Таня 5
Автор:
Татьяна Климова
Матанья.
Матат
Листы Сада Мории.
Н.Рерих.
Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни —
возвестите.
......
"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
............
Термин "душа" происходит от слова "нэшама". В каббале существуют пять состояний желания в подобии Творцу: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.
Нэфеш, руах, нэшама – это состояния, которые мы можем достичь и постоянно в них пребывать. Самое высокое из них нэшама. Поэтому так называется наша духовная часть.
Кроме этого, есть еще состояния, называемые хая и ехида. Но это дополнительные, временные добавки к состоянию души.
.......
Злое начало и доброе начало – это вопрос не разума, а ощущения
.....
«Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»3, ибо Тора и заповеди готовят человека, чтобы он мог войти в царский чертог и постичь скрытый свет, и это называется свойством земли Израиля.
....
Корова есть свойство закона, как объясняет Раши: «это запрет, данный Мной», закон, который я издал. Поэтому избавление нуждается в подготовке, то есть в принятии веры.
....
Когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева, то есть Малхут, не забирает этого человека к себе, и он ходит и бродит по миру, не находя [себе] места, и Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его – чтобы он вернулся и исправился в другом прахе, то есть чтобы он совершил еще один кругооборот, как написано: «И человек вернется в прах.
Малхут в свойстве суда- прах.
Под умершим имеется в виду желание получать. Все силы, которые он дает для работы, то есть для святости, связаны с тем, что желание получать дает силы отдавать. Тогда как если желание получать берет – это «плохо». Ибо есть только две власти – власть отдачи или власть получения. Получение называется смертью, а отдача называется жизнью, поскольку благодаря ей можно соединиться с источником жизни.
......
Желание получать – это «кли» (сосуд, инструмент), определяющее меру наслаждения,....
Образ женщины. Карта свет наполняет кожу карту. На ней нити Создают рисунок. Кисти
. Голос женщины( в фиолетовом пальто из каракуля. Волосы фиолетовые. ) - Я дам вам все инструменты... ...
Девочка приносит женщине в фиолетовом расшитую камешками бисера рубашку. Кладет на стол.
Смотрю на них с высоты и говорю : как красиво...
Движение руки( женщины царицы в фиолетовом) откидывает девушку на пол. Сверху накрывает ее фиолетовый хитон( покров/ пурпур...
Она даст инструменты желание получать,сосуд...
....
И полюбил царь Есфирь более всех жен… и он возложил царский венец на голову ее, и сделал ее царицею… И сделал царь большой пир для всех князей своих и для ...
И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твоё, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
3 И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!
4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.
5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своём сделать так?
6 И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею
........
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата» – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом.
«Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».
«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».
«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.
«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.
«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.
Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».
«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.
«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.
«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.
«Чтобы показать, что благодаря этому акту тот умерший снова находится среди живых»13 – и благодаря этому умерший воскресает в родившемся сыне, то есть благодаря своей работе, когда он делает экран на желание получать, он впоследствии удостаивается сына, то есть тайн Торы, называемых «сын».
«И это противоположно тому башмаку, который умерший забирает у живых»14 – ибо тогда этот башмак, который является охраной веры, забирает желание получать, то есть человек хочет работать внешним разумом.
Тогда как если святая Шхина забирает этот башмак, человек удостаивается внутреннего разума, то есть сейчас благодаря слиянию у него есть ощущение духовности, потому что Творец дал ему знание и ощущение духовности. Тогда как если мертвый получает башмак, это называется, что он желает знания и получения ради себя. В то же время, в том случае благодаря слиянию он удостаивается всех знаний и ощущений.
И это называется, что Творец дал ему подарок без пробуждения со стороны нижнего. И это называется «дал Я помощь герою». Однако человек со своей стороны желает быть работником Творца без каких-либо условий. И это называется, что он получает всё по воле Творца.
....
....
Кризис – не вне человека, не в системах, которые мы создали снаружи, этот кризис – наш
....
Это нечто – действия человека ради осуществления цели Творения. Эти действия аллегорически называются "пищей", а на языке Торы – "заповедями".
.....
Желание – всегда цельное. Если мое желание имеет экран, и, когда приходит свет, я могу передать его другому, оставив себе только необходимое для существования, то через меня протекает весь Высший свет к другим. Он никогда во мне не задерживается, а постоянно циркулирует от мира Бесконечности ко всем без исключения. Тогда я ощущаю себя абсолютно наполненным, и во мне всегда циркулирует сила жизни...
.....
Если высший свет показывает мне, что я оторван от товарищей, то я чувствую себя находящимся в пустыне. А когда я соединяюсь с товарищами, то мне кажется, что я выхожу из пустыни и вхожу на прекрасную землю, полную деревьев и зелени, как написано о земле Израиля: "текущая молоком и медом".
Земля (эрэц) – это желание (рацон), а Исраэль означает "прямо к Творцу", то есть желание, направленное к Творцу. Если мое желание направлено к Творцу, значит я нахожусь на земле Израиля или земля Израиля находится во мне.
И тогда я вижу землю, где есть вдоволь воды и даже молока, деревья, полные прекрасных плодов, солнце, свежий воздух, пение птиц, просто Райский сад. И кто все это сделал? Разумеется, все сделал Творец, но это я открыл эту землю, я сделал необходимую подготовку. Вот так мы должны поднять этот мир на ступень духовного мира.
....
"Народы те" – это бывшие твои желания, которые, находясь в эгоистическом состоянии, получали ради себя (мерзость). А в новом состоянии, в этой "стране", на этом уровне – ты не имеешь права поступать иначе, как ради отдачи и любви.
Те народы или иные народы.
Желания "народ" не могут оценить пророка и царя.
Место в духовном – это желание. Движение по пустыне к земле Израиля означает подъем Малхут до уровня Бины. Поэтому нужно выбирать такие сочетания между Малхут и Биной, которые вели бы нас к исправлению самым полным, наилучшим образом.
Поэтому движение в пустыне исходит из двух критериев: первый – движение только в сторону большей отдачи, второй – максимальное включение в движение всех желаний. То есть если я перехожу от одного шага к другому, я должен принять во внимание, что все мои желания двинутся в этом направлении
Движение вперед должно включать в себя абсолютно всю душу, все ее свойства! Один шаг вперед, пусть даже он займет сорок лет, предусматривает изучение всех свойств, сканирование всех возможностей, чтобы ни одно из них не осталось внизу.
...
Народ( желание)хочет света наполнения в этих желаниях – светов хая и йехида,
символизирующих мясо.
....
царь – исполнитель, пророк – прорицатель, духовный руководитель. Царь – это сила, пророк – разум, наивысший уровень сближения с Творцом.
....
"Да не услышу я более голоса Бога, и огня великого не увижу более, чтобы не умереть мне". Это значит, что у человека должен быть страх, чтобы не преступить ту ступень, на которой он не сможет удержаться.
Поэтому "чтобы не умереть мне" означает – не получить ради себя, потому что именно в этом заключается духовная смерть.
....
Труба олицетворяет возвышение, силу подъема. Эта сила есть только у коэна, потому что он имеет связь с Творцом. А левиты лишь прислуживают коэнам.
Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.
Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.
Трубы служат для подъема намерения: во имя чего и к чему ты идешь, с чем ты связываешься. Ведь это не просто фанфары, играющие марш, а инструменты, издающие особые звуки, на особых частотах, в особой последовательности, с возвращениями и повторениями.
Всё это означает стадии исправления кли (сосуда) и олицетворяет собой те части души, которые исправляются именно таким образом. Это самая сложная часть науки каббала.
В нашем мире трубить – значит просто издавать звуки, а во внутренней работе человека – это очень серьезное действие.
....
Хлеб символизирует свет Хасадим, а вино – свет Хохма. Оливковое масло – тоже Хохма, только другая его форма, которая существует уже в Бине.
Шерсть овец символизирует одеяние, – то, что существует на теле души, и это всё экраны, средняя линия. Т.е. и свою правую часть, и левую, и свои одеяния, т.е. среднюю линию, ты должен направить на отдачу.
......
Каждый человек должен стать царем, чтобы предстать перед высшим Царем – Творцом. А для этого у него должны быть заготовлены два высших света, два особых ограничения – коэны и левиты (правая и левая линия), и с точки зрения Хасадим, и с точки зрения Хохма.
Он должен двумя руками, т.е. в двух линиях принимать свыше все, что ему дается, и правильно реагировать на это.
Царь в человеке – это кетэр (корона), который принимает высшую силу и трансформирует через себя на все свои остальные желания и свойства. Иными словами, связь с Творцом распространяется на народ через человека, принимающего высшую природу.
Сказано: "Пусть спишет себе книгу учения этого…" – то есть напишет на своих желаниях, чтобы они были точно сформированы в соответствии с высшей системой.
"Пусть читает ее он все дни жизни своей, чтоб приучился он бояться Бога Всесильного своего…". Читать – значит, внутри постоянно развивающегося эгоизма все глубже исследовать свои желания, переписывать с новыми точками и значками. А это бесконечная работа вплоть до полного исправления человека – до тех пор, пока он существует в этом мире, проходя кругооборот за кругооборотом.
Он все время читает ту же книгу, потому что в Торе описана бездна наших исправлений, пока мы полностью не завершим эту работу.
.....
Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.
«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.
" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"
Татьяна
По-гречески учредительница, устроительница. К сожалению, перевод к этому имени подобрать не удалось. Из созвучий ближе всего Матат для тех, кого обычно зовут Тата и Матанья для тех, кого называют Таня. Перове означает “дар”, второе — “дар Б-жий”. Тем, кто не хочет менять имя, советуем использовать сокращенное имя Таня, а не полное Татьяна — для израильтян это и легче, и привычнее.
Матана,мата-дар бога./оберег "богодар"- глубинная суть/
Матта или Матфей: божественный дар.
Мат /мать/ тана /тани:учитель/....
Мата,Матана,Таня,Татьяна/тат...яна:колесница или путь Отца/
....
https://youtu.be/sXsjRnQR9m0?si=sS0l1zAD9i_cqtsC
https://youtu.be/nv8n49g7VrA?si=0ANQOt6UpP6jML-X
...
Руки" – это получающие свойства людей. Если они присоединяются к левитам, то левиты могут получать ради передачи народу. А если народ не присоединяется к левитам, им некуда получать, ведь у них самих нет емкости – сосуда для получения света.
Поэтому левиты заинтересованы, чтобы народ приближался к ним. Тогда они выполняют свою функцию.
Сказано, что у коэнов и левитов нет своего надела. Их надел – это только духовный мир. Можно сказать, что бина – их дом. Поэтому коэны и левиты – это такие свойства в человеке, которые в чистом виде идут на отдачу.
....
Мудрецы называются сыновьями. Машиах задержится еще на 12 месяцев и поднимет Шхину из пепла, как сказано: «Поднимет падающую сукку Давида».
В этот день начнет собирать Машиах рассеяния Израиля со всего мира.
Над Исраэлем может властвовать только непосредственно Cам Творец, но теперь, когда Исраэль в изгнании, народ Израиля находится под властью нечистой силы.
139. Управление миром происходит из нуквы – малхут мира Ацилут. Когда она связана и получает от своего мужа, от з"а мира Ацилут, то есть в ней свет, который она изливает на низших, на весь мир. Это означает, что низшие достойны получения света, потому что вызывают зивуг малхут с з"а. Но в состоянии изгнания, когда низшие недостойны получать высший свет, а получают от управления малхут страдания, определяется, что они приводят к отделению малхут от з"а, вследствие чего малхут падает в прах и пепел. А от отсутствия света в ней исходят от нее к низшим одни страдания и наказания.
Состояние отсутствия зивуга, связи между малхут и з"а называется изгнание (галут).
.....
Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.
2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».
3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.
На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать»,
Значение имени Мата · 1. Чеченское имя, производное имени Мадина перевод - "город Пророка Мухаммада"(дин:суд, закон) . · 2. Краткая форма (Mata) имени Маргарита - "жемчужина".
Как Матта звучит еврейско-христианское имя Матфей (от ивр. , греч. — дар Яхве (Бога); дарованный Богом). - есть глагол мат(а)
Мата: от арабского имени Мадина.
Маргарита — женское русское личное имя греческого происхождения; восходит к др.-греч. («маргаритес») — жемчужина, жемчуг. В древнегреческой мифологии «Маргаритос» — одна из эпиклес богини Афродиты, которая считалась покровительницей мореплавателей; в античную эпоху её святилища были на многих островах Средиземного моря, куда моряки приносили в качестве жертвы жемчужины и перламутровые раковины. Имя Маргарита является «близнецом» других имён, произошедших от эпиклес Афродиты — Пелагея и Марина.
В православии св. Маргарита известна как св. Марина. В этом отношении показательно, что имя латинского происхождения Марина восходит к одному из эпитетов древнеримской богини Венеры, отождествлявшейся с Афродита.
Краткие формы имени: Марго, Мара, Рита (последнее используется также как самостоятельное имя.
Марина — женский аналог редкого древнеримского мужского имени Марин, происходящего от латинского слова marnus, которое в переводе на русский язык означает «морской». Происходит от эпитета Венеры (Venus Marina), греческий аналог — Пелагея.
Матана-
Тюркская форма арабского имени Матина в значении - "сильная, твердая, устойчивая". Смотри имя Матанат.
2. Иврит (еврейский язык) семантика - "подарок, дар".
В русском языке существуют различные варианты написания европейских аналогов. Уменьшительно-ласкательное обращение Матя(Матвей) также употребляется и к другим именам, например, к имени Матильда, Далмат, Матрона или же Амата.
Таня:Мата, Матрона, Матина,Матана...
Мата... Джа(вед. Индии) - просветления женщина. Матаджа
Матрона:
«почтенная дама», «госпожа», «мать семьи», «матушка»
Каббала:
"Она Матрона, которая соединяется с царем для совершенства Божественного Мужчины, который есть в Божественной Женщине.."
Матронита (матрона, госпожа).
Тем, кто знаком с тайнами Каббалы, известно, что слово Г-спода в терминологии наших учителей называется «Шхина», а на языке книги «Зоар» — «Матрона» и «Мать ...
... приходит в мир через союз царя с Матрона-«король» означает Сефира Тиферет и...
Татьяна или Матат(мать тат) или Матанья или Тата:"дар богов" :Матрона/Бина/Шхина/Хе..... Мария/Мариам... Марина... Маргарита...
Мария - женское древнееврейское имя. Произошло оно от имени Мариам (Марьям), что в переводе обозначает «горькая», «печальная», «отвергнутая», «госпожа», «любимая». Более того, оно считается библейским именем, так звали Богородицу.
"Какая горькая мамочка эта паучиха!" - один из данных образов.
.........
«Лив, ты — маленькая звезда, тебе нужно светить, иначе нельзя!»
...
Птица феникс-"Я, Великая душа(белый, феникс) дайте мне кисть и палетку...."
Матерь Гамуда-"Сущее" (язык сензар)
Гамма... Уда....
Гаммаюн.... Гуманюн....хумаюн....хума:птица сердце.Хум...
ХаРадр или Каладрий....птица феникс белый...
Каладрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....
Кисть - огненная мысль.
Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Ассия. Мир творения(суд).
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама(мама) .
Кал-звучать.......
.....
Юпитер - Цедек, «справедливый» Сатурн - Шабтай, это слово можно перевести как «субботняя планета».
Меркурий - Хама, «горячая» (планета).
....
Апрель...
«Месяцем ияр управляет планета Венера. Ее ивритское название — Нога (с ударением на первом слоге), что означает „Сияние“.
Апрель- обретение книги сияния...
Сияние- Молоко Великой Матери.
Молоко- Хесед( милость.)- юпитер.
....
***.
Слово о любви
Любить — это прежде всего отдавать.
Любить — значит чувства свои, как реку,
С весенней щедростью расплескать
На радость близкому человеку.
Любить — это только глаза открыть
И сразу подумать еще с зарею:
Ну чем бы порадовать, одарить
Того, кого любишь ты всей душою?!
Любить — значит страстно вести бои
За верность и словом, и каждым взглядом,
Чтоб были сердца до конца свои
И в горе и в радости вечно рядом.
Э. Асадов.
......
Вир-vir-муж.
Вири- viri-О ец, Отцы.
В Ира vira: "долг Крови, чести и имени"
Коэн.
И ни к какому умершему не должен он подходить, даже отцом своим и матерью своей не должен он осквернять себя.
[Тора,"Ваикра", "Эмор", 21:11]
"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет( егоизм нет желания отдачи...). А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.....
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:10]
Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.
Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.
Золушка иголкой и нитью сшивает воротничек Царя.
Образ:
Передо мной военный. На погонах одна большая звезда. Черная машина...Охрана...
Достаю иглу и нить,штопаю ему воротничек , глядя на большую звезду на погонах.
.....
https://youtu.be/IBeq05EN_8o?si=-9C9lLhT467iNCaI
https://youtu.be/5GcB0KhMrJA?si=VmBCq2ZXH3XiY3ss
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=wR0TUtzMUGsZKLKz
Янтарь.
Арабы считали камень затвердевшей росой, упавшей с неба. После трансформации в amber слово вошло во многие современные романские и германские языки. В Германии янтарь назвали нем. Bernstein — от нем. Brennenstein (горючий камень): он легко воспламеняется и горит красивым пламенем, издавая при этом аромат.
Греки называли янтарь электроном — по имени звезды Электра из семьи Плеяд в Созвездии Тельца. (телец-тур-бык-Алеф)
Имеет много поэтических названий — «слёзы моря», «дар солнца».
...
«Радугу Мою поместил Я в облаке» – и там тоже это означает Есод Зеир Анпина, называемый «Оживляющий миры». «В облаке» – т.е. в Малхут, нижней Нукве Зеир Анпина, являющейся раскрытым миром и называемой Рахель.
Малхут- облако.
Малхут- нижняя Нуква З А.
«Поместил Я в облаке» – поскольку уже со дня сотворения мира он поместил эту радугу в облаке. В облачный день, как сказано: «И будет, когда наведу Я облако( Малхут/ Нуква/ женщину)» – чтобы показать, что только тогда является радуга как «вид образа величия Творца», а не в другое время
«Как вид радуги», который описывается в колеснице (меркава) Йехезкеля, означает – «Оживляющий миры», т.е. Есод Зеир Анпина.
.....
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.
Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
....
"Я утвердил Агни-йогу столбами ступней моих и в руки принял Камня огонь. Я дал огненный Камень той, которая по решению нашему будет именоваться Матерью Агни .."
Агни йога.
...
У коэна была целая система его облачения. Кроме обычной одежды он надевал особые штаны и пояс, красиво расшитый халат с бубенчиками по краям и шляпу. Такое одеяние соответствовало экрану, свойству отдачи, намерению, которое человек должен был создавать на свои желания.
....
Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.
Поднять луну до Солнца.
.....
Сразу же сказано: «И орошал всю поверхность земли» – это означает, что Исраэль внизу наполнятся живительной влагой и получат от Шхины мохин де-ГАР, называемые «семьдесят ликов Торы». Потому что «паним (лик)» – это свойство ГАР, как сказано: «Мудрость человека озарит лик его», а «семьдесят» – это семь сфирот ХАГАТ НЕХИ, каждая из которых содержит в себе десять. А тридцать верхних – непостижимы.
Другое объяснение отрывка «и пар поднимался с земли» соответствует его толкованию «и облако поднималось с земли» – т.е. от Шхины, о которой сказано: «Было облако Творца над Скинией». Потому что во время окончания, когда явится Моше, поднимется Шхина, и ученики мудрецов на земле наполнятся живительной влагой и получат от нее мохин.
В это время сказано: «И создал Творец Всесильный Адама»
– т.е. Исраэль, которых Творец создал в образах этого мира и мира будущего. «Образы» означают величину ступеней мохин, т.е. Творец тогда наполнит их как мохин Малхут, называемой «этот мир», так и Бины, называемой «будущий мир»
....
Время (эт)( время- мера : рост экрана или ступеней или свойств праведности) – это Кнессет Исраэль( роза: тайна/ законодательный орган. Прямо к Творцу. ), малхут называется так, потому что есть время всему, чтобы сблизиться с з"а и чтобы соединиться с з"а, что называется «Эт Рацон» (Время Желания).
Книга Бытия открывается двумя словами, начинающимися с Бет: ‘Берешит бара’ [‘В начале сотворил’], — а за ними следуют два слова, начинающиеся с Алеф: ‘Элохим эт’ [‘Бог’ и предлог винительного падежа], — дабы показать, что буквы обоих алфавитов, небесного и земного, суть одно, и все сотворенное и сущее во Вселенной создано и порождено чрез них”».
Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности.
Нуква( женщина)- молитва.
Молитва,вера,печать ведёт прямо к Творцу.
Нуква- женщина З.А.
И придет женщина, чтобы царствовать ...
Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.
И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.
«И произрастит Творец Всесильный из земли всякое дерево, прелестное на вид»[
. Однако до этого, прежде чем будет стерто прегрешение тельца, не опустится дождь Торы, Зеир Анпина, чтобы посеять души Исраэля. И Исраэль, подобные полевой траве и деревьям, не произрастают. Как сказано: «Никакого кустарника полевого еще не было на земле, и никакая полевая трава еще не росла»
, поскольку «не было человека, чтобы работать на земле»
...
«И пар поднимался с земли» – от Шхины, называемой Адни. Адни (;;;;) – это имя некевы, и поэтому поднимаются только две буквы от этого имени, т.е. «алеф-далет ;; (эд пар)», и тогда поднимается Зеир Анпин, т.е. «вав ;», и соединяется с ней. И тогда она получает от него полные мохин и становится Господином (Адон ;;;;) всей земли. То есть, вместо того, чтобы называться Адни (;;;;), именем некевы, называется теперь Адон (;;;; Господин), именем захара.
....
Глава Ваикра, пп. 1-156
Дева Исраэля – дева, благословлённая от семи сфирот Зеир Анпина ХАГАТ НЕХИМ, – зовется дочерью семерых (Бат Ш;эва), и это Малхут. А дева внизу наследует семь благословений для нее. Сказано: «Ты же, человек, подними плач по деве Исраэля» – это сказано о собрании Исраэля, Малхут. В таком случае, трудно понять сказанное: «Пала, не встанет вновь дева Исраэля» .
Если бы это говорилось в утешение, мы бы сказали: «Пала, не упадет вновь, встанет дева Исраэля». Однако в этом разделе речь идет о плаче.
....
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.
Есть против них клипот, но основная клипа против ход – жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.
Человек» – это Исраэль, «земля» – это Храм, «работать» – это работа жертвоприношений.
И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».
А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.
Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.
Мужское свойство желание - отдача.
Женское свойство желание - наполнение,принятие.
Каждая ступень по отношению к вышестоящей проявляет желание принятия наполнение- женские свойства.По отношению к нижестоящей ступени- проявляет желание отдачи. Свойство мужское.
Каждая ступень это женское и мужское. Корень и ветвь.
Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.
И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.
И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».
А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.
Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.
Согласно представлениям каббалы, речение Всевышнего — Я (Ани, ивр.) — соответствует сфире Малхут, речение Я (Анохи, ивр.) — сфире Кетер. При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет. В описании действий Всевышнего местоимение Он (Ху, ивр.) относится к сфире Кетер.
Молитва «Шма Исраэль»: люби Г;спода Б;га своего всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим. И будут эти слова, которые Я (Анохи, ивр.) заповедаю вам сегодня, в сердцах ваших.
Тора – это поселение мира, ибо ею он создан и благодаря ей существует. А свойства «народы мира», не получившие ее, остались иссушенными и безводными
в Малхут, расположенной от хазе и выше, есть полные десять сфирот, однако в Малхут, расположенной от хазе и ниже, недостает ее сфиры Малхут, и она заканчивается на сфире Есод. Поэтому есть разногласия между Машиахом бен Давидом и Машиахом бен Йосефом, относительно цели конечного исправления. Потому что Машиах бен Давид хочет царствовать, т.е. управлять Исраэлем, в своем свойстве, из Малхут, находящейся выше хазе, где происходит полный зивуг от свойства «лик человека», и поэтому свечение его полное. Однако Машиах бен Йосеф недоволен управлением Машиаха бен Давида, так как тот относится к свойству скрытого мира, и свечение его – снизу вверх. Так как всё, что нисходит в свойстве от хазе и выше, светит не сверху вниз, а только снизу вверх.
И поэтому он желает царствовать и управлять Исраэлем, светя им из своего свойства, от Малхут ниже хазе, которая светит сверху вниз в открытом управлении, так как она является свойством «открытого мира». И в этом заключается разногласие, которое было между Шаулем и Давидом, потому что Шауль относился к потомкам Рахель, т.е. к Машиаху бен Йосефу, а Давид относился к потомкам Леи, т.е. к Машиаху бен Давиду. И так же – разногласие между Рехавамом и Яровамом. И так – в каждом поколении находятся оба они, выступая друг против друга.
Анохи символизирует сфиру Кетер, и еврейскому народу обещается либо полное благополучие при выполнении повелений и заповедей Всевышнего, либо полное уничтожение в случае поклонения идолам. Промежуточных наказаний нет.
5. В главе «Лех;леха» (15:1) читаем: «И после этих событий Слово Г;спода пришло к Аврааму в видении: “Не бойся, Авраам, Я (Анохи, ивр.) твой Щит, твоя награда очень велика”».
С уровня Кетер Всевышний обещает Аврааму защиту без всяких условий.
....ах- предок.
Ах- звезда.
Ах- пентакль- творящее слово. Огненное слово.
Ахи- бог музыки. И т.д
Ахи Будхнья (санскр. «Змей глубин») — персонаж ведийской мифологии, дэв из Ригведы.
Как правило, упоминается вместе с Аджа Экападом (букв. — «одноногий козёл», санскр.) и Апам Напатом («отпрыском вод» — санскр). В более поздних ведийских текстах также сближается с Вритрой, Рудрой, Шивой и Агни Гархапатьей.
В гимне «Ко всем богам» (Вишвадева) (Ригведа, 1.186.5) Ахи Будхнья наделяется способностью «создавать радость»: «И ещё: пусть Ахи-Будхнья создаст нам радость!» (Пер. Т. Я. Елизаренковой).
Аха (егип. — «воин, боец») — бог богатства и безопасности в древнеегипетской мифологии. Аха был богом танцев и музыки, а также защитником детей и матерей.
Ах (— «сияющий»; У. Бадж называет khu) — слияние Ба и Ка, освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости.
Река душ - река сияния.
Великое бесконечное ахау- путь движение Ах...сияние звёзд( цветочков) душ...
Река сияния( молоко Великой Матери).
Ба- книга сияния...птица душа,харизма,дар ,помазание ...
.....
....
«Шема Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи эхад», повторяющаяся в ежедневной молитве дважды, в действительности представляет собой йихуд — объединение шести медитаций, символизирующих шесть направлений, и их союз в Едином Имени. Первое слово, «Шема» («Слушай»), также заключает в себе слово «шем» («имя»). Второе слово, «Исраэль» («Израиль»), символизирует сефиру Тиферет и патриарха Иакова. Составляющие его еврейские буквы могут быть разделены на два слога: «яшар-Эль», — в результате чего слово «Израиль» превратится в словосочетание, означающее «прямо к Богу».
Поскольку община Израиля отождествляется с женской сефирой Малькут, а Возлюбленный — с мужской сефирой Тиферет, то чтение «Шемы» объединяет в гармонии имманентное с трансцендентным.
Объединяет Малхут ( Земля)и Тиферет( Солнце/ красота)
Тифе;рет — это грудь Адам-Кадмона
нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тифе;рет).
«душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир»
Красота души!
.....
Наиболее детальное описание Дерева сфирот содержится в книге рабби Йосефа Джикатилы «Шаарей ор» («Ворота света»). Приведем несколько цитат, относящихся к сфире Тиферет.
«Знай и понимай, что Имя Авайя (Тетраграмматон) — это колонна, к которой привязаны верхние и нижние сфирот. Все системы мира, их основания и структуры основаны на Нем».
«Знай, что в Имени Авайя (Тетраграмматон) все сфирот внутренне связаны и все является завершенным и совершенным».
«Знай, что все Его Имена включены в уникальное Имя Авайя (Тетраграмматон)».
«Не существует сфиры, кроме Тиферет, которая облекается во все Имена, и это Имя, а также сфира Тиферет включает в себя всё и управляет всем».
«Знай, что сфира Тиферет представляет собой полную конструкцию всего Дерева сфирот».
«Знай, что Авайя (Тетраграмматон) называется Ты (Ата, ивр.) и является сущностью всего, что было сотворено через комбинации и пермутации букв».
Следует отметить, что, согласно каббалистической традиции, сфире Тиферет соответствует имя нашего праотца Яакова, сфире Хесед — праотца Авраама, сфире Гвура — праотца Ицхака.
Можно сделать вывод, что сфира Тиферет является «узлом» Дерева сфирот и соответствует идее баланса.
...
сфира Кетер — Атик йомин, Арих анпин;
• сфира Хохма — Аба;
• сфира Бина — Има;
• мидот (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод) — Зеир анпин;
• сфира Малхут — Нуква.
...
«На основе вышесказанного можно понять, почему не только Свет, но и сосуд сфиры Тиферет соответствует Имени Авайя, в отличие от других сосудов. Дело в том, что взаимодействие сфирот в мире Исправления происходит на “средней” линии Кетер — Тиферет — Йесод — Малхут. “Средняя” линия соответствует сфире Тиферет, а также праотцу Яакову. Сфира Тиферет также называется “буквой Истины”: то есть эта сфира соединяет различные сфирот и обеспечивает их взаимодействие, дабы избежать положения, при котором каждая сфира существует совершенно отдельно».
......
Точка правой линии, т.е. точка холам и линия Хеседа – это «Творец (АВАЯ) – Царь». Точка левой линии, т.е. шурук, или шва и линия Гвуры – это «Творец (АВАЯ) царствовал». Точка средней линии, т.е. точка «хирик» и согласующая линия – это «Творец будет царствовать
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин.
"Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут.
"Один – мир захар, другой – мир некева. "
.....
" Люди долго голодали!!!!.
И, говоря об этом изгнании, сказал Давид о Шхине: «(Народ) голоден и утомлен и измучен жаждой в пустыне». И поскольку он видел ее иссушенной и безводной, он принял участие в страданиях Шхины. И хотя свойство самого Давида относится к месту выше хазе, так как он относится к потомству Леи, а понятие эдомского изгнания относится к Малхут де-Малхут, расположенной от хазе и ниже, т.е., хотя она и не относится к его свойству, он принимал участие в страданиях ее и молился за нее.
После того, как он увидел Исраэль, совершающих возвращение в радости, он установил десять видов псалмов, и в последнем из них произнес: «Молитва Давиду. Приклони, Всесильный, ухо Свое, ответь мне, ибо несчастен я и беден». Он видел, что все молитвы, которые сопровождались мелодией, задерживались и не могли предстать перед Царем, и не входили к Нему до тех пор, пока не входила молитва бедного. И поэтому он предварил молитву бедного всем остальным молитвам.
.....
Каждая из мер, отмеряемых Малхут, называется «мир» и означает – ступень сама по себе, и каждая из них – это «йуд ;» и «вав ;», указывающие на величину и меру. «Вав ;» – это вес света, а «йуд ;» – это мера света. «Вав ;» указывает на сущность света, который оценивается или измеряется с помощью экрана, имеющегося в Малхут. «Йуд ;» указывает только на границу этого света, но не на сущность его. И величина этой меры – это пять локтей в длину и пять локтей в ширину, соответствующие величине каждого небосвода, простирающегося на пятьсот парсаот в длину и пятьсот парсаот в ширину.
....
Колесница:
Лев- Руах
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш
...
И сказано: "Вечером, и утром, и в полдень" – Это изречение мы разъясняли и изучали. Однако здесь – это установленное время молитвы, произносимой каждый день. Товарищи указывали относительно трех этих времен, что
вечер – это светило, которое не светит", т.е. Малхут,
"утро – это светило, которое светит", Зеир Анпин,
"полдень – место, называемое тьмой", т.е. Гвура, "которая связана с вечером", Малхут. "И стоят они друг с другом"», так как левая линия связана с Малхут.
....
Нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине
...
Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге «Зоар» мудрость в той великой мере, как сказано в книге «Зоар»: «Силой этой книги выйдут сыны Израиля из изгнания».
....
Руах(душа) - святое вдохновение.
....
В каббале Творец рассматривается как свойство, закон, сила природы, а не какая-то личность. Это не персонифицированная особа, а сила, типа силы притяжения или электростатических сил, действующих вокруг нас в виде полей.
Наука каббала говорит о том, что в мироздании существуют только две силы: одна из них – это сила, которая работает ради себя. Как правило, в природе есть притяжение и отталкивание. Но дело же не в этом, а в том, для чего я притягиваю и для чего отталкиваю. То есть за этой силой должна стоять какая-то мысль, какое-то намерение.
Я могу притягивать и могу отталкивать. И то, и другое может быть для моей пользы, и может быть для пользы вне меня, для пользы других. Действие вне меня, когда я принимаю во внимание не себя, а только пользу ради других, называется действием "ли шма" ("не ради себя" или "ради небес").
.....
Яс... Сод(Пардес) ... Да: ясная тайна-"мед" (мудрость) согласия- Яшода(Ясода) .
Радха появилась в Ямуне(то есть в знании единого имени бога, богов) - это единая река (рек... Ка(душа), речь души, душ) преданности, энергия самой Радхарани, появилась на золотом лотосе(золото целостность знание,) Лотос символ сердца, чистоты сердца преданного... Йога - шастра.
Сердце Йога - шастра сравнивается с "тысячилепестковым лотосом."
Лотос есть - Сердце.
Сод-Пардес. Фруктовый сад мудрости. Знание глубиной сути вещей.
....
"Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"37» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем). «"Расположенного сердцем"37 – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему. И также здесь: "Расположенного сердцем– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение" – ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».
«Творец – для чистых сердцем!», то есть удостаивается чистого сердца, о котором сказано: «И вырвал Я из вас каменное сердце и дал вам сердце из живой плоти». Живая плоть означает свет Мохин дэ-ВАК, который называется светом облачения и приходит со стороны Высшего. Тогда как свет Мохин дэ-ГАР должен прийти со стороны самого человека снизу, за счет его собственных выяснений
.....
Свастика:есть хороший/бытие хорошо
«Зрение» означает мудрость, Хохма.
«Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.(зрение:око мудрости,Творца)
Сказано об этом: «Знайте, что Творец (АВАЯ) – это Бог» . Это и есть жертвоприношение, приближающее милосердие к суду, – и тогда всё подслащается.
Ибо АВАЯ – это милосердие, а Бог (Элоким) – это суд,
и вместе они подслащаются, как одно целое
...
Свечение – это сияние, которое можно получить только в свойстве отдачи. Но оно отталкивает народ от Моше, потому что у них пока нет этого свойства.
Они не могут стать подобным ему и отступают от него, ведь у них еще нет средства исправления. Это то, что сегодня происходит в мире. Мы должны измениться.
....
«Есть один народ, рассеянный и разделенный среди других народов» (Мегилат Эстер 3:8)
«Собрались иудеи... Собрались, чтобы отстоять свои души» (Мегилат Эстер) – то есть благодаря объединению спасли души свои.
....
Имя Келли.
Воин.
Келли — типичное ирландское имя. Оно даётся исключительно женщинам. В дословном переводе означает «религиозная» или «победоносная» –
......
Два входа:строгость и милость.(Гвура и Хесед)
Малхут это радость....
....
Поэтому, когда мы говорим относительно Шхины, т.е. той меры, в которой Творец раскрывается низшим творениям, то Шхина и Творец считаются как одно целое, но когда говорится о Творце то, имеется в виду ступень скрытия, а когда говорится о Шхине, то подразумевается ступень раскрытия, что Шохэн (Творец) находится в раскрытии.
И когда мы говорим о единстве Творца и Его Шхины, то имеем в виду переход от стадии скрытия к раскрытию. Так, когда говорится, что человек удостоился присутствия Шхины, то имеется в виду, что он удостоился раскрытия Творца, и мера этого раскрытия называется Шхина.
И когда мы называем Шхину собранием душ народа Израиля, то, как было сказано выше, имеется в виду раскрытие Творца относительно творений. Таким образом, Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью Творца. Т.е. понятие "часть" – это, когда желание получать обращается исправлением в желание отдавать, вследствие чего раскрывается в нем свет Творца.
Но творениям раскрывается только "часть" от этого света, т.е. только та мера, в которой Творец пожелал, чтобы творения познали Его. Из этого следует, что душа – это раскрытие Творца, в той мере, в которой творения в состоянии получить это раскрытие. Поэтому душа является частью Шхины, называемой "собрание душ народа Израиля".
....
«Чистого и праведного не убивай» (Шмот 23).
«Праведный» – это тот, кто оправдывает Творца, и все, что чувствует, плохое оно или хорошее – принимает верой выше знания. И это – правая линия.
«Чистый» – означает чистый, честный взгляд на свое состояние, ведь «у судьи есть лишь то, что видят его глаза». И если он не понимает какого-то состояния или не может постичь, то не должен затушевывать качества, которые открываются сейчас его взгляду. Это называется левой линией, и он обязан обеспечивать существование их обеих.
......
Поэтому сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что "голос Моше – как 600 тысяч", – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: "Шхина говорит устами Моше", что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины.
А Моше не знал, что лицо его стало светиться с тех пор, как Бог говорил с ним…
Моше не чувствовал, что наполнился светом Хохма(мудрость), который светит внутри Хасадим(милость,праведность/0милосерлие/0Тора). Ведь человек не ощущает тот уровень,
на котором находится, ..
потому что он им живет, и может почувствовать его, только приподнимаясь или опускаясь относительно какого-то окружения. Как ребенок, который может быть сыном царя, а может быть сыном нищего, но не ощущает своего состояния, так и человек измеряет свой уровень только относительно других.
Поэтому Моше не чувствует, что обрел ступень Бины. Дело в том, что человек, спускаясь с вершины Бины, чтобы передать низшим высший свет, не ощущает то, с чем идет к ним, как огромную ношу, как свое огромное личное обретение, потому что делает это ради них.
.....
Венец Торы – это Каббала, от которой отказываются все, но ты, протяни руку и возьми ее, ведь кто не пробовал ее, не пробовал вкус света Торы и живет во тьме, и велик грех указывающих не изучать Каббалу всякими вымыслами и подделками. И это не вина масс, а вина их предводителей, умудряющихся преуспеть именно в пренебрежении к изучению Каббалы, и ругающие ее – гордящиеся тем, что идут в раскрытой Торе, что нет им необходимости в Каббале, а только в простом понимании Торы.
......
«Служите Творцу в радости». Всякая работа, посредством которой человек хочет служить Творцу, должна вестись в радости, по желанию сердца, дабы пребывало его служение в совершенстве.
...
Измерял он, какое дерево больше – Древо Жизни или Древо Познания.
Праведник называется Древом Жизни, в котором все на отдачу, и здесь не за что зацепиться нечистым желаниям.
Но совершенство заключено в Древе Познания, которое означает распространение света мудрости, Хохма, вниз, в чем состоит цель насладить творения. И запрещено измерять их, а нужно, чтобы «превратились они в один посох в руке твоей».
Выходит, что одно без другого – несовершенно
......
....
«Разрушение» – это не разбиение стен и помещений Храма, хотя народ приписывает этому акту важность и святость.
Была разрушена стена между Святостью (Кдуша) и скверной (клипа) внутри человека, разбился экран.
Дальнейшая жизнь иудеев стала определяться утратой духовного ощущения.
Любой поступок, любая мысль, любое действие – все, что в разуме и сердце связано с Творцом, с желанием слиться с Ним и стать подобным Ему – называется внутренним. А все противоположное этому – называется внешним. И мы должны постоянно проводить выяснение, какая сила преобладает во мне сейчас – внутренняя или внешняя, и как все больше и больше сосредоточиться на внутреннем? Надо все время стараться придерживаться линии «Исраэль – свет Торы – Творец». Вне этого находится внешнее.
....
Кому неизвестна мудрость Каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.
Цитаты. Каббала.
.....
Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой», – Тиферет (устанавливающая гармоническое равновесие между «огнем», Гвурой, и «водой», Хеседом).
Следовательно, смысл вышеприведенных слов Зоара следующий: нефеш приходит из сфиры Малхут, однако Б-жественный свет получает главным образом от более высокой ступени, руаха, корень которого – в сфире Тиферет, а руах получает Б-жественный свет от нешамы. Так связаны между собой уровни души.
Если же установить соответствие между уровнями души и уровнями сотворенного мира, то нефеш приходит на землю из самого нижнего духовного мира, мира Асия; руах – из более высокого мира Йецира; нешама же – из мира Бриа (где находится Трон Всевышнего).
....
«"Насколько же запутаны жители мира и не умеют изучать Тору истинным путем. А Тора призывает их каждый день с любовью, но они (даже) не хотят повернуть голову"», чтобы послушать ее.
. И как написано (Йешайя, 40): «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.
...
. Сказано в книге «Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Творца, хотя Он и находится внутри вас».
занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время. Они подобны слепым, тыкающимся в стену, так как усиливают свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. А так же, придавая важность внешней Торе более чем внутренней Торе, они приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.
И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, разрушители, усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.
Бааль Сулам
«Прежде всего, значение внешнего – ноль, а значение внутреннего – сто процентов. Но после того как ты постиг внутреннее, добавь внешнее». В противном случае ты вызываешь трансформацию в мире, в результате которой все материальное, все традиции и обычаи возвышаются, и одно подменяет другое. Вместо исправлений, цели творения, подъема по ступеням и духовного развития, у тебя есть все остальное. Происходит преувеличение во всех внешних действиях, чтобы с их помощью якобы найти какой-то ответ, заменяющий внутреннее, духовное продвижение.
Прежде всего, во всем происходящем необходимо видеть направляющую руку Творца, даже если мы чего-то не понимаем, но в данном случае, это совершенно ясно. И, конечно, будет еще много поисков…
Как люди в своих исканиях приходили к каббале двадцать или десять лет назад? Через холистику и различные занятия, включая натуропатию и йогу. Никто не пришел прямым путем: «Я знаю, что мне нужно. Я не знаю, как это назвать, но это то, что я ищу». Человек приходит к истине через различные одеяния, клипот. Это один из способов, с помощью которого люди приблизились к духовному. Когда они захотят достичь единства, они начнут искать во всех этих обычаях внутреннюю форму, – таким образом Творец направляет человека.
Мы говорили о том, что существует внутренняя и внешняя часть среди тех, кто занимается Торой – назовем их «религиозными». Затем есть внутренняя и внешняя часть среди светского населения. А среди народов мира есть внутренняя часть – так называемые «праведники народов мира», и внешняя – «разрушители мира».
Если взять расстояние от внутренней части народа Израиля до его внешней части, становится очевидно, что внешняя часть Израиля так далека от ее внутренней части, что оказывается близка к внутренней части народов мира. Между ними существует намного более тесная связь.
В соответствии со своей природой общая душа Адам Ришон разделена на две части: часть, которая изначально получила духовный багаж, развилась, а затем разбилась и проникла во все народы, и часть, которая развивалась только по мере развития эгоизма.
Существует отличие, и это отличие сохраняется до Конца Исправления, пока все не станут «как один человек с одним сердцем». А до этого всегда есть разница между душами Исраэль и душами народов мира. И каждая душа, относящаяся к Исраэль, обязана исправить себя и этим исправить народы миры. Именно для этого Исраэль исправляют себя, и ни для чего другого.
....
Прежде всего, необходимо ознакомиться с названиями десяти сфирот.
КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ – это начальные буквы названий Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. И это – десять видов скрытий света Творца, установившихся для того, чтобы нижние могли получить этот свет. Подобно тому, как невозможно смотреть на свет Солнца иначе как через затемненное стекло, уменьшающее его свет и приводящее его в соответствие силе зрительного восприятия глаз. Также нижние, по аналогии с этим, не могли бы постичь света Творца, если бы он не был покрыт десятью скрытиями, называемыми «десять сфирот», когда, чем ниже одна по сравнению с другой, тем больше она скрывает свет Творца.
Эти десять сфирот являются также десятью святыми именами, употребляемыми в Торе.
Имя ЭКЕ – это сфира Кетер. Имя КО – сфира Хохма. Имя АВАЯ с огласовкой Элоким – Бина. Имя КЕЛЬ – Хесед. Имя ЭЛОКИМ – Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва, холам, камац – это Тиферет. Имя ЦВАОТ – это Нецах и Ход. Имя ШАДАЙ – Есод. Имя АДНИ – Малхут (как описано в Зоар, гл. «Ваикра», пп. 157-163, 166-177).
тайн Колесницы Высшей Имён: Господин (адонаи, АДНИ), Воинств (цваот), Господь (ЙhВh, АВАЯ), Бог (Эhье), и это Малхут, Есод, Зеир Анпин и Бина.
...
нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине.
«"И все они (пребывают) в будущем мире", Бине, "и исходят оттуда. Одно из них, "пища"– это привлечение сверкания и света", т.е. отраженного света и прямого света, "светящего путем скрытия. Это пища, питающая всё, – АВАЯ с огласовками Элоким", т.е. имя Бины. Буквы слова "пища (шеера; ;;;;;;;;;)" в обратном порядке, это – "благо (ашер ;;;)" "хэй ;"». «Благо (ашер ;;;)» – это Бина,64 и это первая «хэй ;» имени АВАЯ (;;;;). «"И это: "От Ашера – тучен хлеб его"65», так как от нее исходит питание, «"и это – "пища (шеера; ;;;;;;;;;)"».
«"Одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"60 – это простирание Царя", которое Он простирает над ней, т.е. величественное облачение имени Элока,66 "это другое притяжение, которое светит и оберегает ее", душу, "всегда. Это простирание царского облачения, которое простирает над ней Элока. И это означает: "В облачении Его (бе-вигдо; ;;;;;;;;;;)"66 всегда, т.е. оно не исчезает у нее, и это – "одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"
«"Смотри, каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль", т.е. Малхут. А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу, конечно", Зеир Анпину, "как сказано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"
«Каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль» – потому что он получает тогда мохин де-нешама от малых ЗОН, поскольку оба они являются свойством Кнессет Исраэль, т.е. Малхут. И поэтому называется он сыном по отношению к ней, но не к самому Зеир Анпину, как мы уже сказали. «А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу» – ибо тогда он получает мохин де-хая от самого Зеир Анпина, получающего от высших Абы ве-Имы. И поэтому он называется сыном Зеир Анпину, т.е. Творцу
«"Когда Давид достиг тринадцатилетнего возраста, и удостоился в этот день того, что вошел в четырнадцатилетний, тогда сказано: "Творец сказал мне: "Ты – сын Мой, сегодня Я родил тебя"75. Ибо до этого он не был сыном Ему, так как не пребывала над ним высшая душа, поскольку он еще был в возрасте "крайней плоти". И поэтому сказано: "Сегодня Я родил тебя"75. "Я" – а не другая сторона, как это было до сих пор", но сейчас – "только Я. В двадцать лет, что написано о Шломо: "Ибо был я сыном отцу моему"76. Именно: "Отцу моему", безусловно"», – т.е. Творцу, потому что он в двадцать лет удостоился мохин де-хая и стал благодаря им сыном Творцу, т.е. Зеир Анпину.
«"А если сыну своему назначал ее"56, – т.е. с тринадцати лет и далее, когда выходит из-под власти иной стороны, если ему представится такая возможность, что сказано: "По дочернему праву пусть поступит с ней"56. Что значит: "По дочернему праву"? Мы учили, что Творец каждый день наблюдает за этим ребенком, находящимся во власти "крайней плоти", и он выходит из-под нее, и тянется в школу и сокрушает ее (эту власть), и приходит в дом собрания и сокрушает ее. Что делает Творец для этой души: Он вводит ее в свои покои, вручая ей многочисленные дары и приношения, и венчает ее высшими украшениями, пока не вводит ее под хупу к тому сыну", т.е. облачает ее в него, "с тринадцати лет и выше"».
"Окутан светом, словно мантией"80 – это начало первого дня, Хесед. "Простер небеса"80 – это Тиферет, называемый небесами, и "сюда включена левая сторона", т.е. Гвура. И не говорит "очень", так как включилась левая линия в правую, чтобы светить вместе с небесами", Тиферет. "Покрывает водами верхние пределы Его"80 – здесь в радости появляется Древо жизни, и это река, вытекающая из Эдена81", Тиферет, "и укоренились в ней, в водах ее, эти две ивовые ветви", Нецах и Ход, "которые растут в водах ее. И это означает сказанное: "Покрывает водами верхние пределы Его"80. Что это за "верхние пределы Его"? Это ивовые ветви"», Нецах и Ход.
...
Имя ;;;; (Эке) соответствует сфире кэтэр.
Имя ;; (Йя, произносят «Ко») – сфире хохма.
Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой «Элоим» – это бина.
Имя ;; (Эль) – это хэсэд.
Имя ;;;;; (Элоим) – это гвура.
Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой шва-холам-камац – это тифэрэт.
Имя ;;;;; (Цваот) соответствует двум сфиротам: нэцах и ход.
Имя ;;; (Шадай) – это есод.
Имя ;;;; (Адонай) – это малхут.
....
«Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста, набрал я мирры моей с бальзамом, отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком. Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» В этом отрывке начало не имеет завершения, а конец его не имеет начала. Сказано: «Отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком», а затем сказано: «Ешьте, родные». Если кто-то приглашает другого есть, то приглашает тогда, когда яства разложены перед ним. Но после того, как уже поел, как он может пригласить другого отведать еду вместе с ним? А здесь сказано: «Отведал я соты мои», также: «Пил молоко свое» – ведь он поел уже?
«Вошел я в сад мой» – высший райский сад. «Сестра моя, невеста» – Кнесет Исраэль, Малхут. Ибо в день, когда была возведена Скиния, совершились зивуги во всех шести окончаниях Зеир Анпина, и на них указывает выражение: «Вошел я в сад свой»; и были совершены в высшем райском саду зивуги Зеир Анпина и Малхут, поскольку все они благословились упоительным эликсиром реки, Бины, и связались друг с другом. Как сказано: «Набрал я свою мирру с бальзамом» – все они наполнились упоением от источника этой реки, Есода Бины.
«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» Все те ступени, которые находятся внизу, в БЕА, и все ветви – все благословляются и питаются, когда они, Зеир Анпин и Малхут, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад свой», благословляются наверху. Благословляются и благоухают воскурением приносимой жертвы.
В час, когда опустилась Кнесет Исраэль, Малхут, чтобы пребывать в своей земной обители, в Скинии, сказал Творец Малхут: «Вошел Я в сад Мой» – поскольку пребывали благословения и радость во всех мирах, и Малхут умащается, чтобы вышли от нее благословения всему. Ибо когда эти ВАК де-ЗОН, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад мой», благословляются, все миры вместе благословляются, внизу и наверху, и Исраэль благословляются от них всех.
«Сестра моя, невеста» – Малхут, Адни. «Набрал я мирры моей» – Хесед, ступень Авраама, о котором сказано: «Пойду я на гору мирровую» – гора Мориа. «С бальзамом» – Нецах, ступень Аарона, о котором сказано: «А ты возьми себе лучших благовоний» , и это – зивуг «правой руки», Хеседа, и правого бедра, Нецаха. Как сказано: «Блаженство в деснице Твоей вовек (нецах)» . И два благословения соответствуют тем, что в молитве «Восемнадцать»: первое – «хранящий Авраама», это Хесед, второе – работа, как сказано: «Будет желанием Твоим» – это Нецах.
«Отведал я соты мои» – это Гвура, называемая «трепет Ицхака».
«С мёдом» – это Ход, «возлюбленный».
Зивуг (соединение) «левой руки», Гвуры, с «левым бедром», Ход. «Пил я свое вино с молоком» – это тело (гуф), Тиферет, и «союз» – Есод: Яаков – Тиферет, и Шломо – Есод. Затем: «Ешьте, друзья! Пейте до упоения, возлюбленные!» – двенадцать колен в двенадцати благословениях «Восемнадцати», с добавлением благословения «(об исчезновении) вероотступников», начинающегося так: «Да не будет надежды доносчикам». Поэтому: «Отведал я соты мои» – отведал их тот, о ком сказано: «Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста».
) И есть другое деление ВАК Зеир Анпина.
«Набрал я мирры моей с бальзамом» – тело (гуф) и союз (брит), Тиферет и Есод. «Соты мои с медом» – правое бедро с левым бедром, Нецах и Ход. «Вино моё с молоком» – это левая рука с правой, Хесед и Гвура, где «вино моё» – Гвура, а «молоко» – Хесед.
....
«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» – это ВАК Зеир Анпина.
«Пейте до упоения» – от вина, наполняющего всё, от свечения хохма. Все те, кто внизу, ангелы и души, находящиеся в Брия, когда эти ВАК Зеир Анпина благословляются – все те, кто внизу, благословляются.
«Ешьте, родные!» – наверху. «Пейте до упоения, возлюбленные!» – внизу.
Наверху – это высшее место, когда они находятся в единстве и радости от того, что не разлучаются друг с другом никогда, высшие Аба ве-Има, те, которые называются родными.
Как сказано: «Река, вытекающая из рая» .
«Рай» – Аба, «река» – Има, никогда не разлучаются и всегда они находятся в желании единства и радости.
«Пейте до упоения, возлюбленные» – внизу, «возлюбленные» – ЗОН, которые соединяются на время, в час молитвы, и в субботы и праздники. Но не «всегда», как высшие Аба ве-Има.
О высших, об Аба ве-Има сказано: «Еда, а не питье», ибо тот, у кого есть винные меха, нуждается в пище.
И поскольку там, в высших Аба ве-Има, есть выдержанное вино, поэтому сказано о них: «Еда».
А о нижних ЗОН, нуждающихся в питье, написано: «Питьё».
Поскольку все саженцы( ростки: свойство праведности), они должны поливаться из глубокой реки, Бины. И об этих сказано: «Еда», а о тех: «Питьё».
Эти, высшие Аба ве-Има, называются «родными», а эти, ЗОН, – «возлюбленными».
Мохин де-хасадим называются «едой». И это мохин высших Аба ве-Има, хасадим( праведность,милость) без хохма, как сказано: «Ибо Он – желающий милости» . И они – «чистый воздух». А мохин свечения хохма называются «питье», «радующее вино».
О высших Аба ве-Има сказано: «Еда», без питья, потому что в высших Аба ве-Има не имеет места питье, свечение хохма, потому что у них «йуд» не выходит из «авир» (воздуха), и есть только «еда», хасадим. Поэтому сказано о них: «Ешьте, родные!» Ибо высшие Аба ве-Има считаются словно не выходящими из рош Арих Анпина, и они облачают «моха стимаа» (скрытые мохин), называемые «выдержанное вино». И потому есть у них винные меха, и не требуют ничего, кроме хасадим. А эти нижние, ЗОН, нуждаются в питье, нуждаются в хохма, и всё время, пока нет у них хохма, считаются в них хасадим ВАК без рош. И говорится о них: «Питьё», «Пейте до упоения, возлюбленные!», поскольку требуют получения хохма от ИШСУТ, называемого «глубокой рекой», а если нет ее, они ВАК без рош.
) Возлюбленные находятся в любви – почему они нижние? Это те, которые стремятся друг к другу, но не находятся постоянно вместе. Они называются возлюбленными – ЗОН, находящиеся ниже Аба ве-Има. А те, кто находятся всё время вместе, и не скрываются и не разлучаются друг с другом, высшие Аба ве-Има, называются «родными». Поэтому эти – «возлюбленные», а те – «родные». «Родные» – они по желанию находиться в единстве всегда, «возлюбленные» – они в стремлении временами, но не всегда. Те «еда» и «питьё», о которых сказано в отрывке, являются совершенством всего, для того, чтобы благословилась Кнесет Исраэль, Малхут, и тогда есть радость – во всех мирах.
«Ешьте, родные!» – жертвоприношения, поскольку они – трапеза Царя, чтобы принести в жертву перед Ним, наслаждаются от них пребывающие в суде, и все они источают аромат, и радость охватывает их всех.
«Ешьте, родные!» – в час, когда вошла Шхина в Скинию, когда благословение и радость пребывали во всем, и Шхина вошла в Скинию, как невеста в хупу, и тогда Исраэль внизу наполнились совершенством, и были объединены Творцом на земле, как сказано: «И сделают Мне Храм, И буду Я пребывать среди них» и тогда источают аромат высшие и нижние.
.....
«Ростки показались на земле… и голос горлицы слышен в земле нашей» . Сказано: «Показались на земле». Что означает дополнительно сказанное: «Слышен в земле нашей», ведь сл;ова «земля», сказанного один раз, достаточно? Но эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец, пересаживая их в другое место, и они растут, как саженцы, дающие цветы.
«Ибо вначале Он создал мир в свойстве суда» – в Малхут, которая является свойством суда. «Увидел Творец, что мир не может существовать» – ибо Зеир Анпин и Малхут, свойство суда, непригодны получать никакой свет из-за сокращения, которое пребывает над ними. «Совместил с ним свойство милосердия» – то есть поднял Малхут в Бину, и она подсластилась в свойстве рахамим. И тогда они стали пригодными получать мохин от Бины. «Эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец» – Зеир Анпин и Малхут, которые собирает Творец с места Малхут свойства суда, «и сажает их в другом месте» – в месте Бины, и тогда они выросли и дали плоды – «растут, как саженцы, дающие цветы».
«Показались на земле». Ибо «земля», Малхут, которая благословилась от Зеир Анпина и Бины, это святая земля и высшая земля. «Время воспевания (срезания) пришло» – пришло время устранить власть правителей народов, чтобы не властвовали над Исраэлем, и это – в час, когда возводится Скиния.
.....
«"Смотри, когда человек рождается, ему дают нефеш от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия. "Удостоился большего – дают ему руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Ецира. "Удостоился большего – дают ему нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. нешама, руах, нефеш, выходящие вследствие распространения Малхут в БЕА. Рабыня – это нешама в мире Брия, раб – руах в мире Ецира, служанка – нефеш в мире Асия.
....
Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).
И это называется «маль», то есть «речь», которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня. Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто. А затем он также должен выяснить часть «маль», относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.
И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!
«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)». Поэтому в период исправления невозможно присутствие Божественной Шхины – хотя исправление и необходимо. (По примеру отхожего места, куда вынужден человек зайти, хотя и понимает, что, разумеется, это не царский дворец).
...
два облака:
а) Облако, в которое вошел Моше, находясь на горе сорок дней и сорок ночей. И это облако – Малхут.
б) Облако, пребывавшее над Скинией, происходящее от левой линии Бины, – в него Моше не мог войти.
...
Малхут находится в глазах» в том, что создается экран и скрытие, застилающее глаза. Тогда как глаза дают человеку зрение, то есть позволяют видеть скрытое управление Творца.
.....
Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»
....
Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...
Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид...
Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
....
МАРИНА "морская", от латинского maris - "море". Перевод возможен: Ямит - от слова "море". Это имя изобретено недавно . Мария европейский вариант еврейского имени Мирьям. Это имя, по-видимому, наиболее популярно из всех женских имен в христианском мире: в Новом Завете так зовут мать Иисуса. В Торе же Мирьям - имя сестры Моисея (см. книги Исход, Числа). Принятое уменьшительное - Мири.
....
Ади - "украшение", Идо (в Библии - отец пророка Захарии), Иди - "отборный", "наилучший", Идан - по-арамейски "время".
Ян вариант имени Иван, Иоанн.
ЯНА и ЯН - Йона, что значит "голубь".
...
Храм – это состояние, когда все сердце человека, все его желания, посвящены любви к окружающим. Как написано: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Исправив себя, свой эгоизм, при помощи Света, возвращающего к Источнику, который мы получаем при изучении науки каббала, мы придем к братской любви.
В суфийской притче говорится, что разбить чьелибо сердце хуже, чем разрушить святой храм: храмы созданы людьми, чтобы поклоняться Богу, но сердце создано Богом, чтобы вместить Его. Сердце — это местонахождение настоящего созидания и подлинного понимания.
Лев- сердце, внутреннее.
Лев- сердце,внутренни
Ари-лев.
Арии....
Др.-инд. arи «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»).
Сам термин ;rya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный/* дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (аrya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный»
Ари-дважды рождённый...
.....
Рим-"зола" . Или искра(Зола) огня...
Творение-сосуд света рассыпается на множество искр(Зола)
Золушка...
...
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.
Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....
.....
Но в любом случае, человек должен был для того, чтобы прийти к каббале, пройти все ступени: "домем", "цомеах", "хай", "медабер" внутри себя, т.е. перебороть эгоизм...
Мы говорим, что все, о чем говорится в Торе, как в Письменной, так и в Устной, в 4-х уровнях: "пшат", "ремез", "друш", "сод", всегда говорится о ступенях, об истинных состояниях, в которых находится человек, а не то, что говорят брахот и все - всегда говорится о человеке, который в этом находится.
Более того, когда человек должен пройти все эти состояния, все то, что есть в этом мире "якум" (те, кто поклоняется звездам и судьбе), "домем" (духовно неживой), потом, на земле, - "цомеах"(растение), внутри "цомеах" - "хай"(животное), внутри "хай" - "медабер"(говорящий).
Отделенный от качеств ,свойств,желаний противоположных Творцу...
"Сидящий в своем доме" – это пребывающий в своем желании насладиться, внутри эгоизма.
Чувствовать себя "стоящим перед Царем "– это очень продвинутая духовная ступень.
Мирная жертва – ивр. «шламим», мн.ч. от «шалом», «мир».
Полное исправление Малхут. Вся Малхут- Душа Давида......
До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.
Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи .
Мечеть - дом молитвы,поклонения,( воспевания)...
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Блажен тот, кто построит мечеть и прочитает в нем Коран, стоя или сидя»
Храм.
хоро;м ранее — «крыша, навес», позднее — «дом, жилое помещение», мн. ч. хоро;мы) — культовое сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.
особое строение (или место, например, зал, пещера), предназначенное для совершения богослужений и таинств, а также других действий, связанных со служением ...
Египет.
Дандара:пещера храм.
Храм сердца!
Построить храм...
....
«Царь Давид сказал: «"Творец, Всесильный спасения моего! Днем кричал я, ночью был пред Тобой". Царь Давид вставал в полночь и занимался Торой, произнося песнопения и восхваления и доставляя радость Царю и Госпоже. И это радость веры на земле, потому что это – восхваление веры» – т.е. Шхины, «которая видна на земле».
.....
Яма...
Первый чертог, с которого начинается злое начало, называется совершенно пустой ямой. Того, кто должен войти туда, никто не поддержит, чтобы он не упал. Все толкают его, чтобы он упал и не встал. Нет того, кто поддержит его к добру.
Йосиф а братья кинули в яму...
.....
Пуруша — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта. Пуруша — Наслаждающийся — четырнадцатое из 1000 имён Вишну. В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм
Каббала.
Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь. Собственное внутреннее естество – желание наслаждений – вынуждает нас ...
А духовное подразумевает собой наслаждение, не ограниченное ни временем, ни пространством, ни перемещением, ни жизнью и смертью, никакими земными рамками, а только лишь наполнением настоящего, созданного Творцом, желания отдавать.
В той мере, в которой мы наполняем себя желанием отдачи, мы начинаем ощущать себя существующими в этом желании – "в вере выше знания". И тогда мы чувствуем совершенно иную реальность, не ограниченную эгоистическими запросами, эгоистической жизнью, нашими желаниями, мыслями – ничем земным, что мы можем себе представить.
....
Ате малкут ве гебура ве гедула ле олам. Амен - Это окончание молитвы "Отче наш" на иврите Буквально:
Твое царство и сила и слава во веки веков. Аминь
....
Дарование Торы – это вечный процесс, ибо Творец дает постоянно. Но мы не способны принять.
А тогда, во время стояния у горы Синай, мы были получателями Торы. И в этом всё преимущество того, что было тогда. Что мы были, «как один человек с одним сердцем». То есть тогда у всех нас была только одна мысль, а именно – получение Торы.
Тора называется эликсиром жизни и эликсиром смерти. И следует спросить: как могут быть две противоположности в одном носителе? Ведь всё, что мы видим своими глазами, есть не более чем ощущения. Но действительность сама по себе нам не интересна. Поэтому, когда человек учит Тору и Тора отдаляет его от любви к Творцу, тогда эта Тора наверняка называется эликсиром смерти. А если Тора приближает его к Творцу, это, безусловно, называется эликсиром жизни.
А Тора сама по себе, то есть без получающих, – и можно пояснить, что Тора сама по себе считается светом без кли, в котором у нас нет никакого постижения. Ведь это считается сутью без материи, ибо у нас нет никакого постижения сути, пусть даже и сути материальной, и уж тем более, духовной.
А когда человек работает ради собственной выгоды, это называется «ло лишма». А «из «ло лишма» приходят в «лишма»». Поэтому, если человек всё еще не удостоился получения Торы, то он надеется, что в будущем году получит. А когда он получил всё свойство «лишма» полностью, тогда ему уже больше нечего делать в этом мире.
В духовном иначе: хотя он и удостаивается найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить полную цену, то есть меру усилий, которую каждый прилагает. А, в противном случае, у него исчезнет кли. Поэтому сказано: «Не трудился и нашел – не верь», потому что всё исчезнет у него. Ибо потом нужно будет уплатить всеми своими усилиями.
Любой, исправляющий себя и очищающий свою душу, будет достоин раскрыть Малхут (Царство Творца) миру и назовется царем Давидом. И об этом сказано: «Давид, царь Израиля - жив и существует!», ибо не умер, и кли его пребывает в каждой душе Израиля.
Душа – это желание отдачи, возможность ощущать мир вне себя, особый сенсор. Этот обретенный орган чувств позволяет ощущать другого, даже если у того нет такого же органа ощущения.
Но среди них есть такая часть из общего желания, которая чувствует Творца. Она и называется «душа«.
"Желание находится во мне, я желаю".
Единая душа означает, что все мы являемся частью одного желания, которое по своему объему, по своей силе подобно Творцу.
Желания находятся вне человека. Их можно разделить на две части: эгоистические и альтруистические.
В эгоистических желаниях я ощущаю себя и весь наш мир. Но есть возможность частично переделать эгоистические желания на альтруистические. В них я буду любить других, но любить по-настоящему, не на словах. Тогда в этом желании, в котором я буду любить других, я стану ощущать Творца.
Происходит как бы выход из себя – из жизни для себя в жизнь для других. И это не находится в теле человека. Тело существует как животное.
А душа – это часть Творца свыше. То есть это такое наше желание, которое достигло состояния подобия Творцу – абсолютно бескорыстного, беззаветного свойства отдачи и любви. Оно существует вне тела человека, вне его эгоистического желания. Это приобретенная, но вечная составляющая нашего духовного "я". Это и есть духовное "я" человека, если он обрел его, а если нет, то он – животное.
Когда накрывают трапезы, для того чтобы насладить и порадовать людей, принято, – как готовят мясо, и рыбу, и всякие хорошие вещи, – следить за тем, чтобы на стол ставили также и острое, и горькое, т.е. горчицу, и острый перец, и квашеное, и соленое. И всё это, чтобы возбудить страдания голода. Ведь, когда сердце ощущает горький и острый вкус, то возбуждается голод и хисарон, и человек должен наполнить свой хисарон трапезой, состоящей из хороших вещей.
Горькое- нет отдачи.
«По страданию – оплата». Т.е. страдания, называемые усилиями, создают кли( сосуд), чтобы он мог удостоиться свойства оплаты.
Существует свойство жены 'иша' и свойство мужа 'бааль'. «Женой» называется [та], у которой нет ничего, кроме того, что дает ей муж. А «мужем» называется, когда он сам привлекает в свое свойство всё благо. «Коленями» называется свойство смирения, как сказано: «И всякое колено пред Тобой преклонится»1.
А в понятии смирения есть два аспекта.
Тот, кто смиряется перед тем, кто больше его. И хотя он и не знает его величия, он верит, что он велик и поэтому он проявляет смирение перед ним.
Когда он знает его величие и возвышенность с абсолютной ясностью.
А в понятии веры в величие Высшего тоже есть два аспекта.
Что он верит, что Он велик, потому что у него нет другого совета. Т.е. у него нет никакого пути и способа, чтобы узнать Его величие.
Что у него есть совет, как узнать в четком и ясном знании Его величие. И, тем не менее, он выбирает путь веры потому что «слава Творца – в том, чтобы скрывать дело». Т.е., хоть у него и есть искры в теле его, которые как раз хотят узнать Его величие, а не идти как животные, и, тем не менее, он выбирает путь веры по выше названной причине.
Выходит, что тот, у кого нет другого совета, и он выбирает веру, находится в свойстве «женщины». Т.е. в свойстве «некева», «ослабли силы его, как у женщины», и он только получает от своего «мужа» 'бааль'.
.....тайно-хашай-
Хаш- маль:сияние
Хаш- желание отдавать..
«Тайно» 'хашай' означает катнут, от слова «хаш-маль» 'сияние'. «Хаш» 'молчи' называются келим де-паним. А «маль» называется келим де-ахор. И это келим ниже хазе, приводящие к состоянию гадлута.
«хаш», т.е. свойства желания отдавать, и все его намерения – лишь отдавать, он уже удостоился всего совершенства
......Орех!...
Александр Сергеевич Пушкин. Белка песенки поет. Да орешки все грызет;. А орешки не простые,. Скорлупы-то золотые. Ядра - чистый изумруд;...
Смысл обычая не есть орехи в Рош а-Шана( голова года) – потому что слово «орех» 'эго;з' имеет численное значение (гематрию) как слово «грех» 'хет'. И [Бааль Сулам] спросил: но ведь «орех» имеет гематрию «добро» 'тов'.
И он сказал, что «орех» указывает на Древо Познания Добра и Зла.
И до того, как человек совершил возвращение из любви, орех для него всё еще является грехом. А для того, кто уже удостоился ответа из любви, злодеяния стали как заслуги. Получается, что из «греха» возникло свойство добра.
И тогда ему уже можно есть орех. Поэтому нужно следить за тем, чтобы есть только то, в чем нет никакого намека на грех, ибо это относится к Древу Жизни. В то же время вещи, в которых есть гематрия «грех», указывают на Древо Познания Добра и Зла.
Эц Хаим (ивр. ;— «Древо жизни)
....
Ицхак, левая сторона Творца, – место, от которого пробуждаются все суды в мире, и он называется «левой рукой», «началом всех судов», и все суды пробуждаются оттуда. Ицхак берет и удерживает суд, называемый «заслуга», т.е. четвертый чертог, чтобы мог один суд соединиться с другим, став вместе единой связью, поскольку Ицхак – это суд, исходящий сверху, от Зеир Анпина, и записи суда находятся в нем.
И здесь записано святое имя Элоким. Ибо есть Творец (Элоким) жизни наверху, скрытый от всего, Бина. И есть Творец (Элоким) высшего суда, Гвура Зеир Анпина, и есть Творец (Элоким) нижнего суда, Малхут. Как сказано: «Да, есть Творец (Элоким), судящий на земле» Элоким наверху – это Творец (Элоким) жизни, Бина, включающая тех, кто внизу. И всё является одним целым.
....
«Праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, т.е. всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это свойство правой [линии].
«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи, больше, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это свойство левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих.
....
Десятка – это десять мужчин, которые решили полностью выйти из своего эгоизма, отбросить его за пределы своего круга, а самим устремиться к центру круга, куда они приносят свое стремление к Творцу.
А что делать десяти женщинам?
То же самое, только женщины должны "найти" в себе десять мужчин. Стремление к Творцу называется "мужским". Потом мы это поймем. Но по отношению к Творцу все мы – женщины.
...
Сначала принимается молитва нищего.; То есть, прежде всего, человек должен удостоиться свойства небесной Малхут, называемой "бедная и нищая". Это первое состояние, в которое человек обязан войти в работе. А потом приходит вторая ступень - молитва Давида о том, чтобы его небесная Малхут не перестала [существовать]. А после этого приходит третья ступень - молитва Моше, и это уровень Торы.
...
И хотя есть у него удивительные возможности и средства выйти из своей природы, он остается «голым», как в день своего рождения, без другого «одеяния», которое зовется «желание отдавать», и в это одеяние «отдавать» он сможет одеть то Добро и наслаждение, которое ему предназначено.
Одеяние- желание отдавать.
Свойство Бины!- Отдача...
.....
Платон.
Учение Платона об «идее»
Платон считал, что человек достигает знания, вспоминая то, что было известно до того, как его душа вошла в тело. Существует царство вечных форм, идей и идеалов, которые никогда не меняются. Эти идеальные формы существуют в сфере, отличной от этой физической вселенной. Именно они делают эту вселенную такой, какая она есть. Когда человек приходит к знанию о чем-то, он фактически вспоминает об идеальной форме.
....
Следует понять, почему Шхина страдает, а Творец не поднимает её из праха. А мы должны просить у Творца, чтобы поднял её, а без нашей молитвы он не поднимет её, как сказано (в молитве после еды): “Милосердный, да поднимет Он упавший шатёр Давида”. Это означает, что Ему нужно, чтобы мы попросили.
А «скверна мертвых» – это [скверна] желания получать, что означает: «Грешники при жизни своей называются мертвыми».
«Ибо ласки твои лучше вина» – т.е. от вина можно опьянеть. А пьяный – весь мир принадлежит ему, т.е. у него нет никакого недостатка, даже и в течение шести тысяч лет.
.....
Свет – это свойство отдачи и любви. Тьма – свойство получения, вплоть до ненависти.
Молитва- милосердие.
Вода- милосердие,радость,Тора...
В нашем мире мы не понимаем ни того, ни другого, т.к. не обладаем настоящим свойством отдачи и любви, и действуем только из эгоизма. А одно без другого невозможно понять.
Таким образом, тьма – это тоже воздействие Творца свыше, и чтобы ощутить и понять, что ты противоположен Ему, надо очень много работать
Тьма- левая линия- огонь...
Тьма – это сильный огонь, и эта тьма покрывает пустынность, поверх этих отходов, и она устанавливается в них. Иными словами, эта тьма не означает только лишь исчезновение света, т.е. опустошение, но это свойство действия опустошения, подобное сильному огню, сжигающему и убивающему любую сущность, которой он касается, оставляя место ее пустым. И поэтому тьма – это сильный огонь, сжигающий и губящий всё. И он также уничтожает и прерывает свет, находящийся на его месте. И эта тьма покрывает «пустынность».
И называется тьмой, а не огнем, так как сила сжигания в ней исходит не от нее самой, а потому, что она находится над отходами, называемыми свойством «пустынна», и получает от них. И это является взаимодействием свойства суда с милосердием, когда Малхут поднялась в Бину, чтобы установиться там с экраном, имеющимся в ней. И поскольку нет в Бине никакого суда и огня, чтобы могла Малхут установиться с экраном, как установилось свойство «хаотична», пребывает эта тьма над свойством «пустынна», где действует сильный огонь, превращающий скверну в отходы и пустынность. И оттуда получает тьма силу сжигающего огня, как у сильного огня в свойстве «пустынность».
Подобно Торе, которая белая внутри, то есть пергамент, и черная снаружи, то есть чернила. Черное и белое – это тьма и свет.
Свет и тьма, составлявшие поначалу одно целое, разделились и стали видимыми противоположностями. Это их состояние стабилизировано тремя законами.
Свет предназначался для «согревания» материи в физическом, а главное — в духовном аспекте. С появлением света начался процесс выхода материи из глубокой спячки, свет как бы привнёс душу в холодную плоть мира, заставив её ожить. Возможно, что свет был создан сразу в первый миг творения, но вскоре померк, чтобы когда-нибудь, в нужный момент, появиться снова
!!!!!!!
Что же касается понятия «хошех», — «тьмы» — то и здесь не всё однозначно. Слово «хошех» — «тьма» — скроено из двух похожих по значению корней: «хаш» и «шах». Первый означает тишину, приглушённость, а второй — «успокоение»
!!!!!!
Таким образом, ночь и день, свет и тьма — не просто физические понятия, они скорее — мерила, свойства, которыми оценивают другие явления в мире.
.......
Гнев- суд- тьма....
Любой «грех» («промах») - это не проблема, кроме злости.
Злость наносит самый большой урон нашей душе.
Когда человек злится, все его духовные достижения аннулируются. Меняется вся структура его души.
Когда человек выходит из себя, душа его покидает, и на её место заходит то, что мы называем «клипой». Поэтому мудрецы не советуют смотреть в глаза человеку в такие моменты, так как негативная сущность может перекинуться на вас.
В Талмуде сказано, что, когда человек злится, его дар пророчества, «нэвуа», от него уходит. Даже мудрец и хасид не застрахованы от злости.
Злость делает нас духовно бедными.
Злость делает нашу душу недееспособной. Все заслуги исчезают. И теперь нужно всё начинать с начала, нарабатывать всё заново. И вполне вероятно, что исправить злость сможем лишь в следующей жизни!
Если человек легко впадает в гнев или злость, это говорит о его глупости, о большом эгоистичном желании. Если человек не контролирует свои эмоции, значит, у него огромное желание получить для самого себя. Тело контролирует такого человека, а душа, которая связана с Бесконечностью и стремится к миру и спокойствию, страдает.
Если тело и душа в гармонии, человек умиротворён, его движения плавны и размерены. Мир и покой распространяются вокруг него.
....
Агни йога.
Гнев
Узнаете многое, и чистою дорогую можете идти, но бойтесь гнева и сомнений. Если победите – просветитесь. Если подпадёте – омрачит вихрь душу ...
Сумейте, состоя учениками, устоять против раздражения. Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
.Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения...
Озарение, 1-IX-3 Нерушимо Говорю - пока со Мною, пока без раздражения, пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей. Неизреченны Силы, служащие вам...
..Усталость и раздражение могут лишить нужного послания. Надо уметь поверх ощущений дойти до Нас.
Озарение, 3-III-6 ...Думайте, как красно солнце, скрываясь за сферою земли, тем воздержитесь от раздражения...
Община, 78 В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого
зверя из дому...
В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь. Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму? Без устали предупреждайте друзей..
Советуйте говорить о духовном. Много можно отмечать полезного среди духовных воспоминаний. Кроме того, духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Утверждение духовных проявлений умалит ненависть к миру невидимому...
Сердце, 64 ...Утверждение добра в сердце вовсе не исключает справедливого негодования, но раздражение есть область зла...
Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль не может переутомить. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но наоборот, она способствует обмену высших веществ...
.......
Передают, что к Чингисхану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежали золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: «Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов». Так были явлены Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю. То же пусть будет утверждено при расширении Учения Света.
....
КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова
рав – большой – хая. Они не познали прегрешения.
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...
потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).
....
И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
Коэн ступени:
Есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
.......
Мы знаем, что малхут называется дочерью. И в этой малхут мы выделяем 4-е ступени: хохма, бина, зэир анпин и малхут, называемые четырьмя ступенями авиюта – силами желания. Таким образом, первая ступень, то есть хохма, называется "красота", т.к. хохма определяется так же, как "красивая для глаз".
Бина, то есть вторая ступень, определяется как "мать своим сыновьям", и она рождает ЗОН. Свойство бины – это желание быть подобной своими свойствами Творцу, то есть все отдавать так же, как Он. И потому самое высокое, что есть в бине – это то, что мы относим ее к "кетер", то есть что она желает стать подобной "кетер", свойство которого подобно свойству Творца – отдавать.
А зэир анпин, то есть третья ступень, называется "богатым", как сказано в Зоар (Ки Тиса 2,4): "Богатый – не прибавит..." – это говорится о центральной фигуре, то есть зэир анпине, чтобы не прибавил к "юд", и он желает свет хасадим и не нуждается в свете хохма, и, поэтому, называется "богатый".
Вера- Нищая...
А малхут, то есть "малхут де малхут", определяется как бедная и нищая, как написано, что "она сама ничего не имеет, а все, что у нее есть – от ее мужа".
Известно, что малхут также называется "вера". И об этом сказано: "И поверил Авраам Творцу и засчиталось это ему пожертвованием", – то есть вера также называется "пожертвованием". И это схоже с тем, когда дают пожертвование бедному и не требуют ничего взамен. Другими словами, это называется верой выше знания, когда ничего не требуют взамен, а только все отдают Творцу. Находим, что вера также называется "нищая", потому что похожа на бедняка, которому дают пожертвование, не требуя ничего взамен.
Известно, власть небес мы должны принимать на себя, ставя веру выше знания, и это называется "вера" – вера в Творца, несмотря ни на какие жалобы и претензии своего тела. Поэтому должны сказать: "Глаза не увидят и уши не услышат", – и принимать все, ставя веру выше знания и причины. И, более того, это мы должны получать, как пожертвование, как сказано: "И поверил Авраам в Творца, и засчиталось это ему пожертвованием".
.....
И есть «золото», а есть «серебро».
Серебро означает, что у человека в общем есть стремление и тоска по духовному.
А золотом (заав) называется состояние, когда он хочет лишь одну вещь, и все испытываемые им стремления и тяга к каким-то другим вещам гаснут пред этим желанием, и он говорит: «Только это дай (зэ-ав)!». То есть он не хочет ничего, кроме поднятия Шхины из праха, и это его единственное желание.
" И дал вам золото для исцеления!"...
Серебро с небес опускается( Хесед)
Золото с земли подымается...
.......
«И делал он день добрым – своим выходом из святости».
Святость – это мудрость (Хохма) и левая линия, где есть страх суда и ограничений. И потому там нет места для доброго дня. Но именно «своим выходом из святости», которая называется Хохма и левая линия, можно сделать добрый день, относящийся к свету Хасадим.
....
404 - дат (религия).
Дуат:мир богов....
Даат(иврит) -познание
Дат-пещера/храм где рождается Великий бог/сердце....
Адам познал Еву-рождён Дат(познание, ведание)... Мир Дат-мир познания - сад Алхимик... Игра матери и дитя...
(religare — «связывать, соединять») —"да прилепиться муж к жене" ...
...
Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Асия. Мир творения(суд). МА асия-сказка.
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама.
Кал-звучать.
Папирус(тростник/свиток) - "тот, что от царского дома"
Радла-свет высшей мысли...
ХаРадр или Каладрий....
Кала... дрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....
..................
Плутон — последняя (как известно на сегодня) планета Солнечной системы. Она соответствует сфире Даат – Осознание.
Сфиру Даат соотносят с планетой Вулкан и планетой Хирон .
/Харо;н (от греч. ;;;;;; также (134340) Плутон I)/
Осознать духовный голод- свой эгоизм... И явить желания для пищи...
Первоначальные буквы еврейских слов Хохма (;;;;);, Бина (;;;;); и Даат (;;;;) образуют название «ХаБаД» («хабад»)/ суббота,праздник/ невеста. Вхождение в....). Это «разумная душа» (дух) — основной источник веры хасидистов («праведных»; «благочестивых»), верящих, что разум (ум) должен господствовать над чувством и руководить им.
Термин «даат» применяется также для обозначения функций разума, разумного взвешивания, решимости и осторожности. Это выражение употребляется также в смысле успокоения[] и — в противоположность этому (с «тируф», ) — для выражения внутреннего беспокойства и безумия.
Ма”н в бина называется сфира даат – это не сфира, как 10 сфирот, а просьба, но чтобы подчеркнуть такое состояние, вместо к-х-б называется х-б-д. Х-Г-Т=хэсэд- ..
Бина- Творец.
МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.
ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.
............
Народ Израэля.
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ – Ецира этого мира.
Ирушалаим – атэрэт есод( луна) в малхут.( Земля)
АТЭРЭТ ЕСОД – остающаяся после отсечения-обрезания Орла-крайней плоти, малхут дэ малхут, исправленная часть малхут, ее соединение со сфира есод, на которую можно делать зивуг в течение 6000 лет и привести т.о. малхут к концу исправления.
