***

"В конце концов мы будем помнить не слова наших врагов, а молчание наших друзей."
/ Мартин Лютер Кинг/

"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнёт."
/ Библия, Новый Завет,Послание к Галатам,6:7/

Уважаемый читатель!
Попробуйте найти в литературных произведениях, в религии,
в интернете или где-нибудь ещё понятный, внятный и окончательный ответ на вопросы:

Почему происходят войны?
Почему страдают дети?
Почему люди болеют и живут в нищете?

В лучшем случае Вам ответят как ответили святому Антонию в этой статье
https://clck.ru/CJjZY
"Тебе не полезно об этом думать, думай о спасении своей души"
В худшем скажут, что " такова человеческая природа" и ничего изменить нельзя.

Я не буду навязывать Вам своё видение, а просто
поделюсь информацией, которая помогла мне узнать ответ на эти вопросы.

Возможно Вы не согласитесь со мной ,возможно в гневе закроете страницу,
возможно прочитаете, посмотрите и скажете "А,ерунда.".

В этом не будет ничего страшного.
Но я уверен ,что рано или поздно,тем или иным путём,
Вы придёте к тем же самым ответам на эти вопросы, к которым пришёл я.
С уважением к Вам, автор сайта стихи.ру ,Б.Поспелов.

ЧАСТЬ 0
https://clck.ru/DAjX4

ЧАСТЬ 1

Знакомьтесь - Бакли.

https://www.youtube.com/watch?v=wp8piv7uYrQ

Бакли был маленьким спаниелем.
В возрасте 6 месяцев,ему поставили диагноз "мышечная дистрофия".
Хозяева решили "пожертвовать" его для опытов.
После скитаний по лабораториям, он оказался в Техасском университете.
https://wiki2.org/en/Texas_A&M_University
http://www.tamu.edu/

Увы,это был не тот Техасский университет, который нам с вами захотелось бы увидеть.

В течение нескольких лет Бакли подвергался болезненным процедурам во время опытов по изучению:
закупорки лёгких,
пороков сердца,
мышечной усталости,
инфекций верхних дыхательных путей,
атрофии мышц,
иссечению роговицы обоих глаз.

Его несчастная жизнь закончилась, когда он умер от анестезии, которую ему делали перед операциями.

Эти опыты безрезультатно продолжаются вот уже 35 лет.

Бакли заслуживал жить дома в семье, которая любила бы его.
Но вместо этого к нему относились как к лабораторному оборудованию

Пожалуйста,не оставайтесь равнодушными. Делайте свой выбор.

Meet Buckley.
https://www.youtube.com/watch?v=wp8piv7uYrQ

Buckley was 11-pound spaniel.
He was diagnosed with canine muscular dystrophy when he was 6 month old.
He was then "donated" to experimenters.
He ended up at Texas A&M university after be transferred from one lab to another.
This is was Texas A&M doesn't want you to see.
https://www.youtube.com/watch?v=wp8piv7uYrQ
Buclkey experienced:
lung congestion
a heart murmur
lethargy
an upper respiratory infection
muscle atrophy
cornea scarring in both eyes
While undergoing painful procedures.
His miserable life ended when he died from anesthesia given to him before an experiment.
These experiments have been going on for 35 years and there is still no cure.
Buckley deserved to live in a home with a family who loved him.
But instead ,he was treated like lab equipment.
Please,do not stay indifferent. Make your choice.
https://www.youtube.com/user/PETA2TV/videos?

ЧАСТЬ 2
*Жизнь в гармонии с Вселенной
http://veganstvo.info/
*60 секунд, которые изменят вашу жизнь
https://clck.ru/B5WGj
https://www.youtube.com/user/PETA2TV/videos?

ЧАСТЬ 3
Для более удобного чтения можно увеличить масштаб,нажав клавишу Ctrl и
одновременно покрутив колёсико мыши.
Вернуть масштаб по умолчанию: Ctrl-0 (0-ноль)

