люди, хоть про то забыли…

MCMXCII / 1 992

Чтобы выбрать в мире путь.
Дивергенто-дихотомно.
Не пройти и не свернуть,
Пусть, желание огромно.
Но желанье человека –
Вновь решает. Игротека
Здесь в миру всего одна –
И она одна годна.
Выбор делай – иль не хочешь,
Да деваться нет пути,
Пролететь или пройти,
Зря проклятием грохочешь.
С Богом только честным будь –
Лёгок прост таким был путь…

MCMXCIII / 1 993

Не свернуть, и не пробиться,
Коли шёл не тем путём.
В покаяньи раствориться
Хочет малый водоём.
И от мира отдохнуть,
Хоть не в том у дела суть.
Слов набор неподходящий,
Англо-русско-говорящий
Может сходу вновь понять,
Языком простого сердца
Избегали дела герца,
И полна моя тетрадь.
Да вот только сам не знаю,
Что, увидев, Вам читаю…

MCMXCIV / 1 994

И не то, чтоб – озаренье.
Просто в деле речь давалась,
Не моё приобретенье,
Всё от Бога удавалось.
Водоём не высыхает,
Воду снова обретает.
Бог решил – Ему видней,
Боже, наливай полней…
Хоть того и не хотелось,
Потому и говорю,
Хоть желаньем не горю,
Да словами песня пелась.
Бог слова её прислал,
Кто неглуп – тот понимал…

MCMXCV / 1 995

Старт давно уж начинался,
Хоть его опять проспал.
Всё зевал, не зазевался –
И на бал опять попал.
И на пир, не мимоходом,
Но не с тем уже народом…
Как сюда меня пустили,
Видно, что-то позабыли…
Или делать чтоб дела?
Есть достойных мира много,
Их не довела Дорога
И другого привела?
Не дорога, Бог ведёт –
Зверь тихонько то поёт…

MCMXCVI / 1 996

Или – воет? Нету воя.
Выть он в деле не привык.
И не знает что такое?
Да давно уже старик.
Что там выть и подвывать –
Проще молча уж шагать…
И давно таким ты стал?
Раньше то не замечал.
Бабочка – не сразу стала
Из червя личинкой в теле,
Чтобы в мире преуспели
Аллегорией начала…
Что ж, та бабочка – прекрасна.
И судьба её атласна.

MCMXCVII / 1 997

Вольный Стих довёл до Цели,
Чтобы снова всё начать.
Раз на Небе то хотели –
Буду снова продолжать.
Исцелением начала,
Чтобы тема не скучала,
Жизнь чтоб с нею скуки той
Не узнала, Боже мой.
Некогда скучать и биться,
Надо многое успеть,
Долететь и пролететь,
Хоть не стоит торопиться.
Бог без спешки мир создал,
Нам неспешность завещал…

MCMXCVIII / 1 998

Торопливость – от шайтана.
Правило то – основное,
И узнали это рано,
Что основою у боя.
Ран чтоб меньше получать –
Лучше медленно скакать.
Кто был в скачке обручён –
Лучше б знал такой Закон.
Чтобы до Финиша добраться
И достигнуть Цели той,
Вот тогда он стал Герой,
Чтоб им налюбоваться.
Что ж, такому пожелаю
Я всего, и в центр с краю…

MCMXCIX / 1 999

Бейт остался – основной…
Что бы это означало?
Где основы бой морской,
Где удача придавала
Силы вновь безмерной в море –
Всем плохим на их же горе.
Чтобы стать хорошим смог –
Будет Яблочный Пирог.
Образ подзабытый мною,
Хоть его люблю давно
В Абсолютное Кино,
И того уже не скрою.
Слава Богу, все дела
Бога Длань для нас вела…


Стан такой здесь появился, путь к нему нелёгким был (2 000 Станов)


MM / 2 000

Стан такой здесь появился,
Путь к нему нелёгким был,
В этом деле утвердился
И рассеянность забыл.
Лёгким путь там быть не может,
Пусть Таўфикъом Бог поможет
И Тайсир* придаст в делах –
Ведь Рахман-Рахим Аллах…
Дай Аллах, чтоб оба были.
Мы же, речь не удлиняя,
На себя опять пеняя,
Дело наше не забыли,
Где до Сода нам идти
Легионами Пути…

Маўля яса ллиуаса ллимда иман абадан,
Гъаля Хабибика хой риль халкъи куллихими.
Наш Владыка, о, Аллах, надели вечно-бесконечным салауатом-благословением и саламом-приветствием Твоего Любимца Мухаммада, лучшего из всех творений.