Свадьба,пир,суббота( Шаббат)
Вхождение в....
.......
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
.........
ХУПА – свадебный балдахин, полог, под которым происходит церемония брака.
НАРТИК – укрытие з”а, то же, что и ХУПА.
....
https://youtu.be/7YISQFptz2Q?si=HtMxh4OAng2_gD8U
https://youtu.be/1QPdyAbD1O0?si=OG7x3SO0CKeJVz6B
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=9i-bdDlgrCqpGhBY
https://youtu.be/dAkW2eZeRLA?si=AlY6_6rNYQSxF1Qk
......
Сва;стика (санскр. от , свасти — приветствие, пожелание удачи], благоденствие, от -, су — «добро, благо» и , асти — «есть, быть».
Суасти- жизнь,быть ,есть добро,благо.
Свастика от:
fotr — нога; или от др.-англ. f;owerf;t „четыре лапы“.
.......
Гимн Амону".
Папирус 350.(хранится в Голландии) 13 век до нашей эры.
"Восьмирица богов была первым проявлением Твоим, пока не завершил Ты её, Ты бывший" Единым"..."
Основной Вселеннский закон гласит, что все явленое изначально имеет в себе две "противоположности"(они дополняют друг друга, являя движение) или двойственно в единой сути...
Мир являл "Золотой век" пока" Не было двух", а был " Един", но многопроявлен...
Первые "восемь богов " являют то, что приводит к рождению Единого Предвечного Солнечного божества.
1.Хаус-изначальный Хаус:Нун и Наунэт.
2.Бесконечность: Хех и Хаух(Хех-божество миллионов лет. Множество звезд(Ах), множество богов. Небо есть океан из Хех, океан из множества звёзд, из множества Ах-действующий, творящий дух. Ах-сияющий чистотой дух. Звезда имеет голову и тело.)
3. Изначальная Тьма:Кука и Каукек.Помимо символа тьмы, Кук также ассоциировался с мраком, неизвестность. Кроме того, Кук был известен как «тот, кто предшествует свету» или «несущий свет».
4. Сокровенное: Амон и Амаунэт. Амон- есть сокрытый, тайный. (первая троица или триада богов:Амон(скрытый) /Ра(лик) /Птах(тело) - единый бог.
Эти четыре пары явили Восьмирицу богов, которая приводит к рождению Божественного Младенца(Рашери).
....
И когда пожелал творец сотворить мир. Поле Шхина..
«"И когда пожелал Творец сотворить мир, Он смотрел в Тору и создавал его. И смотрел на святое имя" АВАЯ, "являющееся совокупностью всей Торы, и
возводил мир.
Твуна – это та нижняя часть Бины, которая передает свет в малхут (в нас).Бина это мать , Малхут это дочь) И высшие реки света (кетэр, хохма, бина) будут течь в нас как неиссякаемый источник.
.........Твуна .....Поле это Шхина.....
И нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в "поле, которое благословил Творец". Это поле называется "Шхина" или связь между нами, в которой проявлялся Творец. Но когда это поле разбилось, то Творец исчез из него.
Вся наша работа заключается в том, чтобы соединиться между собой, восстановить сеть связи между нами, и в этой мере в ней постепенно будет раскрываться Творец. Такое Его раскрытие называется духовными ступнями или мирами.
"Мир" от слова "олам", "олама" – "скрытие". Относительное скрытие и раскрытие Творца на каждой ступени будет показывать нам, в каком мире мы находимся.
Есть наш мир( творец в скрытии) и тот мир( Бина,Творец в раскрытии).
....
Калагия- Подвиг;
Прекрасноводите
льница
;;;; (кала) –
прекрасная (др.-
греч.), гид – от
праиндоевропейско
го *weyd- (видеть,
знать)
Калликрат Прекрасная сила,
иначе – двигатель,
любовь
;;;;;- (калли-) от....
.......
Харе Кришна (санскр. ) — индуистская мантра на санскрите, которую также называют «махамантра» («великая мантра»). Состоит из 16 слов, которые являются именами Бога..
«Харе Кришна» возвышает сознание практикующего, переводит ум с материалистической платформы на трансцендентную, освобождает от последствий кармы. В гаудия-вайшнавизме считается, что повторение мантры «Харе Кришна» позволяет достичь высшего совершенства жизни — «чистой любви» к Кришне.
Клим-высшая, чистая любовь Кришны(к Радхе)
Харамбе одно из имён Ради.
Кришна» и «Рама» — это имена Бога, которые соответственно переводятся как «Всепривлекающий» и «Всерадующий». Таким образом, текст мантры можно перевести как «О Всепривлекающий, о Всерадующий Бог, о духовная энергия Бога! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе».
Бог любви и радости, смеха, музыки... -Гор/Ахи/Ихи...
......
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а( Зеир анпин)
старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях
/ Образ улыбающийся старичок в саду.../
стояние(для человека) – молитва
/ Встань и иди/- молитва и духовное движение
.....
Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз...
........Египет.....
Сердце мое/сердце матери моей..................
Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!
..........................................................
Виноградная лоза, виноградник мой....
В одном из текстов рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком (знания) газелей(Газель, коза, лама-гуру, учитель) . В другом сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы , где он дал побеги в виде *виноградной лозы.
Как бы зрачок в глазу -
Господь в душе людской:
Искать Его вовне -
безумье, труд пустой.
Зрачок в глазу - солнечный младенец
Мааткара
Кара-рука.
Маат-богиня истины.
.........
Кабир.
Как сын любимый за родным отцом,
душа стремится за своим творцом.
Но, сунув сыну сласти зла, обмана,
отец от сына спрятался нежданно.
Увидел сын, что нет к отцу путей,
пока рука полна таких сластей,-
И выбросил, отверг их, как заразу,
и своего отца нашел он сразу.
.....
Известно, что в Каббале понятием "Имя" называется малхут или "Шхина", как сказано в Зоар: "Он - Шохен, она - Шхина", как комментирует Бааль а-Сулам: "Место, в котором раскрывается Творец, называется "Шхина", а Творец называется "Шохен". Однако, когда Он называется "Шохен"? - только в месте, где есть тот, кто постигает Творца". Тогда говорится: "Шохен и Шхина - это не разные вещи, это одно целое, то есть Шохен - это свет без сосуда для его получения, а Шхина - место, где раскрывается Творец. Что же находится в том месте, в котором раскрывается Творец? - только Творец и ничто иное. Это свет и сосуд, потому что есть сосуд, наполняемый этим светом.
Да Святится Имя Твое!....
Слово Шхина происходит от корня шахан , от которого образуется глагол лишкон , имеющий несколько близких по смыслу значений:
«обитать», «находиться», «пребывать», «проживать»
Слово «шехина» (или «шхина») не встречается в Библии, но сама идея в ней явно присутствует. Еврейские раввины придумали это внебиблейское выражение, которое буквально означает «он заставил жить», подразумевая божественное присутствие или обитание Господа Бога на этой земле. Шехина впервые очевидна, когда израильтяне отправились из Суккота, спасаясь из Египта. Там Господь являлся в облачном столпе днем и в огненном ночью
По отношению к Всевышнему понятие Шхина используется в двух основных аспектах:
1.Явное раскрытие Творца в рамках этого мира.
2.Выражает саму связь Творца с Творением, Его скрытое присутствие в нем, даже когда оно явно неощутимо человеком.
От этого же корня происходит и название Храма — Мишкан от лишкон — пребывать.
Творец-«Вознесенный над всеми вознесенными, Скрытый из всех скрытых, совершенно непостижимый для мысли…».
Только влияние Всевышнего и Его воздействие на мир в какой-то мере открыты человеку.
Присутствие Творца в мире выражено в имени Маком, что значит
«Место» или «Пространство».
Суть этого имени в следующем: «Он (благословен Он) — место для мира, а не мир — место для Него»! Т. е. на вопрос, где находится Всевышний в этом мире, ответ —
не Он находится в мире, а мир — в Нем!
Получается, с одной стороны, «нет места, пустого от Его присутствия», а с другой — реальность Всевышнего находится в сокрытии от прямого восприятия человека.
Адам кардинально изменил духовный баланс мироздания и навел на мир духовную тьму, как бы «вытолкнув» из него присутствие Шхины — явного обитания Всевышнего.
«И он ходил кругом и говорил следующее: "Такое свечение мне пришлось видеть вокруг моего учителя в день Нового года, который выпал на воскресенье, а в понедельник учитель не мог даже дышать (shofar), и он поднялся, чтобы помолиться, а его minxa (молитва) всегда зажигала огонь, пламень Божий, как известно. И когда я увидел это, то встал со своего места и подошел к окну, ближайшему к дому моего учителя, чтобы помолиться там. У моего учителя была привычка после молитвы пройтись туда-сюда и тоже подойти к окну. И когда он повернулся лицом к окну [от стены], я увидел свечение на лице, оно сияло, как
радуга в небе, разными цветами.
Страх охватил меня, я задрожал и повалился на спину, но какие-то люди успели подхватить меня, не зная, почему я вдруг упал. И когда учитель увидел, как я весь дрожу, он опять повернулся к стене, и больше я ничего не видел...»
Пророки - мужчины или женщины, которые были так связаны с Богом, что могли говорить с Ним или непосредственно, через дополнительного посредника, или во сне. Эти пророки были связью между Израильтянами и Богом. Согласно Хаиму Виталю, «пророчество подобно сну, когда разумная душа (нешама) выходит из человека и поднимается вверх от ступени к ступени. Там она созерцает и видит, а потом возвращается, спускается и передает сей свет животной душе (нефеш), в которой господствует сила воображения, и тут больше представляются и материализуются эти вещи. А когда человек пробуждается, его душа помнит видимое силой сохранения и силой памяти, которые есть также в животной душе, как известно из учения о природе» (Врата Святости). Хотя истинного пророчества больше не существует, Святой Дух (Руах га-Кодеш) может проявляться через пророка Илию. Как утверждает Рав Менахем Реканти (1223-1290), «любой человек, мужчина или женщина, еврей или язычник, свободный или раб, может иметь почившего на нем Руах га-Кодеш. Все зависит от его поступков». В настоящее время пророчества осуществляются лишь посредством снов, хотя из-за доминирующего собственного «я» и эгоистичных желаний эти сны часто запутанны и их истинный смысл теряется или неправильно истолковывается.
И радость, и скорбь, все минует, как сон, - Жить вечно никто на земле не рожден. Когда ты прославился доблестью дел, Будь царь или раб — твой бессмертен удел.“
Абулькасим Фирдоуси
"Как женский лик, сияя вдалеке,
Над миром блещет солнце на восходе.
Здесь дива нет: в арабском языке
Название для солнца - в женском роде."
/Алишер Навои/
Син Син Мин, Книга ни о чем...
Мастер Сосан сказал: "Великий путь прост для тех, кто не делает предпочтений. Когда нет любви и ненависти, тогда все открыто и ясно. Проведите хоть малейшее различие - тогда и небо, и земля окажуются бесконечно разделенными. Если вы хотите видеть Истину, тогда не выступайте "за" или "против". Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят - это болезнь ума.
В мире самотождественности нет ни "я" ни "не-я". Когда возникают сомнения просто скажите: "не два", и войдете в гармонию с реальностью. Достичь просветления - значит войти в эту истину, неважно когда и где. Эта истина за пределами увеличения или сокращения времени или пространства. Одна мысль в ней - десять тысяч лет. Пребывая в одной из крайностей, вы не познаете единства. Не вступившие на единственный Путь терпят поражение и в деятельности и в бездействии, и в утверждении и в отрицании.
....
Поскольку свойства будущего Творения определяются целью Творца в творении, то говорится, что еще до создания мира Творец игрался с буквами. Играл – имеется в виду, что все творение относительно Творца, как игра Его с левиатаном (легендарным морским чудовищем), с Ему противоположным свойством. Все буквы в итоге соединяются и объединяются в конце исправления в единое имя Творца
Левиатан- свойств противоположное Творцу.
...
Есть Творец и творение. Каждое творение делится в соответствии с 4 стадиями огрубления, в которых распространяется свет от Творца, образуя келим в творении, и это Ху”Б Ту”М, а так же АРМ”А (эш, руах, маим, афар). И это 4 буквы АВА”Я. И это ТаНТ”А (таамим, некудот, тагин, отиёт). И это 4 бхины в Адаме: НаРаН”Х, гуф, левушим и баит (дом), в котором он сидит. Потому что нет творения, состоящего менее чем из 4 частей.
1) Есть Творец и творение (1) , и в творении имеются 4 основы (2) : огонь («эш»), воздух («руах»), вода («маим»), прах земли («афар»). И это 4 буквы АВА”Я, и это хохма и бина, тифэрэт и малхут. И они же: таамим, некудот, тагин, отиёт. Они же: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. И это 4 бхины в Адаме: а) внутренняя часть Адам, что в Адаме, и это духовное, что в нем, которое называется: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. б) это тело – «гуф». в) это облачения, одеяния – «мальбушим» на гуф. г) это дом, внутри которого сидит Адам, и его гуф, и его мальбуш.
....
Ковчег завета , седьмой чертог, принимает души от праведника, первого чертога, включающие две стороны, захар ( мужчина: отдача)и некева женщина: свойство наполнение). Потому что в первом чертоге соединяются мужские души (зхарим) с женскими душами (некевот).
Родник колодца, Есод( луна), никогда не прекращается в этом колодце. И это – Малхут мира Ацилут, облаченная в седьмой чертог. Поэтому это место является совершенством всего, существованием всего тела (гуф), чтобы во всем пребывало совершенство, как подобает. Здесь, в !!!!( Ты стол накрыл на шестерых...)седьмом чертоге, единство и связь – словно одно целое, чтобы всё было вверху и внизу единым, в единой связи, чтобы не разделялись части, свойства и ступени этих чертогов друг от друга, и чтобы находилось всё в зивуге (слиянии) «паним бе-паним (лицом к лицу)».
....
«Птица» – это название Хохмы в Малхут, а «гнездо» – то место, откуда раскрывается Хохма. И поэтому сказано: «Пока не раскроется ему одно место, называемое "птичье гнездо". И это место, о котором возвещает птица, пробуждающаяся каждый день в Эденском саду». Передача одной только Хохмы называется воззванием, а не речью, из-за судов, исходящих от нее. Ибо эта Хохма раскрывается только в виде вынесения приговора суда. А когда она облачается в хасадим, раскрывается эта Хохма праведникам в Эденском саду каждый день, и это смысл слов: «Пробуждающаяся каждый день в Эденском саду».
«И в этом месте», которое называется птичьим гнездом, «вышиты» на одеянии, называемом царской порфирой, «образы всех народов, собравшихся против Исраэля, чтобы причинить им зло. Вступает он», Машиах, «в это место, поднимает глаза и видит праотцев, вошедших в разрушенный дом Творца, и тут он видит Рахель, на ее щеке слеза, и Творец утешает ее, но она не хочет принять утешение, как сказано: "Не хочет она утешиться из-за детей своих". Тогда Машиах возвышает свой голос и плачет, и содрогается весь Эденский сад. И все праведники, которые там, ревут и плачут вместе с ним»
...
Десять колен – это тысяча лет, два колена – двести лет», потому что двенадцать светов Нуквы, называемые коленами, исходят от Бины, сфирот которой исчисляются сотнями, и поэтому их двенадцать сотен.
Утренняя звезда" означает, что когда озарился лик востока и рассеялась ночная тьма, появляется один правитель с восточной стороны», средняя линия, «притягивающий один луч света от южной стороны», правой линии, «до тех пор, пока не появится и не взойдет солнце, пробив окна небосвода и осветив мир. И этот луч», который он притягивает от южной стороны, «рассеивает ночную тьму».
«И тогда появляется утренняя звезда, т.е. когда поднимается черный свет во тьме» – Нуква, называемая утренней звездой, «чтобы соединиться с днем» – Зеир Анпином, «и этот день светит. И свет дня включает и поглощает в себя эту звезду», Нукву. «И об этой звезде, когда она отделяется ото дня, после того как он уже включил ее в себя, воспевает Давид песнь, как сказано: "Руководителю об "утренней звезде"
И что сказал ей Давид: "Всевышний мой, Всевышний мой! Зачем Ты меня оставил?! – потому что отделилась утренняя звезда», Нуква, «от света дня», Зеир Анпина, и поэтому нечего ей тогда дать, и она оставила его.
...
"Расскажи о себе"-.....( Образ)
Ислам.
ХАДИСЫ (от араб. «хадис» – рассказ), предания о словах, деяниях, телесных и нравственных качествах пророка Мухаммеда, отчасти и его сподвижников...
Хадис (ар. [хадс;;] — «новость», «рассказ») - весть, новость, казалось, наказ, сказание... Песнь, молитва, мантра...
Синонимами этого слова в арабском языке являются слова х;абар и ас;ар. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение».
Каббала
Помиловать-наполнить светом... Сказание, предание, словом(Мила:слово)..
Каббала, что в переводе означает «получение» — это мудрость, раскрывающая секреты реальности Творца, сотворения мира, понимания Торы и многие другие.
В Каббале роса - это воскресение. Мертвые возрождаются Росой Света, испаряющейся с Древа Жизни.
...
Сфира хэсэд (благочестивые) - желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр (6 сфирот - хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод - являются частными свойствами сфиры зэир анпин).
Сфира гвура (герои АЦ.) - свойство, выражающееся в силе ПРЕОДОЛЕНИЯ эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.
Сфира тифэрэт(честные) (или зэир анпин) - свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт - это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.
Сфира нэцах (пророки АЦ.) - свойство зэир анпина в зэир анпине.
Сфира ход(пророки) - включение свойств малхут в зэир анпин.
Сфира есод (праведники) - сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем из есод, уже как результат, получает малхут.
Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах
мука – эгоизм уровня человек
Человек (на ивр. - Адам) - означает "подобный Творцу" (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.
улица – есод Бины
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има
Щит – отдача ради отдачи (хасадим) защита от клипы
*шатер- 10-ая малхут, вход ее - ее кетер
Юг* – хесед; знамя Рувена –2-ое; правая лин.; Михаэль
Михаэль( лев/ сердце,внутреннее)
....
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АА - Арих Анпин
АБЕА - Ацилут, Брия, Ецира, Асия
АВИ - Аба вэ-Има
АК - Адам Кадмон
АХАП - озэн, хотэм, пэ
БЕА - Брия, Ецира, Асия
ГАР - гимэль ришонот
ГЭ - гальгальта вэ-эйнаим
ЗА - зэир анпин
ЗАТ - заин тахтонот
ЗОН - зэир анпин и нуква
КАХАБ - кетэр, хохма, бина
КАХАБТУМ - кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут
МАН - мэй нуквин
МАД - мей дхурин
НАРАН - нэфеш, руах, нэшама
НАРАНХАЙ - нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида
НЕХИ - нэцах, ход, есод
ОМ - ор макиф
ОП - ор пними
ОХ - ор хозэр
ОЯ - ор яшар
ЦА - цимцум алеф
ЦБ - цимцум бэт
ХАБАД - хохма, бина, даат
ХАГАТ (*четыре Высш. Животных 4цвета 16 оттенков) - хэсэд, гвура, тифэрэт....
Уровни: хранение – трепет(золото); память – любовь (серебро)
хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим
....
металлы – справа серебро, слева золото, сред. медь, железо от малхут, от золота зеленая окалина, от серебра свинец
*мешок – образование катнута
Катнут. – (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в
в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
Миры - вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую "наш мир". С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме.
*миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
мост –раскрытие хохма в хасадим
море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут;
Нарост - гордыня
Небо - шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Нуква(красн.оттен.) - малхут мира Ацилут, от слова "нэкев" - отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут - сумма всех творений, всех человеческих душ.
*обитель и основа – хесед и гвура
овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
орех (пальма) – строение миркавы в4-х ликах в3-х линиях: единстве, радости, соверш-ве +чел=ракрытие хас. в хохма
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
птица(мохин де хохма) – ангел(внутренные); пророки кормящ-ся от нецах и ход – бедра Торы; корень хохма в малхут(слева)
* птичье гнездо – место раскрытия хохма в малхут(слева)
рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)
*ребро - малхут в св-ве отдачи
Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его *рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт.
Рувен – прав лин, хесед
Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)
сияние(искрение) - хохма в бине (с. величия Его – мошех)
Свеча – заповедь (Тора – Свет)
Свет (взращивающий Адама; тайны Т.) - воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить.
Свет - передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).
Свет - сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения. Уровень малхут последний доступный для исправления,далее кожа и т.д
Свет хасадим- широкий
Свет хохма - см. ор хохма.
Сияние Шхины - ощущение присутствия Высшей силы во всем, что окружает человека. Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле, которое готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя. В нем заложена вся мысль Творца, и оно само - Творец.
смерть – хвост змея (принятие себялюбия); опускание на ступень
*снег – св-во суда свыше слева, сковавоние
соты- гвура, трепет Ицхака
*соты с медом - прав. и лев. бедра ; нецах ход
*союз – (брит)есод
судно (лодка) – ступени передачи нижним от малхут; папирусные – клипот
*сумка –красн.плоть, огонь
Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах
старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях
/ Образ улыбающийся старичок в саду.../
стояние(для человека) – молитва
/ Встань и иди/- молитва и духовное движение
...
.....
Малхут – центральная часть, цель творения, единственное творение, частицы которого – это все миры и их населяющие, в том числе и мы.
Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.
....
Если человек может использовать желание ради Творца, это называется Заповедь. Получаемый свет называется Тора.
.....
князья - АБАвеИМА (Отец и Мать)
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды
....
Бирки
Схемы внутреннего восприятия – они предоставляют данные и ДАЮТ ОЦЕНКУ – по сути, вешают бирки ...
......
Ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.
.....
Цион – это внутренняя часть Малхут, называемой Мишна.
Мишна – это тайна, находящаяся внутри, ибо основа всего изучается оттуда, и все танаим, упоминаемые в Мишне, относятся к внутреннему свойству, Мишне.
...
Составным образом рождается большинство слов Каббалы: Маациль – Творец, от слова цэль – тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений. Другое название Творца – Борэ от слов бо – приди, и рэ – смотри. Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца. Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как, например, в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ – «Правда», «Истина», и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр.
Имена Творца в соответствии с именами сфирот:
– кэтэр: алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ)
– хохма: юд-хэй (ЙА)
– бина: АВА”Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд (юд-вав-далет)-хэй (хэй-юд)-вав (вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд)
– хэсэд: алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ)
– гвура: алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ)
– тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я без огласовки)
– нэцах: АВА”Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ
– есод: шин-далет-юд = ШАДАЙ
– малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)
Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА”Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА”Я с огласовкой Элоким.
Мудрость – хохма, называется подсчетом – хэшбон – гематрия. Подсчет осуществляется только в месте получения света: а) происходит предварительный подсчет, сколько света парцуф в состоянии принять ради Творца, б) получение света, согласно расчету, в) подсчет полученного, называемый милуй, гематрия.
Малхут не может получать свет хохма без хасадим, в таком случае хохма не может светить в ней. Тогда малхут поднимается в бина и становится в ней как зародыш, отчего получает правую линию – хасадим. Соединяя прошлое и настоящее состояния, малхут получает хохма в хасадим и свет хохма светит в ней. Все эти действия малхут сопровождаются расчетами, называемыми гематриями.
....
Первый Храм был возведен в дни Шломо в соответствии высшему миру, Бине, и Бина называется первым Храмом. И все сводилось к служению в «обители святая святых» – том месте, в котором «солнце» совершало слияние с «луной», т.е. Зеир Анпин с Малхут. Все высшие тайны пребывали в совершенстве, и мир находился в совершенстве.
Во втором Храме находились Исраэль во внешних школах, свойствах «ерехаим». Некоторые из них вернулись и пребывали в «обители святая святых» . И это второй Храм, Малхут, в то время, как первый Храм – это Бина. Другие же оставались в Брайте, снаружи, в свойстве «ерехаим». Те, кто вернулся в «обитель святая святых» [], изучали Мишну и управлялись согласно изучаемому в Мишне, как сказано: «Ибо из Циона выйдет Тора» Потому что Цион – это внутренняя часть Малхут, называемой Мишна.
А затем прегрешения привели к устранению правления второго Храма. И хотя правление его не было, как правление первого Храма, в котором всегда царил мир, поскольку Царь, которому принадлежит свойство «мир», Зеир Анпин, пребывал в нем в непрестанном слиянии (зивуге), и потому первый Храм пребывал в мире. Второму Храму этот мир не был свойственен, потому что «крайняя плоть» выдвигала обвинения против него всегда. И поэтому коэны были готовы в нем обвинять и обличать эту крайнюю плоть, и нуждались в этом, чтобы разоблачать этим ситра ахра, и защищать второй Храм.
Затем прегрешения привели к тому, что Исраэль были изгнаны из второго Храма за его пределы, и опустились оттуда к свойству «изгибы бедер», сфирот Нецах и Ход внизу, в мире Брия, пока они не оказались внизу, в нижней части свойства «раглаим (ноги)», в мире Асия. И когда продержатся в свойстве «раглаим (ноги)», т.е. исправят их, говорится: «Будут стоять ноги Его в этот день» . Тогда мир будет управляться во всём по высшему подобию, как должно. И хотя они были изгнаны из внутреннего свойства (пнимиют), они не были оставлены Им, и всегда будут поддерживаемы Им.
....
Имена изменяются в зависимости от того, какой аспект желательно выяснить:
а) по основам сфирот:
кэтэр
–не имеет
хохма
–огонь
бина
–вода
з”а
–воздух
малхут
–земля
4 основы мира – они же 4 стороны мира:
огонь
–
север
–
шурук
–
левая линия
–
гвура
воздух
–
восток
–
хирик
–
средняя линия
–
тифэрэт
вода
–
юг
–
холам
–
правая линия
–
хэсэд
земля
–
запад
—
малхут – получает от всех
....
Что такое Хаос (тоху)? Нечто такое, что сбивает с толку (таха) людей.
Что такое пустота (боху)? Это нечто, обладающее субстанцией*. Именно по этой причине это называется боху, то есть Бо-Ху — «То находится в Этом».
Море — это не что иное, как Тора, ибо написано: «Длиннее земли мера Его и шире моря» (Иов, 11: 9).
......
Чертог «сапфирового камня» не считается воздвигнутым, пока не исправлен праведник Йосеф, Есод Зеир Анпина. А когда он исправляется, все исправляются, поскольку это является основой всего здания Малхут. И об этом сказано: «И заложил Творец ребро» Не сказано «создал» или «сотворил», а «заложил». Потому что устанавливается это на основе (есод) – т.е. после того, как основа исправлена, всё строится на ней. Поэтому сказано: «И заложил» . Поэтому все они установлены на этой основе (есод).
Сказано: «И заложил Творец ребро» . То есть Малхут находилась с обратной стороны Зеир Анпина, и он ее исправил, чтобы она вернулась к состоянию «паним бе-паним» с Зеир Анпином. Однако «заложил (ивен)» означает еще – выяснял, как поднять ее на ту ступень, на которой находится высший мир, Бина, чтобы одно соответствовало другому.
....
Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
Виссон — тончайшая ткань, белая, реже золотистая. Драгоценная ткань древности, употреблявшаяся для одежды первосвященников, царей, фараонов, центурионов и патрициев, в неё заворачивали мумии фараонов. Неоднократно упоминается в исторических источниках, в Священном Писании.
В летописях также упоминается, что visson подвергали окрашиванию в пурпурный цвет. Красителем служила красная водоросль порфира.
Виссон – оригинальный и редкий материал. Он представлен в виде тонкой ткани белого или золотистого цвета. Ткань виссон тонкая, легкая и приятная к телу.
В основном цвет полотен белый и золотистый, причем почти прозрачной фактуры, но в трудах древнеримских историков часто встречаются описания ...
....
Адар представлен оленем или ланью.
«Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21).
Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105).
...
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ"
.....
Да живёт Хор, младенец жизни, которому радуются. Сын Отца своего, благой деянияниями и священный смехом!"
/Храм Исиды. Роды Хора. Фрагмент. /
....
Хаим-Машеах
Хайя- имя Творца
Ай- в Якутии - творец.
Хай- Вьетнам- вода.( информационное поле ,Навь)
Хай- Китай - море( вода, учителя и школы в разных традициях)
Хайтор- Прородитель народа Бассов.
У них врата божественные - Тититака.
Майя София- название собора.
Хайя- коран, высшая ступень в познании Аллаха.( Алла- цельность, ха- гармония небесного и земного, во времени)
Хайкиомарк- древнеиранская Авеста-имя первочеловека.
Хай- имя бога в Армении.
Хайстан- название Армении на армянском языке.
Ещё интересная грань:
Хайя- Коран, высшая ступень в познании Аллаха.
.....
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
Все коэны ( первосвященники( отдача)известны были крепостью своих мышц.
А кожа, мышцы, кости и сухожилия – всего лишь одежды и покровы.
Коэн- Хесед.
Нога- сияние...
Духовное понятие «человек» состоит из трех тел:
· Внутреннее тело, кли, представляет собой одеяние для света, для души;
· клипа Нога (еще одно тело), тоже являющееся желанием, как и первое желание – внутреннее тело, только другого порядка;
· клипа Мишха де-хивия (третье желание, третье тело).
Что значит «внутреннее тело»? Это те желания, в отношении которых можно (конечно, это не просто, но все-таки возможно) постепенно прийти к намерению использовать их на отдачу Творцу. И в той мере, в которой можно использовать их на отдачу Творцу, одевается в них свет, т.е. помещается в них Творец, ощущение Творца. И тогда эти желания называются одеянием для души.
Желания клипат Нога и Мишха де-хивия – есть разбитое зеркало, на них невозможно сделать намерение ради Творца, и поэтому их надо каким-то образом изолировать, не использовать.
.......
Чтобы освободиться от последних двух тел (желаний), иметь возможность использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что связано с Ним(Мысль в свете свойства Отдачи) . В духовном все происходит мыслью, как сказано «аколь бе махшева итбарер» – все отделяется, определяется, сортируется, выполняется мыслью человека. И это при условии, что человек постоянно думает о единственности Творца(единстве всего сущего) , о том, «что нет иного кроме Него», что только Творец совершает, совершал и будет совершать все действия в мироздании, и что никакое творение, никакая другая сила в мире не сможет разлучить с духовным (не сможет помешать или что-то сделать).Зрить мир очами Творца-сердцем....
Поскольку человек не думает о двух внешних телах, то они отмирают(трансформируются/обретают свойство Отдачи) , так как не получают питание и им не на что существовать».
То есть к ним не доходит никакого света, так как человек совершенно не занимается двумя этими желаниями.(эгоэстичными желаниями, все я, все от меня и для меня....)
Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
Ремез слова «поле» – это поле жизни, жизненной борьбы.
Маим - древо жизни
маим – это Тора, утолять жажду -это с жаждой учиться), когда тебе не будет хватать знаний и возникнут сомнения, сложности, что неизбежно в ходе набора духовного опыта, духовной работы, то за водами утешения и подкрепления, т.е. за знанием и учением, отправься к моим ученикам, и они дадут тебе из того, что они сами начерпали, и из этого ты утолишь свою жажду». Кроме прямого смысла, есть и духовный. Это не просто поле и подбирание колосьев, а целая школа духовной работы, не только обретение знаний, но и психологическая практика. В общем, это был высокий класс духовной практики – то, что происходило на этом поле во всех смыслах и на всех его планах.
Бог есть Тора
Каббала - внутренняя суть.
Тора- проявление...
Тора- есть вода( свет) милосердие,радость...
Движение образов души- Тора( древо жизни) - бог.
.......
Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз.
....
....
....ступени роста экрана- мера.
Мера праведности,свойств подобия Творцу.
Ступени постижения – это ступени отречения человека от своего эгоизма, подъема над ним, использования его на отдачу и любовь к другим.
.....
Сады Семирамиды: сады семи мира рамы иды, Семи.... Свеч... Ник, семи... Речье.
Семирамиды: радуга- ра... Рад... Дуга...
1. Сказки народные, гимны. ( также предания американских индейцев)
2. Сказания, придания, былины Славян: Садко, Перун, Семаргл, три Богатыря...
3. Мифы Эльлады(эль... Лады) :Афина, Золотое Руно....
4. Древний Египет. Мифология: Тьма Египетская и Мать Исида.... Тот....
5. Саги народов Севера: Эдды, Один-Видар...
Всё это красная нить мифология всех народов населяющих землю.
2.Вторая радужная нить, - оранжевая:Источники раскрывающие образ Кришны.
3. Третья нить. Желтая:Книга перемен.
4. Четвёртая нить-зеленая:Коран.
5. Пятая нить-голубая:Евангелие и Завет.
6. Шестая нить радуги-синий цвет:Тора.
7. Седьмая нить-фиалет(Сирень) :Притчи Будды.
Такова суть всех явленных Садов-семи "цветов радуги" (единящих небеса и землю) ... Всех речей Творца и пророков, во всех традициях земли.
Такова красота сияния единого кристалла сада Творца, полненого гранями дивных садов всех традиций земли.
Vir-муж.
Viri-мужи, отцы:смешение крови(Кровь-Дам-Душа-Блуд) - Крави-Крива(Кривия-Кривиты) - "ваикра (созвать рода) родов.
Ваикра-" созвал"
Слово- есть меч огненный.
Слово(вард) - Word, sword:меч-vard вард-имя, слово-двар(речи, слова)
П(равд-вард-ворд-двар)а
Па-сосуд для мудрости.
....
Тора – это исправляющий свет, как сказано: "Я создал эго (ецер ра) и создал Тору (тавлин - для его исправления), потому что ее свет возвращает к Источнику (делает обучающего подобным Творцу). Эта задача уподобиться Творцу ставится изучающему Каббалу.
Свет Торы(Таллин) - ведёт к Источнику) - к Творцу. - Прямо к Творца ведёт Вера(малхут)
Малхут-молитва(земля) - невеста...суд и закон.
Подобие Творца-свет свойства, желания отдачи бескорыстно в радости и любви...
Эго-это :ецер Ра.
Тора-этотТавлин(учение, наполнение росой/п ща-для исцеления(дал им золото(золотое тело силы вечное тело силы богов) для исцеоения- золото подымается с Земли.)
.....
Кинерет. Центр страны
Таня 5
Кинерет (Бина)
После долгого путешествия все струи живительной влаги впадают в озеро Кинерет. Оно олицетворяет третью духовную силу – Бину, стоящую в основе беззаветного альтруизма, ни мгновения не помышляющего о себе, но только о ближнем.
Бина – материнское свойство очищения, всеобъемлющая любовь, которая ограждает нас от эгоизма и устремляет к самоотдаче.
Подобно ей, Кинерет – это водоем, питающий всю страну, наполненный жизненной силой и отдающий ее без остатка. Сюда съезжаются паломники со всего мира, здесь почти осязаемо ощущается чистота, покой, любовь.
Центр страны (Зеир Анпин)
С белоснежных высот Хермона через Галилею и Кинерет вода течет все дальше и попадает в Иорданскую долину, к востоку от которой находятся Иудейские горы. Этому месту соответствует четвертая сила – Зеир Анпин, «отвечающий» за движение, рост.
Зеир Анпин – свойство развития, сила, призванная наполнять мир жизнью, духовно оплодотворять и растить его.
Произрастая из первых трех сил, он еще ближе подступает к нашему миру и воздействует на область, прилегающую к озеру Кинерет, и центральную часть страны, – на все, что питается от Бины.
Протекая через Кинерет, воды реки Иордан не смешиваются с его водами и струятся дальше, продолжая свой путь на юг. Это течение можно разглядеть внутри озера с высоты птичьего полета. Так и мудрость пронизывает свойство любви и милосердия, но не смешивается с ним.
В этой местности развито сельское хозяйство, и сосредоточено большинство населения. Здесь находится и духовная столица – Иерусалим, сердце мира — находящаяся в самой середине Зеир Анпина.
Храмовая стена в Иерусалиме (Стена плача), традиционное место молитвы, символизирует силу преодоления человеческого эгоизма. Только ее можно просить, стоя возле стены. Если же наше намерение направлено на что-то другое, она будет просто стеной, и просьба останется без ответа.
....
Е. Рерих
Аум, 56. Молитва обычно вызывает голубое и фиолетовое пламя. Может быть серебряная молитва, но нельзя представить себе молитву коричневую.
Иерархия, 137. Знак самого сильного напряжения – лиловая звезда, ибо напряжение и нагнетение энергии и есть явление сотворения.
...
Должностной посох» — опорный столб мира.("... столбом в храме моем..." Евангелие.)
Маис БЕН - Красный Небесный Странник
Счастлив тот, кто родился в день-знак Маиса! В мифологии древней Мексики этот день был днем рождения Оперенного Змея, подарившего людям свет и день, днем, когда боги спустились на Землю.
.....
Русалка
Если можешь, пойми. Если хочешь, возьми.
Ты один мне понравился между людьми.
До тебя я была холодна и бледна.
Я — с глубокого, тихого, темного дна.
Нет, помедли. Сейчас загорится для нас
Молодая луна. Вот — ты видишь? Зажглась!
Дышит мрак голубой. Ну, целуй же! Ты мой?
Здесь. И здесь. Так. И здесь... Ах, как сладко
с тобой!
К. Бальмонт.
.........
У каждого колеса – три столба. Колесо, расположенное в восточной стороне, Тиферет, называется Ханиэль, от слова «прелесть (хен)». Колесо в северной стороне, Гвура, называется Каршиэль, от слова «застывание (криша)», говорящее о том, что с левой стороны света застывают, т.е. замораживаются. Колесо в южной стороне, Хесед, называется Азриэль, от слова «помощь (эзра)». Колесо с западной стороны, Малхут, называется Аниэль, от слова «бедный (ани)», ибо у Малхут самой по себе нет ничего, и она – бедная. И эти три столба в каждом колесе смотрят в центр, Тиферет, поскольку средний несет их, и все они перемещаются благодаря ему. Поскольку, если бы не средняя линия, они были бы темными, без света.
Все стоящие посередине и относящиеся к свойству Тиферет назначены для воспевания. Те, что находятся в правой стороне, относящиеся к свойству Хесед, произносят песнь, и желание поднимается наверх, и они произносят: «Свят (кадош)». Те, которые находятся в левой стороне, относящиеся к свойству Гвура, произносят песнь, и желание поднимается наверх, и они произносят: «Благословен (барух)». Ибо благословен Он наверху, в ХАГАТ, и благословен Он внизу, в Малхут. Поэтому они стоят наверху, в правой стороне, приобретают святость и соединяются в святости со всеми теми, кто умеет освящать Господина своего единством мудрости (хохма). А те, которые стоят в левой стороне, приобретают святость и соединяются с теми, кто не умеет освящать Господина своего, как подобает. И все они объединяются друг с другом в полном единстве, связываясь друг с другом, пока не становятся все они единой связью и единым духом.
...
Возьми золотое кольцо,обрежь бирку( счет) и иди.
Золото – хохма в Гар, место при входе; стремление к Торе (дай)/
(дай);сочет. Бина.и Хохма.
Зола – мысли
зубы) –нецах и ход (катнут?)
земля израиля – место шхини, малхут де Ацелут, на ней всегда глаза Т., хох.в хас. –соверш. Вера
*земля Ицхака(Кханаан) –лев. линии з=а; суровый суд
Яков там – нуква этой линии; несуровый суд
*зеркало не светит – малхут без хасадим
Змей– левая линия Бины(получ.ради получ. Без ГАР и Нехи)
запад (лик человека;руах)– малхут; знамя Эфраима – 4-ое; Рафаэль; исцеление В. судом
Запазуха – Творца закон
исав – убийство, мусор
*искры – место среза; руах, йецира; средний отдел развития плода в 9 месяцев
*источник – правое светит сверху вниз (левое –реки)
*истины (тиферет) знак - вав
*Иосиф – свечение откр.хохма
Иудей – единство (ивр.)
*Иуда – знак окончания рождений (малхут зон)
«сидеть» по ремезу – это обдумывать.
Нооми говорит Рут: «посиди здесь», то есть, сосредоточься, обдумай. Это та степень активности, которая от неё сейчас требуется.
Не ходить, не делать, это сейчас в руках Боаза, и даже не стоять («молиться») – её молитва уже принесла плоды.
Полночь – время максимального пробуждения мидат hа-дин, меры суда, ответственности.
Маноах – это «отдохновение». Связанное с ним слово «менуха» (отдых, успокоение) по ремезу означает «осенение, вдохновение». Как сказано: «ве наха алав руах hа-Шем», « и почил на нем дух Вс-вышнего». Маноах – это мужской род того же слова, и это прочитывается: «я хочу, чтобы ты была осенена духом Свыше».
Митпахат» – это готовность принятия на себя миссии. Миссия связана со словом «тефах».
«Тефах» – букв. «место хлопкак». По пшату – пядь, длина ладони, от глагола «литпоах», хлопнуть (хлопок ладони).
Производный глагол «летапеах» означает «похлопывать», «холить», «лелеять». «Митпахат», это принятие на себя миссии заботы о других, о мире и живущих в нем.
Шеш сеорим («сеорим» – мощные силы) по ремезу – это шесть типов влияний в мире. Слово «тефах» по ремезу означает «забота», «влияние», а слово «митпахат» – это собрание всех тефахов.
кишащий – души в Бине
*кедр - тиферет
Келим (ивр.- сосуды, мн.ч. от кли) - составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.
князья - АБАвеИМА
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды
*колеса - четыре стана четырех животных или архангелов
*колесницы – ХАГАТЫ и есод; миркава
Колодезь - исправление прегрешений к св-вам милосердия, дно к. – страдания; источник к.- лик чел-ка, выше хазе зон; малхут в мохин дегар под нехи(полем яб.); к. ицхака - суды
* -кнесед изр.(махут); гвура, Ицхак вооружен и слева; левая рука
*колокольца золотые – ситраахра лев
*колючка –суды З=А
Конь – Исраэль, эго в работе на творца (гордыне)
*Корона – важность мохин в прав. линии
Конечное исправление - см. гмар тикун.
*кости укрепит – возрождение мертвого
*красная нить – красная сторона гвуры в шхине (начало)
*кровать (см. постель) –множество намерений
малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
Мантия – подобное сосуду (края грязные)
МАН (сокр. от "мэй нуквин") - просьба низшего парцуфа к высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
*масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Махсом - граница между духовным и материальным миром.
Махсом - граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением "этого мира", и ощущением в "шестом органе" чувств, ощущением "Высшего мира".
* мендаль – сур. Суд
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
Рука мысли/ нога- проявление.
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
обитель и основа – хесед и гвура
*облако (слава Его) – признак суда(на ступени руах от малх. подслащенной);скрытое исправление в лев. линии: на горе (бина) и в скинии
*облачение(одеяния) – св-ва з=а, передача нукве(дому)
печень(кавет) – ибур(свет нефеш), далее сердце(свет руах)…и мох
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
Подобие – ЦеЛеМ, отношения бины и малхут
Подпись (печать) – намерение (душой)
Подъем в духовных мирах называется все большая связь с Творцом.
*покой – зивуг
.....
Зоар (в главе Ноах) говорит, что «Был потоп, и внутри потопа скрывался вредитель». И спрашивает: «Но ведь сам потоп – вредитель, убивающий все живое. Так почему же еще в нем скрывается вредитель? Каково отличие потопа от вредителя?»
Сам потоп – это телесные, материальные страдания, внутри которых скрывается еще один вредитель, который борется против духовного и вредит тем, что телесные страдания приводят человека к посторонним (от духовного) мыслям настолько, что убивают также и его духовную жизнь.
......
ПРОЗРАЧНЫЙ
малое желание (авиют), например, 1 по сравнению с 4.
ТЕМНОТА
состояние четвертой ступени, не получающей свет вследствие Ц"А, отсутствие ор хохма.
ОДИН, ЕДИН
объединение посредством совпадения свойств.
ПОДЪЕМ
совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
СПУСК
совмещение свойств верхнего кли с нижним, при ухудшении свойств.
СОЗДАТЕЛЬ
причина, верхняя ступень, рождающая нижнюю.
МЕСТО
желание насладиться, получить - называется местом получения света, наслаждения. Размер места соответствует размеру желания.
КОНЕЦ
соф, сиюм, окончание любого творения - создается посредством ограничения на получение света.
РАЗДЕЛЕНИЕ
две ступени, не схожие ни по каким свойствам, называются разделенными.
СОПРИКОСНОВЕНИЕ
схожесть по одному из многих свойств между двумя ступенями, творениями.
СВОБОДНЫЙ
место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
ЛИНИЯ
положение, указывающее на различие верха и низа.
БЛИЗКИЙ
схожий по свойствам
ГОЛОВА, РОШ
часть создания, наиболее близкая по свойствам к своему Создателю.
РУАХ
ор хасадим называется руах, ор в кли З"А.
ИМЯ
дается постигающим свойства объекта по постигаемым им свойствам другого объекта
ДВИЖЕНИЕ
обновление, изменение в получении света и потому отделение от предыдущей формы получения
ОР ЯШАР
свет, идущий из Эйн Соф.
ОР МАКИФ
свет, окружающий парцуф и предназначенный в будущем войти в него.
ОР ПНИМИ
свет, заполняющий кли.
ГРАНИЦА
следствие действия масаха.
ХАЯ
свет в сфире хохма.
ЯХИДА
свет в сфире кетэр.
НЭФЭШ
самый малый свет в парцуфе, свет в сфире малхут
НЭШАМА
свет в кли бина.
ГАГ (КРЫША)
кетэр.
РИЦПА, ПОЛ
малхут.
РОШ
свет, приходящий в кли и отраженный масахом, образует рош.
ДУХОВНОЕ
абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).
ДАЛЕКИЙ
удаленный по свойствам.
ОРГАНЫ ТЕЛА
келим, сфирот в гуф парцуф.
РЕЧЬ
малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.
КИСЭ (КРЕСЛО)
олам Брия.
СВЯТАЯ СВЯТЫХ (В ХРАМЕ)
сфира в мире Брия.
КЛИПА (ШЕЛУХА, ОБОЛОЧКА)
обратное кдуше (святости) по своим свойствам; желание все поглотить, совершенный эгоизм.
РЭИЯ (ЗРЕНИЕ)
ор хохма в сфире хохма - эйнаим (глаза) в рош парцуф.
КЛИ ЛИЦОМ ВВЕРХ
готово получить свет.
КЛИ ЛИЦОМ ВНИЗ
не желает получить свет.
МА"Н
просьба низшего, обращенная к высшему (маим нуквин).
СЭАРОТ РОШ
от бина (уши) вверх.
СЭАРОТ ДИКНА (БОРОДЫ)
от бина вниз.
ОТ
буква, кли.
........
Получается, что "хэсэд" – это также исправление творения и также цель творения, поскольку замысел творения весь в целом называется "хэсэд". Как сказано: "Мир построен милостью (милосердием)"( милосердие,радость,Тора- вода), – т.е. все состояния, переживаемые творениями, посылаются им, исходя из милости, из того же замысла творения – насладить сотворенных; и только милосердием они подталкиваются к духовному.
...
То есть, вера – это сила света, которая приходит сверху. Свет дает мне экран, и благодаря этому экрану я становлюсь, неподвластен своему естеству, своей природе. То есть, вера у нас – это вектор, направленный против нашего эгоизма, и равный ему. Сила, которая позволяет мне действовать против эгоизма, против моего эго называется вера. Откуда возникает эта сила, эта вера? Она возникает только когда свет приходит ко мне.
Есть вера простая, когда человек просто нейтрализует свое эго, и есть вера полная, когда человек не только нейтрализует свое эго одним экраном – экран 1. Кроме экрана 1, у него есть еще экран 2.
С экран 2 он может не только нейтрализовать свое эго, а еще и получать внутрь, ради Творца. То есть, приходящая к нему сила, свет, который приходит и исправляет его - это свет № 1, он дает только силу противостоять эгоизму, обладать просто верой. Такая вера называется просто "эмуна". Эмуна на иврите – вера.
А есть еще так называемая "эмуна шлема" – полная вера. Полная вера – это когда он может даже получать ради Творца. То есть, не просто нейтрализовать свое эго, а еще и работать с ним ради Творца, перевернуть его на работу ради Творца. Вот такая вера называется полной, как бы двойной. И свет, который приходит, естественно, должен быть во много раз больше и дает два экрана. Первый экран дает свойство бины – всего лишь не зависеть от себя, от своего эгоизма. А второй экран уже позволяет работать с эгоизмом ради отдачи. Это действие мы вообще не понимаем, не знаем, что это такое, но это также достигается с помощью света в состоянии полной веры.
....
Талмид хахам' (букв.: «ученик мудреца»)
И почему не говорят просто «мудрец» 'хахам'?
Дело в том, что это указывает нам на то (чтобы мы знали), что мудрецом называется Творец, желание которого – отдавать своим творениям.
А тот, кто учится у Творца этому свойству, – «быть дающим» – называется учеником Мудреца. То есть он научился у Творца быть дающим.
Талмид хахам:
почётный титул лиц, сведущих в Торе, раввинистический учёный.
Однако учености недостаточно: необходимы также шиммуш хахамим (буквально «служение мудрецам») и ир’ат шамаим (буквально «страх неба»). Шиммуш хахамим — служба у учителя, на протяжении которой учитель формирует личность ученика. «Если человек учил Письменный Закон [то есть Библию] и Устный Закон, но не исполнил шиммуш талмидей хахамим — он все еще остается ам ха-арец [простонародьем]» (Бр. 47б). Именно шиммуш лежит в основе самого названия талмид-хахам. Второе отличительное свойство талмид-хахама — ир’ат шамаим («богобоязненность», «благочестие»); законоучители резко порицали талмидей-хахамим, «занятых изучением Торы, но не знающих страха небесного» (Иома 72б).
....
Долголетие или долгожительство.
Он чувствует, что жизнь и долголетие заключаются в отдаче и выходе из себя. Это очень непростое осознание, приходящее за счет долгой ...
Пока тебя,твое имя помнят на земле... Ты жив...
Слава,величие мысли... Деяние мысли и рук твоих - памятник не рукотворный!
Слово живое- дыхание( Руах-) жизни( хая)...
Хая( часть души)живая , живущая . Это имя связано с именем ХАВА..
Бат Хаим (в переводе — дочь Жизни),
Имя Машиах- хаим
«Хаим» означает «жизнь». Это имя впервые встречается в 12 веке. Так звали одного из тосафистов — авторов комментария «Тосафот» на Талмуд. Традиция говорит, что имя Машиаха будет Хаим.
....
.....
.....книга Бахир....
Что это за дерево? Он сказал:
— Оно символизирует Могущества Благословенного Святейшего, одно над другим.
В точно так же, как дерево приносит плод благодаря воде, так и Благословенный Святейший увеличивает Силы Древа благодаря воде.
Что является водою Благословенного Святейшего?
Это — мудрость. Это — души праведных. Они вылетают из фонтана и летят к огромной трубе, восходят и присоединяются к Древу.
Благодаря чему они летят?
Благодаря Израилю. Когда они добродетельны и праведны, в них живет Божественное Присутствие. Тогда их дела покоятся на груди Благословенного Святейшего и Он делает их плодоносящими и умножает их.
.....
Откуда мы знаем, что Божественное Присутствие называется Цедек (Праведный)?
Написано: «Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках» (Второзаконие, 33: 26). Также написано: «Кропите, небеса (Шехаким), свыше, и облака да проливают правду (Цедек)» (Исайя, 45: 8).
Цедек — это Божественное Присутствие, ибо написано: «Правда (Цедек) обитала в ней» (Исайя, 1:
https://youtu.be/BK_7qkLY97s?si=R0XT6MdhOzX7cJ9c
https://youtu.be/Rbx-qyW6hQY?si=wVYrikQ6s1nUnlgN
Вот и вся любовь....
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=sWdT-cIA2yyWwsiK
- Свет мой! Истина в сердце твоём! Верен путь твой, даровавший ему свободу! Всяк сам вправе как поступать в любви! Но силой и ненавистью она не родится! Свободны её пути, и коль обошла стороной знать так ведомо ей! Придёт рассвет и сердце истиной полненное само обретет тебя! И явлен будет образ его, в силе любви стремящейся быть с тобой!
Богумир достал прелестный цветок гранатового древа и возложил его в шелковые завитки благоухающий волос Велеславы. Это мой тебе дар, дабы приняв явленную любовь ,полнясь ее соками . Был вами обретен божественный гранатовый плод....
Милая! Я понесу тебя на руках!Там где ты буду я...
............
Книга Бахир.
Он сказал:
— Это не тот случай, ибо, когда Израиль принес жертву перед своим Отцом Небесным, они объединились вместе. Это слияние нашего Бога.
§ 109. Почему жертва называется карбан, что означает «сближение»?
Потому, что она сближает формы Священных Сил. Потому и написано: «И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иезекииль, 37: 17).
А почему эта жертва называется «приятным благоуханием»?
Благоухание — только в носу. Восприятие запаха происходит благодаря дыханию, а оно происходит не иначе как через нос.
«Приятное» (нихо'ах) означает не что иное, как «нисходящее». Поэтому написано: «И сошел» (Лепит, 9: 22), а Таргум переводит это как ве-нахит, корень которого тот же, что и у нихо'ах.
Дух благоухания нисходит и объединяется с теми священными формами, которые сближаются благодаря этой жертве. Именно по этой причине жертва называется Карбан.
.....
Гранатовый плод.
Гранатовый плод- Йерусалим( Совершенный)
Ягоды гранатового плода- - заповеди
Заповеди явлены праведностью
Город сердца- Совершенный
Будда ( пробуждение сознание- совершенный) Будда обрёл просветление под древом...
Центральный столб древа Сфирот.
Басра, Елеонская гора.
льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти на хирмон из идолопоклонников)( ноги Творца/ побеждающий( Венера) и Слава и величие( Меркурий)
л. леопарда - губы.
Шкура леопарда- уста,губы...
Вирий,эдем,рай( йар...)- сад...
Сад Бины...рай- эдем...Два сада: Бина и Малхут...
рык льва – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место
*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
Еврей- мост.
Радужный мост...улыбка бога...
*мост –раскрытие хохма( масло) в хасадим( праведность,милость)
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
Израэль- муж Шхины.
*мужество - гвура( строгость)
* мужское – помысел; хохма( масло/ сила,свет,мудрость)
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Мясо - пророчество Нуквы( женщина З. а.
Нуква, находящаяся в теле Зеир Анпина, являющаяся его левой стороной, называемой БО"Н де-З"А - она есть корень отделенной нуквы.
Зеир Анпин мира Ацилут называется Творцом - это высшая сила.
У этой высшей силы есть левая сторона, от которой родилось подлинное творение, называемое нуква де-З"А де-Ацилут.
Нуква мира Ацилут называется Шхина, это общее кли всех творений. Можно сказать, что это группа.
Нуква (Женщина) — сфира Малхут (Царство)
Нуква называется "ночь", и является зеркалом, что означает свечение Хохма.
МА"Н - "мэй нуквин" (женские воды). Вода - это Бина, желание отдавать, а женщина, нуква - это Малхут - ненаполненное желание,
«Книга» – Малхут, «память» – Есод, «пред ликом (паним) Его» – потому что «книгу» и «память» Он написал в единой связи, т.е. в зивуге «паним (лика)».
Калам- палочка для письма.египет.
Кала чакра.
Ка...лама
Лама -дух ,учитель.
Учитель ведущий- Магид.
Магия- жизнь в духе!
Духовный рост- время духовное.
Маггид- Шхина...
В тот период в Басре велась активная работа по сбору хадисов, возникла первая в истории арабо-мусульманской мысли философская школа — *калам.
Бог(таухид)..
Тау...хид
Тау
Ростау( Гизы)- путь Гора.
Сон Адама.
Израэль спит- идёт суд( Малхут в свойства прах).
Прах – временное св-во греха
* прах земной -малхут в соед. с биной =м
.....
"- Идущий в Любви , да обретет Свет - Свет Божественной Истины! И познав сей дар, родит Слово дарящее жизнь! И Сам Творец наполнит уста поющие песнь Любви! И Слово в сих устах станет - Творцом! "
-Милая моя, Та ! Я хранил эти знания дабы в указанный час передать их миру! Слушай шепот небес- песнь божественной души полнящую твою суть. Приклони чело твоё, дабы мог я коснуться к устам твоим медовым нектаром Истины. И наполнить песней слух твой.
Воззри моим Оком ! Пей - уз уст моих. Ибо безмерна любовь моя наполняющая твоё сердце! Все сущее - есть бог! Все пред чем предстает твой лик- являет собой Око божественное! Травы, горы, реки, моря и бескрайнее множество сущего.Все это- являет тело Его! Он велик и мал . Могуч и нежен. Он рождает многообразие чувств позволяющих ему познать себя, через творение рожденных им образов. Являющих саму жизнь!
Пой дева моя, песнь божественную! Ибо свет Его во чело входящий- есть река уст , творящая познания себя!
..два свидетеля. Две маслины....
И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, одетые во вретище. 4 Это две маслины и два светильника ...
Власяни;ца, церков.-слав. длинная грубая рубашка из волос или козьей шерсти; аскеты носили её на голом теле, для умерщвления плоти. то же, что и вре;тище, тёмного цвета грубая ткань из козьей шерсти, в виде мешка, надевавшаяся в знак печали.
Вретище – в буквальном переводе с еврейского, «мешок». Так называется грубая одежда из полотна, изготовленного из верблюжьего или козьего волоса.
«Вретище» - это символ фарисейского, сугубо буквалистического, извращенного состояния разумения Учения Моисея и Христа, Пророков, Апостолов, их духовно-образных....
Когда Обвинитель (самех мем) просит суда над Израилем, то Всевышний говорит ему, чтобы привел свидетелей, и он приводит с собой «солнце», затем идет, чтобы привести «луну», и следует за ней, и поднимается к месту, о котором сказано: «Более возвышенное для себя не требуй». Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.
В Малхут есть два состояния: а) состояние «катнут», когда у нее нет ничего, кроме точки Кетэр и света Малхут. И когда, находясь в состоянии «катнут», она поднимается в Кетэр, тогда нет для ситра ахра никакого присасывания к Малхут, так как [на уровне] выше знания нет никакой поддержки внешним силам.
Получается, что когда он хочет обвинять Израиль и приводит с собой
«солнце», уровень Торы, то нет у него свидетелей, так как свидетелей должно быть двое, – и это Тора и заповедь.
И совершенным называется состояние, в котором есть две вещи – Тора и заповеди.
Совершенный Йерусалим!
Город сердца!
Масло- Хесед( милость,праведность.
Фавор( гора)- преображения!
Фавор: Милость: преображение...хесед
Но если они слиты с заповедью, которая является верой выше знания, называемой «авиют Кетэр», тогда нет возможности у сихра ахра ухватиться за Израиль.
..
"И вновь во время моё была земля покрыта следами божественных стоп. "
Мааткара.
/Хатшепсут/.
Царица Хатшепсут.
Надпись на обелисках "близнецах"
Завещание.
"Сотворила я это с любящем сердцем, для Отца своего бога Амона, посвящённая в таинства Его начала начал.... Знающая о мощи Его благотворной, не забывая о приказаниях Его. Величество мое(Великая душа) знает Его божественную суть... Творила я под началом Его. Это Он вёл меня. Не назначила я работ без приказа Его.
Акеру
Акеру – необычное двухголовое существо из египетской мифологии. Его соединенное из двух частей тело в лежачем положении имело две львиных головы, смотрящих в противоположных направлениях, и две пары передних ног. Задние части обоих львов сливались друг с другом. На львиных головах покоился солнечный диск. Иногда этих львов называли именами Ксерефу и Акеру или Сеф и Туау. Как львы вчерашнего и завтрашнего дня они сторожили ворота рассвета и заката и считались символом времени. Их символизм был схож с греческим значением альфы и омеги.
Ладья Ра- два льва.Оьразуют голову коровы. Рога это руки или змеи. Круг рук это солнце.Солнечный младенец.С завитком волос - локоном. И сосет палец.
Указующий перст-указка для чтения Торы.( Серебро- Хесед)...
....
...
То что познано имеет имя!
Имеет бытие( жизнь!)
Имя- сосуд( желание) наполнить имя светом!
Новые переводы Руми:
***
Я был там в первый день,
прежде, чем вещи получили имя.
В тот день
не было ни "я", ни "мы".
Каждое название и все названные предметы
появились после меня.
В локоне Возлюбленной
Я увидел зарождение мира.
Я увидел, как формируется каждое имя,
каждая вещь становится зримой.
Но не стало локона!
....
Свет — это причина, а Сосуд — следствие.
Кедровое дерево – это Тиферет, червленая нить – красная сторона Гвуры в Шхине, объединившаяся с ним вначале.
Гвура и Хесед/сосуд и свет.
Гвура это сосуд или имя...
Хесед это свет
Женщина – это сосуд, предназначенный для принятия того, что ему дается.
Женщина- желание свойства наполнения,принятия..
.........
word - vard - вард (имя и слово) - двар (речи)
* vira, вира: уста, губы, латынь
вира: "долг крови, чести и имени", за отцов-учителей
рип: сок...крытие - критие, рипаться - прятать, к...рип...пта
при: приближение к соединению ключей, их присоединение
пир: полное соединение
....
Е. Онегин.
Ленский: лес...ник, тоже можно, вы попали интуитивно - верно, по сути.
лён...с...кий: пророческие свитки, записи пророков (лён), кий, key - ключ.
ум...мер лен...с...кий: потеря и возобновление (умная, мудрая мера),
сакра(краса)альных ключей по новой.
ус...секновение головы: означает, что суть текста, учения,
логично пройдена и понята. Голова усекла, ущучила, поняла. :
....
Слёзы, капли: на сакральном - сбор мудростей по частям,
их всех ист...точн...ников священных знаний.
....
Гвура = 216 = 3 умножить на 72 (хесед ).
Каждое из 72 скрытых имен Бога состоит из трех букв, всего 216 букв.
Значение присуще словам и именам.
Окончательное «значение» каждого имени Бога - это выражение Его любви (Хесед) к Его творению.
Каждое Имя уникальным образом выражает Его любовь.
Компоненты каждого слова и имени, «строительные блоки» Творения - это буквы, которые объединяются в слова.
Буквы, «высеченные» из «сырого материала» «про-творения» (секрет решиму, ( книга памяти)«впечатление» бесконечного света Бога, которое остается после первоначального акта цимцум, «сжатие»), отражают Гвуру Бога.
Две руки, которые действуют вместе, чтобы сформировать всю реальность, Хесед (72) плюс Гвура (216) = 288 = 2 умноженные на 12 в квадрате. Число «ницоцот» - 288 «упавших искр» (от исконного катаклизма «разбиения сосудов»), пронизывающих всю созданную реальность. Благодаря «двойному усилию» Хесед и Гевуры, не только для формирования реальности, но и для исправления реальности (посредством «левой руки, отталкивающей, а правая приближается») эти упавшие искры искупляются и возносятся, чтобы вернуться и объединиться. с их конечным источником. В общем смысле это секрет прихода Машиаха и воскресения мертвых.
.....
Категория: Сефира:
Сверхсознательный 1 Кетер - «Корона»
Осознанный интеллект 2 Хохма - «Мудрость»
3 Бина - «Понимание»
Осознанные эмоции (Первичные эмоции :)
4 Хесед - «Доброта»
5 Гевура - «Дисциплина»
6 Тиферет - «Красота»
(Вторичные эмоции :)
7 Нецах - «Победа»
8 Ход - «Великолепие»
9 Йесод - «Основание»
(Сосуд, вызывающий действие :)
10 Малкут - «Царство»
.....
Кетер - «Корона»: Божественная Воля к созиданию / Бесконечный Свет Творца / еврейское имя Бога «Эхйех Ашер Эхйе-Я есмь то, что я есть»
Хокма - «Мудрость»: первая безграничная вспышка идеи, прежде чем она обретет ограничения / мужской свет / божественная реальность / первое откровение / творение из небытия.
Бина - «Понимание»: бесконечная вспышка Хохмы, внесенная в сосуд понимания, чтобы дать ему понимание широты и глубины / женский сосуд, который рождает эмоции / разум / понимание, возвращает тшуву к Богу
Даат - «Знание»: центральное состояние единства 10 сфирот, также называемое Древом Жизни . [ необходима цитата ]
Хесед - «Доброта»: любящая благодать дарования / любовь к Богу / вдохновляющее видение.
Гевура - «Строгость»: сила / дисциплина / осуждение / сдержанность / благоговение перед Богом.
Тиферет - «Красота»: симметрия / баланс между Хесед и Гвура в сострадании.
Нецах - «Вечность»: «вечность», «победа» или «выносливость».
Ход - «Великолепие»: уход / сдача / искренность
Йесод - «Основа»: подключение к задаче для достижения / полного запоминания / согласованного знания.
Малкут - «Царство»: Возвышенность / Смирение. Все остальные сфирот текут в Малкут (подобно луне, у которой нет собственного света), и это последнее откровение божественного; получатель и дающий
......
Сефирот ( , сфирот , единственное число sfir;) буквально означает «счет, перечисление», но ранние каббалисты представили ряд других этимологических возможностей из того же корня иврита, в том числе:
sefer («текст» - ),
sippur («счет рассказ »- ),
сапфир (« сапфир »-
,« блеск »,« светило »),
сфар (« граница »- ;),
и софер , или сафра (« писец »- ).
Таким образом, термин «сфира» имеет в Каббале сложные коннотации.
.....
Иш- Человек
Альтернативное изображение сфирот - в виде мужчины. Первая сфира представляет голову, следующие три - полости мозга, четвертая и пятая сфирот представляют руки, шестая сфира - туловище, седьмая и восьмая - ноги, девятая - половой орган, а десятая - всеобъемлющая целостность этого образа.
Этот мужчина также разделен на две части:
правая колонка состоит из мужских сфирот,
а левая - из женских сфирот.
...
Исаак Лурия рассказал о переходе от Тоху к Тикуну в Бытие 1: 1-3:
«Вначале Бог сотворил Небеса и Землю», изначальный источник потенциала, из которого все будет разворачиваться. «И земля была Хаосом (Тоху) и Пустотой (Воху), с тьмой над поверхностью бездны ...», каждая сфира действует независимо, вызывая разрушение (Шевират ха-Кейлим). «... И сказал Бог: да будет Свет», способность гармонизированных сфирот Тикун раскрывать Божественность и совершать устойчивое Творение.
....
Едом описывается в Бытии как потомок Исава . В каббалистической схеме это отождествляется с не исправленной Гвурой - Строгостью, источником сосудов Мира Тоху - Хаоса. Перечисленные восемь царей, которые правили в Едоме перед любым царем Израиля, воплощали восемь сфирот Даат в Малхут в мире Тоху , сосуды, которые разбились. О каждом из них говорится, что они жили и умерли, смерть означает душевный свет сфирот, восходящих обратно к своему источнику, в то время как тело-сосуд опускается-разбивается. К разбитым сосудам прикреплены святые остатки прежнего света, такие как Ницот - «Искры» святости, поддерживающие Творение Божественным потоком Воли. Искры - творческая сила сфирот четырех миров. Непоглощенный остаток разбитых сосудов в нашем физическом, низшем Мире Асия становится царством нечистоты Келипот. Бытие 1: 2: «... И Дух Божий носился над водами». Мерачепет - «парил» делится на число «288 умерших», коренное число Божественных искр, которые затем разделяются на бесчисленные фрагменты.
.....
Луна- Есод
Луна символизирует свойство отдачи Малхут Бине или Зеир Анпину. Поэтому когда она обновляется, мы празднуем начало нового месяца, когда она увеличивается – это хороший признак, знак благословения, а когда она начинает убывать, усиливаются ограничения, она закрывается и не может светить.
Луна- Свойство Отдачи...
Отдача основное свойство Творца.
Луна отдает Малхут( земле)...
"Царствие Божие заключено в сердце человека."
С. Саровский.
Малхут, или Малкут (др.-евр. ; «Царство»)
Малхут называется «желание насладиться ради себя». А когда малхут аннулирует свое эгоистическое желание, то есть не хочет для себя ничего, а лишь только для Творца
сделавшись подобной корню, все желание которого лишь в отдаче – тогда малхут, называемая «Я», превращает себя в «ничто».
Если же она желает получать себе, то обращается «дурным глазом». То есть вместо того, чтобы отменить себя перед Корнем, кетером, становится «высматривающей» – желающей видеть и знать, что называется «добавить». Ведь хочет добавить к вере – знание и работать согласно своему разуму, говоря, что стоит работать в знании и тогда эгоизм не воспротивится такой работе. И этим добавлением приводит к «уменьшению», ведь отделяется от кетера, от желания отдавать, то есть от корня отличием свойств. И поэтому называется нечистая сила «малхут без кетер», то есть малхут теряет связь с кетером и остается лишь с одиннадцатью парцуфим – без кетера.
Роза- тайна...
Лев- Ари: сердце,лев и внутреннее....
Во время утренней молитвы опускается лев, чтобы принять молитву, и это – ангел Михаэль. Потому что во время утренней молитвы зивуг происходит в правой линии, Хесед. Поэтому опускается лев, чтобы принять молитву и вознести ее к зивугу( свитие,соитие,единство), ибо
лев – это свойство Хесед и ангел Михаэль.
....
Во время утренней молитвы опускается лев, чтобы принять молитву, и это – ангел Михаэль. Потому что во время утренней молитвы зивуг происходит в правой линии, Хесед. Поэтому опускается лев, чтобы принять молитву и вознести ее к зивугу, ибо лев – это свойство Хесед и ангел Михаэль.
"Лев и из уст меч обоюдоострый..".
Утро это момент пробуждения, выхода из состояния сна( раскрытие глаз)- осознание голода и молитва о даровании пути духовного развития- о пищи духовной... наполнении светом..
....
Дитя рождение...
Гор(устар. Горус), Хор(егип. ;r — «высота», «небо»; или егип. ] — «недостижимый», «тот, кто высоко») — бог неба и солнца в облике сокола; человека с головой сокола или крылатого солнца.
Горус- го...рус( рустау( Гиза)- путь Хора)- рус( рос) душа ...
Небо,высота, величие....
Солнце- Тиферет-( красота,зеркало,экран... Рост экрана- ростки( кедр) - ростки семена пращуров праведников в нас...( Праведность- хесед( милость: Бина- молоко,сладость- вода: милосердие,радость,любовь- Основное свойство Отдача. Праведники- плоды. Сыны- принимающие,наполняющиеся ради отдачи...
Мошиах- птинец в гнезде птицы...
Египет.мифология.
...
Е. Рерих. Письма...
Так, например, слово «израиль» не значит непременно и исключительно еврейский народ. Также и Новый Иерусалим не есть Иерусалим, существующий в каких-то Писаниях; не помню где, Указано точное место Нового Иерусалима, мы проверили, оно оказалось именно на Указанном месте. Также и легенду о потерянных десяти коленах Иакова нужно понимать оккультно. В «Тайной Доктрине» есть некоторое объяснение этому. Все пророчества нужно понимать широко, в мировом масштабе и на много значений. Потому книжечка г-на Уинна, несмотря на некоторые верные сроки, содержит такие ужасные заблуждения!
.....
Египет имена женские.
Алоли - виноград.
Мосвен-белая
Мери-возлюбленная.
....
Владимир
Володя - от славянских корней "владеть" и "мир". Почти все Володи становятся в Израиле Зеевами. Действительно, в еврейских семьях в России было принято давать имя Володя как похожее на "Вольф", "Велвел" (на идиш - "волк"), а ивритский первоисточник этого имени - Зеев (аналогично случаю Дов=Бер=Борис). Но можно ради разнообразия перевести имя Владимир "как таковое": Авшалом (Авессалом) от корней - "отец", "повелитель" и - "мир". Авшалом в Библии - один из сыновей царя Давида, известный как героическими, так и скверными поступками.
Владимир- вода-
Гурджистан (Гурзан), то есть «страна волков» – так называли ее арабы и персы, откуда и пошло название «Грузия» и «грузины».
Гурдж( волк) стан( страна)
Европейский вариант Georgia образован от святого Георгия, который всегда был очень популярен в Грузии.
Именно святой Георгий на коне, пронзающий копьем змия, изображен сегодня на государственном гербе Грузии. Герб этот старинный, появился еще в 1918 году, когда Грузия обрела независимость. Частично он повторяет рисунок на гербе древнейшего грузинского царского рода Багратионов.( Филатовы...)
Слово вино,похоже произносимое на разных языках – происходит от грузинского «ghvino».
В дохристианские времена, когда грузины были язычниками, они использовали тотем волка для связи с высшими силами. Во времена первых нашествий персов на Грузию, во дворах и на улицах еще можно было встретить фигурки (тотемы) волков.
Кстати, сваны почитают волков до сих пор. Для них убийство этого животного под запретом.
...
....Восходящего к персидскому «горг» — «волк»
Имя Георгий переводится с греческого как землепашец, земледелец.
Имя Григорий-греческого происхождения; восходит к др.-греч. ;;; («грегорео»);—;«бодрствую»...
Грегорео-что в переводе означает "не сплю", "слежу" (буквально: тот, кто не спит, бодрствует).
Бодрствовать:
Не спать, не поддаваться сну.
Пробуждение!
.....каббале это называется «пробуждение снизу вызывает пробуждение сверху» или еще: «пробуждение сверху, которое происходит после пробуждения..
Воскрешение из мертвых нужно для того, чтобы люди смогли получить награду за служение Б-гу. Все, кто заслужил, и евреи, и ноахиды, удостоятся воскреснуть.
Говорится в Талмуде : «Человек освящает себя немного внизу в этом мире – его освящают много сверху в будущем мире».
В каббале это называется «пробуждение снизу вызывает пробуждение сверху» или еще: «пробуждение сверху, которое происходит после пробуждения снизу».
Пока Яков спит- сыновья враждуют...
Буддхи-сознание(пробужденный) - аллегория горы.
Мысль увлекает за собою сознание. Где мысль, там и оно. Когда оно полностью сливается с мыслью ведущей, перенос сознания становится возможным. Полнота переноса сопровождается переносом чувствительности, и высшее чувство начинает действовать.
Агни йога.
Касание мыслью Великого Духа великие мысли родит. Эпоха Майтрейи насыщена будет Лучами Планеты Моей. Их должно ассимилировать человеческое сознание и насытиться ими. Результаты ассимиляции солнечного луча видите в цветущих деревьях, ко времени приносящих плоды. Так же и насыщение сознания Лучами Моими и ассимиляция их даст свои плоды в днях грядущих. Вижу сияющее будущее вашей планеты и преображенное человечество в нем. Вижу красоту, утвержденную всюду. Вижу великое шествие духов, совершающих свой звездный, космический путь. Вижу полную и окончательную победу Света. Тьма с планеты уйдет.
....
Е. Рерих. Энергоцентры...
В тайной науке этому есть четкое объяснение. В сердце находится точка, которая первая начинает жизнь в эмбрионе и последней ее заканчивает [13,с.132]. Эта «точка» есть постоянный физический атом, который входит в низшую триаду тонкой структуры человека. Этот атом есть «вместилище жизни, центр всего, Брахма. …Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. …В сердце пребывает единственный проявленный Бог, … именно он олицетворяет собой Триаду — Атма — Буддхи — Манас» [там же].
Каналом, который соединяет Сердце и голову, является блуждающий нерв (вагус). Эзотерически — его основой является один из крупных эфирных каналов (Нади), который соединяет «водителя ритма» в сердце, или точку пульса, со многими жизненно важными органами тела, т.е. его центрами. За многочисленные ответвления вагуса его и называют «блуждающим» [5, с.340,344]. Вагус имеет и другое название «пневмогастрический». У древних греков слово «пневмо» означало «дыхание жизни», или «жизнедающая основа души».
У духовного человека сердце становится активным центром Света, его тончайшие излучения поднимаются к голове через вагус; происходит стимуляция головных центров. Таким образом, вагус становится мостом между Анахатой и шишковидной железой, мостом между Буддхи и манасом, создавая синтез Знания и Любви. Поистине — это «королевская дорога» [там же].
Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он его подарил Жозефине. План (имеется в виду особая историческая миссия Наполеона, которая так и не была выполнена) уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию.
Напомним о другом плане — объединении Азии с Европой, когда Александр Македонский начал дело великое, он тем же путем, отослав возлюбленную Мелиссу, нарушил веление судьбы. Оба — Наполеон и Александр Македонский -имели предсказание о Камне, но человеческая природа затемняет ясность задачи. Правда, они отдавали его (Камень) с лучшим чувством возлюбленным, но потом теряли связь, затемненные звериными вспышками. Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство».
.....
.....
Точка в сердце!
Белая точка в сердце...
Коэны олицетворяют духовное правительство и, в основном, занимаются идеологической работой, а левиты обучают народ. Это преподаватели и инструкторы, работающие с массами.
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.
Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
Волосы (ивр. сэарот) от слова "соэр" (бушующий) – это возбуждение человека, его движение к цели.
..
Имя Сергей происходит от римского родового имени Sergius, значение которого в переводе с латинского означает «высокий», «высокочтимый», «ясный"...
.......
И СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ИМЯ ТВОЕ ЯАКОВ, ВПРЕДЬ ЖЕ НЕ БУДЕШЬ ТЫ ЗВАТЬСЯ ЯАКОВ, НО ИСРАЭЛЬ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ". И НАРЕК ЕМУ ИМЯ ИСРАЭЛЬ.
Когда Яаков поднимается в "Дом Творца", он уже идет по прямому пути к Творцу, поэтому называется "Исраэль" – "яшар к Эль" – "прямо к Творцу". От этого и происходит его имя. Раньше было его имя "Яаков" – от "экев"- "огибать" – выходил он запутанным таким путем после Эйсава.
А сейчас идет прямо к Творцу. Это значит, что человек в своем развитии доходит до состояния, когда он уже находится в прямой связи с Высшей силой природы своим минимальным духовным исправлением. Он уже видит правильное строение своей души. Впереди еще очень много ступеней ее развития и исправления. Но начало уже есть, "Дом Творца" раскрыт для него.
...
Серебро (кесеф) означает влечение (кисуфин) к Творцу. А золото (захав) - от слов «дай это» (зе-хав), что означает стремление к Торе.
И сказал им Аарон: "Снимите золотые кольца с ушей ваших жен, сыновей и дочерей и принесите мне". И снял весь народ золотые кольца со своих ушей, и отдали их Аарону [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:2-32:3]
Украшения олицетворяет женскую часть духовной работы, включающую женщин, стариков и детей.
Здесь говорится о том, что всё, чем народ Израиля украшал себя в духовной работе, ушло на работу, противоположную отдаче.
Аарон – желание "первосвященник в нас" – это самая большая сила, которую народ Израиля нашел на данный момент, чтобы двигаться вперед. Если бы не она, как бы они создали золотого тельца? И эта сила соглашается на работу, противоположную отдаче, потому что сейчас властвует эгоизм.
Человек идет вперед определенным путем, и ему кажется, что этот вектор абсолютно верный, а когда эгоизм приподнимается, то все, что он заработал на данном отрезке пути, продвинувшись вперед, теперь оборачивается противоположной стороной. Поэтому даже такое чистое свойство, как первосвященник, превращается в нечистое.
Это явление очень часто встречается в нашем мире. Допустим, человек занимаясь какой-то наукой, хочет принести людям добро и счастье, а в результате изобретает оружие, несущее смерть.
Кольцо (ореол) это и есть первая сефира Кетер (Венец).
Что такое золото, которым покрывают золотой венец и снаружи, и внутри?
Речь идет об основных 10 сфирот, в каждой из которых свои 10 сфирот, а в них – свои, и т.д. Они делятся на определенные свойства, комбинации, связи между собой.
Существует неживая, растительная, животная природа и человек – части, которые участвуют в уподоблении Творцу. И каждая из них должна состоять из основных своих свойств. Допустим, коэн должен быть обязательно женатым. Какие-то виды животных должны быть кошерными, то есть иметь раздвоенные копыта и определенную систему пищеварения.
золото – это 5-я сфира, Гвура, а серебро – 4-я, Хесед
.....
Палеолог-
«древлеречивый» от др.-греч. «древний» +«слово»).
Древний это: чешск. d;;ve «раньше, прежде»,то же самое, дат. tryg «надёжный», нем. treu «верный»: " истинный".
Далее сюда же готск. (triu) «дерево», русск. дерево,...
латышск. dreve «улей, выдолбленное дерево».
Слово истины-....правды слово-
Имя Лонгин имеет древнегреческое происхождение и означает "долгий", "высокий", "продолжительный".
Латинское имя (Longinus) образовалось от латинского корня longinquus и переводится как - "далёкий, дальний, отдалённый".
Августин соотнёс рану в боку Иисуса с дверью Ноева ковчега, сделанной, по божественному указанию, «с боку его» (Быт 6:16) — «через эту дверь входят все, приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства». В богослужении Православной церкви используется копие — обоюдоострый нож для изъятия частиц из просфор, который символизирует копьё Лонгина.
Квири;ты (куриты, лат. Quirites) — в Древнем Риме эпохи республики название римских граждан (cives), употреблявшееся обычно в официальных обращениях (Populus Romanus Quiritium).
Обычно считается, что этот этноним произошёл от имени бога Квирина. Некоторые исследователи считают его производным от coviria (курия, мужской союз). Отсюда квириты — первоначально члены курий, совокупность которых составила в процессе формирования римского государства римское гражданство. По другим гипотезам, значение слова «квириты» происходит от сабинского топонима — города Кур (лат. Cures) либо от сабинского названия копья — quiris.
Квирин (лат. Quir;nus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса.
Предположительно его имя происходит из сабинского языка, где оно звучало как Quiris («копьеносный»). По другой версии, оно может происходить от сабинского города Курес. Есть и версия, выдвинутая П. Кречмером, о его связи с куриями, вместе образовывавшими римское государство, богом которого и являлся Квирин.
Ку;рия (лат. c;ria, от co — «вместе» и vir — «муж», «взрослый мужчина
Покровительницей всех курий в совокупности являлась Юнона (Juno Curitis или Quiritis), и кроме этого каждая курия имела своих специальных богов (по одному на курию). Также, каждая курия имела свое особое помещение, которое тоже называлось «курией».
На иврит переводится как Веред или Варда — “роза”.
Созвучие: Разиэла,
буквально-. “тайна Б-жья”.
Роза, лилия, лотос....
Вард/Роза/зара/заря/имя/слово...
Разиэла:рез(пробуждение, рассвет)... Эл/ал(бог).
Обоюдоострый ...
"Знание -- это обоюдоострый меч, и оба края его лезвия способны приносить как жизнь, так и смерть"...
"Это меч у Творца", т.е. Малхут со стороны суда, которая называется мечом ...
Ребро! Из ребра!
Это слово имеет два значения: «тень», «отображение» - и «ребро». Каббалисты считают, что так же, как человек создан подобным Творцу, но обратным Ему в своих неисправленных свойствах, так и женщина создана обратной, противоположной мужчине. Только об этом и говорится, это и значит «из ребра».
Ребро в каббале символизирует точку под парсой Адама, из которой начинается рост желания у Творения.
Женская — пассивна, но именно она снабжает мужскую своим желанием и толкает к постижению и привлечению высшего света.
Блаженный Августин в «Толковании на Евангелие от Иоанна» (XIX, 34) писал, что, подобно тому как из ребра спящего Адама была сотворена Его невеста, Ева, из раны в боку спящего смертным сном Христа была создана Его невеста, Церковь. По Августину, вода и кровь — символы святых таинств Крещения и Евхаристии (в воспоминание этого перед совершением Евхаристии в Латинской церкви во время оффертория, а на Востоке — во время проскомидии в вино добавляется вода).
Как объяснить с точки зрения каббалы, что женщина была создана из ребра Адама?
Это неправильный перевод с иврита.