1 Е.Ф. Рагозина
КАРМА, ИЛИ ПОЧЕМУ У ВАС ТАКАЯ СУДЬБА

"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнёт."
Гал. 6:7

Еще в глубокой древности в священных индусских Писаниях был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой жизни.
По учениям древних Мудрецов, человек одарен бессмертным Духом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божественные свойства в зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле действия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания своего божественного происхождения, сознания, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным существованием, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных условиях до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный", по выражению Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неизвестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем знакомство с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные явления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоплощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона незыблемой справедливости, управляющей миром. Закон этот носит название Кармы; он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующее последствие с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает действие. Быть и действовать одно: вся Вселенная одна великая непрерывная Деятельность(1), управляемая незыблемым Законом Справедливости. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время причина последующего действия.
Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда значение Кармы как закона причинности.
В применении к человеку Карма являет собой всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это все та же нить, прошедшая по невидимой стороне и снова появится на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной ее стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть сложных узоров всей ткани, взятой в ее целом.
Причина тому наше неведение законов духовного мира. Совершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря относительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел из ружья, непонятным образом произведенные звуки кажутся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления чудом, дикарь должен узнать законы природы.
Знать же их можно только потому, что законы эти неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название "судьбы", "случайности", "чуда", но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные законы, какие действуют в физической природе, управляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти доступны исследованию и действия их могут быть сознательно направляемы по воле человека, тогда только кончится его бессилие и он сделается действительно господином своей судьбы.
Но возможно ли нашу такую же уверенность в непреложности естественных законов, в их безусловной надежности перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскрывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу в трех сферах жизни (умственной, психической и физической) и что все его способности и силы не что иное, как результаты его прежних действий и в то же время причины его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и человек ответствен за все, что возникает в пределах их влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту, определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. "Случайность" понятие, созданное невежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: "Если я страдаю сегодня, это происходит оттого, что в прошлом я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и должен спокойно переносить его". Таково настроение человека, понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, мужество, терпение и кротость вот неизбежные последствия такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что все его действия подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день сменяется ночью, того это сознание удручает вначале, оно представляется ему как бы железным законом необходимости. Но это удрученное состояние проходит по мере того, как человек яснее познает законы, которые управляют не формой, а сутью явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени, которыми скована физическая материя, подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом даже на протяжении одного короткого воплощения над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели.
Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мерзость запустения", и в его же власти перестроить его до основания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формует по своему усмотрению; но глина эта мягка только пока в руках его; сформированная, она быстро затвердевает. Вот почему сказано: "Взгляните! Глина в огне твердеет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба(2)".
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два образа: человека, тревожно живущего изо дня в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойного Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.
Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кармы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных существований так сложны, что изучение Кармы самая трудная из всех наук.
Человек не только создает свой ум, свой характер, свои отношения к другим людям, но его личная Карма входит в состав различных групп (семьи, народа, расы) и своими нитями вплетается в общую ткань собирательной Кармы каждой из этих групп.
Чтобы уяснить себе хотя бы самые общие понятия о человеческой Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три разряда сил, которые строят человеческую судьбу.
1. Мысль человека. Эта сила строит характер человека.
Каковы его мысли, таков будет и сам человек.
2. Желание и воля человека. Желание и воля, являющие собой два полюса одной и той же силы, соединяют человека с предметом его желания и устремляют его туда, где может быть удовлетворено это желание.
3. Поступки человека. Если поступки человека приносят другим живым существам довольство и счастье, они отзовутся таким же довольством и счастьем и на нем самом, если же они доставляют другим страдание, они принесут такое же страдание и ему, ни больше и ни меньше.
Когда человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон Кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, господином над собственной судьбой, способным строить ее по мере своего знания и своей воли.
1.Мысль строит характер человека.
Нигде человек не является так ясно и непреложно создателем своей судьбы, как в области умственной. В силу большой подвижности и быстроты умственных вибраций, мыслитель, сознательно творящий свою внутреннюю жизнь, может работать с такой же точностью и уверенностью, с какой архитектор воздвигает здание по начертанному плану. Каждая новая мысль прибавляет новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром. Группы однородных мыслей, повторяющихся на протяжении нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, и так называемые врожденные мысли и способности не что иное, как результаты умственной работы прошлого.
Желающий проверить силу мысли над характером может в любое время испробовать эту силу на себе. Он должен избрать самую слабую свою сторону, например нетерпение. Если человек обладает этим свойством, следует взять предметом ежедневных размышлений противоположное свойство: терпение начать изучать это свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в самых разнообразных положениях, которые могут вызывать взрывы нетерпения, и затем мысленно заставлять себя сохранять полное самообладание и терпение. Эту работу мысли нужно продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные, перемежающиеся усилия не помогают) в течение некоторого времени; вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и помимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что основа привычки к терпению уже заложена. Если продолжать ту же работу день за днем, месяц за месяцем, придет минута, когда человек убедится, что терпение вошло как составная часть в его характер. То же самое относится и ко всем свойствам человека; постоянно думая о противоположном положительном свойстве, человек может заменить им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен, а характер, не нужно забывать этого, есть важнейшее условие человеческого счастья на земле. Отзывчивый, благородный и сильный характер есть залог великого будущего для обладателя его.
Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной внутренней работы может постепенно построить свой характер таким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой работы; наоборот, освобожденный от оков физического тела, человек начинает претворять весь принесенный из земной жизни запас опыта. По возвращении своем на землю он принесет с собой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработались в наклонности и способности; соответственно последним построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная системе. Вот почему сказано: "Человек создание размышления; над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей(3)".
Таким образом сохраняется бессмертное содержание человеческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев. Ничто не погибает, и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, которую достигла в предыдущем воплощении(4).
Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в новом воплощении в способности, повторяющиеся мысли в наклонности, волевые импульсы в деятельность, всевозможные испытания претворяются в мудрость, а страдания души в ее совесть. Разнообразные хорошие возможности, предоставлявшиеся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сызнова, но уже в иной форме, как неопределенное влечение, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум причинам: силы, которые в прошлом вызывались тщетно к проявлению (кармическим требованием), вследствие бездействия недоразвились, и случай, т.е. условия, раз уже подобранные Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умственный строй, происходит от неведения истинного течения нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек действием кармического закона устремляется в ту среду, которая соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ничего общего с окружающими, и если воля их сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для них среду. Попадают же они в неподходящую среду потому, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных рыбаков и, тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей не много, то это доказывает не то, что среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уще достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если постройка хороша мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна мы сами испытываем ответственность за дурные ее свойства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль человеческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они в силу быстроты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и электричество, легко передаются окружающим. Мысль одного человека передается другому, мысль последнего первому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, определят для нашего будущего родных, друзей и недругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненавидят как будто незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следующему: наши мысли, действуя на нас самих, создают наш умственный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на других они завязывают кармические нити, которыми люди будут связаны в последующем воплощении.
2. Желание связывает человека с предметом желания
Желание и его высший вид, воля, являются самыми могучими созидающими силами Вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешнего мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т.е. внутренние влечения человека к внешним предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к небесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразно своим желаниям(5)". Сознание этой истины должно служить для нас предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях и не допускали в свою душу такие желания, которые могут задерживать наше развитие. К числу последних принадлежит материальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если они были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его нового воплощения подходящее тело страстей, и это тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой может дать подходящий материал для его физической оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли: они передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, сотканная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подозреваем. Например: поводом к такой связи может послужить ненамеренно данный толчок к преступлению, даже к убийству.
Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного человека повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, которые располагают к убийству. Бывают такие внутренние состояния, когда чаши весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в таком неустойчивом равновесии, что одно лишнее побуждение, одна лишняя вибрация из невидимого нам психического мира решают наклон колеблющихся весов в ту или другую сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого человека.
Первый поддастся искушению и убьёт, а создатель злобной мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злобным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на создателе гневной мысли. Иногда совершенно неожиданное несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источником его несчастья был вред, причиненный его дурными страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся несправедливость, но это негодование исходит из его неведения, а его бессмертная душа получит при этом урок, который не забудет никогда.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недостаток памяти, необходимый для нашего же блага на низших и средних ступенях развития, не помешает совершиться закону справедливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас самих, создают наше тело страстей и через его посредство влияют на образование нашего физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
3. Поступки человека определяют внешние условия его последующего воплощения
Если поступки человека послужили причиной страдания для других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится на его последующем воплощении в виде благоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равновесие: чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы поступивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последующей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила, созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека.
Часто повторяемые поступки создают физические привычки, которые могущественно влияют на условия земного существования и в то же время ограничивают проявление высшего Я человека, его бессмертной души в земном мире; но физические привычки не переживают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнём исследовать те последствия, которые наши поступки оставляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдание наших ближних, поступки связывают нас так же, как и наши мысли и желания, с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние.
Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков, так и хороших. В обоих случаях последствия наших поступков не зависят от их мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем окружены в следующей жизни; наши поступки устанавливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому количеству счастья, внутреннего и внешнего, которое мы давали другим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы: каждая сила действует в своей сфере.
Если человек посеет семена в земле, он может собрать жатву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например с мыслью добыть средства для злого дела; но из семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот. Мотив выражение умственных, психических или духовных сил, и последствия его могут выразится только в сфере мысли, страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится только в земной среде, и притом совершенно независимо от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бедных, будет ли при этом его побуждением честолюбие, желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное. Но для истинной сути человека, для бессмертной души, разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого поступка, если последний вызвал благосостояние или радость для окружающих, будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и выплачивают за все, сделанное человеком, до мельчайшей дроби. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив или же мрачен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого кармического счета, который подводит итоги его мотивам, иначе тем хорошим или дурным свойством, которые он вырабатывал в тайниках своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблагоприятных внешних условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для развития человеческой души.
Ибо физическая энергия, т.е. поступки человека, принося ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и в жару; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял сам человек(6), и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.
Безразличный мотив остается для души без последствия, дурной задержит ее развитие, хороший обогатит ее навсегда, высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведет человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут ее последствия.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является столкновение различных обязанностей и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистического и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы: 1. зрелая Карма Prarabdha Karma; 2. скрытая Карма Sanchita Karma; 3. зарождающаяся Карма Kriyamana Karma;
Зрелая Карма
Она уже готова для жатвы, а потому неизбежна. Свобода выбора в прошлом; выбор был сделан, в настоящем остается только уплатить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями, желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществиться одновременно. Могут быть также кармические обязательства относительно известной нации или определенной общественной группы, а между тем другие обязательства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы. Духовные силы, или, иначе, законы, правящие человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуальной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой целью направляют человеческую душу в соответствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее подходящие условия для осуществления именно той части Кармы, которая выделена из общего итога.
При этом соединяются одновременно такие условия, благодаря которым могут проявиться последствия тех из ее созданных человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаются между собой.
Причины эти, заложенные человеком в предыдущих воплощениях, определяют: а) продолжительность его земной жизни; б) особенности его физической оболочки, ее положительные и отрицательные свойства; в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдет в соприкосновение; г) общественные условия; д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определяющее те пределы, в которых проявятся силы души; е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в течении одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступки, которые можно назвать неизбежными. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества. Как самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна, последняя, мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли кристаллизовались в поступок. Если эти мысли были злые и мстительные, явится момент, когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление. Или наоборот, если ум его был склонен создавать бескорыстные мысли, направленные на помощь ближним, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего поступка, а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у современных людей, будет ли его поступок преступный или героический, сам человек изумляется, "не верит себе", говорит: "Не понимаю, как мог я это сделать!". Из этого следует, что наши скрытые мысли направляют совершенно определенно нашу волю, и момент их выполнения не более как вопрос времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще возможна: он может противопоставить закоренелой мысли новую и, энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и создает для него те ограничения, которые он называет своей судьбой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями; неосуществленными возможностями, ошибочными предпочтениями, неразумными уступками; он связан своими позабытыми желаниями, неразумными уступками, скован грехами своих прежних дней. И все же он свободен. Он, создавший свое прошлое, которое держит в оковах его настоящее, может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить для себя свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он свободен, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного человека, для которого знание не ровный могучий свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, созданы им же самим.
Между этими двумя полюсами свободной воли и предопределением происходят все сложные сочетания свободы и необходимости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь много раз, становятся привычками; привычки ограничивают волю и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начинает разрушать дурную привычку, создавая мысли противоположного характера. После многих усилий прокладывается новое русло, новые мысли берут перевес и потерянная свобода обретается снова... К сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю в новые цепи.
Таким образом наши собственные мысли и желания создают постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а последние являются одним из самых сильных ограничений свободы нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичными создают в нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже не подозревая, что это стены, построенные нашими собственными руками, которые закрывают перед нами светлые горизонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называемых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого образуют вокруг нашего истинного Я, нашей бессмертной души, как бы кору, которая держит ее в плену. Плен этот может длиться в течении нескольких воплощений. В это время бессмертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и приобрести высшие свойства, но последние могут долго оставаться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный толчок иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человеческой истории записано немало таких случаев "внезапного обращения".
Скрытая Карма
Каждая причина стремится произвести свое действие непосредственно; осуществить это стремление мешает сопротивление среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым человеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением среды, последствия их проявились бы непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарожденных ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течении веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает как бы в тени случая, чтобы проявиться. Из этого можно вывести, что скрытая Карма может переноситься из одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды подобно зернам, находимым в египетских саркофагах, как только появятся налицо все необходимые условия.
С психологической точки зрения скрытую Карму можно рассматривать как наклонности, идущие из прошлого. В противоположность зрелой, скрытая Карма подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы.
Зарождающаяся Карма
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками; это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой созидающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения; все его поступки должны соответствовать его идеалам, и он должен предпочитать не те действия, которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности и, зная это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд, проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле, и таковая воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней борьбы. Наряду с этим она может привести в действие и свою скрытую Карму и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы ее на землю несчетное число раз.
Вместо того чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подвергалась и идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настроение Индусов, которое у нас на Западе известно под именем "восточного фатализма".
Но в действительности религиозная философия Древнего Востока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между Бишмой, учителем Дхармы, и праведным царем Юдиштирой(7), в которой первый разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и поступков, заканчиваются такими словами: ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СИЛЬНЕЕ СУДЬБЫ.
Как же согласить такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего; складывая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, увидим, что часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный человек, который в любую минуту может прибавить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо более шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные неудачи. Карма данного человека требует для него бедности и лишений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов благоприятных результатов, но снова теряет все приобретенное и опять начинает добиваться своей цели.
Видимые неудачи этого человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невидимой лаборатории, где созидается наше будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое и с пороками, борьба с которыми кажется безуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное значение не сколько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следуе складывать оружия и говорить: я не могу побороть своей слабости. Нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усилием, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается, и в будущем воплощении будет уже нетрудно справится с ней. Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не проходит даром, каждое погашает частицу его кармического долга.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, плохо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в ней". Такой вывод может повести к сухости и бессердечности, и он в самом корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями всякого рода, которые являются естественным результатом дурной Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают страдания, но зато хорошие мысли и поступки заменяют страдание счастьем.
Нам совершенно не нужно заботится о выполнении высшего Правосудия. Оно совершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на нашем пути и мы можем помочь ему, этой возможностью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам.
Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что, пропуская возможность облегчить страдания, можно создать для себя такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию, ее законы допускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших ближних.
——————————————————————
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические обязательства, а с другой стороны, пока не перестанет зарождаться (благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям) новая Карма, не вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких свойств человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляющей человека действовать, следовательно, и создавать свою Карму, является желание.
Что такое желание? Это та могучая сила, разлитая во всей Вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в виде притяжения частиц, без которого на могло бы быть существования в материи. Без желания не было бы и движения, следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает проявление всего, что скрыто в сути вещей.
Восточная мудрость признает все значение желания, в котором для большинства людей и коренится побудительная причина для деятельности, и для этого большинства убить желание равнялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все же, говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений", древняя Мудрость указывает на необходимость "уничтожить желание". Как же помирить это кажущееся противоречие?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека, до конца. Она ясно различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захватывает для себя все, что может захватить, все, чего желает его стихийная жажда жизни. С этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь Выступления"(8), как называют древние индусские учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со своим телом, и это нужно потому, что грубые, резкие прикосновения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое "я", чтобы отделить его как центр самосознания от остальной Вселенной, для этого и нужны те телесные границы, замыкающие в себе частицу общей жизни, которую мы ощущаем как свою личность. Это ограничение жизни, это вытеснение ее в узкие грани нашей личности и есть эгоизм. На "Пути Выступления" эгоизм необходим: он родит желание, желание вызывает деятельность, а посредствам деятельности человек растет. Вначале человек желает только для себя, позднее эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семью, затем свое племя, народ, государство. И в этих расширенных пределах человек все еще стремится брать для себя, для своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не насытится и больше брать уже не захочет. "Путь Выступления" этим и заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и человек вступает на "Путь возврата"(9), на котором кончается его желание брать и возникает столь же повелительная потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у мира, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть восстановлено нарушенное равновесие, не может осуществиться справедливость, на которой держатся все миры.
На "Пути Выступления" человек создает свою Карму. Он жадно добивается тех или других вещей, он делает усилия, напрягает свою волю, движется вперед, толкаемый желанием, но как только он овладевает предметом своего желания, желание сменяется равнодушием и разочарованием, добытое перестает удовлетворять, и он так же жадно начинает добиваться новых вещей.
Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих желаний с теми игрушками, которые мать держит в руках, желая, чтобы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестящей игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на то, что дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает человек и которое заставляет его расти. В этом упражнении растущих сил, в этом развитии способностей человека, которое вызывается напряженной борьбой из-за обладания желанным предметом, и в последующем разочаровании, в чередующихся восторгах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходит весь путь нашего земного развития.
На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает желать, потому что для непросветленного человека в желании коренится побудительная причина для деятельности; побуждение это перестает действовать только тогда, когда человек убедится, что все временное приносит одно разочарование и что удовлетворить человека может только вечное.
Это убеждение приводит человека к сознанию своей божественности, которое, в свою очередь, ведет к сознанию единства.
Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от остального мира жизнь была самообманом, когда в его расширившемся сознании исчезнут границы, отделявшие его частичную жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой прекратятся и личные желания, что мы и видим у людей, достигших совершенства, у праведников, желания которых становятся сверхличными и заключают в свои пределы благо всего мира.
Таков эволюционный путь всего человечества. Его можно с полным основанием сравнить с лестницей, подножие которой погружено в темноту стихийного существования, выражающегося в эгоизме и алчном желании все взять для себя, за счет других "сохранить свою душу", а вершина возносится в царство просветленного разума и победившей духовности, которая выражается в потребности "отдать душу свою".
Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смотрим на отставших людей, которые все еще задерживаются на самых низших ступенях лестницы, мы получаем понятие о пределах его медленности; когда же мы переносим наш взгляд на праведников, на тех Старших Сынов человеческой расы, в которых уже раскрылась вся красота ее божественной природы, мы узнаем, что во власти человека до чрезвычайности ускорить этот путь.
В чем же орудие этого ускорения, или, что одно и то же, "спасение человека"?
В поэме Арнольда "Свет Азии", которая устами западного поэта передает всю глубину восточной Мудрости, мы находим такой ответ:
Беспредельность ужасом бы стала,
Сердце мира вечною тюрьмой,
Если бы судьба вас приковала
К колесу безжалостной рукой.
Но на вас цепей не налагали,
Ваша воля всяких мук сильней;
В Сердце мира нет людской печали.
Совершенство цель земных путей.