П  Р  И  М  Е  Ч  А  Н  И  Я
________________________________________

Ф И К Х



Том Первый



К Двенадцатой Книге

Италийский
6-й Легион (строфы 1 546 – 1 854)

К Стану 1 632. *
См. Примечание к бейту 4 712 Третьей Книги Ас-Сафи.
**
См. Примечание к бейту 4 710 Третьей Книги Ас-Сафи.
К Стану 1 639. В Ихъя Имам пишет, что, если бы не жадность людей к мирскому, – юриспруденция не имела бы сколь-нибудь важного значения, в силу отсутствия ценности этого мира перед Богом. В итоге, разрешение юристами мирских претензий людей (в погоне за которыми люди теряют приоритет и реальные ценности мира вечного) приводит к их видимой значимости в глазах обладателей богатства и власти. Социальный статус этого класса общества растёт. Что и становится причиной желания изучить и приобщиться к этому виду знания, чтобы достичь его посредством мирских благ. Другими словами, юриспруденция, по сути, превращена в способ заработка и достижения бренного мира, проклятого Богом.
К Стану 1 641. Первоначально планировалось рассказать несколько историй из Ихъя о жизни великих праведников и их наставлениях юристам-правоведам, жёстко погрязшим в мирском и претендующим на роль хранителей религии. Позже планы изменились. Но. Ещё не вечер.
К Стану 1 658. На сегодняшний день первые из 40 Книг Ихъя уже переведены на русский язык.
К Стану 1 661. Гален говорил, что все вместе – лекарства выполняют одну цель, будучи губительными поодиночке.
К Стану 1 671. Малик при всех людях Медины сказал: «Расторжение брака по принуждению – недействительно». За что был бит кнутом, но продолжал рассказывать этот хадис.
К Стану 1 674. Аллаха.
К Стану 1 678. *
С учётом, что историческая область Хорасан граничит с современной Туркменией, можно предположить, что речь идёт об ахалтекинских лошадях – очень ценимых и в древности, и сейчас.
**
Когда Имам Шафигъи попросил Имама Малика оставить себе хотя бы одного из этих прекрасных скакунов, тот ответил, что не может ездить верхом на животном по земле, где находится тело нашего Пророка. Очередной урок запредельной этики от Великих.
К Стану 1 681. Абдуллах ибн Мубарак, см. Глоссарий.
К Стану 1 706. *
Примерный план по строкам (не бейтам) выглядит так:

Илиада-Одиссея – 29 тысяч,
Рамаяна – 48 тысяч,
Шах-Шамэ – 102-120 тысяч,
Махабхарата – 150-220 тысяч,
Манас – 396-500 тысяч.

Таким образом, инша Аллах (если Богу будет угодно), завершением Трёх Томов Фикха – мы получим около 102 тысяч строк. То есть, то количество, которое есть у Шах-Намэ в наличии. При этом Первый Том Сода уже готов и содержит около 22 тысяч строк.
В итоге, завершением работы над Фикхом Ас-Сафи выходит из сферы «Жизни 50 Царей» и входит в «зону гравитации» Пятой Веды.
13 635-й Стан Сода предположительно станет последним из Станов и будет знаменовать 220 тысяч строк Ас-Сафи, чтобы устремить его к Манасу, инша Аллах…
**
Индостан. То место, где ступил на Землю и прожил свою жизнь Пророк Адам, прародитель всего человечества, с повествования о жизни которого и начинается Фикх.
К Стану 1 707. *
Имеется в виду 1 439 год хиджры.
**
Имаму Шамилю.
К Стану 1 708. Первоначально использование арабских чисел рядом с латинскими в нумерации Легионов планировалось начать с Сода, чтобы подчеркнуть значимость этого подарка арабов миру в контексте повествования о Пророке-арабе. Но даже нам самим латинский счёт представлялся очень непростым, а номера Станов становились не очень ясными по мере увеличения счёта.
Для полноты картины Ас-Сафи, Станы имеют сплошную сквозную нумерацию в заполнении 28 Легионов.
К Стану 1 733. Не выдержав боли от ран, тот воин лёг на меч и убил себя. После этого Пророк приказал Билялу прокричать на всё войско громким голосом: «В Рай войдут – только одни верующие».
К Стану 1 737. *
См. «О том, как был создан наш Пророк, а из его Света – всё сущее» 10-й Книги Ас-Сафи.
**
Слова из песни The Backstreet Boys.
К Стану 1 738. Немного другой риуаят о сотворении всего мироздания и его обитателей из книги «Къаляид уль-Джауахир» был приведён в Первом Томе Сода (20-й Книге Ас-Сафи) – с упором на другие обстоятельства сотворения мира Богом. См. Аль-Баб 1. Приветствие / Свет Пророка и сотворение мира.
К Стану 1 761. Гъубудия – так называется поклонение Богу, Хиляфа – Халифат-наместничество человека.
К Стану 1 764. Именем Аллаха земля попросила архангела Джабраила не брать даже малую её часть, чтобы люди не горели в Аду.
К Стану 1 765. Согласно легенде, по воле Всевышнего архангел Азраил приходил к Пророку Сулейману в образе водоноса.
К Стану 1 766. *
Из газели Хафиза с выводом:

Сотрапезник, сердце у Хафиза,
Словно свечка, тает от тоски…
**
Другая газель Мастера, которая перекликается подобными мотивами с вышеупомянутой:

Если мне не дотянуться до густых твоих кудрей –
Значит, сердце виновато, значит, руки коротки.

Выводом о желании встречи с Богом:

Отвори ворота, если постучится в них Хафиз
– Он годами, бедный, жаждал мною утолить зрачки…

К Стану 1 768. Пока повествование Фикха идёт на основе Истории Пророков и Танбиха, посвящённых этой теме. Оба вышеупомянутых труда являются базовыми сочинениями дагестанского святого шейха Саида-афанди аль-Чиркави, которые доступны всем желающим в профессиональном русском переводе.
К Стану 1 771. Рассказывают, что шейх Хасан аль-Басри слышал хатыф (Божественное внушение) о том, что до него переплыть это Море смог лишь Али.
К Стану 1 772. Это выражение, которое произносил сам Пророк перед толкованием рассказанного ему кем-либо сна, по-арабски звучит так: «Хойран ляна уа шарран лиагъдаина».
Мы же употребили его в более вольном значении.
К Стану 1 774. Гъадам – небытие. Или же состояние, предшествовавшее созданию любого творения Богом.
К Стану 1 775. На тахмид Альхамду лиЛлях (Слава Аллаху) чихнувшего Адама Творец ответил: «Ярхамука Раббука, йа Адам», что означает «да смилуется над тобой твой Господь, о Адам». Видимо, поэтому сегодня, услышав Альхамду лиЛлях на чихание чихнувшего, слышавший этот тахмид говорит Ярхамука Ллах – да смилуется над тобой Аллах.
К Стану 1 778. Добро пожаловать, мой Любимец.
К Стану 1 781. В следующей Книге Первого Тома Фикха, инша Аллах, мы расскажем о знании, как таковом, и о его значении и превосходствах.
К Стану 1 791. Религиозные начётчики исказили как значение термина «знанье» (о чём будет сказано в Книге «Унух»), так и значенье термина «таухид»-единобожие (о чём скажем в Книге «Ибрахим»), которые в списке Имама Гъазали о 5-ти искажённых понятиях идут вторым и третьим пунктами, вслед «фикху» (о чём уже было сказано в Книге «Адам»).
К Стану 1 804. Призыв к Тарикъату (пути для духа), в отличие от Шариата (пути для тела) – запрещён. Человек должен решить сам – хочет ли он идти путём Познания Бога? Ведь, чтобы попасть в Рай – достаточно и Шариата. Поэтому обычно говорится о плюсах суфизма, но открытый призыв вступить на эту дорогу отсутствует.
К Стану 1 805. Бесплатный обмывальщик трупов – давно общепринятая формулировка описания работы святых по отношению к своим ученикам. Никто не согласен выполнять такую грязную работу бесплатно и постоянно. Но только так можно отсеять искренних. Наш подход более жёсток – в наши дни они, фактически, выполняют нашу работу вместо нас, подмывая нас от нечистот. Ибо мы так и остаёмся детьми на всю жизнь и сами не способны на это. В своё время, Шах Накъшбанд за один лишний шаг своего мурида разрушил Бухару и тот мурид духовно умер. А в наши дни, как говорил шейх Сейфулла-Къади, святым приходиться чуть ли не заискивать перед своими муридами. Которые, видимо, настолько духовно слабы, что вообще ни на что не годны. Хотя и настоящие тоже есть. Поэтому в последние века метод пробуждения духовной сущности человека уже не работает, хотя муриды и усердствуют в зикре и рабите. Подробнее см. Талхис.
К Стану 1 806. Впритык, как раз.
К Стану 1 810. В курсе лекций о Сире-жизнеописании Пророка, шейх Кафтару упомянул этот хадис:

Утлюбуль гъильма уа ляў би с-Сын.