В духовном мире существует мужская часть – отдающая, женская часть – получающая. Женская часть, Малхут, создана из мужской части – Зэир Анпина (Творца).
Малхут – это точка, желание, находящееся в состоянии катнут (малом состоянии). А когда она поднимается до груди (хазэ) Зэир Анпина, до его так называемых духовных ребер, то получает через Зэир Анпин свет и становится духовным парцуфом (телом) или отдельно существующей душой, но все равно прикрепленной к Зэир Анпину.
Об этом и говорится, что женщина якобы создана из "ребра" мужчины.
Ребро в каббале символизирует точку под парсой Адама, из которой начинается рост желания у Творения. Встречается также трактовка, что слово «цела» (ребро), .
примененное в Торе, происходит от слова «цель» (тень), то есть, в определённом смысле Ева сотворена из тени Адама.
На самом деле, это слово имеет два определения – «тень», «отображение» и «ребро». Так вот, как человек создан подобным Творцу, обратным Ему в своей испорченности, так женщина создана обратной, противоположной мужчине.
Почему Бог создал Еву из ребра Адама, а не из того же «праха земного», что и Адама?
Любой из нас подобен конструкции Адам в целом, поэтому и называется «Бен Адам». «Бен» в переводе с иврита означает «сын». Каждый из нас – «сын человеческий», однако выявляет при этом какую-то определенную особенность Адама на фоне всей конструкции.
Конструкция Адам, кроме того, делится на семьдесят частей – семьдесят основных народов мира. Это связано с наличием в ее строении семи основных параметров: хэсэд, гвура, тиферэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каббалистические термины характеризуют духовные свойства, присущие данной структуре. Каждое из свойств состоит из десяти сфирот (подчастей), что в итоге дает семьдесят основных параметров конструкции Адам, обозначаемых как «семьдесят народов мира». Всего в мире существует семьдесят основных свойств, распределенных между основными народами мира.
Творец создал единое творение - Адама, а затем из Адама (говоря аллегорически) создал еще и женскую часть. Все творение представляет собой желание насладиться, желание наполниться. Это желание разделилось на две разные части: желание наполниться ради других и желание наполниться ради себя. Желание наполниться ради других - это мужская составляющая. Желание наполниться ради себя - женская составляющая. В нашем мире мы не найдем такого четкого разделения, ведь наш мир противоположен духовному миру - все в нем противоположно ему и, даже более того, совершенно перепутано.
Поскольку внутренне мы связаны со своим духовным корнем, для женщины идеалом является присоединение к мужскому духовному корню и подпитка от него. Тем самым благодаря желанию женщины и правильной ее духовной связи с мужчиной обеспечивается быстрое и гармоничное духовное развитие мужчины.
Мужчина вообще не может духовно развиваться без женщины. Когда человек начинает заниматься каббалой, он начинает явно ощущать, что ему необходима семья.
Мы говорим о человеке, который начинает ощущать свою связь со своим духовным корнем. Он ясно понимает, как ему следует дальше развиваться. Человек чувствует потребность создать в нашем мире аналогию тех связей, которые существуют между двумя корнями всего мироздания - мужским и женским. Он должен построить эту модель здесь - внутри себя и в семье.
«Духовным мужчиной», или «духовной женщиной», и вообще «духовным» называется такой объект в нашем мире, который правильно соединяется со своим корнем или хотя бы ищет с ним связь. Он пытается раскрыть для себя управляющий им высший мир, чтобы ему соответствовать, и таким образом сделать оба мира гармонично соединенными между собой. Каждый элемент природы тянется к установлению гармоничных связей с другими ее элементами и всей природой в целом. Так, если какая-то клетка организма человека или животного нарушает правильное соединение с другими клетками, нарушается слаженная работа всего организма и он становится больным. Так же и все наше человеческое общество на земле, будучи единым организмом, является единственным огромным больным во всей Вселенной, во всех мирах.
Если мы исправим человеческое общество, иначе говоря, приведем его в правильное соответствие с его духовным корнем, то тем самым установим равновесие природы на всех ее уровнях - неживом, растительном, животном и на уровне «человек».
Главное для людей - это понять свое истинное предназначение в этом мире и постигнуть свой духовный корень. Тогда они отбросят ненужные обиды, научатся понимать друг друга и смогут построить гармоничные отношения, избежав многих проблем и страданий.
...
Неферт-ренпет - Жена Имхотепа.
Имхотеп:"Пришедший в умиротворение" .
В одной любовной песне влюбленный сравнивает свою красавицу со звездой, которая сияет в начале совершенного года, «ренпет неферт».
Слово «год» («ренпет») в виде молодого ростка с почкой.
Хороший год противопоставлялся году «дурному» или «ущербному» (ренпет габ),..
Ренпет нефер-год сияющий красоты, звёздного сияния... Хороший год...
Год, когда месяцы и сезоны шли своим чередом, египтяне называли «совершенным годом» (" ренпет неферт"). Сам новогодний праздник, провозглашавшийся при появлении звезды Сотис,(Исиды)
Исида-богиня "год".
Ренпет Богиня, управлявшая течением времени...
Бог Хорсу-младенец мумия.-называемый (Ан)х-эф-(эн)-Хонсу, рожденный госпожой Нефер-Ренпет, правогласной;
...
***
Дева сладкая девица,
На вопросы мастерица.
Отца вопрошала-
Звёздочкой дрожала.
-Отец, Боже расскажи,
И любовь мне покажи.
-Ты любовь! - ответил Он.
Дочь клала Отцу поклон.
-Мудрость непонятная,
Сколько игра занятная...
Вот потешился Отец,
Взял и создал Эверест.
Перст вершину указал,
Дочке истину сказал-
-Подымись одна ты в Гору(сознание)
Ощути ты тьму и свору...
Сердце сбереги,
Плоть убериги...
Этот путь пройдёшь сама,
На вершине тоже тьма
Суть- любовь согреет душу,
Тьмою тело не нарушит...
Шла девица в темноте,
Суть светила в высоте
Душу согревали,
Дочь оберегая
И достигнув высоты,
Глубины своей мечты!
Сердце воспылало,
Телом заиграло...
Освятился Эверест,
Воссиял любовный крест!
Душа-воспарилась,
Отцом вдохновилась!
-Чтоб познать любви сей суть
В мире тьмы тебе уснуть!
Пробудить любовью!
Воссияй звездою!
Право выбора дано-
Нам познание оно.
Обрести жизнь вечную,
И любовь извечную...
И вкусив сего плода,
Не забудем никогда,
Суть любви земной,
Любви Сурьяной!
21 06 12.
...
https://youtu.be/aZ2fnI1_oUA?si=-XwdbrVD2o0TMBu5
....
Дитя.
"Человек не замечает, что подобен младенцу на руках у няньки. Иногда он радуется, иногда печален, в зависимости от того, что с ним происходит. Нянька иногда бранит ребенка, иногда тешит его. Иногда она шлепает его, иногда -- разделяет его печаль. Поверхностный человек, случайный прохожий, может думать, что нянька невнимательна к ребенку. Откуда ему знать, что именно так она и должна себя вести?"
Нуриддин Абдуррахман ибн Ахмад Джами.
Радостный младенец на коленях матери ,кушает молоко.
Злой или печальный - падает с колен или со стола...
Если зол и ругается - получает по губам. И сидит в заперти....Дверь закрыта.
....
«Луз – это высший Йерушалаим», т.е. Бина.
Йерусалим- совершенный город- город сердца!
........
«Сказано: "Положи руку твою под бедро мое". Что означает: "Руку твою"? Провозгласил: "Возложи меч твой на бедро свое, воин, – великолепие и величие твое!( Ход/ меркурий/ звезда))"»
И также здесь «руку( мысль) твою под бедро мое» означает «меч».
«Это меч, в котором есть милость (хесед) и истина» – т.е. Есод, в котором есть свет хасадим и свет Хохмы, называемый истина и называемый светом лика (паним).
«И поэтому говорит: "Праведность и правосудие – основание престола Твоего, милость и истина будут пред ликом Твоим", "лик Творца рассеял их"».
...
«Глаза Исраэля помутнели от старости, не мог он видеть»
Мутное зеркало,экран...
«Ибо Исраэль, находясь в изгнании на протяжении всех дней этого разрушения, состарились и не могли видеть лик Шхины до тех пор, пока не войдет в них другой дух».
«Ранее они осквернились в земле народов», в изгнании, «и не следовали путям Торы, как должны были следовать. Долгое время они жили среди чужеземцев, поколение за поколением, и научились их путям», как сказано: «Перемешались с народами и научились их делам". «И вернувшись в свою землю, они вначале не могли видеть лик Шхины, пока Творец не привнес в них Свой дух».
....
Израэль- виноградная лоза- Прямо к Творцу( Бине)
Израэль муж Шхины.
«Благословляет ближнего своего» – т.е. Творец благословляет Исраэль.
...
«И еще говорит Писание: "Ветвь насаждения Моего, дело рук Моих для прославления". "Ветвь насаждения Моего" – это ветвь от тех ветвей, которые насадил Творец при сотворении мира. Сказано об этом: "И насадил Творец Всесильный сад в Эдене с востока". И эта земля является одним из тех насаждений», т.е. Нуква. «И потому сказано: "Ветвь насаждения Моего, дело рук( мыслей) Моих для прославления.
....
"И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью"», и оно означает, что Нуква Зеир Анпина, называемая тьмой и называемая ночью, получает наполнение от дня, Зеир Анпина.
...
«Когда ушел свет от Него» – от Зеир Анпина, «за прегрешения их» – Исраэля, «нельзя было ей» – Шхине, «стоять перед Ним» – перед Зеир Анпином, «и была изгнана Шхина от Царя» – т.е. вышла вместе с Исраэлем в изгнание среди народов, «так как не могла оставить сыновей своих среди народов, чтобы убили их. И пребывал Он», Зеир Анпин, «в земле святости. И из-за того, что с Ним будут чужеземные народы», сказано: «И сошелся с дочерью бога чужого». «Он хочет сказать, что Шхина вошла в изгнание среди народов, и в то время, когда она не была на земле (святости), а была на земле этих народов, и получается, что в свете Исраэля удерживались народы, окружавшие их». И потому сказано об этом: «И сошелся с дочерью бога чужого»
....
Три головы буквы Шин в этом мире соответствуют трем уровням неизменности, потенциальных и актуальных изменений. В этом мире неизменность символизирует только черный уголь, но не откровенный свет пламени. И все же стойкость пламени зависит от неизменной сущности угля. В Мире Грядущем неизменная сущность откроет себя в самом пламени. Это будущее откровение и есть тайна четвертой головы буквы Шин. В пламени свечи мы видим три уровня света: «темный свет» у самого фитиля, белое пламя, окружающее его, и бесформенную ауру вокруг белого пламени. В каждом из этих уровней откровенного света проявляется одно из измерений невидимого пламени, присутствующего в угле. В целом пламя символизирует любовь, ибо сказано: «Крепка, как смерть, любовь;.. она пламень весьма сильный». Темный свет соответствует любви к Израилю — душам, облеченным физическими телами. Белый свет соответствует любви к Торе. Аура же — любви у Богу. Это три важнейших проявления любви, о которых учил Баал Шем Тов.Четвертая голова Шин в будущем — откровение сущности самого угля — соответствует любви к стране Израиля. Как говорят наши Мудрецы, «Страна Израиля в грядущем распространится на все страны земли».
........
«Смотри, в лике человека есть имя Творца» – т.е. «шин »,( огонь) «которому недостает "йуд ;", и оно не восполнялось. Явился Авраам, и любил он Творца, и сказал ему Творец: "Тобой восполнится имя". И он совершил обрезание, и восполнилось имя буквой "йуд ;" этого обрезания (мила ;;;;). Ибо в лике человека – "шин имени Шадай », то есть два глаза (эйнаим) и нос (хотем) посередине, и в руке ( мысли его)его «есть "далет ;", а "йуд ;" отсутствует. И восполняется она буквой "йуд ;" обрезания (мила ;;;;), и тогда они называются сыновьями Творцу, праведными сыновьями».
Мила( иврит)- слово.
Мила- обрезание/ падение Бины вниз...
.....
"Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением"
Я молитва. !
И как говорится: "Молитва руки предшествует молитве головы, потому что записано: "И в знак повяжи их на руку твою, и будут они украшениями над глазами твоими".
Зоар поясняет: молитва руки – это Малхут, молитва головы – это Зеир Анпин.
Молитва ведёт!
В молитве должны присутствовать две точки: Малхут и Бина. Вода - это Бина, а женское свойство - Малхут.
....
Рука-мысль( молитва,гимн...)
Имена со словом "рука", – такие как "рука Творца", "величественная рука", "могучая рука", – являются источником света для всего. И не упоминается рука иначе, как с именем» АВАЯ, представляющим собой милосердие( вода: милосердие,радость,Тора), «как сказано: "Ведь не коротка рука Творца"
И когда придет Машиах, он придет снова благодаря этой величественной руке, и будет вести войну с Амалеком», и возобладает милосердие над судом, как при выходе из Египта. И сказано, что «"сильной рукою вывел тебя Творец из Египта". И когда слово "рука" приводится только как "сильная рука"», а не рука Творца или величественная рука, «то это – судом, т.е. что Он будет судом вести войну с Амалеком, и явится Машиах». Объяснение. Он будет вести с Амалеком две войны: первую – когда милосердие преобладает над судом, а вторую – только судом. И тогда придет избавление.
Посмотри, как велика сила "величественной руки"» – правой руки,
«достигшей этой "высшей руки"» – левой руки, которая называется сильною рукой, и называется также высшей, поскольку светит только снизу вверх. «И благодаря силе этой руки они вышли из Египта, как сказано: "Ибо сильной рукою вывел тебя Творец из Египт». И они соединяются вместе, «поскольку равны их числовые значения.
.....
: "Небо – престол Мой, земля – подножие ног Моих"»
«На высшей ступени» – Исраэль, «обе ноги» – Нецах и Ход, «(ступень) "хай"». Нецах – «ваехи (и жил)», Ход – «хай (жив)», и оба они включены в слово «ваехи».
Эти два деления содержатся «в драгоценном камне, сапфире, расположенном под престолом величия», который находится «на земле египетской, т.е. как сказано: "И Творец будет разить Египет" – и это второе деление», т.е. буквы наполнения, указывающие на изгнание. «И сказано: "Ибо роса рассветная – роса Твоя"», что означает – роса оживляющая, «и это первое деление», т.е. простые буквы, указывающие на пробуждение к жизни.
«И поэтому соединяются вместе второе деление», указывающее на изгнание, «с первым делением», указывающим на пробуждение к жизни и избавление.
.....
Корона и коронованный драгоценный камень – это образы Малкут-Шхины. Как Малкут содержит все сфирот себе (ее имя «все», коль), так и камень охватывает все.
Интересно, что Шхина именуется краеугольным камнем, или точнее камнем «во главе угла»
В Новом Завете эти строки Псалтыри атрибутируются Христу.
Вообще, с образом Христа Шхину связывает ее обращенность к миру, ее жертвенность (даже само храмовое жертвоприношение идентифицируется с ней;любопытно отметить, что Исаак Сирин считал, что Шхина, которая была в Ковчеге Завета таинственно вселилась в Крест), и «промежуточное положение» между трансцендентным Богом и миром.
Рене Генон подчеркивает, что нужно различать «краеугольный камень» (эвен пина, рош пинна) и «основополагающий камень» (эвен штия), которые часто отождествляются. Здесь существуют разночтения, имеется ли в виду камень, положенный в основание здания, или камень, завершающий его купол.
Краеугольный камень – это последний и единственный камень, который завершает все здание, это – «замковый камень» (keystone) свода, или арки. Если же под зданием понимать древо сфирот, то завершает его последний «камень» – Малкут. Этот последний камень – «это олицетворение принципа всей конструкции», т.к. «эта конструкция, во всей своей совокупности, определяется отношением к нему … и в нем, в конечном счете, обретает свое единство»
Корона находится на вершине, голове, что как раз соответствует образу «замкового камня».
Однако Малкут также является и «основополагающим камнем». Выражение «камень Израиля» (эвен Исраэль) – это имя Малкут, и это имя идентично имени «Камень, лежащий в основании мира» (эвен штия). Последнее имя отождествляется с радугой, которая осуществляет мир, предшествуя ему. Как радуга сочетает в себе семь цветов, так и Малкут – качества семи нижних сфирот.
Здесь мы видим аналогию между «первым» и «последним», или «началом» и «концом». «Постройка олицетворяет проявление, в котором принцип, первоначало выявляется лишь как конечное свершение. И в силу этой самой аналогии «первый камень», или «закладной камень» может рассматриваться как отражение «последнего камня», который и есть подлинный «краеугольный камень». Об этом мы как раз говорили выше в связи с символом короны, который прилагается как к первой, так и к десятой сфирот.
Угол- пинна- вождь,глава.
Еврейское слово пинна (, «угол», имеет значение «глава», «вождь».
Шхина – это «сущность, что пребывает на границе Божества, будучи отвергнутой, принимается и поглощается в наивысшее».
Бирюза- голубой,пурпурный цвет..Тхелет.
Слово тхелет означает голубой, синий, либо пурпурный цвет, а также окрашенную в него ткань. В данном случае говорится о голубой нити, которая вплетается в цицит, т.е. в сплетенный пучок нитей, что располагается на четырех углах одежды, или талита, ритуального одеяния. В каждом из четырех цицит восемь нитей. Итого – 32 нити. Эти нити в нашем тексте отождествляются с 32 путями Мудрости
Вообще, нити цицит напоминают о 613 заповедях Торы (цицит = 600, 5 узлов, 8 нитей). В цицит содержится 8 нитей, одна из которых голубая, остальные белые. Таким образом, в 32 нитях содержится 4 голубых нити.
Голубой, или синий цвет – это цвет моря, неба и сапфира. Из сапфира сделал Престол Бога, который тождественен Малкут. Также сапфир – одно из имен Малкут. Согласно Пардес римоним (10 гл.) Кордоверо, с цветом тхелет соотносятся Хохма, Гвура и Малкут
В Зогаре Шхина называется синим (тхелет) огнем и синим престолом. К чему этот огонь не прикоснется, «все будет погублено им и пожрано им. Ведь такова природа его: губить и пожирать, ибо в нем обитает погибель и смерть всего».
Семь белых нитей могут символизировать Тиферет и Зеир Анпин. Так же и согласно Кордоверо белый цвет может указывать на Хесед и Тиферет.
....
В каждом духовном состоянии мы различаем три его компонента: мир-год-душа. Также и в действии Брит Мила( мила- слово) – союзе обрезания, союзе человека с Творцом, есть эти три компонента: мир-год-душа. (Вообще, есть четыре союза с Творцом: союз глаз, союз языка, союз сердца, союз крайней плоти, то есть союз обрезания. И союз обрезания содержит в себе все остальные.)
Кожа, крайняя плоть – это бхина( Бина) далет, которую необходимо отторгнуть с ее места, чтобы упала до уровня праха, в малхут, когда малхут находится на своем месте – то есть на уровне праха.
......
Четвертая стадия, малхут, бхина далет. Это осознание и раскрытие того, Кто Он на самом деле (в отличие от простого ощущения Его желания отдавать, наполнить меня) ...
Четвертая стадия – малхут (бхина далет)
Следующее состояние – «человек». Из него благодаря стремлению к знаниям можно осуществить переход в состояние «точка в сердце» – желание к слиянию с Творцом. Какими особенными свойствами обладает человек, после того как 3-я стадия совершает в нем то же самое, что делает Творец?
.....
....
Гумилев.
И я отдал кольцо этой Деве - Веде, луны
За неверный оттенок разброс...рос...анных кос.
....
Нуква(иврит) - женщина...
....
1000 жен Соломона. Совершенный...
Таня 5
В ТАНАХе написано, что у царя Соломона была тысяча жен. Что имеется в виду?
Имеется в виду, что он был на совершенном уровне. Имя его Соломон (на иврите Шломо – совершенный). Поэтому и говорится, что кроме всех ангелов была у него тысяча жен – его нуква ("женщина" – это кли(сосуд) получения).
Что означает кли получения?
Это означает, что его желание получения было большим и исправленным, и могло включать в себя весь Ор Хохма(свет Хохма/коах ма/ сила ма). Соломон (Шломо) означает совершенный (шалем). Он был известен, как мудрец, потому что в нем был раскрыт весь Ор Хохма, т.к. он совершенно исправил свое желание. Число, означающее его силу, – тысяча.(коах- сила/ хох(коах))
.....
Нуква – это желание наполниться, которое способно уподобиться Творцу, желанию отдачи, видя его перед собой. Все наши желания поднимаются в Нукву, в Малхут мира Ацилут.
Миром излучений (Ацилут) управляет исключительно Шехина.
Нуква(женщина/желание) мира Ацилут называется Шхина(Свет божественного присутствия) , это общее кли(сосуды) всех творений. Можно сказать, что это группа. Когда все собираются вместе, они строят это общее кли.(сосуд)-Храм.
Роза- законодательный орган Израэля.
Роза это Нуква-( женщина) желание З. А( сердца)
Дом Творца"» – это Храм. То есть дворы (азаро;т ) и подсобные помещения (лешако;т ), храмовый зал (бейт-а-ола;м ) и чертог святая святых (двир) – это Храм», Малхут, «и он, конечно же, называется домом Творца. "Дом царский" – это святая святых, и он самый внутренний из всех», т.е. Бина, «и называется просто Царем. Царь этот, хотя он и высший Царь, является нуквой по отношению к высшей точке, скрытой от всех», т.е. к Хохме. «И хотя это нуква, тем не менее, является захаром по отношению к Царю, что внизу», – Зеир Анпину.
Иными словами, высшая ступень всегда является захаром( мужчина) по отношению к нижней, а нижняя – некевой женщина).
Но вместе с тем, по отношению к еще более низкой ступени нижняя ступень считается тоже свойством захар. И так всегда.
«Мы открываем наши глаза, видим: колёса святой колесницы совершают свое движение. И звучание песни, услада для ушей» – для Бины, «приятное сердцу» – Малхут, «поднимается и опускается, и перемещается, но не совершает движения.
Бина – это колесница (меркава). Колёса ее – это три линии, ХАГАТ, а четвертое колесо – это Малхут, находящаяся от хазе и ниже, которая получает от них. Когда колёса включаются друг в друга, есть в каждом из них три линии, всего – двенадцать. И благодаря этим линиям восседает высший Царь, Хохма, на колеснице Своей, Бине. И движение означает свечение линий одна за другой, в порядке их выхода: холам, шурук, хирик.55 И постижение свечения Хохмы называется открытием глаз.
Нуква называется "ночь", и является зеркалом, что означает свечение Хохма.
...
Важно отметить, что термином «корона» (кетер, атара, арам. тага) может обозначаться как первая сфира, так и последняя. Это не случайно, т.к. имеется символическое подобие между Кетер и Малкут, единицей и десяткой. Последняя – лишь развернутая единица. Кроме того, Малкут содержит в себе все сфирот, в том числе и Кетер, в которой, в свою очередь, так же потенциально содержатся все сфирот. Серер Йецира (I, 7) гласит аналогично: «Десять сфирот невещественных. Их конец внедрен в начале».
......
большое значение Шехине придается не только в иудейских Таргумах, но и в христианских памятниках Сирийской Церкви. Этот термин встречается у ранних сирийских отцов Церкви и в древних сирийских литургических текстах, а у Исаака Сирина о Шехине говорится в связи с Ковчегом Завета и Крестом Христовым: «Не повергались ли Моисей и народ перед ковчегом в великом страхе и трепете? Не лежал ли Иисус сын Навин перед ним с утра до вечера, простершись на лице? Не были ли страшные откровения Божии явлены в нем, <вызывавшие> почитание его?
Ибо Шехина Божия жила в нем –
<та самая>, что
живет теперь в Кресте:
она ушла оттуда и таинственно( Роза- тайна- имя- слово...Вард)
вселилась в Крест»
Израэль - те кто идёт Прямо к Бине -собрание ветвей....
Израэль ,собрание частей в единое- Израэль: муж Шхины( невесты)- суббота или праздник или свадьба, Каза,свитие...
Если Шехина покинет собрание Израиля, говорит Таргум, то вместе с ней Израиль лишится и собственной чести. Как честь и слава жены – в ее муже, так честь и слава Израиля – в божественной Шехине, которая покрывает его, словно одежда. Бесчестие, «обнаженность» Израиля – в отсутствии этого Божьего нетварного покрова. Без Шехины Израиль наг, опозорен и беззащитен перед врагами. В раввинистической литературе удаление Шехины часто связывается с разрушением Второго иерусалимского храма....
....
Камень «поднимается на то место, откуда он был высечен», – т.е. к изначальному свету небесной мудрости, откуда Шхина эманировала, если не на место даже первой сфиры. Таким образом, мы уже находим здесь тему внутренней динамики в мире сфирот, где самая нижняя сфира может подниматься к наивысшей. В Божестве происходит тайное движение вверх не меньше, чем вниз, и именно Шхина, в особенности, является инструментом этого движения».
....
Движение вниз всегда предполагает наличие границы, т.е. нельзя спускаться бесконечно, поскольку в любом случае дойдешь до некоторой поверхности. Двигаться вверх же можно бесконечно. Значит, созерцание может быть направленно лишь на то, что имеет границы (например, на Меркаву), поэтому в его отношении говорится о спуске и погружении. Словом «мнение» переведено слово даат, что также переводится как «знание». Это знание, которое имеет границы, оно постижимо. Мысль, как уже было связано, характеризуется атрибутом бесконечности, потому в отношении него говорится о подъеме. Мысль символизирует высшую сфиру Кетер, которая исходит из Эйн Соф, «Бесконечного».
....
Левиты – это свойство Бины в человеке, являющееся настоящим сосудом для приема высшего света – Шхины (явления Творца). Поэтому они могут приближаться к шатру откровения.
...
Рост экрана( ростков/ пращуров: свойств праведности в нас)- - рост ступений- мера.
Или наше чувствование свойств Творца...
Свойств праведности раскрытие в нас- подобия лику Творца.
Лик праведников- лик Творца.
Улыбка лик Творца- радость!
Радла- высшая мысль!
Радость в сердце рождает слово высшее...
Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью ...
Мера- рост ступений- рост экрана!
Живой росток ростет-...
Праведность ростет- свойство праведности ( пращуры,предки,отцы в нас- долг перед ними: стать явить их - праведность( отдача/ любовь...)
Экран- зеркало- кедр- росток- дуб( Будда)- медвежонок...
Войти в высший храм могут лишь Сыны( Левиты/ люди сердца- отдача основа... Лев( сердце)
Обрезание плоти сердца являет народ мой- говорит Господь...
Эгоизм - нет отдачи- горечь...
Горькая оболочка,скорлупа...горечь убрать ,обрезать- явить желание отдачи,свет ,чистоту сердца...праведность...- войти в Храм... Истинный храм...храм сердца...
Сердце рождает не горькую речь( горечь) а сладкую( сладость,мед,молоко...- фавор( милость): преображение.
Путь Прямо к Творцу- виноградная лоза( Клим: любовь!!!!!)
Ведёт Молитва сердца,отдача,печать( подобия свойств Творцу- Праведность)...
Язык ветвей- слышать Шхина...обрести корень( вышестоящая ступень ведёт...
Ягоды,плоды винограда- вино...
Вино- Хохма( Высший свет мудрость...)
Правды Сыны-
.праведник
Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину (Ис.45:19). Слово Божие.....
..
Иерусалим – "ир шалем" (цельный город),
когда люди почувствуют, что у них есть единое сердце, единая мысль, единое желание к единой цели.
...
Святой Иероним Стридонский называет Вифлеем «домом Хлеба», который дается тем, кто жаждет Слова.
В библейском мире хлеб – это необходимая пища для жизни. Чудесным образом даруя хлеб через пророка Елисея и Своего Сына, Бог открывает Свое желание, чтобы человек жил в полной истине собственной телесной и духовной природы: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»,/
–хлеб-Хесед( милость/ праведность)...
Сначало пища....
Голод- эгоизм,нет желания духовно рости...,наполняться пищей...
Осознать голод( эгоизм) и желать пищи...
Помимо физического и телесного голода, в человеке есть еще один голод, желание иного хлеба: «Мы должны жаждать Бога: мы должны умолять молитвой у дверей Его присутствия, и Он даст пищу голодным» (Св. Августин, En. in Ps., 145,16).
Отвечая на искушение дьявола в пустыне, Иисус сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4,4).
Птица душа( Руах- конь ветер( речь)...
Птица Душа- ( Египет)- Ба( харизма)- пища...
Вифлеем – это поистине дом Хлеба, нисшедшего с небес, чтобы спасти человечество от голода. Величайшая слава Вифлеема заключается в том, что он стал местом рождения Иисуса и вместе со всем своим окружением живет воспоминаниями о невыразимых тайнах, которые там происходили.
Душа живая- хая.
......
Жить по законам Храма - "Возлюби ближнего, как себя".
Потому что Храм - это собрание, объединение душ в одну душу.
И разрушился он от того, что вместо "возлюби ближнего, как себя" упали в "беспричинную ненависть".
Беспричинная - которая не имеет причины в том, что тебе сделали плохо, а ненависть, исходящая из зависти и желания властвовать над другими.
Если вы желаете готовить себя к работе в Храме - исправьте себя до уровня Храма - и вы обнаружите его уже существующим, в своем духовном постижении (мацав гимель, состояние №3, см. "Предисловие к книге Зоар"). О нем сказано, что Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано:
"Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим),
....
Праздники- это зоны времени.
Время- это ощущение свойств Творца в нас- мера праведности.
...
E - пятая буква английского алфавита. Хе (мягкий) еврейского алфавита становится при чтении этого языка методом Эхеви буквой Е. Числовое значение ее пять, как символ она представляет окно; Чрево в Каббале. В ряду божественных имен она соответствует пятому — Хадур, или «величественный», «великолепный».
...
O — Пятнадцатая буква и четвертая гласная в английском алфавите. Она не имеет эквивалента в еврейском алфавите, который, за единственным исключением, вообще не имеет гласных. Как число, она у древних означала 11;а с чертой наверху — 11000. Также и у других древних народов это была очень священная буква. В дэванагари, или алфавите богов, значение ее было различным, но для примеров здесь нет места.
Теософский словарь.
P - 16-я буква как в греческом, так и в английском алфавитах, и 17-я в еврейском, где она называется пэ или пэй и символизируется ртом, соответствуя, также как и в греческом алфавите, числу 80. У пифагорейцев она также была эквивалентом 100, а с чертой — она означала 400 000. Каббалисты связывают с ней имя Фодех (спаситель), хотя этому не дано никаких веских обоснований.
Теософский словарь.
R — Восемнадцатая буква алфавита; «собачья», так как её звучание напоминает рычание. В еврейском алфавите она двадцатая и её число — 200. Как реш, она является эквивалентом божественного имени Рахим (милосердие); и её символы — сфера, голова и круг.
Теософский словарь.
. Т— Двенадцатая буква алфавита. В латинском алфавите её числовое значение было 160, а с чертой — 160 000. Это последняя буква еврейского алфавита, тав, эквивалентом которой являются Т, ТН, и числовое значение 400. Ее символами были: в качестве тау — крест +, остов основания строения; и в качестве тет, девятой буквы, — змея и корзина Элевзинских мистерий.
Теософский словарь.
X-эта буква является одним из важных символов в оккультной философии. Как число, x в математике обозначает неизвестную величину; в оккультных числах — совершенное число 10; когда представлена горизонтально — x, она означает 1000; то же с чертой — 10 000; и сама по себе, в оккультном символизме, она есть логос Платона (человек или микрокосм), крест-накрест в пространстве в форме буквы X. Кроме того, крест внутри круга, имеет еще более ясное значение в восточной оккультной философии; это Человек внутри своей собственной сферической оболочки.
Теософский словарь
АЛЬФА И ОМЕГА (греч. ; и ;). Альфа и омега, первый и последний, начало и конец всякого активного существования; логос — отсюда (у христиан) Христос. См. Откр. 21:6, где Иоанн использует «альфа и омега» как символ «божественного утешителя», который «свободно дает тому, кто испытывает жажду, из источника воды жизни». Слово азот или Azoth является средневековым глифом этой идеи, ибо это слово состоит из первой и последней букв греческого алфавита, ; и ; латинского — A и Z, и еврейского — А и Т, или алеф и тау (см. также азот.) (W.W.W.)
Теософский словарь
......
Вся суть Торы...
/Еврейская притча/.
Приходит некий иноверец к Шаммаю и говорит:
— Я приму вашу веру, если ты научишь меня всей Торе, пока я в силах буду стоять на одной ноге.
Рассердился Шаммай и, замахнувшись бывшим у него в руке локтемером, прогнал иноверца.
Пошёл тот к Гиллелю. И Гиллель обратил его, сказав:
— «Не делай ближнему того, чего себе не желаешь», — в этом заключается вся суть Торы. Всё остальное есть толкование. Иди и учись.
...
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
...
Лик праведника( свойства) это лик Творца!
Праведность-Хесед( Юпитер)
......
Сыны- желание наполнения ради отдачи!...
....
Для того чтобы зэкр произвел действие, необходимы три условия.
Зерно зэкра(зерно духа-будда) должно быть вскормлено Добротолюбием (мохаббат), исходящим от наставника.
Почва, сердце суфия, должна быть вспахана плугом преданности.
Наставник должен ухаживать за ростком, вырастающим из зерна, пока в ученике не созреет плод Добротолюбия.
Зэкр, передаваемый наставником, который находится в подлинной «цепи духовной преемственности» (силсила), является плодом древа Добротолюбия. Такой зэкр подобен хорошему зерну, готовому к севу. Если зэкр передается наставником, не находящимся в цепи духовной преемственности, такой зэкр сходен с испорченным зерном, которое, будучи посеянным в сердце ученика, имеет мало шансов на то, чтобы дать всходы. И даже если такое зерно начнет расти, оно будет подвержено мору и болезни.
Истинный учитель в нас...
Религия разделяется на внешнюю и внутреннюю. Так и школы Премудрости тоже явлены, как внешними, так и внутренними...
Внешние школы владеют буквами иероглифов, а внутренние школы владеют Духом и смыслом...(глубиной суть вещей) "
О каких внутренних школах речь?
Мудрецы рекли:
-Сыны Истины! - Существует лишь Единый Орден, Единое Братство, Единый Союз единомышленников, цель которых овладеть Светом(Высшим, Нагорний, духовным Светом) , и лишь неразумие(вне духа) воздвигает из единого центра множество орденов. Разделяет все это множество лишь разнообразие толкований иероглифов, букв...
Они(внешние ордена) примеряют их (толкования) в зависимости от времени, нужд и обстоятельств. И все эти Братства борятся между собой за явленую только им Истину. Всё что вне мира-то в войне...
Мы должны явить желание, оживить "мёртвую букву", "мёртвое слово" . То есть открыть голубиную суть внешнего обряда. Дать понимание обряда, как внутреннего процесса трансформации нашего сознания... Правильное раскрытие сути обрядов- Истины, являет лишь Дух.
То есть мы сами по себе не способны совершить раскрытие сути букв(внешней обрядов оси) но лишь дух, Являя Истину раскрывает глубину скрытую под внешней формой, то есть оживляет букву(обряд).
Вас удивит но довольно долго внутреннее святилище было отделено от Храма(внешней обряд, материальный, физический храм). Внешний храм являл преддверие Святилища... Настал момент когда внутреннее Святилище станет Едино с Истинным внутренним Храмом...(Х(утверждение гармонии и единства земного и небесного... Рам/Рама/Мара) И те кто ожидал в преддверии узрят путь, войдя в Храм... Произойдёт процесс когда те, кто войдет в Храм смогут на уровне Души воздействовать- исцеляет, подыматься упавших, освещать путь находящимся в предверии(в материальном, храме - в том, что вне вечности)
Именно в нашем внутреннем, тайном святилище все Мистерии Духа и Истины сохранились в чистоте, так как никогда это святилище (Храм) не могли быть осквернены неведующими и запятнаы нечестивыми... Ибо вход в сей Храм Истины, являет чистота мысли, явленая сердцем, наполненным радости, добра, любви... Сердцем способным зрить свет, являть Красоту(К.... РА... Сота)/сод) , прощать и исцелять. Зримо Святилище сее(Храм сей) лишь оком души... Ибо не видимо оно(Святилище) , как невидимая сила, познаваемая по её действию.
Мистерии и церемонии, явление, раскрытие знаний Высшей Истины... В этой школе можно научится всему. Так как Наставник(учитель) в ней - Сам Свет и Его Дух.
Наука дарованная сей школой- есть наследие предков, которое открывается лишь избранным. Кто эти избранные? - те кто открыт Свету, чист сердцем. Именно эти знания, высшие знания Духа. И являют всю полноту Божественного единства или Божественного союза с сынами человеческими.
Сын человеческий-наше Высшее, пробужденное Я.
...
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ".
В сфире есод дэ малхут стоит экран вместо малхут дэ малхут, и это место называется брит – союз, место, в котором необходимо совершить Заповедь обрезания...
....
2024.
Каждое 24-ое число посвящено Владыке и Матери Мира. ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ
Неужели лев потрясает рыком миры? Нет, это проснулось дерзновение и раскрылся царственный лотос духа. Братья, сойдемся в палате радости! Цветок раскрылся – великое колесо воздвиглось. Радость Наша сойдет на подземные миры и вознесется к надземным Братьям.
«Владыка , разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»
В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе как же им вернуться? В этом смысл великих событий. Поиски счастья через ложь и убийства! Можно радоваться, что искажения ускоряют эволюцию. Преступления дают огонь потухшему миру.
.....
Голос / беседа мужчины и женщины.../
23- дым., На руки матери....
24- огонь и голос беседа мужчины и женщины...
......
Дано число 24. Владыка подтвердил указанное ночью. - Назревают события, и ликует радость, будем свидетелями - 24. Вижу: Наш Город расширяется и скалы несут ...
24 - Великое число!
Предлагаю СОВМЕСТНО собрать все интересные ФАКТЫ и закономерности, связанные с 24.
Начнем нашу коллекцию с мне известных фактов (тоже, возможно, требующих компетентного обсуждения и коррекции).
- 24 часа в сутках
- 20 аминокислот и 4 нуклеотида в ДНК
- 24 старца у Иоанна Богослова в Откровении
- 24 коллоны в египет.храмах
- 24 - один из циклов Золотого Сечения, которым "думает" и творит Природа
- Частота смены кадров в кинематографе (24 кадра в секунду)
- 24 буквы в греческом алфавите
- Традиционный китайский календарь делит год на 24 сезона
- В теории музыки — 24 тональности
- По 24 прелюдии и фуги в каждом томе ХТК И.С.Баха.
- Циклы из 24 прелюдий у Ф.Шопена, C.Рахманинова, Д.Шостаковича,
- 24 пьесы в детском альбоме П.И.Чайковского
- 1*2*3*4 =4!=24 (Факториал 4 есть 24) Своеобразная вариация (замена "+" на "*") Клятвы Пифагорейцев Тетрадой , ведущей к Святой Декаде (10 - точка в круге) , т.е.1+2+3+4=10
....
Агни йога.
Проявление собирательства расы основано на духотворчестве. Принцип тонких энергий закладывается в духовном зерне, и каждый дух, соприкоснувшийся к пространственному проводу, насыщается Собирателем новой расы. Так вибрация Тары будит сознание к Высшим Мирам. Да, да, да! (§ 255).
....
Я пришел на Землю через жену Иосифа, Женщину Святую, Непорочную, Чистую и Кроткую".
"От неё родилось Слово Божье, пришедшее от Живого Бога".
"Когда же Земля, в конце — через много веков, —
родит Матерь Божью,
тогда и приду через неё как *Победитель без врагов".
"Тогда я буду рождён в
*сердцах всех людей,
и сведу Царство( Малхут) Божие на Землю во веки веков".
Сердце это желание...
Сердце – это наш эгоизм, а точка в сердце – это побуждение к высшему( отдача,любви...)
Точка в сердце – желание к высшему.
Это не земное желание, а начало духовного - желание Творца.
Молитва — это работа по пробуждению «желания сердца»,
Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
***
"И сказал Велес:
Открой короб песен!
Размотай клубок!
Ибо кончилось время молчанья
И пришло время слов!"
Песни птицы Гамаюн.
....
Вода в иудаизме – это символ Торы. Читаем в книге Дварим (32:2): «Польется, как дождь, учение мое, закаплет, как роса, речение мое».
Россия...
Роса-сладкая( Бина: сладость,карамель)
Тогда вода стала сладкой, и опустилась высшая роса из Атика Кадиша, Кетера, и наполнился яблоневый сад, Малхут.
...
Хесед — правая рука, Гвура — левая. Тиферет — тело. Нецах и hод — два бедра. Малхут — уста, ибо названа в честь него Устная тора. Бина — сердце, ибо сказано "сердце понимает". Иесод — завершение тела, место обрезания..."
....
Шестилучевая звезда. Юпитер и Сатурн. Хесед и Йесод.
Юпитер (его ивритское название — Цедек) — самая большая планета Солнечной системы и самый яркий объект звездного неба. Ему соответствует сфира Хесед ...
Цедек-праведник.
Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;; ;esed; англ. Lovingkindness; «Милость»; «Великодушие»)
Милость - фавор-преображение или наполнение светом(сказом)....
Сатурн:
Самой дальней из видимых планет является Сатурн (его еврейское название — Шабтай). Сатурн соответствует сфире Иесод (она служит границей между миром ...
Йесод, также Иесод или Есод (др.-евр. лат. транскрипция Yesod или Jesod; «Основа» или «Основание»; англ. foundation), —....
Иесод (2Пар. 23:5) — ворота в Иерусалиме, называемые в 4Цар. 11:6 «вратами Сур».
Сод(фруктовый сад мудрости) - знание глубинной сути всех вещей-Бина(Природа) - свет свойства желания Отдачи(Машиах)-это являет свойство подобия творца/фавор(милость) преображение/наполнение светом или рассказом-светом высшей мысли- Радла.:Цадек(юпитер) - праведность, праведник, ...
Именно цадик (праведник)цветёт как почка пальмы... (лотос из бутона расцвел)....
Праведник есть основание - он обрёл милость(преображение)....
Танец Сатурна и Юпитера-шестилучевая звезда(звезда Велела или Звезда Давида(возлюбленного) -
Он и Она-Праведник и мысль Малхут.... Есть основание(он и она) ...
Бина и Малхут/Мать и дочь- Бина дана женщине...
.........................
Сод-мед(мудрость) - священная тайная мистерия...
Мед дан поэтам...молитва в храме... В храме небес... Голос безмолвия... Тайна или дайна(сказ рассказ... Или наполнение светом(помилование) - преображение(милость) /Мила:слово/фавор...
Головастик(Египет) - бог 10 000 лет.... Он держит бесконечность...
Головастик ребёнок лягушки... Лягушенок(Варде:varde) лягушка...
Vard:слово(слово)имя...
Вард:/имя/слово/роза/заря/лягушка(лягушонок./головастик/) ...
Двар: завеса Святая Святых.
Двар:речи, слова(практически, иврит)
Дваррака-столица Кришны-....
Двир:Святая святых.
Вира:уста или рот.
Вир:прадеды, пращуры....
Вирий-сад.
Вир... Ирий-сад пращуры, предков...
Пращуры предки- ростки/ зеркало/ экран: ... Ступени...
Рост ростков или рост ступений- или мера( степень расширения экрана/ ростки или кедр)...
Ростки или пращуры- свойства праведности в нас...
Рост экрана: наполнение светом и отдача( отражение)...
Сыны: желание наполнения ради отдачи.
Наполнение и Отдача- сыны.
Правая линия- Хесед( милость- питание...на коленях матери...
Сначало пища потом питье...
Пища- духовное наполнение ...только через милосердие ( праведность- цадик- праведник)Есод)...
Verbit-слово богов и царей.
Vardhana-собрание встреча. Священное питание знание священное...
Govardhana-холм. Gove-священная корова. - встреча священной коровы, собрание, соединение, питание, божественная пища и знание...
Хатхор или Бат(дочь) - богиня корова...
Говардхана Пуджа · Об этой истории упоминается еще в Риг-веде. · Древние истории о холме Говардхан ·
Вард-легушка и лягушонок.
Хан-царь.
Хана-княжеские, царские знания.
Ан/анна:знания пророков, знания священных источников... Сад алхимика-источник Истины... Алхимик есть дитя Истины... Сад Алхимика-источник есть игра(Лила) матери (Истины) и дитя(дитя Истины)...
Ханаан-земля или источник(высший, истинный) знаний. - библиотека по Торе(Шхина) - истинной Торе... Библиотека есть жизнь в духе(Магия:жизнь духа)...
Тора/Библия/Коран....
......
И сказал Всесильный: "Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод"»[8]. Это частное исправление, чтобы отделить высшие воды от нижних с помощью левой линии, и это вторая частная особенность создания мира. Здесь произошло разделение с помощью левой линии, ведь до сих пор, в первый день, господствовала правая линия, но тут, во второй день, власть перешла к левой. Поэтому во второй день внезапно обнаружилось сильное расхождение между этой стороной и правой, поскольку левая линия желала полностью отменить власть правой, а правая желала полностью отменить власть левой.
Правая линия, сфира Хесед, являющаяся первым днем, называется совершенством всего. Поэтому всё, сказанное о первом дне, представляет собой описание правой линии. То есть, все семь дней ХАГАТ НЕХИМ вышли в этот день и косвенно указаны в нем, потому что от правой линии зависит всё совершенство. Ведь все сфирот получают своё совершенство от первой сфиры, Хесед, являющейся первым днем действия начала творения. Поэтому все сфирот вышли в первый день и косвенно указаны в написанном о нем.
Когда пробудилась власть левой линии, возникло расхождение между ней и правой линией, из-за которого разгорелся огонь гнева, и от этого разделения берет начало и зарождается преисподняя. И эта преисподняя берет начало от левой линии, порождается ею и прилепляется к ней. И мы уже говорили, что в сказанном о первом дне начала творения выясняется порядок создания Хеседа, правой линии Зеир Анпина, и вначале она была создана в состоянии катнут.
«да будет свод»[8], означающим, что Аба ве-Има подняли Малхут в место зивуга, находящееся под их Хохмой, в место Бины, и опустили свои Бину, Тиферет и Малхут за пределы своей ступени, в место ЗОН, а сами остались в состоянии ВАК без ГАР, только на уровне руах, и происходит создание преисподней в результате этого сокращения. То есть, создаются силы суда для наказания грешников.
Дело в том, что есть два вида подъема Малхут в место Бины:
Подъем, в котором нет никакого ущерба, и он вызван необходимостью произвести мохин для нижнего, при этом три сфиры Бина-Тиферет-Малхут опускаются на ступень святости, находящуюся под ними, а свет ГАР уходит к их высшему, в виде точки холам.
Подъем, вызванный ущербом от прегрешений нижних, когда Малхут поднимается в Бину, чтобы скрыть свет ГАР от нижних, которые не достойны им пользоваться. И тогда три кли Бина-Тиферет-Малхут не опускаются на ступень, расположенную под ними в святости, а опускаются в силы суда, захватывающие эти келим в строение своих парцуфов и приобретающие силу с помощью них причинять вред и наказывать грешников.
И сразу после выхода состояния гадлут первого дня, правой линии, вместе с ней и левая линия неизбежно достигает всей своей величины. И известно, что левая линия протягивается из точки шурук, свойства Хохмы. Поэтому левая линия желает властвовать с помощью имеющегося у неё света Хохмы и отменить свет хасадим, содержащийся в правой линии. И возникает расхождение между ними.
....
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
Машиах – это сила, вытаскивающая нас из эгоизма в свойство отдачи и любви..
Приход Машиаха» – означает, что мы хотим исправиться, достичь уровня Творца. И тогда свыше приходит сила, которая нас исправляет и соединяет между собой, приводя к тому, что мы становимся как один человек с одним сердцем...
Машиах – в переводе, вытаскивающий, – сила, которая вызволяет человека из его эгоизма
Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним...
суды малхут, земли, называются «дым». Благодаря нисхождению огня из Бины в ЗОН раскрываются суды нуквы, называемые дымом.
....
"Все чудеса обещаны вере, но что такое вера, как не смелость воли, которая не колеблется во мраке и идет к свету чрез все испытания, преодолевая все препятствия?"
Элифас Леви.179
Воля и вера, связанные единством источника, остаются, таким образом, действительно неразрывными между собой во всех видах проявлений.
...
Лев" означает, и внутри, и сердце. А животное лев на иврите это "арье".
...
Израиль, Израил — мужское имя библейского (еврейского) происхождения (ивр. Исраэль); устаревшее произношение с ударением на третьем слоге — Израи;ль.
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
.....
Луна символизирует свойство отдачи Малхут Бине или Зеир Анпину. Поэтому когда она обновляется, мы празднуем начало нового месяца, когда она увеличивается – это хороший признак, знак благословения, а когда она начинает убывать, усиливаются ограничения, она закрывается и не может светить.
Все это следствие «жалобы луны», когда Малхут хотела быть, как Бина, но не могла, ведь она не может светить самостоятельно. Чтобы она смогла отдавать Бине, она должна уменьшить себя, стать ниже Зеир Анпина и маленькими порциями постепенно получать от него, через среднюю линию, свет хасадим и свет хохма, поскольку свет хасадим, и свет хохма, желание отдавать и желание насладиться – все приходит от Творца.
Когда творение начинает правильно работать, после уменьшения и соблюдения всех условий, оно понимает, что может воздействовать на высшего только в том случае, если сможет соединить все вместе в правильном сочетании. И с тех пор Луна служит для нас примером этого состояния относительно Солнца и Земли. Земля (арец) – это желание (рацон), а Луна – это свойство отдачи, и в той мере, в какой это желание способно находиться в отдаче, Солнце освещает ее.
....!!!!.....
Суфий не склоняется ни перед кем, кроме Бога.
– Традиционное изречение
.....( Образ сна2008 год/ речение голоса)
Семидесятидвухбуквенное имя – это Давид", т.е. Малхут, "который украшается в праотцах"», т.е. ХАГАТ Зеир Анпина. И ХАГАТ Зеир Анпина, т.е. семьдесят два слова, имеющиеся в трех отрывках «И двинулся», «И вошел», «И простер»4
, передают Хохму Малхут. «"
....
«"Афарсемон" – это высший Храм, скрытый и упрятанный", Бина. "Апирион" – это нижний Храм", Малхут, "у которой нет основы (смах) до тех пор, пока она не получает основу от высшего Храма
«"И вместе с тем, это – Афарсемон, а это – Апирион", так как Апирион, т.е. Малхут, установился в виде Афарсемона, Бины, и они находятся в одной форме.
«"Эти реки вытекают из этого Афарсемона, и высшие души, у которых нет тела в этом мире, питаются светом, который выходит из чистого Афарсемона, и наполняются этим высшим наслаждением. А души, у которых есть тело в этом мире, поднимаются и питаются от этого Апириона, и опускаются. И эти (души) дают и получают, дают запах, исходящий от добрых деяний, в которых они усердствовали в этом мире, и получают от запаха, который остался в этом саду, и о нем сказано: "Как запах поля, которое благословил Творец – т.е. запах, который остался в этом поле. И все они стоят в том саду – те, у которых нет тела в этом мире, наслаждаются наверху", в Афарсемоне, т.е. в Бине этого сада, "а те, у которых есть тело в этом мире, наслаждаются внизу"», в Апирионе, т.е. в Малхут этого сада.
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин. "Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут. "Один – мир захар, другой – мир некева. "
...Земля :Пустошь или плодородная....
Пустыня- нет воды ( милосердия,радости. Нет ростков...праведности.
У всего, кроме «пустынности», есть одеяние, чтобы облачиться в него. Природа духовного такова, что каждая причина облачается в то, что порождено ею, т.е. она дает ему жизненные силы. И если это порождение становится причиной другого порождения, оно тоже облачается в него и дает ему силу существования. И далее – таким же образом, так, что если бы отменилась какая-либо причина, сразу же исчезли бы вместе с ней все порождения, произошедшие от нее. И это действие, когда каждая причина облачается в свое следствие, чтобы давать ему жизненные силы, называется облачением.
И поэтому сказано, что у всего, кроме «пустынности», есть одеяние, чтобы облачиться в него, потому что все облачаются друг в друга, высший в нижнего, каждая причина – в свое следствие. Кроме «пустынности», у которой нет никакого облачения, так как она не облачается в своего нижнего, порожденного ею. Но она словно установилась сама по себе, без всякой связи с другими, порожденными от нее.
...
kur, кур: где, который, когда (вопрос-уточнение: балт. пракрит),
кур - рук...кою посылай...ющий - учий,
:) кудыкина гора (по-русски): куды кина - каин - анки - ника, гор ра?
кур рева - где вера?
.....
Вера совершенная – хасадим облаченная в хасадим
башня – мое добро
*Давид царь – общая малхут
*(20) двадцать лет – начало гадлута
*действие – работа в малом авиюте (в большом – намерение)
*дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)
*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры; з=а с тремя посевами (Авраам, Иц.- В.суд, ?Иаков-Н.суд)
*день третий - боль(взаимовключение пра. и лев. линий)
* деньги - выкуп покрытый торой
*священный шекель -вав
Кровь(дам) – неживой уровня нефеш; питание(авиют-домем от высшего) при ибуре-убаре от 2-х мохин Х+Б от крови образуется плоть, свет нефеш (в получении ради получения, но с экраном – очищенная кровь);распространение в эке без деним; Свет для роста уровня вне желания получать ради Творца.
*кровь – суды ключа и замка ограждающие от Гар (30+3 дня)
Крылья – экраны перекрывающие гар
Круг и квадрат* - зад де бина и гар, самех и мем
*лань – малхут л. линии (израэля)
*левая – север
*лев (Хохма справа - хесед) –герой, восставший на борьбу со злым началом;ветер с востока; знамя вправо, первое; ?Михаэль; антипод – собака (баладам)
*льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти на хирмон из идолопоклонников)
л. леопарда - губы
* лед – замораживание хохма при недостаче хасадим, передача светов гар через вак для зверей полевых
Лев а-эвен (досл. ивр. - каменное сердце и Сердце Каина) - часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойства света, а потому измениться. Эта часть называется нашим "Я", она навсегда, до конца исправления остается эгоистической.
левиафан – вся хохма; есод высших абавеима
Ливан - Бина
Луна (з*а, сокращение) – свет веры, шхина; свет Бины
Листья – ло ли шма, скрытие, иногда нужный экран
масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Серебро - устремление к Творцу; хесед
Свеча – заповедь (Тора – Свет)
Синай (ступени) – отдача ради отдачи; получение ради отдачи _ступени Израиля
Точка в сердце - духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).
Точка в сердце - термин "сердце" употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце - зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.
Точка, созданная Творцом = "еш ми айн" (ивр. - сущее из ничего) - созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.
* травы – всходы от посева укрытого света; Свет вырастающий во тьме
Трапеза у Господа – ли шма
*трепет – очищение келим
украшение Синая - пояс
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има;
*улица – есод Бины
* хвост – неисправленные желания (в чуд-ще – малхут демалхут)
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим
Хотэм (ивр. - нос) - малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.
Хохма (меч) - см. ор хохма. Длинный
Храм ( Его- ацелут) – Ицхак; св-ва малхут поднятые экраном к уровню БИНА, получение обращенное к отдаче, прах Х. –малхут в подслащении биной
*храм Высший - абавеима
*царей восемь –малахим никудим
*царей головы - выросшие из двух входов (гвура и хесед -венцы з=а) х. и бина
*цари другие – управление в элоким
*цветок и завязь –гар де гар
цвета красный и белый - свойства суда (красный) и милосердия (белый.
Цель творения - постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.
Цель творения = замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему) совершенством.
* цепочка – три конца юд (роши Кетера, Х. и Б.
яблоко(хагат з=а, власть прав.) – вытягивающее вино для исправления желания
*яблочное поле – нехи де гар, с мохин де хуб
*язва проказы – суд закрывающий блага; раскрытие получения ради получения
Язык ветвей - язык причины и следствия, когда следствие в нашем мире (определенный материальный объект) дает название силе, которая его создала, удерживает.
* язык – не удостоенный понимания
...
Дерзкой пламенной рукою Белоснежну, полну грудь… Я желал бы… Да ногою Моря не перешагнуть… " А.С.Пушкин. К Наталье, 1813 г.
...
малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
...
овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
...
покой – зивуг
поющие – (утром) происходящие в малхут от паним
*праведник забраный из мира – раскрытие в мире злых желаний (келим получ.)
*праведник в мире – отмена мер суда
*праведность – исправление шхины в левой стороне(приближение силой)
*праздник (телец)– убийство сынов Леви
Праотцы (ХАГАТ): Авраам – любовь, Ицхак – трепет, Яков – ср. линия или милосердие
Прах – временное св-во греха
* прах земной -малхут в соед. с биной =м
пять - дин; девицы
Пять органов чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.
Пять парцуфим мира Адам Кадмон - Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.
Пять ступеней экрана - экран (сила сопротивления эгоизму) измеряется в соответствии с силой (авиютом) желания. Поскольку желание имеет пять уровней авиюта - 0, 1, 2, 3, 4, то и экран делится на пять ступеней.
Пять уровней - миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.
*рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)!
!!!!!!
*ребро - малхут в св-ве отдачи
!!!!!!
Рим – бина сил скверны
Рувен – прав лин, хесед
Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)
Рыба* – забота о духовном (уровни и души); в оталкивании хохмы.
!!!!!
*рык – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место
!!!!!!
Рог** - красота важность голоса (хохмы) Бины,((шофар – экран де хирик) мера суда вызывающая милосердие; подслащение малхут – звук ключа; звук ш. - Иаков );голос Р. – з=а Бины; жертва Адама, пятая часть к основной
*роса – изобилие Атика
!!!!
Мед
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
.....
миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
Молоко – авиют алеф, свет руах (растительный уровень);вак де вак – кли без Света
Море конечное – переход из Египта Море – желание; власть хирика
*море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут; малхут с хас.+ хох.от Высш. Реки; указ на малхут святости
*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
Намерение*(келим) - расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).
Намерение ради Творца = намерение "ради отдачи" - использование своей природы, собственных свойств с целью доставить удовольствие Творцу. С помощью намерения "ради отдачи" творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.
Небо - шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Неживой (уровень) (на ивр. - домэм) - имеющий единственное свойство - сохранять свое стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.
.
...
Аттар.
Проходит жизнь в печали или в радости, всё равно она связана с землёй, воздухом, водой и огнём. Теплота толкает тебя к гневу и вожделению, сухость — к гордости и высокомерию, холод держит тебя всегда подавленным, влажность обеспечивает твою миловидность.
*****
Кто ищет Меня, найдет Меня.
Кто найдет Меня, познает Меня.
Кто познает Меня, полюбит Меня.
Кто полюбит Меня, возымеет страсть (эшк) ко Мне.
Кто возымеет страсть ко Мне, к тому Я тоже возымею страсть.
Кто влюблен в Меня, того Я убью,
И кого Я убью, тому Я заплачу выкуп за кровь:
Я Сам и есть выкуп за его кровь.
(Хасиды)
.........
Шекспир.
«О, Музыка! Ты — пища для души!»
***
Я был мёртвым,
Я ожил,
Я был слезами,
Я стал смехом.
Всё из-за любви,
Когда она пришла,
Моя временная жизнь
Превратилась в вечную.
Руми.
Любовь сказала –
Ты свеча, привлекаешь всех,
И все собираются вокруг тебя.
Теперь я больше не свеча,
Вокруг меня нет толп,
Как дым я рассеян по ветру.
Любовь сказала -
Ты учитель,
Ты во главе,
Ты вожак всех.
Я больше не учитель
И никого никуда не веду,
Теперь я просто слуга
Твоих желаний.
Любовь сказала -
У тебя уже есть
свои собственные крылья,
Я не стану давать тебе
Ещё перьев.
И тогда моё сердце
Разорвало себя на части
И наполнилось до краёв
Новым светом,
Через край бьющей
Свежей жизнью.
Теперь даже небеса благодарны,
Потому что из-за любви
Я стал тем, кто даёт свет.
Руми.
О вы, рабы прелестных жен! Я уж давно влюблен!
В любовный сон я погружен. Я уж давно влюблен.
Еще курилось бытие, еще слагался мир,
А я, друзья, уж был влюблен! Я уж давно влюблен.
Семь тысяч лет из года в год лепили облик мой —
И вот я ими закален: я уж давно влюблен.
Едва спросил аллах людей: «Не я ли ваш господь?» —
Я вмиг постиг его закон! Я уж давно влюблен.
О ангелы, на раменах держащие миры,
Вздымайте ввысь познанья трон! Я уж давно влюблен.
Руми.
....
Е. Рерих
Мысль, считайте, есть творец. Радость есть сознание начинания уявления Наших Указов, явленных человечеству.
Когда мы отречемся от невежества, тогда поймем всю красоту Беспредельности.
Каббала.
Мысль является порождением желания. Поэтому человек думает о том, к чему у него есть желание, и не думает о том, чего не желает. Он не может по-другому – желания его направляют.
Мысль – это самое главное. Но в духовном мысль – это совсем не то, что мы понимаем под ней в нашем мире: думать, размышлять
Мысль в духовном – это действие, сила, вектор, воздействующий на всю природу, все уровни материи. Поэтому мысль творит.
Так и говорится: "Вначале было слово". А до этого – точка на белом фоне, из которой образовалась буква. Все это – замысел творения.
Мысль – это осознания того, что я чувствую, каковы причины и цели и следствия моего чувства. Мысль – это то, что находится внутри желания.
Мысль – это самая большая сила, с помощью которой можно перевернуть весь мир. Она выше нашего мира, но нисходит сюда как сигнал управления.
Мысль есть порождение желания. О том, к чему он испытывает желание, об этом он и думает. И он не станет думать о том, что не совпадает с его желанием.
Все творение – мысль. Мы существуем в этой мысли. Она создает все в себе, проектирует, принимает решения и реализует их, приводя все свои действия к...
Бина; (др.-евр. ;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум», «Мысль»
....
«Все расы, нации… похожи на музыкальную мелодию, основанную на одном аккорде, где ключевая нота — общий интерес — удерживает столь много личностей в единой гармонической связи. Изучая жизнь, суфий учится у природы ее гармонии. Он устанавливает гармонию с собой, с другими. Он видит себя в каждом другом существе. Он не придает значения ни упрекам, ни восхвалениям, полагая, что они исходят из него самого. Он использует контрапункт, смягчая неприятную речь друга и превращая ее в фугу».
Слова Хазрат Инайят Хана, суфийского учителя и музыканта, первым принесшего суфизм на Запад в начале XX-го века.
.......
Замок (манула*) – малхут св-в суда, лев. линия
звери полевые – обитатели БЕА
.....
верблюд – ступень хасадим (10) нуквы Ацелута; уровень воинства знания
Бина - сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.
....
Любовь может быть только результатом познания, так как человек любит лишь то, что знает.
Ал- Газали.
Суфии
Место любви – там, за пределами сект,
Но поскольку ты любишь выбирать и исключать -
Спи дальше.
Руми.
Я разорвал речь, как старую одежду, и выпустил слова на свободу.
А ты, всё ещё одетый, спи дальше.
Руми.
....
https://youtu.be/y9yutvOparM?si=cguiQHYpfyaKMBg_
...
Мир - лишь луч от лика Друга, все иное - тень его!
Н.Гумилев
....
Алишер Навои.
***
"Со мной в моем высоком ремесле
Никто не в силах спорить на земле.
Я обучаю музыке людей,
Верней, учитель я учителей.( Будем с тобой лам воспитывать))
Вот слух промчался из конца в конец:
Китай покинув, к нам идет купец:
Сокровищам его потерян счет,
Невольница его — сердца влечет.
Хотя ходжа неслыханно богат,
Она красой богаче во сто крат.
При красоте, с ума сводящей мир,
Еще пленяет голосом кумир
И якобы игрою колдовской.
Хорезм, волнуясь, потерял покой,"
Посредниц к пери он послал в цветник,
В ее подруг посредниц превратил,
В служанок, в собеседниц превратил.
Вот их рассказ: душа чиста ее,
Красивей пенья красота ее…
Но шах прервал слова ее подруг:
Огнем любви он загорелся вдруг,
Желая луноликую познать,
Красу ее великую познать....,
.....
...
"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
...
МАН (Мейн Нуквин) – это возвышение каких-то желаний, обращение их к Творцу.
МАД – получение ответа от Творца на то, что мы просим.
МАН и МАД должны совпадать. Чем больше совпадений между ними, тем более правильно я обращаюсь к Творцу.
МАН формируется, когда я прошу за других. И только за других! Тогда у меня появляются желания наполнять остальных, и я прошу Творца: "Дай мне возможность наполнить их", – то есть получать ради других.
Именно такая просьба к Творцу называется МАН, а ответ Творца, чтобы я наполнил их в действии, называется МАД.
...
Суфизм не постигнешь, выслушивая проповеди, и в некоторых случаях ему обучают на примерах и при помощи наставлений, которые недоступны для обычных органов восприятия.
( Голос тишины/ Маггид-)
– Традиционное изречение.
Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).
Тот ученик думал, что если заслужил исправления в келим «хаш», то есть желания отдавать, и все его намерения только ради отдачи, то уже достиг полного совершенства. Но целью творения и создания всех миров было насладить сотворенных – чтобы получили все высшие наслаждения, и человек смог постичь всю высоту своего уровня, все свои келим, даже ниже хазе, то есть все 248 (РАМАХ) частей души.
Поэтому напомнила ему Брурия (имя от слова «бирур» – выяснение) высказывание из Пророков: «Во всем упорядочен союз», то есть во всех 248-ми получающих желаниях. Иными словами, должен он продолжить свет также ниже хазе и достичь большого состояния.
И это называется «маль», то есть «речь»,
которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня.
Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто.
А затем он также должен выяснить часть «маль»( речь), относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.
И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!
....
Люди – детища этого мира. Как же могут они не любить собственную мать?
– Али
....
"И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
"И он притягивает (наполнение) для этой души из высшего места", Бины. "И чем отличается изречение, в котором сказано: "И дочь священнослужителя" от изречения, где сказано: "И дочь коэна".
Есть коэн, называемый священнослужителем, но еще не коэн на самом деле.
И так же есть коэн, и есть помощник, и есть великий коэн, а есть коэн, который не называется великим.
Простой коэн больше и выше, чем коэн-служитель.
И поэтому" есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
....
Агни йога. Елена Рерих.
Истинно, расширение сознания есть величайшее счастье, ибо расширенное сознание, освобождая нас прежде всего от страха и предрассудков, дает нам ту великую свободу духа, к которой так стремятся люди, тщетно ища ее во всевозможных направлениях, за исключением единого правильного пути – пути сердца и открытого сознания. <…>
Помня, что расширенное сознание живет в сердце, будем со всею бережностью хранить каждую искру любви, признательности и терпимости, избегая сентиментальности, но развивая мужество, стойкость, терпение и прозорливость.
15 января 1932 г.
Прислушивайтесь к голосу сердца Вашего и не обманетесь.
23 марта 1932 г.
Ведь всюду и всегда побеждает широкая мысль, выношенная в очищенном сердце – сердце, устремленном к Общему Благу.
6 октября 1932
...
Серафим Саровский
«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
«Бог есть огнь»
Даже мирянин Мотовилов по милости Божией сподобился ощутить такую теплоту и свет в присутствии преподобного Серафима и узреть святого как бы в центре ослепительного солнца.
Этот огонь, по словам святого, есть осязаемое проявление благодати Святого Духа. Преподобный Серафим сравнивает христианина с горящей свечой, которая воспламеняет другие свечи, причём её собственный огонь не становится от этого меньше – так распространяются небесные сокровища Божественной благодати...
В первый кружок хасидов, собравшийся вокруг Баал Шем Това, входило несколько человек, которые впоследствии сами стали великими вероучителями. Самым выдающимся из них был Дов Бэр, Маггид из Межирича, блестящий знаток Писания и странствующий проповедник. К Баал Шем Тову, прослывшему чудотворцем, Дов Бэр пришёл издалека в надежде излечиться от хронической болезни. Однако его ждало разочарование: Баал Шем Тов не исцелил Маггида, а только потратил время на пустые разговоры о том, как он однажды накормил своего возницу, когда тот был голоден. Огорчённый маггид попрощался с ним и вернулся на постоялый двор. Но часом позже в дверь постучали. Тот самый возница, о котором шла речь, передал, что Баал Шем Тов просит маггида вернуться. По-видимому, он хотел сказать ещё что-то. Маггид неохотно возвратился в дом целителя, и Баал Шем Тов попросил его истолковать один трудный отрывок из книги, излагавшей учение Лурии. Произнеся в ответ речь, которая самому ему показалась блестящей, Маггид умолк и стал ждать, что скажет ему Баал Шем Тов.
«Ты постиг только тело, но не душу», — промолвил наконец Баал Шем. И, поднявшись, начал сам толковать этот отрывок.
Внезапно маггида охватил жар, и он увидел, что вся комната залита ярким сиянием, которое померкло лишь после того, как Баал Шем Тов умолк. Убедившись, что наконец-то нашёл своего духовного наставника, маггид остался с Баал Шем Товом и прожил в его городе двадцать лет, а после смерти учителя стал его преемником.
Агни Йога. Е. Рерих
«Окружись Огн;м и стань невредим» — завет древнейший. Но при огрубении люди стали забывать, о каком Огне указывалось мудрыми...
дар духа и приближение огня дадут человечеству новую начертанную линию, ведущую к высшим проявлениям духа»
Угли горящие нужны для очищения сознания, пламя радужное утверждает стремление духа.
В этом охранении огня заключался великий символ, ибо угасание огня духа приносит смерть души.
....
Совершенный Йерусалим...
....
В нашем мире сила, которая растит человека, называется "кровь"( Дам). Поскольку наш мир – неживой, то кровь на иврите "дам" от слова "домэм", "неживой". А в духовном мире сила света называется "халав", "молоко", потому что оно обретает белое свойство – свойство отдачи.
...
Колесница:
Лев- Руах-
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш
Эрец Элиона Высшая Земля – бина.
Эрец Тахтона Нижняя Земля – малхут.
Эрец Эдом – когда малхут включается в бину, бина называется «Эрец Эдом».
Эрец Исраэль – Ецира Этого мира.
.....
Ты, сын твой и дочь твоя» означает – нешама, руах, нефеш Ацилута, а «раб твой, рабыня твоя, скот твой» означает – нешама, руах, нефеш миров Брия, Ецира, Асия.
...
...Нецех и ход- население суши
Тиферет- население вод.
....
Кровь Гвура
Молоко Хесед
....
Египет:
Ба и Ка - Ах.пятилучевая звезда( огненое слово) сын.
Сыны- пьют молоко Матери.
Сыны- желание наполнения ради отдачи...
Единство мужского и женского- сыны( принятие и отдача)
ка — настоящее, глубь...иное сознание человека (душ ка), ба — текущий опыт в материи
...
Ноэми (“приятная”),
...
....
Мара (“горькая”)
...
Горечь- нет отдачи.
Сладость- принятие ради отдачи.
...
Ба шма ки
шма (;;; на санскрите: карна)
ка — настоящее, глубь...иное сознание человека (душ ка), ба — текущий опыт в материи (это уже помните)
Ба- книга душа,птица...
Но, башмак, или сапог, не бывает один... всегда пара, в простой жизни.
Две ноги...
Нецах и Ход.
Венера и Меркурий( звезда)
....
До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.
Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи [].
.
..
Гора золотая.
я — сон, и гора — арго, золот тая — r;na (говорю, изрекаю, пракрит).
Идите к «drev ним verd, евреям: evrey — every» —
«прославляющим единый план — и уду и иду я».
Еврей- мост.
Израэль- Идти Прямо к Творцу.
Идти- начать духовный путь.
Ведёт Вера,молитва,печать( подобия свойств Творцу)
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
..........
Евреи – это от слова "эвер", "переход".
/Переход реки по мосту.... Или мост.../
Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
varde — лягушка
dreva — родов и колен, всех, любых на планете (вне исключений)
verda — правда, истина, эмет, маат, true, verita, verdad...
edvar — страж, шумер, охранник, сторож, приврать рать ника
v;rde — имени ра — альные ист точн ники
...
Все включено в человека, поднимаясь, он подтягивает за собой миры, ибо все они созданы ради такого человека. Если человек исправляется, то все творение, соответственно, приближается к Творцу. Поэтому только человек должен исправлять себя.
Исцеление,исправление.
Существуют два пути достижения вышеупомянутой цели:
– путем возвращения – путем кратким, самим человеком, его усилиями, зависящим от него по времени и ощущениям в процессе исправления;
– путем страданий – путем долгим и неприятным, при помощи посылаемых свыше невзгод, вынуждающих производить исправления.
Духовный мир – это мир ощущения Творца, который существует внутри воспринимающего его человека. Если человек не ощущает Творца – значит, он не находится в духовном мире. Если человек начал ощущать Творца – мы говорим, что он вышел в духовный мир. Чем больше человек ощущает Творца, тем выше он поднимается в духовном мире. От нашего мира, где ощущение Творца отсутствует, и до максимального Его ощущения человек должен пройти 125 ступеней . Каждая ступень означает, что человек ощущает Творца все более явно.
Ступень, на которой человек находится, определяет все его свойства и желания. Изменить их к лучшему человек может, только переместившись на более высокую ступень, – тогда свойства высшей ступени станут его естественными свойствами. Оставаясь же на своей ступени, он думает и поступает лишь в соответствии с тем, что получает от нее, именно эта ступень определяет его самосознание.
Как же в таком случае изменить свойства, желания, мысли, если они являются продуктом среды-ступени, на которой человек находится? Именно для этого в каждой ступени и содержится часть более высокой – иначе у человека не было бы никакой возможности осуществить подъем.
Получается, что часть высшей ступени, которая находится в низшей, является как бы посредником между обеими ступенями. Однако посредником можно быть, только обладая свойствами как той, так и другой ступени, а это невозможно – иначе они были бы единым целым.
...!
Рожденные в 1972, приготовьтесь! Юпитер заходит на 12-летний круг
Сейчас проверим, сколько “избранных” в этом году. Ведь этот пост видят только те, кому Вселенная просто кричит: “Пора менять жизнь. Это твой шанс”.
Этой зимой вы станете перед мощным по силе выбором:
1. Тронуться с места, изменить жизнь на 180 градусов. Возможно сменить работу, переехать, сменить окружение. Вычистить из своей жизни все, что вас тянет на дно.
2. Остаться в покое, и застрять на ближайшие 12 лет в том же состоянии, что и сейчас. Это в лучшем случае. Застой, неопределенность, отсутствие целей — вот последствия бездействия этой зимой.
Юпитер — это планета-учитель. Он дает уроки, которые нужно пройти и умножает все, что ему попадается на пути. Юпитер про все большое. Если деньги — то серьезные суммы, если проекты — то масштабные, если изменения в жизни — то под корень.
Он сметет все старое и за 12 лет своего шествия вокруг Солнца отстроит новое. И только вам решать, что именно он построит в вашей жизни — плохое или хорошее.
В Вавилоне Юпитер (там его называли шум. Mul-sag-me-gar) ассоциировался с верховным божеством Мардуком.
Узбекский поэт Алишер Навои называет Юпитер (Муштари, Mushtari) планетой щедрости (Хамса,
Представляет собой поэтический ответ на Хамсе персидского поэта Низами Гянджеви. Название сборника дано самим Навои, которое он интерпретировал как кисть руки (панжа), «Панж ганж» (пять сокровищ) и ладонь Бога.
Отдача,милость-Хесед(юпитер)
ХЕСЕД – ВЕЛИЧИЕ ДОБРА (архетип планеты Юпитер).
...
Гематрия 26-Авая
Авая – это Элоким, тогда: «И возложи на сердца твои». И знай, что «сердца твои (левавха)» – это доброе начало и злое начало, пребывающие в сердце ...
Элохим ALHIM (Elohim, ;;;;;) — каббалистическое имя Бога. Образовано от имени Элоа (ALVH, Элоа), (ед. ч. женского рода) с помощью окончания ...
Элохим - это множественная форма от Элох. Элох означает "Богиня", существительное женского рода в единственном числе, означающее Бога.
Имя Эль – это Хесед. Имя Элоhим – это Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва-холам-камац – это Тиферет.
Тиферет-красота.
Согласно правилам ГематрииТетраграмматон имеет числовое значение – 26. Это сумма числовых значений древнееврейских букв «Йуд», «Хей», «Вав», «Хей».
....
"Мило", означающее "обрезание,
...
Святость это?
И это моя душа, которая тянет меня ввысь, вверх. Она свята, она - мое самое главное богатство. Кроме нее ничего нет!
Пуста – это удушение.
Земля была пуста» говорит о том, что желание не было наполнено наслаждениями от отдачи Творцу. «И дух Творца витал над водою», то е
«В начале, когда Бог сотворил небо и землю, земля была безвидна и пуста, и тьма над бездной».
....
В каббале молоко символизирует свойство чистой отдачи. Со дня нашего рождения лишь молоко является средством соединения матери и ребенка. На праздник Шавуот принято есть молочные продукты в знак того чудесного состояния, когда Высшая сила наполнит нас изобилием, словно любящая мать ребенка.
...
Почему золото именуется ;;; (zahab)? Потому что в нём содержатся три начала: мужское, zakhar, на что указывает ; (zayin); душа, на что указывает ; (he) [очевидно, женское начало, так как согласная he в мистических толкованиях алфавита всегда интерпретируется подобным образом];… ; (bet) же утверждает бытие золота, как написано [в Торе, начинающейся с этой буквы]: «В начале».
Как видим, золото здесь следует всем предписаниям алхимической символики: оно представляет собой мистическое единение высших начал, управляющих космосом, и возникает посредством творения — как сотворения Богом космоса, так и завершения алхимического Делания. Символика «царской дочери», описывающая в этом иносказании роль буквы bet, соотнесена — сознательно или неосознанно — с символикой prima materia алхимиков, которая в свою очередь соответствует первичной материи, хаосу, что предшествовал Божественному сотворению мира
Тиферет соотносится с медью, соединением золота и серебра, Малхут — с железом.
Золото возникает из тайны огня и Севера и связано с нею, ибо природное тепло, приближаясь к холодному, порождает жёлтое вещество, и такова тайна золота. Серебро связано с тайной воды и южной стороны, ибо вода, соединяясь с солнцем, порождает белое вещество, и такова тайна серебра. Медь же красна и выражает природу обоих [золота и серебра], ибо знающие Делание способны извлекать из неё естество золота и серебра.
В книге первозданного Адама] я прочитал следующее: видом [лицо первого избавителя подобно луне. Лик его зеленоватого золота; брада золота Офирского; брови золота Шевы;ресницы золота из Парваим; волосы точно Sagur [сусальное или «закрытое» золото; грудь как искушённое золото; обе руки как золото из Таршиша.
.......
Этот отрывок, в котором лик Давида сияет семью разновидностями золота (несмотря на то, что луна алхимически связана с серебром), выделяется своей непонятностью. Не стоит удивляться тому, что рыжеватые волосы Давида, описанные в книге Самуила (I-II Царств), вызывают в памяти символику золота. Любопытней другое: эта символика золота в соотнесении с луной более нигде, помимо данного отрывка, не встречается. В Tiqqunim, составленных вскоре после написания основной части «Зоара», семь видов золота также связываются с волосами[]. В «Зоаре» говорится, вдобавок, что глаза Давида сверкали всеми цветами радуги и ничто в мире не могло соперничать с ними в красоте.
...
Камень Дана — лешем, яхонт(сияющий). С ним связана интересная история переселения этого колена. Освоение коленом Дана положенного Торой надела проходило не очень удачно. Это были земли на юго-западе, где жили плиштим (филистимляне). Филистимляне не давали евреям покоя, и потомки Дана пошли искать другую территорию. Вышли за пределы уже завоеванного Израиля и захватили еще не освоенный север. В книге Шофтим (гл.18) сказано, что место называлось Лаиш, а в книге Йеошуа (19:47) оно названо Лешем. По одному из мнений, потомки Дана решили завоевать и закрепить за собой эту территорию, поскольку именно здесь добывался их камень — лешем.
Одно из свойств яхонта — отражая, переворачивать лицо человека. Перевертывание характерно для Дана. То, что колено Дана на своей северной территории поставило идола (мы говорили об этом ранее), яркий тому пример. Перевернули: вместо Всевышнего поставили идола — вначале того, который был украден у Михи, позднее — золотого тельца. До севера не доходит свет, там с наибольшей вероятностью возможно идолопоклонство. Задача Дана — ликвидировать это зло, как в своем колене, так и в мире. Но поскольку подобное лечится подобным, он должен через это пройти.
.....
Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности .
Кетер – это Создатель и Корень, с которым связана святость своим подобием свойств. И как наш корень, Творец, все отдает творениям, так и свойство святости в человеке все отдает Творцу. Тогда как в нечистых силах человека все намерения только «ради себя», и потому не связаны с корнем, с кетером. Поэтому сказано, что нечистая сила не имеет кетера, так как отделена от него.
В каббале стремление оказывать влияние метафорически именуется «выпуклая печать», стремление принимать – «вогнутая печать".
подъем Малхут в Бину или спуск Бины в Малхут порождает жизнь
Соль олицетворяет Малхут, вода – Бину. Соединение Малхут с Биной, т.е. подъем Малхут в Бину или спуск Бины в Малхут порождает жизнь. Это разница между низшей жизнью и высшей жизнью.
Соленая вода – это Бина, получившая особые свойства Малхут....
Исходящий из Творца свет создает желание им насладиться. Это желание называется малхут.
...
Йод — Рука, то есть орудие воздействия. Подразумевается учение, согласно которому Вселенная пришла в движение под воздействием неделимых точек (Хадит).
Как символ творящей и направляющей энергии Рука выступает благопристойным эквивалентом Сперматозоида, каковой на самом деле и представлен в форме этой буквы»
Буква Йод — это та искра, внутренний учитель, открывающийся в нас после Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, которое происходит в Тиферет.
В душе человека Йод соответствует Йехиде — Божественной искре, роднящей человека и Бога и являющейся квинтэссенцией самой души.
Йод = 10 = Малкут = Кетер =
Знай, что нешама человека сосредоточена в его мозге, ибо это мыслящая душа.
Руах сосредоточен в сердце, и это «побуждающая» душа,
а нефеш — это жизненная сила, ..
Людмила-
Йод-божественная искра.
Мила( слово)
...Лань.... Нафтали... Аметист...
Соединить стрелой мысли ногу и ухо. Слух ухо - Бина.
Нити- Нецах и Ход/Венера- Меркурий.
Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»
Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».
Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.
Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф)(/ обезьянка для Рамы/), это символ радости месяца адар.
Даг- рыба- желание духовного развития...
....
М.Лайтман.
"Ученики – это самое главное, что у меня есть. Я очень трепетно отношусь к ним. Они составляют основу моей жизни."
...
Телом в Каббале называется желание получить самонаслаждение, эгоизм. Ни в коем случае не имеется в виду тело биологическое, физическое, материальное, типа нашего тела или типа сосуда, имеющего желание.
А само желание, без всякой оболочки, поскольку, как уже говорилось, духовный мир – это мир «оголенных» желаний, и называется «телом». Под смертью тела подразумевается умертвление эгоизма, его искоренение, изменение на противоположное ему свойство – альтруизм.
Более того, сказано в книге «Зоар», что, пока тело не разложится все, не сможет душа подняться на свое место в рай, пока еще остается что-то от него. До тех пор, пока человек не освободится от своих эгоистических желаний получить (наслаждение), что значит «пока не разложится его тело», он не сможет выйти из границ ощущения только нашего мира и ощутить Творца.
.......