Орудие спасения человека его воля. Но что такое воля?

Пока сила, заставляющая человека действовать, вызывается внешними предметами, мы зовем ее желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека, слагаясь из содержания его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь два полюса одной и той же силы.
Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать внешние предметы, но в зависимости от них, он не свободен.
Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он становится господином своих поступков и сам начинает творить свою судьбу.
Пока воля у человека не развита, до тех пор он в рабстве у предопределений, он обречен двигаться роковым образом по "равнодействующей" своей собственной Кармы(10). Но рабство человека кончается с развитием сознательной воли, ибо воля может вводить во всякое время новые величины в "уравнение»
его жизни. Пока воля направляется непросветленным разумом, до тех пор и целями ее бывают явления временные; но когда разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, что временные явления даются нам только как средства для достижения вечного, тогда просветленная разумом воля поведет человека к осуществлению истины и освободит его. Таким образом, все столь различные решения трудной проблемы о свободе воли и о предопределении верны, каждое на своем месте. Неизбежная судьба держит в рабстве тех, кто не проявляет сознательной воли; относительная свобода существует для того, кто развил свою волю до известной степени, и, наконец, полная свобода для того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства.
Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе, которая сделает человека независимым от "цепей Кармы".
"Познание истины" с точки зрения восточной Мудрости есть сознание божественности человеческой природы и единства всей проявленной жизни, выражающей собою Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель человеческой эволюции полное осуществление божественных свойств человека, которое его приведет к отождествлению его воли с Волей Бога. Когда человек осуществит это единение в себе, час его спасения пробьёт. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании истины и в развитии воли скрывается та сила, которая может освободить человека из-под власти Кармы.
Знание незыблемости законов, управляющих Вселенной, вызывает потребность согласовать нашу собственную деятельность с этими законами, иначе с Волей Бога. Вместе с тем возникает сознание, что деятельность необходима, но деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность несовместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становится злом, препятствием к развитию нашей божественной сути.
Следовательно, деятельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это требуется от человека, желающего освободить себя, сжечь свою Карму, не как требование морали, а как необходимость, неизбежная и доказанная.
Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью, необходимой для роста?
К достижению этой цели ведут два пути, две "стези", как выражаются индусские мистики: "стезя Мудрости" для меньшинства, и "стезя Религиозного Чувства" для всех остальных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничтожая свой эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе самоотречение достигается благодаря любви к олицетворенному Идеалу, в котором уже проявилась вся красота божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят одинаково к цели.
Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется двойное условие праведной жизни деятельность и отсутствие желаний, которое казалось несовместимым.
Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами общего, приведет нас постепенно к отождествлению нашего "я" со всеми, и к освобождению.
Великую помощь на том и другом пути оказывает верное понимание закона Кармы. Знающий закон не говорит о "доброй или злой судьбе"; он знает, что Карма являет собой Волю Бога в действии и что поэтому ни избегать, ни бояться ее не следует. Если Карма и заставляет нас испытывать боль и страдание, человек, понимающий ее благой смысл, не станет тяготиться этим страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним совершается закон справедливости, который требует, чтобы погашено было малейшее зло, причиненное им самому ничтожному существу, и знает, что, с другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.
Путь очищения от эгоизма носит по-санскритски название "Карма-Йога", от Карма деятельность и Йога единение. ОН ведет одинаково к очищению сердца, идет ли человек по "стезе Мудрости", или по "стезе Религиозного Чувства", и требует, чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором выражена его Карма. Такое спокойное и безропотное выполнение своего долга, выраженное в бескорыстной деятельности, есть единственный ключ к счастью на земле. Оно успокаивает и укрепляет наш дух, устраняя самую мучительную из всех тревог: мысль о себе. Только в успокоенном духе раскрывается истина.
Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в светлых водах тихого горного озера.
П Р И М Е Ч А Н И Я
1) По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания во всех направлениях творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.
2) Hitopadesha.
3) Chandogyopanishad, III, XIV, I.
4) "Purusha (внутренняя суть человека) обладает природой желания; каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда... Тот, кто привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому его душа как причина привязана. Достигнув последнего последствия (в Swarqa небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой)... Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным" (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).
5) Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.
6) Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Все личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет ее неприходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. "Сеял сам человек" означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.
7) Махабхарата.
8) Pravritti Marga.
9) Nivritti Marga.
10) Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявляет сознательной воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой равнодействующей.

ЧАСТЬ 4

Если бы каждому человеку в мире
можно было показать только один фильм,
я бы показал им ЗЕМЛЯН.

Питер Сингер,профессор Принстонского университета.

https://ru.wiki2.org/wiki/Сингер,_Питер

Смотреть фильм:
https://www.youtube.com/watch?v=EQ2rhZ-3ZTo
(на всякий случай как смотреть на youtube:
1.выделить строку левой кнопкой мыши
2.щёлкнуть на выделенном правой кнопкой мыши
3.Выбрать пункт "Открыть в новой вкладке"

Читать книгу
*Безмолвный ковчег, книга
http://goo.gl/3AVLf4">

«Земляне»

Кадры, которые Вы увидите, не являются единичными случаями. Это промышленный стандарт по разведению животных для получения домашних питомцев, продуктов питания, одежды, развлечений и научных исследований.

Мы советуем телезрителям отнестись к увиденному крайне серьёзно.

ТРИ ЭТАПА ПРАВДЫ

1. ВЫСМЕИВАНИЕ

2. БУРНОЕ ПРОТИВОБОРСТВО

3. ПРИНЯТИЕ

Земля’нин (сущ.) — тот, кто обитает на Земле

ВВЕДЕНИЕ

Так как все мы населяем Землю, каждый из нас считается Землянином. В термине “Землянин” нет никакой дискриминации по полу, расе или видовой принадлежности. Он охватывает всех и каждого из нас: теплокровного или холоднокровного, млекопитающего, позвоночного или беспозвоночного, птиц, рептилий, земноводных, рыб и человекоподобных.

Люди, следовательно, не единственные “Земляне” на этой планете. Мы разделяем этот мир с миллионами других живых существ, и развиваемся здесь все вместе.

Однако только человеческие существа пытаются занимать господствующее положение на Земле, часто относясь к другим Землянам и живым созданиям как к неодушевленным предметам. Вот что такое «дискриминация видов».

По аналогии с расизмом и дискриминацией по полу, термин “дискриминация видов” обозначает предубеждение или предвзятое отношение в пользу интересов собственного вида за счет ущемления интересов других видов.

Если существо страдает, не может быть никаких моральных оправданий, чтобы отказываться обращать внимание на его страдания. Независимо от вида живого существа, принцип равенства требует, чтобы страдания одного существа рассматривались точно так же, как подобные страдания любого другого.

Расисты, нарушая данный принцип, наделяют большей значимостью представителей собственной расы в тех случаях, когда их интересы вступают в конфликт с интересами представителей другой расы. Противники равенства полов, нарушая данный принцип, признают интересы только своего пола. Точно так же люди считают незначительными интересы других биологических видов по сравнению с личными интересами. В каждом из примеров много общего.

Хотя среди представителей человека разумного мы придерживаемся основных принципов морали, например, что каждый человек – кто-то, а не что-то, нравственно неприемлемые отношения все же имеют место, когда люди, обладающие властью, рассматривают всех более слабых лишь как неодушевленные предметы. Насильник так относится к жертве насилия. Растлитель малолетних – к ребенку, которому он досаждает. Хозяин – к рабу.

Во всех этих и других подобных случаях, люди, наделенные властью, эксплуатируют более слабых. Можно ли в этом же духе сказать о том, как люди относятся к животным и другим обитателям Земли?

Несомненно, существенные различия между людьми и животными проявляются во многих аспектах. Но на вопрос сходства и различия необходимо посмотреть под другим углом. Очевидно, что животные не обладают желаниями и стремлениями, которыми наделен человек. Допустим, что животным не дано постичь всего того, что способен постичь человек. Но, не смотря на это, и мы, и они имеем схожие желания и воспринимаем некоторые вещи одинаково. Чувство голода и жажды, стремление к безопасности, забота о сородичах, желание иметь свободу и избегать боли. Эти чувства идентичны и у животных, и у человека.

Сравнивая людей и животных, мы убеждаемся, что они, как и мы изучают и воспринимают мир, в котором живут. Иначе они не сумели бы выжить. Следовательно, не смотря на многие различия, есть и сходства. Как и мы, эти животные олицетворяют в себе тайну и чудо сознания. Как и мы, они не только находятся в этом мире, но и осознают себя и других в нем. Как и мы, они являются духовными центрами собственной уникальной жизни. В этих фундаментальных отношениях люди стоят в одном ряду, если так можно выразиться, с хрюшками и коровами, цыплятами и индюшками.

Что эти животные получают от нас? Как с нравственной точки зрения мы должны относиться к ним? Ответы на эти вопросы могут появиться только после признания нами духовного родства со всеми живыми существами.

В этом фильме показывается, как люди используют животных пятью различными способами. Дабы забыть мы не смогли.

Лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис-Зингер написал в своем популярном романе «Враги, История Любви» следующее: “Всякий раз, когда Герман становился свидетелем убийства животных и рыбы, у него появлялась одна и та же мысль: в своем поведении по отношению к творениям Божьим – все люди – нацисты. Самодовольство, с которым человек мог делать с другими видами то, что ему нравится, выглядело как иллюстрация самых крайних расистских теорий, в которых утверждалось, что кто сильнее, тот и прав”.

Сравнение с Холокостом является намеренным и очевидным. Одна группа живых существ страдает от рук другой. Хотя находятся люди, которые возражают, что страдания животных не могут сравниться со страданиями евреев или рабов, которые имели место в прошлом, тем не менее, здесь можно провести параллель. К тому же, для заключенных и жертв этого массового убийства… Холокост далек до завершения.

В своей книге «Дом на краю» автор Генри Бестон написал: “Мы нуждаемся в другом, более мудром, и, возможно, более мистическом понимании животных. Потерявший контакт с природой, выживающий с помощью хитроумных изобретений, “цивилизованный человек” оценивает других живых созданий сквозь призму собственного мировоззрения… и видит, таким образом, значительно искаженную картину.

Мы относимся к ним свысока из-за их неполноценности, из-за их трагической судьбы родиться в более низшей жизненной форме по сравнению с нашей. И здесь мы допускаем ошибку, огромную ошибку. Потому что роль животных не должна оцениваться человеком. В мире более древнем и совершенном, чем наш – человеческий, их движения намного гармоничнее и полнее.

Они одарены такой степенью утонченности чувств, которую мы потеряли или даже никогда и не имели. Они живут голосами, которые мы никогда не услышим. Они нам не братья. Они не подчиненные. Они – другие нации, пойманные вместе с нами в сеть времени и жизненных обстоятельств. Мы – братство пленников красоты и тягот Земли”.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПИТОМЦЫ

Для большинства из нас отношения с животными подразумевают обладание одним или несколькими домашними питомцами. Но откуда появились наши домашние животные?

Конечно, прежде всего, животные служат людям в качестве компаньонов.

Селекционеры

Для домашних животных все начинается с селекционера. Однако не все селекционеры являются профессионалами. Фактически, в этой деятельности любой желающий может стать селекционером.

Зоомагазины и питомники

В зоомагазины большинство животных попадают из питомников, даже если об этом, возможно, и не знают.

Питомники – это низкобюджетные коммерческие предприятия, которые выращивают собак для продажи в зоомагазины и другим покупателям. На «заднем дворе» этих предприятий животные зачастую содержатся в грязи, в тесноте, без ветеринарной помощи или возможности общаться с миром. У собак, прошедших через питомники, часто возникают физические и психологические проблемы в процессе роста.

Бездомные животные

Бездомных животных, если повезет, поместят в загон или приют, где они могут только надеяться снова обрести дом. Каждый год приблизительно 25 миллионов животных становятся бездомными. Среди бездомных собак встречаются целых 27% породистых. Из этих 25 миллионов бездомных животных в среднем 9 миллионов умирают на улицах от болезней, голода, травм, ранений или других опасностей жизни на улице.

Многих бездомных животных выбросили на улицу их собственные хозяева. Оставшиеся 16 миллионов умирают в загонах или приютах. Из-за нехватки места их вынуждены убивать. Апофеозом всего этого является то, что почти 50 % из этих животных сданы в приют их собственными хозяевами.

Многие люди избегают посещения приютов, потому что это действует на них угнетающе. Но причина, по которой животные переполняют эти наводящие тоску места в том, что люди отказываются стерилизовать своих домашних животных. Некоторые владельцы животных чувствуют, что стерилизация домашнего животного в том или ином смысле кастрирует самого владельца. Или они хотят, чтобы их дети когда-нибудь увидели, так сказать, “чудо рождения жизни”. В любом случае, такие владельцы бессознательно принимают участие в эвтаназии более чем 60,000 животных в день.

Эвтаназия

Эвтаназия, в целом определяемая как безболезненное убийство из сострадания, обычно производится инъекцией в ногу собакам… и иногда в живот кошкам. Это быстрая и безболезненная процедура для животных, и, безусловно, самая гуманная, но не всегда самая доступная по средствам.

Из-за возросшего числа эвтаназий в приютах, и роста потребности в препаратах, таких как Этасол, некоторые приюты с ограниченным бюджетом вынуждены использовать газовые камеры.

Газовые камеры

В газовой камере животные набиты очень плотно, и чтобы их убить может потребоваться 20 минут. Этот способ, безусловно, менее гуманный, более травмирующий и болезненный. Но процедура менее затратная по деньгам.

Возможно, один из самых сложных вопросов, который мы должны задать себе относительно животных, воспринимаемых нами в качестве питомцев: можем ли мы держать животных, учитывая их потребности? Содержим ли мы животных, учитывая их интересы, или мы эксплуатируем их? Ответы на эти вопросы, возможно, зависят от заботливости хозяев и их способности обеспечивать подходящие условия для своих питомцев.

Большинство людей безразличны к страданиям животных. В этом фильме показывается, как обычные человеческие существа (не несколько исключительно жестоких или бессердечных людей, но подавляющее их большинство), принимают активное участие, соглашаясь и позволяя использовать их налоги, в оплате тех методов, которые нарушают жизненно важные потребности других видов, чтобы содействовать самым обыденным интересам своего вида.

Для животных единственная надежда на будущее – это найти себе место в человеческой культуре, которая только учится быть чувствительной к тому, что происходит за ее рамками.

Мы должны научиться состраданию. Мы должны научиться, глядя в глаза животным, чувствовать, что их жизнь имеет ценность, потому что они живые.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПИЩА

То, что происходит на скотобойнях, отображает собой лишь вариацию на тему эксплуатации слабого сильным. Более десяти тысяч раз каждую минуту и шести миллиардов раз каждый год, в одних только США, жизнь буквально отбирается у так называемых «пищевых животных». Обладая огромной властью, люди решают, когда эти животные умрут, где они умрут и как они умрут. Интересы этих животных вообще не играют роли в определении их судьбы.

Убийство животного, само по себе, удручающее явление. Наверное, если бы нам самим приходилось убивать животных для еды, мы все уже давно стали бы вегетарианцами.

Конечно, лишь очень немногим доводилось побывать на скотобойне, и фильмы о работе скотобойни не популярны по телевидению. Возможно, люди надеются, что мясо, которое они покупают, добыто от животного, которое умерло без боли, но на самом деле, они ничего не хотят об этом знать. Однако, так или иначе, те, кто своими покупками способствуют, чтобы животных убивали, не имеют права отгораживаться от того или иного аспекта производства мяса, которое они покупают.

Так откуда же берется наша еда? Для тех из нас, кто придерживается мясной диеты, эти несчастные животные проходят через следующие этапы.

Клеймение

На всех животных под говядину ставится клеймо. В данном случае, на морде.

Удаление рогов

Дальше идет удаление рогов. Анестезия при этом не применяется. Лишь пара больших клещей.

Транспортировка

При перевозке животных так тесно запихивают в грузовики, что они фактически лежат друг на друге. Жара, холод, усталость, травмы и тяжелые для здоровья условия убивают некоторых из этих животных еще по дороге к скотобойням.

Дойка

Дойных коров держат привязанными цепями к их стойлам весь день без какого-либо движения. Чтобы увеличить надои, применяются пестициды и антибиотики.

В конечном счете, дойные коровы, например, как эта, погибают от истощения. Обычно коровы могут жить целых двадцать лет, но дойные коровы, как правило, умирают за четыре. В этом случае, их мясо используют для ресторанов быстрого питания.

Мясо

На этой скотобойне заклейменный и с удаленными рогами скот помещен в стойла.

Пистолет с болтом

Специальный пистолет с болтом, созданный, чтобы вводить животных в бессознательное состояние без причинения боли, запускает стальной болт, приводимый в действие сжатым воздухом или холостым патроном, прямо в мозг животного.

Обескровливание

Используются различные методы резни, например, на данном Массачусетском предприятии рогатый скот подвешивают… и перерезают ему горло. Наряду с мясом, также используется и их кровь. Хотя голова животного пробита стальным болтом, который, как предполагается, сделал его нечувствительным, Вы можете видеть, что животное все еще остается в сознании. Это не редкость. Иногда они все еще живы даже после того, как их обескровили, и они находятся на пути к разделочному конвейеру.

Загоны для убоя

Кошерная бойня

Это крупнейший завод по производству кошерного мяса «glatt» в Соединенных Штатах. Glatt, еврейское слово, которое можно перевести как “гладкий”, означает самый высокий стандарт чистоты. Правила кошерного забоя скота требуют соблюдения минимального уровня страдания. Применение электрических игл к скованным животным является нарушением. Переворачивание напуганных животных для удобства работников скотобойни также является нарушением. Переворот заставляет скот вдыхать и глотать кровь при дыхании после перерезания горла. Распарывание трахеи и пищевода в их горле – еще одно вопиющее нарушение, так как до кошерного животного нельзя дотрагиваться, пока не прекратится кровотечение. Умирающих, но борющихся быков с торчащими трахеями и пищеводами… сваливают по металлическим скатам… на пропитанные кровью полы. Это так называемое “священное задание” не является ни чистым, ни сострадательным. Сковывание и подъем лебедкой является еще одним нарушением, которое не соответствует кошерному способу обращения с животными. Если это и есть кошерный способ, то смерть не была ни быстрой, ни милосердной.

Телятина

Телят, отнятых у матерей в течение двух дней после рождения, привязывают за шею и держат в узком помещении, чтобы их мышцы не развивались. Они содержатся на жидкой диете, бедной железом, лишенные места для отдыха, воды и света. В итоге после четырех месяцев этого несчастного существования их убивают.

Свиньи

Свиноматки на фермах – это машины для размножения, которых держат непрерывно беременными средствами искусственного оплодотворения. Каждая крупная фабрика свиной промышленности “производит”, как они любят это называть, между 50,000 и 600,000 свиней в год.

Производственные условия

Купирование хвоста

Купирование хвоста – способ, который применяют из-за нехватки места и напряженных условий жизни, чтобы избежать откусывания свиньями хвостов друг у друга. Это делается без обезболивания.

Купирование ушей

Купирование ушей – аналогичная процедура, тоже производится без обезболивания.

Вырывание зубов

Также как и вырывание зубов.

Кастрация

Кастрация также проводится без болеутоляющих или анестезирующих средств, и, как предполагается, увеличивает производство более жирного мяса.

Электрические шила

Электрические шила используются по простой причине: удобство.

Убийство электрическим током

Убийство электрическим током, как показано здесь, – еще один метод убоя.

Перерезание горла

Однако, перерезание горла – все еще самый дешевый способ убийства животного.

Ошпаривание и удаление волос

После перерезания ножом… свиней подвешивают на рельсы для обескровливания, затем их погружают в резервуары для ошпаривания, чтобы удалить щетину. Многие все еще бьются, когда их опускают вверх тормашками в резервуары с кипящей водой, но их погружают и топят.