Что можно перевести как: «Ищите знание, даже если оно в Китае». Таким образом, он подчеркнул, что – любое знание, полезное для этого или того мира человека, надо приобретать.
Пренебрегая этим, мусульмане сегодня являются слабейшей общиной мира в мирских достижениях. Хотя в эпоху самого Пророка и его сподвижников, и в первые Три Века – на земле не было никого сильнее в плане знания и мирских мощностей. За любую переведённую книгу в любой области знания платили золотом, по весу равным весу книги.
Многие труды Аристотеля и десятков других античных учёных сохранились для мира исключительно благодаря их арабским переводам. В Самарканде и Бухаре их знали и изучали раньше, чем в Оксфорде и Сорбонне.
Подробнее см.: 2-я часть Предисловия к «Канону врачебной науки» (Издательство «ФАН» Узбекской ССР, Ташкент, 1981г.), написанная Петровым Б.Д.
К Стану 1 816. Приветствие. То есть – это поклон приветствия, а не поклонения или богослужения. Другими словами, любой земной поклон или поклон, совершаемый с намерением – что это поклон созданному Богом творению, чья природа не является Божественной – не является язычеством, хотя и запрещено шариатом Последнего Пророка до Судного Дня. Именно поэтому, когда один из сподвижников из чрезмерной любви сделал земной поклон Пророку Мухаммаду, тот сказал: «Ля тафгъаль». То есть, сказал: «Не делай так». Но не сказал, что это язычество или неверие. Известно, что Пророк никогда не молчал на запретное и не мирился с ним.
К Стану 1 820. Имеется в виду 10-й Аят Суры Аль-Фатх: «Поистине, присягающие тебе, о Пророк Мухаммад, – присягают Аллаху».
К Стану 1 825. Говорят, ангелы прилетали и в страхе просили тогда ещё Гъазазиля, чтобы он сделал за них мольбу-дуа, дабы их обошла сия чаша. Тот не сделал дуа за себя, из гордости посчитав, что ему-то нечего бояться, но сделал дуа за них всех.
К Стану 1 826. Согласно преданию, сам Пророк положил ладонь на сердце шейха Бахауддина, которая оставила там свой отпечаток. Поэтому его и назвали Шах Накъшбанд, от арабского «накъш» – гравировка…
К Стану 1 834. Махром для женитьбы на Еве для Адама стало троекратное чтение Салауата Пророку Мухаммаду, который является господином всего его потомства и заступником всего живого в Судный День, ради которого Аллах и сотворил все миры и их обитателей.
Подробнее см.: «О том, как был создан наш Пророк, а из его Света – всё сущее» 10-й Книги Ас-Сафи.
К Стану 1 837. Из 124 000 Пророков Аллах в Коране по имени назвал 28.
К Стану 1 854. Название 3-й Книги Ас-Сафи.

Фракийский
7-й Легион (строфы 1 855 – 2 163)