"Существует 4 вида познания:
1) материя,
2) свойство в материи,
3) абстрактное свойство,
4) суть.
Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в духовных мирах."
«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)».
Хесед – белый цвет, который соответствует воде и свету.
Хесед- милость.
Авраам- милость,Хесед.
Хесед- свет,вода,Роса- омовение( вода,Роса- Тора)
О, Господи! Прошу Тебя!
О, Господи! Прошу Тебя!
Слова рекомые во Свете,
Пусть расцветают при Рассвете,
Надежду праведну храня!
Бог мой! С Тобой вовек прибуду!
Словами истин наполняться буду!
Рассыплюсь в строках как слеза,
Чиста и праведна- роса!
Господь! Пред ликом я стою!
Тебе песнь дивную творю!
В тебе , себя рождая-
Мир словом пробуждая!
Я обретаю души лик,
Твой образ Праведен -Велик!
Ко мне сейчас снисходит,
Храм во душе находит!
Чело полнится красотой,
Уста -божественной росой!
Во мне Ты проявился-
Любовью Мир явился!
В сиянье алого огня-
Рождалась истина Твоя!
Она меня творила,
Мне путь добра дарила!
Слезу рождала я- любя,
Когда узрила вновь Тебя!
К тебе я путь ходила,
Себя в нем находила.
Ты словом целовал уста,
Рекой полнилась красота.
В мир радуга явилась,
Душа сияньем длилась!
Я , перед Господом стою!
Ему я песнь сию пою,
Пред ним я словом таю,
К нему духом летаю...
....
рофе («врач» на иврите) в гематрии равняется 288 (гематрия включает колель.)...
..... Образ сна.Мертвый город в пустыне,люди лежат в каменных саркофагах. Голос с небес...
-"Возьми оставшихся в живых,тех кто болен.И выведи в финиковую рощу"
Число 288- разбиение сосуда света. Творение.
«Число 288 зашифровано в благословении Рефаейну еще в одном месте! Первые буквы слов Рофэ холей амо Исраель (исцеляющий больных народа своего, Израиля) также составляют 288…».
....
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
..........
Евреи – это от слова "эвер", "переход".
/Переход реки по мосту.... Или мост.../
Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины. Каким путем? Они все время поднимают МА"Н, и сверху получают на него ответ, который позволяет им все время двигаться.
МАН-свойство Отдачи... Желание Творить, любить нести миру... Отдавать миру...
Возлюби ближнего как самого себя...
МАН (Мейн Нуквин) – это возвышение каких-то желаний, обращение их к Творцу. МАД – получение ответа от Творца на то, что мы просим.
Мы должны поднять МАН (молитву). Это действие в желании? Ответ: МАН означает, что я прошу силу отдачи. Из малхут я обращаюсь в Бину ...
Молитва-деяние сотворение в любви...
МАН это сокращение от мэй нуквин (женские воды). Женщина в каббале всегда ассоциируется с желанием, мужчина с отдачей.
Поэтому "женские воды" означают подъем желания снизу вверх, к Творцу. При этом они побуждают Творца начать создание, исправление, наполнение этих желаний. В таком случае просьбы снизу вверх называются молитва или МАН.
Подъемом МАНа называются заповеди и добрые дела. МАНом называется хисарон.
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого»
.....
Астральный тело....
Руах-дух(мысли и речи)
руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.
..........
Руах-голос(дух) :
Г. горлицы – устная тора, малхут
Голос это дух.
Устная Тора - Машеах.
Машеах-свет свойства отдачи. Желание отдачи...
Голос*(сверху или снизу) –сред.лин закрытые хасадим, отраженный свет.
Голос, «небо», это последнее имя Эке. Потому что «Я буду (Эке) таким, как (ашер) Я буду (Эке)» – это Хохма, Бина, Даат (ХАБАД). Первое имя Эке – это Хохма, «ашер» – это Бина, последнее имя Эке – это Даат
Эт-Нуква(женщина) .
Поэтому «(эт) небо» – это высшие захар и нуква, называемые Исраэль и Лея, расположенные от хазе ЗОН и выше, «и (ве-эт) землю» – это нижние захар и нуква, называемые Яаков и Рахель, расположенные от хазе Зеир Анпина и ниже.
И поэтому дух (руах) – это голос, ступень Зеир Анпина, исходящий от Творца живого (Элоким хаим), называемый «голосом, царящим над хаотичностью», т.е. находится над экраном первого сокращения, называемым «хаотичность». И этот дух (руах) нападает на нее и властвует над ней, чтобы руководить ею во всем, где это необходимо. Иными словами, чтобы он смог притянуть к себе все необходимые мохин – вначале он притягивает к себе дух жизни от Бины, а затем ГАР от Бины, в речении «да будет свет».
Камни погружены в бездны, и из них вытекают воды. Поэтому они называются поверхностью вод.
Дух – это голос, царящий над хаотичностью. Ведь сказано: «Голос Творца над водами»36, и также сказано: «И дух Всесильного витал над поверхностью вод»
«Сильный и могучий ветер, разбивающий горы… не в ветре (руах) Творец (АВАЯ)» – в руахе не находится имя АВАЯ, потому что «могучий ветер» выходит из свойства пустынности, а над пустынностью царит только имя Шадай. И также о громе, который выходит из хаотичности, сказано: «Не в громе Творец» – только имя Цваот царит над ним. И также об огне, выходящем из тьмы, сказано: «Не в огне Творец» – ибо только имя Элоким царит над ним. Однако о голосе тонкой тишины, который исходит от духа Всесильного, над которым царит имя АВАЯ, сказано: «И было, когда услышал это Элияу, прикрыл он лицо свое плащом и вышел, встав у входа в пещеру, и раздался голос, обращенный к нему: "Что нужно тебе здесь, Элияу?"»
......
И человек в этом мире – это тело (гуф), а дух (руах), властвующий в нем, подобен высшему духу, называемому «всё (коль)», который властвует над высшим телом (гуф), Малхут. И этот дух в теле человека называется «всякая плоть (коль басар)» . И об этом сказано: «Пусть явится всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, – сказал Творец». Об этом блаженстве сказано: «Глаз, не видевший иных божеств, кроме Тебя, сделает Он для ждущего Его»
Каббала.
.....
В каббале мы изучаем, что мужчине надо обязательно иметь рядом женскую часть. Раньше каббалисты вообще не допускали парня к учебе, если он не был женат. Почему были такие ограничения?
Если мужчина не женат, то, согласно каббале, он считается неполноценным человеком. То есть у него нет выражения через женскую часть, через женскую сторону. Женщина не может помочь ему в его духовном продвижении.
А для женщины тем более важно иметь мужчину, потому что без мужчины она не может духовно продвигаться.
В принципе, можно сказать, что они находятся в одинаковом состоянии: они необходимы друг другу именно для духовного продвижения, для того чтобы, уступая друг другу, понимая друг друга, могли бы исправлять себя.
......
Месяц Ав-Лев( Арье)
....
Образ ... Внутри шатра ...
Прекрасная дева невеста в белом ,конь белый . Рука снимает белую вуаль с морды коня...конь словно смотрит в лицо девы.
Голос говорит: а как прекрасен этот конь...
......
«Слышал я, что у нашего друга Шимона бар Йохая есть драгоценный камень – сын, посмотрел я на свет этого драгоценного камня, а он, как свет солнца, освещает весь мир».
Полностью исправленная малхут называется драгоценным камнем (обычно – жемчужина).
Множество лет (ступеней) нахождения в пещере (в свете хасадим/ ор хасадим) вынужден был сидеть в песке (внешнее одеяние-левуш, покрытие парцуфа определенным свойством «земли»), чтобы покрыть голое тело (желания), дабы заниматься Торой (получать высший свет в свой парцуф с намерением ради Творца), отчего (от покрытия песком) все его «тело» покрылось «ржавчиной и язвами» (но это были необходимые исправления).
Свойство Земли- песок.
И не только сам парцуф, называемый раби Шимон, нуждался в таком исправлении, как скрытие в хасадим ( хесед- праведность. Милосердие)– пещере, и покрытие посторонним одеянием, отраженным светом, но и его следующее состояние, рожденное им, называемое его сыном раби Эльазаром, более низкий парцуф, также нуждался в этих исправлениях для достижения всего света Творца.
....
Кон( речь)
Цитата"-.
"Он есть и божественная МАТЬ - КОНЬ и БЕЛЫЙ КОНЬ на который воссел Йяков".
Руах- конь ветер..
Прекрасная речь...
Отцы – эта колесница, как сказано: «И взошел Бог от Авраама». Конь считает, что хозяин дает ему все необходимое, так как любит его, как своих сыновей. Но тогда почему сыновья находятся в доме, а он в конюшне? Поскольку он может загрязнить дом, хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте.
И хотя хозяин, действительно, дает все необходимое коню, это происходит не от любви, а чтобы конь служил ему, иначе не обращал бы на коня внимания.
Смысл этого в том, что когда человек чувствует, что он хозяин своего тела, то он говорит телу: «Я даю тебе всё не потому, что люблю тебя, а чтобы я мог служить Творцу. И все, что ты получаешь, это только для того, чтобы я мог создать намерение ради пользы Творца, иначе не брал бы ничего для тебя».
И в этом смысл масаха (экрана) и отраженного света, когда все наслаждения получают только ради пользы Творца, что означает с намерением отдавать.
....
Как Машиах узнает о том, что он Машиах?
Духовный потенциал заложен в этом человеке с рождения, однако ему самому об этом неизвестно. И только когда придет время Избавления, Всевышний откроется ему и прикажет исполнить миссию, возложенную на него, — подобно тому, как Он открылся Моше Рабейну (респонс Хатам Софера 6:98).
"Одно из самых подробных описаний страдающего Мессии можно найти в сборнике Мидрашей Песикта Раббати:Наши раввины говорили: Нет конца страданиям, которым он подвергается в каждом поколении за грехи каждого поколения. И говорит Господь: "...во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения помог тебе..." ("в этот час Я обновил тебя и уже не поражу более") "Всё благо, что сделаю Я тебе, сделаю по заслугам Мессии, который был сокрыт все эти годы. Он праведен и полон спасения"(Зах.9:9).
.....
Отцы исправили в шхине молитву. Молитва и шхина – это одно и то же, т.к. молитва – это просьба, подъем ма”н, кли, исправленная малхут, желание ради Творца.
Исправление, совершенное Авраамом, называется шахарит (утренняя молитва),
Ицхаком – минха (полуденная молитва)
и Яаковом – аравит (вечерняя).
Поэтому прежде всего человек обязан сам повторить все, ими уже исправленное, в молитве. Тогда он узнает, о чем еще ему лично надо молиться и какие есть еще недостатки, которые только лично он может, а потому обязан исправить в мироздании.
....
Тьма – ночь в нашем мире. А в духовных состояниях человека тьма – это соответственно отсутствие ощущения Творца, отсутствие ощущения высшего света, вследствие действия нечистых эгоистических сил человека, отделяющих его от Творца. Мы спим ночью в нашем мире. Духовный парцуф находится при минимальном наполнении светом в неосознанном состоянии, называемом «сон». А света в нем при этом так мало, что это называется одной шестидесятой (6 сфирот з”а х 10 в каждой) частью смерти, полного отсутствия духовного света, потому что это власть нечистых сил.
...
Написать на скрижалях сердца.
Тора – это не исторический рассказ о народе, который жил тысяч лет назад. В ней говорится о тебе и о том, как ты устроен.
.....
.....
Уранополь, что значит «Небесный», в честь Урана — греческого божества, считавшегося покровителем неба.
Уран- ...(:Хохма( коахма- мудрость)
Урания- Изида. Египет.
Верхняя перекладина, расположенная над Солнцем — Бина и Хокма: Сатурн и Уран, в мифологии обозначающие Сотворение мира.
.....
«Хлеб» означает Тору, о которой сказано: «Идите, ешьте хлеб мой» (так же, «сражайтесь») (Мишлей).
«Нет хлеба — нет Торы»
Тора называется «хлебом» и поэтому в ней есть два вида, как в обычном хлебе: хлеб с небес и хлеб с земли.
Открытая часть Торы — это «хлеб с земли». При изучении этой части Торы мы сталкиваемся с множеством споров, аргументов и различных мнений. Как и в случае «хлеба с земли» требуется работа и затраты энергии, чтобы подготовить достойную трапезу.
Во внутренней, тайной части Торы, нет споров и возражений, поэтому она называется «хлеб с небес".- манной.
Манна, небесный хлеб, не нуждается в подготовке: для праведников она поступает уже приготовленной.
Написать книгу Торы( расскажи о себе) – значит прежде всего написать ее на своем сердце. Но чем ты пишешь? Ты не просто подставляешь свое сердце, чтобы она на нем отпечаталась. Сердцем называется желание.
...
На иврите приветствие «мир» (почему он это слово употребляет) – это шалом. Шалом от слова «шлемут» – совершенство. Когда я говорю: «Шалом, шалом близкому и дальнему», – это значит совершенство, которое я постигаю на низшей и на более высшей стадиях.
То ,что постигнуто имеет имя.
Линия над малхут изображает масах – экран( зеркало). Экран – это не перегородка, отделяющая малхут от Творца, а система, связующая малхут с Творцом, дающая возможность получать Высший свет. Высший свет нисходит из бины (бина – это Творец) через два устройства, две подсистемы. Ближняя к бине, называемая ХАГАТ или ГЭ, – это три сфиры, три свойства: хесед, гвура, тиферет( руки серебро). Следующая – НЭХИ или АХАП – это: нецах, ход, есод.( Ноги)
Каждое из этих свойств имеет свое имя: хесед – Авраам, гвура – Ицхак, тиферет – Яаков, нецах – Моше, ход – Аарон, есод – Йосэф.
Нецех( Венера) побеждающий. Свойство отдачи.
Два вида миров есть внизу (говорит книга «Зоар»): один – Яаков, тиферет; второй – Йосэф, есод
Бина Творец- святость и отдача.
Бина- Софья.
«Издали» – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано: «Стерегите. Бойтесь Моей святости». Это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть. Как сказано: «Прегрешающие в ней – умирают».
Что значит «умирают»?
Мерой моего подобия бине является свет хасадим – свет любви и отдачи, одно из проявлений Высшего света творению. В той мере, в которой я «генерирую» свет хасадим, я создаю условие для получения света хохма – света жизни, создаю «емкость» для его получения. Исчезновение света хасадим означает исторжение света хохма( свет сила), его исчезновение, и ощущается как смерть.
Ор хасадим- свет милосердия,праведности,отдачи...
Мера подобия...
Мера- это степень или ступень роста или расширения экрана.
Рост ростка! Рост ступени...
Ростки- свойства праведности,отдачи в нас...
Сколько мы можем получить, когда в исходящем свете хасадим раскрывается свет хохма. В миллиарды миллиардов раз больше, чем может вообще представить себе человек в любых своих ощущениях, постижениях, наполнениях и так далее. Поэтому наше состояние – это состояние ниже уровня духовной смерти. То есть мы с вами мертвы, мертвы духовно. Так считается в каббале.
Кто они, эти прегрешающие? Это те, кто вошел в пространство окружности и квадрата, и согрешил.
Все, что мы не можем вписать в квадрат, называется «лев аэвен» (каменное сердце). Лев аэвен – это та часть нашего сердца, наших желаний, которые мы не в состоянии исправить. Они исправляются сами, постепенно, поскольку мы исправляем девять первых сфирот – от кетер до есод.
Понятие «согрешил» означает исчезновение света хасадим, и, естественно, прегрешающие перестают ощущать свет хохма. Дело в том, что в духовной природе существует четкий закон: начиная от Цимцум Алеф и далее, свет хохма, свет наполнения, свет насыщения, может облачаться в свет хасадим только в той мере, в которой человек, получая его, – отдает. Перестает отдавать – умирает.
«Бойтесь!» Эта точка «Я», и на неё есть запрет раскрывать ее, называемый АВАЯ. «Я» и АВАЯ – это одно целое.
«Я» – это малхут. Саму ее запрещено раскрывать. А как можно? Только по мере подъема в бину: на одну ступень, на вторую, на третью, на четвертую и так далее, всего по 125-ти ступеням. И тогда мы достигаем состояния, которое называется «АВАЯ». АВАЯ – это правильное взаимодействие между всеми душами на самом высшем уровне их существования.
Это состояние имеет еще одно название: «тайное имя Творца». Тайное – потому что оно раскрывается только тому, кто достигает уровня раскрытия, а для того, кто не достигает, оно, естественно, остается тайным. Хочешь – раскрой, это зависит от тебя.
Погонщик – это особая духовная сила, которая сопровождает нас, – если мы действительно желаем идти вперед, то получаем такое подкрепление свыше.
....
" Она исцелит твои ноги.а я научу ее говорить!:
Уровень «говорящий» (на ивр. — мeдабэр)
Чeтвeртая ступeнь развития жeлания наслаждаться, которая рождаeт возможность ощущать кого-то, находящeгося внe eго (ближнeго), в рeзультатe чeго «чeловeк» являeтся обладатeлeм свободы выбора, то eсть, имeeт возможность подняться над своим eстeством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
....
Есть выбор между горьким и сладким, а есть выбор между правдой и ложью. Правду и ложь выбирают разумом, а горькое или сладкое – сердцем. И потому нужно уделить внимание работе в сердце, чтобы оно стремилось к отдаче, а не к получению. Но со стороны природы только получение для человека сладко, а отдача – горька. И надо работать, чтобы заменить получение отдачей – это и называется работой в сердце.
Разум же работает с правдой и ложью, и тут надо идти верой выше разума, то есть верить мудрецам, потому что сам человек не способен отличить, где правда, а где ложь.
...
Молитва – это ощущение, которое родилось в сердце как результат прежней работы в нем, то есть сердце должно согласиться с произносимыми словами (а иначе это называется обманом, и молитва неискренна, ведь не чувствует сердцем то, что говорит). Поэтому в месяце Элуль человек должен приучить себя к огромной работе. Главное, чтобы он смог просить Творца: «Запиши нас к жизни», – и сердце при этом было согласно, чтобы не лицемерил, а были его сердце и слова едины. Ведь человек видит то, что видят его глаза, а Творец видит то, что происходит в сердцах.
" Ты должна во все быть честна со мной"
" Ты должна доверять мне"
Человек должен приучить себя к такой молитве, чтобы сердце и слова его были едины, а сердце может согласиться, если привыкнет к пониманию, что получение – это отдаление от Творца, а главное – жизнь – это слияние с Ним, отдача
....
Когда прегрешил Адам, то буквы оторвались от него, и остались у него только шин и тав – келим для света ва”к нэфэш.( Дам кровь( Нэфэш)- животная душа.
Келим для света нэшама – буквы от алеф до юд,
келим для света руах( конь ,ветер- речь) – буквы от юд до коф,
келим для га”р нэфэш – буквы коф и рэш, исчезли у него.
Поэтому назвал своего сына, рожденного после грехопадения, ШэТ: шин-тав по 2 последним буквам алфавита, келим, которые остались у него. Кли ш-т годны только для отраженного света снизу вверх, но не для того, чтобы получить свет сверху вниз.
Но после того, как получает есод з”а, букву *юд, то становится из ш-т слово шит.
А если Творец создает мир буквой бэт, то она входит между ш-т и получается ш-б-т шабат, состояние духовного совершенства, цель творения. Поэтому первое слово Торы – берешит: бара – создал шит.
Йуд, также йод (ивр. ;;;; — «рука») — десятая буква еврейского алфавита.
Еврейская буква йуд
Имеет числовое значение (гематрию) 10. В иврите она обозначает звук [j]. В качестве матери чтения входит в некоторые из обозначений для гласных [i], [e], реже [a].
«Йод — Рука, то есть орудие воздействия. Подразумевается учение, согласно которому Вселенная пришла в движение под воздействием неделимых точек (Хадит).
Как символ творящей и направляющей энергии Рука выступает благопристойным эквивалентом Сперматозоида, каковой на самом деле и представлен в форме этой буквы»
Буква Йод — это та искра, внутренний учитель, открывающийся в нас после Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, которое происходит в Тиферет.
В душе человека Йод соответствует Йехиде — Божественной искре, роднящей человека и Бога и являющейся квинтэссенцией самой души.
Йод = 10 = Малкут = Кетер =
Знай, что нешама человека сосредоточена в его мозге, ибо это мыслящая душа.
Руах сосредоточен в сердце, и это «побуждающая» душа,
а нефеш — это жизненная сила, ..
...
«Зрение» означает мудрость, Хохма. «Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.
....
Рыба- Даг.
Рыба в субботу- Шаббат
Рыба имеет связь со своим духовным источником.
Две субботу- малая и большая( Израэль)Бина-
Поднятие мира.
У рыб Источник духовный Эйн- соф.
Пища Машеаха- Ливьятан( король рыб)
Ливьятан (на ивр.) имеет гематрическое значение как и слово «Малхут» (королевство) (см. комментарии рабби Элиезера из Пано, изречение: «Субботы Б-га»).
Ливятан (на ивр.) сходно со словом «ливуй» (сопровождение), т.е. сопровождает человека к воссоединению со святостью (см. комментарии рабби Элиезера из Пано).
Лив- маленькая звезда. Пути водная звезда.
.
...
Эдуард.
Источник этого имени — один из языков северной Европы, точно не ясно, какой. В иврите есть несколько хороших созвучий: Ади — “украшение”, Идо (в Библии — отец пророка Захарии), Иди — “отборный”, “наилучший”, Идан — по-арамейски “время”.
Бина- София.
Иоанн- милость!
Женский вариант имени Иоанн, т.е. Иван, впервые появившийся в романских странах. Иван, как ни странно это может показаться, имя еврейского происхождения, его первоначальный вариант — Йоханан. Имени Йоханана нет, но можно взять женское имя от того же корня (со значением “милость”): Хана или Хен. Можно переставить местами слово и обозначение Всевышнего в имени Йоханан, получится (в женском варианте) — Хананэла.
...
Софья
По-гречески “мудрость”. На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли — но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.
Только у евреев есть божественная душа - нешама елокит, а у нееврея - толЬко животная, нешама беемит...
Правильно понимать Имя- еврей. Кто ,с какими качествами , свойствами души- еврей( мост)..
Тогда верно будет прочитана и понята глубина сути фразы.
Евреем называется человек, который избрал целью своей жизни переход из нашего мира, самой низшей ступени мироздания, на более высокую ...
Еврей – от слова "лаавор", "переходить" от эгоистического принципа существования к альтруистическому.
Каббала- принятие,наполнение.
Тора- вода( милосердие,радость)
В Торе есть два аспекта: дождь и *роса. Дождь Торы («матар») — это низкий уровень, как сказано (глава «Аазину» 32:2): «Изольется, как дождь,..
*Роса- высший уровень.
...*Роса.Россия.Расса..Рас.Рось......
В Ригведе (РВ, V, 62-2) есть выражение «svasarasya ahena», у которого несколько толкований: тучи и дождь,
молоко( сияние), сома( вино), поэтическая речь( мед).
Вместе с тем видим явные корни «ar» и «rasya», ар(ий) и рас(ия), что, очевидно, соединяет ариев и расию в эпоху бронзы и даже ранее.
Подтверждение данному выводу найдем и в другом гимне (РВ, VIII, 97-6), где видим слово-образ «arusam (арусам)», что составлено наложением двух слов «ар(ий)» и «рус(а)». Имеем арий русский, ариев рус(а).
Переводчики подают слово «арусам», как «рыжий»(. Рыжий, русый цвет волос, ...
....
" О Исида, душа моя лишь слеза из твоих очей,и пусть падёт она- подобна капле росы-на душу других людей, и пусть,умирая ,я почувствую как ее благоухание подымает к Тебе.Я готов принести себя в жертву!"( Египетские свитки. Тайные храмовые знания).
....
Адам бесконечный ,всемирный.
Аарон удостоился священнослужения и пророчества, чего другой коэн не удостоился.
Моше удостоился пророчества и выполнял высшее священнослужение во время семи дней посвящения. И также Шмуэль удостоился этих двух, как сказано: «И взял Шмуэль одного молодого ягненка, и принес его во всесожжение» .
Как Моше, который взывал к Творцу, и Творец сразу же отвечал ему, так и Шмуэль. Сказано о нем: «Разве не пора сейчас уборки пшеницы, но ныне я взову к Творцу, и ниспошлет Он громы» . Но он не поднялся на высшую ступень, как Моше. Как Аарон, который служил перед Творцом, так и Шмуэль служил перед Творцом, но он не поднялся
Единственное, что создано Творцом, – это малхут дэ малхут, эгоизм, и ее можно исправить, только «впрыснув» в нее свойства Творца, свойства бина, милосердия.
Их было трое, верных пророков, выполнявших священнослужение: Моше, Аарон, Шмуэль. И нельзя утверждать, что Шмуэль не продолжил священнослужение, но другой выполнял священнослужение, и это Йермияу, который был коэном. Как сказано: «Из тех коэнов, которые в Анатоте» . Он был «из тех коэнов», но не выполнял священнослужение, а Шмуэль выполнял в дни Эли, как сказано: «А отрок Шмуэль служил Творцу перед Эли» [. И Моше служил одно время, т.е. все эти семь дней посвящения.
Шмуэль удостоился ступени «отрока» благодаря мохин малых паним, которые исходили от херувимов. Как сказано: «А отрок еще отрок». «А Шмуэль служил пред лицом Творца, отрок, препоясанный эфодом» . И поскольку он находится на этой ступени, то он, безусловно, как Моше и Аарон, подобно тому, кто завоевывает ступень отрока и удостаивается ее, – удостаивается тех высших ступеней, которых удостоились Моше и Аарон.
Ефод или эфод (ивр. ;;;;;, эфод) — существует несколько значений данного слова:
В древнем Израиле — часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Ефод изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона (тонкого кручёного льна) и шерсти голубого, пурпурного и червлёного цветов. Он покрывал только грудь и спину (см. казула). Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых (Исх. 28:6—14, Исх. 39:2—7). На ефоде золотыми цепочками крепился наперсник, небольшой квадратный кусок ткани из шерсти и льна, на котором были закреплены двенадцать различных драгоценных камней с именами 12 колен Израиля; в наперсник также вкладывались урим и туммим — предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога (Чис. 27:21). По-видимому, именно в этой связи упоминается ефод в 1Цар. 23:6—23; 30:7.
Но как сделать это, ведь это противоположные свойства. А в духовном расстоянии пропорциональны отличию свойств. Так как же можно соединить малхут с бина?
....
Сын до рождения посвящен в пророки( познал тебя до рождения- дать имя)матерью.
Сыновья посвещаемые матерями называются Назореи.
Да святится Имя Твое.
Звать по Имени- оживлять.
Дать имя- явить бытие...
Самуил-" сияние". Сияние бога.
Река сияния.
Книга сияния.
Молоко Великой Матери- сияние...
" Прежде нежели Я образовал тебя во чреве я познал тебя. Прежде чем ты вышел из утробы, я освятил тебя: пророком для народа поставил тебя.."
....
«Пурпур» – это золото и серебро, Гвура и Хесед, которые снова соединились вместе, Михаэль и Гавриэль, которые соединились и включены друг в друга.
Свойство «медь» берет начало от «золота», и изменяется, становясь хуже него, поскольку она является «левой рукой», Гвура.
«Кожи бараньи красненные» – это ангелы-заступники, защищающие от ситра ахра, в глазах которых пылающее пламя огня, как сказано: «Глаза его, как пылающие факелы» . И называются небосводами, и они находятся в самой наружней части внутри клипы, и «кожи тахашевые» – они находятся внутри со стороны святости, и соединяются и не соединяются со святостью.
...
Даже при кратковременном воздействии фиолетовый( лиловый) понижает физическую работоспособность более, чем полная темнота. По-видимому, это связано с тем, что среди всех полихромных цветов фиолетовый является наиболее утомляющим для глаз. С другой стороны, воздействие фиолетового на сердце, легкие и кровеносные сосуды увеличивает их органическую выносливость.
Подсознание отрицающего фиолетовый как бы высказывает потребность в чувственных и глубоко эмоциональных переживаниях. И вместе с тем проявляется совершенно не мотивированное стремление «сделать человеком» своего близкого...
Демон....
Вспомним Врубеля, утверждавшего, что «вообще “Демона” не понимают – путают с чертом и дьяволом, тогда как черт по-гречески значит просто “рогатый”, дьявол – “клеветник”, а “Демон” значит “душа”.
....
«Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай угощений его. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть: «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце его не с тобой».
....
Херувимы относятся к свойству «золото», поскольку выходят со стороны золота. И не примешалось к ним ни серебро, ни другой цвет, и это – «зеленоватое золото», свойство «золото» в рош Малхут. В Скинии смешиваются цвета золота и серебра вместе, т.е. серебро и золото, правая и левая линии включаются друг в друга, чтобы высшая тайна раскрылась в этом единстве. Еще перемешалась с ними медь, Тиферет, чтобы быть вместе с ними, чтобы между ними совершать движения во всех сторонах, во всех трех линиях. Чтобы пребывало совершенство во всех них, как одно целое. Как сказано: «Золото, и серебро, и медь» .
Золото обратилось в серебро, и серебро в золото. Правая линия, серебро, включилось в левую линию, золото, и также золото – в серебро. И всё соединилось вместе, пребывая в едином месте. В три цвета они обращались. Когда требовалась радость, а не суд, это был цвет золота, левая линия. А когда нуждались в милосердии, Хеседе, это был цвет серебра, правая линия. А когда испытывали недостаток в силе суда, чтобы склонить левую линию к соединению с правой, это был цвет меди, Тиферет, средняя линия.
Хе первая мать.
Бина и Малхут.
Хе последняя дочь.
......
В любом месте этот змей идет следом за «женой добродетельной» [238], Малхут, а «жена прелюбодейная, клипа, жаждет исправиться по примеру «жены добродетельной» и не может. «Жена добродетельная» – ее начертанием и знаком является буква «хэй», по ее заслугам. «Жена прелюбодейная» – ее начертанием и знаком должна быть буква «хэй», но она не исправилась, чтобы быть достойной ее, и буква ее – это «куф». Ибо буква ее установилась в исправлении буквы «хэй», подобно обезьяне (коф) среди людей, которая повторяет за людьми, стремясь уподобиться им, но она недостаточно развита, чтобы добиться этого.
...
Роза Исида и Свет Осирис.
Гор- Горус.
Пирамиды Гизы- Гиза или Рустау.Рустау- путь Гора.
Исида- Урания: уран и я.-
Уран-нептун( Бина)
Проити сквозь костер пламени, как по долине роз( сад роз)
Роза- имя- тайна- законодательный орган...
...
Основные положения Освобождения Человечества от Эгоистического Рабства
Песнь Песней: «Ростки показались в земле( ростки- экрана рост- ступений- свойства праведности), настал час соловья, и голос горлицы слышен в земле нашей», – это сказано о Машиахе бен Йосефе, который явится в последнем поколении. Функции первого Машиаха происходят от левой стороны, т.е. от категории Дин (Суд). Пробуждением к духовному снизу, естественным путем.
Это означает: сбор изгнаний Израиля, заселение Земли Исраэля.( Плодородная земля,наполненая водой( милосердие,радость,отдача,Любовь- Тора) После этого Избавление будет завершено категорией Хэсэд (Милость), идущей от правой стороны, от Машиаха бен Давида.
Поскольку мы находимся на пороге Начала, мы должны как следует знать все 156 свойств, категорий, названий и особых качеств Машиаха бен Йосефа.
Началом будет пробуждение снизу, как это было в дни Кира( солнце/ Тиферет-,красота)), во времена Второго Храма
.....
Семь основных положений в системе Шагов Машиаха
1. Общее предназначение Машиаха бен Йосефа:
раскрытие тайн Торы;
собрание Изгнаний Израиля;
выжигание духа нечистоты из Страны Израиля.
Собрание изгнаний имеет три функции:
строительство Иерусалима;
собрание изгнаний;
соблюдение Заповедей, исполняемых только в Земле Исраэля.
....
Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».
....
Говорит «Зоар», страх и любовь соединяются вместе и уже не расстаются никогда, потому что хохма называется «любовь», ведь юд имени АВА”Я – это сама бина, т.е. га”р бина, АВ”И, желающая только свет хасадим( милосердие,праведность,), а свет хохма скрыт в ней.
....
И ПОКАЗАЛАСЬ СУША – нет совершенства в высших страхе и любви, проявляющихся по 6 словам «Слушай, Израиль» с помощью слова ОДИН, соответствующих словам «Да будет свет», пока не будет соединения страха и любви внизу, раскрывающегося в скрытом в Твуне свете, называемом «Д» слова «эхаД».
Поэтому, после того как СОБРАЛИСЬ ВОДЫ В ОДНО МЕСТО, что означает нисхождение света хохма в 6 частей з”а, ПОКАЗАЛАСЬ ЗЕМЛЯ, обозначающая Д слова эхаД, которую надо произносить протянуто (духовно) с намерением, что она становится землей с помощью скрытия света.
Это все необходимо, чтобы соединилась эта Д , Твуна, в единении с АВ”И, вследствие чего нисходит свет в ва”к зо”н, чтобы стала совершенной любовь.
Семь путей Начала действия
1. Муки и радости.
Категория Суда. Шаги Машиаха приближаются в муках, а иногда и окольными путями. С другой стороны, в противовес этому дается категория Милости, а Избавление приходит из беды, как сказано: «И время беды это для Яакова, но от нее и спасение его». Шаги Машиаха сопровождаются помехами и преградами со стороны Эйсава и со стороны Армолуса, представителя Великого Сброда, но в конце он попадает в руки представителя Йосефа. С помощью Машиаха бен Давида Йегуда спасает Йосефа, так что нет худа без добра. И потому нельзя нам ни в чем отступать, несмотря ни на какие трудности в нашей работе, а должны мы быть уверенными, что именно из теснины выйдем в светлую долину.
2. Скромность.
Категория «Творец, убоящимся Его», – с ее помощью происходит Собрание Изгнаний народа Израиля. «Величие Творца проявляется из сокрытия», и поэтому срок Избавления зависит от Циона.
3. Постепенность.
Сказали наши мудрецы: «Всякое избавление Исраэля грядет постепенно, как утренняя звезда, как растет свет до наступления дня». Потому всякое действие надо начинать с малого. Так же и строительство Иерусалима необходимо начать хоть даже с одного камня. Ведь камень этот есть пробный камень, показывающий желание построить Иерусалим и расширить место шатра его, а Творец поможет рукам нашим. Начало придет не благодаря одному Праведнику.
Если Избавление пришло бы сразу, то, с одной стороны, невозможно было бы вынести величину страданий, проявляющихся от категории Дин (Суд), а с другой, – получить огромный свет, идущий от Милости.
Все это нам надо знать заранее для практической работы по Собранию Изгнаний Израиля в земле Израиля. С началом Избавления через Собрание Изгнаний путем пробуждения снизу, от Машиаха бен Йосефа, постепенно начинают действовать все добрые свойства Машиаха бен Йосефа, Входы Избавления, свет добра, символизируемый числом «999».
4. Нищий на осле.
Начало типа «не удостоились», подобно скачущему на осле, приближается в бедности. И Собрание Изгнаний, и строительство Иерусалима подобны этому. Как сказано: «В рыданиях придут, и множество помилованных поведу я».
5. Люди веры.
Восстановление людей веры. Согласно нашим мудрецам: «Не был бы разрушен Иерусалим, если бы не иссякли в нем люди веры». Без этого весь наш труд и вся наша работа не имеет никакой ценности.
6. Равные меры.
7. Путем милостыни (справедливости).
Возводите «милостыню» (от слова «равенство», т.е. пожертвование), как сказано: «Соберите со всего Израиля деньги для укрепления Храма Творца» (Диврей аЯмим, 2:24), а в строительстве Иерусалима заключены и сокрыты еще многие Заповеди Торы.
.....
Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.
2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».
3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.
Три уровня Машиаха бен Йосефа:
Земной Машиах бен Йосеф (категория «Получающий»);
Небесный Машиах бен Йосеф (категория «Дающий»);
Земной и небесный Машиах бен Йосеф.
В каждом действии искупления и спасения Машиах бен Йосеф пользуется помощью Машиаха бен Давида – в категории Йегуда спасает Йосефа. Поэтому Йегуда удостоился того, чтобы от него произошло царство Давида.
Праотец Авраам положил начало Первому Избавлению, т.е. избавлению снизу, которое происходит на земле Исраэля.
Праотец Ицхак вошел в ряд Машиаха бен Йосефа с момента жертвоприношения Ицхака (об этом говорят и буквы его имени: Йуд, Цади, Хет, Куф по-другому складываются в слова «Кец Хай» – «живой конец»).
Праотец Яаков – со дня, когда он боролся с вассалом Эсава и вышел невредимым. Йегуда – с момента, когда спас Йосефа. Йосеф – с момента первого сна. Моше Рабейну – с момента, когда он взял с собой кости Йосефа. Йеошуа бен Нун, который был первым в войне Творца против Амалека. Шауль и Давид, которые оба участвовали в войне Творца, а, как известно, любая война Творца стоит в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях также и Ари, и его особенный ученик, рав Хаим Виталь, святой рабби, обладатель света жизни, были, как известно, в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях это АГР"А, свет которого идет впереди него.
Мы должны молиться нижнему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не умер, прежде чем выполнит полностью свое предназначение, и высшему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не прерывал своего света, который связывает Кнессет Исраэля (собрание всех душ Творца.
....
«Масло для светильника» – масло высшего величия, являющегося сверху, от Аба ве-Има. Это два вида масла, т.е. две ступени: одна находится наверху, в Аба ве-Има, и называется «маслом светильника»
, другая – внизу и называется «маслом для светильника» . «Масло светильника»
– это высшая ступень, и масло, находящееся на ней, конечно же, никогда не прекращается и всегда он полон масла святости. Все благословения, света и все свечи, – все они благословляются и светят оттуда. «Масло для светильника» – это Малхут, которая иногда наполняется, а иногда и нет.
....
"Не будут делать зла и не будут губить на Моей святой горе, ибо полна будет земля (весь внутренний мир человека) знанием Творца, как полно море водами»
...
«Кто это поднимается из пустыни?» МИ ЗОТ – кто это – это общее двух вопросов, двух миров, бина и малхут, связанных вместе. ПОДНИМАЕТСЯ – поднимается стать «святое святых». Потому что МИ – это бина, называемая «святое святых». И она объединяется с ЗОТ, с малхут, чтобы малхут могла подняться ИЗ ПУСТЫНИ, потому что из пустыни унаследовала ЭТО, стать невестой и войти под свадебный полог.
...
Из пустыни поднимается, из пустыни тихого голоса губ, поднимается она, как сказано (Шир Аширим 4, 3; русский перевод стр. 167, 3): «Уста твои милы». Потому что слово МИДБАР – пустыня, как слово ДИБУР – говор. Сказано о великих силах, что это великие силы бьют Египет всеми ударами пустыни, потому что все, что сделал им Творец, сделал не в пустыне, а в поселениях. А в пустыне – означает сделал говором, словами. Поднимается это из говора, изо рта – из малхут, когда поднимается она и входит под крылья Има – матери – бина. А затем говором она нисходит на весь святой народ (отличие говора от речи в том, что говор – это действие, из которого происходит речь).
.....
Пуста – это удушение.
Хаотична – это побивание камнями, т.е. камни, падающие в большую пропасть для наказания грешников.
Тьма – это сожжение, огонь на голову грешников – чтобы сжечь их.
Дух Творца – это отсечение головы.
Дух Творца – это отсечение головы, потому что знойный ветер (руах сэара) – это меч обжигающий, наказание тем, кто не выполняет Заповеди Торы, указанные после Заповеди страха, называемой основой, потому что включает все Заповеди.
Потому что после БЕРЕШИТ - НАЧАЛО, что означает страх, далее сказано ПУСТОТА, ХАОТИЧНОСТЬ и ДУХ – а всего 4 вида наказания смертью. А далее следуют остальные Заповеди Торы.
Вторая заповедь – это Заповедь, с которой неразрывно связана Заповедь страха, и это Заповедь любви – чтобы любил человек Творца своего совершенной любовью. Что означает совершенная любовь? Это большая любовь, как сказано: «Ходит пред Творцом своим в цельной честности и беспорочности», что означает совершенство в любви. Поэтому сказано: «И сказал Творец: «Да будет свет» – это совершенная любовь, называемая «большая любовь». Именно так должен любить своего Творца человек.
«ходит пред» – означает, что ему не требуется подкрепление своих чувств, т.е. не нуждается ни в чем для ощущения в себе любви к Творцу. И даже если ничего не получает от Творца, все равно его любовь такая же постоянная цельная и бескорыстная в желании слиться с Творцом всей душой и сердцем.
"Совершенная любовь означает, что она совершенна с обеих сторон, а если не включает в себя обе стороны, такая любовь не совершенна».
4 буквы имени АВА”Я = юд + хэй + вав + хэй соответствуют сфиротам х-б-з”а-м и называются «Зоар», соответственно, СТРАХ, ЛЮБОВЬ, ТОРА, ЗАПОВЕДЬ:
ЮД - ХОХМА - СТРАХ
ХЭЙ - БИНА - ЛЮБОВЬ
ВАВ - З”А - ТОРА
ХЭЙ - МАЛХУТ - ЗАПОВЕДЬ
Парцуф А”А является основным и включающим в себя весь мир Ацилут.
.....
Желание обрести связь с Творцом называется в каббале «Моше» (от слова «лимшот» - вытягивать).
Моше, т.е. духовный предводитель,
особое свойство внутри человека,
которое ведет человека к выходу из Египта.
Египет- свойство эгоизма.,самости...
Птинец в гнезде- Моше.
Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем...
"....птенец, я остался, забыт, Под крылом у Шехины. Я- один, я- один! Надо мной
....
Три линии...
Система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия – желание получать (свойство творения), правая линия – желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.
.....
Душа. Творение.
Сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. «еш ми аин») желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.
...
Земля Израиля называется также "Цион" - от слова "еция" - выход (иврит). Любой, выходящий из рамок нашего эгоистического мира в мир высший, альтруистический, выходит в "Цион" - в выходе. "Ми Цион тице Тора" (Из Циона выйдет Тора) - по выходу из эгоистического состояния, человек приходит к свету.
Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!
...
Уровень «говорящий» (на ивр. — мeдабэр)
Чeтвeртая ступeнь развития жeлания наслаждаться, которая рождаeт возможность ощущать кого-то, находящeгося внe eго (ближнeго), в рeзультатe чeго «чeловeк» являeтся обладатeлeм свободы выбора, то eсть, имeeт возможность подняться над своим eстeством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
Хисарон
Исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
УПРАВЛЯЮЩИЙ АДОМ ПО ИМЕНИ ДОМЭ – ДОМЭ от слова дмама – безжизненность, потому что забирает у человека душу жизни и оставляет безжизненным. Это ангел, вызывающий в человеке сомнения в величии Творца и желания прегрешить тем, что вызывает у человека представление о замыслах Творца как замыслах рожденного женщиной, т.е. как о замыслах в нашем мире. И так как делает мысли Творца в воображении человека подобными человеческим, от слова подобие = ДОМЭ и получил свое имя.
....
Полностью исправленная малхут называется драгоценным камнем (обычно – жемчужина).
руах акодэш – святой дух) на свет этой жемчужины, которая светит как солнце, выходящее из своего укрытия (нартика). Этим говорится, что в будущем исправлении малхут, луны, ее свет станет как свет солнца и осветит собою весь мир.
А когда свет луны-малхут станет как свет солнца, поднимется до зенита, осветит от неба до земли, одним столбом луча света, весь мир, и будет светить....
Итак ,«уходит в пещеру», становится невидимым для эгоистических сил, потому что они желают свет хохма, а свет хасадим не видят.
Множество лет (ступеней) нахождения в пещере (в свете хасадим) вынужден был сидеть в песке (внешнее одеяние-левуш, покрытие парцуфа определенным свойством «земли»), чтобы покрыть голое тело (желания), дабы заниматься Торой (получать высший свет в свой парцуф с намерением ради Творца), отчего (от покрытия песком) все его «тело» покрылось «ржавчиной и язвами» (но это были необходимые исправления).
Подразумевает под мудрецом народов мира – внутреннее эгоистическое свойство человека все исследовать и познать, вместо того чтобы верить верой выше знания, как того требует Тора. Это свойство человека, «мудрец народов мира», эгоистический разум, постоянно находится во внутреннем споре с духовным альтруистическим свойством человека, называемым Израиль, стремлением к Творцу. Но, возражая ему, человек строит себя и растет.
Ростет росток- экран ростет( расширение экрана)- рост кедра.- рост ступений...
...
Решимо (мн.ч. рeшимот)
«Духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу– то, что остаётся после исчезновения прошлой формы.Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.
....
Седьмое
тысячелетие
Первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде
.....
Ман(сокр. от «мэй нуквин»)
Просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
....
Мы, евреи, верим, что «Маасе брейшис», акт Творения, имел конечную цель – привести мир к Дням Мошиаха. Мошиах существовал изначально: как объясняют наши мудрецы, «дух Б-жий», что витал над водами до начала Творения, – это и есть Мошиах. И Всевышний, сотворив первого человека, поставил перед его потомками цель – привести мир к Дням Мошиаха, к совершенству. К тому, чтобы среди нас открыто мог присутствовать Б-г.
И понес меня ветер(руах:конь ветер-река, речь) , и услышал я позади себя могучий громовой голос: "Благословенна слава Творца с места Его ....
Сфирот з”а называются также руах, по свету руах, что в них, который поднимается в бина-уши и преобразуется там в звук, хохма в левом ухе и хасадим в правом.
...
Голос и речь: Голос – образуется в з”а, а речь – в малхут. Если праведник, находящийся в мирах БЕ”А, поднимает свои молитвы, ма”н, к малхут мира Ацилут, он этим вызывает подъем зо”н в АВ”И, сводит их в постоянный зивуг, чтобы обеспечить нисхождение света к низшим. Зо”н получают свет от АВ”И, называемый «голос» и «речь». И это сила праведников создавать, строить чистое и разрушать нечистое своим голосом.
Из легких зарождается речь человека: воздух, выходя из легких и достигая рта, становится голосом, а когда выходит изо рта, становится речью. Две части в легких – правая и левая, две губы принимают от них голос и обращают его в речь. Каждая из сторон легкого состоит из 5 частей – для того чтобы передать пяти частям во рту: горловым буквам Ах”а, губным Бомо”х, небным Гихи”к, язычным Датла”т, зубным Зашра”ц.
....
Щедрость - слава государей и премудрости основа.
Дивной щедростью владыки покоряют даже злого.
Есть и пить любому нужно, в том не вижу я плохого.
Что припрячешь - то погубишь,
что раздашь - вернется снова.
Руставели.
....
Хе первая и Хе последняя....
Название буквы Хе фигурирует в стихе «Возьмите [хе] себе семя».В русской канонической Библии: «вот вам семена» (Быт.47:23).> Здесь подразумевается откровение себя в акте самоотдачи другим. Дар самого себя в форме самовыражения — это высшая форма дара.
...
Древо познания добра и зла
Сфирот зэир анпин (исправленные желания) и точка малхут (эгоистические неисправленные желания). «Есть плоды» этого «дерева» и получать наслаждение познания можно только тогда, когда желания малхут буду исправлены.
Духовное
Абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.
Душа.
Человека (творения) состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем, сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его – наслаждение, уготованное Творцом. Душа постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.
Души
В начале замысла творения была создана единая душа (желание), называемая Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600000 частей. Теперь у каждой отдельной части есть возможность произвести работу по личному исправлению и уподобиться Творцу.
Кли.(мн. ч. кeлим) (ивр. — сосуд)
самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.
составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.
жселание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли – это исправленные, пригодные для получения света, желания, то есть, обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.
........
Какая великая игра Матери Мира! Она подзывает детей от дальнего поля: "Спешите, дети, хочу научить вас. У Меня приготовлены для вас зоркие глаза и открытые уши. Присядьте на Мое покрывало, будем учиться летать!"
Если спросит вас совсем простой человек: "Какие задачи Учения?", скажите: "Чтоб тебе было хорошо жить". Не нужно его загромождать сложными соображениями. Пусть все его существо проникается сознанием, что все Учение заботится об улучшении его жизни. Понятие ответственности придет после. Первое – возвестите радость и улучшение жизни
Агни йога. Е. Рерих.
Сад Алхимика- игра Матери и дитя.
Моше
свойство бины в парцуфе...
Моше-свет свойства желание отдачи...
Тело, в которое вселяется душа человека, является своего рода одеждой для души.
Каббала называет эти ступени «одеяниями души»: желание, мысль, речь и действие. ... Мысль, речь и действие — это «открытые» проявления души, но выше этого — желание самой души, которое — выше явных мыслей человека.
....
Все тайны высшие и нижние – все они в человеке.
Череп головы стоит над телом, и в этом тайна мира вышнего, в устроениях головы. Тело – в тайне тела, что в вышних, и его ступени находятся, как известно, в руках под этой
головой, и это ХаГаТ, бёдрах и ногах, НеhИ.
Всё – в тех же ступенях нижних, как подобает быть в вышних, как написано об этом в Идре Раббе и Идре Зуте.
Все формы, высшие и нижние, все отчеканил Святой, благословен Он, в человеке,
дабы восполнен он был во всём.
.....
Само духовное желание, т.е. намерение сделать ради Творца, и есть душа.
Если нет желания сделать,что-то ради Творца- нет души...
Духовный мир – это мир одних желаний, без телесных оболочек.
исправленные желания человека называются душами праведников. Души праведников поднимаются в качестве ма”н к зо”н и вызывают подъем зо”н в Ишсут. Присутствие зо”н создает у Ишсут желание получить свет хохма. Это вынуждает Ишсут = за”т бина подняться в голову А”А и соединиться там с га”р бина = АВ”И в один парцуф. Тогда смотрят АВ”И (А”Б+СА”Г = А”А+АВ”И) друг на друга и передают друг другу и вниз хохма для зо”н.
Таким образом, ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма.
Все что познано имеет - Имя.
Звать по Имени- оживлять( живая душа)
...
Шатер – это дом учения.
...
https://youtu.be/KW3k96SvMi4?si=AiJwhRKimTPJSNJu
....100 и 1000....Хасадим и Хохма.....
«сто» – это Хасадим, то есть из-за того, что Свет соделался Воздухом, Хохма и
Хасадим, что в Бине, исторглись и вовнутрь неё вошли, то есть, включились в неё в
состоянии «ВаК без ГаР».
«Воды» – это правая, в тайне той точки цере, что стала в ней светить, в
правой стороне, поскольку «воды» – это Хасадим.
«тысяча» – это Хохма,
....
Разрушение Храма было следствием прегрешения Израиля получением ради себя, потому что не желали поднять ма”н для зивуга зо”н , а желали получить свет в нечистые силы, свои эгоистические желания, называемые «иные творцы» или «чужие боги» (элоким ахэрим). Есть только единственный Творец.
Есть только единственное свойство Творца, которое нам известно, – свойство «отдавать». Сближение с этим свойством называется работой «ради Творца». Любое иное желание может быть только отдалением от этого свойства, от Творца, потому что кроме этого свойства или ему противоположного, вернее его отсутствия, нет в творении ничего. Поэтому внутреннее движение человека к свойству «получать» является движением от Творца, а потому называется поклонением иным богам. Вследствие этого прекратился зивуг зо”н, исчезли 100 благословений из нуквы, разрушился Храм.
1-й Храм – малхут поднялась в АВ”И, получает там свет хая. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света га”р руах.
2-й Храм – малхут поднялась в Ишсут, получает свет нэшама. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света нэфэш в свою сфира кэтэр, все остальные 9 сфирот малхут упали под парса. Такое состояние называется галут – изгнание из духовного, из мира Ацилут. Единственная сфира малхут в мире Ацилут находится как точка под сфира есод з”а.
.....
Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано:
"Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим), потому что распространением Каббалы(наполнение) во всем мире, мы придем к соединению всех, в любви, в единую Душу Адама.
....
Но, вследствие прегрешений Израиля (усиления нечистых желаний над чистыми), разрушен Храм (исчез свет), и Израиль изгнан со своей земли (упал в низшие ступени). И это привело также к отдалению нуквы (всех творений) от з”а (Творца), потому что 9 низших сфирот ее (ее желания) упали в нечистые силы (стали эгоистическими). То есть чистые = альтруистические 9 желаний = сил стали эгоистическими, лишились экрана, а сама нуква стала точкой, находящейся под сфира есод з”а.
Излечение.
Поэтому сказано: «КТО ВОССТАНОВИТ ТЕБЯ И КТО ВЫЛЕЧИТ ТЕБЯ» – если возвратятся сыны Израиля своими стремлениями к Творцу, т.е. к альтруизму, что называется «возвращением», исправят свои деяния (желания), поднимут свои молитвы о помощи в исправлении себя к Творцу, ма”н, в зо”н, то вновь смогут получить высший свет в зо”н, снова поднимется нуква в Ишсут, называемый М”И, и излечится этим (войдет высший свет в малхут, души, и придаст им свои свойства).
...
малхут называется «время»
Время( в духовном плане- есть наше ощущение Творца/ степень ощущения свойств Творца в нас/ степень или мера)
....
Москва- мечеть( дом молитвы.)
Человек может войти в бэйт-кнэсэт, молитвенный дом, только если получает разрешение Авраама, Ицхака, Яакова, потому что они исправили молитву пред Творцом. Поэтому сказано: «И я в великой милости Твоей, явлюсь в дом Твой» – это Авраам, потому что его свойство – милосердие, сфира хэсэд. «Преклониться пред залом святым Твоим» – это Ицхак, потому что благодаря ему малхут называется эйхаль-зал, сфира гвура. «В страхе и трепете» – это Яаков, потому что его свойство – это свойство сфиры тифэрэт, называемое трепет. И необходимо прежде войти в эти свойства, а затем войти в бэйт-кнэсэт, вознести свою молитву. О таком состоянии сказано: «Вот раб Мой Израиль, которым Я украшаюсь».
.... Египет. Мифология...
Осирис- Виноградная лоза с плодами-( ,анх( нижняя часть)/
петелька( лик улыбающийся/ солнце).
Осириса тело- вино!...
Пить вино- вкусить тело Осириса.
.,.
хасидизм..
«Как пчела обращает пищу на устах своих в мед, так и человек может вознести пищу к сиянию Шхины, обратить наслаждение телесное в наслаждение духовное. И способен человек настолько освятить себя, что вся пища его сделается сиянием Шхины, от которого вкушают ангелы в мире высшем»;
" Ты должна быть во всем честна со Мной."
'"Ты должна мне доверять!"
Вера ведёт...
Верой в каббале называется свойство отдачи. Это совсем не то, что принято в религиях.
....
*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры(Вера Малхут)
День наступает, когда Малхут как Вера(свойство отдачи) ведёт к Бине... Молитва подымает...
дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)
.....
МИ ЗОТ – кто это – это общее двух вопросов, двух миров, бина и малхут, связанных вместе. ПОДНИМАЕТСЯ – поднимается стать «святое святых». Потому что МИ – это бина, называемая «святое святых». И она объединяется с ЗОТ, с малхут, чтобы малхут могла подняться ИЗ ПУСТЫНИ, потому что из пустыни унаследовала ЭТО, стать невестой и войти под свадебный полог.
...
«Уста твои милы». Потому что слово МИДБАР – пустыня, как слово ДИБУР – говор. Сказано о великих силах, что это великие силы бьют Египет всеми ударами пустыни, потому что все, что сделал им Творец, сделал не в пустыне, а в поселениях. А в пустыне – означает сделал говором, словами. Поднимается это из говора, изо рта – из малхут, когда поднимается она и входит под крылья Има – матери – бина. А затем говором она нисходит на весь святой народ (отличие говора от речи в том, что говор – это действие, из которого происходит речь).
...
Творец ожесточил сердце человека так, что он не может самостоятельно справиться со злом в себе?
Ответ состоит в том, чтобы человек вскричал к Творцу. И благодаря этому он получит сосуд – кли. И тогда Творец сможет поместить внутрь этого сосуда буквы Торы ("буквы внутрь" и "знамения на них" на иврите звучит одинаково), и это называется душой, которую Творец дает человеку в помощь.
....
ехать на осле- ехать на слове....
Белый осел- точка в сердце!
ноги царицы Савской покрыты волосами и имеют ослиные копыта.
Ноги -огонь...
...
Клим-
Клим, Климентий, Климент - милостивый (латинское) - виноградная лоза (древнегреческое).
Акакий- акаша...
АКАКИЙ — кроткий, незлобивый, простодушный (греч.). Ласк.: Акаша, Акашка.
Ака;ша (санскр. , IAST: ;k;;a, букв. «видимость», «пространство») — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии — «первоначальный импульс, начало проявления».
....
Народы мира убеждены, что их высший царь – не царь Израиля, что царь, сидящий на небесах и управляющий ими, – только их царь, а царь Израиля не властвует над ними. Так представляется эгоизму человека, что он находится под иной, чем альтруизм, системой управления. Эгоизм не осознает, что его именно таким создал Творец для достижения своей цели – приведения человека, именно с помощью эгоизма, к абсолютному альтруизму, из «ради себя» к «ради Творца».
.....
...Идиот( иврит) простак).
....
И возжелал Высший Излучающий, чтобы появился тот, кто сможет оценить искусство Его, тот, кто признает власть Его и зрит в око мира, — возжелал, чтобы рожден был человек. Каковы же будут дела человеческие? Чем займется он в чертогах мира? И сотворил Святой, благословен Он, добро и зло, красоту и безобразие — и бесконечную череду различий, противоположностей и противоречий. И сказал Он человеку: «Отдели зерна от плевел, а жемчуг от песка, благое и прекрасное — от дурного и безобразного, искры святости — от клипот, и в этом будет служение твое!»
...
«Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»
....
для возвышения, вдохновения шхины,
т.к. шхина называется молитва, как известно,
что малхут называется молитва, как написано "
и Я – молитва".
("Я" в Кабале означает малхут).
Сердце храм или дом молитвы...
"Однако другие наши мудрецы говорят, что пророк Элияу придет непосредственно перед Машиахом, после войны Гога. (Гог и Магог/Ной/Адам)
«Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха».
Ягоды-праведники...
Виноградная лоза-Израэль(путь прямо к творца в радости и ведёт Вера, молитва Печать-Малхут....
Ирушалаим - Иерусалим
внешний есод (основание/Письменная Тора/Йосиф) малхут
"В эру Машиаха не будет ни войн, ни голода. Зависть и соперничество перестанут существовать, потому что все будет в изобилии. Единственным занятием людей будет познание Творца.
Народ Израиля станет великим и мудрым, познает скрытое, достигнет познания Творца, как сказано: «Земля наполнится знанием о Б-ге, как воды покрывают море» (Пророк Иешаяу 11:9)."
Голод - отсутствие отдачи...
Вода-милосердие, отдача...
Бина-Вода.
Божественность; Высший свет; Высшая сила
Свойство отдачи, управляющая всей реальностью. Включает в себя все частные законы высшего мира и нашего мира.
Нет войны тесть победа-гармония, красота-Совершенство.
Вода – это общее свойство отдачи, которое связывает между собой всё. Это свойство жизни. Она оживляет.
Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...
Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид.
....
С духовной точки зрения под "одеянием" понимается имеющийся у человека антиэгоистический экран. И поэтому если ты берешь его в залог, то должен ...
Если возьмешь в залог одежду ближнего своего, возврати ее ему до захода солнца чтобы была она у него. Ибо она покров его, она одеяние тела его, на чем будет он спать? И когда возопит он ко Мне, Я услышу голос его, ибо Я милосерден. [Тора, Шмот, Мишпатим, 22:25-22:26]
в тот же день, потому что иначе нельзя оставить человека без экрана на ночь, т.е. в таком состоянии, когда он находится во тьме. Речь идет не о солнце, а о внутреннем состоянии человека: когда у него тьма, и когда внутри него свет.
Иными словами, пока у человека есть свет, который поддерживает его и производит в нем определенную работу, ты можешь взять у него под залог его экран, работая с ним. А когда он опускается в ночь, ты должен ему обязательно вернуть.
Что касается каббалистической трактовки, то "ночью" ты должен быть защищен от тьмы экраном. Ведь духовное одеяние – это вид экрана на эгоистическое желание, которое таким образом приобретает альтруистическое действие.
Тот, кто способен съесть что-то горькое, но ощущать его как сладкое, тот имеет способность превратить тьму в Свет и знает, что это и есть жизненное предназначение, и поэтому он будет связан со Светом Машиаха.
....
Пчела
«Как пчела обращает пищу на устах своих в мед, так и ...
Пчела и мед являются универсальными символами поэтического слова, шире — самой поэзии. В древнегреческой и римской традиции поэты нередко сравнивают себя с пчелами.
Пчела указывает истину. Икона милостивая от всех бед. Когда страшно положись на Матушку Богородицу и она найдёт как указать тебе верный путь и верное решение
Украинцы называли пчелу "святой", немцы давали ей названия "божья птица" и "птица Марии".
У египтян пчела была эмблемой Нижнего Египта. Она — подательница жизни, символ рождения, смерти и воскрешения, гармоничной жизни, трудолюбия и непорочности. Вместе с тем пчела была и образом царской мощи, особой витальной силы, царской мудрости, накопляемой подобно тому, как пчелы собирают нектар.
Пифийскую прорицательницу называли «Дельфийской Пчелой», пчелам приписывалась способность предвещания. Согласно дельфийской традиции, они возвели второй храм в Дельфах.
Св. Амвросий сравнивал церковь с ульем, а христианина — с пчелой, которая неустанно трудится и остается преданной своему улью. Улей, таким образом, является символом сплоченной религиозной общины и означает упорядоченное и благочестивое сообщество. Пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует у христиан рвение и бдительность. Летающая в воздухе пчела - это душа, вступающая в Царство Небесное.
* * *
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки.
Не услыхать в меха обутой тени.
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина - дремучий лес Тайгета,
Их пища - время, медуница, мята…
Возьми ж на радость дикий мой подарок
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.
Осип Мандельштам
Пчелы!
Их можно сравнить с мостом, соединяющим миры: живых и мёртвых, людей и высших сил. Рой выступает в роли "души земли", а отдельная пчёлка — часть единого, душа человека, неразрывно связанная со всеми. Это гармония земного и духовного: трудолюбия, порядка и бесстрашия, соединённых с мудростью, осмысленностью, ясностью и бессмертием.
Е.И.Рерих сравнивала ученика духа с пчелой, терпеливо собирающей мед знания. О связи символа пчелы с высшим иерархическим началом .
.....
Арамейский язык называется «перевод», он очень близок святому языку, ивриту, но, несмотря на это, ангелы не нуждаются в нем и не знают его.
А остальные языки народов мира ( иных народы- не свойств Творца)они знают и нуждаются в них.
Причина этого в том, что перевод со святого языка называется его обратной стороной, его ва”к с отсутствием га”р.
То есть существует альтруистический язык( язык желания отдачи), называемый поэтому святым, и его обратная, предварительная стадия, называемая поэтому его переводом, арамейский язык. И никакой иной язык мира не может быть переводом святого языка, только арамейский. Все остальные языки народов мира – эгоистических желаний – сугубо эгоистичны и не связаны с альтруизмом, не являются АХА”Пом относительно Г”Э – святого языка.
Поэтому действительно перевод близок к святому языку. Но есть здесь одно отличие, вследствие которого ангелы не нуждаются в нем: святой язык, как язычок весов, показывающих меру( мера есть ступень расширения экрана/ зеркала/ росток ростет- праведности рост) равновесия правой и левой чаш весов, где указатель-язычок находится между чашами и выносит свой приговор – в сторону чаши вознаграждения за заслуги или в сторону чаши наказаний за прегрешения, и возвращает все к исправленности, чистоте и святости, потому и называется святым языком (см. «Предисловие к ТЭС», п. 120).
А противоположен святому языку весов язык перевода, называемый ТАРГУМ. Потому что, когда низшие не поднимают ма”н, находятся не в своих чистых намерениях, определяется это их состояние как стремление использовать только желания получить, обозначаемые только буквами ЭЛ”Е, и не стремятся соединить их с желанием, буквами М”И-бина, свойством отдавать. Вследствие этого нисходят АХА”П ЗО”Н, называемые М”А, и возвращаются небо и земля, т.е. ЗО”Н, в состояние ва”к.
Такое состояние называется языком таргум. Гематрия слова ТАРДЭМ”А, сон, равна гематрии слова ТАРГУ”М. Слово «таргум» пишется на иврите теми же буквами, что и слова «тэрэд ма», что означает «опускается М”А», потому что вследствие этого языка, который духовно нечист, раскрывается АХА”П = М”А, обозначаемый ТЭРЭД М”А, и наступает состояние нисхождения с чаши заслуг к чаше наказания. Состояние, в котором находится при этом Г”Э, называется сон.
Пока Израэль спит( говорит на языке Тардэм- идёт суд)
....
Малхут называется годом, и от обновления света поддерживающими Тору после конца исправления произойдет также полное и окончательное исправление года, т.е. малхут. Потому что обновление света поддерживающими Тору называется исправление ночи невесты, малхут, называемой год, вследствие чего получается исправленный год.
....
Арка....
мужская и женская части нечистых ЭЛ”Е, з”а и малхут нечистых сил, 2 управляющих в АРКА: мужская часть управляет тьмой, а женская часть ответственна за свет, который там. Они жалуются друг на друга, потому как противоположны друг другу: мужская часть, оттого что она – это пустые от света хохма келим букв ЭЛ”Е, она ненавидит силы отдаления от Творца и подделывания, которые находятся в келим женской части нечистых сил, и предпочитает быть в своей тьме.
А нуква нечистых сил, имеющая маленький свет хасадим, не стремится вообще к свету хохма, а тем более к тьме, в которой пребывает ее мужская часть. И потому жалуется на него и отдаляется от него, как и говорит «Зоар», что есть там два управляющих властителя, один (мужская часть) над тьмой и один (женская часть) над светом, и враждебны друг другу, потому что мужская часть властвует над тьмой, а женская – над светом, ненавидят и наговаривают, жалуются друг на друга. А так как они отдаляются этим друг от друга, не могут распространять свою власть и нет в них сил вредить
...
Святая душа называется святым телом, святой плотью, как сказано (Йов 19, 26; русский перевод стр. 144, 26): «Из плоти моей увижу я Творца» (см. п. 131)
....
«кли кабала – желания получить.
.....
Ночь – это чувство недостатка знания, постижения, ощущения Творца, то, соединяясь вместе, ночи образуют совершенный сосуд получения этого Знания Творца.
....
Весь прогресс человечества необходим только для того, чтобы мы смогли себе мысленно представить, что может быть и такое, как:
1) изменение времени: удлинение времени до бесконечности, т.е. остановка времени, слияние настоящего и будущего; течение времени в обратном направлении; отсутствие времени. А ведь время – это единственное, что дает нам ощущение существования. «Отключив» время, мы перестаем ощущать, что живем!
2) преобразование пространства: его растяжение или сворачивание в точку, пространство, складывающееся в иные формы, в иные измерения, бесконечность и отсутствие места вообще.
....
Есод з”а, на который делается зивуг для раскрытия всех высших ступеней, называемых солнцем, луной, звездами, знаками зодиака, называется небосводом. Все высшие светила находятся на небосводе, называемом есод з”а. И все существуют благодаря ему, потому что он делает зивуг с нуква, называемой землей, и светит ей всеми этими светилами, т.е. дает ей все эти светила.
....
Есть большое отличие между «Он» и «имя Его»: имя Его – это малхут, в которой собираются, зивуг за зивугом, состояния соединения и отдаления. Но в конце исправления, во время, о котором сказано «исчезнет смерть навсегда», «будет АВА”Я один и имя Его едины». Имя, малхут, станет как свет з”а, только добро без зла. И раскроется в ней частное управление, что означает, что свет луны станет равным свету солнца.
Да святится Имя Его!- добро без зла!
Имя — это духовная ступень, которую постигает человек, то есть, степень раскрытия им творца. Иначе говоря, эта ступень и даёт ему имя, то есть, имя человека в точности соответствует постигнутой им духовной ступени.
Раскрытие творца всему творению, то есть, полное уподобление творения творцу, называется единством творца и его имени — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).
Вся Тора — имена Творца
Поэтому небосвод – это место, где находятся все звезды, луна, солнце и знаки удачи. Ведь небосвод – это есод з”а, из которого исходит весь свет мира и которым все существует. Он передает свет в малхут, когда она меньше его, когда еще не достигнуто состояние «Он и имя Его едины».
И сам он в конце исправления будет как малхут, называемая потому книгой памяти
Решимо – это информационная запись, которая существует в творении для того, чтобы оно как-то ориентировалось в прошлом, настоящем и будущем ...
Поэтому, когда получит малхут все свойства з”а, небосвода
называемого памятью, назовется малхут книгой памяти, а память, т.е. небосвод, будет с ней воедино.
....
Элоким состоит из М”И-бина и ЭЛ”Е-малхут. Благодаря постоянному соединению М”И с ЭЛ”Е существует мир. Потому что Творец – это бина, называемая Элоким, а соединение М”И и ЭЛ”Е дает ЭЛ”Е также свойство бина, вследствие облачения света хохма в свет хасадим. И благодаря этому исправлению существует мир.
Соединение М”И и ЭЛ”Е не дает существовать иным, чужим, эгоистическим силам в парцуфе, так называемым «иным творцам», «иным элоким», которые не могут дать миру существование, потому как отделяют М”И от ЭЛ”Е, не облачают свет наслаждения хохма в альтруистическое намерение хасадим( отдача,милость,праведность), ради Творца, вследствие чего свет хохма уходит из парцуфа, из ЭЛ”Е. Поэтому есть запрет на веру в управление человеком иными силами( противоположными свойствам Творца: эгоизм,гордыня....), кроме Творца, ведь вера в них приносит миру, человеку не существование, получение света жизни, а разрушение, исчезновение этого света.
....
Давид – это малхут, про которую сказано (Мишлей 5, 5; русский перевод стр. 100, 5): «Ноги ее нисходят к смерти», потому что она есть конец, окончание святости – духовного. И от малхут существуют нечистые силы, как сказано (Теилим 103, 19; русский перевод стр. 66, 19): «Царство его властвует над всем», она оживляет их.
Позвать по имени- оживить...
Смерть- конец,окончание святости( света).
Давид- целая ,полная,исправленная Малхут-.
.....
«Начертано на скрижалях». Слово начертано = харут на иврите, но читать надо херут = свобода, свобода от ангела смерти.
Начертано на скрижалях...-"живое слово"...живая речь( Хая/ Руах-...)
Хупа – это свадебный полог, под которым совершается обряд соединения жениха и невесты, их слияние в зивуге.
Соединение невесты с мужем («Зоар» употребляет слово муж, а не жених) .
День окончания исправления называется завтрашний день, как сказано (Талмуд. Эрувин 22, 1): «Сегодня делать, а завтра получать вознаграждение». Массы – это земные массы, не включающие в себя работающих на Творца, войска – это работающие на Творца, полчища – колесницы с воинами в доспехах – это высшие группы ангелов, сопровождающие души, как сказано (Теилим 91, 11; русский перевод стр. 60, 11): «Потому что ангелам Своим заповедал Он хранить тебя на всех путях твоих». Как ранее сказано, что Творец ждет каждого, так и Шхина ждет каждого.
Небеса – это жених, входящий под хупу, – это состояние конца исправления, о котором сказано (Ишаяу 30, 26; русский перевод стр. 267, 26): «И будет свет луны (малхут) как свет солнца (з”а)».
Слово невеста на иврите «кала», от слов «калат Мошэ» (Тора. Бамидбар 7), где говорится об окончании работы над жертвенником. Поэтому слово кала в Торе означает окончание работы в возведении строения. Слово жених – хатан, означает нисхождение по духовным ступеням, как сказано (Талмуд. Явамот 63, 1): «Нисходит по ступеням» . Но это нисхождение более всех предыдущих подъемов, потому что происходит навстречу невесте в момент окончания исправления.
Хупа – это сумма всего отраженного света, получившегося на ма”н, поднимаемый праведниками во всех зивугах, во все времена, в течение 6000 лет, потому что сейчас все они собрались в один большой отраженный свет, поднимающийся и парящий над Творцом и Шхина, над женихом и невестой, когда отраженный свет парит над ними, как хупа – свадебный полог.
СВЕТЯЩИЙСЯ САПФИР – это отраженный свет, поднимающийся снизу вверх. СВЕТИТСЯ, КАК СВЕЧЕНИЕ, – каков отраженный свет, таков и прямой – СВЕЧЕНИЕ.
...
Имя Гури- от "райская дева"( гурии)
...
....аметистовый сапфир, пурпуровый***
Камень сапфир пурпурового цвета по виду, подобно улитке, дающей пурпуровую краску, то есть черному пурпуру. Много есть родов его. Есть царский украшенный золотыми пятнами. Но не так удивителен этот, как тот, который весь пурпурового цвета. Говорят, что такой находится в Индии и Ефиопии. Посему говорят, что у индийцев есть храм Дионису, имеющий 365 ступеней из камня сапфира, хотя многим это и представляется невероятным. Камень этот дивен, весьма красив и приятен на вид. Поэтому его и вкладывают в кольца и ожерелья, особенно же цари. Имеет он также и целебную силу. Ибо если его стереть в порошок и смешать с молоком, то он исцеляет от язв, бывающих вследствие нарывов и желваков, если такою смесью намазывать врачуемыя места. Написано же и в законе, что явленное Моисею на горе видение и данное законоположение отпечатлелось на камне сапфире (Исх.;24:10)12.
...
Яблоко олицетворяет наше эгоистическое начало, созданное Творцом, обмакивая которое в мед и исправляя, мы достигаем хорошей жизни.
....
Величие Творца = ЭЛЬ – это невеста, малхут, называемая ЭЛЬ, как сказано: «ЭЛЬ гневается каждый день». Все дни года она называется ЭЛЬ. А сейчас, в праздник Шавуот, когда уже вошла под хупу, она называется ВЕЛИЧИЕ и называется ЭЛЬ, главнее главного, светящееся из светящегося, власть властей.
......
"Храм первый был разрушен так как ему не доставало Света... А второй-в нем его изначально не было..." /Каббала/книга сияния/
"Храм будет восстановлен. Раньше его строили на гневе и строгости, веригах и лишениях... Тогда же он будет строится в милости и на ней будет стоять..." /Каббала
....
Китоврасъ, иже отъ главы яко челов;къ, а отъ ногъ аки осел“»
«Есть камень ~ чудесный ноготь, зовут шамир...» — особый камень (в других легендах — червяк), обладающий способностью дробить самые твердые камни (о происхождении названия «шамир»
Храм- Хирам
Хирам — «Благородный".
знатный, светлый, благородный.
Строитель храма.
В литейной мастерской строителя Хирама дымились трубы ~ Там плавили медь ~ для создания «литого моря»...
«Я, рожденный от непорочной земли, воздуха, огня и воды…» — Указание на природу Китовраса как стихийного духа или демона, происходящего от первичных, известных с древности, четырех элементов (стихий).
....
ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА = ЭЛЬ – ЭТО НЕВЕСТА, МАЛХУТ, НАЗЫВАЕМАЯ Э”Л = ЭЛЬ – потому что невозможно достичь состояния «день» без состояния «ночь». Так это в 6-ти днях творения, о каждом из которых сказано «И будет вечер, и будет утро, день один» или день второй и пр. Видим, что ночь входит в название дня. И как они вместе называются 6-ю ДНЯМИ творения, так и 6000 лет называются «ночь» в свойстве милосердия.
А в большом зивуге конца исправления настанет день, станет свет луны как свет солнца, как сказано пророком (Захария 14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И будет к вечеру: будет свет», отчего ступени малхут возрастут вдвойне, потому что и в течение 6000 лет свет луны был в соответствии со сказанным: «И будет вечер, и будет утро».
.....
Небо – это книга памяти (или памятная книга), являющая собой свет большого зивуга, приводящего к возвращению – исправлению от любви, когда намеренные прегрешения, как сказано (Талмуд. Йома 86, 2), становятся заслугами.
Потому как окружность и квадрат – Субботы, оба они заключаются в указании: «Храни день Субботний». Но высшая Суббота включается не в указание – «Храни», а в указание – «Помни».
Потому что высший Царь, бина, совершенен, как *память.
Поэтому называется бина – Царь, совершенство( *Совершенный: Йерусалим) которого в мире, в памяти. И потому нет наверху противоречия.
....
«ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ ДЛЯ НАС» (Теилим 90, 17; русский перевод стр. 59, 17). Но ведь непонятно, это действия наших или Его рук? Говорится здесь только о том, что союз называется «деяния наших рук», потому что утверждение его – это есод (есод – это не только название сфиры, но и основа, фундамент на иврите), основа всего здания.
Исправлением есода является брит мила – обрезание. Потому сказано, что существование союза называется делом наших рук, потому как мы, действием наших рук, отделяем орла – крайнюю плоть от есода. Но это до конца исправления. А в конце исправления раскроются ДЕЙСТВИЯ ЕГО РУК. То есть сам Творец отделит орла от нас, и ДЕЯНИЯ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБОСВОД. Но до этого состояния, исправление обрезанием возложено на нас, и мы просим: ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ.
.....
Еврей является в равной степени и "небесным", и "земным"
творением; он обладает Б-жественной душой, природа которой связана с Небесами,
так как она - подлинная часть Б-жественного2
, облеченного в материальную оболочку
тела, и душой животной. Предназначение еврея состоит в том, чтобы реализовать
трансцендентальность и единство собственной природы, а также мира, в котором
он живет, внутри абсолютного единства Б-га.
Реализация этого предназначения предполагает двустороннее направление усилий:
одно - сверху вниз, к земле, и другое - от земли ввысь. Для осуществления первого
человек черпает силу в святости ^Торы и заповедей, полученных путем Откровения, и
ими наполняет "всю свою повседневную жизнь и свое окружение - ту "часть мира",
которая дана ему на земле.с
....
Суть зародыша – это белое – свет хохма в нем, как сказано (Талмуд. Нида 31, 1), что Аба-отец – это хохма, потому что хохма называется белое, как сказано (Теилим 104): «Все сделал хохма (мудростью)». Но необходимо еще одеяние в свет хасадим, намерение «ради Творца», потому что невозможно принять свет хохма, свет знания, постижения, наслаждения, без одеяния в свет хасадим, без альтруистического намерения.
Поэтому необходимо красное от матери, т.е. экран, дающий необходимый свет хасадим, для одевания в них хохма. Вследствие того, что свет хасадим обнимает (одевает, обволакивает собой) свет хохма, существует зародыш. А здесь все объятие, которое было у зародыша, шло только от матери Ашонамит, т.е. только от женской, БО”Н, стороны.
Поэтому, когда оживил его, передал ему белое – хохма, и красное – хасадим, заново.
Свет хасадим – это свет, дающий успокоение в том состоянии, в котором парцуф находится в данный момент, потому как его свойство не желать ничего себе, а отдавать. Но свет хасадим, получаемый от низшего мира, – это только успокоение «за неимением лучшего», а свет хасадим, получаемый от высшего мира, создает настолько сильное свойство «отдавать», что парцуф получает свет хохма, показывая этим, что, несмотря на то, что есть в нем свет хохма, он предпочитает свет хасадим.
Это подобно тому, как в нашем мире человек говорит, что ему ничего не надо. Но есть отличие: говорит ли он это в состоянии, когда не имеет ничего, но может иметь все, что пожелает, но желает ограничиться самым необходимым, а все остальное отдать.
....
Две ивовые ветви (арава)
соответствуют Нецах и Ход. Пальмовая ветвь (лулав) соответствует Есоду. Цитрусовый плод
(этрог) соответствует Малхут.
.....
Малхут – это «гора»
Малхут,называемой «Элоким».
...
Та;ния (иуд.-арам. «повторение; учение; изучение»)
/ахава и йира, любовь и благоговение;/
Учение о «двух душах» — душе Божественной и душе животной .
....
А ныне иной тебя Я вижу – во многих украшениях (тикунин/тикуним)
красивых, многих украшениях прекрасных. ( Украшения шеи( хз рама) стихи).
«Прекрасны в подвесках щёки твои», в двух hЕй, высшей hЕй и нижней hЕй, и всё перед тобой распахнуто, раскрыто.
hЕй высшая, Бина, – радость твоя, прекрасна она и перед тобой,
Малхут, распахивается нижняя hЕй, и убирают от тебя букву Далет, и входишь ты
в нижнюю букву hЕй. И эти две [буквы] прекрасны, они украсили (иттакну,
«обустроили») тебя.
И эти две hЕй суть «подвески» (торим): Тора Письменная и
Тора Устная, и о них сказано: «прекрасны в подвесках (ба-торим) щёки твои».
.....
Все д;хи в мире включают мужское и женское начала. И когда исходят они в этот мир, исходят в мужском и женском виде. А затем разделяются, согласно своему пути: мужской дух облачается в мальчика, а женский дух – в девочку. А затем, если человек удостаивается, взаимодействуют друг с другом, вместе со второй половиной, и объединяются в едином зивуге, во всём, духом и телом. Сказано: «Да произведет земля существ живых по роду их» . «По роду их» – это тот самый дух человека, выходящий со своей парой, похожей на него.
«Произведет земля» – т.е. Малхут, из которой происходят живые существа. И это – дух первого человека (Адам Ришон), происшедший и родившийся от Малхут, как сказано: «от плода дерева, которое внутри сада» . «От плода дерева» – это Творец, Зеир Анпин, называющийся Древом жизни. Его плод – это дух Адама. «Внутри сада» – т.е. в женщине, зовущейся садом и Малхут. Ибо дух Адама произошел от зивуга Зеир Анпина и Малхут.
...
«И родит мальчика» – т.е. рождается от Малхут в этот мир мужское свойство без женского. Однако же все приходят с мужским и женским свойствами, включенными друг в друга, а затем разделяются и предстают в мужском свойстве самом по себе и женском свойстве самом по себе. И все же «родит мальчика» – это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с правой стороны, представляющей мужскую категорию. Если же родится девочка, это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с левой стороны, представляющей женскую категорию, и левая сторона преобладает над правой, и мужское свойство правой стороны покоряется и не властвует. Тогда это мужское свойство, исходящее из женского, из Малхут, из левой ее стороны, идет лишь женскими путями, и потому зовется женским. Однако мужское свойство, исходящее из правой стороны Малхут, стоит у власти, а исходящее с ним женское свойство покоряется, так как не властвует левая сторона. И потому сказано о нем: «и родит мальчика».
.....
И когда соединяются вместе, они излучают высший свет. И в слиянии вместе они называются светильником (нер ) – начальные буквы слов нешама (), руах ().
....
Тоесть-высшая душа (Нешама) находится в мозгу(Бина/царь) , дух (Руах) в сердце(Зеир Анпин(Нижний лик) , а низшая душа (Нефеш) в печени(Малхут) !
( мамочка какая горькая эта...."/ Горечь- нет желания отдачи!
....
Кольцо- перстень..
Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".
( Золотое кольцо в дар/ много колец с янтарем.../ Янтарь подымается с земли....)
Отсюда проистекает свадебный обычай надевать друг другу кольца – взаимно отдавать и т.о. быть связанными.
Мужчина- свойство отдачи( Хесед)
Женщина( Нуква) свойство принятия.
Принять ради отдачи!
Малхут-нуква называется также по имени Мекабциэль, потому что она получает и собирает в себе весь свет сразу от есод, отчего есод называется Многодейственный. Ступень, выходящая на этот зивуг, называется «Древо высокое и главное», вышедшее из есод, пришедшее в малхут.
....
....Е. Рерих....