Домашняя птица

Что касается домашней птицы, американцы в настоящее время каждый день потребляют курятины больше, чем за весь 1930 год. Крупнейшие в мире бройлерные компании в наше время убивают более 8,5 миллионов птиц каждую неделю.

Обрезание клюва

Обрезание клюва сокращает выклевывание перьев и поедание своих собратьев среди цыплят, находящихся в депрессивном состоянии, вызванном переполнением там, где не получается установить общественный порядок. В наше время данная процедура производится с только что вылупившимися птенцами. Ее проходят приблизительно 15 птиц в минуту. Такая поспешность означает, что температура и острота лезвия колеблется, приводя к очень небрежному обрезанию клюва и серьезным ранам у птиц.

Условия жизни

Что касается условий их жизни, то в одном помещении могут содержаться от шестидесяти до девяноста тысяч птиц. Страдания этих птиц неумолимы. Но такова данность их жизни. Хотя клювы у них обрезаны, они пытаются клевать друг друга.

Что касается куриц, то они живут в многоярусных клетках, называемых на местном жаргоне «батарейными клетками». У многих выпадают перья и развиваются язвы в результате попыток освободиться из проволочных клеток. Давка мешает им расправить крылья, и курица не может сделать даже минимальные инстинктивные движения.

Транспортировка

Во время перевозки все птицы подвергаются страданиям и многие умирают. Они задыхаются в переполненной, ужасно загруженной клетке, когда другие птицы наваливаются на них сверху.

Убой

Цыплят и индюков убивают различными способами. Некоторых забивают до смерти, другим отрезают голову. Но большинство проходят через разделочный конвейер птицефермы. Их подвешивают вверх тормашками на ленточном конвейере и перерезают им горло, после чего оставляют истекать кровью до наступления смерти. Других могут разместить головой вперед в трубу, чтобы ограничить их движения, в то время как они медленно кровоточaт до смерти.

Если бы у скотобоен были стеклянные стены, то кто не стал бы вегетарианцем? Но у скотобоен нет стеклянных стен. Архитектура скотобоен рационально ужасна, ее цели среди прочего включают сокрытие от наших глаз всего, происходящего внутри, даже если бы мы захотели на это посмотреть. Да и кто хочет смотреть?

Эмерсон сказал более ста лет назад: “Вы только что пообедали, и как бы тщательно ни была сокрыта скотобойня, любезно находящаяся в километрах от Вас, Вы – соучастник”.

Морепродукты

Тем, кто полагает, что есть морепродукты полезнее, чем наземных животных, стоит подумать о том, сколько ужасных отходов и зараженных осадков свалено в наши океаны. В прошлом нефтяная, ядерная и химическая отрасли промышленности сделали крайне мало для защиты морской среды, и сваливать загрязнения на или под морское дно всегда считалось подходящим способом, чтобы избавляться от причиняющих беспокойство отходов.

Коммерческое рыболовство

В настоящее время коммерческое рыболовство ухудшает эту ситуацию в огромных масштабах. Они используют широкие траулеры-фабрики, размером с футбольное поле, снабженные новейшим электронным оборудованием, помогающим отследить и поймать рыбу. Огромные сети простираются через океан, проглатывая все на своем пути. Эти траулеры-фабрики вместе с нашими все возрастающими аппетитами на морепродукты опустошают океаны от морской фауны с угрожающей скоростью. Сегодня тринадцать из семнадцати основных зон мирового рыболовства исчерпаны или серьезно истощены. Эксплуатация же четырех остальных ограничивается лишь возможностями рыболовецких флотилий.

Заболевания

Недавняя вспышка Пфистерии – микроорганизма, в 1000 раз более смертоносного, чем цианид, была порождена миллионами галлонов неочищенных свиных фекалий и мочи, которые вылили в реки, озера и океаны, превращая их экосистемы в немытые туалеты, что доказывает тревожность ситуации.

Несущая угрозу как морской жизни, так и людям, Пфистерия убила более миллиарда рыб. Эта трагедия была наибольшим мором рыбы на юго-востоке США. И она не остановилась… Следы Пфистерии уже обнаружены на просторах от Лонг-Айленда до залива Флориды, которые разделены расстоянием более тысячи миль.

Фактически, водное вторжение Пфистерии является одной из самых ужасных вспышек ядовитого микроорганизма в американской истории. Это третий уровень биологической опасности. Эбола – четвертый уровень. СПИД – второй. И этот постоянно мутирующий вирус является прямым следствием нашего массового употребления мяса животных, особенно свинины.

На фермы, где откармливают миллионы свиней на убой, на входе поступает зерно, а на выходе получаются отходы. Эти отходы находят свой путь в наши океаны и системы водоснабжения, заражая животных, которые там обитают, а так же тех, кто ими питается.

Охота на китов

Наконец, охота на китов. Хотя специальная Международная Комиссия запретила коммерческую охоту на китов в 1985 году, во многих странах китов продолжают убивать из-за их так называемого “экзотического мяса”. Китоловы используют гарпуны, огнестрельное оружие, тупые крючки, и даже взрывчатку, а еще китов заводят в специальные бухты, где их прижимают к берегу, чтобы на отмели убить ножами.

Дельфины

Каждую зиму с октября до марта рыболовы вылавливают и жестоко убивают тысячи дельфинов в маленьких городах по всей Японии. Зондирующие устройства под поверхностью воды воздействуют на гидролокатор дельфинов. Дезориентированные и попавшие в сети, дельфины быстро начинают паниковать. Рыбаку очень просто ранить нескольких плененных дельфинов ударом копья или ножа, ведь дельфины никогда не покидают раненых членов своей семьи.

Матери и младенцы кричат от невыносимых страданий, разлучаемые друг с другом. Их поднимают и тянут из воды, чтобы вскоре беспощадно изрубить до смерти. Дельфины – нежные и невинные существа, и они заслуживают лучшего. И вот они лежат здесь, израненные и беспомощные, их тела, вперемешку сваленные на полу, вскрытые с помощью мачете, оставлены, чтобы медленно задыхаться. Они бьются и извиваются в мучительной агонии, в то время когда школьники проходят мимо.

Такие картины бойни и красной от крови воды ясно свидетельствуют, что у японского правительства мало уважения к состоянию мирового океана, ведь оно разрешает использовать столь негуманные методы рыболовства, часто с нарушением международных договоров, законов и соглашений, разработанных, чтобы предотвратить чрезмерную эксплуатацию океанов и существ, которые в них обитают.

Мясо дельфина позже будет продано на рынках и в ресторанах, часто неправильно маркируемое под “мясо кита”. Но будто бы недостаточно жестокости по отношению к животным, которых мы добываем для поедания, мы также нашли способы использовать их для изготовления нашей одежды. Куртки, ботинки, пояса, перчатки, штаны, бумажники, кошельки и так далее. Возникает очевидный вопрос: откуда берется наша одежда?

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ОДЕЖДА

Кожа

Спрос на кожу возникает, прежде всего, в Соединенных Штатах, Германии, и Великобритании. Почти все ее носят, лишь немного задумываясь или совсем не думая о том, откуда взялась такая одежда.

Индийские коровы

Каждую неделю тысячи коров в Индии убивают ради их кожи. Таких коров покупают в бедных семьях сельской местности; людей убеждают, что корову поместят на ферму, где она гарантированно доживет отведенные ей дни.

Подковывание и связывание

Чтобы переместить животных в штат, где они могут быть “законно” убиты, потому что бойня коров запрещена в большинстве штатов Индии, животных подковывают и связывают вместе, чтобы подготовить их к мучительному “маршу смерти”, который может продлиться несколько дней.

Перевозка и изнуренность

Вынужденные идти по жаре, в пыли, без пищи и воды, переживая чрезмерное напряжение от этого ужасающего испытания, многие животные падают в изнеможении, не имея сил продолжать путь.

Имейте в виду, что большинство животных, помещенных в грузовик впервые в своей жизни, конечно, будут напуганы, особенно, если люди загружали их торопливо и грубо. Сами шум и движение грузовика – тоже являются для них губительным испытанием, ведущим к болезни. После одного или двух дней, проведенных в грузовике без пищи и воды, они отчаянно хотят пить и есть, тем более что для таких коров естественно часто есть в течение дня.

Переломы хвоста

А когда коровы устают и вконец ослабевают, им ломают кости в хвостах, чтобы поднять их на ноги. Это осуществляется многократными сдавливаниями хвоста с разных сторон.

Погонщики

Погонщики должны поддерживать постоянное движение животных. Они тянут их веревками, продетыми сквозь нос, тянут их, скручивая шею, рога или хвост. Они ведут или скорее стаскивают рогатый скот из грузовиков по земляным насыпям, также как и затаскивают скот в грузовики без помостов, причиняя им такие увечья, как сломанные тазы, ноги, ребра и рога.

Чилийский перец

Перец Чили и табак применяются, чтобы заставить изможденных животных двигаться. Перец втирают прямо им в глаза, чтобы коровы снова поднялись на ноги.

Бойня

И все это происходит перед бойней. Почти половина животных погибнет к тому времени, когда их доставят до скотобойни. Но, не задумываясь о том ужасе, который испытывает скот, наблюдая все это со стороны, животных зачастую убивают на виду друг у друга. И вместо стандартного “быстрого разреза” горла острым ножом, их обычно убивают перерубанием или распиливанием с помощью тупого лезвия.

Дубление

Далее, кожу этих животных отправляют на кожевенные заводы, которые используют смертельно опасные вещества, такие как хром и другие токсины, чтобы предотвратить гниение. Помните, кожа – это мертвая плоть. Это – мертвая кожа, для которой естественно разлагаться и гнить, если не использовать мощные вещества, вроде этих. Что до того влияния на людей, которое оказывают химикаты, применяемые на кожевенных заводах с целью удовлетворить неспадающий спрос на кожаные изделия, то это тема для совершенно отдельного разговора.

Розничная продажа

В конечном итоге, кожа, полученная от убийства индийского рогатого скота, доходит до магазинов одежды по всему миру. Большинство крупных сетей магазинов продает индийскую кожу. Кожа, которая получена совсем не от тех коров, которых мы едим.

Мех

А как обстоят дела в отношении меха?

Более ста миллионов диких животных убивают каждый год ради их шкур, 25 миллионов из них погибают только в Соединенных Штатах.

Такие животные, пойманные на охоте или с помощью силков, содержатся на фермах по производству меха в условиях подобных этим.

Безумие в клетке

Естественно, эти неодомашненные дикие животные не приучены к тому, чтобы содержаться в клетке. И возникает безумие, когда напуганные и подавленные животные сходят с ума от напряжения заключения. По своей сути, дикие, свободолюбивые животные и их потомство оказываются в условиях, в которых они не могут жить свойственной им жизнью. Они никогда не смогут сделать даже несколько шагов в естественных для себя условиях или почувствовать землю под ногами. Вместо этого они вынуждены рыть когтями, кружить и бесконечно расхаживать по клетке.