К Стану 1 855. Чтобы избежать религиозного фанатизма и облегчить взаимопонимание всех конфессий, Ас-Сафи использует эту риторику – непрощённые и прощённые Богом в итоге. Ибо, как сказал Пророк Мухаммад, «… дела – по их хатиме». Где хатима/хауатим – то, с чем умирает человек и с чем он, в итоге, предстанет перед Создателем.
К Стану 1 858. Имеется в виду следующее. Почти 75 000 строк Ас-Сафи (имеющиеся уже сейчас) были записаны менее чем за 2 года и 5 месяцев, из которых почти год прошёл без работы над окталогией.
Может ли человек за 17 Месяцев сам осилить такие объёмы без Его прямого содействия?..
Возможно, первоначальный план за 92 Дня закончить Фикх в 50 000 строк заключался в усилении этого впечатления. Не исключено, что при удачном стечении обстоятельств – нас всё ещё вернут к этой или более грандиозной задаче, элементарно выключив сотовый телефон на неопределённое время…
К Стану 1 860. *
В тексте Ас-Сафи, возможно, будет довольно много опечаток или даже грамматических ошибок, не влияющих на суть повествования. Если бы нас интересовало мнение критиков или литературного бомонда – приложили бы усилия по их исправлению, на что нет времени. Работа с корректорами требует опять много времени и сил на разъяснение замысла Ас-Сафи, который и нам самим не всегда ясен.
Если же в исчислении Станов и бейтов будут ошибки в нумерации, доставляющие дополнительные неудобства – приносим свои извинения.
**
Следуя примеру Мастеров прошлого, многие образы впредь не будут расшифровываться, если это не вредит смысловой передаче повествования.
К Стану 1 861. Золото и серебро не плакали по Адаму потому, что таково было решение Господина по отношению к Его рабу. Ответ удовлетворил Аллаха. Статус золота и серебра был поднят до Судного Дня так, что человек стал нуждаться в них.
К Стану 1 866. Арабы называют Ирак – ардуль-фитан – «земля смут». И смуты там продолжаются по сей день.
К Стану 1 875. То есть, каждая из этих 300 Преград (данных человеку после произнесения Истигъазы «Агъузу биЛляхи мин аш-шайтани р-раджим» в состоянии худура) – будет равна расстоянию от земли до неба. Даже если предположить, что оно всего 500 лет (таково расстояние между небесами) – умножая это на 300, получим весьма внушительную величину.
К Стану 1 876. Иудеи разделились на 71, христиане на 72, а мусульмане на 73 группы или течения. И в каждой из этих трёх общин только по одной группе осталось на верном пути. Остальных же дьяволу удалось сбить с истины.
К Стану 1 883. Другими словами, если Асхабы за всего несделанную Одну Десятую от повелений Аллаха и Пророка попали бы в Ад – в таком случае, их относительный коэффициент духовного совершенства в пересчёте на абсолютные величины должен быть, вероятно, как минимум, 91%...
К Стану 1 937. Ахмад ибн Ханбал, Имам Мазхаба.
К Стану 1 938. Карачаевское название планеты Венера.
К Стану 1 957. Имеется в виду пресловутый индо-европео-центризм, который, по сути, стал «узаконенным» шовинизмом «золотого миллиарда» Европы, о котором не принято говорить вслух. Как следствие – действие породило противодействие где-то пантюркизмом, где-то ещё чем-то. Ведь никто не хочет быть «второсортным». В итоге, каждый пытается доказать свою «первородность» или «отжать» великие этносы Истории в свою генеалогию у тех, кто уже обошёл их в этом. Всё было бы очень смешно, если бы не так грустно.
К Стану 1 958. Внуки Пророка Мухаммада – Хасан и Хусейн.
К Стану 1 959. Сказал Султан Познавших Бога, шейх Ибн уль-Араби:

«То, что я утверждаю, состоит в следующем: грехи обитателей Дома Пророка Мухаммада являются таковыми во внешнем образе-проявлении (фи с-сурати) – но не по сути (филь-хакъикъати), ибо Аллах Всевышний уже простил их грехи Своей Опекой, сказав:

«Иннама юриду Ллаху лиюзхиба гъанкуму р-риджса Ахляль-Бейти уа ютоххиракум татхира» (Ахзаб, 33).

То есть: «Поистине, Аллах хочет удалить от вас скверну-риджс, Обитатели Дома его, и очистить вас очищением». И нет скверны-риджса более скверной – чем грехи».

Говоря иначе, всё – что происходит с ними из страданий –  воспринимается нами как Скрытые Божественные Предопределения (аль-Макъадир аль-Иляхия).
К Стану 1 967 . Ас-Сафи: Аўт;д, Книга 1-я, Глава 14 – «О язычнике-огнепоклоннике, попавшем в Рай».
К Стану 1 968. Имеется в виду убеждением и приверженностью идее, а не сутью. Ибо являлся ли человек суфием на деле – станет ясным только на Арасате.
К Стану 1 969. Пророк никогда и ничего не делал просто так, а только повелением от Всевышнего для наставления всего живого, сотворённого Им.
К Стану 2 000. Божественное Облегчение в делах.