Сердце, по существу своему, есть свыше действующий и дающий орган; потому в природе сердца всякое даяние. Каждое положительное Учение заповедует даяние. Такое утверждение именно практично, ибо без даяния сердце и не живет. Конечно нужно понять даяние во всей справедливости. Нельзя понимать лишь денежное даяние или ненужными предметами; истинное даяние в духе. Пусть каждое сердце источает потоки даров духа.
....
«Если женщина зачнет и родит мальчика» – это женщина, Малхут, рождающая д;ши. «И родит мальчика» – т.е. не включены друг в друга мужское и женское начала, как заведено в мире, где д;ши рождаются с мужским и женским началом. Ибо они, т.е. низшие в грехах своих, приводят Малхут к тому, что д;ши не объединяются мужским и женским началами, подобно тому, как свыше исходят попарно мужское начало с женским. И потому сказано: «родит мальчика» – так как этому миру раскрыто лишь мужское начало, не включенное в женское.
Поскольку Адам и Хава согрешили пред Творцом, постольку разделяются мужское и женское начала, когда исходят свыше в этот мир. Мужская душа рождается сама по себе, и женская душа рождается сама по себе – пока не возникнет желание пред Творцом. Если удостоился человек, дают ему его пару, женскую душу, которая была взаимовключена с ним наверху. А если нет, то отделяют ее от него и дают ее другому. И тогда рожают они сыновей как не подобает.
И родит мальчика» – т.е. рождается от Малхут в этот мир мужское свойство без женского. Однако же все приходят с мужским и женским свойствами, включенными друг в друга, а затем разделяются и предстают в мужском свойстве самом по себе и женском свойстве самом по себе. И все же «родит мальчика» – это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с правой стороны, представляющей мужскую категорию. Если же родится девочка, это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с левой стороны, представляющей женскую категорию, и левая сторона преобладает над правой, и мужское свойство правой стороны покоряется и не властвует. Тогда это мужское свойство, исходящее из женского, из Малхут, из левой ее стороны, идет лишь женскими путями, и потому зовется женским. Однако мужское свойство, исходящее из правой стороны Малхут, стоит у власти, а исходящее с ним женское свойство покоряется, так как не властвует левая сторона. И потому сказано о нем: «и родит мальчика».
......
У каждого человека есть свой парцуф Атик. Каким образом человек может ускорить свое продвижение по ступеням исправления в этом и в духовных мирах? Сказано в Талмуде, старик ходит согнувшись, будто потерял и ищет потерянное:
старик – означает имеющий мудрость, хохма; даже ничего не потеряв, он заранее ищет, что исправить в себе, и находит поэтому, а потому не нуждается в том, чтобы предыдущая ступень постижения исчезла из него. Если же человек не находит новых эгоистических свойств в себе для исправления, то исчезает его прошлая ступень и начинается новая, но этот процесс происходит значительно медленнее, чем если он действует, как старик, в поиске своих недостатков.
Атик определяется в течение 6000 лет как непостигаемый. Поэтому его голова называется РАДЛА – аббревиатура слов, означающих «непостигаемая голова», а само имя Атик происходит от слова нээтак-изолированный от низших, потому что он не светит им. И хотя он собирает в себе все света, исходящие из него и раскрываемые в более низких мирах, не раскрывается этим свет конца исправления. Получается, что каждая ступень, после того как исчезает, вследствие прегрешения низших, поднимается в голову Атик и скрывается там.
Но тело Атика, от его рта и вниз, находится внутри всех остальных парцуфов мира Ацилут, т.е. постигаемо ими. Таким образом, Атик, одеваясь в парцуфим мира Ацилут, светит через них в них, и во все, более низкие, миры БЕ”А. И любой свет, светящий в творении в течение 6000 лет, исходит только из тела Атика, а не из какого-либо иного духовного объекта.
....
Исправить необходимо только саму малхут дэ малхут и ничего более, потому что все остальные свойства не нуждаются в исправлении. Эта малхут дэ малхут и есть малхут мира бесконечности, бхина далет, нуква дэ з”а, парцуф бо”н – единственное созданное Творцом создание, желание самонасладиться, желание получить (наслаждение) ради себя. Именно от этого желания и произошло разбиение келим-сосудов, прегрешение Адама.
А вся работа праведников в течение 6000 лет сводится к тому, чтобы исправить малхут, чтобы она стала такой, какой была до разбиения келим и до прегрешения Адама – в итоге раскроется большой зивуг на 1-е сокращение в голове Атика, свет от которого позволяет человеку полностью определить и отделить нечистые свои желания от чистых и т.о. навсегда избавиться от нечистых, эгоистических сил. Именно об этом и говорит пророк Ишаяу (25;8; русское издание «Пророки», Йешайа, стр. 262, 25, 8): «Уничтожит он смерть навеки».
....
Курса – кисэ – трон, или кисуй – покрывало, означает совмещение свойств малхут с бина, отчего и нисходит свет в БЕ”А в течение 6000 лет. Святой трон низвергнут – оттого что аннулирован экран бина-кисэ, сказано «я в изгнании»; я – малхут. Весь духовный комплекс построен лестницей, где малхут высшего парцуфа становится (переходит) кэтэр низшего. Это также указывается в обозначении: малхут – Я-ани = алеф-нун-юд, кэтэр – НЕТ-эйн = алеф-юд-нун. Кэтэр называется «нет», потому что он совершенно непостигаем. Постигается только то, что ощущается в малхут, отчего она и называется «я».
....
Йона – голубь, но также имя человека.
Йона от слова онаа (наслаждение).
Иоанн-Иван(Нави:пророк)- Иван нави( пророчество) сын( принятие ,наполнение ради отдачи).
Иван (ивр.; Йоханан. Переводы: «Яхве (Бог) пожалел( желание) желание подобное Творцу- Желание Творца- Отдача)», «Яхве (Бог) смилостивился», «Яхве (Бог) помиловал», «Яхве да будет милостлив», «Благодать ( Хесед- милость/ преображение,фавор)Божия») .
....день снегов- приход суда свыше....
Высший суд называется - снег!.
В день снегов, день прихода несчастий свыше, из высшего суда, сказано «не боится дом ее снега», т.е. высшего суда, называемого снег,
Строгость, суд (дин), ограничение на использование эгоизма в мужской части – называются «снег», исходящий из высшего суда. Эти строгости и ограничения очень сильны, но смягчаются под грудью, где их получает малхут. Про эти строгости сказала нуква (Песнь песней, 2): «Окружите меня розами», говоря о двух огнях: высшем – бина, и низшем, своем, малхут.
После того как есть эти два огня в ней, малхут ослабляет строгость холодного снега своим огнем. Поэтому сказано в Песни Песней, что не убоится дом ее снега ( суда)– высшего суда – ограничений на мужскую часть( свойство Отдачи), потому что одет ее дом вдвойне. То есть наоборот, этот снег( суд) помогает ей вынести жар своего огня. Именно теперь, когда нет экрана и зивуга – и нет уже этих двух огней, возвращаются снова ограничения снега.
Мужчина символизирует свойство отдачи, без всякой связи с полом,
а женщина – свойство получения, без всякой связи с полом.
.....
Едой» называется свет хасадим( милость,милосердие), что означает веру( Вера ведёт прямо к Творцу- Желание отдачи).
Ведь «питье» означает раскрытие света Хохма, которое называется «знание».
Сначала пища потом питье....
Наслаждение будущим блаженством Бог поставил как самое сильное побуждение к добродетели.
Иоанн Богослов.
"Наслаждение – это не что иное, как подобие свойств их Создателю".
/анандамайя коша — оболочка блаженства/
Чем больше сын получает и наслаждается, тем больше наслаждается его мать...
Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь.
Гарем царя
Жрицы любви - искусство дарить наслаждение.
Под наслаждением в каббале понимается наполнение желания в любых его проявлениях: материальном, моральном, интеллектуальном,
Кроме того, имеется в виду наслаждение (наполнение) абсолютное....
непреходящее, вечное, совершенное и полное.
Наслаждение ощущается только при наличии очень сильного желания – когда ясно, чего желаешь – и при полном отсутствии желаемого. Получаемое наслаждение немедленно уменьшает желание, что, в свою очередь, уменьшает и наслаждение.
Максимальное наслаждение ощущается при первом контакте желаемого с желаемым, подобно тому, когда первый кусочек пищи ощущается во рту. Но затем голод пропадает, желание уменьшается, происходит насыщение. И уже не ощущаешь от каждого кусочка пищи того наслаждения, которое было в начале обеда. Поэтому, гурманы оставляют на конец обеда самые лакомые блюда, чтобы восполнить уменьшенное желание большим наслаждением.
Именно исчезновение ощущения наслаждения и вызывает в нас порыв к поиску новых наслаждений. Реклама, мода и т.п. поставляют нам новые желания, а погоня за их наполнением захватывает нас целиком, потому что мы предвкушаем наслаждение. После получения желаемого мы вновь нуждаемся в погоне за новым наслаждением. И этот процесс бесконечен. Поэтому человек никогда не наслаждается: он находится в постоянном движении.
"Наслаждение – это не что иное, как подобие свойств их Создателю".
/анандамайя коша — оболочка блаженства/
....
Серебро намекает на служение праведников. Здесь имеет место игра слов: корень слова "кесеф" – серебро имеет также значение "вожделеть", "стремиться", что указывает на святую душу праведника, находящуюся постоянно в стремлении и желании подняться наверх.
Золото – наиболее ценный из этих трех металлов – намекает на баалей-тшува – тех евреев, которые, оставив свои грехи, вернулись к исполнению законов Торы. Они представляют для Всевышнего такую великую ценность, что наши мудрецы сказали о них: "На том уровне, где стоят вернувшиеся к Б-гу, даже совершенные праведники стоять не могут".
Медь намекает на тех, кто попал под влияние Змея – и в результате увязли в трясине своих заблуждений. Здесь, так же как и в первом случае, мы имеем дело с игрой слов: корень слова "нехошет" – медь тот же, что и слова "нахаш" – змей.
.....
(рош маврик) — «блестящая (светлая) голова
Рош(иврит) :голова; глава, руководитель...
Реш (иногда ре;йш) (ивр.) — двадцатая буква еврейского алфавита. Обозначает звук [], [;] — альвеолярный одноударный согласный.
Буква «реш» восходит к существительному «рош» (ивр.) — «голова». Начертание буквы «реш» — пиктограмма повёрнутой налево головы человека на тонкой шее.
Голова,владыка:Рош или Реш или Ра....
Реш(Ремез) (намёк)
Рейш или Реш:
Способность начать процесс исправления Мироздания.
Голова, начало....
.....
«Исходящее из сердца входит в сердце».
«Велик Творец, и лишь ничтожный узрит Его», то есть только ничтожный может увидеть величие Творца. Буквы слова «якар» (дорогой) подобны буквам слова «якир» (знакомый), и это говорит о том, что в той мере, в которой дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие). Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.
....
Гордый и заносчивый – далек от Творца. Тот, кто остается в своем эгоизме, в своем «Я», в своей власти, тот отдаляется от Творца, из-за отсутствия подобия свойств
......
Сделай его гордым, и я смогу победить его...
...
"Она исцелится,когда начнет выполнять свое предназначение".
Раскрытием Творца, высшей силы управления, Его программы, которая развивает нас и ведет к полному подобию Ему, и занимается каббала. В этом наше предназначение.
Они приходят в этот мир, чтобы обслуживать человечество...
Каждый может узнать свое предназначение через высшую программу Природы, управляющую нашим миром.
Каббала уравнивает глобальное предназначение человека с его личным.
наше предназначение" описывается метод трансформации, при помощи которого люди могут освободиться от того, что называют "эгоистичной натурой", и добиться настсящего счастья.
....
Бэн Иш Хай – это праведник, оживляющий миры.
Яда-знание.
Имя Бэнияу бэн Яуяда указывает на то, что это имя исходит от внутренней мудрости, нераскрываемого света хохма Атика, и это имя вызывает скрытие также свечения хохма, потому что смысл имени Яуяда: юд-хэй-вав + яда (знание) в том, что тот, кто постигнет юд-хэй-вав, три первые буквы имени Творца АВА”Я, тот познает его – и никто другой.
«Зоар» называет его еще и Цадик хай оламим – праведник, оживляющий миры, потому что указывает этим на сфиру есод, дающую свет малхут. В самой сфире есод нет места получения света для себя, и потому она живет – хай, только для передачи света малхут, отчего называется «праведник» (цадик), «оживляющий миры» (хай оламим). А называется рав паалим – многодейственный, потому что включает в себя весь ма”д всех добрых деяний и все ступени, раскрывшиеся постепенно в течение 6000 лет.
в один и передает его в малхут, то по этому действию он и называется Рав Паалим – многодейственный.
Малхут-нуква называется также по имени Мекабциэль, потому что она получает и собирает в себе весь свет сразу от есод, отчего есод называется Многодейственный. Ступень, выходящая на этот зивуг, называется «Древо высокое и главное», вышедшее из есод, пришедшее в малхут.
И объясняет «Зоар», что для того, чтобы показать нам качество этой высокой ступени, откуда она произошла, называет «Зоар» имя Мекабциэль – собирающий, что высший свет собирается в есод, передающий его в нукву. И оба, есод и малхут, называются Мекабциэль.
.....
Кабир о Боге
Проснись, душа, и оглянись:
Ты — в чуждом мире… Рваться ввысь,
Не осознав, что Бог — Любовь,
Что ты слепа, коль вновь и вновь
Спешишь припасть к стезе земной?
О, нет! Тебе, тебе самой,
Воззвав к Любимому, взлететь
К высотам, где не властна смерть.
Но вновь и вновь взывай, зови
Свою Любовь — и зов любви
Сомнет преграды вязкой тьмы,
Откроет, пусть на краткий миг,
Тот мир, где Бог — твоя Любовь,
Где мир не властен над тобой.
Поверь Кабиру — поспеши:
Мгновенье — вечность для души.
...
Бог дарует тебе то, что ты жаждешь. Ты станешь тем, к чему направлены твои устремления, ибо «птица летает с помощью крыльев, а верующий летает благодаря своим устремлениям».*!!!
Дж. Руми
....
Вся связь между ступенями от высшей ступени мира Ацилут до конца мира Асия осуществляется только с помощью того, что малхут высшего спускается и одевается в низший парцуф. А она не может спуститься со своей ступени Ишсут, ступени нэшама, ни на мгновение, потому что иначе тут же произойдет разрыв в цепочке связи ступеней. Свойство самэх – это свойство самого света, который душа получает от сфирот х-б-д-х-г-т АВ”И (выше груди), которые АВ”И передают в зо”н , когда те в малом состоянии (катнут), и поддерживают их (поддерживать на иврите «сомэх» – от названия буквы самэх), чтобы зо”н не упали вниз из мира Ацилут.
....
молитва важнее, чем ответ на нее. Ведь в молитве есть у человека возможность приложить усилия, и он нуждается в Творце, уповая на Его милость. И тогда достигает настоящего контакта с Творцом и попадает во дворец Царя. И напротив, с ответом на молитву он уже выходит из царского дворца, ведь уже получил то, что просил.
...
Свойство лишма есть дар свыше,
«Лишма» – это намерение ради Творца!
Лишма” – когда каждое действие направлено на отдачу ради Творца.
«Ло лишма» означает, что человек стремится к правде.
"Ты во всем должна быть честна со мной!"
Лишма» – это намерение ради Творца, и чтобы достичь намерения лишма, человек должен удостоиться помощи свыше, в виде высшего света. И не в состоянии разум человеческий понять как это возможно, а только уже удостоившиеся этого знают и говорят остальным: «Попробуйте и увидите, как прекрасен Творец».
...время подъёма...
Когда человек изучает что-то и стремится понять, само стремление его называется «молитва». Молитва – это то, что желает человек, к чему он стремится, его ненаполненное желание, то есть стремление, чтобы Творец наполнил его желание. А сила молитвы измеряется силой стремления, ведь чего больше всего недостает – к тому человек больше всего и стремится. И в мере ощущения недостатка – мера стремления.
....внутренняя Тора и Внешняя Тора....
Поскольку человек отделился в какой-то мере от эгоизма и стал ближе к «отдаче», в таком состоянии он скорее способен соединиться с внутренней частью Торы, которая раскрывается тем, кто достиг подобия Творцу, ведь «Тора, Творец и Исраэль – одно». Тогда как, если человек еще находится в эгоистических желаниях, то он относится к внешней части Торы, а не к внутренней.
....
Хохма (;) мудрость -Йя Адам Ацилут, мир эманаций
Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.
Хохма (ивр. ; мудрость; премудрость):. Хохма; (англ. Chokhmah;) — премудрость в иудаизм.
Джа (ивр. ;;;;;;; — Йах/ йя) — краткая форма имени Яхве (ср. Jahve), одно из имён Ветхозаветного Господа Бога в изначальном еврейском тексте Библии. Эта краткая форма встречается в её тексте 50 раз, из них 24 раза — в составе слова «Аллилуйа» («Восхваляйте Джа»
Джа или Йя или Рас.
Рас (амх. ;; — «голова; главная, основная часть»)
...
Мандельштам-" буква во рту"./ Миндальное дерево.
.....
«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.
" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"
Истинное имя — это мера подобия творцу.
Творец постигается только лишь в меру подобия Ему. Это постижение творца определяет истинное имя человека, потому что выражает его высшее духовное достижение. О земном имени здесь речь не идёт. Имя — это духовная ступень, которую постигает человек, то есть, степень раскрытия им творца. Иначе говоря, эта ступень и даёт ему имя, то есть, имя человека в точности соответствует постигнутой им духовной ступени.
Раскрытие творца всему творению, то есть, полное уподобление творения творцу, называется единством творца и его имени — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).
Вся Тора — имена Творца
....
Образ : смотрю в огромную кастрюлю с борщом, перемешиваю борщ( аппетитно красивый). Вижу волос( слово- Волос- связь( фациес) в кастрюле с борщом... половником пытаюсь выловить его( слово,..)...
Есть кастрюля с борщом и кастрюля со сметаной и творогом. Вторая с творогом и сметаной- готовится в любви. Знание выше знания передается в любви!
Допустим, я сейчас пойду на кухню варить суп, без всяких намерений. В таком случае, я буду обычным поваром. Но если я варю суп, который будут есть на собрании товарищей, сидя вместе, разговаривая, размышляя, возвеличивая Творца, то суп превращается в атрибут священнодействия. Ведь вокруг него мы соединяемся, разогреваемся, можем выразить себя, включиться друг в друга.
Этот суп становится средством для достижения поручительства, духовным сосудом. А в сущности, что в нем было: несколько литров воды и разные овощи. И это превращается в духовную субстанцию.
Все ингредиенты супа – это были наполнения, желания, намерения. Все это мы соединили и готовили, "варили" вместе, чтобы объединиться вокруг этого наполнения на первой ступени и подняться к наполнению на второй ступени и т.д. Мы перестаем видеть материальную картину, ведь этот мир начинает явно показывать, что он лишь иллюзия.
В своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения)...
Внутреннее созерцание – это когда я вижу внутри себя все свойства/желания ближнего и пытаюсь устремить их на отдачу и любовь.
Вард- слово- имя( ...
«Имя указывает на все свойства человека и окружающего мира, с которым он взаимосвязан. Именно свойства самого объекта и того, с кем или с чем он связан, определяют в каббале наименование. Само имя объекта – души, или мира, или ступени, или силы, – определяет базисное свойство этого явления, силы, объекта, объема или ступени, о которой мы говорим. В каббале имя не дается случайно, как в нашем мире: взяли что-то «с потолка» и назвали. Это основано на численном значении свойств объекта, на его взаимосвязи, в какой точке общей души он находится, какие силы на него воздействуют, как он реагирует на них. В общем, все это определяет духовный объект и его имя».
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-то определяет, дает кому-то имя — это значит, что он постиг какое-то его свойство или отношение к себе. А если о ком-то или о чем-то ничего не известно, то невозможно его назвать.
Имя- Вард ( слово)/ двар- речи,слова/
...
Искры,файлы света,файлы души..
Дам( Нэфэш)- душа...
Дам( душа) кровь.
Санскрит:крави( кровь)
Крива( кровь/ душа)- Кривой...Кривичи..
Лев- сердце( иврит)
Левиты- люди живого знания: живая( Хай)...
Имя Машиаха- Хаим..
«Машиах Божий — имя его Хаим»
Живая душа..
...соединить кровь и знание/ дам( Нэфэш) и хай( живая)...
....
Василиса- Сава,Сафа,Майская царица: язык,языки,мудрые речи
Васи: Сила и мудрость языков,хитрость( хитрость Исиды)
...
"Все , что соединяет людей есть добро( Тет/ хороший,добрый- свастика) и красота( Тиферет-)- все ,что разъединяет их,зло и без...образом.
Слово есть поступок- берегись злого слова...
...." Иди рядом и мы будем одним целым!"( Мудрость индейцев)
.. золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным
Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя...
....
Видел – хохма.
Считал – бина.
Готовил – з”а.
Расследовал – малхут.
После 4 этих создал Творец то, что создал.
Так и в Торе:
Берешит – хохма.
Сотворил – бина.
Творец – з”а.
Эт (артикль) – малхут, включающая в себя все, от алеф до тав. Все буквы, все свойства. Поэтому обозначена в Торе словом ЭТ = алеф-тав, от первой буквы алфавита алеф, до последней тав( от( буквица)- начало и конец).
А после этих 4 создал Он небо и землю – раскрыл следующую, более низкую, следующую под малхут, ступень.
...
Ты был в Эдеме,
в Божьем саду
Все драгоценные камни тебя украшали:
рубин, топаз, изумруд,
хризолит, оникс и яшма,( Камни*)
сапфир, бирюза и берилл.
Из золота были сделаны
для них оправы и гнезда;
в день твоего сотворения
они были приготовлены.
Ты был помазан быть охраняющим херувимом,
ведь Я освятил тебя.
Ты был на святой Божьей горе,
и ходил среди горящих камней.
Ты был беспорочен в своих путях
со дня твоего сотворения
......
*
Камни мани — каменные плиты, булыжники или галька с высеченными на них шестью слогами мантры Авалокитешвары (Ом мани падме хум), одной из форм молитвы в тибетском буддизме. Термин «камень мани» может использоваться для обозначения камней с любыми высеченными на них мантрами или подобным (например, аштамангалой). Камни мани часто намеренно размещаются вдоль обочин дорог или берегов рек; иногда из них делаются курганы, туры или подобия длинных стен, которые считаются местом для подношений или обитания божества. Создание таких камней в буддизме считается одной из благочестивых практик садхана, занятие которой ведёт к превращению в идама. Камни мани в буддизме являются одной из форм чинтамани.
Ом мани падме хум.
Мани — драгоценный камень или кристалл, Падме — лотос, Хум — сердце.
...
Книга Зоар объясняет нам слова мудрецов: «Три причины увеличивают разум человека: красивая женщина, красивый дом и красивые келим». Красивая женщина – это святая Шхина. Красивый дом – это его сердце. Желания человека называются келим. И стоит пояснить, что не может святая Шхина раскрыть свою подлинную красоту и привлекательность, пока не обретет человек красивые келим – желания, исходящие из сердца. То есть должен он прежде очистить свое сердце, чтобы стало оно красивым домом. А красивым оно называется, когда освобождается от намерения «ради себя» и действует только ради отдачи, от чего человек обретает красивые келим. И тогда его желания, называемые келим, не только очистятся от эгоизма, но и будут светлы в своем свойстве отдачи...
....
Доктор!
Происходит от лат. doctor «(религиозный) учитель, преподаватель», от docere «учить»; родств. лат discere «учить, изучать» (восходит к праиндоевр. *deke- «воспринимать»).
Каббала; (ивр. ;;; — «получение, принятие; предание»)
Исцеление!
Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы.
Тора (др.-евр. ;;;;; [;tor;] букв. — «учение, закон»)
Закон,истина,правда...
Роза- Законодательный орган Израэля.
Израэль" виноградная лоза"- Клим...прямо к Творцу в радости...
"Я есть лоза а вы ветви( язык ветвей: шалаш,куда...) Мои."
....Имя.....
«То, что не постигнем – не сможем назвать по имени». Потому что слово «имя» указывает на постижение, подобно человеку, дающему какое-то название лишь после того, как постиг называемую вещь и в соответствии со своим постижением...
...
Звёзды -( Ход) Меркурий, число - 17, ; Луна - Водолей число - 18 ...
....
Все, что говорится в Торе, говорится в настоящем времени, потому что в духовном мире нет времени, а все, что написано, написано относительно постигающего в данный момент Тору человека.
...
В тени одеяния рук твоих – имеется в виду отраженный свет, одеяние, исходящее от небосвода, одевающее и покрывающее свет хохма. Это одеяние, как тень, скрывает хохма от глаз посторонних, и не знают они о том, что внутри.
....
Поэтому, когда одевается ступень в одеяние небосвода, в отраженный свет, это одеяние отмеряет саму ступень, ее величину – чтобы не получил более, чем намеревается ради Творца, только в мере отраженного света. В таком случае он защищен от зависти ангелов и от их возможности навредить его духовному положению, потому что становится равен им по свойствам: его отраженный свет делает его равным им.
Малахим, как и все остальные, наполняющие миры, – это внутренние свойства и силы человека. Чтобы человек не навредил сам себе, возжелав более высоких ступеней еще до того, как есть у него на них отраженный свет, необходимо скрытие этих ступеней. Но кроме отраженного света, должна быть предосторожность против возжелания.
Этим объясняется правило: «Видит глаз и возжелается сердцем», и не сможет защитить своё намерение, чтобы было только ради Творца, а возжелает получать и ради себя. Но одетый в одеяние небосвода может быть уверен, что не получит более, чем его намерение получить ради Творца.
...
Пустота( страх или трепет).
Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие»( Ход( звезда,меркурий: Слава/ Величие( ртуть: вода...), «возвышение» (ромемут)( Кир:покой,солнце,поднятие,возвышение стены,защита сада), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением. Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».)
Заповедь: затылок...
«И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».
Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное.
...
Клипот, нечистые силы человека, также состоят из мужской и женской части. Мужская часть называется «возврат впустую». А женская часть называется «ложь»
....
"liberty" на русский. Сущ. свобода f · вольность f · освобождение...
Verdad- истина,правда.
Ead значит «собственность, владение, имущество», вторая основа weard ; «охранять» или «владеть, хранить».
Владеть миром- май( мир).- Владимир/ Эдвард( Эдуард)...
18.01.18
18: - арамейская буква ;; / тет (= = 18 = = ;; /хай - 'живи!')-: 18 градусов - Это и есть самая комфортная температура, т.к. 18 = = гематрия ;; /хай - "живи!".....
18. 01.2018
18. 12.18
Чёрное пальто...
Зелёное пальто( Тиферет-)
Цадики существуют и сейчас. В Талмуде сказано, на Земле всегда живет не менее 36 тайных праведников, которые ежедневно удостаиваются Б-жественного присутствия (Шхины). Они – заступники перед небесным судом, благодаря этому заступничеству существует мир.
На иврите число 36 записывается буквами «ламед» (30) и «вав» (6). Поэтому скрытых праведников часто называют ламед-вавники, или ламедвовники.
У евреев хасидов: духовный наставник, которому приписывается особая чудодейственная сила.
Слово цадик это означает "праведный" от того же корня, что и "справедливость".
Истина ,правда,закон....
По учению хасидизма -праведный заступник перед богом, ему открыта «книга судеб»,
он чудотворец и ясновидец....../ Сын истины/ Шхина на нем...)
...
Пр'аведник — живущий по заповеди Божией, служащий Богу (Мал. · — (Цадик) ...
Заповеди( затылок)...
....
Радость – это проявление любви, которая суть бытия. И похоже это на человека, строящего себе дом и не создающего никаких недостатков в стенах дома. А значит нет у него никакой возможности войти в дом, ведь нет пустот в стенах дома, через которые мог бы в него войти. И потому необходимо создавать пустоты, с помощью которых человек войдет в дом...
Поэтому там, где есть любовь, нужно также позаботиться о страхе, ведь страх – и есть та пустота. То есть должен он пробуждать в себе страх – а вдруг не сможет обрести намерение ради отдачи? И только когда вместе любовь и страх – тогда есть совершенство, а иначе одно желает подавить другое. Поэтому нужно стараться, чтобы оба они были одновременно – в этом смысл того, что необходимы любовь и трепет. Любовь называется жизнью, тогда как страх называется недостатком и пустым пространством. И только оба вместе являют они совершенство. И называется это «двумя ногами», ведь только когда есть у человека две ноги – он может идти.
Страх или трепет есть сокровищница Творца.
Пустота- наполнение....
....
Шесть братьев принцессы символизируют кабалистические сфирот. Сфира Шхины, седьмая, называемая Малхут, - царская дочь, а шесть ее братьев царские сыновья.
....
«Облако и мрак окрест Его...
«Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Псалом 138: 12...
Окрестность..
Местность, прилегающая к чему-н., окружающее пространство.
Пример:
"Окрестности столицы"
Окре;стность точки — множество, содержащее данную точку и близкие (в каком-либо смысле) к ней..
Точка и расширение точки...
Око/точка/ зрачок...
...
Почему жертва называется карбан, что означает «сближение»?
Потому, что она сближает формы Священных Сил. Потому и написано: «И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иезекииль, 37: 17).
А почему эта жертва называется «приятным благоуханием»?
Благоухание — только в носу. Восприятие запаха происходит благодаря дыханию, а оно происходит не иначе как через нос.
«Приятное» (нихо'ах) означает не что иное, как «нисходящее». Поэтому написано: «И сошел» (Лепит, 9: 22), а Таргум переводит это как ве-нахит, корень которого тот же, что и у нихо'ах.
Дух благоухания нисходит и объединяется с теми священными формами, которые сближаются благодаря этой жертве. Именно по этой причине жертва называется Карбан.
...
Орех
Дочь – гранат и орехи: «Вся слава царской дочери – внутри (дворца, а не снаружи)
Сын – оливки: «Твои сыновья, как саженцы маслины, вокруг твоего стола»
И Амрам удостоился дочери голоса", – Малхут, "как сказано: "И взял дочь Леви"409, иначе говоря "дочь голоса".
Смысл обычая не есть орехи в Новый Год в том, что гематрия (числовое значение) слова «орех» соответствует слову «грех». И возникает вопрос, ведь «орех» согласно своему числовому значению также соответствует слову «добро»?
И объясняет Бааль Сулам, что «орех» символизирует Древо Познания добра и зла, и пока человек не достиг возвращения к Творцу из-за любви, для него орех означает «грех». А уже удостоившийся возвращения к Творцу с любовью, обращает свои грехи в заслуги, и то, что было грехом, превращается для него в добро. И тогда ему уже можно есть орехи.
Поэтому нужно быть осторожным и есть лишь такую пищу, которая никак не намекает на грех – то есть только плоды с Древа Жизни. А такие плоды, гематрия которых связана с грехом, намекают на Древо Познания добра и зла.
....
Желание обрести связь с Творцом называется в каббале «Моше» (от слова «лимшот» - вытягивать).
Моше, т.е. духовный предводитель, особое свойство внутри человека, которое ведет человека к выходу из Египта.
Египет- свойство эгоизма.,самости...
Птинец в гнезде- Моше.
Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем...
"....птенец, я остался, забыт, Под крылом у Шехины. Я- один, я- один! Надо мной ..."
...
Рефуа шлема. Буквально: «Полного исцеления»
Рафа-спираль против часовой стрелки...
РефуА шлемА — "Выздоравливай!" Обычная форма пожелания при посещении больного.
Что-то вроде «хорошей судьбы» («мазаль» - это «светило» или «удача»). Рефуа шлема. Буквально: «Полного исцеления».
...
БА;'АЛ-ШЕМ (;;; `владеющий именем [Божьим]`), титул, которого в средние века удостаивались те, кто, по предположению, обладал тайным знанием тетраграмматона ...
Владеющий миром...
Тетраграммато;н (тетрагра;мма, греч. ;;;;; от ;;;;; — «четыре» и ;;;;;; — «буква») в иудейской религиозной и каббалистической традициях — четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся именем собственным, в отличие от других титулов Бога.
на еврейском языке эти четыре буквы суть "иод, хе, вау, хе", или, английскими заглавными, IHVH. Настоящее древнее произношение теперь неизвестно; истинный еврей считал это имя слишком священным, чтобы произносить его, и при чтении священных писаний он заменял его именем "Адонай", означающий Господь. В Каббале I ассоциируется с Хокма, H с Бина, V с Тиферет и второе H с Малкут
Хохма/ Бина/ Тиферет-/ Малхут
Правый глаз/ левый глаз/ нос/ рот...
Йод соответствует Огню, Хе — Воде, Вав — Воздуху .
, а конечная Хе — Земле.
....
Тав- истина.
Название буквы тав – «истина» – говорит о том, что для того, чтобы достичь ее, т.е. ее уровня, ее ступени, необходимо постичь свойство истины-правды. Поэтому, утверждала буква тав, постигнув мои свойства, сможет человек полностью анализировать добро и зло, отторгнет нечистые свои желания, как ложь, и, в мере отторжения нечистых желаний, приблизится к чистым желаниям-силам, отчего будет уверен, что достигнет цели творения – исправления всех своих желаний (гмар тикун).
Тав (ивр. ;; — «знак; метка»)
Вы узнаете что собой представляет Божий знак или печать на челах Его народа и будете потрясены бесконечной мудростью Творца..
Малхут( земля)- печать.
Не принимать-«выпуклая печать», стремление принимать – «вогнутая печать».
Эмоциональные качества (в основе – Милосердие) одежда. Царство (Малхут) жилище
...
Деревья- свойства,качества.
Четыре растения:
этрог( праведники),
лулав( соблюдение законов Торы),
мирт( благие поступки),
ива( нет законов Торы и нет благих поступков).
Эти растения символизируют людей. Есть люди, соблюдающие все законы Торы. Они имеют «вкус». Есть люди, совершающие благие поступки. Они имеют «запах». У этрога есть и вкус, и запах. Он символизирует праведников. У мирта есть запах, но нет вкуса. У лулава есть вкус, но нет запаха. У ивы нет ни вкуса, ни запаха.
Речная ива — выражает идею единства еще более ярко: она никогда не растет в одиночку, т.е это единство даже с тем, кто вне тебя (не только единство внутри себя). И это является производным от того, что именно ива имеет духовный корень в уровнях света, который выше всех миров и непостижим. Поэтому у ивы нет вкуса — выше понимания (вкус это смысл) и нет запаха (который источается вовне) — т.к. этот свет не ралскрывается, т.е. не облекается в творение.
(Надо заметить, что такими свойствами не обладают никакие другие растения).
лулав=З"А,
этрог=малхут,
адасим, аравот = свойства З"А (нэцах и ход...
Все исправления, которые происходят в парцуфе З"А мира Ацилут, прообразе человека в нашем мире, происходят в духовном процессе, называемом «Суккот».
Суккот».«Человек», духовный сосуд – душа, является подобием состояния З"А в мире Ацилут.
Мифология Египта. Ива дерево Осириса... Смотреть тело Осириса.Бог вечной жизни.
....
Нога- Венера- сияние...
Венера носит еврейское название Нога (с ударением на первом слоге), что означает «Сияние». Венере соответствует сфира Нецах – Вечность, Победа. Кстати, если в европейской астрологии Венера – планета «женская» (пассивная, принимающая влияние), то в астрологии еврейской Венера – планета «мужская», активная.
Седьмой суть- Разум скрытый.
Он великолепие сверкающее.
Нецах( Венера) является проявлением Хесед( милосердие/ вода,Тора)) юпитер)
Образ розы( цветка)- Венера( Нецах).
Бина мира Ацилут называется Има Илаа – верхняя мать, и называется Анава – скромность, кротость. (А – введенное мною здесь обозначение буквы аин, дабы не путать ее с Алеф.) Сфира нэцах з”а, обозначаемая аин, одевающаяся, с наполняющим ее светом, в малхут, поднимается и одевается в бина, которая украшает ее в свои украшения: бина одевается в нэцах з”а. Но потому как скрыта в нэцах буква пэй, означающая Пэша – прегрешение, как сказано в п. 27, отказался Творец создать ее свойствами мир.
У слова прегрешение есть в языке иврит два слова: Пэша и Авон. Но в основном прегрешение находится в букве пэй, потому что малхут з”а включается в сфиру ход з”а. А к малхут з”а присасываются клипот, вследствие прегрешения Адама. Но нэцах з”а – это свойства самого з”а, к которому не могут присосаться нечистые силы. Но, как сказано в Талмуде (Бава Кама, 92), и к нэцах есть присасывание нечистых сил.
И этот недостаток – возможность присасывания нечистых сил к нэцах з”а – называется прегрешением. Но словом Авон, а не Пэша показано, что сам нэцах чист и прям, а прегрешает от связи со сфирой ход.
Причина того, что Творец обращается к букве аин заодно, когда обращается к букве пэй, исходит из того, что нэцах и ход как две части тела – две ноги, и потому обе вместе они предстали в своей просьбе перед Творцом. Но «Зоар» выясняет каждую из них (их свойства) по очереди.
" Моя дочь ходит по земле ногами"-
Нецех: правая нога( Венера)( сияние),Ход- левая нога ( меркурий) сияние...
Две ноги являют основание( Есод( луна)/ праведник)
......
Два глаза – это хохма и бина, а слезы – это недостаток в них от наличия нечистой силы, появившейся в них вследствие прегрешения Адама, что привело к разрушению двух Храмов. Эти слезы высохнут в глазах малхут только при окончательном исправлении, исчезновении смерти из мира, когда засветит весь свет в хохма и бина (см. п. 56).
...
Буква тэт = 9 – это внутреннее свойство сфиры есод в з”а, а наружное свойство сфиры есод в з”а – это буква цади = 90, и она соединяется с нуквой з”а, образуя понятие цадик – праведник.
....
Творец говорит:
«Имя Мое не так произносится, как пишется. Потому что пишется АВА”Я, а произносится Адо-най» (Талмуд. Псахим, 50). Ведь имя АВА”Я не изменяется, как сказано: «Я себя (АВА”Я) не меняю» (Малахи, 3). Потому что в дни существования мира проявляются неисправность и ее исправление, т.е. происходят постоянные изменения. Поэтому до окончательного исправления Творец называется по имени Адо-най, потому что в этом имени возможны изменения, а не именем АВА”Я, в котором не может быть никаких изменений.
Но в будущем, после всего исправления, АВА”Я будет читаться, как и пишется.
....
Экран вместе с желаниями малхут называется точкой, потому что рождают от столкновения с приходящим светом отраженный свет. А так как получаемый свет всегда состоит из 10 светов, то экран называется 10 точек.
...
Заин – это сфира нэцах в з”а. И когда нуква включается в нэцах, соединяется с ее свойствами, то она приобретает силу подняться с з”а в АВ”И, где становится короной на его голове, и он украшается ею, что и означает субботний день. Но поскольку все это исправление только вследствие включения ее в мужскую основу и подъема в АВ”И, а не на ее месте, там, где она обычно находится с з”а, то нет ей полного исправления в течение 6000 лет.
...
«Что означает слово БЕРЕШИТ?» Это мудрость, на которой стоит мир, з”а, дабы войти в высшие скрытые тайны, т.е. в свет бина.
....
....
Бэт – это Браха – благословение.
Буква бэт является свойством хохма – мудрости, точнее, хэсэд в хохма, точка во дворце, потому что свет милосердия – это дворец для света мудрости. И он является браха – благословением. Этот свет совершенно не уменьшается, проходя все миры от Творца до последней ступени самого низшего мира.
...
буква шин – правда, как и буква тав, а также называется печатью Творца, как буква тав, потому как печать означает: окончание духовного объекта – парцуфа, подобно печати, ставящейся в конце письма, написанного от имени Творца; знак самого Творца подобен Ему самому, отчего печать называется знаком правды, потому что только наличие печати дает письму силу правды, печать утверждает правдивость написанного.
Но важность буквы шин превышает важность буквы тав, потому как буква шин – начальная буква слова «Шадай», одного из имен-свойств Творца, и обозначает Его силу, которой Он сказал творению «дай» – остановись и не спускайся ниже (Талмуд. Хагига, 12) – не спускайся ниже буквы шин.
Этим раскрывается, что мир может существовать и его населяющие могут существовать только с помощью буквы шин, благодаря ее свойству, ограничивающему распространение света.
....
Когда же человек с помощью Каббалы преодолевает уровень эгоизма нашего мира, он входит в чистый мир Асия. И тотчас же на человека начинает влиять нечистый мир Асия, привлекая своими лживыми наслаждениями. Преодолевая соблазны нечистого мира Асия, человек духовно возвышается. Но до тех пор, пока человек не преодолел нечистых желаний своего тела, нашего мира, он не начнет ощущать, т.е. не выйдет в духовные миры, потому что не сможет противостоять нечистым силам, которые действуют там.
В отличие от сил, действующих в духовных мирах, в нашем мире на человека действует только эгоистическая маленькая сила, называемая его «телом», его эго. Человек может бороться с этой силой, побеждать и проигрывать свои схватки с нею. Но, даже проиграв, человек не теряет ту маленькую искру света, нэр дакик, которая есть в нем, которая поддерживает его существование.
В месте Храма находятся все буквы со всеми тайными своими свойствами, описываемыми понимающими их, все высшие и низшие миры созданы и действуют в рамках их законов-свойств, а высшее имя – имя Творца АВА”Я, властвует над всеми.
Также Мишкан в Храме создан с помощью букв, потому что его строитель Бэцалель знал, каким образом необходимо соединять буквы, которыми создались небо и земля. А так как отличался он в этой мудрости от всех, поручено было ему строить Мишкан.
Как Творец выбрал Бэцалеля наверху, так желал, чтобы выбрали его внизу, как наверху сказал Творец Моше: «Выбери Бэцалеля», так внизу сказал Моше своему народу: «Творец выбрал Бэцалеля». Потому что уже таковым было его имя-свойство Бэцалеля: Бэцалель = бэ цэль эль – сидящий в тени Творца.
Творец называется з”а или сфира тифэрэт( красота,солнце) в парцуфе з”а, которая светит сфире есод( луна: основание), называемой цадик – праведник.
Бэцалель называется сфира есод, получающая от сфиры тифэрэт свет ва”к – неполный свет, называемый поэтому «сидящий в тени» и, в свою очередь, светящий в малхут( земля). Поэтому, как тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е, так и сама сфира есод, передающая этот свет, состоит из 6 сфирот х-г-т
....
Освобождение начинается с буквы пэй, т.е. свойство буквы пэй есть в будущем освобождении. И потому буква пэй говорит, что она достойна быть основой мира. Ведь галут – изгнание, и геула – освобождение, зависят от малхут: когда малхут не имеет внутреннего света хохма, то народ Израиля изгоняется из страны Израиля. Потому как земля Израиля в нашем мире находится в соответствии с малхут мира Ацилут, духовной страной Израиля.
Как есть вверху удаление з”а, называемого Израиль, от малхут, называемой его страной, так и внизу, в нашем мире, разделяются и удаляются народ Израиля от страны Израиля. А когда сыны Израиля улучшают свои действия, вызывают этим то, что в духовном мире Израиль наполняет светом свою малхут, называемую его страной, землей, и строит ее своим светом, и соединяется с ней лицом к лицу. И тогда внизу, в нашем мире, сыны Израиля удостаиваются избавления и возвращения на свою землю.
...
.4 стороны света.....
4основы мира – они же 4 стороны мира:
огонь-север-шурук–левая линия-гвура
воздух-восток-хирик-средняя линия–тифэрэт
вода-юг-холам-правая линия–хэсэд
земля–запад—малхут – получает от всех
....
Кто она, восходящая из пустыни?» «Кто она? (МИ ЗОТ)» – это совокупность двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, в едином соединении и в единой связи. «Восходящая» – которая действительно восходит к тому, чтобы стать святая святых, так как МИ, Бина, – это святая святых, и она соединилась с ЗОТ, с Малхут, для того чтобы Малхут стала «восходящей», т.е. свойством «святая святых». «Из пустыни» – потому что от «пустыни» переняла ЗОТ свойства, чтобы стать невестой и войти под хупу.
В речении «кто она, восходящая из пустыни, что льнёт к возлюбленному своему?» – говорится об окончательном исправлении в тот час, когда невеста восходит к хупе. И здесь объясняется, что «кто она (МИ ЗОТ)» – указывает на Бину, называемую МИ, и на Малхут, называемую ЗОТ. И говорится, что тогда они станут «МИ ЗОТ», т.е. будут пребывать в едином соединении, соединении двух святостей. Ведь до окончательного исправления только Бина называется святостью, а Малхут, поднимающаяся к Бине, только получает святость от Бины. Но по завершении исправления будет также и сама Малхут святостью, как и Бина. И будет «кто она (МИ ЗОТ), восходящая» совокупностью двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, пребывающих в едином соединении и единой связи.
«Связь» – это узел жизни, т.е. окончание Малхут и экран, поднимающий отраженный свет и связывающий все сфирот в одно целое. И она всегда уже будет заканчиваться в «йуд», наравне с Биной. И это называется единой связью и единым соединением, потому что ступень света в Малхут будет соединена со ступенью Бины как одно целое. Ведь тогда она «действительно восходит к тому, чтобы стать святая святых» – т.е. Малхут поднимается, чтобы полностью стать святая святых, как и Бина.
Из пустыни она восходит, как сказано: «Превосходна речь твоя» – с помощью речи, произносимой шепотом губ, она восходит. Ибо «пустыня (мидбар)» означает «речь (дибур)
Малхут поднимается и входит меж крыльев Имы, т.е. Бины. А затем, с помощью речи, Малхут нисходит и пребывает над главами святого народа.
До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.
Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи []. Ведь во время сна человека улетучивается дух святости, и дух нечистоты первородного змея пребывает над ним, потому что сон – это шестидесятая часть смерти . А смерть берет свое начало от нечистоты первородного змея.
Поэтому во время его пробуждения от сна, этот злой дух еще не покинул его окончательно и пребывает над кончиками пальцев рук. Потому что к са;мому святому более всего пристает ситра ахра. А кончики пальцев обладают большей святостью, чем остальное тело, потому что там место пребывания Хохмы (мудрости), как сказано: «А всякая жена, мудрая сердцем, своими руками пряла."
Поэтому ситра ахра, относящаяся к свойству «смерть», не уходит оттуда даже после пробуждения. И ему необходимо действие, называемое «омовение рук». Требуется подготовить два вида келим (сосудов):
Верхнее кли, называемое «натла» .
Нижнее кли, принимающее нечистоту.
Верхнее кли, называемое «натла», указывает на кли Бины: ведь поскольку ситра ахра убегает от света Бины, омовение пальцев водами Бины вынуждает ситру ахра бежать оттуда, избавляя Малхут от раскрывшегося в ней зла и оставляя только добро. И тогда можно заниматься Торой и благословлять на Тору. Таким образом, действие по «омовению рук» подобно подъему МАН к «крыльям» Имы, возносимому «шепотом губ».
...
То есть, к Древу добра и зла – «если удостоился человек, то (оно) – добро, если не удостоился – зло» .
Таким образом, есть в Малхут две половины: добро и зло. Половина, в которой удостаивается, и половина, в которой не удостаивается. Поэтому и правление ее (Малхут), называемое «ночь», тоже делится на две половины:
Первая половина ночи, относящаяся к свойству «если не удостоился – зло», как сказано: «Ты насылаешь тьму, и наступает ночь, когда весь лес кишит зверями».
Вторая половина ночи, относящаяся к свойству «удостоился – добро».
И вот первое исправление для половины, относящейся к «добру», совершается именно в точке наступления полуночи, потому что Малхут тогда получает голос Бины. То есть Малхут, поднявшись, получает подслащение в Малхут де-Има, и суд, правящий в самой Малхут, становится судом святости, со стороны добра, без всякого зла. Достигается это тем, что суд всей своей тяжестью обращается на ситра ахра, но для Исраэля он становится милосердием.
А после того, как Малхут получает голос Бины, праведники поднимают МАН с помощью занятий Торой после полуночи. И они поднимают ее до гвурот высшей Имы, приносящих радость. Как сказано: «Встает она еще ночью» – потому что раскрывается она тогда во всей своей красе и великолепии. Ведь святой Малхут свойственно раскрываться только ночью, как сказано: «И она уходит днем и появляется ночью, и делит пищу утром» .
И раскрытие ее происходит только в Эденском саду лишь для тех праведников, которые исправляют ее тем, что занимаются Торой, изучая ее после полуночи. Поэтому сказано, что Творец пребывает с праведниками в Эденском саду, потому что святая Шхина исправляется в Эденском саду, орошаемая рекой наслаждений, т.е. Хохмой, и радуется вместе с праведниками, включенными в ее МАН.
...
Парцуф( тело) по цветам:
кэтэр–не имеет
хохма-белый-основа всех цветов
бина-красный–наиболее выделяющийся
з”а-зеленый–самый совершенный
........
Поскольку свойства будущего Творения определяются целью Творца в творении, то говорится, что еще до создания мира Творец игрался с буквами. Играл – имеется в виду, что все творение относительно Творца, как игра Его с левиатаном (легендарным морским чудовищем), с Ему противоположным свойством. Все буквы в итоге соединяются и объединяются в конце исправления в единое имя Творца.
Порядок букв алеф-бэт говорит о прямом свете, сверху вниз, внутреннем свете, заполняющем парцуф. Обратный порядок букв с конца алфавита к началу говорит об отраженном свете, снизу вверх. Прямой порядок букв алеф-бэт говорит о милосердии, а обратный – о строгом законе и ограничениях на использование эгоистических желаний.
...
Святая вера называется камнем, не нуждающемся в помощи чьих-либо рук. И после того, как вспомнил милость и веру Его, тогда «сорвался камень без помощи чьих-либо рук и ударил идола по ногам его из железа и глины и раздробил их». «И стали подобными мякине на летнем току, и унес их ветер, и не осталось от них следа». Как сказано: «И увидят все ничтожные на земле спасение от Творца своего». И этот «камень превратился в гору и заполнил всю землю». Как сказано: «Ибо наполнится земля знанием Творца, как полно море водами»
....
Бара означает, что Он создал еш ми аин (создал из ничего) желание получить, а лаасот означает сделать из него намерение отдавать вместо намерения получать.
Малхут- Бина
Принятие ради отдачи...
Эгоизм в альтруизм.
...
https://youtu.be/i1y-z0ilD9Y?si=5886wtdUuOJNezRq
....
Когда прегрешил Адам, то буквы оторвались от него, и остались у него только шин и тав – келим для света ва”к нэфэш. Келим для света нэшама – буквы от алеф до юд, келим для света руах – буквы от юд до коф, келим для га”р нэфэш – буквы коф и рэш, исчезли у него.
Поэтому назвал своего сына, рожденного после грехопадения, ШэТ: шин-тав по 2 последним буквам алфавита, келим, которые остались у него. Кли ш-т годны только для отраженного света снизу вверх, но не для того, чтобы получить свет сверху вниз. Но после того, как получает есод з”а, букву юд, то становится из ш-т слово шит. А если Творец создает мир буквой бэт, то она входит между ш-т и получается ш-б-т шабат, состояние духовного совершенства, цель творения. Поэтому первое слово Торы – берешит: бара – создал шит.
...
Небеса и воинства их были созданы МА».
.....
И поэтому открыл «ахораим (обратную сторону)», т.е. МА (;;), в Нукве, и удалились из нее МИ, оставив ее. Поэтому отдалилась душа Эвеля, происходящая от нее, «и убил его» [
. А сам Каин, т.е. ЭЛЕ (;;;), попал под власть клипот, называемых Арка (пропасть), называемая в Писании землей Нод (скитания), как сказано: «И поселился он на земле Нод»
Поэтому сказано: «И это двойная земля, сложившаяся из тьмы и света» – ибо свет и тьма используются там в смешении, без границ между ними, поскольку есть там два правителя, в равной мере властвующие на этой земле:
Правящий тьмой, и он вызывает там эту тьму.
Правящий светом, и он вызывает там свет.
Там властвуют два правителя, один правит тьмой, другой правит светом. И они враждовали между собой. Но в час, когда опустился туда Каин, они соединились друг с другом, придя к взаимному согласию. И все увидели, что это порождения Каина. И поэтому две головы у них, как две змеи. Кроме того времени, когда к власти приходит правящий светом – он овладевает своим, т.е. светом, и овладевает другим, т.е. правящим тьмой. И поэтому включились те, которые пребывают во тьме, в тех, что в свете, и стали одним целым.
И мы должны знать, что захар и некева свойств ЭЛЕ клипы – это два правителя, властвующие в земле Арка. Захар правит тьмой, а некева – светом, имеющимся там. И обвиняют они друг друга потому, что противоположны друг другу. Захар, келим которого лишены света Хохмы букв ЭЛЕ, ненавидит силу обмана и разделения, имеющуюся в келим его нуквы, и предпочитает тьму, которая в нем. А некева, у которой есть слабое свечение хасадим, вовсе не желает света Хохмы, и уж тем более тьмы захара, и поэтому обвиняет его и избегает его.
И поэтому сказано: «Там властвуют два правителя, один правит тьмой, другой правит светом; и они враждовали между собой» – поскольку захар властвует во тьме, а нуква – в свете. И они обвиняют и ненавидят друг друга. И поскольку они отделены друг от друга, они не могут распространяться вовсе, и нет у них силы причинить вред.
У захара, Кастимона, – лик быка, поскольку он является первым облачением, в которое облекается ситра ахра. И сказано в Зоаре [456], что из осадков вина выходит один наговорщик и обвинитель, главный вредитель в мире, в облике человека, когда он приближается к святости. После того как он отходит от святости, и хочет опуститься вниз, чтобы облачиться в одеяние вредителя мира, он опускается вместе со своими строениями. Первое принимаемое им обличье – это лик быка. И самый первый из четырех имеющихся прообразов вредителей – это бык.
Объяснение. Высшие мохин называются «вино, радующее Творца и людей». И в их окончании есть непригодные остатки, называемые «осадки вина». Из этих отбросов выходит первый вредитель в мире. И поскольку он прилепился к святости, т.е. к (ее) осадкам, у него облик человека. А когда он опускается, чтобы вредить людям, он принимает обличье быка. И поэтому бык является первым из четырех прообразов вредителей.
«Кастимон – это вредитель в облике быка» – указывает на то, что он начало всех вредителей, называемых «бык клипы», и он относится к отбросам высших мохин святого имени Элоким, к свойствам ЭЛЕ клипот, противостоящим свойствам ЭЛЕ имени Элоким, будучи отбросами и осадками, находящимися под ними. «И поскольку он прилепился к святости, т.е. к (ее) осадкам, у него облик человека», потому что эти мохин де-Элоким представляют собой образ (целем) человека, о котором сказано: «В образе (целем) Всесильного (Элоким) создал Он человека.
А у некевы его в земле Арка облик орла (не;шер), поэтому ее задача – отнимать (ленаше;р) души людей, попавших под ее власть. Ведь слово «орел (нешер)» близко по значению к «опаданию (нешира) листвы деревьев». Поскольку задача ее (некевы) состоит в том, чтобы рыскать по миру и доводить выбранных ею людей до «осквернения от ночной случайности», чтобы нарушить «союз святости», и вследствие этого нарушения падают вниз души людей, оторвавшись от них. «И когда они соединяются вместе, то становятся ликом человека» – если они снова соединяются со святостью, чтобы быть там «осадками, находящимися под вином», они снова принимают облик человека, такой же, какой был у них прежде, чем опустились в Арку, став вредителями [
.
И душа человека состоит из всех высших ангелов и ступеней так же, как тело его включает все создания этого мира. И поэтому во время создания души человека Он созвал всех высших ангелов, чтобы они включили себя в душу человека. Как сказано: «Создадим человека по образу и подобию Нашему» – т.е. Он привлек всех ангелов, чтобы они были включены в «образ (целем) и подобие» человека. И они спросили у Творца: «Чем особенен этот человек?» – т.е. что мы выигрываем от того, что будем включены в него?
И Он ответил им: «Человек создан по образу Нашему, и мудрость его превзойдет вашу мудрость». Иными словами, Он заверил их: «Мудрость человека, который будет заключать в себе Наш образ, превысит вашу мудрость. Таким образом, и вы выиграете то великое постижение, которого вам недостает сейчас. Поскольку в грядущем будущем достоинства Исраэля будут выше достоинств ангелов. И поэтому все они были привлечены к этому и включены в образ человека.
Наама, одна из дочерей Каина, была видом своим прекраснее всех дочерей человеческих. Ибо основная тяжесть греха легла на мужское потомство Каина (зхарим), а не на женское (некевот), представляющее собой свойство «почва (карка) мира».
....
И также в нижней земле есть семь видов земли: Эрец (поверхность земли), Адама (почва), Арка (пропасть), Гей (долина), Нешия (могильная земля), Ция (сушь), ...
.....
Человек отличается от всей живой и неживой природы только одним – он развивается, и развивается всегда.
Вырасти духовно, как вырастает дерево – это непросто.
Я должен приложить большие усилия – сродни тем, которые мы вкладываем, когда из обычного саженца выращиваем садовое дерево. В чем, по сути, заключается наша духовная работа? Только в одном – в правильном ухаживании за «саженцем», чтобы в итоге он стал «плодоносящим деревом».
Плод – это результат наших усилий. Иными словами, высшее наслаждение, которое хочет передать нам Творец, облачается в альтруистическую работу, которую выполняет человек. Эта работа – работа человека со своими желаниями – и соответствует садовым работам, необходимым для выращивания плодового дерева.
....
После того как СОТВОРИЛ СВЕТ ДЛЯ СВЕТА – как создал свет хасадим( милосердие), называемый «драгоценные украшения или одеяния», чтобы одеть в него свет хохма. Тогда одевается свет хохма в свет хасадим, что и означает сотворение света для света, и малхут поднимается силой высшего имени Элоким, как называется бина, и, соединяясь с бина, принимает все ее свойства, включается в нее.
Поэтому БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ – говорится о высшем Элоким, о бина, а не о малхут. Потому как М”А, малхут, не создана именем М”И ЭЛ”Е.( Ми- Бина)...
«Зоар» называет малхут «раскрывающийся мир». То есть то, что малхут раскрывает, то и получают низшие. Это свое постижение, свои ощущения света, нисходящего от малхут, они называют своим миром. Так и мы называем нашим миром то, что ощущаем нашими органами чувств.
И ЭТИМ ИМЕНЕМ ОН НАЗЫВАЕТСЯ – этим именем называется все, что выходит – этими свойствами производит все потомство, парцуфим от своего зивуга на свет хохма, ИМЕНЕМ 600 000 – т.е. хохма, и ОНИ С ХАСАДИМ – чтобы было в них совершенство имени, чтобы оделись свет в свет, как они одеты в ИМЯ
Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.
СИЛЬНЫЙ – ЭТО ТАЙНА ВЫСШЕГО МИРА, свойство М”И, которое есть в малхут, откуда нисходит число 600 000. Потому что она надевается на высший мир, на АВ”И. Поэтому сказано, что НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОПАДАЕТ ИЗ ТЕХ 600 000, потому что там малхут получает свет хохма, называемый 600 000.
...
Как сказано: «Во всех царствах их – четыре царства власти есть наверху. И властвуют они по воле Творца над всеми остальными народами. И на эти четыре царства указывают свойства, описанные в идоле, приснившемся Нэвухаднецару:
Голова его из чистого золота.
Грудь и руки из серебра.
Чрево и бедра из меди.
Голени из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины.
Эти четыре свойства соответствуют ХУБ ТУМ клипы, и они властвуют над всеми семьюдесятью народами, живущими в мире.
.....
"Молитва масс поднимается к Творцу, и Он украшается ею, потому что она предстает в нескольких разновидностях: один просит милости, другой – мужества, третий – жалости, и молитва состоит из нескольких сторон: правой, левой, средней."
Раби Шимон.
....
Группы Сфирот.
КАХАБ — кетер, хохма, бина.
КАХАБ ТУМ — кетер, хохма, бина, тиферет, малхут.
ХАБАД — хохма, бина, даат.
ХАГАТ — хесед, гвура, тиферет.
НЭХИ — нецах, ход, йесод.
Зеир Анпин — хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод.
ГАР (гимель ришонот — три первых): хохма, бина, даат.
ЗАТ (зайн тахтонот — семь нижних): хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод, малхут
....!
Согласно английскому оккультисту Израэлю Регарди, в халдейской астрологии есть соотношения сфирот и планет: Кетер — на данный момент соответствует Плутону, Хокма — Нептун, Даат — Уран, Бина — Сатурн, Хесед — Юпитер, Гвура — Марс, Тиферет — Солнце, Нецах — Венера, Ход — Меркурий, Йесод — Луна. (См. Халдейский ряд)
.....
Мать – взрослая волчица, которая имеет опыт воспитания волчат. Обязанности матери она может выполнять как по отношению к своим детенышам, так и по отношению ...
...
Беспорочное наслаждение
Вопрос: Что значит наслаждаться ради себя или ради другого?
Ответ: Когда сосуд (желание, душа) должен соединиться со светом в обоюдном наполнении, и при этом дает источнику света/Творцу наслаждение от того, что может и желает получить свет, наслаждаться им, а Творец наслаждается тем, что дает, то получается, что каждый друг друга наполняет.
М. Лайтман. Беседы.
....
«онэг»- наслаждение.
....
ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма
М”И = КТО
БАРА = СОЗДАЛ
ЭЛ”Е = ЭТО
слово ЭЛЕ = ЭТО – говорит о том, что вещь ясна.
.....
К. Бальмонт. Переводы.
Ведали они даже, где было то, что выявляло им каждую вещь, где была книга, названная ими Книгой Народной.
...
Нет хлеба – нет Торы": хлеб = свет хасадим, Тора = свет хохма,
"Черна я и прекрасна". Черна – потому что не в соединении со своим суженым, с Творцом, лишена Его света, прекрасна – потому что прекрасна для Творца, только ее Он и желает наполнить светом, Собой.
Точкой эту черноту называют потому, что она – сердцевина всего, кроме единственного сконцентрированного желания, у нее нет ничего другого, т.е. "нет ни длины, ни ширины". В отличие от нее, наш мир кажется нашему эгоизму широким и просторным, полным наслаждений, именно потому, что в нем нет главного.
Вокруг точки – чистый абсолютный свет добра и любви, свет Творца.
....
Вино с молоком – союз тиферет(красота и солнце/зеркало) с есод(основание) ;
Иаков со Шломо;
гвура и хесед;
обе руки...
Еда(пища) – хасадим ; для родных; наверху, в абааеима; их мохин дехасадим; чистый воздух....
Хасадим-милосердие в свойственно Отдачи...
Наша любовь(желание отдавать миру) подымается (золото) к небесному роду....
*забота о духовном – исправление эго с получения на отдачу, сттупени “возлюби…”
*завет – союз есод малхут; радуга; зувуг в шабат( суббота,праздник,пир,свадьба)....
Радуга-завет(единство Есод(основание,Луна) и Малхут(Земля,Невеста, печать, вера, молитва подыматься к Творцу)
Радуга или сияние-пища...
Путь прямо к Творцу... Радужный столп...
Земля- малхут –это коэны(первосвященники) –желание(отдавать)
Коэны-аметист.
Аметист«быть не пьяным» — синяя, синевато-розовая или красно-фиолетовая разновидность кварца.
.....
з”т бина – небосвод
з”а – небо
малхут – земля
.....
Свойство самой бины – не получать хохма. Но для того, чтобы передать свет хохма в з”а и малхут, которые желают получить его ради Творца, ибо получение хохма – это цель творения, бина выделяет в себе некоторую часть, называемую за”т бина или Ишсут, которая получает хохма от парцуфа хохма и передает его в зо”н. Основная часть, сама бина, называется га”р бина. Часть бины, получающая свет хохма, называется за”т бина.
Поэтому, если бина выходит из головы, падает с головы в тело, как это бывает во 2-м сокращении, это не отражается на ней самой, потому что она сама нисколько не страдает от отсутствия света хохма и будто не выходила из головы. Но это касается только верхней части бина, га”р бина, не желающей хохма. Эта часть называется АВ”И, и она находится от рта до груди А”А.
Но за”т бина, желающая получить хохма для зо”н, как мать желает получить для своих детей, ощущает выход из головы А”А в его тело, потому что там она не может получить свет хохма, может получить только свет руах-нэфэш, ва”к света. Эта часть бины называется Ишсут, и она находится от груди до табур А”А.
Зо”н мира Ацилут, получающие от Ишсут, находятся от табур до конца ног А”А, стоящих на парса
.....
«Вся слава царской дочери – внутри, золотом одежда ее вышита».
Царская дочь здесь обитает внизу, в телесном мире, но остается связанной со своим отцом с помощью «окна». То, что она имеет – «внутри», получено из высшего мира, и что фундаментально внутри него.
Почему оно называется заѓав [золото]? Потому что оно включает три принципа: мужской, который есть [буква] зайн; душа, которая есть [буква] ѓе … а [буква] бет является их существованием, как сказано, «В начале сотворил Бог …» [Быт. 1:1]
Объединенное существование двух букв внутри буквы бет, – которая является первой буквой Торы, – здесь ясно понимается как союз мужского и женского, очевидно рассматривающийся здесь как первый акт Творения...
...
Ади — “украшение”
....
Когда в Боге возникла мысль о сотворении мира, Он сначала создал Святого Духа, как знак Его божественности, который был видим пророками и ангелами. И Он создал образ Престола Его Славы, как престол для Святого Духа, называемой Слава нашего Бога, что есть лучистый блеск и великий свет, который светит на все Его другие творения. И этот великий свет именуется Славой нашего Бога, да будет благословенно Его Имя…. А мудрецы называют этот великий свет Шхиной…. И никакое творение не может узреть этот великий свет в его изначальном существовании, будь то ангел, или серафим, или пророк, из-за его великой силы в начале. И если бы пророк узрел его, то его душа бы сразу отделилась от его тела и он бы умер…. Ибо любое «видение», о котором говорится в отношении ангела или пророка, связано с этим сотворенным светом, который Святой, да будет Он благословен, создал, который он показал ангелам или пророкам, причем Святой, да будет Он благословен, показывает им край [или «спину»] того света тому, кому Он пожелает, но никакой человек не может видеть начало примордиального света и содержание его славы и образ его блеска...
Иеѓуда ѓа-Леви аналогично полагает, что Шхина (т.е. божественная слава) является «прекрасной субстанцией, что следует воле Бога, принимая любую форму, какую пожелает Бог показать пророку», и, следовательно, ipso facto тварной.
Что значит: «Вся земля полна славы Его» [Ис. 6:3]? Что вся страна [«земля»], созданная в первый день, которая соответствует наверху Стране Израиля, полна славы Бога. И чем является [эта земля или эта слава]? Мудростью, о которой написано: «Мудрый унаследует честь» [или «славу»; Притч. 3:35]; и также сказано: «Благословенна слава Господа от места Его» [Иез. 3:12]. И что есть «слава Господа»? Притча: Это похоже на царя, в комнате которого была царица, и все его воинства восхищались ею, и она имела сыновей, которые приходили каждый день, чтобы увидеть царя, и которые благословляли его. Они сказали ему: «Где наша мать?» Он сказал им: «Вы не можете видеть ее теперь». Они сказали: «Благословения ей, где бы она не была!» И что значит «от места Его»? Поскольку нет никого, кто знает место Его. Притча: Была царская дочь, которая пришла из далекого места, и не было никого, кто знал, откуда она пришла, пока они не увидели, что она была способной, прекрасной и превосходной во всем, что она делала. Они тогда сказали: «Она определенно взята от формы света [или «стороны света»], т.к. ее дела освещают мир. Они спросили ее: «Откуда ты пришла?» Она сказала: «От моего места». Они сказали: «Если так, народ ее места должен быть великим. Да будет благословенна Она и да будет благословенно место ее!» Но не является ли эта слава Господа одним из Его воинств? Разве не отнял Он ее от них? Почему тогда мы восхваляем ее[47] [как если бы она была чем-то отдельным или отличным]? Притча: Это похоже на человека, который имел прекрасный сад и, за пределами сада, рядом с ним, хороший участок поля. Он сделал там прекрасный сад, орошая сад сначала так, что вода распространялась по всему саду, но не по тому участку поля, который не был соединен, даже если все было едино. Поэтому, он открыл «место» для него и поливал его отдельно.
В повторяющейся игре слов, основанной на еврейском корне калал, Шхина именуется кала ѓа-келула мин ѓа-коль, «невеста, составленная из всего», которая не имеет никакого особого, своего положительного могущества, сверх того, из чего она состоит и чем она увенчана (калал также связан со словами «корона», «брак/невеста» и «всё»). Она является чистым «вместилищем» (кели, часто связываемое с корнем калал в мистической этимологии). Но это не все, что каббалисты должны сказать о Шхине внутри мира десяти сфирот.
третья сфира, известная среди каббалистов как Бина, а не десятая, безошибочно истолковывается как «Мать Вселенной» и «[божественная] слава». Семь сфирот – ее дети; характерно, что книга не говорит, что она их родила, но что они были «сыновьями, которых она вырастила». Третья сфира, подобно десятой, известна под именем «слава», которое не приписывается в Баѓире никакой другой сфир Сравните с этим свободное словоупотребление многих испанских каббалистов, которые относятся ко всем из сфирот как к Кавод Бога, Его славе, и не используют это имя специально для Шхины.
Шхина отождествляется с Биной, в которой недифференцированная божественная мудрость делается отличной и отделяется. В этом отношении гностический символизм и каббалистический символизм расходятся.
Бина мать и Малхут дочь...
Хе первая и Хе последняя...
верхняя Шхина есть Шакти скрытого Бога; она – полностью активная энергия, в которой то, что скрывается внутри Бога, проявляется вовне. В разделении сефиротического мира на три верхних и семь нижних сфирот, – разделение, общепринятое после Сефер ѓа-Баѓир, – верхняя Шхина стоит на границе семи сфирот, или семи изначальных дней, испуская их из себя и реализуя свою силу в них (это есть внутренняя, теогоническая сторона Творения!). Таким же образом нижняя Шхина стоит на грани внешнего Творения, сформированного в течение временных семи дней Творения.
нижняя Шхина есть Малкут, она более не является царем этой области. Верхняя Шхина, наоборот, часто рассматривается как «царь», даже в Сефер ѓа-Зоѓар.[66] Божественное могущество, передаваемое верхней Шхиной другим сфирот, той же природы, что и та, которую она получает, но та, которую передает Малкут нижнему миру, полностью отлична, более низшего уровня, нежели та, которую она получает. Нижняя Шхина есть «зеркало, которое не прозрачно», в котором обильный поток божественного света раскалывается и отражается; именно это преломление здесь становится Творением. Поэтому испанская каббала называет Шхину, в одном или двух ее аспектах, именем Йоцер Берешит, Творцом или Демиургом.
Тело Кнессет Исраэль, – «Израиль формирует члены Шхины»,- роза.
«Небо – престол Мой, а земля – подножие Мое» [Ис. 66:1], – Бог обитает даже в состоянии посредничества между высшими и низшими.
На коленях,беседа за столом...небо.
Нога- сияние...основание...земля...
«образ» (демут) – он подобен чекану или печати, или сосуду, который исправляет [другая версия: «принимает»] форму, ибо немыслимо, чтобы была божественная материя без Шхины.
Это есть могущество Шхины, которая вмещает все вещи, поскольку они входят в нее бесформенными, но появляются из нее с [дифференцированной] материей и образом, и формой.
..
.......
У Шин на правой стороне тефилин три головы, у Шин на левой стороне — четыре. Согласно Каббале, трехголовая буква Шин принадлежит этому миру, а четырехголовая — Миру Грядущему. Тайна буквы Шин — «пламя [Божественное Откровение] на углях [Божественной Сущности]». В целом пламя символизирует любовь, ибо сказано: «Крепка, как смерть, любовь;.. она пламень весьма сильный».
Маугли...
Уголь -- божественная сущность
Пламя- божественное откровение/ любовь...
.###......###......###......###.....
Любовь к ближнему ведет к любви к Творцу, а ненависть к ближнему ведет к ненависти к Творцу.
.....
«Где
ты… где ты» – сказано два раза, и здесь намёк на два разрушения: разрушение
Храма первого и разрушение Храма второго.
Разрушение первого Храма и второго Храма произошло из-за того, что нижние
своими злодеяниями вернули Малхут в первое состояние, и она отделилась от ЗА,
Кошерная женщина делает( даёт) желание своему мужу и потом выполняет его...
Делать,лепить,формировать желание...
...
https://youtu.be/M9JgcCdZ_aM
"слияние с Творцом", то есть сравнения с Творцом по свойствам.
совершенство – это достижение знания Торы, когда "Тора, Исраэль и Творец – суть одно".
"Тора", которая называется "Имена Творца".
Имя- желание.
Выше разума должно быть как в уме, так и в сердце.
....
«Потому что гнев карает грехи мечом»? Это меч Творца, ...у Творца есть меч, которым Он судит грешников. Как сказано: «Меч Творца полон крови». «Меч Мой пожирать будет плоть», – это малхут со стороны суда в ней. И поэтому: «Побойтесь меча, потому что гнев карает грехи мечом, дабы знали вы, что есть суд». Сказано: «Что есть суд», – что означает: дабы знали вы, что так суждено. Ибо для каждого, у кого меч вместо языка, – то есть для того, кто злословит, – уготован всё истребляющий меч, то есть малхут со стороны суда. Как сказано: «Да будет это законом о прокаженном», – то есть малхут, называющаяся «эта», судит прокаженного за то, что он злословил. Ибо из-за греха злословия появляются язвы».
«Язык их – меч острый», – о злословии по отношению к ближнему?
«не может Творец пребывать в мире» из-за злословия.
«Всё, что ты ненавидишь сам, не делай другому». И, кроме этого, следует понять, почему в Торе сказано: «Возлюби ближнего как самого себя» – что является исполнительной заповедью,
Цель творения – «нести добро Своим творениям», а чтобы при получении блага и наслаждения творения не ощущали никакого недостатка, ведь есть правило, что «всякая ветвь стремится уподобиться своему корню», а нашим корнем является Творец, создавший все творения, а у Него ни в коем случае нет никакого недостатка, чтобы Ему нужно было получать что-либо.
......
Заповеди по отношению к Творцу,
Заповеди по отношению к другому человеку, –
обе они имеют в виду одно, а именно, привести творение к конечной цели, то есть к слиянию с Творцом
...
МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.
ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.
.....
завет – союз есод малхут;(основаниея(Мир, игольного ушко и нить (Малхут).
Завет (ивр. / berith) — договор. Одно из центральных понятий еврейской библии (Танаха). С помощью этого понятия описываются взаимоотношения между Богом и избранным народом или избранными людьми:...
Йесод(Праведник) +Малхут(молитва, воля, закон, суд... Невеста...). - завет.
Вера и молитва Малхут ведёт к Творцу, к раскрытие Творца.
Ковчег завета....
Ковчег Завета – это основная информация, заложенная в том объеме, том слое природы, который управляет нами.
Он состоит из 10 основных сфирот, сфер, которые находятся вокруг нашего материального мира, держат его, управляют им.
Ковчег Завета и священные камни.
12 камней.
12 колен Израиля...
«Завет – зеркало, светящееся, как солнце»,
Экран- зеркало...рост экрана- мера. Свет наполняет экран по мере его роста... - свет мерить утверждать...
Росток- рост экрана/ рост праведности( свойства предков праведников в нас).
Естественно, она не может быть изложена на каменных плитах, в ней, как в любой мудрости нет ничего материального. Она заключена в понимании, осознании, постижении человеком того, что есть в природе( Бина: природа,глубинная суть всех вещей...).
Если человек постигает эту мудрость, то она в нем существует, и он является как бы обладателем этого Ковчега Завета. Утрата мудрости называется скрытием Ковчега Завета.
12 месяцев, планет движение....
Имя-есть проявление Творца.
Имя – это Его проявление.... Наполнение светом-да святится имя твоё...
Тора означает инструкция (ораа), потому что она помогает постичь Творца.
Ор(свет) ора...
Истинная Тора-наполнение светом... Раскрытие Творца...
Устная Тора и письменная, Тора:Машеах и Йосиф-мир-игольное ушко/Йесод( луна,основание)) .
......
держава – хесед(Авраам)
Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;esed; ; «»; «Великодушие» "милосердие" ),
Царь Державный-Милосердный, Великодушный....
Держава-Великодушие,милосердие...
Держава (ст.;слав. дрьжава — власть) — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом. Держава (державное яблоко) представляет собой символ владычества над землёй.
Держава — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом.
Хесед милость(фавор) преображение.) великодушие- юпитер.
Гора преображения....гора Фавор.
Йосеф, Есод, включает в себя все высшие «горы» – т.е.= ХАГАТ Нецах(Победа, побеждающий) -Ход(-слава и величие) Зеир Анпина(Сердце) .
......
Авраам- душа
Сара- тело.
Они едины...
Формирование буквы Йод — это создание первоначальной творящей силы, силы того Отца, которого именуют «самопорожденным» и к которому обращены слова: «Ты создал Отца своего и сделал Мать свою плодоносной» 2. Добавление Хе к Йод — бракосочетание этого Отца с великой и равновеликой Ему Матерью, которая есть отражение Нут, как Он — отражение Хадита. От их союза рождается Сын — Вав, наследник престола. И, наконец, появляется Дочь — Хе. Она одновременно и сестра-близнец, и дочь Вав 3. Задача Сына — спасти Дочь, сделав ее своей невестой, чтобы в результате она воссела на престол своей Матери, ибо только ее юные объятья способны вновь освежить дряхлость Всеотца. запутанные семейные отношения 1 символически отражают весь жизненный цикл Вселенной.
....
ШХИНА – ощущение (явление, видение) Творца постигающим его. Малхут в состоянии получения света, Творца, называется Шхина. ОщущениеТворца человеком, то, в чем ощущает Творца человек, называется Шхина.
Глаза.Открытие глаз.
В голове А”А есть только к-х. Малхут, стоящая под глазами, под сфира хохма, называется «открытие глаз» – ведь через нее, при ее открытии нисходит свет хохма от головы А”А ко всем парцуфим мира Ацилут.
Сказано, что надо поднять глаза НА МЕСТО, ОТ КОТОРОГО ЗАВИСЯТ ГЛАЗА ВСЕХ, – потому что свет хохма может наполнить все парцуфим мира Ацилут только при открытии малхут в голове А”А. Поэтому вся тайна открытия заключается в малхут. Свет хохма, свет мудрости – это свет глаз. И он выходит из глаз, и только в этом свете можно видеть.
Поэтому вся тайна открытия заключается в малхут. Свет хохма, свет мудрости – это свет глаз. И он выходит из глаз, и только в этом свете можно видеть.
КЛИ=желание=творение – обычно употребляется слово кли, но имеются в виду все его синонимы!
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом.
Нуква называется «земля».
Земля- Малхут.
Нуква- женщина.
СОСУД – сердце человека, получающее все ощущения, называется сосудом получения ощущений. Духовный сосуд, только о таком и говорит Зоар, – это желание отдать Творцу, протянуть Творцу все свое сердце, все свои желания, как бы говоря, что согласен всем сердцем, всеми своими желаниями отказаться от всего себя ради Него. Такое полное, истинное намерение и называется «ли шма» – «ради Творца».
А”А – парцуф хохма, центральный, исходный парцуф мира Ацилут, от которого рождаются все остальные парцуфим.
АБА – отец-парцуф хохма
ИМА – мать-парцуф бина
З”А – сын (относительно АВ”И)
ЗО”Н – З”А и Нуква-малхут
НУКВА, МАЛХУТ – сфира или парцуф, получающий от всех предыдущих парцуфим. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ, от чего называется Кнэсэт Исраэль – собрание Израиля.
Исраэль – свойство «отдавать», альтруизма, свойство Творца, свойство бины. Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец. Т.о., Исразль – это свойство-стремление (сближение свойствами) к Творцу. Народы мира – стремление к самонаслаждению. Естественно, в каждом человеке существуют эти два свойства и Каббала является методикой развития свойства Исраэль, с целью достижения Творца человеком, еще в этой жизни.
....
Кетер" (Keter). — Корона — уравновешивающая сила.
"Хохма" (Chochmah). — Мудрость, уравновешенная в своем неизменном устройстве инициативой разума.
"Бина" (Binah). — Деятельный разум, уравновешенный мудростью.
"Хезед" (Chesed). — Милосердие, — вторая концепция мудрости, — всегда благосклонное, так как оно сильно.
"Гебура" (Geburah). — Строгость, неизбежное существование которой обусловливается мудростью и добротой. Терпеть зло значит препятствовать добру.
"Тиферет" (Tiphereth). — Красота — лучезарная концепция равновесия в формах, переход от короны к царству, принцип, посредник между творцом и твореньем. (Какое поразительно прекрасное понятие о поэзии и ее первосвященстве находим мы здесь!)
"Нетца" (Netsah). — Победа, т. е. вечное торжество разума и справедливости.
"Год" (Hod). — Вечность побед духа над материей, деятельного над пассивным, жизни над смертью.
"Иезод" (Iesod). — Основание, т. е. основа всех верований и истин, — то, что мы называем в философии «Абсолютом».
"Мальхут" (Malchut) или «Малькут» (Malkout). — Царство — вселенная; все творение — дело и зеркало Бога; доказательство существования высшего разума; точное следствие, заставляющее нас взойти к первым возможным посылкам; загадка, отгадка которой — Бог, т. е. высший и абсолютный разум.
Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами изначального алфавита, одновременно обозначая и начала и числа, представляют собой то, что учителя каббалы называют десятью Сефиротами.
....
Лал-рубин.
Ад-вечность.
бхина – свойство, медабер – говорящий)
Ад-кушать.
Ад-народ.
Мука- желание эгоистические.
Вода- желание отдачи.
Мука и вода- сосуд света.
Миры- желания
Сердце- желание.
Карандаш-духовная сила, с помощью которой человек может фиксировать свои мысли на желании...
душа – это желание, ничего другого в ней нет. Она родилась от своих родителей Аба вэ-Има и называется "Адам" от слова "подобие" Творцу, которого должна достичь в будущем. Как только она пожелала подняться и уподобиться Творцу, в ней проявился змей относительно высшего света, поэтому она упала в создавшиеся чистые и нечистые миры и стала в них развиваться.
Вовек (адэй ад .)
Добыча (ад )
......
Видеть Творца" – значит стать подобным Ему на уровне света Хохма, а слышать – на уровне света Бина. То есть это разные уровни постижения.
Самое высокое постижение – слияние с Творцом всеми мыслями.
В переводе с иврита "парцуф" означает "лицо". Поэтому духовный парцуф – это образ, лицо, модель.
Змей (эгоизм) – самый великий спутник и помощник Творца. Только он действует не по прямому пути, а по коварному, специально запутывая тебя, чтобы ты понял, что у тебя нет другого выхода – ты должен выполнить свое предназначение, достичь подобия Творцу.
Сила души измеряется силой экрана.
Вера – это кли для помещения Шхины, как известно, как это объясняется в нескольких местах.
Вера- основа ,свойство бескорыстной отдачи.
.......
Буква Нун-.
«Пала, не встанет вновь дева Израиля…» (Брахот, 5:2). В соответствии со сказанным в ней, слово нафла (пала) начинается на иврите с буквы нун. Однако, расставив иначе знаки препинания, можно прочесть этот стих так: «Пала, но не падет более. Вставай, дева Израиля!». Гемара подтверждает правомочность такого прочтения словами из того же псалма: «Поддерживает Г-сподь всех падающих…» (Брахот, 14), утверждающими, что Творец сможет поднять и выпавшую букву нун в псалме, и
споткнувшуюся «деву Израиля».
Да не споткнется о камень...
Хохма (мудрость), Бина (понимание), Даат (постижение).