Травмы и медленная смерть

Физические травмы, которые этим животным наносятся на зверофермах, включают переломы и вывихи суставов, слепоту, ушные инфекции, обезвоживание и недоедание, обморожение, отсутствие ветеринарного ухода, и медленную смерть.

Убийство

Действующие юридические законы не осуждают убийство животных на зверофермах. Поэтому самые дешевые методы являются здесь наиболее востребованными. Отравление угарным газом, применение стрихнина, удушение, перелом шеи и убийство электротоком через анальное отверстие – это наиболее часто используемые методы.

Животное достают из клетки и в утяжеленном ошейнике проводят мимо рядов тел убитых лис, соболей, енотов и волков.

Смерть от электрического тока через анус – грубый процесс, который требует введения зонда в прямую кишку, в то время как животное закусывает металлический проводник. Часто эту жуткую процедуру приходится повторять неоднократно, чтобы, наконец, убить животное. И ободранные тела, которые можно увидеть здесь, позже будут размолоты и скормлены животным, которые все еще живут в клетках.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: РАЗВЛЕЧЕНИЯ

А теперь мы перейдем к развлечениям. Марк Твен однажды сказал: “Из всех существ когда-либо созданных – он (человек) самый отвратительный. Он – единственное существо, способное причинять боль другим живым существам для собственного увеселения, понимая, что он ее причиняет”.

Родео

В родео быки и мустанги брыкаются и встают на дыбы не потому что они дикие, а потому что они испытывают боль. Пояс, называемый “боковым ремнем” или “ремнем для поднятия на дыбы”, обхватывает тело животного в области гениталий. Как только животное выпускается, резкого рывка за пояс достаточно, чтобы заставить его встать на дыбы от боли.

Помимо других травм, которые наносятся животным в родео, например, таких как сломанные ноги, их еще целенаправленно избивают, дразнят, используют электрошок и другие виды пыток, и все это чтобы заставить животных носиться как безумных.

Ловля арканом

Ловля арканом или лассо, как видно здесь, заключается в набрасывании веревки на шею напуганного, бегущего на полной скорости животного, после чего бедное создание рывком опрокидывают на землю.

Азартные игры

Как и всякий другой бизнес, собачьи бега и лошадиные скачки – предприятия, порожденные единой целью – наживой.

Проведение ярмарок

На ярмарках по всей стране животных используют для состязаний с организацией ставок и проведением шоу. Тренировка для подобных мероприятий проводится с ограничением животного в пище и иногда в воде. Эти животные, оказавшись в незнакомой среде, окруженные шумом и толпой, иногда даже не понимающие, чего от них хотят, слишком часто подвергаются травмам в бессмысленных, ничтожных и нелепых состязаниях, предназначенных для получения выгоды и развлечения.

Охота

Помимо угрозы исчезновения самой среды обитания, охота в наши дни превращается в главную опасность для диких животных. Охотники убивают более 200 миллионов животных каждый год. Олени, кролики и белки стоят первыми в списке желанных мишеней.

Никто не сможет отрицать, что если охота и является спортом, то спорт этот кровавый. Мишени в нем живые, и их ожидает лишь насильственная смерть.

Рыбалка

Ловля рыбы – это тоже смертельное развлечение, причиняющее страдание нечеловеческим существам. Исследователи определили, что у рыб реакция на боль такая же, как у млекопитающих. Анатомически, физиологически, и биологически нервная система у рыб работает практически так же, как у птиц и млекопитающих. Иными словами, рыбы – чувствительные организмы, и, конечно, они ощущают боль. Тем, кто думает, что рыбы умирают “легкой” смертью, стоит понять, что их сенсорные органы высоко развиты, их нервная система сложна, нервные клетки во многом подобны нашим собственным, и их реакции на определенные раздражители незамедлительны и энергичны.

Цирки

Идя в цирк, мы редко задумываемся хоть на мгновение: что же подталкивает животное делать нечто неестественное и даже опасное, как, например, прыжок через огонь, балансирование на одной ноге или ныряние в воду с шаткого помоста, расположенного высоко в воздухе? Дрессировщики хотели бы убедить публику, что животные согласны вести себя так за обещанную награду. Но, правда заключается в том, что эти животные выступают, потому что боятся наказания.

По сути, цирки обрекают животных, диких по своей природе, на то, чтобы они доживали свои дни в изолированных, крошечных и пустых клетках, без возможности нормального существования и общения с сородичами, в бесконечных переездах с одного места на другое. Такие животные проводят 95% своей жизни, закованными в цепи.

Обучение

В реальности, превосходство, унижение и боль – неотъемлемые части учебного процесса. Мы знаем, что животные способны чувствовать. Они чувствуют страх, одиночество и боль точно так же, как люди. Какое животное хотело бы провести всю жизнь в неволе, будь у него выбор?

Возмездие

Зоопарки

Действительно ли зоопарки – это учреждения, занимающиеся образовательной деятельностью и охраной исчезающих видов? Несомненно, зоопарки интересны с обучающей точки зрения: они учат не обращать внимания на врожденные потребности других живых существ. Кроме того, что мы можем узнать о диких животных, рассматривая их в заключении?

Существование зоопарков поддерживается нашей страстью к экзотическим вещам. Посетители зоопарка… воспринимают их обитателей именно так – как вещи. В обоих случаях, для цирков или зоопарков дикие и экзотические животные ловятся, сажаются в клетку, перевозятся с места на место и дрессируются делать то, чего хотят от них люди.

Бой быков

Мягко говоря, термин “бой быков” употребляется неверно. Поскольку, какой может быть бой между мечом ловкого матадора (что по-испански означает “убийца”) и быком, находящимся в замешательстве, искалеченным, психологически подавленным и ослабленным физически.

Многие известные в прошлом тореадоры рассказывают, что быков преднамеренно истощают успокоительными и слабительными, бьют по почкам и подвешивают тяжелый груз к шее за многие недели перед боем. Некоторых животных запирают в темноте на 48 часов перед битвой, а когда их выпускают, они ослеплены яркой солнечной ареной.

В обычном шоу бык выходит в сопровождении мужчин, которые изнуряют и морально изматывают его, с помощью хитрости заставляя бегать кругами и бросаться в атаки, обреченные на неудачу. Когда бык устает и с трудом может перевести дыхание, к нему приближаются пикадоры, которые вонзают пики ему в спину и шею. Удары пик производятся с проворачиванием и вырыванием кусков плоти, чтобы вызвать существенную потерю крови и уменьшить способность быка резко поднимать голову. После этого появляются бандерильеро, которые отвлекают и дразнят быка, в то время как в него вонзают все больше копий. Быка, ослабленного от потери крови, они продолжают гонять по кругу, пока у него не закружится голова, и он не прекратит преследование.

Наконец, появляется матадор, этот “убийца”, и после того, как он провоцирует умирающее животное на несколько вымученных попыток мести, – он старается убить быка своим мечом. И этот кровавый вид “развлечения” люди назвали… боем быков.

Удовольствие, полученное от всех этих действий (как кто-то мог бы сказать – от “единения с природой”), может быть достигнуто без причинения травм или убийства животных. Коммерческая эксплуатация дикой природы ошибочно основывается на мысли, что единственная ценность диких животных находится в их способности удовлетворять человеческие желания, в особенности экономические.

Но дикие животные не могут быть всего лишь возобновляемым ресурсом, предназначенным только для человеческих интересов. Такое восприятие может быть лишь у людей, безжалостно относящихся к представителям животного царства. Тем не менее, некоторые руководствуются этой точкой зрения исключительно потому, что не принимают в расчет интересы других животных.

Оценивая человечество с учетом приведенных аргументов, как не назвать его самым бессердечным из всех существующих видов на Земле?

ЧАСТЬ ПЯТАЯ: НАУКА

Вивисекция

Термин «вивисекция» применяется, когда речь заходит о разных видах экспериментов на живых животных и, что стоит отметить, является одной из форм медицинской науки. Цель проведения экспериментов такого рода в том, чтобы якобы обнаружить действенные формы лечения человеческих болезней и недугов. Но те, кто надеется найти средства от человеческих бед, причиняя преднамеренные страдания животным, совершают две существенные ошибки.

Первая – это предположение, что результаты экспериментов, проведенных на животных, одинаково применимы также и к людям. Вторая касается неизменного отсутствия уважения со стороны экспериментальной науки к сфере органической жизни. Так как животные реагируют иначе, чем люди, приходится каждый новый продукт или метод, испытанный на животных, снова проверять на человеке, начиная с осторожных клинических тестов, до тех пор, пока их нельзя считать безопасными.

Это правило не имеет исключений. Испытания на животных опасны не только потому, что они приводят к неправильным выводам, но, кроме того, они задерживают клиническое исследование, которое является единственным достоверным методом. Запомните тот факт, что любая болезнь, будучи вызвана преднамеренно, не похожа на болезнь, которая возникает спонтанно.

Медицинские опыты

К сожалению, подобные методы все еще применяются сегодня под знаменами науки, тогда как их использование приносит один лишь вред истинной науке, равно как и человеческому интеллекту. И все же, на сегодняшний день вивисекция относится к отрасли медицинских экспериментов, которые проводятся с применением вредных веществ, электрических или травмирующих шоковых ударов, операций, проводимых без анестезии, ожогов кожных покровов, продолжительного лишения животных пищи и воды, физических и психологических пыток, которые приводят к расстройствам психики, инфекциям и так далее.

Для исследования черепно-мозговых травм используют частично или полностью сознательных павианов, связанных специальными фиксирующими приспособлениями, их головы заковывают в металлический шлем, по которому будет нанесен удар под углом 60 градусов с силой до 1000 гаусс.

Цель этого эксперимента – моделирование травм после автомобильных аварий, травм в американском футболе, боксе, а также других ситуаций, результатом которых может стать травма головы. Зачастую этот процесс повторяется снова и снова на одних и тех же животных.

Военные исследования

И, наконец, военные исследования. Название говорит само за себя. От отправки обезьян в открытый космос… и испытаний атомных взрывов на беспомощных собаках, до исследования воздействия ядерной радиации на приматах.

Двадцать лет назад количество животных, погибших от мучений в процессе опытов по вивисекции, было астрономическим: цифры доходили до 400,000 в день по всему миру и росли со скоростью пять процентов в год. Сегодня это число почти вышло за рамки понимания – 190,000 в минуту или 100 миллиардов в год.

Некоторые невежественные люди говорят в свое оправдание, что менее разумные животные не чувствуют боли так, как люди. По правде говоря, мы очень немного знаем о том, как именно животные могут “чувствовать”, но одно несомненно – они подчинены универсальному для всех закону, который гласит, что каждое существо, умирающее насильственной смертью, должно жестоко страдать, перед тем как покинуть этот мир.

Но это вздор – говорить, что животные не страдают, потому что имеют менее развитый ум. Боль есть боль – это импульсы, передаваемые в мозг нервными окончаниями. Есть и другие нервные рецепторы, помимо связанных с умственной деятельностью. Это рецепторы, связанные со зрительным восприятием, запахом, тактильными ощущениями и слухом. У некоторых животных эти нервные рецепторы развиты намного сильнее, чем у человека.