По начертанию буква нун, начинаясь сверху, спускается вниз и, завершаясь горизонтальной линией, символизирует переход из духовного мира в мир материальный. Эту мысль подтверждает кабалистическая концепция о том, что и источником мира душ, того духовного уровня, с которого в наш мир приходят души человеческие, также является Бина. Поэтому в кабале ее часто называют Матерью детей. Ведь в сфире Бина заключена потенция к порождению себе подобного, сила воспроизведения и размножения.
.....
алуф — главенствующий, первенствующий.
алеф символизирует единство Всевышнего, бет — множественность его проявлений в мире. Гимел, первая буква в слове гешер (мост), знак соединения, связи между противоположностями.
лигмоль (проявлять милосердие, творить добро)
Числовое значение буквы заин — семь
это число символизирует духовный аспект материальной реальности
С буквы заин, выражающей духовную основу существования и жизненности мира, начинается слово зан (обеспечивающий, дающий пропитание). В этом кроется намек на истинную иерархию различных уровней мироздания. Творец, источник всего сущего, обеспечивает материальный мир жизненной силой благодаря духовности этого мира и ради нее.
Гармония между духом и материей не дается нам как дар небес, она требует от человека борьбы, главным образом с самим собой.
Числовое значение буквы хэт — восемь. Это число символизирует возможность чуда, которое противопоставляется естественному развитию событий. Если число шесть представляет материальную реальность, а число семь – духовную реальность естественных вещей и событий, то восемь – сверхъестественную реальность, чудо.
Смысл чуда заключается не в военной победе над врагом, а в победе над греческим мировоззрением, отрицавшим возможность чуда и приводящим к философии неверия.
В еврейской традиции мир сверхъестественного получил название «мир свободы». Именно этот уровень реальности дает возможность свободы выбора: поведения, обусловленного не естественным детерминизмом, а свободной волей человека, что позволяет ему, с одной стороны, проявить милосердие и праведность, с другой — оставляет возможность для греха. Это ставит перед нами проблему противопоставления свободы выбора божественному присутствию во всем сущем.
У человека, который удостоился изучать Тору и жить в соответствии с ее законами, чистое сердце.
Cлово ламед — аббревиатура выражения лев мевин даат — “сердце, разумеющее знание“; как сказано в Торе: “…будут слова эти… в сердце твоем“» (Дварим, 6:6). Выученное должно проникать в сердце.
.....
Древний Египет.
Писец начиная писать . Первую каплю воды с палочки калам,роняет на землю. В знак благодарности богу Тоту за данное им письмо- ....
Капля слезы- рождает людей.
Капля- земное тело.
Иврит. Буква Йод.
Графически буква йод представляет собой точку, с которой начинается переход от небытия к бытию. Являя собой основу существования миров, это переход из уровня духовности, не ограниченного мирозданием, в то, что является нашей реальностью. Согласно кабалистическому объяснению, столь знакомый нам окружающий материальный мир является проявлением целой структуры духовных миров, источником которых и является эта точка. Таким образом, грядущий мир существует одновременно с нашим, материальным, но на более высокой духовной ступени.
Переход от небытия к бытию, как уже отмечалось, является первым этапом процесса развития и материализации реальности, берущей свое начало из божественного источника. На это намекает и традиционное написание буквы йод, которая в свитках Торы выглядит как
капля чернил, падающая с пера.
....
Творец дал силу своей речи праведникам. И как Творец создает силой своего слова творение, так и праведники силой своего слова творят новые небеса. Потому этим изречением открыл свои речи раби Шимон в объяснении слов «Вначале создал Творец небо и землю». Потому что слово бара – создал, имеет понятие «закрыто». И необходимо понять, почему создал Творец его в таком закрытом виде. И отвечает: для того, чтобы вложить в речи праведников исправление неба и земли, сделать их своими напарниками, участниками в создании неба и земли.
З”а называется голосом, а малхут называется речью. Когда праведник занимается Торой и поднимает этим ма”н от своей души к зо”н, голосом и речью его Торы, его голос поднимается в з”а, а речь поднимается в малхут. Голос Торы, поднимающийся с ма”н в з”а, называется Творец (Кадош Барух Ху). А каждое слово, обновляемое в Торе, строит новый небосвод. Слово – это речь, а всякая речь, обновляющая Тору занимающимся ею, поднимается в виде ма”н в малхут, называемую «слово и речь». От этого создается новый небосвод, в виде экрана, на который делается зивуг Творца и Шхины – вот что достигается подъемом ма”н от занятий праведников Торой!
Но обновление в словах Торы не означает нового в голосе Торы.
....
Слово маим (вода) пишется так же, как название буквы мэм с добавлением буквы йод. Наши мудрецы сравнивают Тору с водой. Комментируя стих из книги пророка «Все, кто жаждет, — пусть идут к воде…» (Йешаягу, 55:1), они утверждают, что в любом месте Священного Писания, где упоминается вода, иносказательно говорится о Торе. У Торы, дарованной евреям через Моше, имя которого также начинается с мэм, есть важное свойство, присущее и воде: способность литься с высоты, не изменяясь при этом. Тора, источник мудрости и чистоты, спускается из высших сфер на уровень каждого из нас, вплоть до уровня маленького ребенка, при этом оставаясь Торой Всевышнего и гармонично соединяя в себе все элементы бытия.
Буква мэм имеет две формы написания: открытую и закрытую. Вторая, конечная форма, используется в конце слова. Исходя из сравнения этой буквы с Торой, один из классических комментариев, «Торат;хаим», утверждает, что открытая форма соответствует тому уровню понимания текста, который доступен человеческому разуму. Уровень откровения, смысл которого непостижим для творений, соответствует закрытой форме написания мэм.
....
КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова рав – большой – хая. Они не познали прегрешения ...
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...
потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).
.....
Свойства получения называются «врата», потому что они, как открытые ворота, всегда готовые получить.
А слова – это свойства отдачи, свойства подъема ма”н к Творцу. Находятся друг на друге – одеваются один в другого, и т.о. происходит получение ради отдачи.
....
Каждое слово, каждый знак в Торе, несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям, поэтому и говорят, что вся Тора - это имена Творца.
Кэтэр – свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и потому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, так как точка - начало любого изображения.
Хохма – распространение света в кли пока еще без реакции со стороны последнего. Эта стадия называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой свет оставляет в кли - буква юд.
Бина – выражает реакцию кли на свет, появление ор хасадим и поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй.
З"А – соответствует букве вав - распространению ор хохма сверху вниз.
Малхут – обозначается буквой хэй, как бина.
....
«И Творец берет это слово» – т.е. Нукву( женщина: Нуква), «и целует его» – что означает зивуг де-нешикин на ступени ГАР. «И венчает его» – что означает зивуг де-есодот на ступени хасадим, когда облачается Хохма в хасадим, и Нуква украшается совершенными мохин.
.....
Яма,колодец...
Колодец – это яма в земле, заполненная водой. А яма, заполненная живой водой, называется "живой колодец". "Вода" – суть свойство отдачи,
«Я копаю яму лопатой"
....
Иосиф - означает по- еврейски - /Йосеф - "Собиратель"..
Соломон- мир!
Цельный,стремление к полноте...
Соломон – царь / Шломо – «наполнение его»
Спиридон
/шъпири адон – «Тот кто даст плоды + господь».
Спиридон- /шъпири адон
«Шта-линград» - город, который является основой! Чего? России! Да, так как это – и Царицын, и столица древнего Аркануса (Козарии).
Сталин /шта лин = « высмеивать, дурачить + здесь»
Сусанна- лилия.
Символ Иудеи – также Лилия.
Лилия изображена на современной монете Израиля, которая является копией древней иудейской монеты...
Татьяна. Таня...
тана – “запуск, пуск (двигателя)”;...
тати ана = «дай мне + богиня *неба»
тануа – «движение, организация» - «Мудрость Змеи, Змея великомудрая» - «богиня Афина-Атуна»
/таена – «условие, оговорка» - тАЙНА
таниа - Тания или Ликутэй Амарим — основополагающая книга по хасидизму.
Простой смысл слова «тания» — «учили» - «Мы учили, они (мудрецы) учили». Книга Тания начинается так: «Мы учили (простой смысл слова «тания» — «учили»), что младенца до его появления на свет заклинают: будь праведником и не будь грешником».
Тимур - /тимур - "поднятый, вознесённый" (на белой кошме - обычай тюрок при выборе предводите-ля).
/ тимур = « поднявшийся, возвысившийся»
Лев : /лев – «Сердце» - сгусток мыслей и «подключатель» к Г-ду.
иван - "божий" {= = 72}, "выходец из страны Б-га - Эллады; ( /Эллада = «Бога родившая»)", «Греция» - ; /Йаван /Ю, Ё – «Бог»....
.....
Машиах – это сила, вытаскивающая нас из эгоизма в свойство отдачи и любви..
Приход Машиаха» – означает, что мы хотим исправиться, достичь уровня Творца. И тогда свыше приходит сила, которая нас исправляет и соединяет между собой, приводя к тому, что мы становимся как один человек с одним сердцем...
Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним...
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим
Моше снизу. Не имея этого свойства, мы вообще не смогли бы понять, что такое отдача и как можно думать о чем-то выше своего эгоизма, своей Малхут. Без свойства Моше в каждом из нас, мы никогда не стали бы работниками Творца. Именно это свойство отличает человека от животного...
.......
Информационный ген (решимо) – это форма состояния, существовавшего прежде, в котором было наполнение, свет внутри желания. Оно включает информацию обо всех экранах и всех составляющих, которые там были и у света, и у желания: НАРАНХАЙ и АВАЯ, прямой и отраженный свет, ступени в высоту и в ширину...
......
Понятие "Иерусалим" означает, что мы все соединены друг с другом и становимся братьями, как один человек с одним сердцем. Это состояние и называется "совершенный город"...
.....
Запрет на злословие.
Высшая ступень называется "отец и мать" – "Аба вэ-Има". Низшая ступень – это ее сыновья и дочери или ЗОН. Если низшая ступень не почитает отца и мать, т.е. не желает подняться и находиться под высшей ступенью, то она не может расти, отрезая себя от них и словно умертвляя себя. Почитать – значит нивелировать, отменить себя перед высшей ступенью. На этом и основывается подъем низшей ступени. "Злословить" означает считать, что указы и законы, по которым существует высшая ступень, не выше тех, согласно которым существует низшая...
Так всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти должен быть предан; отца своего или мать свою он злословил: кровь его на нем.
[Тора, "Ваикра", "Кдошим", 20:9]
Высшая ступень называется "отец и мать" – "Аба вэ-Има". Низшая ступень – это ее сыновья и дочери или ЗОН.
Почитать – значит нивелировать, отменить себя перед высшей ступенью. На этом и основывается подъем низшей ступени, потому что состояние ее первого подъема – это состояние зародыша. А зародыш может существовать в высшем, только если полностью отменяется перед ним.
"Злословить" означает считать, что указы и законы, по которым существует высшая ступень, не выше тех, согласно которым существует низшая.
.....
Жена Коэна...
Жена- желание.
На каждой ступени мужская и женская часть желания должны соблюдать между собой определенную связь, чтобы правильно скомпоноваться в одно духовное кли/сосуд...
Он (коэн) девственницу в жены брать должен. Вдову, или отверженную, или обесчещенную, или блудницу – нельзя ему брать; а лишь девицу из народа своего должен брать он в жены.
[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:13-21:14]
Женская часть – это желание получать, мужская – желание наполнять. Поэтому на уровне коэна – ступени высокой чистоты исправления, необходимо, чтобы его женская часть была подчинена только ему, т.е. полностью очищена от собственного и наносного эгоизма. Это значит, что она девственница, готовая ему в жены.
"Взять девицу из народа своего" означает использовать желание со своей ступени.
......
Левиафан — это сама любовь, от слова «леитлавот» — присоединиться душой, быть компаньоном. Это не просто гигантское существо.
Леитлавот. сопутавовать. Леиталот. подняться. Леитпашэт. распроараниться. ЛеИтпаштут. как распроаранение, для распроаранения (см. ).
.. «Имя» на иврите — «шем».
«Дов» на иврите «медведь», а «Бер» – «медведь» на идише), исходил из того, что в Талмуде медведь описывается как существо с огромной тушей, то есть, очень толстый медведь.
Само слово медведь (от *medu-/medv- 'мёд' + *;d- 'есть, принимать пищу') значит «поедающий мёд».
Бина- сладость,мед,карамель..
Земля- наполнение- кушать...
....
«скажи мне, любовь души моей» и далее. Вот, я заметил, что во всяком месте, где написано «сказал», «скажи» и «скажет», все они – об Агаде, сказании, то есть, о привлечении Хохмы, поскольку Хохма называется «сказанием» (агада), и нужно в них вглядеться. И здесь написано:
«скажи мне», и потому в этом тайна мудрости (хохмета/хохма), и нужно в неё
вглядеться.
Тогда «и назвал Бог (элоhим) сушу землёй»4. Сначала была сушей, и не
было в ней формы видимой, дабы соделывать плоды и порождения. Когда была
обустроена Мужем своим, тотчас называется землёй – что означает местом,
обустроенным, дабы соделывать плоды и порождения.
ворить, то есть изъявить (леhациль) Малхут, называемую
«землёй», взял Он снег из-под Престола славы – Бины, называемой «Престолом
славы», то есть поднял Малхут под Бину, чтобы она получила там от левой линии
Бины Хохму без Хасадим, называемую «снегом», поскольку без Хасадим она
застывает и не может светить.
Бросил снег в воду, Малхут и заморозил его, свет, там, и появилась в воде
застывшая земля. Земля, то есть Малхут, затвердела («замёрзла», «застыла») в воде
Хохмы и не могла светить, и там была она упрятана, не была видна из-за того, что
затвердела, и пребывала во тьме и холоде, стала чёрной из-за Судов, притягиваемых
от Хохмы без Хасадим.
Когда же всё обустройство обустроилось, тогда
поднялась она, Малхут, к мужу, ЗА и говорит: «Скажи мне, любовь души моей,
где ты будешь пасти, где ты сделаешь привал со стадом твоим в полдень?»3. «Где
ты… где ты» – сказано два раза, и здесь намёк на два разрушения: разрушение
Храма первого и разрушение Храма второго.
Разрушение первого Храма и второго Храма произошло из-за того, что нижние
своими злодеяниями вернули Малхут в первое состояние, и она отделилась от ЗА,
мужа своего, и теперь, во втором своём состоянии, она вспоминает разрушения,
которые привлекла в первом состоянии, чтобы показать второе состояние более
привлекательным (лехабев, «вызвать симпатию»).
476) И потому: «ты будешь пасти» – в разрушении первом, «где ты сделаешь
привал» – в разрушении втором, которые привели Малхут в первое состояние.
Радость наша в этом втором состоянии хороша и приятна. И в радости этой до; лжно
мне плакать о двух Храмах: одном – Храме вышнем, и одном – Храме нижнем.
Как написано: «знай же ныне и возложи на сердце твое, что
Господь, , есть Бог, на небесах, вверху, и на земле, внизу; нет ещё», то есть оба, ЗА,
называемый АВАЯ, и Элоhим, Малхут, будут одно.
Мудрость, которая потребна человеку
......
Когда сотворил Святой, благословен Он, человека, Он сотворил его по
подобию высшему, то есть, в свойстве («форме») Бины, и потому спустил его на
землю, в Сад Эденский, который сотворил Святой, благословен Он <…> по
подобию и форме высшего Ган Эдена, Бины.
Форма- это свойства Бины.
Малхут( земля) сад внизу. Бина( сад ) верхний.
....
«горный лен» или «камень-змей», так как в переводе с латинского означает «змея».
.....
Ворота означают сосуд – желание получить свет. В духовном мире нет тел, есть только желания, само желание называется телом. Нет желания – нет тела, некуда получать свет-наслаждение. Чем больше желание, тем «больше» тело. Но все тела своим строением подобны друг другу: как тело человека нашего мира состоит из 613 частей, так и духовное тело состоит из 613 духовных частей-желаний.
Плод гранат- семена граната( 613) заповеди.( Затылок)
Плоды- праведник
Плод гранат- Йерусалим( совершенный)
Плод граната корона( шесть лепестков)
Будда- совершенный.
....
«Господь утверждает шаги человека». !!!
Если человек полагается
знанием своим, желанием своим и сердцем своим на Святого Царя в путях своих,
которые он выбирает сам, Святой, благословен Он, благоволит к нему, как если
бы они были путями Его Самого; .
.....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
.....
Духовные свойства есть экран...
Для того чтобы ощутить все это, нужно иметь соответствующие сосуды. Например, при слове «лехем» мы можем почувствовать его аромат, ощутить его вкус. А что мы ощущаем при слове «свет», «решимо»( книга запись,память), «кли»( сосуд,)?..
....
И это имя Адни( Женщина,Есод,властвовать,луна,ночь), и имя «Владыка (Адон) всей земли». Всеми этими именами называется Нуква( женщина).
Земля Израиля" является ветвью сфиры малхут. Малхут называется сосудом для получения блага, света, которым Творец желает насладить творения.
Кетер – это Создатель и Корень, с которым связана святость своим подобием свойств. И как наш корень, Творец, все отдает творениям, так и свойство святости в человеке все отдает Творцу. Тогда как в нечистых силах человека все намерения только «ради себя», и потому не связаны с корнем, с кетером. Поэтому сказано, что нечистая сила не имеет кетера, так как отделена от него.
......
Хризолит...
«Хризос» - золото, «литое»- камень.
Золото подымается с земли.
Золотое сердце..
Каменное сердце...
Золото- вечное тело силы богов-...
Иначе минерал еще называли фарсисский, что означает «камень цвета морской пены». Таршиш - так назывался город, который многократно встречается на страницах Библии.
Цитаты. Тетради Е. Рерих
Путь Урусвати есть путь трансмутации тонкого тела в огненный камень Анаксагора. Моя ученица утверждена на ярой трансмутации алхимической. Ярое золото сердца трансмутируется в философский камень. Сердечное золото трансмутируется в кристалл психической энергии.
Сердечное золото трансмутируется в кристалл космического атома. Космический Атом есть Дух. Урусвати будет знать ключ к Алхимии.
Урусвати утверждена на трансмутации тел тонких (тонкого и огненного). Урусвати уявлена здесь Наместницей и Тарой.
Египет.
Золото- есть Вечное тело богов.
Золото подымается с земли.... Золотое тело Богини матери...
.....
Таким образом, выяснились четыре действия, произведенные над Малхут, называемой «земля», пока она не исправилась, чтобы получить большое состояние (гадлут) и речение: «Да будет свет».
1. Снег, который становится отходами и пустынностью.
2. Экран, который устанавливается, и ступень света, выходящая на этот экран, называемый хаотичностью.
3. Второе сокращение, в месте свойства «милосердие», Бины, называемое «тьма».
4. Ступень нефеш-руах, вышедшая на экран этой тьмы, дух, называемый «дух Всесильного».
.....
Учитель – не тот, кто обучает, а тот, у кого учатся.
.
...
Лед – замораживание хохма(свет мудрости) при недостаче хасадим(Милосердия) , передача светов гар через вак для зверей полевых.... (Каббала)
....
Первые три элемента (материнские буквы Sh M A) напоминают весы, на одной чаше – добродетели, на другой - пороки, и язык уравновешивает их.
Три Матери (в оригинале еврейские буквы) Sh M A сделали в человеке (мужчине и женщине) грудь, живот и голову. Голову - из огня (в оригинале еврейские буквы) Sh, живот - из воды (в оригинале еврейские буквы) M и грудь (грудная клетка) - из воздуха (в оригинале еврейские буквы) A, который приводит их в равновесие.
7. Бог положил букве (в оригинале еврейские буквы) A господствовать в первозданном воздухе, царствовать в нем и, сочетав ее с двумя другими, запечатал воздух во Вселенной, умеренную погоду – в году, и грудь – в человеке (мужчине и женщине).
8. Он положил букве (в оригинале еврейские буквы) M господствовать в первозданной воде, царствовать в ней и сочетав ее с двумя другими, запечатал землю во Вселенной (включая сушу и море), холод – в году, и живот - в человеке (мужчине и женщине).
9. Он положил букве (в оригинале еврейские буквы) Sh господствовать в первозданном огне, увенчивать его, и сочетав с двумя другими буквами, запечатал небеса во Вселенной, тепло – в году, и голову – в человеке (мужчине и женщине)».
....
Возьми от сердца
Приобрести за полную цену, т.е. должен дать всё, что просят у него, как малое, так и большое....
Дух святости (готов вселиться) лишь за полную цену и за приложение больших и длительных усилий в очищении себя и в очищении жилища своего, и за стремление сердца и души. И даже тогда человек лишь стремится приобрести его, чтобы он вселился в жилище его вместе с ним. К тому же необходимо идти прямым путем, не отклоняясь ни вправо, ни влево, иначе дух святости сразу же убегает от человека и отдаляется от него, и тот уже не сможет приобрести его, как вначале"».
«"И об этом сказано: "Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем).
«"Расположенного сердцем" – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему.
И также здесь: "Расположенного сердцем"– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение"– ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».
........
Ученик чела-идущий путем ученичества-Магид ведёт... Путь Израэль:прямо к Творцу...
Славяне говорят :есть людина и человек... Разные понятия..
Бес, людина, человек,....
............
"И откуда мы знаем, что Творец благоволит к человеку и располагает Свое обиталище в нем? Когда мы видим, что стремление человека, прилагая все силы неотступно следовать за Творцом всем своим сердцем, душой и желанием, то мы достоверно знаем, что там пребывает Шхина. И тогда нужно приобрести расположение этого человека любой ценой, соединиться с ним и учиться у него. Об этом сказали мудрецы: "Обрети для себя товарища"– за полную цену ты должен приобрести его, чтобы удостоиться Шхины, пребывающей в нем. Столь неотступно нужно следовать за праведником и обрести (расположение) его"».
..
Здесь – тайна знающих суд (БС: «восседающих на престоле суда»).
/ Когда тебе ее открывают,показывают.... Образы снов и яви: единая нить времени( в движении).../божественная рука всецело ведёт.../
Гласы мотивов (таамим) – это совершенство во всём. Где они в человеке? И в этом тайна
«в образе Нашем» – это образы человека внутри и снаружи.
Внутри – разум,знание, мудрость.
Снаружи – тот образ, что с ним идёт и направляет человека, и
охраняет, дабы оберегать во всём. И когда эти гласы в человеке, человек
совершенен во всём, как они – во всех тех высших тайнах, что в вышних, так как
у них есть внутренняя [часть], мохин, и внешняя [часть], облачения на мохин.
И в этом тайна [слов]: «От Господа утверждаются шаги человека», дабы
шёл он путями своими, как гласы мотивов, и «Он благоволит к пути его» этими
точками. «От Господа» – от Него была взята эта тайна, дабы всё внизу было в том
же (хада/эхад. «в одном») порядке и в той же («одной») тайне.
Заповедь познания Творца сводится к Его ощущению на основе духовных зрения ..
Он должен также следовать Письменной(Йосэф) и Устной Торе(Машиах) , вести евреев к заповедям(затылок) ,
Поднять снегурочку с земли.
Теплое дыхание согреет( Руах-,нэшема-,хая),оживит ее... Получишь в ладонь гранатовые зерна( заповеди)- ( Йерусалим( совершенный) плод праведник гранат...)
Подвески ( иврит)- Тор ,Тори...
По сути, все Мироздание – это оболочка, с одной стороны, отделяющая, а с другой стороны, соединяющая Творца и творение. Для создания этой оболочки потребовалось огромное количество ступеней, на которых моделировалось будущее творение, соответствующее свойствам каждой такой ступени. Для этого нужно было в каждую такую ступень заложить полное соответствие с творением. Сейчас мы как раз приступаем к изучению того, каким образом высшая система (Творец) создает в себе подобие( печать) низшей системе.( Корень и ветви)
......
И всякое обрезание, при котором не изошла кровь – не обрезание,
поскольку кровь (;;'';;, дам) обрезания скрыто указывает на две буквы, Далет и Мем,
которые исходят в результате обрезания, поскольку эти две буквы, Далет-Мем,
уходят и приходят две другие буквы: на место буквы Мем приходит первая hЕй, на
место буквы Далет приходит нижняя hЕй. Тогда всё готово порождать.
Приди, узри. В час, когда у него была крайняя плоть, и не был он
обрезан, Святой, благословен Он, раскрывался ему только в видениях, поскольку
высший мир сокрыт был в букве Мем, а нижний мир, Малхут, раскрывался в
нищете, в букве Далет. Когда же мир высший распахнулся буквой hЕй, а у
Авраама убрали крайнюю плоть, а из мира нижнего убрали букву Далет, тогда
написано: «и явил Себя ему Господь»6, и тогда всё раскрылось ему так, как не
раскрывалось прежде.
И по тому же самому подобию всегда, когда праведники (цадиким) и
благочестивые (хасидим) преумножаются в мире, всё раскрывается и
проясняется. Когда царь Шломо отстроил Храм, и были праведниками и
благочестивыми все Исраэль, утишившись, как вино над дрожжевым осадком,
тогда раскрылась эта песня в вышних и внизу.
.......
Это всесожжение (ола) возносит и связывает Кнесет Исраэль
наверху, и слияние ее с будущим миром, Биной, дабы всё было единым – в единой связи, в радости. И поскольку возносится высоко-высоко, в Бину, то сказано: "Вот учение (зот Тора)",
т.е. захар и нуква вместе, Зеир Анпин(письменная тора) и Малхут(устная тора) , письменная и устная Тора, чтобы подняться
в любви к Бине(Бина, мир) .
Ибо "вот (зот)" – это Малхут, устная Тора(Машиах-устная топа) , а "учение" – это Зеир Анпин,письменная Тора(Иосиф-письменная тора) .
Когда пробуждается северная сторона, Гвура(строгость) Зеир Анпина, левая линия, сказано:
Левая его у меня под головой"2
– т.е., Малхут получает от левой линии Зеир Анпина. Тогда
Малхут восходит в любви, и украшается в правой Зеир Анпина, т.е. в Хеседе. И соединяется
посередине, в средней линии Зеир Анпина, Тиферет Зеир Анпина, и всё светит от святая
святых, т.е. Бины. Всё это постигается человеком: в желании коэнов – правой линии, в
молитве Исраэля – средней линии, и в воспевании левитов – левой линии.
3) Жертва всесожжения – это святая святых, высший дух (руах), Бина. Ибо три руаха
связаны вместе во всесожжении:
а) Нижний руах, называемый руахом (духом) святости, Малхут;
б) Руах, находящийся посередине, называемый руахом (духом) Хохмы и Бины – т.е., Зеир
Анпин, сын Хохмы и Бины. И также называется нижним руахом, поскольку относительно
Бины является нижним. Но этот руах (дух) выходит из шофара, состоящего из огня и воды;
в) Высший руах, хранящийся в тайне, Бина, наполняющий жизнью все святые руахи
(духи), и все лики светят от него, и вследствие этого возвращается всесожжение к
подлинному руаху (духу)
....................
Руах- конь, ветер. Часть души....
Руах - дух свет хасадим(отдачи) . Свет, облачающийся в кли З"А(Зеир Анпин) , потому что его природа - это подъем в бина(Творец/Мать) , получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут(дочь/невеста/вера/молитва/скиния) .
....
В трактате «Шаббат» (156 а,б) рассказывается, как Авраам говорил Г-споду: «...Я изучил мой гороскоп и у меня не может быть сына...». А Г-сподь отвечал: «...Сейчас твоя звезда, Юпитер, стоит на западе, и потому ты не можешь родить сына. Я же переведу ее на восток, и ты родишь».
....
Евреи — перешедшие от любви к себе к любви к ближнему( от эгоизма или самости( гордыни,тупости,зла... К любви,прощению,пониманию- отдачи( альтруизм)&)
Третий признак — евреи! Они собрались на своей земле( важно понимать ,о какой земле речь? Земля святая... Земля плодородная... Земля заветов...), как и было предсказано. Но не знают — зачем! Ведь недаром были названы евреями — от слова «иври», перешедшие от любви к себе к любви к ближнему.
Иудеи — от слова «ихуд», связь.
Исраэль — от слова «исра», прямо, «Эль» — к Творцу, к следующей ступени, на которой все мы единая семья.
Но слаб Исраэль. Он склонился перед эгоизмом мира.
Мы видим, народ Израиля, предназначенный для духовного прорыва, забыл о своем предназначении.
......
Горделивый орел со вскинутыми вверх крыльями, олицетворяющий целебную силу Кавказских Минеральных Вод. Является официальным символом города Пятигорска.
.....
"Уж, если Бога любишь ты, тогда узнай,
Что твое сердце — это зеркало лица…
Смотря в него, ты видишь только лик Отца.
Там, во Дворце, твой Царь.
Смотри, воспоминай…"
/Аттар/.
«Возлюби Творца Всесильного твоего всем сердцем твоим (букв. «сердцами)» – двумя началами твоими, добрым началом и злым началом.
И следует понять, что такое сын и дочь, что если нет их у него, «лучше бы ему не быть сотворенным». И следует объяснить, что отцом и сыном называются причина и следствие. Поэтому, когда человек принимает на себя малхут небес, называемую верой, эта вера должна породить у человека сына и дочь.
И сын называется «захар» (мужская часть), то есть свойство хасадим, отдающие келим, поэтому Зеир Анпин называется «захар», ибо свойство его – хасадим. А малхут называется дочерью, «некева» (женская часть), ибо она пользуется получающими келим ради отдачи. Поэтому с малхут связывают свойство хохмы.
Поэтому человек должен прийти к высшему совершенству, то есть хасадим, захар, и хохме, некева. Поэтому, вера, которую получает человек, должна породить у него свойство сына, называемое светом хасадим, а также свойство дочери, то есть свойство хохмы.
А иначе имя не достигает совершенства, так как святое имя – это свойство Доброго и Творящего Добро, «Добрый – для него самого, Творящий Добро – для других»2. «Для него самого» – можно объяснить: «для доброго начала», а «для других» – то есть для злого начала, что означает хохма и хасадим.
И отсюда следует объяснить: «Удостоился – работа его совершается другими» – когда человек удостаивается, работа его совершается другими. А кто такие «другие» для человека? Это злое начало, и тогда исполнится: «Всем сердцем [букв.: сердцами] своим – двумя началами твоими». Получается, что и «другие», то есть зло, совершает работу Творца.
....
«Орудие» (мано) – от слова «ман» (; );;;или «мана» (;);;;;, что означает «кли»
(«инструмент», «сосуд») (см. Ваикра 13, 191).
«рука великая» и есть «рука высокая», то есть рука правая
(десница), Хесед, поскольку правая рука называется рукой великой.
«Шея твоя» –имеется в виду стих «шея твоя – в ожерельях», – есть у тебя Храм на земле,
называемый «шеей» (цавар), такой, что внутри него есть все высшие формы. О,
сколько праведников и благочестивых в него приходят!
....
Но «щёки» украшаются щебетом, молитвой, и словами Торы,
дабы рассматривали их. И потому уместна (иттакна/ниттакна, «обустроена») эта
песня (ширата/шира), Песнь песней, ныне больше, чем в любое другое время.
.....
Е.рерих.
Сказания.
Завещанный Майтрейя.
................
....Царь сказал: «Проницательность есть венец Владыки, но крепость руки его есть его щит. Пусть укрепит руку на тетиве лука. Пусть дети знатных Кшатриев состязаются с Царевичем».
Мать-Царица прибавила: «Если проницательность есть венец Владыки и крепость руки щит его, то сияние Владыки есть *милость и *знание. Предпочту видеть моего потомка в окружении писавших „Веды“ Дев Мудрости».
Тогда старый мудрец обратился к Царю, говоря: «Мать почитаемая, и ты, Владыка, повелите мне *соединить ваши желания. Повелите представить вам ту, которую мы зовем дочерью Великого Нага. Которую мы приняли в дом свой и уже *семилетие, как изумляемся ее мудростью и крепостью ее стрелы. Поистине она достойна руки, начертавшей мудрость „Вед“.
«Приведи», – указал Царь.
............
.....
Хесед (Chesed) – Милосердие. Объединяющая сила.;
Гебура (Geburah) или Дин (Din) – Суровость. Сила Осуждающая и Разрушающая.
Тифарет (Tiphareth) – Красота. Гармония, которая уравновешивает Милосердие и Суровость.
Нецах (Netzach) – Победа. Страсти и Инстинкты.
Ход (Hod) – Слава. Рассудок и Разум.
Йесод (Yesod) – Основание порождающих сил. Сексуальность и сны. ;
Малкут (Malkuth) – Царство. Материальный мир.
....
Айн Соф и сефирот ;; В начале существовало только Айн Соф, первичное состояние, которое невозможно выразить в словах или терминах. Для каббалистов Айн Соф – одно из обозначений Бога. В Айн Соф всё суть одно и ничто одновременно. Многие каббалисты считают, что Вселенная оказалась сотворена, поскольку Айн Соф захотело познать себя, а этого можно было достичь только путём добровольного отказа от единства.То что познано имеет Имя/ да святится имя твое) Вселенная создаётся как отражение Бога или Айн Соф, чтобы оно могло себя увидеть. ;;
1. Кетер (Корона) соответствует первоначальной искре или идее. Кетер – первое, что обладает индивидуальным бытием. Поскольку вначале Кетер представляет собой чистое бытие, она обозначается точкой в круге( Солнце- два времени: вечное и бесконечное/ время есть степень моего ощущения Творца/ точка в сердце- белый осел....), у которой нет никаких атрибутов. Кетер просто есть, но она не может определить своё бытие. Таким образом, Кетер есть небытие, пока его существование не обусловлено другими сефирот. Это первый шаг от бесконечного бытия к конечному, от божественного к материальному. Кетер существует, но не обладает формой. Она выражает лишь «я». Кетер ассоциируется с изначальной искрой Вселенной, а иногда с планетой Плутон, обозначая самый внешний уровень проявления, граничащий с бесконечностью.
......
Эти 10 сфирот составляют все мироздание, они включают в себя все миры:
сфира Кетэр — мир Адам Кадмон;
сфира Хохма — мир Ацилут;
сфира Бина — мир Брия;
сфира Тифэрэт — мир Ецира;
сфира Малхут — мир Асия.
Книга Зоар» уподобляет десять сфирот КАХАБ-ТУМ четырем цветам:
белый, соответствующий сфире Хохма;
красный, соответствующий сфире Бина;
зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;
черный, соответствующий сфире Малхут.
мир Ацилут проводит белый свет, то есть свет, не имеющий цвета. Высший свет не претерпевает никакого изменения, проходя сквозь него. Это означает, что находящиеся в мире Ацилут находятся в полном подобии Высшей силе.
Свет, проходящий через миры Брия, Ецира и Асия к получающим душам, изменяется и темнеет, он становится:
в мире Брия (сфира Бина) — свет красный;
в мире Ецира (сфира Тифэрэт) — свет зеленый;
в мире Асия (сфира Малхут) — свет черный.
Существуют четыре уровня творения:
неживой;
растительный;
животный;
говорящий.
Они проистекают из четырех частей желания получать в человеке:
Желание получать в мере необходимости соответствует неживому уровню.
Желание получать телесные наслаждения соответствует растительному уровню. Эти наслаждения даются для того, чтобы увеличилось желание и получило наслаждение физиологическое тело.
Желание общественных наслаждений — это животный уровень желания получать.
Желание знаний соответствует уровню говорящий.
неживой уровень в духовных мирах называется «чертоги»;
растительный уровень называется «одеяния»;
животный — «ангелы»;
уровень говорящий — это души людей, находящиеся в соответствующем мире;
десять сфирот в каждом мире — это Высший свет.
"Он» означает суть сфирот.
«Свет» — это свет, заполняющий сфирот.
«Действия Его» — означают сосуды сфирот.
...
Наука каббала состоит из двух частей:
Тайная – которую можно раскрыть лишь человеку, уже достигшему понимания всех действий Творца. Тайная часть науки каббала состоит из «Маасэ-Меркава» («Действие Созидания»), «Маасэ-Берешит» («Первичное действие») и трех первых сфирот (ГАР) парцуфа (Кетэр, Хохма, Бина) или «головы парцуфа».
Явная – которую можно и необходимо раскрывать всем. Явная часть науки каббала называется «семь нижних сфирот (ЗАТ) парцуфа», или «тело парцуфа».
...
В Раме, уничтожителе всякой печали, есть арама – покой и непринужденность. Где нет Рамы, там вьярама – стесненность и болезни.
Вы несовершенны, вам чего-то не хватает, поэтому вы испытываете желание удовлетворения. «Тело» означает уходящее, постоянно меняющееся. Если нет нужды, нет желания, тогда такого рода тело, которое всегда находится в процессе гибели, не сохраняется. Таким образом, после Богореализации можно больше не говорить о таком теле, потому что обнаруживается истинное Я.
Человеческое рождение – не подразумевает ли оно испытание желанием, страстью, печалью, страданием, старостью, болезнями, болью, счастьем и т. д.? Тем не менее обязанность человека – помнить, что он живет только ради Бога – для служения Ему и осознания Его.
Шри Ма Анандамайя.
....
Веды Славян.
Наполнив всевозможными благами
сияющие( книга сияния/ воссиять-...река сияния) Новые Обители Жизни,
они отправлялись в иные Реальности
и там также вновь созидать продолжали,
помогая жителям данных Реальностей.
Природа(;наполнение и отдача) в тех Светлых Землях
оставалась нетронутой,
но жизнь в Землях тех Красотою( Тиферет-зеркало,экран) наполнилась.
Там Мудрость( Хохма) извечная в Мир изливалась
и наполняла Жизнь( хая) мерой( мера- степень роста экрана) безмерною.
Так расцветали Обители Жизни,
что рождены были в Новой Действительности.
Обители Жизни в сияющем( воссиять- йар- обретение сияния-...) Мире,( рождение Мира/ живого мира)
развились в Гармонии( Радла- высшая мысль/ истина) и Совершенстве( совершенный- Йерусалим).
Во всех отношеньях,
в деяниях и в жизни лишь Совесть
и Мудрость мерилом являлись,
их дополняли Любовью и Верой,
что к совершенству Сознание приводят.
Мудрость и Труд вдохновляют Сознание
и укрепляют деяния славные( Слава,величие...).
Преображались те Земли цветущие,
и взор к Небесам существа обращали.
/Вера( отдача,) ведёт к Творцу./
.....
Экран - зеркало,красота,.....небосвод.
Зеир Анпин называется «голос», а его Нуква – «речь». Когда праведник занимается Торой, он поднимает МАН в ЗОН с помощью «голоса» и «речи» его Торы, «голос» поднимается к Зеир Анпину, а «речь» – к Нукве.
И тогда «Творец прислушивается к голосу занимающихся Торой» – потому что голос Торы поднимается в МАН к Зеир Анпину, называемому Творец.
«И с каждым словом, обновляемым в Торе человеком, усердно трудившимся в ней, создает Он один небосвод».
«Слово» означает «речь». И любая речь, обновляемая в Торе человеком, занимающимся Торой, поднимается в МАН к Нукве, которая зовется «словом» и «речью».
И благодаря этому образуется один небосвод.
«Небосвод» означает экран, на который происходит ( зивуг- соитие)зивуг Творца и Шхины Его, и это происходит благодаря тем МАН, которые поднимают праведники в своих занятиях Торой.
И обновление, о котором сказано, что оно происходит в слове Торы, но не в голосе Торы, заключается в том, что Нукве для каждого зивуга нужно выстроить новую основу( Есод), ибо она после каждого зивуга снова становится девственной. А благодаря подъему МАН праведников обновляется в ней каждый раз ее основа (есод/ луна)), т.е. место получения светов Зеир Анпина. Поэтому говорится: «И с каждым словом, обновляемым в Торе» – так как «слово», т.е. Малхут, действительно обновляется благодаря слову Торы, постигнутому праведником. Ведь после каждого зивуга снова исчезает место ее получения.
В тот час, когда слово Торы обновляется в устах человека, это слово поднимается и предстает перед Творцом, и Творец берет это слово и целует его, и венчает его семьюдесятью украшениями, резными и чеканными. И обновленное слово этой мудрости (хохма) поднимается и простирается над головой праведника, оживляющего миры. И оттуда оно воспаряет и пролетает по семидесяти тысячам миров. И поднимается в Атик Йомин, Кетер, и все речения Атик Йомина – это речения мудрости о скрытых высших тайнах. Иными словами, в тот момент, когда человек поднимает МАН в своем речении Торы, это высшее слово, Нуква Зеир Анпина, поднимается и предстает перед Творцом для соединения (зивуга) с Ним.
«И Творец берет это слово и целует его и венчает его». Два состояния имеют место в каждом зивуге ЗОН: зивуг де-нешикин (поцелуев) и зивуг де-есодот (основ). Ибо не восполняется имя, пока не создает Он свет для света Своего, и облачаются они друг в друга, т.е. кроме ступени Хохма, необходим второй зивуг для ступени хасадим, чтобы ступень Хохмы облачилась в ступень хасадим. Поэтому каждый зивуг заключает в себе два зивуга:
Зивуг для ступени Хохма, называемый зивуг де-нешикин (поцелуев), производимый в пэ де-рош, на ступени рош и ГАР.
Зивуг для ступени хасадим, называемый зивуг де-есодот (основ), совершаемый для ступени хасадим.
«И Творец берет это слово» – т.е. Нукву, «и целует его» – что означает зивуг де-нешикин на ступени ГАР. «И венчает его» – что означает зивуг де-есодот на ступени хасадим, когда облачается Хохма в хасадим, и Нуква украшается совершенными мохин.
«И венчает его семьюдесятью украшениями, резными и чеканными». Совершенные мохин Нуквы называются семьюдесятью украшениями. Потому что Нуква – это седьмой день, и когда она получает наполнение от Зеир Анпина, который исчисляется «десятками», то становится семьюдесятью, а эти мохин называются украшениями. И поэтому она называется семьюдесятью украшениями. И говорит, что они «резные и чеканные» – т.е. благодаря подъему МАН этих праведников они становятся местом получения этих семидесяти украшений.
«И обновленное слово этой мудрости (хохма) поднимается и простирается над головой праведника, оживляющего миры». Есть два вида обновления неба и земли, т.е. ЗОН:
.............Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»
Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф), это символ радости месяца адар.
Семикратный смех Творца....
Нецех- победа,побеждающий( Венера)- правая нога,пророк.
Слуга Рахили Билла родила Нафтали, но именно Рахиль назвала его Нафтали, что означает «моя борьба» или «моя борьба» из-за того, что она не могла иметь детей, в то время как у Лии их было много. Рахиль, несмотря на то, что она не могла иметь детей в течение очень долгого времени, все же стала известна как мать Израиля, когда она, наконец, родила Иосифа, который в конечном итоге стал любимым сыном Иакова и умер, родив Вениамина. Племя Неффалима — это воплощение борьбы и борьбы, которые превращаются в радость и благословение. «О Неффалиме он сказал: «Неффалим изобилует благоволением Господа и полон Его благословения» (Второзаконие 33:23). Племя Нафтали, как известно, было одним из самых презираемых племен в земле обетованной, видя больше, чем его справедливая доля борьбы, но борющийся Нафтали будет щедро вознагражден.
Даже Есфирь и Мордехай произошли от Рахили из колена Вениамина. Мы снова видим, как Иешуа превращает нашу борьбу в радость и победу. От Рахили произошли спасители еврейского народа от истребления. Может показаться, что временами нам досталась плохая рука, и ничего хорошего из этого не выйдет, но мы видим ситуацию своими естественными глазами. Это месяц, когда нужно взойти на гору Господню и увидеть то, что видит Он. Посмотрите на прекрасный финал перед борьбой и ободритесь в трудные времена тем, что Бог Авраама, Исаака и Иакова приносит изобилующую жизнь из тьмы.
Адар представлен оленем или ланью. «Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21). Приготовьтесь к умножению в эти два месяца Адара и перестаньте смотреть на камни преткновения, а вместо этого взгляните на вершину горы. «Он делает мои ноги подобными оленьим [способным твердо стоять и безопасно ступать по дорогам испытаний и неприятностей]; Он помещает меня [надежно] на высоты мои» (Псалом 18:33). У вас есть долги, проблемы в отношениях, болезни, зависимости, изнурительный страх или тревога? Все это угрожает помешать нам достичь своей судьбы в Иешуа или увести нас с правильного пути. Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105). Это месяц, когда мы должны отводить взгляд от наших ног и вместо этого держать голову на вертлюге и наши уши прислушиваться к указанию Господа. Олень никогда не смотрит вниз под ноги, он смотрит только вперед, куда он пойдет дальше. «И повернетесь ли вы направо или налево, ваши уши услышат позади вас эту команду: «Вот путь. Ходите в нем» (Исаия 20:31).
Посмотрите на вершину горы! Каждое утро, просыпаясь, пророчествуйте над своей жизнью: «Взойду на гору Господню!»
Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».
Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.
....
далет Ше бе- далет: четвертая часть четвертой ступени,что в нас- это уровень" человек в человеке". Эта часть не находится во власти Творца, в этом у нас есть свобода воли( эгоизм)
Творец вывел это свойство из под своей власти и предоставил человеку мнимую пустоту. После сокращения вся природа предоставляется под власть человека,выходит из под власти Творца.
Гематрия- слов природа и имени Творца Элохим- равна.
Природа подымается и опускается вместе с человеком.
Бина- природа.
Что такое природа? Это Творец. Кто такой Творец? – Свойство отдачи, свойство Бины, в сущности, ЗАТ дэ-Бина, воздействующая на нас.
....
ЗНАЕТ ВСЕ ВОИНСТВО ПО СЧЕТУ – счет, число означает совершенство. Свет без числа означает, что этот свет несовершенен, а свет с числом говорит, что свет совершенен. Действие з”а по передаче света от бина в малхут описано в выражении «НЕБО РАССКАЗЫВАЕТ О ВЕЛИЧИИ ТВОРЦА»: НЕБО – з”а, РАССКАЗЫВАЕТ – на иврите «месапэр», от слова миспар – число, совершенство света, который передает з”а от АВ”И в малхут, называемую ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА.
Этот свет называется 600 000. Потому что ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.
...
ОТ ВЕЛИКИХ СИЛ И БОГАТСТВА – означает кэтэр АВ”И, называемый ГОЛОВА СТУПЕНЕЙ.
Это бина А”А, которая стала кэтэр парцуфа АВ”И, КУДА ПОДНИМАЮТСЯ ВСЕ ЖЕЛАНИЯ, ма”н низших и все ступени получают оттуда. Эта ступень наполнена светом хасадим( милость,милосердия) и даже в отсутствие света хохма находится в совершенстве, потому что ее свет хасадим исходит от га”р бина А”А. Т.е. есть в ней такой большой свет хасадим, что эта ступень, хотя и вышла из головы А”А, не считается вышедшей из него, потому что не ощущает никакой потребности в свете хохма. Эта ступень, кэтэр АВ”И, – голова всех ступеней мира Ацилут, откуда получают АВ”И, Ишсут, зо”н.
.....
Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.
Малхут состоит из 4 частей, называемых по своим свойствам – также лицами: лицо льва, лицо быка, лицо орла, лицо человека, или малхут уподобляется духовному ореху, окруженному 4 скорлупами, соответствующими 4 клипот – нечистым силам: руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.
....
Составным образом рождается большинство слов Каббалы:
Маациль – Творец, от слова цэль – тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений.
Другое название Творца – Борэ от слов бо – приди, и рэ – смотри.
Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца.
Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как, например, в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ – «Правда», «Истина», и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр.
Имена Творца в соответствии с именами сфирот:
– кэтэр: алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ)
– хохма: юд-хэй (ЙА)
– бина: АВА”Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд (юд-вав-далет)-хэй (хэй-юд)-вав (вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд)
– хэсэд: алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ)
– гвура: алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ)
– тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я без огласовки)
– нэцах: АВА”Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ
– есод: шин-далет-юд = ШАДАЙ
– малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)
Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА”Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА”Я с огласовкой Элоким.
Имя з”а АВА”Я – от правой линии, хэсэд, а имя АДН”И – от левой линии, гвура. Объединив эти две линии, образуется средняя линия, в которой светит свет хохма, благодаря наличию от правой линии света хасадим. Такое состояние выражается смешанным написанием имен АВА”Я-АДН”И:
....
Чернобог- чистильщик.
Зло- не зло,а индикатор,который показывает то,что следует исправить.
Проявление симптомов болезни это не болезнь. Это знак, что надо исправить,явить лад внутри...
Внешние симптомы важны ,чтобы видеть нарушения внутренние...
Таблетки устроняют симптомы. Следует лечить причину...
Зло это индикатор того,что ваши свойства отличны от свойст Творца.
Исцеление- это магия преображения плохих свойств в хорошие...
Сила не имеет приложения( хорошая или плохая) пока мы не явим ее в проявлении... Используй силу в добро!
Плод не спелый - горький( Малхут) . А спелый - сладок( Бина)... Но и то и другое есть стадии развития плода( плод: праведник)
Эгоизм желание наполнения и отдача- трансформация желания в отдачу: праведник...сын...
Процесс созревания плода это есть исправление или исцеление или целостность- Вся Малхут- ...( Дочь и дочь соединяется с матерью...)
Вся Малхут- Душа царя Давида...
.....
Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки»,
есод – «праведник»
Нецех- венера-.
Ход- меркурий.
Есод- луна.
....
Царь Машиах – это свет ехида. Поэтому, если бы не удостоились все товарищи достичь свойства глав собраний( свойства Ехида), они не удостоились бы принять лик Машиаха.
А йехида – это уже сфира Кетер, то есть высшая воля Творца, превосходящая любой разум и любое постижение, даже сфиру Хохма. Это самая чистая и отвлеченная воля...
Хая – осознание Вс-вышнего, как постоянно сотворяющего мир. Ехида – единство с Б-гом.
.........
Ошибаться — свойство человека, прощать — свойство богов.
В каждом человеке ровно столько тщеславия, сколько ему недостает ума.
Александр Поуп
....
Начало
Не было дня,
Не было ночи.
Не было тьмы,
Не было света.
Не было явленного ,
Не было не явленного.
Не было конечного,
Не было бесконечного.
Был только нечто непостижимое Одно!
Те кто , живут на высшем небе,
Знают ли Его?
Нет!
Даже не знают и они!...
/9 стих Ригведы./
Высшее божество внутри себя имеет тайну и её познает.
Высшее божество не знает себя,оно само себя познает.
Как постичь Тайну- создать творение и увидеть результат!
Мы - себя постигаем!
Тайна- роза.
....
Е. Рерих.
Когда научимся ощущать провод из Беспредельности, тогда люди вместо молитвы, будут приказывать элементам. Не "Бог" за нас трудиться будет, но трудом и психической энергией себе поможем. (§ 9)
Шишковидная железа, как Космический Центр принятия Космического Луча, который может быть воспринят только при сочетании секреций двух желез ; Мокротной и Шишковидной. Мокротная железа является железой мощи в организме. Железа эта уявлена на страстной мощи в твоем организме. Никто иной не может выдержать такого напряжения.
Ярое усиление вращения Шишковидной железы уявилось при падении в темя огня конденсированного Луча, что дало впечатление падения тяжелых огненных капель. Капли эти упадали в Центр "КОЛОДЦА" (Брахмарандра) и уявили усиление деятельности и вращения всех головных центров, как Шишковидной и Мокротной желез и Центра "Узелка Бессмертия" и "Колодца", или Брахмарандра.
Но твой Центр "Бессмертии" сейчас оявлен много мощнее, нежели Шишковидная железа.
....
Разрыв связи с высшими принципами (жизнь отлетела). Такие люди – это оболочки, лишенные духа. У них могут работать физические органы, присутствует некая связь с астралом, но по сути они – живые мертвецы.
Е. Рерих
....
Яма,колодец...
Колодец – это яма в земле, заполненная водой. А яма, заполненная живой водой, называется "живой колодец". "Вода" – суть свойство отдачи,
«Я копаю яму лопатой"
Голос:
Беседа с отцом-
"Продолжаем копать инфу на земле"...
Инфа информация...
Информа;ция (от лат. inform;ti; «разъяснение, представление,* понятие о чём-либо» ; informare «придавать вид, форму, обучать; мыслить, воображать») — сведения (сообщения, данные) независимо от формы их представления.
Зна;ние — это осведомленность или *понимание кого и чего угодно, которое можно логически или фактически обосновать и эмпирически или практически проверить.
Познание — процесс постижения человеком новых, прежде неизвестных фактов, явлений и закономерностей действительности. Результат познания — знание.
Постижение являет Имя.
......
Хохма раскрывается только в имени
АДНИ, в Малхут, но не в двух высших именах.
Тогда Малхут – князь (;;; сар) мира всег
**********
В имени АВАЯ есть четыре части, четыре буквы, которые косвенно указывают на части тела человека и его органы, и их, соответственно, четыре и двенадцать. И здесь выясняется двенадцатибуквенное имя, которое было сообщено Элияу в пещере, т.е. три имени АВАЯ, в каждом из которых четыре буквы, вместе двенадцать. И так же – двенадцатибуквенное имя, которое символизирует тело человека. Ибо есть в нем три имени АВАЯ:
В его рош, называемом ХАБАД.
В его гуф, до табура, называемом ХАГАТ.
(В гуф) от его табура и ниже, называемом НЕХИ.
Каждая из трех средних сфирот, Даат, Тиферет, Есод, определяется как два свойства – захар и нуква. И в теле человека есть три части: рош (голова), гуф (тело), и раглаим (ноги). И в каждой части – четыре органа. Четыре органа рош (головы) – это ХАБАД (Хохма-Бина-Даат), где ХУБ (Хохма и Бина) – это «йуд-хэй», а Даат – это «вав-хэй». И так же – в части, называемой гуф (тело), есть четыре органа, где ХУГ (Хесед и Гвура) – это «йуд-хэй», а Тиферет – это «вав-хэй». И так же – в части, называемой раглаим (ноги), есть четыре органа, где Нецах и Ход – это «йуд-хэй», а Есод и атара (венец) – это «вав-хэй». И это является двенадцатибуквенным именем, которое символизирует тело человека.
......
Серебряная нить превращается в поток чистой росы и растворяется в золотой почке или шишке, которая являет свет...
Карзина с младенцем он плачет ,на его темени( окно) вращается диск... Быстрое видение- плач. Рука матери ложится на его чело и ритм вращения диска уменьшается , ребенок смеётся.
Подъем ступени( скалы) . При быстром подъёме ,чтобы избежать удара о следующую ступень. Мать кладет свою руку на темы дочери... Или десница к десница/ рука матери держит руку дочери, регулируя Шин( огонь) зрение,чистоту экрана.....
....
Гвуль граница – экран данной ступени.
Гаг крыша – кетер каждой ступени.
.Верхний уровень называется «вера выше знания» или «отдача».
Нижний — получение, а верхний — отдача.
.......
Руми.
Ограничено время, и вода изобильная утекает.
Пей же, пока не развалился на куски.
Существует славный канал, наполненный Жизни Водою:
черпай воду, чтоб плодоносным стать.
Мы пьем воду Хызра из реки речений, произнесенных святыми.
Придите, жаждущие!И даже если не видишь ты воду,
подобно слепцу, искусноприноси кувшин свой к реке и черпай из нее.
....
Джалал ад-Дин Руми.
Каждый, кто опален божественным Солнцем, станет крепок как камень;
без страха или стыда, черты его лица огненны и завесораздирающи, как лик несравненного Солнца.
Каждый пророк был твердоликим в этом мире и сражался единоручно против воинства королей;
не отворачивался от страха или боли, но, одинок и в одиночку, бросался против целого мира.
Камень твердолик, и смел его взгляд, он не боится кирпичей, швыряемых миром.
Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига, а камень затвердел благодаря Божьему мастерству.
(III, 4139 - 4144)
..........
Ворота означают сосуд – желание получить свет.
В духовном мире нет тел, есть только желания, само желание называется телом(Кли) .
Нет желания – нет тела, некуда получать свет-наслаждение.
Сначала создаём желание то есть тело....
Если человек может использовать какое-то из желаний своего духовного тела для, ради Творца, то это действие называется «Заповедь».
Получаемый свет называется Тора(наполнение росой) .
......
Благословением называется свет, а мир – это сосуд. И настал мир, потому что желает отдавать.
Это приходит благодаря свету. Но что появляется вначале – свет или благословение? Ответ: свет.
.....
Ах-сияющий чистый дух Творец....
Хау-сияние, вода, бог.
Ах-звезда(пятилучевая)
Ах-действующий дух божества.Творящий дух божества.
Ахи/Ихи-творящие силы Вселенной(сердца)
Ах-сияющий чистый дух.
Аху-много, мир богов, чистых духов.
Ах-изображался Ибисом, птицей Бога мудрости Тота.
Ах-звезды-наши предки и пращуры, как чистый дух.
Далее:
Ах(иврит) - брат.
Ах-звезда/предок-из звёзд состоит тело Великой матери. Она их рождает...
Ах хау-вода.
Хай-бог, вода
Ахах-звездное небо.
Имя Ихи переводится как «луч солнца».
.....
Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки», есод – «праведник»
«Рост» – имеется в виду рост экрана, противоэгоистических внутренних сил, желаний в самом человеке.
В итоге своего утробного развития в бине – что означает, что человек полностью уничтожает все свои личные желания и мысли и готов принять, как зародыш от матери, все, что она ему дает, все ее мысли и свойства, насколько бы они ни казались непонятными и противоестественными его существу, – этот зародыш достигает состояния своего духовного рождения.
Свет руах называется «дети мира», а зивуг в этом (ПБ”А – лицом к спине) состоянии называется ГОЛОС ДЕТЕЙ, ЗАНИМАЮЩИХСЯ ТОРОЙ. И это же называется золотые нити и два золотых Крувим.( Херувим)
КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова рав – большой – хая. Они не познали прегрешения ...
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...
потому что
рабан от слова
рав – большой – хая( живой).
В иврите МИ означает вопрос «кто?», а также предлог «из». Поскольку Каббала говорит нам о свойстве корней нашего мира, то один духовный объект раскрывает нам подчас целую гамму связей, свойств и категорий. Так и здесь, слово «ми» является частью слова ЭлокИМ, где последние две буквы образуют слово МИ. Но одновременно они несут на себе множество дополнительных нагрузок и значений.
Ми- Бина.
Ма- Малхут.
......
Зоар» называет мысль – хохма или бина. Отличие в том, что мысль – это получаемое от хохма. Поэтому бина называется мыслью только в том случае, если она находится в голове и получает свет от хохма. В 1-м сокращении бина всегда является получающей от хохма и называется мыслью. Но во 2-м сокращении малхут поднялась над бина и стала получающей от хохма. Поэтому теперь малхут называется мыслью, а не бина.
" оделся в драгоценное сияющее одеяние, свет хасадим."
.....
Е.Рерих.
«Представьте себе, как к сложной машине подходит невежда. Он не думает о смысле аппарата, но хватает за первый рычаг, не сознавая последствий. Совершенно то же самое происходит с человеком, который упомнил лишь одну подробность целого Учения и удивляется, что не видит общего следствия. Так же как неосторожное обращение с машиной грозит невежде гибелью, так же находится в опасности человек, пренебрегающий сущностью Учения.
Кто-то обратил внимание только на качество пищи, кто-то только постарался не сквернословить, другой — не раздражаться, третий — не бояться, но такие полезные подробности будут всё-таки отдельными рычагами, не поднимет каждый всю тяжесть. Нужно постепенно вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может дать продвижение. Если кто заметит, что им овладела одна сторона, пусть прилежно повторяет и другие части данных указаний. Даём много прикрытого и постепенно приближаем осознание. Пусть не боится человек подходить близко, пока он не усвоит ритма мозаики. Так приближение к синтезу научит пользоваться всеми подробностями».
............
Вспомнился образ данный моей дочери...Образ ее пути...
"Кабина лифта,кнопки панель / жмёт все подряд... И пальцы на руке (левой) меняют количество,и форма руки изменяется...выходит из кабины,показывает руку женщине... Она ей говорит:" сколько раз говорила нельзя нажимать кнопки все подряд... Заходи в кабину,исправим... Рука обретает прежнюю форму и появляются шрамы....( Кабина лифта это ступень....)
Сейчас это не путь... Наблюдаю со стороны...
.....
«Гермес» может быть связано с греческими словами, означающими «толкователь», «говорить» или «куча камней», складывавшихся как приграничная отметка.
Тар- буква,говорить.
Гора камней( гора камней в Роза- Кнесед Израэля)
Нецах — Венера, Ход — Меркурий, Йесод — Луна.( Основание)
Луна( Есод- йосиф-) и Солнце( Тиферет- сын)- полнолуние...Малхут и Есод....
....
Когда Венеры( Нецех-) свет закроет Солнце, Сокрыта будет тайная Каббала. Меркурий ( Ход)её вновь в огне откроет. Он оскорбится, слыша шум войны....
Есть это основание( Луна) : Нецех-( победа) правая нога( Венера) и Ход( Слава и Величие) левая нога Меркурий.
Нога - сияние,молоко Великой матери...книга сияния...река сияния,река душ- цветочков звездочек- великое бесконечное Ахау( Ах- звезда чистый творящий дух- колесница...)
Малхут и Есод( молитва и праведник) . Основание: йосиф- и Малхут.( Молитва,невеста)
Малхут и Есод подымается в Тиферет-( красота,зеркало,экран,росток,кедр,праведники.....рост экрана...голос горлицы- или голос над поверхностью воды( гладь водная это камни мокрые,дырявые...отверстие или игольное ушко - йосиф. )Голос поет камни парят...росток ростет...
Одежду молодожёнов оплетали маками, чтобы боги подарили им детей.
Йосиф- письменная Тора.Мошиах- устная Тора.
...
В персидской культуре алый цветок считался символом радости и вечной любви, а дикий полевой мак намекал на желание тайной интимной связи...
...
Серебро (кесеф) означает влечение (кисуфин) к Творцу. А золото (захав) - от слов «дай это» (зе-хав), что означает стремление к Торе, то есть к постижению Торы ...
....
"Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего, показал ее Моше и сказал: "Вот такую монету пусть принесут". Эти слова звучат как ответ на недоуменный немой вопрос Моше
Всевышний говорит Моше: ты прав – если бы ты их просто заставил принести монеты в полшекеля, это не смогло бы повлиять на их души. Но монеты, которые они принесут, будут не простыми, а огненными, то есть приношение будет исходить от божественной искры в душе каждого из них.
"Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего". Ведь "Зогар" говорит, что именно под Престолом Всевышнего – источник всех душ.
Урок "огненной монеты" таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя, только потому, что не может сказать "нет", она все равно резонирует с сокровенной сущностью его души, исходит от огня Всевышнего, горящего в его сердце.
Пятница( душа) держать чашу в ладоне( пять пальцев)/ пять или пятилучевые звезда: пентакль в круге...
Крыл- творец.
Человек - черта
урок "огненной монеты" таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя, только потому, что не может сказать "нет", она все равно резонирует с сокровенной сущностью его души, исходит от огня Всевышнего, гГрядет в сердце его.
Пентагра;мма (пентальфа, пентагерон; греч. ;;;;;;;;;;;; от ;;;;; «пять» + ;;;;;; «черта, линия») или Пифагорейский пентакль — звёздчатый многоугольник, ...
Звезда в круге(иврит) - огненное слово.
....
. «Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.
...
«Доколе не пришли худые дни» – во время, когда луна, Малхут,
уменьшается и властвует зло, и дни её суть дни, когда нет в ней желания (хефец),
«доколе не померкли солнце» – та река, что выходит из Эдена, и это Есод, как
написано о времени изгнания: «и река выходит из Эдена», и написано: «и река
иссыхает и высыхает», поскольку не передаёт благодать в Малхут, «и свет» – тот
свет, который сотворил Святой, благословен Он, и укутался в него – он правый,
то есть свет Хесед. Об этом и написано: «отвёл десницу Свою»,
«и луна» – это море, Малхут, что наполняется от этой реки, Есода, как
написано: «уходят воды из моря, и река иссякает и высыхает», «и звёзды» – те 12
созвездий, ей известных, то есть 12 состояний в Малхут, получаемых ею от 12
состояний ЗА, то есть ХуБ ТуМ, что в каждой из трёх линий, «и не вернулись снова
тучи» – вожди народов мира, «вслед за дождём», плачем свергнутых царей, как
написано «вестники мира горько плачут».
«Ибо отходит человек в вечный дом свой» – исходит слава, Малхут,
в вышние вышних, и вопиют они, и нет того, кто присмотрел бы за ними, ибо он
ушёл в дом вышний, в то место, откуда вышёл. И потому оказывается проклятье
и зло, и смерть, и бедствия в мире, и погребальный плач всякий день, как
написано: «ибо поднялась смерть к окнам нашим»
«И покатится колесо в яму»– это ангел, которому дана власть вредить
каждый день, «и прах возвратится в землю, чем он и был», так будет со всеми
душами и с миром всем, и прах, из коего всё стало, станет снова, чем он и был, и
мир разрушен будет, как и было, «а дух возвратится к Богу (элоhим), Который дал
его»3, и снова станет мир, как прежде, и о том времени написано: «и многие из
спящих во прахе земном пробудятся». Подошли рабби Азария и рабби Меронос и
поцеловали его в голову. О нём написано: «сердце разумного приобретает знание,
и ухо мудрых ищет знания».
......
Лев?
«лев» означает сфира хесед, которая находится «справа» на системе «Меркава». На иврите слова «заху» – удостоились и «зах» – быть чистым, пишутся похоже. В данном случае намекают на «отдачу», что в мере отдачи со стороны человека, вызывается этим соответствующее желание отдавать со стороны Творца – если мы удостоились, то пришёл свыше «лев» т.е. хесед («милость») и распространился на «нижних», т.е. нас, в виде наслаждения и блага.
....
Пёс?...
Что значит пёс? В «Зоар» есть фраза, в которой говорится, что две лают как собаки: «Гав, гав!». «Гав» – «Дай нам все богатства этого мира» и «Гав» – «Дай нам все богатства мира грядущего». По-арамейски слово «гав» значит «дай». Получается, что просят: «гав, гав» – "дай!, дай!
....
«Если удостоятся евреи, то спустится как огненный лев и поглотит жертвы, а если не удостоятся, то спустится как огненный пёс».
.....
«
» (горэн) в духовном означает уменьшение добрых дел, когда человек ощущает недостаток в работе с Творцом. Поэтому он уменьшает свои добрые поступки. А затем он приходит к состоянию «винодельня» (йекев), что означает «проклинать имя Творца».
......
Дарма( пракрит)- на санскрите- тхарма.
Дар человечеству от Земли- Матушке и Отца небесного.
Дарма- это свод принципов высшей морали, которым должен следовать любой человек.
1. Знание.-Если не учишься нарушаешь Закон Дармы. Можешь не учиться, но пеняй на себя
Знание древних было единым.В основе единства лежали Общие Законы Мироздания и методология.В эти знания были вписаны - научные знания! Всего лишь вписаны, основу являли Законы Мироздания. Сейчас мы не имеем целостного знания, лишь научный подход! Это тупик в развитии.Общие Законы Мироздания затрагивают духовный аспект ,соединяя его с материальным.
На Дарму - не распространяется "закон права выбора!"
Дарма-
1. Знание.
2. Любовь.
3. Справедливость.
4. Преданность.
5. Терпение.
....
Самое древнее название Земли- Ор.( ор- свет)
Второе название- Мритхава.
Третье - Земля.
Юпитер- Брихаспати.
Сатурн - Шаши.
Марс- Джаньято.
Астра - Тара.
Венера- Шукра.
...
Масло- ор Хохма,свет Хохма/ свет жизни( ор хая-)...Хохма- свет
Хасадим- праведность.
......
Слово «будда» не есть имя, — пишет Елена Ивановна Рерих в книге «Основы буддизма», — но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе — «познавший», или «овладевший совершенным знанием — мудростью».
.......
Будда никогда не утверждал своего всезнания. «Братья, не для того пришёл я, чтобы предложить вам какие-либо догмы, и я не требую от вас веры в то, во что веруют многие другие. Только к просвещению, ничем не ограниченному, призываю я вас; пользуйтесь собственным умом, развивайте его вместо того, чтобы дозволить ему тупеть
Тупость- уменьшать,сидеть на попе - не желать рости духовно развиваться...
Не желать наполнения...
В мгновение великого Просветления «во всём возгорелся свет, и этот свет лучился Знанием — свидетельством Всеведения…» Этот солнечный свет символизирует Учение Будды и выражает идею Просветления. Будда говорил, победитель тот, кто сумел покорить себя — не ради уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. «Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, нежели раб самого себя». Н. Рокотова. "Основы буддизма".
....
Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.
Семь наук:
Наука счета, астрономия и измерение.
Наука созидания и сочленения.
Наука врачевания и растений.
Наука логики, грамматики и синтаксиса.
Наука музицирования и священнодействия.
Наука исправления и сочетания.
Наука между материей, духом и душевными силами.
Каждый каббалист должен изучить, по крайней мере, одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на Земле.
....
Максимилиа;н (лат. Maximilianus) — мужское имя латинского происхождения, от корня maximus — наибольший .
Также существует версия перевода с др.-евр. «посланник божий».
Максимилиана. Латинское имя, означаемое - "маленькая Максима" в значении «будет великой, величайшей». Женский аналог мужского имени ...
......
Все, что видит человек (во сне) исходит из сердца его.
....
Сокращение
Сокращение – это когда я закрываю свое желание, не позволяя себе получать наслаждение, словно младенец, крепко сжавший рот и отказывающийся есть.
Голод- эгоизм,нет желания наполнения духовной пищей....и отдачей( МАН).
А удар уже предполагает условие: если у меня есть возможность поесть ради удовольствия матери, то я с радостью открою рот. Но у меня нет сейчас такой возможности, что делать! Помоги мне, дай желание насладить Тебя, и я буду счастлив открыть себя для получения.
Сокращение – это безусловное действие, а удар происходит на условии, что я готов принять наслаждение, если между нами будет слияние. При ударе моя цель – соединение. А при сокращении нет цели соединиться, а только сохранить себя от получения. Я не хочу никакого контакта, ведь у меня нет сил на большее, как только сократить себя, иначе я сгорю от стыда.
....
Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов. ... Но Иисус ответил ему: — Следуй за Мной, пусть мертвые сами хоронят своих ...
Пробуждайтесь- осознание эгоизм и явите желание наполнения светом ,духовной трансформации...
Мертвое море олицетворяет отсутствие жизни, потому что Малхут, ..нет отдачи,милосердия,радости ,любви...
Но когда человек осознает, что он находится в темном, мертвом мире и всеми своими силами-желаниями стремится выйти из него, - он рождается в новый, духовный мир ...
Воскрешение из мертвых...
И в той долине два ключа: Один течёт волной живою, По камням весело журча, Тот льётся мёртвою водою; А.С. Пушкин, «Руслан и Людмила».
Милосердие,радость,любовь- Отдача...бескорыстная отдача....вода живая...( Имя Машиах- Хаим.
.....
К образу взрыва.
Большой взрыв, который произошел в начале творения – это не нечто, что существовало, потом взорвалось и перестало существовать, а проникновение высшей энергии на самый низший уровень – уровень нашего мира, и начало ее распространения.
До этого не было ни пространства, ни места, ни движения. Одна микроскопическая искра высшего света, материализовавшаяся в нашем мире, породила место, в котором существует наша Вселенная и всё, что в ней, начиная от водорода, гелия и прочих элементов.
Река- жизни,река сияния- соединяет Бину и Малхут( исправление желания)
....рот уста Малхут.
Свет нэфеш одевается в кли( сосуд,желание) малхут, или четвертую стадию, называемую «пэ».
Малхут над которой стоит экран называется "пэ" (рот). .
Пэ (ивр. - рот) - часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном - малхут дэ-рош.
Место нахождения масаха( экран) перед малхут называется пэ – рот. Здесь малхут решает, согласно жесткости, толщине, силе своего масаха( экрана), сколько света из ...
Свет, который вошел в тох малхут, называется «ор пними» (внутренний свет). Место нахождения экрана называется «пэ» (рот). Экран на иврите «масах».
....
И взяла Ципора кремень, и обрезала крайнюю плоть своего сына, и положила к его (Моше) ногам, и сказала: Истинно, (в) крови суженый — ты мне. 26. И оставил его. Тогда она сказала: (В) крови суженый — за обрезание
сказала: (В) крови суженый — за обрезание. Мой суженый (едва не) погиб за (вовремя не сделанное) обрезание. (означает) за обрезание, по причине обрезания. Это имя существительное, а ; равнозначно ;;, подобно «и скажет Паро( царь) о сынах Исраэля» [14, 3].
Обрезать сердце значит отсечь грех( понятие грех- отступление от истины,закона- очистить сердце,.....) и признать Творца. А поскольку обрезание сердца было делом будущего, то Моисей первым сказал: Итак, обрежьте крайнюю плоть ...
Крайняя плоть-Она равноценна земному праху.( Малхут молитва желание в свойстве суда прах!)
.....
Образ идеального судьи – это то свойство в человеке, когда он может быть абсолютно отрешенным от своего эгоизма,
.....
Душа не поднимается, чтобы предстать перед святым Царем, прежде чем удостаивается облачиться в высшие одеяния, чтобы предстать там. И также она не опускается вниз, пока не облачается в облачения этого мира.
Добрые деяния человека, которые он совершает в этом мире, эти деяния притягивают свет высшего сияния, дабы выправить ему одеяние для того мира, чтобы предстать перед Творцом, и в одеянии, в которое облачается, он наслаждается, и смотрит в зеркало, которое светит, как сказано: «Дабы созерцать благо Творца и обозревать обитель его»
Поэтому душа облачается в особые одеяния в двух мирах, чтобы было у нее совершенство во всем: в этом мире, находящемся внизу, и в мире, находящемся наверху.
....
Мерная трость – это экран де-манула, исходящий из самой Малхут. Мерный шнур – это экран де-мифтеха, что означает, что Малхут подслащена Биной и приняла вид Бины. Измерение, происходящее внизу в Малхут, не производится самостоятельно, как с мерной тростью, а исходит от высшего измерения. Т.е. благодаря подъему Малхут в Бину она получила от нее катнут и гадлут, и все измерения на своей ступени.
Каждый локоть означает величину меры мохин, которую можно притянуть сверху вниз. А мохин идут в трех линиях, где правая линия – хасадим, левая – хохма, а средняя линия состоит из них обеих, из хасадим и из хохмы. Полотнища – это небеса, т.е. Зеир Анпин, и хохма скрыта в нем, и в нем светят только лишь хасадим. Счет мохин свечения хохмы – на тысячи. «Нижнее измерение, – т.е. измерение, которое притягивается сверху вниз, – содержит тысячу пятьсот свойств», – т.е. линию и половину линии. Это правая линия целиком, т.е. тысяча, и половина средней линии в свойстве ее хасадим, и это половина тысячи, т.е. пятьсот. Однако тысяча пятьсот, идущие от левой линии и от половины средней линии в свойстве ее хохмы, в нем не раскрываются.
Полотнища Скинии – соответствуют высшим свойствам, называемым «небеса», т.е. свойствам Зеир Анпина, как написано: «Простер Он небеса, как полотнище» [177]. Они подлежат измерению, и восходят к тридцати двум (путям Хохмы [178]). Есть полотнища из крученого виссона, и синеты, и пурпура, и червленицы, а есть полотнища из козьей шерсти. И всё это соответствуют тому, что есть наверху, т.е. свойствам «небеса». Поэтому всё это позволяет познать мудрость (хохма), заключенную в каждой части и в каждой принадлежности (Скинии).
И потому человек отличает добро от зла, – т.е. полотнища из крученого виссона и т.д., являющие собой добро, от полотнищ из козьей шерсти, являющих собой зло, – хохму от хасадим, – т.е. полотнища из крученого виссона и т.д., находящиеся под властью хасадим, от брусьев, которые находятся еще и под властью хохмы. Таким образом, выяснилось, сколько свойств содержит первое измерение, которое было в локтях, – т.е. тысячу пятьсот свойств, и в каждом из них двенадцать тысяч локтей.
Мера длины указывает на свечение хохма. Мера ширины указывает на свечение хасадим. Мера высоты указывает на свечение хохма, которое притягивается посредством средней линии. Мера длины считается взятием без получения. Ведь вначале он берет хасадим из правой линии, а потом – хохму из левой. И пока хохма не облачилась в хасадим, свечение хохма получено быть не может. И также хасадим не могут быть получены, из-за того, что между правой и левой линиями существует разногласие.
......
И сказал Господь ему еще:
Положи твою руку за пазуху. И положил он руку свою за пазуху, и вынул ее, и вот его рука (покрыта) проказой, как снегом.
7. И сказал Он: Вновь положи твою руку за пазуху. И положил он вновь свою руку за пазуху себе, и вынул ее из своей пазухи, и вот она вновь как его тело.
( Образ: кабина,пульт,кнопки- рука,пальцы,форма- женщина исправляет форму руки...на теле руки шрамы...)- говорит что нельзя бездумно нажимать кнопки...)
8. И будет: Если не поверят тебе и не послушают голоса первого знака, то поверят голосу знака последнего.
9. И будет: Если не поверят также двум этим знакам и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей (ее) на сушу; и станет вода, которую возьмешь из реки, и станет она кровью на суше
....
) «И скрепили хошен от его колец к кольцам эфода шнуром из синеты» .
( Возьми кольцо золотое,срежь бирку( счёт) , надень встань и иди!)
И эти кольца являются строениями (меркавот), которые с нижней стороны связываются с теми, которые находятся наверху. И всё это – «офаним (образы)» и «хайот (животные)». Два кольца в хошене – это «хайот (животные)», относящиеся к миру Ецира, а два кольца в эфоде – это «офаним (образы)», относящиеся к миру Асия. И они связаны друг с другом.
Вначале создал Творец небо и землю» , где «небо» – это Зеир Анпин, а «земля» – Малхут. И всё наподобие этому было в устройстве Скинии, которую он сделал как наподобие нижнего мира, Малхут, так и наподобие высшего мира, Зеир Анпина. И все деяния Творца, которые он сделал в этом мире, были в подобии высшему. И также всё сделанное в Скинии находится в подобии высшему миру.
И это является сутью возведения Скинии – все действия и исправления, производимые наверху и внизу, необходимы для того, чтобы пребывала Шхина в мире как в высших обитателях, ангелах, так и в нижних, людях. Нижний Эденский сад, Малхут, подобен высшему, Бине. Все образы и все формы мира – все они находятся там. И поэтому создание Скинии и создание неба и земли, Зеир Анпина и Малхут, являются одним целым.
Почему «шнуром из синеты»? Чтобы показать, что «синета», т.е. Малхут в свойстве суда в ней, соединенная с милосердием (Хеседом), связывается со всем. И поэтому всё связано с высшим свойством. То есть «синета» связывает хошен, Зеир Анпин, с эфодом, Малхут.
Накидку и камни.
Поэтому «синета»( пурпур) использовалась для эфода, поскольку она – свет Малхут.
Это принадлежности одежды коэна, выполненные в соответствии высшему, чтобы нижние одеяния были наподобие высших.
Накидка к эфоду» – нужна была, чтобы образовать покров вокруг тела его. Когда он надевал ее, сказано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и простер надо мной руку Свою» – т.е. хошен( камень....) спереди, а эфод( накидка) сзади.
Когда коэн облачался в них, он был подобен высшему образу, Зеир Анпину и Малхут, представляющим собой свойства «обратной и лицевой стороны (ахор ве-кедем)»
......
Колено Нафтали связывалось с аметистом. Неяркий красный флаг имел с изображение лани.
Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви» (Быт. 49:21). В благословении Моисеевом сказано: «Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа: море и юг во владении его» (Втор. 33:23).
После завоевания Земли Обетованной, это колено заняло самую северную часть её, вследствие чего более других поддавалось иноземным влияниям.
Лань.
лань – это олицетворение наших исправленных желаний.
Нафтали является проявлением правильной речи, которая исправляет ...
(Оплата за проезд- серьга в кармане( из под дуба)прямоугольная ступень,золотая оправа в ней аметист.)
Нафтали — прыткая лань, произносит речи изящные.
Нафтали – лань вольная
Нафтали – лань быстроногая (;;;;, говорит он речи изящные» (Берешит, 49:21). (аелет а-шахар) – утренняя заря
Нафтали — насытившийся желанием», — поскольку он тянется
за своими желаниями, как прекрасная и любвеобильная женщина. Поэтому соответствующее ему проклятие звучит так: «Проклят возлежащий со своей сестрой».
Нафтали (быстроногая лань) в связи со сфирой Од. Движение вперед невозможно без возвращения к тем самым «речам прекрасным», ....
НАФТАЛИ — его флаг был рыжевато-пурпурного оттенка, напоминавшего цвет разбавленного вина.
Нафтали – лань вольная; Мысль, голос, речь ...
Лань, (айяла), также серна (айелет). Тора: в благоловении колен Израиля патриархом Яаковом колено Нафтали сравнивается с ланью, потому что ...
Нафтали умеет произносить приятные речи.
Айелет-хен – лань любви
Книга Мишлей (Притчи), гл. 5, 18-19:
"Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,
любезною ланью и прекрасною серною".
Символ изящества
Символ любви.
..........
Латинское имя (Evangeline) образованное от древнегреческого evangelion - "благая, добрая весть; евангелие; награда за радостную весть". Евангелие - жизнеописание Иисуса Христа. 2. Комбинация (сложение) имён Ева - "жизненная" + Ангелина - "ангельская".
Живая и ангел( нет эгоизма/ нет права выбора)
Евангелия-Благая весть.
.....
Древо жизни (изображается парным)
Книга Мишлей "Древо жизни она (Тора) для тех, кто придерживается ее"
Символ Торы
Древо жизни изображается парным, так как есть Письменная и Устная Тора.
Вино, виноград
Тора
Вино – символ Божьей благодати, познания Бога, Его щедрости, символ Страны Израиля
Менора (похожая одновременно на дерево и колос)
Тора
Менора – символ духовного света, символ Храма.
Хлеб и пшеница
Тора
Хлеб, выходящий из земли – символ духовного роста и веры. Символ благодати, награды за исполнение заповедей
Цветочные орнаменты
Шир-а-ширим
"Цветы показались на земле"
Согласно книге Зоар цветы – символ деяний Всевышнего
Дерево
Книга Дварим:
;
"Разве дереву подобен человек"
Символ человека (духовный рост), символ преемственности
.....
Первый порядок – в восточной стороне, т.е. Тиферет
Второй порядок – в южной стороне, Хесед
Третий порядок – в северной стороне, Гвуре
......
Что в сердце твоём ,такая богиня Мать и придет! - Египет.
В книге Зоар (гл. Ваэра, стр. 29, Сулам, п. 89) сказано: «Заговорил рабби Элазар и сказал: «Знай же ныне и возложи на сердце твое, что Авая – это Элоким». [Рабби Элазар] спрашивает: в этом стихе следовало бы сказать: «Знай же ныне, что Авая – это Элоким», – и закончить: «И возложи на сердце твое». Потому что знание того, что Авая – это Элоким, делает его способным действительно «возложить на сердце свое». А если он уже «возложил на сердце свое», то и так ясно, что есть у него знание. Кроме того, надо было сказать: «Возложи на сердце свое (либха)», а не «на сердца свои (левавха)»».
«И [Зоар] отвечает: Дело в том, что Моше сказал: Если вы хотите остановиться на этом и познать, что Авая – это Элоким, тогда: «И возложи на сердца твои». И знай, что «сердца твои (левавха)» – это доброе начало и злое начало, пребывающие в сердце, включенные друг в друга и являющиеся одним целым. … т.е. двумя своими началами … Чтобы он обратил плохие свойства злого начала в хорошие… И тогда без сомнения не будет больше различия между добрым началом и злым началом… И тогда ты найдешь, что Авая – это Элоким».