Мы знаем, что за всю историю не было эпохи, в которую мы изучили бы что-то о физиологии человека, подвергая животных многочисленным страданиям. Мы лишь узнавали что-то новое о животных. И если есть нечто, чему мы способны научиться от них на психологическом уровне, то уж никак не с помощью стали или электричества, и еще менее всего путем физического насилия.

Систематические истязания существ, способных страдать, каков бы ни был повод, и какова бы ни была форма, не могут добавить ничего к тому, что уже имеется: они лишь показывают нам, насколько глубоко может упасть человек… в своей деградации.

Это ли мы хотим узнать?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Невежество – первый способ самооправдания людей, привыкших жестоко относиться к животным. И все же невежество легко преодолеть тому, у кого есть время и желание узнать правду. Незнание господствовало так долго лишь потому, что люди не хотят знать истину. “Не говорите мне, Вы испортите мой обед” – обычный ответ на любую попытку рассказать о том, как этот обед был произведен. Даже люди, которые немного обеспокоены тем, что традиционная семейная ферма была захвачена интересами крупных корпораций, что их одежда сделана из убитой коровы, что их развлечения приводят к страданиям и смерти бесчисленных животных, и что некоторые сомнительные эксперименты продолжаются в лабораториях, все еще цепляются за смутную веру в то, что реальное положение дел не так уж трагично, а иначе правительство или общества по защите животных сделали бы что-нибудь по этому поводу.

Но дело не столько в неспособности выяснить, что происходит на самом деле, сколько в нежелании знать о фактах, которые могут лечь тяжким грузом на совесть, ответственную за своевременную осведомленность. В конце концов, ведь жертвы того, что происходит во всех этих ужасных местах, не являются нам близкими сородичами.

Все эти недостатки нашего сознания приводят к боли и страданию других существ. Не ум, не сила, не социальный класс или гражданское право.

Боль и страдание ужасны сами по себе и должны быть предотвращены или минимизированы, независимо от расы, пола или вида существа, которое страдает.

Мы все – животные этой планеты. Мы все – создания. И животные с нечеловекоподобным строением тела испытывают физические ощущения точно так же, как и мы. Они тоже сильны, способны мыслить, трудиться, передвигаться в пространстве и эволюционировать. Они также способны приспосабливаться и развиваться. Как и мы, в первую очередь и, прежде всего, они тоже – Земляне. Как и мы, они выживают. Как мы, они стремятся к удобствам и избегают неудобств. Как и мы, они выражают широкий спектр чувств. Другими словами – как и мы, они живы. Большинство из них, к тому же, являются позвоночными, как и мы.

Если оглянуться назад и посмотреть насколько существенное значение все время имели животные для выживания человека, станет явной наша абсолютная зависимость от них: для общения, питания, производства одежды, спорта и развлечений, а так же медицинских и научных исследований. Как иронично, но мы увидим лишь исключительную непочтительность человека к его кормильцам в животном мире. Без сомнения так оно и есть: мы “кусаем руку, которая нас кормит”.

Действительно, мы фактически сами раздавили их и при этом наплевали на их могилы. А теперь пожинаем неизбежные последствия. Это видно из отчетов о состоянии здоровья тех, кто увлекается чрезмерным употреблением животной пищи. Рак, сердечные болезни, разрежение костной ткани, инсульты, почечные камни, анемия, диабет и другие болезни.

Теперь наша пища, которая произведена промышленным способом, тоже является источником заболеваний. Еда в магазинах в настоящее время насыщена антибиотиками, которые используются для увеличения веса животных, не способных набрать вес в напряженных и неестественных условиях жизни на переполненных фермах, а также большим количеством пестицидов и инсектицидов, или искусственными гормонами, разработанными, чтобы увеличить надои молока, а также размер и частоту приплода, искусственными красителями, гербицидами, ларвицидами, синтетическими удобрениями, транквилизаторами, стимуляторами роста и аппетита. В связи с этим неудивительно, что у животных развиваются коровье бешенство, болезни ног и ротовой полости, Пфистерия и масса других отклонений, уже ставших бичом человеческого общества.

Природа не несет ответственности за наши действия. Только мы.

В итоге, нам не избежать изменения своего мировоззрения. Мы можем сделать это по своей воле, или же нас вынудит сделать это природа. Для каждого из нас настало время пересмотреть свои предпочтения в еде, свои привычки, свой образ жизни и вещи, которые мы называем модными, но, прежде всего – способ мышления.

Если есть правда в старой поговорке “все возвращается к нам, словно бумеранг”, тогда что мы получим за их боль? Задумываемся ли мы об этом хотя бы на секунду? Если все возвращается словно бумеранг, то, что вернется нам за их страдания? Они – Земляне. Они имеют такое же право жить в этом мире, как и люди.

Возможно, ответ содержится в другом старом высказывании, которое так же истинно: “Что посеешь, то и пожнешь”.

Итак, очевидно, что, животные способны чувствовать и конечно они испытывают боль. В конце концов, если природа наградила этих прекрасных живых созданий высокоразвитыми органами чувств, как может быть, чтобы они не умели чувствовать? Если у животных есть нервные волокна, как они могут быть нечувствительными?

Истинная причина нашего отношения к ним сокрыта в другом. Один факт является абсолютно бесспорным: все животные, которых человек использует для получения продуктов питания, одежды, для развлечений и научных экспериментов, и сознательно истязающиеся всевозможными способами, которые изобрел для них человек, – все они умирают в муках. Все и каждый.

Может пора опомниться и перестать обрекать животных по всему миру на жизнь в постоянном бегстве от натиска человеческого прогресса и экспансии? Ведь многим видам уже просто некуда идти.

Нам уже кажется, что судьба большинства животных: быть слишком нужными или слишком ненужными человеку. Мы выступаем как господствующий класс на Земле, верша странную власть, основанную на смеси террора и милосердия.

Но Люди должны любить животных так же, как проницательный любит простодушного, а сильный любит неспособного себя защитить. Когда мы вздрагиваем от страданий животных, это чувство возникает в нас, даже если мы предпочитаем игнорировать его. И те, кто низводит любовь к близким нам существам на уровень простой сентиментальности, упускают хорошую и важную возможность для проявления самой сути своей человечности. Человек ничего не потеряет, если будет добрым по отношению к животным. Ведь это в наших силах: дать им право на счастливую… и длинную жизнь.

На пустоши Король Лир спросил Глостера: “Как Вы видите мир?” И Глостер, который был слепым, ответил: “Я вижу его чувствами”. Я вижу его чувствами.

Три первозданные жизненные силы существуют на этой планете: Природа, Животные и Человечество. Мы все – Земляне. Осознайте связь.

Текст «Трейлера # 1» к фильму «Земляне»

Три первозданные жизненные силы существуют на этой планете: Природа… Животные… и Человечество. Мы все – Земляне. Осознайте связь. Земляне.

Текст «Трейлера # 2» к фильму «Земляне»

Только подумайте, через что пришлось пройти, чтобы снять и выпустить такой фильм. Очень трудно отснять подобный материал, нам потребовались на это годы работы. Иногда это было даже опасно.

В конечном итоге две трети этого фильма снято украдкой при помощи скрытых камер. Иначе этого фильма бы не было.

Суть фильма – бросить пристальный взгляд на темную сторону исследуемой темы. На все стороны, раскрытые в фильме. Это пять областей: домашние питомцы, пища, производство одежды, развлечения и научные опыты.

Дистрибьюторы говорили, что у такого фильма не будет аудитории, он никогда не сможет выйти в свет, сколько бы мы не старались. Поэтому мы решили заявить о себе через Интернет.

И, конечно, фильм нельзя запустить в существующие сети продаж, потому что рекламным агентствам необходимо разрешение фармацевтических индустрий. Однако все они используют животных. Это их продукт. Поэтому нет никакой возможности продвинуть фильм подобным образом.

Затем мы участвовали в кинематографических фестивалях, хотя мне порекомендовали этого не делать в Академии кинематографических искусств и наук. Это достаточно дорогой процесс, потому что, несмотря на документальность, фильм должен быть показан в кинотеатрах… в нескольких городах… разных штатов страны.

Но благодаря показу фильма в кинотеатрах Лэмли… мы выполнили необходимую квалификацию… для участия в номинации Академии. Однако фильм не был номинирован, и как нам позже сказали внутренние источники: «Академия номинирует только те документальные фильмы, которые продаются через дистрибьюторов или показываются по телевидению». А «Земляне»… «Земляне» не соответствуют этим критериям.

Затем возникла еще одна проблема, скорее всего по заявлению Академии. Вышел законопроект, который назывался «Антитеррористическим законом о животноводстве». Он был подписан в Белом Доме сенатом, президент Буш тоже подписал его. Теперь в дело вмешался закон. Иными словами, мы стали беззащитны.

В этом документе было сказано: «Если протесты, потребительские бойкоты, выступления или даже миникампании», иными словами, фильм, вроде нашего, «повлекут убытки животноводческих предприятий, тогда активисты протеста или даже производители фильма могут быть заключены в тюрьму».

Это перекликается с началом фильма, в котором я раскрыл три этапа правды – это насмешка, бурное противоборство и затем принятие. Так что давайте назовем «Антитеррористический закон о животноводстве» частью этапа противоборства.

Речь идет о первом… откровенном фильме в данной области, а они фактически использовали слово «терроризм».

Но в дополнение к этому добавилось сопротивление зрителей. Они не хотели видеть это, не хотели даже слышать об этом. Поэтому Вы можете представить, как сложно было сподвигнуть зрителей рассмотреть… данный вопрос.

Меня несколько раз спрашивали: «Шон, какая у Вас маркетинговая стратегия?» Я мог лишь ответить: «Вы. Надежда на то, что у Вас будет открытый разум. Только так. Это и есть наша маркетинговая стратегия».

Текст «Трейлера # 3» к фильму «Земляне»

Самая большая трудность, с которой я столкнулся… после создания фильма «Земляне»: как сподвигнуть людей посмотреть его?

Ведь «Земляне» – это документальный фильм, который рассматривает… очень деликатную тему – права животных или спрос на животных. И даже, несмотря на то, что фильм был озвучен Фениксом, а Моби… обеспечил… музыкальное сопровождение, когда дистрибьюторы увидели фильм, они сказали: «Вы не можете показывать это людям, фильм слишком шокирующий, мы не должны возмущать зрителей».

Помню, как я подумал: «Но это вовсе не было моим намерением. Я хотел совершенно обратного: вдохновить зрителей».

Ведь это вопрос, который затрагивает не только эксплуатацию животных и разрушающее влияние на окружающую среду, но также фатальные последствия всего этого для человечества. Поэтому я считаю, что эта тема так же важна, как и любая другая глобальная проблема, которая влияет сейчас на нас и нашу планету.

Этот фильм призван распространить данную идею в обществе. Я просил зрителей… не закрывать на это глаза.

Дистрибьюторы сказали мне: «Но ты не мог бы вырезать или как-то обойти… некоторые слишком тяжелые моменты картины?» И снова я подумал: «Это документальный фильм, а не художественный. Я не хочу ходить вокруг да около. Чем более неприятные аспекты правды будут показаны, тем лучше».

Как документалист, я могу сказать, что единственный способ для кого-либо из нас узнать, что же действительно творится в данной индустрии – это увидеть все своими глазами.

Нам бы хотелось, чтобы у зрителей хватило мужества… посмотреть фильмы, подобные этому. И нам определенно нужны дистрибьюторы, которые будут их показывать.

Пожалуйста, посмотрите фильм от начала и до конца.

Текст «Удаленных сцев» к фильму «Земляне»

Следующие кадры были вмонтированы в оригинальную версию «Землян», но в дальнейшем процессе показов фильма были удалены. Поэтому данные сцены не подвергались аранжировке или редакции для финальной версии фильма.

Бизнес скотобоен

Козы и овцы

Многих других животных, например коз и овец, также убивают.

Конечно, некоторые говорят, что безнаказанность скотобоен – следствие законодательных постановлений. Но безнаказанность всегда была и всегда будет чревата отсроченным наказанием.

Безнаказанность скотобоен не остановится, пока не прекратится бизнес скотобоен. Корпорации, наживающие состояния на убийстве хрюшек, цыплят и других животных, никогда не откроют двери для доводов рассудка, поэтому стены скотобоен должен быть разобраны… вплоть до последнего кирпича, и необходимость этого должен осознать каждый человек на планете.

Единственный способ остановить предложение мяса – устранить спрос на него. А единственный способ устранить спрос на мясо – прекратить его есть. Нравственные поступки приводят к нравственным результатам – все действительно так просто. И неудачи некоторых людей устранить несправедливость не оправдывают их неспособность сделать это.

Когда дело касается несправедливого обращения с животными, которых люди используют для производства еды, то каждый человек в силах придерживаться морального принципа «не есть мясо». Что и делают многие люди. Никто не сможет назвать точное число, но предположительно более половины мирового населения, включая миллионы жителей США, Канады и Англии, являются вегетарианцами.

Как бы ни велико было это число, оно станет еще больше благодаря присоединившимся людям, которые ближе познакомятся с тем, что творится на скотобойнях.

Разделка мяса

Каннибализм

Из-за условий содержания, физических и психологических мук, страха, стресса и напряжения от происходящего, а также частого пренебрежения потребностью животных в пище и воде, соседи по клетке нередко поедают друг друга.

Тесные условия содержания – еще один фактор, к тому же вызывающий кожные раздражения и инфекции.

Пистолеты с болтом

Пистолеты с болтом используются для всех животных.

Из-за растущего спроса на мясо, скотобойни вынуждены убивать несколько сотен голов в час. И пистолеты с болтом, как предписано, должны использоваться для каждого животного.

Представьте на минуту, что пистолет используют 300 раз в час, каждый час, день за днем, неделя за неделей. Может ли какое-нибудь оружие нормально работать в таком режиме? Установленные правила требуют, чтобы каждую ночь производилась чистка, замена патронов и полное обслуживание пистолетов.

Плохое обслуживание является причиной небрежного оглушения. Иными словами, пистолеты с болтом часто лишь усугубляют мучения животных.

Цирковые слоны

Тестирование косметики

Растущее число медицинских и косметических продуктов приводит к мучительной смерти миллионов животных.

Здесь… кроликов держат в неподвижности неделями, проводя опыты на сетчатке глаза и коже.

Питбули

Собачий бой

Бои собак и бои петухов – еще одна жестокая форма азартных игр, когда животные бьются до смерти, пока зрители смотрят на происходящее.

Битбули – чрезвычайно чувствительные и любящие собаки, неверно воспринимаемые обществом как злые и агрессивные, стали статусным символом и наиболее предпочтительной породой для подпольных боев. По этой причине, а также из-за недопонимания их чувствительности, питбули, по природе своей совершенно не агрессивные, в настоящее время усыпляются в приютах чаще, чем любые другие собаки.

Рыбная ловля

Разве справедливо, что если рыба не кричит и не плачет так, что человек может это услышать, порядочные люди полагают, что рыбалка – это приятный способ расслабиться, вечером сидя на берегу… и забрасывая крючок, пока пойманная рыба медленно умирает за их спиной в безмолвии?

Пища

Возможно, люди надеются, что мясо, которое они покупают, добыто от животного, которое умерло без боли, но на самом деле, они ничего не хотят об этом знать. Однако, так или иначе, те, кто своими покупками способствуют, чтобы животных убивали, не имеют права отгораживаться от того или иного аспекта производства мяса, которое они покупают.

Так откуда же берется наша еда?

В конечном счете, дойные коровы, например, как эта, погибают от истощения.

Пистолеты с болтом

На этой скотобойне заклейменный и с удаленными рогами скот помещен в стойла. Специальный пистолет с болтом, созданный, чтобы вводить животных в бессознательное состояние… без причинения боли, запускает стальной болт, приводимый в действие сжатым воздухом или холостым патроном, прямо в мозг животного.

Обескровливание

Военные исследования

Некоторые невежественные люди говорят в свое оправдание, что менее разумные животные не чувствуют боли так, как люди. По правде говоря, мы очень немного знаем о том, как именно животные могут “чувствовать”.

Отсутствие открытий

Как иронично, но не существует ни одного сколько-нибудь важного терапевтического открытия, бесспорно свидетельствующего о пользе вивисекции для человечества. Тем же временем книги переполнены случаями, когда эксперименты на животных… приводили к катастрофическим выводам для людей, кроме того вводя в заблуждение о ненужности клинических тестов.

Домашние питомцы

Кормим ли мы птиц в саду или посещаем зоопарки время от времени, наши основные отношения с животными сводятся к содержанию домашних питомцев.

Загрязнение

Тем, кто полагает, что есть морепродукты полезнее, чем наземных животных, стоит подумать о том, сколько ужасных отходов и зараженных осадков свалено в наши океаны. В прошлом нефтяная, ядерная и химическая отрасли промышленности сделали крайне мало для защиты морской среды, и сваливать загрязнения на или под морское дно всегда считалось подходящим способом, чтобы избавляться от причиняющих беспокойство отходов.

Низкая ценность

Животные испытывают муки и страдания, когда их лишают естественных привычек… или обычных условий жизни, они напуганы тем, что видят в лабораториях, и той жестокостью, которой подвергаются, их умственное состояние и органические реакции меняются настолько сильно, что любой полученный результат имеет низкую ценность.

Впоследствии… лабораторные животные превращаются в монстров, и в этом вина экспериментаторов. Физически и умственно… они мало похожи на нормальных животных, и тем более на человека.

Наука

Джон Стюарт Милль писал: «Часто бывает так, что всеобщее убеждение одного поколения, вера, от которой никто не был свободен или не мог освободиться без выдающейся гениальности или храбрости, для последующего поколения… становилась настолько абсурдной, что трудно было даже представить, как подобная идея вообще могла когда-то существовать».

Ощипывание окороков

Производство пищи

С этической точки зрения неправильно оправдывать свои пищевые привычки невежественной отговоркой: «Мне безразлично то, что меня не касается». Теперь уже нельзя. Благодаря съемкам скрытой камерой, например, таким, как эта, видовая дискриминация, практикуемая на скотобойнях, кожевнях, в исследовательских лабораториях и на развлекательных аренах по всему миру, больше не может продолжаться. Это должны увидеть все.

Но скотобойни – лишь финишная полоса для животных, выращиваемых для еды.

Общественные представления об идеальных семейных фермах популяризированы благодаря картинам с коровами, пасущимися на лугах, курами, свободно разгуливающими на лужайке, и свиньями, счастливо копошащимися в лужах. Эти картины сельской жизни уже не отражают современную реальность.

А реальность эта проста. От рождения до смерти жизнь этих животных, выращиваемых для потребностей человека, характеризуется страданиями, лишениями, страхом и стрессом. Эти животные лишаются всех основных потребностей. Недостаток места, невозможность свободно передвигаться, отсутствие общения с сородичами, недостаток свежего воздуха и солнечного света мучительны сами по себе.

Кому-то может показаться немыслимым, но подавляющее большинство этих животных растет в непрерывном стрессе, в крайне тесных условиях, они живут… и дышат… с единственной целью коммерческой эксплуатации, и в огромных масштабах производятся на автоматизированных фабриках. Значение этих животных… сведено лишь весу их плоти… и цене на мясо. Нет никаких лужаек, никаких пастбищ… и никаких луж. Все это существует лишь в нашем воображении.

Но это еще не все, реальность еще хуже. Торопливая загрузка в грузовики, небрежная перевозка в фасовочных клетках, под ветром и дождем, снегом и палящими лучами, беспорядочная разгрузка, применение электрических игл, ужасные картины скотобойни… Но и это еще не все. Все еще хуже, чем показано в этом фильме. Хорошо, даже если мы его только посмотрим, но посмотреть мы обязаны.

Больше никаких оправданий «Я не знал», независимо от того, покупаем ли мы мясо на развес с грузовиков или выбираем части тела и вырезки, расфасованные в виде полуфабрикатов. Больше никаких оправданий «Я не знал». Этот фильм показывает правду и противопоставляет ее невежеству.

Настало время принять ответственность и бороться за перемены. Но начинать надо с себя.

Но будто бы недостаточно жестокости по отношению к животным, которых мы добываем для поедания, мы также нашли способы использовать их для изготовления нашей одежды. Куртки, ботинки, пояса, перчатки, штаны, бумажники, кошельки и так далее. Возникает очевидный вопрос: откуда берется наша одежда?

Соотношение зерна и мяса

Удивительно, но жесткая эксплуатация животных обходится нам дороже, нежели любящее отношение к ним. Но независимо от нашего нравственного отношения к нечеловекоподобным существам, по крайней мере, мы должны согласиться с тем, что «если мы не думаем о своем здоровье, мы ни о чем не думаем».

Скот в США ежедневно потребляет столько зерна, сколько хватило бы, чтобы пять раз накормить население всей страны.

Ежеминутно уничтожается 100 акров тропических лесов под пастбища для крупного рогатого скота и выращивание зерновых для его корма.

Требуется 16 кг зерна, чтобы произвести 1 кг мяса. И всего 1 кг зерна, чтобы произвести 1 кг хлеба.

Используется лишь менее половины этих урожайных сельскохозяйственных угодий, чтобы выращивать пищу для людей.

Производство скота на мясо является не только безрассудной тратой ресурсов, но и напрямую связано с мировым голодом.

http://праваживотных.рф/video/earthlings/text.htm
http://праваживотных.рф/library/philosophy/singer_animal_liberation.htm

Другие статьи в литературном дневнике:

• 16.12.2017. ***
• 02.12.2017. Земляне