...
В час, когда коэн внизу, в этом мире, простирает руки, высший дух, т.е. Бина, светит и выходит. И все свечи, все сфирот Зеир Анпина, светят. И света нисходят и светят и соединяются друг с другом до тех пор, пока не начинает светить лик Кнесет Исраэль, Малхут. И всё это – благодаря главному свету, коэну, т.е. Хеседу. И когда коэн ( первосвященник отдача ради отдачи)пробуждается внизу, происходит пробуждение наверху, и деяниями внизу вызывается пробуждение наверху.
.....
Ее пугала борода,
Но Черномор уж был известен,
И был смешон, а ник когда
Со смехом ужас несовместен.
Навстречу утренним лучам
Постель оставила Людмила
И взор невольный обратила
К высоким, чистым истым зеркалам;
Невольно кудри золотые
С лилейных плеч приподняла;
Невольно волосы - словеса, густые
Рукой неб брежной заплела;
Свои в(чера реча)ашние наряды
Нечаянно в углу нашла;
Вздохнув, оделась и с дос(сод)сады
Тихонько плакать начала;
Однако с верного стекла,
Вздыхая, не сводила в(зора роза)ора,
В его чудесной бороде
Таится сила роковая,
И, всё на свете презирая(зира риза зари)рая,
Доколе борода цела —
Измен Ник не страшится зла.
А. С. Пушкин.
Он одевает на себя другой парцуф, некую ослабляющую маску, называемую "тикуней дикна" (тикуней – исправление, дикна – это закан, борода), исправление бороды...
Человек – как темная, погасшая звезда, как черный карлик, вбирающий все в себя и ничего не выпускающий наружу. В физике это называется «абсолютно черное ...
Самый главный закон природы – это закон всеобщей отдачи и любви, закон всеобщей связи.
Самый главный закон – это закон объединения всех, как один. Все мы должны представлять себе, что желания всех и желания каждого абсолютно равноценны друг другу.
Относительно Творца существует закон подобия, и я могу Его ощутить только в той мере, в которой подобен Ему. А Он – это абсолютная отдача и любовь. Поэтому в той мере, в которой мы (человечество) будем достигать этого состояния в связи между собой, в той мере мы будем Его ощущать.
Внутренний армагедон... Внутренняя алхимия духе- преображение.!
Победа над своим эгоизмом...или его трансформация.!
Война - это огромная и вечная проблема, потому что каждый может оправдать себя угрозой со стороны. Для ее решения необходима третья сторона, способная удержать от войны конфликтующ стороны..
Война( внутренняя алхимия) не представляла бы никакой проблемы, если люди были бы правильно образованы и воспитаны.
....
Сефироты — это общие основные формы всякого бытия. Обусловленная этими формами конкретная вселенная представляет различные степени удаления божественного света
Форма и материя.( То из чего состоит форма.)/Пример: Стол это форма ,а материя стола дерево.
....
«И будет в конце дней – станет гора храма Творца вершиной всех гор, и возвысится над холмами» . «И будет в конце дней» – когда вспомнит Творец дочь Яакова и поднимет ее из праха,( Малхут,свойство суда) и солнце соединится с луной, Зеир Анпин с Малхут, «станет гора храма Творца» – это высший Йерушалаим, Малхут, т.е. она будет исправлена в исправлениях своих, чтобы светить высшим светом, ибо все света ее устанавливаются только лишь с помощью высшего света, Зеир Анпина, и в это время будет светить над ней высший свет, в семь раз больший, чем был прежде. Как сказано: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца станет семикратным» . «Свет солнца» – это Зеир Анпин, а «свет луны» – это Малхут.
Вершина всех гор» – это великий коэн, т.е. Хесед Зеир Анпина( милость)Бина.
«И сделали они хитоны из виссона (шеш), и головной убор (мицнефет) из виссона, и нарядные наглавники (мигбаат) из виссона» . И, когда будет этот Храм установлен в вершине гор, т.е. в великом коэне, Хеседе Зеир Анпина, тогда соединяется этот Храм и поднимается наверх благодаря поддержке высшего, Бины, и будет светить мир высшим светом Бины. И это означает: «Возвысится над холмами» – над всеми остальными высшими воинствами и станами. Тогда сказано: «И устремятся к Нему все народы» .
Семь Сферот- семь цветов...
Древо....
125 ступений... Альтруизм- отдача.....
В процессе образования четырех последовательных ступеней желания и намерения из света – исходной ступени, Творца – создалось желание насладиться, называемое сосуд, кли, которое по своему количеству и качеству точно соответствует свету, входящему в него. И это окончательно созданное творение, которое чувствует себя самостоятельным, называется бхина Далет, Малхут, творение.
Когда бхина Далет начала получать свет Творца, она тут же поняла и ощутила, что Творец ей дает наслаждение, а она получает и наслаждается.
С одной стороны, это не так уж плохо: маленький ребенок все получает от матери. Она наслаждается тем, что дает ему, и он получает, он же наслаждается от получения. Что в этом плохого? Есть полное единение Творца и творения: один дает, а второй получает. Когда творение получает все, что дает Творец, оно называется Малхут мира Бесконечности, т.е. ничем не ограниченное получение света, который исходит от Творца.
....
Малхут мира Бесконечности разделилась на 600 000 душ, каждая из которых должна самостоятельно пройти свой путь от нашего мира, взращивая в себе все больший и больший экран – до мира Бесконечности.
И каждая такая частица, которая уже начинает проходить этот путь, называется каббалистом. И весь путь должны пройти эти частицы, находясь в нашем биологическом теле. И каждая из частиц будет одеваться в свое биологическое тело столько раз, сколько понадобится, чтобы пройти все духовные состояния.
Тогда и на самом низком уровне, животном, произойдет раскрытие мира Бесконечности, так называемый «земной рай». На нашей планете семь миллиардов биологических тел. Как может хватить на семь млрд. 600 000 душ? Число существующих биологических тел, семь млрд., не имеет никакого отношения к количеству частичек-душ, называемых точка в сердце – некуда ше ба лев, которых может быть всего несколько десятков в одно время, «одетых в тела». Остальные биотела гуляют, как коровы по пастбищу, без души.
600 000 – это условное количество частичек, на которые разбилась Малхут, и которые должны себя исправлять. Существует переселение, переливание этих частиц Малхут, которое происходит «ежесекундно» (мы не понимаем, что значит «вне времени», но в духовном не существует понятия времени, и поэтому трудно объяснить этот процесс). Необходимо приобрести ощущение истинного строения мироздания, тогда не будет вопросов, мы сами все сможем увидеть.
.....
...Татьяна верила преданьям Простонародной старины, И снам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны. Ее тревожили приметы..." (глава 5 строфа V)
"...Простите мне: я так люблю Татьяну
милую мою!"
(глава 4 строфа XXIV)
"Татьяна, милая Татьяна!" (глава 3 строфа XV) "
"...Как изменилася Татьяна! <...> Кто б смел искать девчонки нежной В сей величавой,
в сей небрежной
Законодательнице зал?"
Примите исповедь мою:
Себя на *суд вам отдаю.
Дин- суд.
А. С. Пушкин.
.......
Вознесите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?
Ми/ кто?- Бина!( Творец)
Кто (МИ) создал их?» «Кто (МИ)» – т.е. парцуф Бина, «создал их» И Бина – это место, находящееся в высях, упрятанное, скрытое и неизвестное, всегда находящееся под вопросом, ибо место это нераскрыто.
«Вознесите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?» Когда возводилась Скиния и была установлена, все, кто видел Скинию, созерцал в ней то, что наверху, и то, что внизу, и всё видел в Скинии. Поскольку все деяния высшего мира и нижнего мира были установлены в Скинии. И каждый, кто видел скрепы в Скинии и всматривался в них, видел в их свечении свечение звезд, ибо таким образом расположены звезды на небосводе.
.....
Алишер Навои.
Дух жизни искру жизни раздувал,
Чтобы огонь души не угасал.
О ты, воспевший мир живой души,
Ее природы свойства опиши!
*Бутоном розы в тело вмещена,(вард-слово, имя, роза, зара,заря)
Она раскрыться розою должна.(озарение, явив слово божественной Истины)
Твоя душа в твоей крови живет,(Дам-кровь, Дам-Одухотворенная Душа)
В биенье сердца жив души оплот.
Но это внешний вид ее и цвет,
В ней — мира суть, без коей жизни нет.
Все, что душа собой животворит,
Как кровь, живою розою горит.(словом горит)
....
«И сделали они колокольчики из чистого золота, и прикрепили эти колокольчики между гранатами» Сказано: «И будет слышен голос его при входе его в Святилище перед Творцом» . Ибо необходим голос, который слышен, т.е. Зеир Анпин, и благословения воцарятся над миром благодаря коэну, который благословляет всё и выполняет всё.
«Золотой колокольчик» – это голос, который слышен, Зеир Анпин.
«Гранат» – Малхут, которая наполнилась всем, т.е. получает от всех высших.
....
«Синета» – это свет, исходящий от престола, от Малхут, являющейся черным светом свечи, сжигающим и уничтожающим всё, что находится под ним, а «синета» – когда она связана с белым светом свечи, является Хеседом. Поэтому «синета» использовалась для эфода, поскольку она – свет Малхут.
......
«Накидка к эфоду» – нужна была, чтобы образовать покров вокруг тела его. Когда он надевал ее, сказано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и простер надо мной руку Свою» – т.е. хошен спереди( Зеир Анпин), а эфод сзади( Малхут).
....
Эфод (накидка) и хошен (наперсник) были, как одно целое. Ибо эфод – это Малхут, а хошен – Зеир Анпин. Поскольку в месте, называемом «становление», т.е. в котором есть совершенные мохин, располагаются все эти двенадцать камней, носящих имена сынов Исраэля. И все двенадцать высших границ, двенадцать сочетаний имени АВАЯ, т.е. ХУГ ТУМ, в каждом из которых три линии, всего двенадцать – все они символизируют колена сынов Исраэля. Ибо двенадцать колен сынов Исраэля – это двенадцать сочетаний имени АВАЯ, передаваемых Малхут.
Поэтому есть имена двенадцати колен в хошене (наперснике), соответствующие Зеир Анпину, а есть имена двенадцати колен на эфоде (накидке), соответствующие Малхут. Двенадцать высших святых колен в Зеир Анпине – это двенадцать святых камней в хошене. Поэтому они располагаются внизу, в хошене, по высшему подобию. Все имена двенадцати колен вырезаны на этих камнях, и великий коэн носит их.
Печать подобия!икона.
Хошен и эфод не разделяются никогда. И о том, кто разделяет их, сказано: «Отвергает Властелина» – ибо они указывают на Зеир Анпин и Малхут.
«И взял он из камней того места и положил себе в изголовье» . Это двенадцать святых камней, являющиеся свойством «двенадцать колен» в Малхут, т.е. ХУГ ТУМ, в каждом из которых – три линии. И все они стали одним камнем, как сказано: «И камень этот, который Я поставил памятником» . Называет его «камень», потому что все двенадцать камней включились в один высший камень святости, находящийся над ними, – т.е. в Малхут, называемую «камень», как сказано: «И камень этот, который Я поставил памятником, станет Храмом Всесильного». Поэтому ее свойство «двенадцать колен» тоже называется «камни».
....
"Тора" происходит от слова "сбросить"
Закон Торы, то есть малхут, называемая «законом» и исходящая из Зеир Анпина, называемого Торой, а не сама Тора, то есть Зеир Анпин, а лишь суд Торы, то есть запрет Торы, или малхут».
Зеир Анпин называется общим, а малхут называется частным и почему малхут называется судом и запретом Торы.
А дело в том, что, как известно, главная работа – это вера, то есть «выше знания», а то, что нужно быть выше знания, вызвано тем, что на малхут, называемую желанием получать, распространился суд [то есть закон], что нельзя получать ради получения, ибо должно быть слияние, то есть состояние подобия по форме, а иначе он [то есть человек] отделен [от святости]. Поэтому всюду, где есть недостаток святости, это происходит, из-за того что на это место распространяется суд, то есть запрет получения ради себя.
Тора – это не исторический рассказ. Создание первого человека, Древний Вавилон и египетское изгнание – все это происходит внутри нашего желания!
Сосуд- желание...
Жена- желание!
Ведь когда человек удостаивается получения ярма ( Хесед)высшей малхут, он всё еще находится в хисароне. Однако когда он удостаивается свойства Торы, он называется «захаром», так как Тора передает ему свет Торы, и тогда уже нет суда, поскольку он уже может получать ради отдачи.
Ярмо( милосердие высшее,Тора) или хомут на воле или осле( животное начало)...
Тот, кто принимает на себя ярмо Небес, освобождается от ярма людей.
И отсюда поймем сказанное там же в книге Зоар, что красной коровой называется малхут в первом состоянии, называемая левой линией бины, то есть что у нее есть совершенство в отношении хохмы.
И это называется «у которой нет изъяна», и «на которой не было ярма». И [Зоар] объясняет там, что ярмом называется хесед. И поэтому требуется сжигание коровы, означающее уменьшение луны, и она вновь образуется во втором состоянии, а второе состояние, поскольку в этом всё ее существование…
Тора рассказывает о внутренних изменениях, которые нам надо пройти – это практическая инструкция для реализации. И если написано, что "в каждом поколении человек должен выходить из Египта" – это значит, что каждый день и даже миг нужно чувствовать, как мы попадаем во власть эгоистического желания, запирающего нас в этом мире, в его материальных тревогах.
Изгнанием называется, когда я думаю только о себе, как об отдельной единице. А освобождение – это когда я могу думать обо всей группе вместе.
.....Шри АУРОБИНДО.
Чувство греховности было необходимо для того, чтобы человек проникся отвращением к собственным порокам. Таким образом Бог давал человеку возможность преодолеть эгоизм. Человек же ответил на умысел Божий тем, что, плохо сознавая свои грехи, он слишком хорошо видит грехи других.
.....
«два престола»: правый престол – это свечение Нецах, светящее снизу вверх, левый престол – свечение Ход, светящее сверху вниз.
......
Е. Рерих.тетради.
— Называем живым каждого, сохраняющего сознание в тонком теле.
§ 290. Поистине, Египет был велик достижениями до времён Соломона; и Будда, по особому значению, получил чашу из Египта ; так стройно полагались основания Мудрости. Конечно, и Веды имели связь с прошлыми расами. Часто Заветы нарастают эволюционно, но иногда по глубине кармы они инволюционировали. Тем не менее, преемственность существовала, именно она являлась равновесием народов. Отрицание преемственности ; невежество. Само качество жизни, само осознание пути уже основаны на преемственности, как протяжение в Беспредельность. Сама Иерархия должна быть осознана в Беспредельности. Особенно часто представляется Иерархия предельною, и отсюда происходят всякие ограничения и умаления. Величие Иерархии в Беспредельности.
Различное выражение портретов, замеченное вами, уже относится к области Иеровдохновения. Уже в глубокой древности понимали это духовное проникновение. Уже в Египте портретные изображения являлись посредниками для общения на расстоянии. Священные Изображения также отвечают духовному общению. Но следует понять это естественное явление не как магию или колдовство, но как ещё одну крупицу знания. Никто не может ограничивать и очертить границу знания духа. Никто не имеет такое воображение, чтобы признать, где может пресекаться величие энергии. Потому нужно так добросовестно отмечать все понятые подробности разных явлений. Нужно радоваться каждому такому осознанию. Ведь эти огненные вехи ведут к Миру Огненному. Значит, на таких путях нужно применить великое внимание. Нужно брать действительность, как она есть. Не недоверие или усыплённость, но глаз добрый и открытое сердце приведут к пониманию.
...
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
.....
«И освети глаза наши Торой Своей».
Берешит, 3:7. И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.;
Йешаяу, 42:16. И поведу слепых дорогой, которой не знали они; по путям, неведомым им, вести буду их; обращу мрак перед ними в свет и кривые дороги – в равнину. Эти дела – сделаю Я их и не оставлю их.
«И поднял вас на крыльях орлиных и принес вас ко Мне»
«На крыльях орлиных – подобно орлу, несущему птенцов на своих крыльях, … который говорит: лучше пусть стрела попадет в меня, а не в моих сыновей»
А стрела («хец») происходит от слова «разделение» (хацица), как сказали наши мудрецы о стихе: «И обратил Хизкия лицо свое к стене» – отсюда следует, «что не должно быть ничего разделяющего между ним и стеной». И также от слова «перегородка» (мехица).
«мехица» есть свойство, разделяющее объект надвое.
Появилась стена, разделяющая нас и Отца нашего в небесах, как сказано: «Вот он стоит за стеною». А когда человек молится, он должен следить, чтобы не было ничего разделяющего, то есть он должен объединить себя с Творцом в плане подобия по форме, то есть чтобы это было ради небес.
Человек, идущий по дороге, если не видит камень, лежащий на его пути, спотыкается и падает, так и в духовной работе, когда человек желает идти дорогой Творца, он не видит камня, который называется рацон лекабэль
Эвен (камень) – от слова «авана» – понимание, потому что он хочет все леавин – понимать, получить от этого наслаждение для самого себя.
Человек должен идти верой выше знания. Если нет, то он идет с лев аЭвен – с каменным сердцем. А сердце из каменного, когда человек идет выше знания (знание – авана, эвен – камень), становится лев басар – живым сердцем (дословно: из мяса).
...
орех – святая высшая колесница»
Зерна гранатового яблока- заповеди!
.....
Яаков и Моше, оба являются свойством Тиферет Зеир Анпина, внутренняя часть Тиферет – это Моше, внешняя часть Тиферет – Яаков. Раньше говорилось, что Моше и Аарон – это правая и левая линия высших свойств, а здесь сказано, что Моше – это Тиферет. Потому что есть много свойств, относящихся к Моше.
Яаков был первым мужем Нуквы. Потому что Яаков является строением (меркавой) для внешней сущности Зеир Анпина – келим де-паним его от хазе и ниже. И у него есть сравнение с Нуквой, которая полностью относится к свойству Зеир Анпина от хазе и ниже. И поэтому он является подлинным и первым мужем Нуквы. Но после того, как умер Яаков, Нуква произвела зивуг (соединение) с внутренней сутью Зеир Анпина – Моше. И всё то время, когда Моше был облачен в тело (гуф) в этом мире, и поэтому было у него сравнение с ней [
, он сочетался с нею, как подобает, и он был вторым мужем Нуквы.
Поэтому Яаков был перенесен в святую землю со всем телом (гуф), ведь он сам относится к свойству гуф. Поскольку он является строением (меркава) для свойства гуф Зеир Анпина, сфиры Тиферет, включенной в его свойства от хазе и ниже, так как является свойством келим де-паним, включенных в келим де-ахораим. У Йосефа только кости его были перенесены в святую землю, но не тело, потому что кости его – это высшие воинства и станы.
.....
Одолень трава!
Трава/ росток...
Ростки - это праотцы, основополагающие желания, вошедшие, своим исправлением, в высший разум и в будущий мир, в бина, и скрытые там. Они проявляются в скрытом ...
«Ростки показались на земле, время воспевания пришло и голос горлицы слышен в земле нашей» ... Как сказано: «Никакая трава полевая еще не росла на земле, ...
....
Место где учат Тору!
И надо понять сказанное рабби Йоси бен Кисма в ответ на предложение некоего человека, просившего его переехать жить в то место, где живет он сам, и предложившего за это тысячи тысяч золотых динаров. И ответил ему рабби Иоси бен Кисма: "Даже если ты дашь мне все серебро и золото, все драгоценные камни и жемчужины всего мира, я не буду жить нигде, кроме места, где учат Тору".
.......
Праведники – это те, кто хотят выполнять правило "возлюби ближнего как самого себя", они хотят выйти из-под власти эгоизма и приобрести совершенно новую черту – любовь к ближнему.
...Малхут- горечь- есть наполнение,но нет отдачи....
Марор (от ивритского слова «мар», горький) — это горькая зелень, которую следует есть в Пасхальный Седер. Марор символизирует горечь ..
Сладость( Бина)- отдача!
Запрет на Хамец
Хамец в иудаизме — любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошёл процесс брожения. Этот процесс происходит естественным образом при смешивании муки с водой, для его ускорения у пекарей принято добавлять к тесту закваску из выдержанного теста, уже успевшего основательно прокиснуть.
Что такое хамец? Тот, кто смешал с водой муку, произведенную из одного из пяти основных видов злаков, и не испек полученное таким образом тесто в течение ...
Хамец нельзя не просто есть – его запрещено иметь во владении. Перед Песахом хамец должен быть удален из дома, а ночью ...
Ударение в слове хамец ставится на букву «е». Слово «хамец» в древнееврейском языке (иврите) происходит от корня «х-м-ц», означающего всё кислое. Кстати, слово «хумус» происходит от того же семитского корня, необрезанные.
Хамец намекает на дурное начало (йецер ѓа-ра) человека.
Вначале оно, на самом деле, очень кислое. Затем растет, и только в конце у него появляется прекрасный вкус. И он не похож на вкус того яблока, ...
....
Знай, до начала творения был лишь высший,
Все собой заполняющий свет,
И не было свободного незаполненного пространства –
Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал...
Ари.
.....
Милосердие – хесед, внутренний аспект которого – любовь;. 2. Строгость – гвура, внутренний аспект которого – страх.
....
Один день как 1000 лет.
1000. Милосердие, сострадание, симпатия....
Правители рода Давидова происходят от Малхут, расположенной выше хазе Зеир Анпина. И поэтому, когда Машиах бен Йосеф входит в чертог Тиферет, ...
.....
Кэтэр (бхинат шореш) – это сама мысль Творца создать творения для их наслаждения.
Хохма (бхинат алеф) – это то, чем Творец желает насладить творения. Это и сосуд, и свет хохма в нем одновременно.
Бина (бхина бэт) – это свойство самого Творца, желание ничего не получать. Все три верхние сфирот – это свойства Творца, которыми Он создал творение и поместил в него два противоположных желания: с одной стороны – насладиться, с другой стороны – отдавать. Эта дуальность полностью реализуется в бхине далет(Малхут) .
З”А/Заир Анпин(малый лик) (гимел) и малхут (далет) являются уже не свойствами Творца, а следствиями из этих свойств, т.е. их реализацией.
В разных мирах свойства Творца называются по-разному. В мире Некудим – это Кэтэр, Аба вэ Има. В мире Ацилут они называются Атик, Арих Анпин, Аба вэ Има. Названия разные, но смысл один.
Пять ступеней обязательны на всем пути создания творения. Важен окончательный результат: как бхина далет приходит к своему совершенству.
Как каждое из пяти свойств, которое в свою очередь состоит тоже из пяти, возвысить до уровня совершенного? На каждое свойство души есть своя определенная сила, которая тянет эту частичку вверх, исправляет ее и доводит до полного совершенства.
.......
Хэсэд, Гвура и Тифэрэт соответствуют Кэтэру, Хохме и Бине дэ-гуф, выходит, что
Бина дэ-гуф(тело) – это Тифэрэт.
Малхут, которая была в пэ дэ-рош, поднялась в никвей эйнайм (зрачки), т.е. на линию, отделяющую отдающие сосуды (Г”Э) от сосудов получения (АХА”П) бины головы, и сделала там зивуг, необходимый для создания парцуфа М”А дэ-А”К, называемого мир Некудим (или нижний М”А).
Парцуф СА”Г имеет решимот гимэл(Зеир Анпин) дэ-итлабшут и бэт дэ-авиют. Это значит, что, в принципе, СА”Г – это парцуф бина, имеющий внутри себя ор хасадим(отдачу) , это определяется основным решимо бэт дэ-авиют. Однако СА”Г имеет также итлабшут гимэл – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе А”Б, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа СА”Г есть небольшое свечение света хохма. Пока это свечение ор хохма находится внутри СА”Г, он не может спуститься под табур....
....
Ведь вследствие этого сокращения образовалась клипа, называемая дифтерией, убивающая детей, еще не отведавших вкуса греха, из-за прегрешений их родителей.
После того, как был скрыт первый свет, с помощью которого Адам (человек) видел мир от края до края, и в результате этого сократилась Малхут, образовалась, т.е. вышла клипа, противостоящая Малхут. Иными словами, эта клипа предшествует мозгу, т.е. эта клипа является подготовкой для выхода мохин. Подобно кожуре (клипе) плода, способствующей созреванию плода. Эта клипа называется «первородная Лилит», и она является корнем клипот. И нет для нее иной возможности закрепиться, кроме как противостоять самой Малхут, но вовсе не девяти первым сфирот.
Эта клипа распространилась и произвела другую клипу в момент, когда сказано: «Да будут светила»[. Речение «да будут (йуд-хэй-йуд ;;;)» указывает на возвращение Бины к состоянию ВАК, обозначаемому буквами МИ, потому что экран с этой Малхут поднялись под две буквы «алеф-ламэд (Эль ;;)» имени Элоким (;;;;;), а три буквы «хэй-йуд-мэм ;;;» упали вниз и стали нижними водами, сочетанием «йуд-мэм-хэй ;;;». И тогда умножилась и поднялась сила сокращения, действующая в Малхут, также и к высшим водам, буквам «хэй-йуд-мэм ;;;», т.е. к Бине, Тиферет и Малхут. Таким образом, они стали свойством «нижние воды», как и сама Малхут. И тогда эта клипа распространилась и произвела другую клипу, так как она распространилась и закрепилась также и в высших водах, буквах «хэй-йуд-мэм ;;;», в то время, когда они смешались с нижними водами, став сочетанием «йуд-мэм-хэй ;;;».
И когда клипа увидела, что Хава прилепилась к стороне Адама, который является высшей красотой, и увидела в них совершенство формы» – т.е. совершенство мохин состояния катнут, «она воспарила со своего места» – после того, как уже опустилась вниз, установившись против Малхут, «и желала прилепиться, как и вначале, к мохин состояния катнут» – Адама и Хавы. То есть так же, как вначале она хотела прилепиться к мохин состояния катнут де-ЗОН, так же она хотела прилепиться сейчас к мохин состояния катнут Адама и Хавы.
«Стражи высших ворот не позволили клипе прилепиться к ним. Разгневался на нее Творец и поверг ее в пучины моря [». Объяснение. Творец дал Адаму Ришону мохин состояния гадлут, и эти мохин низвергают эту клипу и прогоняют ее в пучины моря, где находится место первородной Лилит. Таким образом, отменилась благодаря этому вся сила клипы, которая удерживалась в высших водах, и осталась только лишь первородная клипа.
И находилась клипа там, в пучинах моря, до того момента, когда прегрешили Адам и жена его, и тогда вывел ее Творец из пучин моря, и она властвует над всеми этими младенцами, т.е. над малым ликом людей, которые заслужили наказание из-за прегрешений их праотца.
........
Итак, тифэрэт в З”А – это бина. Если мы разделим ее еще и поперек, то окажется, что она также состоит из кэтэр, хохма, бина (КаХа”Б), хэсэд, гвура, тифэрэт (ХаГа”Т) и нэцах, ход, есод и малхут (НеХИ”М). Если эту сфиру тифэрэт разделить на треть и две трети, то окажется, что свет доходит только до верхней трети тифэрэт, а ниже он не распространяется. Место, где происходит отделение «отдающих» сосудов от сосудов получения, бины от малхут, называется «парсой».
....
Корень: отдача.
Каким качеством должен обладать Царь Машиах? ... чтобы не отделились от корня, а Малхут собирает тех, кто уже от него отделился,...
....
Когда луна отделилась от солнца, т.е. опустилась в мир Брия и была назначена главой (рош) над воинствами мира Брия, она сократила себя, и сократила свет в ней, и образовались клипот за клипот – многочисленные клипот, одни над другими, для того, чтобы скрыть мозг (моах). То есть, вследствие каждого сокращения, произошедшего в светах Нуквы, образовывалась клипа [. И эти клипот, они словно оболочка (клипа), предшествующая мозгу (моах), для того, чтобы скрыть мозг. То есть эти клипот
...
Сфира Нецах – это лик льва, Ход – лик быка, Есод – лик орла, Малхут – лик человека.
Адам (человек) – это свойства «захар» и «некева», и без них он бы не назывался Адам. Малхут сама по себе, когда она не находится в зивуге с Зеир Анпином, не называется по имени Адам, потому что ей недостает свойства «захар». Но только в то время, когда она производит зивуг с Зеир Анпином, оба они зовутся именем Адам. Сказано: «Мужчиной (захар) и женщиной (некева) сотворил Он их, и благословил Он их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их»[]. Таким образом, оба они вместе были названы Адам. Однако каждый сам по себе – словно половина тела, и не называется Адам.
И от него, от лика человека, находящегося в зивуге в южной стороне, создались образы, как сказано: «Колесницы Творца – это множество тысяч ШНАН []»[], и это – нижнее строение (меркава), называемое «колесницей Творца». «Образы» – означает уровни ступени, рождающиеся от зивуга. Потому что у каждой ступени есть отдельный образ, соответствующий характеру зивуга де-акаа (ударного соединения).
.....
Умиление, или Елеуса (от греч. ;— милостивая, милующая)..
«Икона “Умиление” замечательна тем, что на ней Богоматерь изображена… в момент “Архангельского обрадования”, то есть как Пречистый Сосуд Духа Святаго. Пред нею у преподобного Серафима было возжжено семь светильников, занимавших почти всю келию, а это опять знаменует Духа Святаго в Его семи дарах».
....
Сукка — шалаш и покров ..
Шкуры тахашей упоминаются в книге Шемо при перечислении предметов, которые евреям в пустыне предлагалось пожертвовать на постройку Скинии. Из этих шкур был собран верхний полог скинии.
.....
Корень души, душа и тело являются внутренними келим, и в них каждый более внешний является более плохим. Одежда и жилище являются окружающими келим, и в них каждый более внешний является более важным, и поэтому клипот находятся между телом и одеждами, и это самое плохое место, и поэтому оно называется темным.
В Мире Бесконечности вообще нет проявления формы и постижения. И для того чтобы создать мир, Творец продолжил распространения во множестве, чтобы были корни и основы для мира Ацилут.
Чтобы раздобыть пищу, кожу для одежды, мужчина-самец шёл на охоту за ...
Зрение (реия) соответствует свету хая.
....
Тьма.
Тьма» – это черный огонь, сильный по цвету, потому что никакой цвет не может возобладать над черным цветом и изменить его.
И она же – красный огонь, сильный по образу, потому что красный цвет оставляет более сильный образ, чем все остальные краски.
И она же – зеленый огонь, сильный в изображении, потому что полнота любого изображения достигается благодаря зеленому цвету.
И она же – белый огонь, основной цвет для всех красок.
Красный огонь, сильный в образе, – это Бина де-гуф, имеющая красный цвет. У нее большое преимущество в образе, которое она получает от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош. Зеленый огонь, сильный в изображении, – это Тиферет де-гуф, имеющая зеленый цвет, у нее большое преимущество в изображении, которое она получает от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош. Белый огонь – это основной цвет для всех цветов, Хохма де-гуф, имеющая белый цвет, включающий всё. Поскольку получает главенство от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош и становится также и в гуф основой всех красок.
«Тьма» является сильной во всех видах огня, и она наступает на «пустынность». Иначе говоря, она является общей в силу суда всех четырех видов огня в Бине. Поэтому «тьма» наступает и усиливается над Малхут «пустынности», потому что она устраняет силу суда «пустынности» из Малхут и смягчает свойством милосердия, имеющимся в ней. Вначале Бина принимает в себя Малхут «пустынности», и затем она преображает эту Малхут в свойство милосердия в ней. «Наступает» означает, что воюет с ней с целью пересилить ее. «Наступает на пустынность» означает, что одолевает ее и устраняет силу суда из нее.
«Тьма» – это огонь, несущий в себе четыре цвета. И она является черным огнем только лишь во время наступления на «пустынность». «Тьма» по сути своей является Биной, называемой «огнем». Хохма, Бина, Тиферет и Малхут в ней облачены в четыре цвета белый-красный-зеленый-черный, не являющиеся черным огнем. И называется «тьмой», что означает черный огонь, только в то время, когда она действует, наступая на «пустынность», чтобы смягчить ее свойством милосердия, имеющимся в ней.
....
Свойства «ахораим (обратной стороны)» «пальцев» – это их внешняя сторона, и они указывают на «ногти» «пальцев». Объяснение. Поскольку между келим де-паним и келим де-ахораим проходит парса, называемая «небосвод, разделяющий между высшими водами» – т.е. Кетером и Хохмой, «и нижними водами» – т.е. Биной и ТУМ. И это имеет место как в общем, т.е. в парсе между мирами Ацилут и БЕА, так и на каждой частной ступени. То есть нет такой ступени, в которой не было бы десяти сфирот КАХАБ ТУМ. И между сфирот Кетер и Хохма в ней, и сфирот Бина, Тиферет и Малхут, пролегает парса.
«Ногти» символизируют частную парсу ступени Хохма парцуфа «пальцы», разделяющую между келим де-паним, Кетером и Хохмой в нем, и келим де-ахораим, Биной и ТУМ в нем, таким образом, что внутренняя часть парцуфа «пальцы» – это сфирот Кетер и Хохма свойства Хохма, «ногти пальцев» – это парса, находящаяся под ними, а сфирот Бина и ТУМ свойства Хохма включены в «ногти», потому что парса включает всё, что находится ниже нее.
.....
Таким образом, в высшем мире есть два преимущества:
Его свойства могут получать Хохму даже без хасадим.
И также не может в них возникнуть состояние недостатка хасадим.
Но в то же время нижний мир, Рахель, расположенная от его хазе и ниже, в свойстве семи нижних сфирот (ЗАТ) Зеир Анпина, и лишенная этих двух преимуществ:
Не может получить Хохму без облачения в хасадим.
Даже во время состояния единства точки шурук она остается пустой без света хасадим, поскольку нуждается в его свечении, так как от хазе Зеир Анпина и ниже, совершенство вообще не может проявиться иначе, как посредством свечения Хохмы.
Поэтому зивуг (соединение) Зеир Анпина с высшим миром называется «единое место», так как все эти ступени и все их части собираются там. «Все ступени» означает – как ступени Хохмы, так и хасадим, поскольку они не уменьшаются в свойстве хасадим из-за свечения точки шурук, и также могут получить Хохму без хасадим. А «все части» означает – сфирот.
.....
У суфистов при посвящении кандидат должен пройти через четыре двери, что соответствует количеству первичных стихий. Эти двери — Шариат, где ученик получает знание священной Книги; религиозные письмена начертаны в воздухе, то есть в пустоте. Вторая дверь, Тарикат, соответствующая Огню,— это дверь Пути орденского воспитания, на который он вступает; письмена объяты пламенем. Третья, Марифет, связанная с Водой, дает человеку доступ к мистическому знанию; он становится гностиком. Пройдя через четвертую дверь, Хакикат, связанную с Землей, человек достигает Бога и растворяется в нем как в единственной реальности.
В исламскую четверицу входят принцип-творец, мировой дух, мировая душа, изначальная материя. Они соответствуют четырем мирам Каббалы.
....
Ни в коем случае не думать, что Солнце и Луна в нашем мире напрямую соединены с Зэир Анпином и малхут мира Ацилут. Наш мир устроен по принципу подобия, соответствия определенных духовных свойств, но не более того. Нечего Солнцу и Луне поклоняться.
....
Высшая има – это бина (има илаа), а низшая има (има татаа) – это малхут. Малхут мира Ацилут называется иногда низшей мамой, потому что она является корнем для всех находящихся в мирах БЕ”А, и по ее имени называется также малхут мира Ецира, потому как является тем же корнем, что и малхут мира Ацилут.
....
Движение может быть только там, где существуют два каких-то отличных друг от друга желания, а если они одинаковые – это одно желание. Таким образом, в малхут может появиться движение, если она вбирает в себя хоть какое-то свойство, отличное от себя, то есть свойство Творца.
Прахом называется малхут сама по себе, потому что в ней ничего не может расти и она не может дать жизнь, так как сама абсолютно безжизненна. Но при ее соединении со свойствами Творца (соединение малхут с биной, с желанием отдавать), она начинает приобретать уже свойства Земли. И из праха превращается в Землю, в которой уже может зарождаться жизнь и т.д.
....
Четыре стадии Ху"Б Ту"М подобны человеку, в котором душа одета в тело, а тело одето в одеяния, и он сидит внутри помещения. Хохма – это тайна света мира Ацилут и поэтому называется – нэшама мира Ацилут, или Адам Элион, Высший Человек. Хохма одевается в Бину, представляющую собой все келим, называемые «телом» мира Ацилут, а тело, то есть Бина, одевается в З”А, называемый «одеждой», и Малхут, представляющую собой помещение, дом.
?......
Есть Творец и творение. Каждое творение состоит из четырех бхинот огрубления, в которых распространяется свет от Творца, создающий келим в творении, и эти части в творении называются «хохма», «бина», «тифэрэт» и «малхут», а также называются «огонь», «ветер», «вода» и «пепел». И это также 4 буквы имени АВА”Я, и это – ТАНТ”А: таамим, некудот, тагин, отиет – и также 4 части, находящиеся в Адаме: НАРАН”Х (нэфэш, руах, нэшама, хая), тело, одежда, дом, в котором он находится, – потому что нет творения, состоящего менее чем из четырех частей.
...
Хамса.Навои.
. Словом (so;z) назван облеченный в звук дух (ruh). Неоднократно используется образ вина (may), который пьянит разум (aql). Образ розы раскрывается как книга, прообразом которой является Книга Книг (Tengri kalomida, I:XIV). Навои обращается к шаху (Shah), призывая его заботится его о благе народа....
....
Мир Брия имеет свойства бины. Для того чтобы светить в нем, свет должен облачиться в бину мира Ацилут, который находится выше мира Брия, и тогда мир Брия сможет получить свет. То есть не просто сделать зивуг в мире Ацилут на малхут дэ-Ацилут и передать в мир Брия, а именно сделать зивуг в мире Ацилут на свойства бины, и тогда мир Брия получит тот свет, который может получить, иначе он просто «не расслышит», что же ему дают.
Расслышит – потому что миру Брия соответствует свойство «озен» (ухо), то есть низшему надо дать свет определенного качества и количества, согласно его свойствам. Поэтому в мире Ацилут масах одевается не просто в бхину гимэл по своей величине, но еще и в бину, бхину бэт мира Ацилут, и тогда он рождает и наполняет мир Брия.
......
Бина проводит через холон (окно) свет уровня хохма к Зэир Анпину и в малхут безо всякого вторичного одеяния своим отраженным светом уровня бэт на этот свет хохма.
Зэир Анпин и малхут мира Ацилут получают свет только от бины, через бину, посредством бины. Он хочет подчеркнуть, что свет проходит через бину. Но свет, проходя через бину, каким-то образом трансформируется в форму, в которой Зэир Анпин может его принять, ощутить, поглотить, абсорбировать. То есть бина не просто уменьшает свет для Зэир Анпина по количеству, она должна этот свет сделать приемлемым для него.
Бина называется «мать», Зэир Анпин – «сын», и есть различного вида свет, который Зэир Анпин получает от бины: есть ор хасадим, который называется духовным «молоком», есть ор хохма – это уже «питание», и т.д. В любом случае бина активно участвует в получении света от хохмы и в передаче его Зэир Анпину. Зэир Анпин не возник напрямую из хохмы, он родился через бину, и потому, естественно, если кто-то и может дать Зэир Анпину свет, чтобы он был готов его принять, то это только бина, любой нижестоящий обязан получать от вышестоящего, как было сказано ранее. Поэтому ЗО”Н обязан получать свет только от бины, никак иначе он не сможет его получить.
Прохождение света через бину называется «холон и нэкев цар» – окно и узкое отверстие. Когда бина находится в гадлут (большое состояние) и пропускает свет хохма к Зэир Анпину, тогда прохождение света через бину называется холон – окно. Когда бина находится в катнут (малое состояние), то есть пропускает через себя к Зэир Анпину только свет хасадим, тогда свет проходит через узкое отверстие – нэкев цар.
Это зависит не от бины, а от того, в каком состоянии находится Зэир Анпин: возбуждает ли он бину получить ор хохма, тогда он его получает через холон, или он возбуждает бину получить только ор хасадим, тогда он возбуждает ее пропустить свет хасадим через себя на Зэир Анпин только как нэкев цар – узкое отверстие.
.....
"Уважай лицо старца” - “того, кто приобрел мудрость”. Слова “кто приобрел” имеют тот же смысл, что и выражение “те, кто держит Тору”. “Держать Тору” означает надежно запечатлеть ее в памяти и навечно “вырезать на скрижалях сердца”....
.....
В духовном существуют определенные процессы, называемые «ибур», «еника», «мохин», то есть зарождение, внутриутробное развитие, рождение, вскармливание и затем развитие в течение определенного времени духовного парцуфа. Здесь говорится о духовных процессах: о рождении и развитии экрана( Солнце- Тиферет- зеркало- экрана- росток( кедр)). В соответствии с тем какой экран родился в кли( сосуд), мы можем говорить о раскрытии желаний, которые ранее были скрыты в человеке.
....
"...прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя."
Иеремия.
....
Кругооборот душ – это та духовная сила, которая приводит в движение жизнь, развитие и материальную природу. Внутреннее первоначальное желание насладиться, наполниться движением в духовном (то есть к наполнителю, к наполнению) вызывает движение чувств, вызывает жизнь.
.....
У ангелов нет свободы воли, потому что у них нет эгоизма. У человека есть эгоизм, и он, исправляя его, зарабатывает в мере этого исправления свободу воли. Что значит свобода воли? Каббалист сам выбирает, как надо поступать со своей материей, со своим эгоизмом. Он управляет своим эгоизмом, ничем больше.
Человек, поднимаясь вверх, вносит вклад в светлую систему сил, потому что он поднимается по правой стороне. Он берет из темных сил желания, исправляет их и таким образом вносит эти исправленные желания в правую линию – в светлые силы.
....
Сказано: «...и встанут ноги Его на горе Зеитим» (на Масленичной горе). Она называется так, потому что масло – это ор хохма( свет Хохма- свет жизни). Уровень десяти сфирот, в любом месте, где бы они ни находились, определяется по уровню наивысшей сфиры. Если это уровень кэтэр, то весь парцуф из десяти сфирот считается за парцуф кэтэр. То есть самая наивысшая сфира задает свойства всем остальным сфирот.
Масло- свет жизни( свет Хохма- Ор Хохма)
...
Хохма называется «светом», а хасидим( праведность)называются «водой». Бина называется «высшие воды», а малхут – «низшие»
Духовное движение – это появление новых свойств
Духовное время – это последовательное обновление свойств, происходящее по причинно-следственной цепочке
Молитвой называется желание в сердце человека, независимо от того что произносят его уста. Мы можем произносить любые слова, а сердце при этом чувствует совершенно другое. Творец знает, что делается в нашем сердце, но не мы сами. Мы даже не знаем, насколько мы сами себе лжем и приукрашиваем себя.
Самое внутреннее, глубокое ощущение в нашем сердце мы называем молитвой. Над этим желанием в глубине сердца мы не властны. Это не значит, что человек не должен пытаться прийти к молитве. Единственное, что может человек, – это подготовить себя к молитве, попросить Творца, чтобы Он вложил в его сердце молитву, изменил его желания.
Поэтому мы говорим: «Открой наше сердце, открой наш рот». Не Творцу, а нам нужны эти искренние духовные желания в нашем сердце, потому что в них мы затем воспринимаем Его свет-наслаждение. Истинное, глубокое желание исправиться и возвыситься называется «алият ман» – «вознесение желания», вознесение молитвы, настоящего духовного стремления.
Такая молитва тут же вызовет ответную реакцию свыше....
....
Мантра – словесный символ, представляющий божество.
Дурбадала – трава, стебли которой используют при поклонении.
Музыкальный стиль песнопений преданности Богу, создаваемых поэтами, святыми и композиторами-вайшнавами.
Лила (санскр.) – Божественная игра.
....Шри Анандамайи Ма.
В чем заключается ваша работа?
Ма: У меня нет работы. Для кого я могу работать, если существует только Одно?
Мать всегда говорит: «Благодаря силе чистой, сосредоточенной мысли все становится возможным».
Ананда (неземное Блаженство), Парама Пуруша (Высшее Бытие) и Атман (Высшее Я) – различные аспекты Того. Знаешь ли, что такое настоящая Ананда? Та, которая не зависит ни от чего, кроме Единого – самосияющая, совершенная сама в себе, истинная и вечная. Ты извлекаешь радость из того, что дают тебе твои органы чувств, но эта радость непостоянна и скоротечна, поэтому ты бесконечно преследуешь то один материальный объект, то другой. Решительно и бесповоротно посвяти себя поискам Того, кто является источником всякой радости. Откажись от удовлетворения чем-либо, кроме как Его божественной сладостью, и тогда перестанешь быть рабом своих чувств и страстей, и тебе не придется, как попрошайке, ходить от двери к двери
Мне в руки попала книга под названием «Садху Дживани» (Жития святых). Там были такие строки: «Он (садху) советовал своим почитателям всегда давать беднякам хорошую пищу». Я записал на полях такой комментарий: «Душе человека нужна не только пища». Эту книгу отнесли Матери в Шахбаг, и один из Ее почитателей прочел вслух мой комментарий. Мать ничего не сказала. Через несколько дней довольно рано утром я отправился в Шахбаг. И вдруг ко мне подошел мужчина, похожий на безумца, который сказал: «Накорми меня, или я умру с голода». Мать порылась на кухонных полках и дала ему все, что смогла найти. Он захотел пить, и Мать поручила мне дать ему немного воды; когда я узнал, что этот человек был мусульманином, постился три дня и пришел в ашрам, перебравшись через забор, Мать сказала, что он пришел, дабы научить меня, как правильно кормить и поить нуждающихся. Всему свое место и время. Все включено в Божественный промысел.
Зачем говорить о реализации Сути в будущем времени? Она прямо здесь и сейчас —
нужно только убрать завесу (эгоцентризма), которая это скрывает.
.....
Не обращай внимания на промахи других. Это загрязняет ум и увеличивает грех мира. Поэтому старайся видеть только светлую сторону всего, что случается переживать. Добро и красота — живые и настоящие, в то время как зло и уродство — только тени того, что на самом деле есть.
Шри АнАндаМайи.
Служение кому бы то ни было означает служение самому Себе. Назови это деревом, птицей, животным или человеком, назови это любым именем, которое тебе нравится — ты всегда служишь своей собственной Сути в каждом из них.
*
Поистине, знать Себя означает знать Его. С обнаружением собственной Сути исчезают все проблемы и вопросы.
*
Реализация Себя есть реализация Бога, а реализация Бога — реализация Себя.
Когда мыслями постоянно пребываешь в Боге, развязываются все узлы (грантхи), составляющие эго, и в результате То, что должно быть реализовано, реализовывается.
*
Только Бог – Истина, Счастье, Блаженство. Не возлагай надежд ни на что иное, кроме как на Высшее Счастье, Блаженство Атмана. Больше ничего не существует. То, что кажется существующим помимо этого, – иллюзия. Истинная цель человеческого существования – реализовать Бога… То – что вечно
*
«Кто я?» Если ты сядешь и начнешь серьезно размышлять над этим вопросом, вскоре обнаружишь, что ни огромное количество книжных знаний, вбитых тебе в голову в школе или колледже, ни весь твой практический опыт, приобретенный в течение жизни, никоим образом не помогают найти на него ответ. Если хочешь открыть источник чувств «я» и «мое», придется направить все свое нераздельное внимание на поиски Истины. Как только ум начнет блуждать, решительно возвращай его к сосредоточению на источнике «я». Это то средство, благодаря которому приходишь к реализации Сути.
*
Посвяти свое преходящее эго, или чувство «я», вечному «Я».
Стремись познать себя! Познать себя означает обнаружить все в Себе. Нет ничего отдельного от Тебя. Познание Себя и есть знание собственной Сути.
*
Поиском познания собственной Сути Великая Мать всего сущего может быть обнаружена. Когда найдена Мать, найдено все. Узнать Мать означает реализовать Мать, стать Матерью. Ма означает Атма. «Стать» на самом деле означает, что так оно уже есть, всегда.
Поиском познания собственной Сути Великая Мать всего сущего может быть обнаружена. Когда найдена Мать, найдено все. Узнать Мать означает реализовать Мать, стать Матерью. Ма означает Атма. «Стать» на самом деле означает, что так оно уже есть, всегда.
*
Реализовать Его в мире и за пределами мира означает смерть смерти. Там (в Нем) смерть побеждена, время уничтожено.
*
Ты создаешь желания своими действиями, и своими же действиями снова их устраняешь… Когда ты делаешь выбор в пользу удовольствий, доставляемых объектами чувств, ты тем самым постепенно, по собственной воле движешься к царству смерти. Стань вкушающим амброзию, наслаждайся тем, что не подвержено смерти! Сейчас ты пребываешь в состоянии нескончаемых желаний. Это уже стало твоей второй натурой. Но способность пребывать в своей истинной природе, в своей Сути, заложена в каждом. Пройдя через дверь Знания, возвращаешься к своей истинной природе, утверждаешься в своем собственном состоянии Бытия
......
Малхут мира бесконечности – это малхут, не создающая ограничений.
И когда огонь достигает хотэма (носа), который восприимчив и через который проходит дым от огня,
то законы становятся двойными –
огонь от бины и дым от малхут,
две ноздри носа,
и от правой ноздри исходит смягчение огня бины, а от левой – смягчение дыма малхут.
Духовные корни всех имен – это свойства отдачи.
......
Свет хохма можно получить только в свете хасадим, только с намерением ради отдачи, поэтому это происходит путем отталкивания, снизу вверх. Но в свете хасадим можно получать свет хохма, на хасадим, отдачу не было сокращения, поэтому свет хасадим притягивают сверху вниз.
И называется вином опьяняющим, – когда свет хохма притягивают непосредственно сверху вниз, в получающие келим, – поскольку все это приходит к ним вследствие притяжения свечения хохма сверх желаемой меры, когда притягивается оно сверху вниз, – в большем объеме, чем облачение света хасадим.
.......
В Торе Меркаба имеет другой смысл — трон Бога. В религиозном течение каббале Меркабу называют колесницей света или цветком жизни...
В иудаизме
Править
Законоучители Талмуда запретили публичное толкование «Маасе Меркава»[2]. Ионатан бен-Уззиель (I век) объяснял «Дела колесницы» (;;;; ;;;;;;) как фантастическую аллегорию, а не как пророческое видение в небесных сферах. Такого рода объяснение было признано небезопасным с точки зрения иудаизма для широкой массы[3].
Мистика Божественной колесницы представляет собой параллель гностицизму в еврейской эзотерической традиции, поскольку она служила учением еретических еврейских сект I—II вв. (периода таннаев) и, в особенности, III—IV вв.
В каббале
Послужило одной из основ каббалистической литературы, получившей известность под названием «сифрут ха-меркава» (‘литература колесницы’), или «сифрут ха-хехалот» (‘литература чертогов’). В отличие от каббалы, стремящейся к постижению сущности Божества, центральной темой «сифрут ха-меркава» являются видения мистиков (иордей меркава), чья душа вознеслась к престолу Божьей славы (кавод); визуальные аспекты Бога, восседающего на небесном престоле. Этой литературе присущ описательный характер, а также специфическая терминология, унаследованная впоследствии каббалой; однако она лишена столь характерной для каббалы символики.
МерКаБа — это кристаллическое Тело Света человека, энергетическое поле, соединяющее воедино разум, сердце и тело. Это слово состоит из 3 слов: Мер — разновидность вращающегося в себе света, Ка — дух, Ба — человеческое тело. Все вместе означает вращающийся свет, переносящий дух и тело из одного мира в другой. В Библии Мер-Ка-Ба упоминается, как меркава — трон Бога. В иврите слово меркаба подразумевает одновременно колесницу и трон. В каббале Меркабу называют Колесницей Света, Цветком жизни, символом тайной сакральной геометрии.
Меркаба — это взаимодействие физического, астрального и ментального тел человека.
Меркава – тетрада «опорных сефирот» (Хесед, Гвура, Тиферет, Мал-хут), гармонизирующая противоборствующие тенденции в высших мирах ...
«Праотцы – это и есть Меркава» – не ангелы, но праведники, исполняющие на земле волю Бога, суть истинный престол Божий.
РоТки - праотцы,праведники... Плоды - праведники.
Тиферет-/ красота/ солнце/ экран/ зеркало/ рост ок( рост экрана- ступени или мера)..мерить или познать света меру...с..мерть!)
В традиции лингвистической мистики Меркава – это священные имена, служащие колесницей божественных сил. Школа Абулафии толкует Маасе Меркавы как «деяние сопряжения» букв и имен – мистическую технику, приводящую к экстазу и пророчеству.
Ввиду существования четырех ангелов и наличия у каждого из них четырех лиц, общее число лиц равно 16-ти.
Каждый из ангелов хайота имеет по 4 крыла. Из этих крыльев 2 простираются по всей длине колесницы и соединяются с крыльями ангела с другой стороны. В результате получается образующее периметр колесницы своего рода «окружение» из крыльев. Каждый из ангелов оставшимися 2-мя крыльями прикрывает свое тело.
Другие ангелы (в форме колес) располагаются ниже. Но не имеет место их прикрепление к ногам ангелов хайота. У этих ангелов, описываемых как «колеса внутри колес», имя «офаним» (буквально – пути, циклы или колеса). Их нахождение – непосредственно под колесницей, а по ее периметру и возле нее – ангел с человеческим лицом, находящийся на восточной стороне и смотрящий вверх на управляющее колесницей «подобие человека». «Подобие человека» восседает на выполненном из сапфира троне.
Позднее в Библии упоминается 3-й тип обнаруженных в Меркабе ангелов под названием «серафимы» (буквально ангелы «горящие»). Они похожи на непрерывно восходящие и нисходящие огненные вспышки. Этими «горящими» ангелами обеспечивается управление движением колесницы.
«Серафимы» – это ангелы высшие, более всего приближенные к Богу. После них в иерархии – хайоты, а за хайотами следуют офанимы.
В отношении движения колесницы и ангелов известно следующее :
«Колесница находится в постоянном состоянии движения, и энергия, стоящая за этим движением, движется в соответствии с этой иерархией. Движение офаним
.........!.!
Зеир Ампин называется человек, а есод его мужчина.
Адам снаружи Арих Ампина, то есть З"А, назыв. "адам", облачает А"А внизу, за пределами табура, и муж – есод дэ З"А, который даже за пределами З"А, так как НеХ"Й находятся снаружи гуфа (тела),..
Малхут, именуемая "вера".
Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») — эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект).
«Животное» – это Нуква( женщина) Зеир Анпина, относящаяся к свойству «тысяча», означающему мохин( свет) Хохмы, оно «лежит на горах», ...
Ковчег – это свойство отдачи, Бины.
Зеир Анпина- малый лик,вытенутый лик.- Человек( Ученик чела...)
Тело Зеир Анпина, и Нецах и Ход, пророков, – это ноги,
поддерживающие Тиферет, т.е. Тору, подобно ногам тела.
Тиферет - красота,зеркало,экран,кедр,росток...- Тора.
Чертог Моше(гнездо птичье) .
Чертог- неживое.
Моше-свет свойства Отдачи-Бины.
Посредством поцелуев (нешикот) прилепляется (митдавек) дух к духу.
Захар (мужская особь) и некева (женская особь).
И есть два..
Дух Мужской (руах захар) – это Хасадим(милость) . Дух Женский (руах некева) – это Хохма. Посредством поцелуев (нешикот) прилепляется (митдавек) дух к духу.
Передача знаний из уст в уста( устная Тора)... От сердца к сердцу...
Устная Тора- Машиах. .
Это – слова Зеир Анпина Шхине. «А Всесильный (Элоким)то есть Шхина (невеста, возлюбленная) отвечал ему голосом» , как сказано: ...
«Ты прекрасен, возлюбленный мой, и ласков» . И сказано: «Губы его – лилии, источающие мирру ароматную» (цветок лотоса рождающий аромат) . Это – слова Шхины Зеир Анпину.(малый лик:два глаза)
Скиния – это Малхут и те ступени, которые она поит, т.е. принадлежности Скинии; это исчисления ее, называемые по имени.
"Вот исчисления Скинии". И написано там: "Вот порождения неба и земли" – учит тому, что их деяния равны одно другому, "потому что все те порождения, которые образовали и произвели небо и земля, все они были образованы и произведены силой этого скрытого света. И также исчисления Скинии вышли благодаря этой силе" скрытого света...
Свет – ощущение Творца – ощущается нами как наслаждение, а его отсутствие – скрытие Творца – как страдание. В творении могут быть только два этих ощущения: света-наслаждения или отсутствия света, тьмы-страдания. И тьму создает Творец, как сказано: «Испускающий свет и сотворяющий тьму». Сказано так, потому что для Творца скрыть Себя труднее, чем дать свет.
Исраэль - или Моше и Исраэль
ГА"Р Зеир Анпина или внутренний парцуф.
Исраэль
устремленный к Творцу
Моше
свойство бины в парцуфе
Тифэрэт
свойство отдачи в творение. Красота, Совершенство, Солнце.
Яаков
ВА"К Зеир Анпина, или внешний парцуф.
.....
Нога- сияние.
Зеир анпин – это «Святой, да будет он благословен», т.е. бог иудейского писания. Он рождается из лона «Небесной праматери» и проходит стадии.....
...
Только вселившись именно в тело человека, она может исправить себя, свое желание, может достичь свойства отдачи и стать подобной Творцу. Оказывается, что человек и малхут мира бесконечности – это одно и то же, только в разных своих состояниях. А так как снизу, с состояния малхут, называемого «человек», начинается исправление, то человек называется венцом природы. Не в смысле его «величия», а, наоборот, именно потому, что он так низок, он может начать исправление и довести себя с самого низшего состояния до совершенства Творца.
Тогда он действительно становится венцом творения. Все действия малхут вынужденны: она обязана так поступать, если в ней возникает желание украсить себя, стать подобной Творцу. У нее нет никакой другой возможности, кроме той, чтобы спуститься, уменьшить себя духовно до уровня нашего мира.
Спустившись до нашего мира, облачившись в сердце человека, малхут проходит долгий путь самоисправления, чтобы во всех ее частях, от мира бесконечности до нашего мира, светил полный свет Творца. Явление света в кли зависит только от желания кли. Поскольку желание Творца рождает все остальные желания и управляет ими, то говорится, что все остальные желания находятся внутри этого желания.
Человек, творение, находится внутри Творца. А Творец, управляя всем, приводит все творение к выбранной Им цели. В состоянии бесконечного наполнения светом в мире бесконечности малхут не испытывала стыда. Она отвергает свет не от ощущения стыда, а потому что желает подняться своими свойствами до уровня Творца, стать дающей. Поэтому причина первого сокращения называется «кишут» – украшение.
Только потом, когда появится отличие творения от Творца, стыд начнет играть свою роль. В духовном нет насилия. Творец создал эгоистическое желание, и оно неизменно, оно просто используется в другом направлении, с другими намерениями: получает не ради себя, а ради Творца, и этим из получающего становится дающим. И именно так достигается совершенство действий Творца: создать творение, равное Себе.
Поэтому сказано, что Творец начал творение, создал эгоистическое желание самонасладиться, а праведники заканчивают творение – исправляют в себе это желание, обращая его в противоположное, альтруистическое. И так они становятся полноправными партнерами Творца.
...
Духовное восседает на эгоизме, как всадник на лошади.
....
Объяснение причин создания знаков Зодиака мы находим в Мидраше Танхума и в Мидраше Песикта Раба (гл. 4): Почему Святой, Благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он сказал ангелу тьмы: "Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом (цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. "А после света, что Ты собираешься творить?" — спросил ангел Тьмы. "Месяц Ияр, чей знак Телец". "А после тьмы, что ты будешь творить?" — "Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму". "А после Близнецов?" — "Рака, потому что человек вынужден в поисках пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому что после того, как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него найдутся грехи, то ему придется спуститься в Ад. Потом Стрелец, потому что когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из Ада, как стрелу из лука. Потом Козерог, потому что после того, как человек выходит из Ада, он пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд и не время определяет их состояние.
Иными словами, Мидраш Танхума описывает порядок знаков Зодиака в соответствии с развитием человека от рождения до смерти и тем, что произойдет после ухода человека из этого мира....
.....
«Пойду я в Дом Сетей, дается там человеку опора для дел, которые желает совершить он. Войду я в Дом Жизни, разверну я Бау Ра и буду я руководствоваться ими».
.......
44-е речение Текстов ковчегов, начертанное на гробах князя (хатиу) Аменемхата (XII династия), хранящихся в Каирском музее (С28091-92): «Отверсты двери неба, ибо прекрасен ты! Взойди и узри Хатхор! Да перестанут возносить жалобы на тебя и изгладят все грехи твои те, кто взвешивают в день определения сущностей. Да сможешь ты соединиться с теми, кто на Ладье, с теми, кто в свите Ра. — Слова премудрости, произносимые жрецом в уподобление Ра, при осиянии светом». «Да узнаешь ты Ба свою на Высшем Небе, когда плоть твоя, тело твое пребывают в Оне (то есть в Гелиополе)». «Да будет иметь Ба твоя сердце, дабы помнила она о теле своем, дабы успешно могла она снести яйцо, из которого родишься ты. Явил ты себя владыкой запада, правящим людьми, пребывающими на земле. Воздвигни себя к жизни, ибо ты не умер. Да будешь ты жить вечно».
Ба пребывает на Высшем Небе, а плоть, тело пребывает в Гелиополе – в месте соединения неба и земли, но Ба должна помнить о теле, чтобы она могла успешно снести яйцо. Понятно, что здесь аллюзия: Ба – это птица, поэтому яйцо. Но какое яйцо? Из которого родишься ты! Оказывается, что пребывание Ба на небе, а тела в Гелиополе – это временное состояние, а тебе надлежит родиться. Помните, «должно вам родиться свыше» [Ин 3:7]. Это еще предстоит. И как результат этого рождения, ты станешь владыкой запада, то есть Осирисом, который управляет людьми, пребывающими на земле, и Осирисом, который живет вечно. И здесь граница, момент, когда происходит Суд над человеком. Потому что день определения сущности – это Суд, тот Страшный суд, когда действительно каждому будет определено, кто он есть. Об этом мы будем еще говорить. И в результате, если на Суде будет положительное определение, то твоя душа снесет яйцо, из которого родишься ты. Удивительный образ!
......
Машиах- птинец в гнезде!
«Кто построит для Аллаха дом, хотя бы в размере гнезда куропатки, Аллах построит для него
целый дом в раю».
Поэтому сказано, что Он и Его имя едины, где Он – это Творец, а имя Его – это творение. Творение называется «имя Его», потому что по своему ощущению Творца оно дает Ему имена по тому, как ощущает Его.
Да святится имя Твое!.....
....
Душевную пустоту заполняет только Высший свет. Муж тут совершено не причем!
А женщине не обязательно для занятий каббалой быть замужем?
М. Лайтман: Не обязательно.
Каббала говорит о том, что надо реализовывать себя в другом, а не в поиске партнера. Но флирт, все эти недоговоренности, намеки, полу-фразы украшают человеческую жизнь. Если бы не это, то искусство, наука, литература - все бы замерло, даже чистая наука не смогла бы двигаться вперед.
«Любовь и голод миром правят». И если мы свели бы ухаживание к простому, вынужденному природой скаканью друг перед другом, помахиванию какими-то частями тела, то конечно, жизнь была бы намного скучнее или, наоборот, намного более свободной.
Мы сами себя запутали и стали называть чисто физический контакт, секс словом «любовь», приплюсовав сюда какие-то чувства.
Выбирая себе партнера, окружение, нельзя опираться на чувства! Здесь должен быть четкий расчет: для меня будет правильным создать семью и родить детей с этой женщиной; а с этими людьми соединиться, чтобы окружить себя хорошим обществом; оно мне необходимо, чтобы подняться над земным в освоении духовного. И вот там, в духовном, находится категория, которая называется «любовь». В нашем мире любви нет.
Я помню, дал когда-то лекцию «Любви нет». И, конечно, был шум.
М.ЛайтМаН.
М. Лайтман: Чтобы мы определили, что такое настоящая привязанность и любовь, поняли, что на нашем земном уровне ее нет. Здесь мы должны заставить себя быть животными, а на духовном уровне – быть людьми.
Ведущий: То есть сначала узнать, что такое нелюбовь?
М. Лайтман: Всегда так – отрицание отрицания.
.......
Бина прячется внутри малхут, бина вызывает внутри малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в малхут, всегда поднимается только до бины, каждый МА”Н поднимается до ЗА”Т дэ-бина.
Души праведников, выходящие из Ацилут – это «сыновья» ЗО”Н, поднимающие к ЗО”Н Мэйн Нуквин. И таким же образом души праведников, выходящие из Брия и называемые нэшамот, поднимают МА”Н в Брия. А души праведников, которые выходят из Ецира, называются рухот и поднимают МА”Н в Ецира. А души праведников, выходящие из Асия и называемые нефашот, поднимают МА”Н в Асия.
...И тогда соединятся искры вместе и будут там в животе высшей матери. И не сможет из них оформиться и исправиться новорожденный... Даже тогда, когда они поднялись в живот Има – в тифэрэт.
...Так как вышли они из клипот. Они не могут сразу родиться, а должны пройти сначала целый ряд исправлений.
Однако вернулись они вместе с ЗО”Н, все вместе вернулись для поднятия вторых, других вод нуквы, с просьбой о гадлут (большом состоянии), и тогда, когда уже проварились там какое-то время...
Проварились внутри Има.
...Тогда могут уже исправиться. И тогда обретают они форму – получают самостоятельность, самостоятельное существование – уже не включаются внутрь Има.
И те же самые МА”Н возвращаются и поднимают в соединении с ЗО”Н другие Мэйн Нуквин, которые затем обретают свою форму и исправляются. И так происходит всегда. Каждый раз все возвращается и происходит таким же образом для исправления все новых и новых желаний, пока все зивугим, которые только возможно совершить при условии цимцум бэт, не будут закончены.
Если высший не находится в большом состоянии, он не может породить низшего. Это понятно – где мы видели, чтобы маленький мог родить? Где мы видели, что можно родить, минуя состояние зародыша?
Мы уже выяснили, что поднять МА”Н для приведения высшего в большое состояние возможно только с помощью ближайшего к нему нижнего. То есть «сын» просит у высшего.
, в раздел «Внутреннее созерцание», то там мы найдем отрывок из «Эц Хаим»:
«И знай, что миры и все, что в них находится, состоит из двух составляющих: первая – это сама реальность, которая является сущностью мира или парцуфа, или души, так как были они созданы из Мира Бесконечности и исправлены (сверху). И спустились затем сверху вниз, каждый до своего положенного ему места. И вторая составляющая – это реальность в том виде, в котором она существует, т.е. их порча и развитие вниз по ступеням до размеров желаемого текущего состояния.
И есть между этими двумя составляющими огромная разница, так как первая составляющая относится к сущности Самого Творца, к миру Бесконечности, который весь добро (т.е. не нуждается в исправлениях), и приходит всегда сверху вниз. Однако вторая составляющая смешана со злом и потому нуждается в исправлении, которое происходит снизу вверх, так как начинается по инициативе нижнего (который прошел уже через разбиения и порчу), который должен сначала поднять МА”Н – что означает мицву, добрые дела, молитву (иными словами – просьбу об исправлении).
Здесь имеется в виду ступень самой души, которая находится в мире Брия, или Ецира, или Асия. В Брия находится самая высокая ступень души, в Ецира – меньше, в Асия – еще меньше. Но говорится о величине уровня самой души, а не о работе, которая необходима, чтобы поднять МА”Н. Если душа поднимает МА”Н из Асия, это возбуждает гораздо более сильный свет в мире Ацилут.
И ни один зивуг в мирах не происходит иначе, чем через подъем МА”Н со стороны сыновей – сыновей ЗО”Н, находящихся под парса после разбиения Адам аРишон.
......
Нет никого, кто бы поднял воды нуквы с первого раза, кроме сыновей. И каждый, кто ниже товарища, называется его сыном, потому что поднятие МА”Н от нижнего к высшему действует во всех парцуфим А”К (мира Адам Кадмон) и АБЕ”А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) – то есть все зависит от нижнего. Так построена система миров.
Бааль Сулам-.
Цитаты.
ДО СОКРАЩЕНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ НАПОЛНЯЛА ВСЮ РЕАЛЬНОСТЬ
1) Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым,совершенно однородным светом, и он называется светом Бесконечности.
Ор пними
То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, распространяющемся из сущности Творца.
Однако о сущности Творца нет у нас вообще ни слова, ни звука. Ибо таково правило: «То, что не постигаем, не определяем по имени». Помни это и не ошибайся.
Таким образом, нам необходимо различать две основы во всей предстающей перед нами действительности.
Первая основа: то, что они постоянны и существуют в Бесконечности в полном совершенстве и великолепии.
Вторая основа: как они выстраиваются, распространяются и обновляются перед нами после первого сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия,
И только вследствие произошедшего сокращения появилось состояние недостатка и возникло свободное для исправлений место. Но не ошибись, будто книга говорит о месте материальном.
(5) Не имеется в виду материальный воздух, а есть категория духовного света, которая так называется. Имеются две категории света в каждом полном парцуфе, называемые «свет хохма» и «свет хасадим».
Свет хохма – это сущность парцуфа, то есть жизненная сила в нем.
Свет хасадим – это свет, лишь одевающийся на свет хохма в парцуфе, поскольку свет хохма не может облачиться в парцуф, если сначала не облачится в свет хасадим.
Для объяснения этого слова необходимо, чтобы ты прежде узнал, в чем сущность духовного кли. А она в том, что поскольку создание получает жизненное наполнение от Создателя, то обязано быть у него желание и стремление получить это наполнение от Него.
И знай, что мера этого желания и стремления есть совокупность всей материи в создании. Таким образом, что все имеющееся в создании, кроме этой материи, уже не относится к материи создания, а к тому наполнению, которое оно получает от Создателя.
Мало того, материя эта является мерой величины и уровня каждого создания, каждого парцуфа, каждой сфиры. Ведь распространение высшего света от Создателя было, несомненно, без меры и оценки, и только творение собственными силами создает меру наполнения, поскольку получает не более и не менее, чем степень его стремления и желания получить, что и является критерием, принятым в духовном, поскольку нет там места принуждению и все зависит от желания.
Поэтому мы называем именно это «желание получить» получающим кли создания. И оно считается материей создания, из-за которой создание вышло из категории «Создатель», чтобы называться именем «создание», поскольку заключено в такой вид материи, которого ни в коей мере и ни в коем случае нет в Создателе, так как это желание получить не присутствует в Создателе вообще. Ведь от кого Ему получить? И пойми это.
Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)/Учение десяти сфирот (ТЭС)
Да святится Имя твое!
А теперь пойми внутренний смысл упомянутого выражения «Он и имя Его едины», а также суть выражения «простое единство», на которые мы обращаем особое внимание в Бесконечности, ведь это единство – чудодейственное всемогущество Творца. Ибо уже выяснилось («Ор пними», п.6) различие между Создателем и созданием, которое возникло из-за формы «желание получить», имеющейся в создании и отсутствующей в Создателе, когда вследствие отличия формы, отделилось создание от Создателя, и создание приобрело собственное имя, чтобы называться «созданием», а не «Создателем».
Однако сказанное выше оставляет место для ошибки. Можно подумать, что свет Бесконечности, называемый «Он», не слит полностью с Бесконечностью, называемой «Его имя», то есть с «желанием получить» наполнение и свет, который называется «Он». Ведь все свойство исходящего из сущности Творца высшего света, называемого «Он», – только давать, и нет в нем абсолютно ничего от формы «желание получить». Тогда как в Бесконечности, называемой «Его имя», есть желание получить. Из-за этого она отличается от высшего света, в котором, как выяснено, нет ни малейшего желания получить. Ведь известно, что отличие свойств производит разделение.
Богиня Нейт :андрогин.
Проматерь богов.
Она восседает на небесное престоле и творит мир.
7 изречений-семикратный смех бога Творца.
Отец отцов и Матерь матерей- существо божественное, которое первым пришло в существование. Именно оно прибывало в середине предвечного Хауса.
Матерь-Отец:она произошла из самого себя, когда была ещё земля во тьме.,и не было двух.
"Госпожа сотен тысяч, да будет умиротворенным твоё пробуждение" .
"Тексты эпохи Нового царства (1550 - 1078 гг. до н.э.) говорят о том, что Нейт входила в число божеств, почитаемых в пер ну — «доме огня», архаическом первохраме Нижнего Египта... Согласно легендам, Нейт, призвала мир к существованию семью изречениями, которые в более поздней магической традиции, трансформировались в СЕМИКРАТНЫЙ СМЕХ бога-творца...".
Великая праматерь Богов, которая абсолютно непознаваема.
Которая не может быть осознанна не только человеческим но и Божественным разумом.
Она восседает на великом небесном престоле.
Сидя на небесном престоле она творит мир
семью священными изречениями.
Которые в себе содержат истинное понимание мира.
Позже эти изречения богини матери Нейт
будут трансформированы в ране-библейских
текстах:
семикратный смех Бога Творца....
И подобных заимствований будет очень очень много...
Выясняет понятие «первое сокращение», когда сократился свет Бесконечности, чтобы создать создания и сотворить творения.
1) До сокращения Бесконечность наполняла всю реальность
2) Причина творения – раскрыть имена и названия
3) Сокращение света вокруг центральной точки
4) Пространство, оставшееся после сокращения, было круглым
5) Поскольку свет Бесконечности – равномерный, то и сокращение также было равномерным, и это внутреннее значение слова «круг»
ДО СОКРАЩЕНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ НАПОЛНЯЛА ВСЮ РЕАЛЬНОСТЬ
1 Знай, что () прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет () заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым, совершенно однородным светом, и он называется ( светом Бесконечности.
Ор пними
Следует помнить, что вся наука каббала основывается на понятиях духовных, которые не занимают ни места, ни времени, и совершенно нет в них исчезновения и замены, а все изменения, о которых говорится в этой науке, не означают, что первое состояние исчезает и принимает иной вид. Но изменение означает только добавление формы, а первоначальная форма не сдвигается со своего места, поскольку исчезновение и изменение происходят только в материальных объектах.
И в этом вся сложность для начинающих, поскольку они воспринимают слова в их материальном значении, в рамках времени и места, замены и подмены, тогда как авторы пользовались ими исключительно в качестве символов для обозначения их высших корней.
Потому я постараюсь истолковать абсолютно каждое слово в его духовном аспекте, абстрагированном от места, времени и подмены.
А на изучающих возложено отпечатать в памяти объяснения этих слов наилучшим образом, потому что невозможно каждый раз возвращаться к ним.
Форма духовного времени подробно рассматривается далее, во «Внутреннем созерцании» в конце (п.33, 34).
То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, распространяющемся из сущности Творца.
Однако о сущности Творца нет у нас вообще ни слова, ни звука. Ибо таково правило: «То, что не постигаем, не определяем по имени». Помни это и не ошибайся.
На первый взгляд кажется очень удивительным – ведь говорится здесь: «прежде, чем созданы миры». И какая же в таком случае имеется здесь реальность, которую высший свет должен заполнять? А дело в том, что все миры и все души, которые есть и которым предстоит создаться в будущем – со всем, что произойдет в них до конечного их исправления, – все они уже включены в Бесконечность во всем их великолепии и совершенстве.
Таким образом, нам необходимо различать две основы во всей предстающей перед нами действительности.
Первая основа: то, что они постоянны и существуют в Бесконечности в полном совершенстве и великолепии.
Вторая основа: как они выстраиваются, распространяются и обновляются перед нами после первого сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, как это выясняется далее.
И именно это подразумевает АРИ, говоря, что высший свет, исходящий из сущности Творца, «заполнял всю реальность» – всю действительность, относящуюся к первой основе, с точки зрения их расположения и существования в Бесконечности до сокращения.
Это дает нам понять, что высший свет заполнял их совершенно, настолько, что не оставалось в них никакого свободного места, чтобы можно было дополнить их совершенством и каким-либо исправлением.
(4) Пояснение: потому что прежде, чем образовались миры, когда была только Бесконечность, не было там «свободного места», то есть места недостатка, чтобы было возможным получить в нем исправления, поскольку высший свет заполнял это место так, что не оставлял нижним места, чтобы отгородиться в нем и добавить что-либо сверх его совершенства.
И только вследствие произошедшего сокращения появилось состояние недостатка и возникло свободное для исправлений место. Но не ошибись, будто книга говорит о месте материальном.
Не имеется в виду материальный воздух, а есть категория духовного света, которая так называется. Имеются две категории света в каждом полном парцуфе, называемые «свет хохма» и «свет хасадим».
Свет хохма – это сущность парцуфа, то есть жизненная сила в нем.
Свет хасадим – это свет, лишь одевающийся на свет хохма в парцуфе, поскольку свет хохма не может облачиться в парцуф, если сначала не облачится в свет хасадим.
Но иногда, когда парцуфим находятся в малом состоянии – катн;т, есть в них только лишь свет хасадим. И знай, что этот свет хасадим называется «ав;р» или «р;ах». А когда он сам по себе, без света хохма, он называется «ав;р рейкан;» (пустой воздух), то есть он опустошен от света хохма и ожидает поэтому, что свет хохма распространится в нем и заполнит его.
И объясняет нам АРИ, что прежде, чем образовались миры, то есть в Бесконечности, не было этого понятия – «пустой воздух» – в реальности вовсе, поскольку нет там недостатка в чем-либо, как уже выяснилось.
Для объяснения этого слова необходимо, чтобы ты прежде узнал, в чем сущность духовного кли. А она в том, что поскольку создание получает жизненное наполнение от Создателя, то обязано быть у него желание и стремление получить это наполнение от Него.
И знай, что мера этого желания и стремления есть совокупность всей материи в создании. Таким образом, что все имеющееся в создании, кроме этой материи, уже не относится к материи создания, а к тому наполнению, которое оно получает от Создателя.
Мало того, материя эта является мерой величины и уровня каждого создания, каждого парцуфа, каждой сфиры. Ведь распространение высшего света от Создателя было, несомненно, без меры и оценки, и только творение собственными силами создает меру наполнения, поскольку получает не более и не менее, чем степень его стремления и желания получить, что и является критерием, принятым в духовном, поскольку нет там места принуждению и все зависит от желания.
Поэтому мы называем именно это «желание получить» получающим кли создания. И оно считается материей создания, из-за которой создание вышло из категории «Создатель», чтобы называться именем «создание», поскольку заключено в такой вид материи, которого ни в коей мере и ни в коем случае нет в Создателе, так как это желание получить не присутствует в Создателе вообще. Ведь от кого Ему получить? И пойми это.
Далее мы выясним, что в этой материи есть четыре ступени получения – от катн;т до гадл;т. И только на четвертую ступень, которая является наибольшим состоянием получения, обнаруживаемым во всей своей полноте только в Бесконечности – прежде, чем были сотворены миры – было произведено сокращение. Далее выяснится, что она опустошилась от всего наполнения, которое было у нее от принадлежности Бесконечности, и осталась в состоянии незаполненного «пространства». Это имеет в виду АРИ: прежде, чем был сотворен мир, то есть в Бесконечности, не было этого состояния – незаполненное «пространство».
) То есть невозможно что-либо добавить к нему действиями нижних.
Смысл понятий «начало» (рош) и «конец» (соф) выяснится ниже.
(9) Означает, что нет в нем градаций малого и большого состояний, а все равноценно.
( То есть нет там ни чистоты (закт), ни грубости (авиют), по которым оцениваются и различаются ступени, поскольку эти категории возникли в мирах только с появлением сокращения (цимц;м), что будет выяснено далее.
Но можно возразить: «Если мы не в состоянии постичь Бесконечность, то как в таком случае мы определяем ее именем?»
Ведь каждое имя, как известно, свидетельствует о постижении, о том, что мы постигаем указанное и обозначаемое этим именем. И нельзя сказать, что название «Бесконечность» указывает только на отрицание постижения, ведь в таком случае мы должны были бы назвать её «непостижимой». Но дело в том, что это название показывает нам все то различие, которое существует между Бесконечностью и всеми мирами, находящимися под нею. Теперь вследствие сокращения, которое произошло после Бесконечности, в каждом месте, где эта сила пробуждается, она сокращает там свет, благодаря чему свечение это завершается и приходит к своему окончанию.
И поэтому любое окончание и завершение, имеющееся в каждом свечении и в каждом парцу;фе, не происходит иначе как в силу этого сокращения. И, кроме того, вследствие этого окончания и завершения выходят и приобретают новый вид все объекты и их наполнения, и все изменения, какие только имеются в мирах. И так как понятия «сокращение» нет в Бесконечности, то нет там понятий «окончание» и «завершение». И потому называется «бесконечный», чтобы показать, что нет там совершенно никакого завершения и окончания, а потому ясно, что этот свет простой и абсолютно однородный, так как одно зависит от другого.
ПРИЧИНА ТВОРЕНИЯ – РАСКРЫТЬ ИМЕНА И НАЗВАНИЯ
2 И когда (поднялась она в простом своем желании сотворить миры и создать создания, чтобы вывести на свет совершенство Его действий, имен и названий, что и было причиной сотворения миров.
....
Число 14.
Нун.
Наследником Давида является Машиах бен Давид, о котором сказано: «доколе пребывает солнце, будет править имя его».<$FВ русском каноническом тексте —«будет передаваться» (Пс.71:17).> Наши Мудрецы учат, что одно из имен Мессии (Машиаха) — Инон («Будет править»), родственное слову Нун. Машиаха также часто называют «упавшим». В Торе с буквой Нун в целом связывается образ падения. Душа Мессии ощущает себя постоянно падающей и умирающей; если бы ее не «ловила» вечно присутствующая Рука Бога, она бы упала на землю и разбилась насмерть. Сознание падения есть отражение состояния рыбы, не обладающей эго, которую насильственно вытащили из естественной водной среды на сушу. Точно так же чувствует себя цадик, когда ему велено Свыше открыться людям ради блага Израиля и всего мира. Пример этому мы находим в жизни и учении Баал Шем Това, и так же будет в жизни Мессии. В конечном счете «судьба» Мессии и его поколения — «принять уровень моря на земле», то есть испытать парадоксальное «самосознание без самости», как сказано в стихе Исайи, которым Маймонид завершает свой Кодекс Еврейского Закона (где в финальной части описывается приход Мессии): «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».
.....
Достаточно одного благоухания любви, возвышенного стремления и набожности, исходящего от чистого сердца.
....
Райский сад...
ощущение в намерении ради отдачи называется Райский сад.
Рай – это ступень, на которой человек полностью исправляет свое желание с намерения ради себя на ради ОТДачи.
Рай – это отдача и любовь, а сад – наши исправленные свойства. Человеку не нужно умирать для того, чтобы оказаться в таком Райском саду.
Сказано в Книге Зоар, что в пещере патриархов (меарат а-махпела) есть вход в Ган Эден (Райский сад).
Райский сад – это состояние абсолютной и бескорыстной любви.
КлиМ- ВиНогРаДнАя ЛоЗа...
Ган Эден Райский сад — малхут мира Ацилут. Эден — это хохма,
...
Дам кровь — авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут «кровоточит», желает получить свет, поэтому называется «кровь». Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется «дам бэ макор» (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когдаэта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в «молоко».
Дам лида кровь родов — когда поднимается МА"Н Зеир-Анпина в АВИ, поднимаются с ним МА"Н Зеир-Анпина и МА"Н всех парцуфим, которые выйдут из З"А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности), (ибур), происходит очищение только МА"Н Зеир-Анпина, и на этот МА"Н рождаютсяего парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МА"Н, не относящийся к З"А выходит наружу в виде дам лида. Кровь родов также называется «нечистой кровью».
Дам тамэ нечистая кровь — кровь родов.
...
.....
Экран в Н”Э называется замок, ведь он перекрывает собою вход в парцуф га”р света ...
"Вставить ключ в замок" – значит установить связь между противоположностями....
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ .......
Манула и мифтеха (замок и ключ).
Этот КЛЮЧ СПРЯТАН В ОДНОМ ЗАЛЕ: зал – это бина, являющаяся залом для света хохма.
( Образ рождества, храма дома,девочки,замок,холст белый...Я покажу как буду рождаться.)
Малхут- свеча!
Малхут- молитва!
Малхут- земля( желание!)
«Ключ (мифтеха)» – это Малхут в атэрет Есода, установившаяся в любом из ВАК парцуфов Ацилута, потому что в парцуфах ВАК «йуд ;» выходит из их свойства ...
И «есть врата, сделанные для запирания» – т.е. они сделаны для того, чтобы перекрывать света. «И их – пятьдесят». «Врата» – это место приема светов. И есть в них два свойства:
Когда они еще в скрытии, т.е. врата закрыты, заперты и не принимают ничего.
Когда они открыты и принимают света от высшего.
В то время, когда врата этого чертога заперты, их число – пятьдесят. Но в случае открытия ворот их всего лишь сорок девять. Число пятьдесят используется потому, что десять сфирот в основе своей являются только пятью сфирот КАХАБ ТУМ. Но поскольку Тиферет включает ВАК (шесть окончаний), их – десять. И в результате того, что каждая из этих пяти сфирот содержит десять, всего их – пятьдесят.
«И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью вратами» – потому что запирание и открывание не производится нижней «хэй ;», а только ключом (мифтеха), т.е. атэрет Есода. Таким образом, это заверение печатью, т.е. печатями о пригодности получения, не было произведено во всех пяти сфирот КАХАБ ТУМ, а только в четырех сфирот КАХАБ Тиферет, но не в Малхут. И четырежды десять – это сорок. Но и Малхут тоже содержит десять сфирот КАХАБ ТУМ. Таким образом, она тоже может получить от «мифтехи» в свои первые девять сфирот, до своего атэрет Есода. Поэтому здесь происходит заверение печатью сорока девяти сфирот, сорок – от четырех сфирот Кетер-Хохма-Бина-Тиферет, каждая из которых состоит из десяти, и девять первых сфирот от Малхут, состоящей из десяти. И получается, что недостает только свойства Малхут де-Малхут.
«У одних ворот нет стороны, и неизвестно – они наверху или внизу. Поэтому эти ворота остались заперты» – это Малхут де-Малхут, пятидесятые ворота, т.е. сама нижняя «хэй ;», опускающаяся из эйнаим в пэ во время большого состояния (гадлут). И хотя нижняя «хэй ;» опускается из никвей эйнаим высших Абы ве-Имы в пэ, и их АХАП вместе с ИШСУТ, облачающими их, соединяются в один парцуф со ступенью Аба ве-Има, и тогда нисходят в них ГАР светов, вместе с тем, Аба ве-Има не получают ничего от светов де-ГАР и остаются в свойстве «авира дахья (чистый воздух)». И это подобно тому, словно нижняя «хэй ;» вообще не опускалась из их никвей эйнаим.
«В этих воротах есть один замо;к и одно узкое место, чтобы вставить в него этот ключ, и заметить и отличить его можно только с помощью этого ключа, который оставляет пометку на нем. То есть узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа». И об этом написано: «Вначале сотворил Всесильный» [138]. «Вначале» – это тот ключ, посредством которого всё скрыто, и он – закрывает и открывает. И шесть ворот включены в этот ключ, закрывающий и открывающий. Когда он закрывает эти ворота, он включает их в себя, и тогда, разумеется, написано: «Вначале (берешит ;;;;;;)» – открытое слово, содержащее в себе скрытое слово. «Сотворил (бара ;;;)» – в любом месте это скрытое слово, указывающее, что ключ закрывает и не открывает.
Пояснение сказанного. Нижняя «хэй ;» в никвей эйнаим называется «манула (замок)», поскольку она запирает света ГАР, и они не могут светить в парцуфе все то время, пока она находится наверху, в никвей эйнаим. И сказано: «В этих воротах есть один замо;к», и в этом замке есть «одно узкое место» – Есод, находящийся в нижней «хэй ;», т.е. сорок девятые врата в келим. Ибо сутью нижней «хэй ;» является свойство Малхут де-Малхут, пятидесятые врата, а Есод де-Малхут – это сорок девятые врата, «чтобы вставить в него этот ключ» – потому что в Есод нижней «хэй ;» входит «мифтеха (ключ)», атэрет Есода мохин, опускающий нижнюю «хэй ;» из никвей эйнаим в пэ, и тогда открывается парцуф посредством светов ГАР. И поэтому атэрет Есода получила название «мифтеха (ключ)».
.Таким образом получается, что «узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа». «Знание» означает – притяжение мохин. И поэтому сказано, что эти мохин притягиваются лишь свойством «мифтеха (ключ)», т.е. ЗАТ Бины, где используется «мифтеха (ключ)», атэрет Есода. Однако в месте высших Абы ве-Имы, т.е. ГАР Бины, где используется не «мифтеха», а сама нижняя «хэй ;», там они остаются неизвестными.
Слово «вначале (берешит)», означающее Хохму, включает в себя только «мифтеху», только атэрет Есода, сорок девятые врата в келим, и не включает пятидесятые врата в келим – Малхут де-Малхут. Поэтому сказано: «"Вначале" – это тот ключ, которым всё заперто» – т.е. им производится запирание всего в малом состоянии (катнут), «и он – закрывает и открывает» – т.е. он закрывает все мохин в состоянии катнут, когда нижняя «хэй ;» находится в эйнаим, и открывает их в большом состоянии (гадлут), чтобы опустить нижнюю «хэй ;» из никвей эйнаим в пэ.
И различие в том, что раскрытие Хохмы, на которую указывает слово «вначале (берешит)», происходит только в ВАК этих ступеней, которые относятся к келим этого свойства «мифтеха (ключ)». Однако свойству ГАР этих парцуфов эти мохин «вначале (берешит)» не светят, так как их келим относятся не к свойству «мифтеха (ключ)», а к нижней «хэй ;».
«Берешит (вначале) бара (сотворил)» – это означает, что Хохма исчезла и скрыта. Поэтому сказано: «"Вначале (берешит)" – открытое слово, содержащее в себе скрытое слово» – ведь после него написано слово «бара (сотворил)», и в любом месте «бара (сотворил)» является скрытым словом. Таким образом, «берешит (вначале) бара (сотворил)» означает, что Хохма скрылась. Стало быть, «закрывает и не открывает» означает, что Хохма скрыта и еще не открылась.
волосы- мысли.......
Бурей сразит Он меня» (сэара - «буря», а также «волос»), и потому говорится, что «Отвечал Творец Йову из бури». И в этом смысл слов: «Каждый переписываемый, пусть вложит половину шекеля в священный шекель» – «одна бэка (выбоина) с головы – для искупления душ их» (Шмот).
Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила. Когда человек ощущает отдаление от Творца из-за того, что одолевают его чуждые духовному мысли – это называется «волосами» (сэарот). А «белый корень» – то есть белизна, возникает в то время, когда воздействует на него свет Творца, приближая его к Себе. И двое вместе называются они «свет и кли».
Вся работа начинается с пробуждения человека к работе Творца, когда он удостаивается «белого корня» и ощущает в работе Творца жизнь и свет. А потом приходит к нему какая-то мысль, чуждая духовному, благодаря которой он падает со своей ступени и отдаляется от работы. Чуждая мысль называется бурей (сэара) и волосом (сэара). А под волосом есть лунка, означающая недостаток и отверстие в голове.
Согласно учению Ицхака Лурии, волосы относятся к трем парцуфим: Нуква, Зеир Анпин и Арих Анпин. "Нуква" - по-арамейски буквально - "дырка,
Голова твоя венчает тебя, как Кармель,
А струящиеся волосы главы твоей –
Как пурпурные [нити];
Царь пленен струйками!
Согласно учению Ицхака Лурии (Аризаля), все волосы человека, независимо от того, мужские они или женские, имеют, кроме физических свойств, еще и духовное измерение, отражающее качество различных сефир из Древа Сфирот, качество парцуфим. Напр., волосы назорея воплощают в себе качества Дин (Суда) и Рахамим (Милосердия): они сокровенно проявляют себя в молитвенно-литургических и аскетико-духовных практиках. (См. Чис. 6:5, книгу Судей, притчу о силе назорея Самсона).
Свойства некоторых черт характера имеют свои конкретные параллели в сефирот (см. Моисей Кордоверо. Пальма Деворы). Волосы связаны и с более тонкими измерениями Божественного Самопроявления в Его творении и в нашей психике.
отверстие". Этот женский аспект в Божестве также известен как Шхина (Божественное присутствие), так сказать, женское измерение сефиротического лика Творца. Нуква соответствует сефире малхут. Нукву также называют "дочерью" или" Кнессет Исраэль" ("Община Израиля"), поскольку она представляет собой коллективную душу еврейского народа.
" Зеир Анпин" - по-арамейски" Малый Лик" - представляет собой малый лик Божества. Зеир Анпин явился еврейскому народу в образе молодого воина с черными волосами. (См. Шаар ХаКаванот , Иньян Хаг ХаШавуот, Мидраши).
Зеир Анпин - Он же - «Святой, да будет Он благословен " - это активное мужское измерение сефиротической личности Творца. Зеир Анпин называется также «Бен» («Сын») и связан с шестью сфирот - Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод .
Нуква и Зеир Анпин имеют волосы (;;;;;;, сеар). Какова их природа? Сначала надо понять, как волосы связаны с парцуфим . Здесь надо сказать, что каждый парцуф состоит из десяти сфирот, которые имеют как мохин (мозги) и миддот (атрибуты). Мохин: Кетер, Хохма, Бина, а миддот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Эти сфирот отображаются в человеке (Адаме). Таким образом, волосы также является частью человеческой личности и рассматриваются как отражение божественных волос. Можно рассматривать наши волосы как бедный аналог "реальных" божественных волос. Волосы парцуфим, как говорят каббалисты, произрастают в избытке благодаря перерабатыванию в мохин (мозгах) воспринимаемого божественного света Эйн Соф (Оцрот Хаим, Деруш Адам Кадмон, PG. 6).
Ибо волос тельца указывает на раскрытие манулы.
Манула и мифтеха (замок и ключ)
Этот ключ как запирает, так и открывает» – несмотря на то, что запирание и открывание производятся посредством нижней «хэй ;», расположенной в никвей эйнаим. Когда она поднимается в никвей эйнаим, то закрывает мохин де-ГАР, так как парцуф остается тогда в отсутствии АХАП келим и ГАР светов. А когда опускается из никвей эйнаим в пэ, она открывает мохин де-ГАР, чтобы они светили в парцуфе, поскольку тогда она возвращает АХАП келим и ГАР светов в парцуф. Таким образом, только сама нижняя «хэй ;» открывает и закрывает?
И «есть врата, сделанные для запирания» – т.е. они сделаны для того, чтобы перекрывать света. «И их – пятьдесят». «Врата» – это место приема светов. И есть в них два свойства:
Когда они еще в скрытии, т.е. врата закрыты, заперты и не принимают ничего.
Когда они открыты и принимают света от высшего.
В то время, когда врата этого чертога заперты, их число – пятьдесят. Но в случае открытия ворот их всего лишь сорок девять. Число пятьдесят используется потому, что десять сфирот в основе своей являются только пятью сфирот КАХАБ ТУМ. Но поскольку Тиферет включает ВАК (шесть окончаний), их – десять. И в результате того, что каждая из этих пяти сфирот содержит десять, всего их – пятьдесят.
«И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью вратами» – потому что запирание и открывание не производится нижней «хэй ;», а только ключом (мифтеха), т.е. атэрет Есода. Таким образом, это заверение печатью, т.е. печатями о пригодности получения, не было произведено во всех пяти сфирот КАХАБ ТУМ, а только в четырех сфирот КАХАБ Тиферет, но не в Малхут. И четырежды десять – это сорок. Но и Малхут тоже содержит десять сфирот КАХАБ ТУМ. Таким образом, она тоже может получить от «мифтехи» в свои первые девять сфирот, до своего атэрет Есода. Поэтому здесь происходит заверение печатью сорока девяти сфирот, сорок – от четырех сфирот Кетер-Хохма-Бина-Тиферет, каждая из которых состоит из десяти, и девять первых сфирот от Малхут, состоящей из десяти. И получается, что недостает только свойства Малхут де-Малхут.
.....
«В начале Царь «вырезал» из высшего свечения Лампу Темноты и ...
Зоар.
.....
Исида говорит, обращаясь к укушенному скорпионом Гору: "Никакое зло не может напасть на тебя, [ибо] в тебе сущность (или флюид) того, что сотворило вещи. Ты сын страны Мескет, ты вышел из небесных вод Нун… Ты брат рыбы Абту, которая предрешает то, что будет, и ты питомец Кота, который живет в Доме Нейт".
Мумию мертвеца из царского рода, которого отождествляли с Осирисом, иногда изображали в виде спеленутой рыбы-Абидос; ее пеленали с помощью кусков материи. 'Братом' этой рыбы был Гор – утренняя звезда. Он сопровождал рыбу-Абидос на тот свет, суля ей воскресение".
Фараону на стол никогда не подавали рыбы. Использовать в пищу определенный вид рыбы отказывались почитатели их, жрецы не ели никакой рыбы: "… сиэниты избегают фагра, потому что считается, что он приходит одновременно с подъемом Нила и, являясь взорам как добровольный глашатай, возвещает радостным людям о разливе. Жрецы же воздерживаются от всякой рыбы. В девятый день первого месяца, когда все остальные египтяне едят жареную рыбу у своих наружных дверей, жрецы, не отведав блюда, жгут ее у ворот...
......
Устная Тора называется голосом горлицы и исходит он со стороны любви-милости, она же есть зеленое дерево, а письменная Тора – сухое2
и исходит со ...
Устная Тора- Машиах...
Письменная Тора и Устная Тора были даны Всевышним еврейскому народу как одно целое, и Устная Тора поясняет Письменную...
.....
.......
«три вещи, которые расширяют знание человека» в работе".
Книга Зоар объясняет слова наших мудрецов: «Три вещи расширяют знание человека: красивая жена, красивое жилище и красивая утварь 'келим'». И [Зоар] говорит: «красивая жена» – это святая Шхина, «красивое жилище» – это его сердце, а «келим» – это его органы.
И следует объяснить, что святая Шхина может раскрыться в истинном виде, т.е. в плане [своего] очарования и красоты, только когда у него есть «красивые келим», которыми являются органы, исходящие из сердца. Другими словами, человек сначала должен очистить свое сердце, т.е. «красивое жилище», тем, что он отменяет желание получать для себя и приучает себя работать так, чтобы все действия его были бы только ради отдачи, а отсюда происходят «красивые келим». Т.е. чтобы его желания, называемые «келим», были бы чистыми от свойства получения для себя и были бы очищенными, что называется свойством отдачи.
В то же время, если жилище не красивое, сказал Творец: «Не можем Я и он пребывать в одном жилище», потому что должно быть подобие по форме между светом и кли. Поэтому, когда человек принимает на себя свойство веры в смысле очищения, будь то в разуме или в сердце, тогда он удостаивается «красивой жены», т.е. святая Шхина раскрывается ему в виде [своего] очарования и красоты. И это расширяет знание человека. Т.е. благодаря наслаждению и радости, которые он испытывает тогда, он приходит к раскрытию святой Шхины внутри своих органов и наполняет внешние и внутренние келим. И это называется «расширением знания».
А удостоиться этого можно с помощью «зависти, страсти и тщеславия», которые «выводят человека из мира». Где «зависть» – это ревность к святой Шхине, что называется, что он ревнует «ревностью Творца Воинств». «Тщеславие» 'кавод' означает, что он хочет преумножить славу небес 'квод шамаим'. «Страсть» 'таава' означает свойство: «Желание 'таава' смиренных слышал Ты».
...
«радуйся в трепете» в работе.
Радость называется свойством любви, что является свойством присутствия. И это подобно тому, кто строит себе дом и не делает в стенах дома никаких полостей. Получается, что у него нет никакой возможности войти в дом, потому что в стенах дома нет пустых мест, через которые можно было бы войти в дом. И поэтому нужно сделать пустые места, чтобы благодаря этой пустоте, он входил в дом.
Поэтому там, где есть любовь, следует работать также и со страхом. Ведь страх есть пустота. Т.е. он должен возбуждать [в себе] страх того, что, может статься, он не сможет построить намерение ради отдачи. Поэтому, когда присутствует и то, и другое, есть совершенство. А иначе каждое из них желает отменить другое.
Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы оба они были в одном месте. И потому нужны и любовь, и страх. Ведь любовь называется присутствием, тогда как страх называется отсутствием и пустотой. И только и то, и другое вместе являет собой совершенство. И это называется «две ноги», ведь только когда у человека есть две ноги, он может ходить.
....
Шхина пребывает в Исраэле именно в отдающих келим.( СоСУдАх)
Когда у нас появится желание объединиться, и мы начнем осуществлять это действие, тогда проявим в себе свойство "Бецалель".
..
Низами.
*Я — соль, ты — сахар тростниковый, присоленный же сахар — слаще.
Сласть, соль вбирая, мне нужна.
Из круглой чаши оба мира я выпью, милый виночерпий,
Мне честь иная — не нужна.
Волос твоих душистый ветер мир поит мускусом и амброй,
Ты, это зная, мне нужна.
Твой локон стал мне господином, меня он молча одобряет:
«Что ж, прыть такая мне нужна!»
Вы лишаетесь дара ! Сколько времени надо вам чтобы вернуть дар?- сто!
Малхут- 100
Малхут- Я- молитва!
.....
Наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
Однако молитва должна быть совершенной. Т.е. из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.
...
Е. Рерих. Письма.
Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка - все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при каждой радости, и происходит напряжение, которое откроет еще новые врата. Кто дал людям право воображать, что они навсегда обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди забывают простую истину - все находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют навсегда. В нашей долгой жизни Мы можем подтвердить, что радость незабываема и служит притоком мощи. Счастливы те, кто и в Тонком Мире может утвердить радость. Когда Мы говорим - радость спешит, она, действительно, приближается. Но часто люди не желают ее замечать, ибо связали себя преднамеренной посылкой. Так радость может оставаться позади без желаемого следствия.
Осмотритесь широко и соберите все пламена радости. Мыслитель учил: "Умейте призвать радость. Кроме всех Муз, есть и Муза радости. Призвать эту Покровительницу можно лишь словами и мыслями прекрасными. Не надумайте угрожать ей и требовать, она приходит путем прекрасным".
......
Когда вор( ТаТь- ВоР/ Тать в Ночи/ как желаНие в ночИ), т.е. желание получать, не ощущает вкуса и жизненной силы в работе по принятию на себя ярма высшей малхут, тогда, если человек работает в свойстве веры выше знания, через принуждение, и тело привыкает к этой работе, т.е. [к работе] против желания его желания получать, тогда у человека есть средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение своему Создателю. Ведь главное, что требуется от человека, – чтобы благодаря своей работе он пришел к слиянию с Творцом, т.е. к свойству подобия по форме, когда все его действия будут ради отдачи.
.....
Желание днем- отдача!
Наслождении,наполнение,кушать!....
А молитва [обращена] к Творцу, который нас создал, и имя Его – «желание Его насладить Свои творения», и он называется Бесконечностью, поскольку говорится о том, что предшествует сокращению. И даже и после сокращения в Нем не произошло никакой перемены, ибо нет изменений в свете, и Он всегда остается с этим именем.
.....
Тогда как, когда человек учит Тору, и у него нет этих результатов, это не входит в понятие Торы. Потому что под «Торой» имеется в виду свет, облаченный в Тору. Иначе говоря, слова наших мудрецов «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему» подразумевают свет, заключенный в ней, ибо свет, заключенный в Торе, возвращает к источнику.
....
Да будет желание [Его], чтобы мы удостоились получить Его свет и идти путями Творца, и служить Ему не ради получения вознаграждения, а для того чтобы доставить наслаждение Творцу, и поднять Шхину из праха, и удостоиться слияния с Творцом и раскрытия Его величия Его творениям.
....
Земля подвешена в пустоте. Заполнить пустоту...кризис...
И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место.
Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие», «возвышение» (ромемут), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением.
Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».) И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания.
Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и все принял верой выше знания. О чем сказано: «И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».
Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное. И нет другого выхода, как просить Творца об этом, ведь сказано, что эгоизм человека побеждает его всякий раз, и без помощи Творца сам человек не способен его превозмочь. И лишь тогда человек понимает, что никто не может помочь ему, кроме Творца, то есть «сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Трепет( страх) же означает веру,(свойствО отдаЧи) ведь только тогда человек нуждается в спасении Творца.
Цитаты. М. Лайтман.
....
А «гранат» (римон) происходит от слова «величие», «возвышение» (ромемут), ...ВеЛичие сЛава...
«Сделай наперсник судный искусною работою;
- он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;
- и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд;
- второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;
- третий ряд: яхонт, агат и аметист;
- четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
- сих камней должно быть двенадцать, по именам их;на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен». (Исх.28:15-21)
Нагрудник надевался во время священнослужения, вместе с другими сакральными одеяниями
.....
Аметист
Колено Неффалимово отличалось храбростью во времена судей (Суд.;5.18,
Их храбрые герои и хвалебные песни (Суд.;4.6, Суд.;5.1) напоминают пророчество Иакова (Быт;49.21), где Неффалим уподобляется стройной серне и говорит прекрасные изречения. На плодородие его удела намекается в благословении Моисея: «Насыщен благоволением и исполнен благословения Господа» (Втор;33.23). В этом пророчестве видят также указание на то время, когда земли Неффалимова и Завулонова, «в которых народ ходящий во тьме, увидит великий свет» Иисуса, Который временно там жил. Срав. Ис;9.1,2, Мф;4.13 и дал.
.....
Гранат (на иврите - римон) – одно из семи растений, которое традиционно считается символом Израиля. По Торе Гранат принадлежит к семи видам растений, которые являются символом плодородия Израиля. Считается, что гранат содержит 613 зернышек, такое же количество заповедей в Торе.
мера (шалиш ) означает – свечение Хохмы в левой линии.
Свёртывание свитка/ мумия/ кокон гусеницы...
В духовных мирах происходит некое действо, следствие которого проявляется одновременно на земле и на Небе. Кроме того, тут сказано «балат», тихо, скрытно. «Лалут» – это заворачиваться, закутываться. Балат означает «скрытно», букв. «закутано».
СвЕрТыВание И РаЗВЕРТЫвАние..
...чувствовать затылком,присутствие...
В мире Ацилут сосуды едины с Высшим светом, наполняющим их по правилу полного наполнения: «Он, свет и действия Его едины».
• «Он» означает суть сфирот.
• «Свет» – это свет, заполняющий сфирот.
• «Действия Его» – означают сосуды сфирот.
Сосуды- действие света...
.....
Сзади и спереди ты объемлешь меня» – это метафора, говорящая о том, что Высшая сила находится в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) от человека.
• Ибо Высшая сила управляет всем – с целью довести человека до заранее намеченной цели.
....
Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.
Семь наук:
Наука счета, астрономия и измерение.
Наука созидания и сочленения.
Наука врачевания и растений.
Наука логики, грамматики и синтаксиса.
Наука музицирования и священнодействия.
Наука исправления и сочетания.
Наука между материей, духом и душевными силами.
Каждый каббалист должен изучить, по крайней мере, одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на Земле.
Иерусалим выкупается милостыней. Творец хотел очистить весь Исраэль – ближний и дальний – Заповедью строительства Иерусалима. Потому постановил, что он будет построен милостыней. Каждый из сынов Исраэля обязан принять участие в строительстве и расширении( рост ростка-/ рост,расширение экрана/ солнце,зеркало,красота,кедр...) удела Творца. Весь свет Избавления, благословения, Спасения, милости и милосердия, успеха и исцеления исходит только от Иерусалима( совершенный- красивый)) и его строительства( свойства подобия Творца....проявление творческого потенциала,реализация предназначения... Наполнение имени...освящение имени- путь!...)
...
«Смотри, сегодня я даю тебе благословение и проклятие. Благословение …» (Второзаконие 11:26), и, соответственно: «Смотри, я тебе дал сегодня жизнь и благо, и смерть и зло…и ты должен выбрать жизнь» (Второзаконие 30:15-19).
....
Книга Горлицы. Мудрость Каббалы.
.....
Сгущённое червонное золото и золотой пурпур будут около сил Огня.
Учение Живой Этики - Сердце, 265
...
Тело Зеир Анпина, и Нецах и Ход, пророков, – это ноги, поддерживающие Тиферет( красота,солнце,экран,зеркало), т.е. Тору, подобно ногам тела.
Как сказано, что хозяин дома, Зеир Анпин, разрешает Ноаху( ной) войти в ковчег.
Ковчег – это свойство отдачи, Бины.
...
Аттар.
О мудрость, на этом пути ты подобна младенцу,
в поисках которого
ум-старик и сам заблудился!
Но как до Высшей Сути тогда доберусь я,
нечисто зачатый, как достигну я Чистоты?
Посредством наук Тебя не понять,
Ты — сокрыт.
....
«Тащи его в дом учения» – это свойство Торы, 2) «пусть читает Шма» – это свойство Творца и слияние с Ним, 3) напоминание о дне смерти – означает самоотдачу, что является свойством Исраэль, которые уподобляются голубке, вытягивающей свою шею. Т.е. все три свойства есть свойство одного единства, называемого: «Тора, Исраэль и Творец есть одно».
И для свойства Торы, и для свойства чтения Шма можно получить помощь от учителя. Но для свойства Исраэль, – что означает обрезание, т.е. свойство самопожертвования, – человек должен работать сам. И хотя на это тоже есть помощь свыше, – как сказано: «И заключил Ты с ним союз», что означает, что Творец помогает ему, – но, как бы то ни было, человек должен начать. И это называется: «Пусть напомнит ему день смерти», т.е. нужно всегда напоминать и не забывать, потому что в этом состоит главная работа человека.( Смерть нет движения)
.....
Зеир анпин – это «Святой, да будет он благословен», т.е. бог иудейского писания. Он рождается из лона «Небесной праматери» и проходит стадии.....
.....
И луч этот из явуля , земли, которая есть Бина, то есть, хэй первая в имени "АВАЙ"Я". И это обновляет устанавливая дух жизни во всем, и все возвращаются по своим местам. То есть, как написано: "в год явуля, возвратится человек в свой удел". О чем написано: "Эке Адни Элоким, то есть, Авайя ба никуд Элоким, что есть Бина, и Адни – Малхут, когда видна - светит первая хэй нижней, т. е. Бина Малхуту, и двое облачены один в другого, что назыв. по имени мале – полный: Адни Элоким. И чтобы было облачение это постоянно, то есть на все времена.
...
Говорил Давид: "Вовеки ... все гои вокруг меня, чтобы закрутить (его сущность в них ш. г.).
.....
Написано "глаза твои, Ирушалаим...", то есть, без всяких судов. И написано "справедливость покоится ... в ней"... Скажем, в то время какглазАтика закрытого (сатум) светит тайным "окунается в молоке". В Атике нет смол, и два глаза считаются одним – аин ямин.
....
.....ланиты- щеКи.
Щеки:-Два яблока, то есть, щеки свободные от волос, виднеющиеся как светящиеся свечи.
Свеча- Малхут.
Судьбоносные для всего.., то есть волосы продолжающиеся и зависающие до самого сердца.
От которого зависят все, высшие и нижние. То есть, верхняя часть бороды, называемая "высшее провидение - мазаль эльон".
Щеки (лехи hа-тахтон) Арих( ветхий днями- старец)большой лик) ...
6 — углов щек внизу, откуда борода (дикна) начинает расширяться,...
восемь исправлений дикны привязаны к лехи тахтона (нижняя щека), ...
.....
"...до того, чтобы голова (рош) – драгоценность из драгоценностей, то есть, рош дэ нуква дэ Атик, называемая "рейша де ло этъяда", (РДЛ"А) – "Непознающая голова" "облачилась в дорогие одеяния, чтобы передать их в достояние всем парцуфим Ацилута".
.....
"...и помещены весы эти в месте, где не бывали...", то есть, в рош дэ Атик, исправленный таким образом, что Малхут не опустится из Бины его никогда, что есть корень весов, и так сделано исправление в рош каждой ступени... и определяются висящими там. И взвешены ими были те, оружие которых не найдено, то есть млахим, умершие от того что оружие их не найдено, не нашедших сочетающихся с ними, и исправлены были тем, что корень весов этих, взвешен в рош всех ступеней. И сущность весов этих в теле стоят, то есть, в кав эмцаи, что есть Тиферет, в котором заключена сама сущность суда масаха дэ хирик. И суд этот не воссоединяет и невидим на весах. Не проявляется весами, ведь если бы был виден – устранен был бы даже ВА"К дэ Хохма, но чтобы укротил смол, несмотря на то что не различаем в нем. И в весах этих, поднимаются света дэ смол снизу вверх...И подымаются в нем, те что не были, и есть и будут...
......
Вначале сотворил Элоким эти небосвод и землю, а седьмая Бина – над ними, которой придает силы Единый, то есть, заполняющая Берешит, предворяющую их. И разрушено все в течение юд бэт – двенадцати часов, о чем написано: была тоху вэ боху и т. д. А тринадцатый дал им существование по милосердию, двенадцати часам этим, обновленным, как вначале...И вновь восстали шесть этих, так как вначале написано бара – сотворил, после чего хайта – была, что означает – нет ее сейчас. И она, потому что, безусловно, была в шести тысячелетиях, в конце, в седьмом тысячелетии она тоху вэ боху, вэ хошех и т. д., потому что разрушена, о чем написано: "И недостижимо величие?? Его в день этот", то есть, в седьмом тысячелетии.
Толкование. Известно, что для исправления мира сочетались взаимодействуя между собой категории Суда и Милосердия. То есть поднялась Малхут в Бину, благодаря чему постигли Зеир Ампин и Нуква ор Хохма и келим Бины... И возник мир, а если бы не это – не существовал бы мир. О чем написано: " шесть тысяч лет зависят от шести предыдущих", тайное ХаГа"Т, НЕХ"И Зеир Ампина, получившие удовлетворение желаниями (килим) Бины, и вместе с тем нуждаются в Малхуте, а атерет есод – сокрытое мифтеха, то есть, малхут категории Бина, это то что замещает истинную Малхут, категории Суда, о чем сказано: " с приходом Элияху, где категория Малхут, которая есть седьмая сфира уровня Бины, которая выше ХаГа"Т, НеХ"И, так как Бина сама по себе удерживается в Малхуте, чтобы дать жизнь и существование миру своими светами в эти шесть тысяч лет. И подъем обозначает наполнение Берешит. Известно, что источник исправления в подъеме Малхута в Бину. Катнут и гадлут и разного вида света – следствие 12 исправлений дикны в А"А и до еника (кормление, насыщение), которая есть свойство Малхут, которая по сущности своей – Гвура, но которая принимает из 12 исправлений дикна, как сказано о ней, потому что все эти света 12 тикуней дикна. Все они из килим Бины, и в этом смысле назыв. унка. Не из своих килим, которые еще тайное ло инка. И в седьмом тысячелетии разрушены будут все света эти, идущие из 12 исправлений дикны. В чем сокрыто разрушение мира, чтобы прошли в седьмое тысячелетие. О чем и написано и разрушен мир в седьмом тысячелетии, что все находящееся в седьмом тысячелетии, и это 12 т"д, включающие все килим и света дэ БИ"А будут разрушены..." седьмой милосердием сотворит мир, в чем и состоит влияние 13-го, о котором сказано, что в шесть тысячелетий... не очистится, вот тогда получит полное исправление...и это потому, что Бо"Н утвердится как Са"Г, и тогда возродятся, когда все света (мохин) шести тысячелетий возвратятся к жизни.
....
Разведчики" называются находящиеся в корне ахораим дэ Аба вэ Има, которые суть НеХ"И, называемые "реглаим" - ноги. "Скрытный" - это тикун, который постигли с помощью Йегошуа, и объясняется как привличение Хохмы снизу вверх. И это таким образом, чтобы не слышно было внизу, и в этом тикун кавом эмцаи, который и получили тогда. Тогда же получила тикун "рэхэв азона" (влагалище блудницы).
...
В древнеперсидском языке слово «роза» буквально означает «дух».
Персидские поэты Гафиз и Саади называют свою страну "Полистан"- "Сад роз" ("гюль" - "роза").
Розовый сад- сад алхимика-....
....
Нуква – цель роста нуквы, чтобы стала в будущем «лицом к лицу» с З"А в полный рост в одном кетере. Самое малое ее состояние – точка ниже есод З"А.
Зеир анпин и нуква (зон) — правильно З''А и Нук (слово нукве никогда не произносится и не пишется, и используется только в сокращении — Нук)
Кун- твори( Каф+'Нун- Кун)
Нешикин поцелуй – зивуг двух внутренних парцуфов – З"А и нуква. Так же называется «звук и речь».
Нешират эйварим – падение душ в нечистые силы. У келим падение в нечистые силы называется «разбиение».
"...дело жизни, умения жить лицом к Иерусалиму, имея Бога в сердце,..."
«И тогда изменю Я язык народов [и сделаю его] чистым
чтобы все призывали Имя Господа, чтобы служили Ему
единодушно» (Соф. 3:9).
«... они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
но это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни ... излию от духа (худ.дожест.венно / дух.ховный язык Образов) на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.»
Это был час утренней молитвы,.
День и ночь!
: "Зачем вам день Творца? Он же для вас – ночь, тьма, а не день".
День Творца" – состояние, когда он может отдавать. И не когда ему будет Творец светить, наполнять его желание, а вопреки всем его желаниям, он будет просить у Творца только одного, – чтобы дал ему свойство отдавать, свойство веры выше знания.
То есть, хотя в своих постоянно меняющихся желаниях, он будет ощущать тьму, он не захочет, чтобы ему светил там свет, потому что это тогда будет находиться "в знании" (бэ тох а-даат). А он хочет, чтобы у него появилась новая природа, когда над любыми ощущениями тьмы в своих желаниях, он ощутит, что поднимаясь над ощущением тьмы, может отдавать Творцу.
И всегда его просьба – она не настоящая, потому что на самом деле желания, которые в нем раскрываются, – это желания эгоистические, и даже если он просит свойство отдачи на еще не исправленное желание, – значит, просит исходя из этого желания, то есть на самом деле всегда у него есть внутри просьбы, желания получить что-то ради себя. Поэтому его просьба – не истинная и называется "мисхак" – "игра".
Но и Творец тоже играется с ним, как сказано "играется с Левиатаном", потому что изначально создал творение "несерьезно, ради игры", потому что оно Ему не было необходимо, – и поэтому мы можем соответственно просить Его о свойстве отдачи также "несерьезно". И в этом несерьезность с Его стороны и несерьезность с нашей стороны эквивалентны. И поэтому мы находимся с Ним в подобии (иштавут цура).
И тогда все, что должен человек просить, – чтобы, в постоянном свете Творца, плыть, над поднимающимися изнутри него, изменяющимися возбуждениями (решимот). Я прошу только одного – возможности плыть над ними, как по волнам, над всеми поднимающимися во мне желаниями и свойствами. Я хочу над всеми над ними подниматься в отдаче Творцу.
Именно это свое устремление я Ему отдаю, нечего мне больше Ему дать. И никогда, не получив от Него силу отдачи, свойство отдачи, я сам не смогу это свойство из себя генерировать.
А тот, кто учит Тору формально, ради знаний, а не для исправления себя, если скажут ему, что вознаграждением ему будет день Творца, т.е. он обретет силу отдачи, он возразит, что это темнота, а не свет.
Тору нельзя изучать, с ней надо слиться-!
Третий день!
Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом, Творцом, место, т.к. свет может войти только в подобное себе по свойствам желание (кли). Поэтому, в мере своего подобия з”а, какие малхут получает свойства от него, такие, исправленные, ее свойства – становятся парцуфом и заполняются соответствующим своему исправлению светом: чем большее исправление есть в какой-то части, тем больший свет (из 5 светов наранха”й) входит в эту часть. Исправленная и заполненная часть малхут называется «мир». Здесь и далее «Зоар» объясняет, как нуква строится от з”а, т.е. как создается мир.
Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3). Вначале малхут сотворилась по высоте как з”а, два одинаково больших светила, солнце – з”а, и луна – малхут, поэтому видимые нами в Полнолуние как равные по величине. Ведь все говорится относительно человека. В начальном состоянии, после своего сотворения, малхут представляет собой точку у ног з”а, а затем она растет вдоль него.
То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.
Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому говорится, что ростки только показались. А затем – ВРЕМЯ ПЕНИЯ ПРИШЛО – это уже 4-й день творения, когда малхут уменьшилась, потому как жаловалась Творцу: «Не могут два ангела использовать одну корону» – если она равна з”а, одинакова с ним по высоте, то не может получить от него свет хохма.
Причина в том, что, не получив предварительно от з”а свет хасадим, малхут не может получить свет хохма, потому что свет хохма можно принять только внутрь света хасадим, одев свет хохма, наслаждение, в свет хасадим, намерение насладиться «ради Творца». А Творец ответил ей: «Так иди и уменьши себя». Т.е. если ты не можешь получать свет самостоятельно, вследствие своих эгоистических свойств, а только от з”а, то уменьши свои свойства, и прими его свойства, и постепенно исправляй себя, а потом сможешь получить весь свет и быть таким, как он (з”а = Творец). Все это описано в Талмуде, Хулин 60, 2, но только с объяснением книги «Зоар» перестает восприниматься как сказка.
Тогда спустилась малхут под есод з”а, а 9 низших ее сфирот упали под парса, в миры БЕ”А. И в Ацилут осталась только ее сфира кэтэр в виде точки, стоящей под есод з”а. А далее малхут строится не от своих сфирот – свойств, находящихся в БЕ”А, а от сфирот – свойств, нэцах и ход з”а. Хотя малхут ранее была больше, но не могла получить свет ввиду отсутствия света хасадим, теперь же она будет меньше, но у нее будет свет хасадим, в который она сможет получить свет хохма, – у нее будет хоть и меньшая ступень, но она может использовать ее, потому что свет хасадим отгоняет нечистые силы, присасывающиеся к нукве. Это и сказано словом ЗАМИР – пение, но здесь имеется в виду другой смысл этого слова – отсечение нечистых сил от малхут – ростка розы.
То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.
Образ принять ростки розы...Они приживутся? Обязательно приживутся!
....
ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, который получает от ход, соединенного с нэцах, то такое получение в малхут называется «голос горлицы».
Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут только от есод, в 6-й день.
Причина этого в том, что малхут может получать свет только от средней линии з”а: или от есод з”а (получает ступень, называемую нэх”и = н-х-е, ибур-зародыш), или от тифэрэт з”а (получает ступень, называемую хага”т = х-г-т = ва”к, еника – вскармливание, или катнут-малое), или от даат з”а (получает ступень, называемую хаба”д = х-б-д = га”р, мохин – разум, или гадлут – большое).
.....
Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») — эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект). Представляет собой 6 сфирот (эмоций), через которые проявляются в действии Хохма и Бина (интеллект): Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод.
.......
Поскольку птицы находятся на более высоком уровне, чем мясо скота. Духовный источник скота – "лик быка" в Колеснице, а духовный источник птиц – крувим.
...
Образ : часы / янтарь/ звук/ печатная машинка....
......
Имя- сосуд- проявление.
Имя-слово:vard, практически, венедско-балтийский.
"слова и речи" :двар:практически, иврит.
....
ЧиСТыЙ сОсуд- чИсТая,красива рЕчь- МыСль Радла-!
...
«Побужденного («идвену») сердцем», –происходит от слова «недава», добровольный дар, означающий доброе желание»
......
«Ям суф – конечное море» (Красное море), безводная, безжизненная пустыня (таким предстает в неполностью исправленных свойствах духовный мир)
....
СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ОН В БУДУЩЕМ ПРЕДВАРИТ ДЕЛО – СЛУШАНИЮ: зрение – это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут. Чтобы исправить малхут, единственное, что создано Творцом (остальные сфирот – это свойства самого Творца, которыми он постепенно создавал малхут), создано 2-е сокращение – подъем малхут до бина, чтобы соединить свойства малхут, эгоистические – получить, со свойствами бина, альтруистическими – отдавать: малхут поднялась до АБА-хохма, и ИМА-бина оказалась под малхут – парса, где оказалась подобна малхут по свойствам.
Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. раньше, чем восприятие и понимание. Это означает «сделаем и услышим» – действие по 2-му сокращению, получение только в Г”Э. Такое состояние называется возвращение (свойствами к Творцу). Полное возвращение – это когда исправляется и присоединяется к ступени и ее АХА”П.
Вследствие подъема малхут в Н”Э она изменила свои свойства (только это и надо каждому из нас – подняться до уровня свойств Творца, чтобы, получив Его свойства, стать как Он) и стала готовой подняться до АВ”И, получить свет хая. Постоянный свет этого уровня называется 1-й Храм. Поэтому, при получении Торы, Израиль предпочел вначале делать, а потом слышать. А потому и удостоился получения Торы (Талмуд. Шабат 85, 1), потому что действие = малхут поднялась и наделась на АВ”И, чем раскрылась тайна 50-х врат бина.
...!.
Построение Храма означает не его земное сооружение, а достижение ступени Храма, ступени АВ”И мира Ацилут, света хая, 1-го Храма, или ступени Ишсут мира Ацилут, света нэшама, 2-го Храма.
Здесь же «Зоар» говорит: «слышалось» в 6-й день, потому что в этот день, т.е. в этом состоянии, произошло исправление малхут ее подъемом над бина, что называется предварить «деяние – слушанию», делать и слышать, как при получении Торы. Малхут в состоянии подъема в бина называется вечной землей, землей жизни, потому что обретает жизнь от бина.
В НАШЕЙ СТРАНЕ – ЭТО ШАБАТ, КАК ВЕЧНАЯ ЗЕМЛЯ ЖИЗНИ: ИМА-бина называется земля жизни или вечная земля. Вследствие действия 6-го дня, т.е. действия Творца свыше (фактором времени обозначается действие самого Творца, действие, не имеющее причин в нашем мире), поднялась малхут в 7-й день творения, Субботу, до ИМА и стала как та, потому что низший, поднявшись на ступень высшего, становится (свойствами) как высший. Поэтому малхут, поднявшись в бина и получив там свет хая, называется зе
...!
«Что означает роза». Отвечает: «Это – Собрание Израиля, т.е. малхут. Потому что есть роза и есть роза. Как роза среди шипов, есть в ней красное и белое, так и Собрание Израиля, малхут, есть в нем закон и милосердие. Как роза имеет 13 лепестков, так Собрание Израиля состоит из 13 видов милосердия, окружающих его со всех сторон. Ведь Элоким (имя Творца, указывающее на отношение к низшим силой закона), как сказано: «Вначале создал Элоким» (первое предложение в Торе), вначале-изначально, когда подумал, создал 13 слов для охраны Собрания Израиля, окружить ими Собрание Израиля, и вот они: ЭТ (предлог), НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ – до слова Элоким» («и» в языке иврит пишется вместе со следующим за ним словом и потому считаются как одно слово).
......
Эгоизм – это отрицательное свойство, когда его используют эгоистически. Но если использовать эгоизм в противоположной ему форме и соединиться с другими поверх своего эгоизма, то он превращается в место нашего соединения. Без эгоизма, упрямства, отторжения, сильных желаний мы ничего не стоим. Недаром сказано: "Чем больше человек, тем больше его эгоизм".
М.Лайтман
.....
Знай же, что буквы этой биджи неотличны от пяти цветочных стрел (панча-пушпа-бана) Господа Кришны:
1. (ка) — это бутон манго (амра-мукула).
2. (ла) — пышный, красный цветок ашока.
3. (и) — это жасмин (маллика).
....
Ибо для чего сказано: «Из воды вытянула я его»? Лишь для того, чтобы научить нас, что тот, кто извлечен из воды, Хесед, не боится огня – суда. Из места, откуда была взята душа Моше, не был взят никто другой. Десятью ступенями Зеир Анпина он поднялся к совершенству, как сказано: «Во всем доме моем» – в Нукве, «доверенный он». И не сказано: «доверенный дома», что означало бы «доверенный Нуквы», а сказано: «Доверенный он», что означает «доверенный Зеир Анпина», который выше Нуквы. Благословен удел человека, если Господин его свидетельствует о нем таким образом.
Точка в сердце.
В тайной науке этому есть четкое объяснение. В сердце находится точка, которая первая начинает жизнь в эмбрионе и последней ее заканчивает [13,с.132]. Эта «точка» есть постоянный физический атом, который входит в низшую триаду тонкой структуры человека. Этот атом есть «вместилище жизни, центр всего, Брахма. …Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. …В сердце пребывает единственный проявленный Бог, … именно он олицетворяет собой Триаду — Атма — Буддхи — Манас» [там же].
АгНИ ЙоГа.
...
БАТЬЯ Батья означает «дочь Б-га». Батья была дочерью фараона. Она спасла младенца – Моше, вытащив его из Нила (Шмот 2:5).
.....
Тора – это внешняя оболочка, а каббала – скрытое внутри ядро; между ними такая же связь, как между телом и душой. Тора содержит слово Творца, а каббала делает тайное явным.
Моше – это такой уровень души, на котором она получает Высший Свет, Тору.
Каждый человек должен подняться до этого уровня.
Каждый человек должен написать книгу Торы.
Хесед. Коэн. Хлеб. Лев.
Духовный источник молока связан с атрибутом «хэсед», а мяса — с атрибутом «гвура», в связи с чем они не сочетаются вместе. Но духовный источник рыбы находится в «Эйн-Соф», бесконечности, где не существует разделения на атрибуты; из этого исходит разрешение употребления рыбы с мясом или с молоком в одной трапезе.
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.
Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....
......
Жемчужница ракушка- сердце.
Жемчуг- слово.
В жемчужнице сердца семи небес блестание- семь цветов радуги- сияние...молоко...нога...
Тайники- розы, ароматы роз( Роза- тайна)
Ветер слова с гор- Руах: конь ветер-речь.
Ковер из цветущих роз...разворачивает ветер с гор( Руах- дух)...
Роза: шипы( защита) и аромат...
Кун- твори( Каф+'Нун- Кун)
Слово это дух воплощённый в звуке...
Тот словом жив( ( живое слово/хай( душа,вода,бог)- чувствование) кто духом облачен.
" Нет звука- смерть,звук- жизнь)"Египет.
Тьма,пещера,храм,холм,ларец,саркофаг- сердце и уста.
Лал- рубин.
Перл- жемчуг.
Слово- это Лал- дар в сердце.(; Рубин)
Слово-это Перл- дар в устах.( Жемчуг- перл- сияние)..?
Клинок - язык.
Алмазное слово- сверло( спираль)(:алмазное тело)...
Речь- лепесток тюльпана.
Слово- роса на лепестке...
Омовение высшей росой,высшим словом!
Наполнение светом,росой... Питание росой... Россия!
Каббала и Тора...
Словом исторгается душа.
Очищается душа...омовение словом...
Умерших ( нет движения духовного роста,желания развития ...эгоизм и гнев...- смерть\мера/ экран ,ступени расширения экрана- мера) Иссус исцелял- словом!
Имя ему( Иссусу) "дающий жизнь!"
.....
Гуф (досл. тело) – это ацамот, гидин, басар, ор (досл. кости, жилы, мясо, кожа). Облачения, одежды – это кутонэт, михнасаим, мацнэфэт, авнэт (рубашка, .
Все коэны известны были крепостью своих мышц.
А кожа, мышцы, кости и сухожилия – всего лишь одежды и покровы.
.......
Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
....
Духовное понятие «человек» состоит из трех тел:
· Внутреннее тело, кли, представляет собой одеяние для света, для души;
· клипа Нога (еще одно тело), тоже являющееся желанием, как и первое желание – внутреннее тело, только другого порядка;
· клипа Мишха де-хивия (третье желание, третье тело).
Что значит «внутреннее тело»? Это те желания, в отношении которых можно (конечно, это не просто, но все-таки возможно) постепенно прийти к намерению использовать их на отдачу Творцу. И в той мере, в которой можно использовать их на отдачу Творцу, одевается в них свет, т.е. помещается в них Творец, ощущение Творца. И тогда эти желания называются одеянием для души.
Желания клипат Нога и Мишха де-хивия – есть разбитое зеркало, на них невозможно сделать намерение ради Творца, и поэтому их надо каким-то образом изолировать, не использовать.
.......
Чтобы освободиться от последних двух тел (желаний), иметь возможность использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что связано с Ним(Мысль в свете свойства Отдачи) . В духовном все происходит мыслью, как сказано «аколь бе махшева итбарер» – все отделяется, определяется, сортируется, выполняется мыслью человека. И это при условии, что человек постоянно думает о единственности Творца(единстве всего сущего) , о том, «что нет иного кроме Него», что только Творец совершает, совершал и будет совершать все действия в мироздании, и что никакое творение, никакая другая сила в мире не сможет разлучить с духовным (не сможет помешать или что-то сделать).Зрить мир очами Творца-сердцем....
Поскольку человек не думает о двух внешних телах, то они отмирают(трансформируются/обретают свойство Отдачи) , так как не получают питание и им не на что существовать».
То есть к ним не доходит никакого света, так как человек совершенно не занимается двумя этими желаниями.(эгоэстичными желаниями, все я, все от меня и для меня....)
«Ведь мысли человека о них (о том, что находится в этих желаниях) и есть их жизненная сила. Поэтому после грехопадения Творец сказал Адаму: „В поте лица своего будешь добывать хлеб“(Ба-душа Ра(входящее) . Тогда как до грехопадения жизнь человека не была зависима от хлеба, т.е. он не должен был совершать особые действия, чтобы получать свет, он и так светил ему»(Хлеб это Еда-свойство Отдачи) .
Что значит – «после грехопадения»? После того, как все света и все келим смешались, трудно человеку оторваться от тех желаний, в которых он не может относиться к Творцу так же, как Творец относится к нему.
У нас есть очень много желаний, в которых имеются маленькие эгоистические «нецуцот» – маленькая подсветка. Этот маленький свет, находящийся в этих желаниях, заставляет нас заниматься ими, и таким образом мы их еще увеличиваем. Затем они властвуют над нами и не дают нам возможности оторваться от них.
Поэтому и сказано: «В поте лица своего будешь добывать хлеб».
Хлебом называется свойство Бины( хесед/ лев(Отдача в любви, безусловно любви) : значит, говорится о том, что в поте лица своего будешь достигать свойства отдачи, потому что тебе будет казаться, что в желаниях клипат Нога и Мишха де-хивия есть наслаждения, и тебе будет очень трудно от них оторваться.
....
Выйти в поле-для воспитания своей души .
Поле это Малхут.( земля( желание))
Ремез слова «поле» – это поле жизни, жизненной борьбы.
Шиболет – это колос, но это же самое слово означает «стремнина»: когда быстро, стремительно несется вода, получается рисунок, похожий на «водяной колос», свивающиеся потоки. Это тоже называется «шиболет». Здесь это слово употребляется в двух смыслах. Шиболет, как стремнина: она научится что-то брать из «стремнин», то есть, из стремительных потоков духовных влияний, которые создают духовные проблемы, а разрешение этих проблем и составляет суть деятельности людей.
Окунуться в самую гущу, стремнину жизни. В этом шиболет она хочет чему-то научиться. Не прятаться, а наоборот, быть на острие контактов, душевных влияний. А кроме того, слово «шиболет»- это колос, который несет в себе зерна и является исходным материалом для изготовления муки, хлеба. Хлеб, как мы говорили, это деятельность, поэтому колос – это предпосылки какой-то деятельности. В данном случае оба значения слова «шиболет» являются значимыми ремезами.
...
неживое в духовных мирах называется именем «чертоги»;
а растительное, называется именем «облачения»;
живое – именем «ангелы»;
а говорящие являются свойством «душ» (нешамот) человека в данном мире;
а десять сфирот каждого мира являются божественностью.
....
Маим - древо жизни
маим – это Тора, утолять жажду -это с жаждой учиться), когда тебе не будет хватать знаний и возникнут сомнения, сложности, что неизбежно в ходе набора духовного опыта, духовной работы, то за водами утешения и подкрепления, т.е. за знанием и учением, отправься к моим ученикам, и они дадут тебе из того, что они сами начерпали, и из этого ты утолишь свою жажду». Кроме прямого смысла, есть и духовный. Это не просто поле и подбирание колосьев, а целая школа духовной работы, не только обретение знаний, но и психологическая практика. В общем, это был высокий класс духовной практики – то, что происходило на этом поле во всех смыслах и на всех его планах.
Бог есть Тора
Каббала - внутренняя суть.
Тора- проявление...
Тора- есть вода( свет) милосердие,радость...
Движение образов души- Тора( древо жизни) - бог.
.......
Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз.
....
Регель, нога по ремезу – это некий повод, возможность действовать.
Руки человека – это силы, которыми он действует, его потенциал.
Ноги человека – это внешние возможности, которые ему предоставляются, то, куда он может пойти, чтобы действовать. Та
В духовных мирах происходит некое действо, следствие которого проявляется одновременно на земле и на Небе. Кроме того, тут сказано «балат», тихо, скрытно. «Лалут» – это заворачиваться, закутываться. Балат означает «скрытно», букв. «закутано».
...
Золото
символика семи видов золота используется для описания лица Давида:
В книге первозданного Адама[
я прочитал следующее: видом [лицо первого избавител подобно луне.(Есод) Лик его зеленоватого золота; брада золота Офирского; брови золота Шевы; ресницы золота из Парваим; волосы точно Sagur [сусальное или «закрытое» золото]; грудь как искушённое золото; обе руки как золото из Таршиша.
Этот отрывок, в котором лик Давида сияет семью разновидностями золота (несмотря на то, что луна алхимически связана с серебром)...
Справа от него царица с офирском золоте...
Если пылью сочтешь ты золото, камнями ущелий — золото из Офира, ...
И положишь на землю блестящий металл, и на камни(:поверхность воды,реки есть камни- влажные камни. Голос над камнями...или покров из золота...Накидка Хошен(:Малхут) молитва...)
потоков офирское золото.
Наперсник (от арх. перси), хошен (ивр. ;) — четырёхугольный нагрудник (пектораль) в ...
.....
Она состоит из четырех парцуфим, которые в свою очередь делятся на Аба и Исраэль Саба (Саба – это дедушка), Има (мать) и Твуна (мудрость).
....
В Каббале числу 222 соответствует сфира Хохма – вторая эманация мироздания, отвечающая за мудрость, проявление Божественного разума....
222 - - (хагора - ремень). - (берех - колено). - бидур (забава). - харбе (много). - рехев (транспортное средство)
..........
Рувим значит сын видения; этим означаются те, кто сердечною чистотою приобрел духовное видение.
Рувим – сын видения; очищенное от страстей сердце узрит Бога.
По другой версии имя Рувим сформировалось от имени Рубен...
РуБеН- «смотрите: сын».
Имя РубаН- холмы.
Бен- сын.
Бен- тростник.
Бен- холм
Бенбен- холм творения.
.........
«Эт» – это имя Адни. «Небо» – имя АВАЯ, являющееся высшим по отношению к имени Адни. Потому что Зеир Анпин, называемый «небо» и называемый «голос» – это АВАЯ. А его нуква, называемая «эт», а также «речь», – это имя Адни.
.....
Пророк Иезекииль говорит об этом так: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих ( затылок)и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.( Малхут- Шхина- Маггид: Дин( закон и суд) Кнесед( Роза- тайна)) И будете жить на земле( желание), которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб( милость), и умножу его, и не дам вам терпеть голода( голод-'эгоизм,нет отдачи). И умножу плоды на деревах( люди) и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода( эгоизмаотсутствия любви,милосердия). Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте( Рувим) и стыдитесь путей ваших, дом Израилев» (Иез. 36:24-32). «Я снова буду вашим Богом, а вы станете Моим народом», — говорит Господь. Вода чистая — это купель Крещения( Вода( свет) милосердие,радость,отдача в любви) Тора.Бина- вода) Бог упрямство будет ломать силой, причем дан четкий знак, свидетельствующий о времени свершения предреченного..
......
Тебя он ищет и во сне:
Ты для него дороже мира.
Что шум веселий городских?
Где нет любви, там нет веселий;
А.С.Пушкин.
«”Воздух” означает свет руах, в котором есть только свет хасадим и недостает Хохмы. Поэтому Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, считается свойством “воздух”…».
Коэны олицетворяют духовное правительство и, в основном, занимаются идеологической работой, а левиты обучают народ. Это преподаватели и инструкторы, работающие с массами.
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.
Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
Волосы (ивр. сэарот) от слова "соэр" (бушующий) – это возбуждение человека, его движение к цели.
Маггид:
Этот ангел, небесный Магид-проповедник, персонифицированная Устная Тора, точнее — сама Мишна.
Устная тора- Моше.
Письменная тора- Йосиф.
маггид — небесная сила, открывающая каббалисту тайны, говорящая его устами и водящая его пером.
....
"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет. А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.
Бина; (др.-евр. ;;;;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум»; «Мысль») — в учении каббалы о происхождении ... Первые сфироты — Свет (Кетер), Мудрость (Хохма;) и Разум (Бина;) — «чело» ...
Чело век...Ученик чела....Ученик Бины....вода( Тора)....
Ошана( иврит) спаси!
Слово «раба» значит «великий».
Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.
" Есть ли бог? Если Он есть , то он нам не мешает!Если Его нет, то мы его не ищем!"
И. Сталин.
"Я не грузин. Я русский грузинской национальности!"
" Мы хотим иметь государственный аппарат как средство обслуживания народных масс..."( Отдача)
И. Сталин.
Понятие русский выходит за грань одной народности и традиции... Оно глубже в сути и объёмнее по существу... Есть слово - сосуд и есть наполнение...свет...суть внутренняя...можно видеть внешнее, а можно зрить суть! Зрить это смотреть душой.
Хохма и Бина называются старцами, а Кетер, находящийся выше Хохмы и Бины, называется «старейшим из старцев», и это – раскрытие души уровня ехида, которой предстоит раскрыться в мире при завершении исправления.
«Смотри, предоставил Я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло. То есть, человеку поэтому и нужны заповеди и нарушения, и подготовлена для него возможность выбора, чтобы выбирать между добром и злом.
«Зачем всё это? Разве не лучше было не создавать тьму, и тогда не было бы у человека ни наказания, ни награды, – по сравнению с тем, что создан и прегрешил и вызвал все эти многочисленные испорченности своим прегрешением».Ответил им: «Выясняется, что его необходимо было создать в свойствах света и тьмы, поскольку Тора создана для человека, и сказано о ней, что она является наказанием для грешников и наградой для праведников, а награда и наказание возможны только лишь для Адама мира Брия, состоящего из света и тьмы, как сказано: "Не пустынной сотворил Он ее, но создал Он ее, чтобы населить". Это значит, что мир создан не для того, чтобы пребывать в пустынности, т.е. быть тьмой для грешников, "но создал Он ее (землю), чтобы населить" – т.е. дать хорошую награду праведникам».
«И этой наградой является постижение Торы, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Творца", потому что Тора и Творец едины.
ОР, СВЕТ
наслаждение, получаемое творением в духовных мирах.
КЛИ, СОСУД
желание насладиться, рацон лекабэль. Единственное, что создано из ничего, и из чего состоит все творение – миры и населяющие их души. А вся разница между частями творения – в величине этого желания.
ОР ХОХМА
свет, идущий от Творца, несущий жизнь, наслаждение.
ОР ХАСАДИМ
свет, идущий к кли, отталкивающему свет хохма. Наслаждение от отдачи.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СВЕТА
ВРЕМЯ
ОДИН, ЕДИН объединение посредством совпадения свойств.
ПОДЪЕМ
совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
определенное количество последовательных ступеней распространения света.
СВОБОДНЫЙ
место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
З"А, зэир анпин
малая порция ор хохма.
ХАЯ
свет в сфире хохма.
ЕХИДА
свет в сфире кэтэр.
ПОСТЕПЕННО
последовательное, по ступеням, распространение света.
МАЛХУТ
последняя ступень кли, диктующая его действия и потому так называющаяся – царство.
НЭШАМА
свет в кли бина.
ДУХОВНОЕ
абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).
ДАЛЕКИЙ
удаленный по свойствам.
РЕЧЬ
малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.
ОТ
буква, кли.
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА (ХОРОШЕГО) И ЗЛА (ПЛОХОГО)
эгоизм определяется как плохое, и потому, съев с этого дерева, внес Адам в свой гуф эгоизм и, таким образом, должен был спуститься из духовных миров в наш мир.
НОГА (СИЯНИЕ)
клипа, в которой перемешано хорошее и плохое
ГАН ЭДЕН (РАЙСКИЙ САД)
малхут мира Ацилут.
БЭН (СЫН)
каждый последующий парцуф относительно предыдущего.
ИРУШАЛАИМ
точка малхут в парцуфе нуквы.
МУЖСКИЕ ДУШИ
души, рожденные на МА"Н от З"А.
СОН
состояние парцуфа, в котором поднимается МА"Н, т.е. исход света вверх. Остается лишь небольшая, витальная порция света.
ЭДОМ
бина называется Высшая Страна, а малхут – Низшая Страна. В Ц"Б, когда малхут поднимается в бину, то последняя называется эдом.
БЕДРО ЯАКОВА
ангел (сила Эйсава, эгоизм) имеет связь со сфират ход (левое бедро).
ЛЕВ (СЕРДЦЕ)
кли для ор руах, находящееся в сфире хэсэд.
ЛИДА (РОЖДЕНИЕ)
отделение З"А от Има, появление у З"А собственного авиюта – желания, отличного от Има. Материальные объекты отделяются местом, как духовные отделяются желаниями.
ЦАР (УЗКО)
недостаток ор хасадим.
РАХАВ (ШИРОКО)
избыток ор хасадим.
КАЦАР (КОРОТКО)
недостаток ор хохма.
АРОХ (ДЛИННО)
избыток ор хохма.
ТОРА
мохин З"А называется Тора.
ОБНОВЛЕНИЕ ДУШ
наполнение душ светом – ор хохма – как до швиры и до грехопадения.
РАКИА (НЕБОСВОД)
есод З"А, отделяющий его от нуквы.
БЕНЬЯМИН
первый мохин от З"А, получаемый нуквой; внутри него – Йосеф. Беньямин – от слова «бэн ямин» – «сын справа», так как идет от З"А на МА"Н от есод малхут. Йосеф – собирающий свет от З"А.
ЯАКОВ
парцуф ВА"К у З"А, т.е. наружный парцуф З"А; внутренний, парцуф мохин, называется Моше вэ Исраэль.
ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ
наш мир также делится на три части – Брия, Ецира, Асия. Ецира его называется Эрэц Исраэль, Брия – место Храма, Асия – все остальные страны. Клипот – необитаемые места, пустыни.
ГАРОН (ГОРЛО)
кэтэр в гуф парцуф.
КИСЭ АКАВОД (ПОЧЕТНОЕ КРЕСЛО)
мохин Има, распространяемый в мире Брия.
ИР (ГОРОД)
название мира Ацилут в состоянии шаббата (субботы), когда поднимаются в него миры БЕ"А и, таким образом, лишь там образуется заселенное место. Пригород считается тогда – до хазэ Брия и 2000 ама (мера длины, соответствующая русскому «локоть», около полуметра), в радиусе которых можно выходить в шаббат за пределы города – от хазэ Брия до хазэ Ецира, называются тхум шаббат. А от хазэ Ецира до сиюм – место клипот, куда запрещено выходить в шаббат.
ТВОРЕЦ
сам по себе абсолютно скрыт и непознаваем – и потому безымянен, так как имя дается согласно постижению сути объекта. Относительно нас выступает как Творец тем, что посредством сокращения (Ц"А) создал место, где создалось все творение, и открыл себя этим нашему познанию.
БХИНА
сторона, аспект, определенный взгляд рассмотрения.
ГАЛУТ (ИЗГНАНИЕ)
возможно двоякое рассмотрение галута. Изгнание, т.е. исчезновение духовного начала, постижение управления из сознания, ощущение человека. Таким образом, можно утверждать, что человек в галуте или Творец в галуте (от человеческого познания) – галут шхина.
...............
Я не нахожусь в Малхут, если не хочу соединиться с другими душами. Малхут – это не мое желание наполниться, а желание соединиться с другими душами, которые я чувствую далекими и отделенными от себя.
Чем дальше я их ощущаю и чем больше, несмотря ни на что, хочу с ними соединиться – тем реальнее мое существование в Малхут.
Малхут мира Ацилут – это следствие моих усилий соединиться с остальными душами, это наше совместное желание!
Это словно при принятии Торы, когда мы все обязаны объединиться, как "один человек с одним сердцем" ради того, чтобы соединиться с Творцом.
И центральная, общая для всех нас точка, в которой мы соединяемся с Творцом – она и называется Малхут мира Ацилут. А иначе меня вообще нет на этой картине...
...
: «Кто богатый?- Кто доволен своей долей». То есть, он доволен своей долей и благодарит Творца за то, что удостоил его сделать что-то в работе на благо Творца. И все равно он доволен своей долей, даже если это ло лишма. И благодаря этой радости, то есть в заслугу того, что он идет верой мудрецов, он может удостоиться достичь лишма, то есть, чтобы Творец помог ему и дал вторую природу, называемую желанием отдавать.
Бина - это свойство Творца уже в творении, а Малхут - это свойство творения.
Метод исправления, называемый "левая рука отталкивает, а правая приближает" - и то, что левая отталкивает, тоже входит в рамки .
Если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука.
Это означает, что если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука.
И надо понять, что означает в работе правая и левая, и необходимо поднять правую выше левой.
Известно, что правая означает совершенство, то есть, что человек ощущает себя человеком совершенным, и у него нет недостатка ни в материальном, ни в духовном, поскольку он находится на ступени, когда довольствуется малым. Поэтому этот человек может воздать много благодарностей Творцу за то, что Он удовлетворяет все его потребности, и что Творец обращается с ним милосердно. То есть он видит, что у него есть все, и это ему не положено. А когда он смотрит на других людей, то видит, что у них есть намного меньше, чем есть у него, и он говорит, что, конечно же, ему не положено больше, чем другим. Этот человек всегда в радости и может благодарить Творца за то, что удостоил его, и чувствует, что Творец любит его, и он любит Творца. И он всегда в приподнятом настроении оттого, что Творец любит его, и у него есть всегда стремление петь и восхвалять Творца.
Поэтому, когда он пробуждается мыслями о Творце, он наслаждается, поскольку чувствует, что он – Его сердечный друг. И от этого он обретает приподнятое настроение, и у него нет никаких волнений и потребностей, и он чувствует, что живет в мире добра. И всегда он тоскует по разговору с любимым, ведь он всегда ощущает любовь Творца. И глядя на окружающих его людей, жалеет их, поскольку видит, что они страдают, принимая близко к сердцу неважные вещи, как будто это самое главное в их жизни. Поскольку человек не способен наполнить все их потребности, поэтому ему не на кого надеяться. У него нет с ними никакого общего языка, и когда он начинает с ними говорить, они не понимают его слов. И он не способен ничего сделать для них кроме, как только просить для них милосердия.
Но надо знать, что человек должен так же идти в левой линии, где левая означает анализ своих действий – в порядке ли они. То есть, с одной стороны, он довольствуется малым, однако, с другой стороны, человек должен видеть, что он делает на благо цели творения. Ведь Его желание насладить своих творений не заключалось в том, что они довольствовались малым, а Его желание – дать творениям огромные блага и наслаждения. И в этом смысле он видит, что у него ничего нет. И тогда ему ничего не остается, как только молиться Творцу, чтобы приблизил его и дал ему отдающие келим, с помощью которых он удостоился бы слияния с Творцом, и так же удостоился бы ступени Торы с точки зрения «Тора, Творец и Израиль – одно целое».
Получается, что эта левая на самом деле противоположна правой, называемой совершенством. И тогда надо спросить, что человек должен делать, то есть, поскольку человек видит сейчас то, что у него было раньше, одна линия, то есть совершенство, считается сейчас совершенством со стороны правой, поскольку невозможна правая, если нет у него левой. Получается, что эта левая создает ему прежнее состояние совершенства с правой линией, и у него есть сейчас правая сторона и левая сторона. То есть, когда каждая противоположна другой, но необходимо знать, что человек не может идти вперед иначе, как на двух ногах, а не на одной ноге, как сказал АРИ (в песне восхваления): «Правая и левая, и между ними невеста». И объясняется, что с помощью правой и левой удостаиваемся ступени кала (невеста), называемой ступенью присутствия Шхины, а на одной ноге человек не способен идти.
Поэтому человек должен поднять свои руки, то есть две руки, где поднятие рук означает, что поднимает руку и смотрит, что у него есть в руке. То есть то, что приобрел, то у него есть в руке из всей работы, которой он занимался в работе Творца.
.....
Согласно Каббале, глаза имеют пять Божественных сил: правый глаз — пять уровней доброты, а левый глаз — пять уровней строгости.
....
Получающие ради отдачи, – "сыновья".
Женщина – это "дом", она призвана хранить и вести его, рожать детей и заботиться о семейном очаге. Ну а мужчина призван выходить из дома, чтобы приносить заработок. Это точная копия с духовного, где получающее желание представляет женское свойство, а экран на него – это мужское свойство. Действуя согласованно, они достигают единения с высшим светом, с Творцом, и как следствие, возникают новые парцуфим, получающие ради отдачи, – "сыновья".
Сказано: "Муж и жена – Шхина меж ними". Речь идет о духовном мире, где именно между получающим желанием и силой экрана водворяется Шхина, т.е. высший свет.
.....
хумай» означает – добрый, благостный, высочайший. Видоизменение названия птицы в русском языке связывают со словом «гомон», что означает «крик, шум».
......
Ты!....
При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет.
Красота,солнце,зеркало,росток,Кедр,...-Тиферет.
......
Фамилия Рубан происходит от еврейского мужского имени Реувен. Реувен – один из сыновей Яакова и родоначальник одного из двенадцати колен Израиля.. Происхождение фамилии Рубан: Еврейские фамилии.
После его появления на свет его мать Лея произнесла: «Б-г увидел мою печаль (;, и теперь мой муж полюбит меня» — и поэтому ребенка назвали именем Реувен ((Берешит 29:32). Это имя также запечатлело счастливый возглас Леи: «Посмотрите — сын (;;;;;— реу бен)! Б-г подарил мне сына!» (Пиркей дераби Элиэзер 36).
Лея- исповедь.
свойство «Лея», и значит, нет «подмены».
Строгость и закон находятся в окончании ног парцуфа Лея, и потому это влияет только на парцуф Рахэль ....
РАХель - Лея....
Яков ...то есть, что он находится между двумя мирами" в Ацилуте, называемыми Рахель и Лея, ...
И Яков в своем свойстве отдачи не понимает, не ощущает, что на самом деле он работает с огромнейшим эгоизмом, но который себя уменьшил. Это называется ночь. Лея ...
З"А (иногда он называется КадошБарух Ху, Исраэль),
Малхут (Шхина, Лея, Рахель).
....
Творчество питает....
https://youtu.be/_kt0a3sXfrw
https://youtu.be/_IIfzsAPSDA
https://youtu.be/99NQ4JZAYLA
https://youtu.be/tlDrPNVXPVs
Любовь дарит крыла..
....
Земля.
«Иссушена» – это разрушение первого Храма. «И безводна» – разрушение второго Храма.
.....
«Отец дает белое», – захар [мужская часть] спускает получающее кли [сосуд] четвертой стадии, называемое любовью к себе. «Мать дает красное», – некева [женская часть] дает сосуды [келим], но это отдающие келим.
Выходит, что невозможно обрести отдающие келим прежде, чем не решат, что получающие келим не пригодны для использования. Это значит, что невозможно обрести отдающие келим, любовь к Творцу, прежде понимания того, что любовь к себе является непригодной вещью, что эти сосуды нельзя использовать.
.......
«Дао» — как путь вещей, может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать «Дао». «Дэ» — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления «жизненной энергии» — Ци. «Дэ» — искусство правильно распорядиться «жизненной энергией», правильное поведение. Но «Дэ»— не мораль в узком понимании. «Дэ» выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности. К понятию «Дэ» близко даосское учение об У-вэй, недеянии.
Непостижимое Дэ — это то,
что наполняет форму вещей,
но происходит оно из Дао.
Дао(Тао) — это то, что движет вещами,
путь его загадочен и непостижим.
…Тот, кто в делах следует Дао,
…очищающий свой дух,
вступает в союз с силой Дэ(Те) .
Жизнь — это «мягкое» и «гибкое». Смерть — это «жёсткое» и «твёрдое». Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с «Дао» — это отказ от агрессии, уступка.
Бен и Бат.
Бат пустота.или кризис...приводит к рождению нового...
Дао пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо. О, какая глубина! Оно начало всех вещей. Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет
Дао пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо. О, какая глубина! Оно начало всех вещей. Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет.
.
«Там где не лежит кошер, всегда лежит треф». А по-русски говоря: «Свято место пусто не бывает». Если человек оторван от собственной традиции, то он не останется «tabula rasa» – «чистой доской» – он заполнит внутреннюю пустоту тем, что подвернется ему под руку. Как говаривал мой учитель раввин Штейнзальц: «На пустырях растет только бурьян».
Земля : пустошь или плодородная.
..
....
Бецалель – означает "в тени Творца" (бэ-цель эль), то есть на экране,
Мера экрана = сила экрана - определяется в соответствии с силой ОтДачИ
Мера его просветления или огрубления определяет величину экрана
Свет, находящийся в сфирот – это та мера света Творца, которую души ...
Зоар (недельная глава Тазрия, стр.40): "Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире – создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку.
И необходимо понять – неужели недостаточно человеку этого мира и всего находящегося в нем, существующего для того, чтобы его обслуживать и развивать, а необходимы ему еще и высшие миры?
Абсолютным покоем называется постоянное неизменяемое желание. Оно существует только у Творца, оно находится внутри всех Его действий. Действия Творца огромны, бесконечны, многочисленны. И поскольку они преследуют только одну цель во всех своих вариациях и не меняются по величине и направлению, то мы называем это абсолютнымпокоем.
Здесь мы видим отсутствие движения, потому что движения нет, если нет его изменения.
Отдавать ради отдачи – это период 6000 лет. Получать ради отдачи – это «тхият аметим» (воскрешение мертвых). Если я – это желание насладиться, то как я могу двигаться, думать, что-то отдавать, и при этом у меня не будет никакого желания что-то получить?
Дело в том, что не запрещено наслаждаться от отдачи. Только надо, чтобы это была отдача чисто духовная, без всякого намерения для себя. ...
«Высший свет находится в абсолютном покое» («Ор Элион нимца бэ менуха мухлетэт») – высший свет, а не тот, который приходит к человеку, т.е. намерение самого Творца, а не Его свет. Высший свет мы не ощущаем, пока он не облачается в кли. В кли мы ощущаем различные его вариации, его воздействия на нас. НоТворец, высший свет, находится в абсолютнейшем покое, потому что Его единственное желание – полностью нас насладить, и это желание неизменно.
Дело в том, что поднимаясь по духовным ступенькам, человек вбирает в себя все келим всех душ, подключает к себе все сотворенные души. Когда он поднимается по духовной лестнице наверх, он вбирает в себя кли, страдания всех душ, и сам же производит их исправления. Это называется «страдающий вместе со всем миром получает вознаграждениевсего мира», получает свет, нисходящий на все души, в себя. Т.о. каждый каббалист достигает в конечном своем состоянии такого ощущения, будто бы только он один создан, он – Адам аРишон. Вследствие этого он знает, ощущает на себе все, что Творец делает с каждой душой, чем Творец наполняет каждую душу.
Каждый раз человек увеличивает экран в соответствии со свойствами той ступени, которая перед ним. Любая вышестоящая ступень всегда для меня называется Творцом. Потому что я ничего не вижу выше нее, она для меня является проявлением Творца мне. Поэтому каждый раз я должен сравняться свойствами с тем Творцом, который находитсяпередо мной. И на каждой ступени для меня Творец иной, Он открывается мне все больше и больше.
......
Каббала говорит, что душа состоит из пяти ступеней (пяти уровней):
Первая ступень - н'эфеш .
Вторая ступень - р'уах.
Третья ступень - нэшам'а .
Четвертая ступень - х'ая .
Пятая ступень - ехид'а .
Слова нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида на иврите женского рода. У слова руах есть три значения: дух, душа и ветер. Одно из значений слова хая - живая. Одно из значений слова ехида - единственная.
Нам говорят, что:
Нэфеш – это желания и эмоции.
Руах (дух, как часть души) – это мысли, сознание.
Нэшама – это неосознанные глубинные чувства души, подсознание.
Хая – это огненный поток осознанных тонких чувств, идущий из глубины души.
Ехида – это накал высших страстей.
.....
Как солнце и луна сияет Дракона праздничный наряд.
Династия Сун
....
И вот Аба ( отец)вывел Иму ( Мать)наружу, и сам Аба установился в виде мужского свойства (захар) и женского свойства (нуква). Ведь свойство «эйнаим» относится к ступени Аба, и благодаря подъему нижней «хэй» к нему, установился зивуг де-рош в нижней «хэй», называемой «никвей эйнаим».
И по этой причине Има, т.е. Бина, вышла из рош в гуф. И в рош Арих Анпина есть только Кетер и Хохма, а Бина вышла в гуф. И получается, что «действие», т.е. нижняя «хэй», Малхут, предваряет «слышание», т.е. Бину. Ведь Аба установился в Нукве, называемой «я», а Нуква стала, как Аба, второй сфирой после Кетера.
.....
.....император Наполеон....
Военных сил недостаточно для защиты страны, между тем как страна, защищаемая народом, непобедима.
Общество без религии — как корабль без компаса. Без религии человек ходит во тьме. Только религия указывает человеку на его начало и конец. Христос полезен государству.
Для ведения войны мне необходимы три вещи: во-первых — деньги, во-вторых — деньги и в-третьих — деньги.
Остановиться можно при подъёме, но не при падении
.....
Венера (Ногах)
.....
«"Даже вечность (досл. мир) вложил в их сердца". Ибо весь мир и все дела мира соединяются со святостью лишь в желании сердца, когда возникает желание у человека. Об этом сказано: "Познай же ныне и возложи на сердце твое". Счастливы праведники, которые притягивают желанием сердца своего добрые дела, неся благо себе и всему миру. И они знают, как достичь слияния во время мира» – т.е. в то время, когда есть высший зивуг, называемый миром (шалом). «И силой праведности, которую устанавливают внизу, они поднимают МАН, и они привлекают ту ступень, которая называется "всё"» – Есод, «чтобы светила "в свое время"» – т.е. Нукве.
......
Нура: луч, сияние, свет, блеск.
Волосы( борода) - книга, свиток, книга сияния... Волосы на ногах( лучи сияние ( нога: сияние)- волосы- лучи- нити- рука...
Книга - дерево ....
.........
Ни один мореход не выйдет в плавание без компаса. Иерархия — это компас для духа. Можно утратить и потерять все и отказаться от всего, но сохранив Иерархию.
Е.Рерих.
.....
Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой»
.....
Ацмут(суть)–свет хохма, потому что он суть жизни творения.
Асия10 сфирот малхут, получающей от З"А.
Алия -подъемосветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее – он выше, более грубый – ниже.
Абатат паним проявление лиц-распространение света хохма.-
Ани–малхут, когда она раскрыта, называется "ани". Когда малхут скрыта, называется "ху" (он).
Бина- исследование методом "причина-следствие"
Баит, или эйхаль-дом, или чертоги-часть малхут, отделившаяся от внутренних келим и ставшая кли для окружающего света (О"М).
Бейт Микдаш-Храм–Брия Этого мира.
Дадим
соски–посредник между высшим и низшим, когда высший влияет на нижнего даже тогда, когда нижний еще не может подняться к высшему.
Дибур
речь
–
10 сфирот света, проходящих через малхут головы, называемой "пэ" (рот), в тох (тело). Внутренний парцуф нуквы называется "дибур" речь. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется "элем" (немой), потому что внутренний парцуф - это ГА"Р, а внешний - ВА"К.
Дам
кровь
–
авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут "кровоточит", желает получить свет, поэтому называется "кровь". Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется "дам бэ макор" (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когда эта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в "молоко".
.......
Конь ветра, Лунгта (Вайли: rlung rta, монг. хий морь, бур. хии морин) — символ в тибетском буддизме в виде коня, несущего на спине чинтамани, то есть драгоценность, исполняющую желания, и приносящую благополучие Обозначает также жизненную силу человека.
На гербе Монголии изображён конь с крыльями, имеющий сходство с конём ветра (монг. хий морь), являющимся символом энергии и духа.
....
Когда родился Леви, раскрыли наверху и сказали» – Шхина сказала Зеир Анпину, «Если бы ты был брат мне… – то есть если бы ты передал мне хохму, ведь в отношении хохма ЗОН называются братом и сестрой. «Питавшийся от груди матери моей…» – ибо тогда оба они питаются от Бины и находятся на одной ступени.
«Встретила бы я тебя снаружи, целовала бы тебя» – ибо свечение хохма без хасадим, внешняя часть, просила у него возможности целовать его и светить от него также и тогда, когда она снаружи.
«И не срамили бы меня» – ибо во внешней части пробуждается клипа, чтобы срамить Шхину, как сказано: «У входа грех лежит. Она просила его о том, чтобы не могли срамить ее. И всё это было до того, как средняя линия, то есть Леви, согласовала и дала силу двум линиям: правой и левой,
Воспевающие внизу зовутся левитами, так как они прилепляются (нилвим), соединяясь наверху как одно целое. И еще потому, что у того, кто слушает песнь, душа прилепляется к высшему, соединяясь наверху в Творце. Поэтому сказала Леа: «Прильнет ко мне муж мой. И потому он был назван Леви, так как потомство Леви, всё полностью, соединяется со Шхиной – вместе с Моше, с Аароном и Мирьям, и со всеми его потомками. И именно они прилепляются к Творцу, чтобы служить Ему.
....
Проводящему среди лилий» – лилия красная, а воды, выделяемые ею, белые. Так Творец ведет мир от свойства суда, обозначаемого красным (цветом), к свойству милосердия, обозначаемому белым, как сказано: «Если будут грехи ваши красны, как багрянец, то станут белыми, как снег».
Так же, как есть колючки среди лилий, так же Творец управляет миром через праведников и грешников. Так же, как лилии не могут существовать без колючек, так же без грешников не были бы заметны праведники. «Проводящий среди лилий (шошаним)» – управляющий миром на протяжении шести лет (шеш шаним), ибо «шошаним» (лилии) – те же буквы, что и «шеш шаним» (шесть лет). Потому что «шошаним» (лилии) – от слова «шоне» (отличающийся).
Ибо для чего сказано: «Из воды вытянула я его»? Лишь для того, чтобы научить нас, что тот, кто извлечен из воды, Хесед, не боится огня – суда. Из места, откуда была взята душа Моше, не был взят никто другой. Десятью ступенями Зеир Анпина он поднялся к совершенству, как сказано: «Во всем доме моем» – в Нукве, «доверенный он». И не сказано: «доверенный дома», что означало бы «доверенный Нуквы», а сказано: «Доверенный он», что означает «доверенный Зеир Анпина», который выше Нуквы. Благословен удел человека, если Господин его свидетельствует о нем таким образом.
Вода- милосердие и радость.
....
Писание говорит (Миха, 6:8): «Сказано тебе, человек, что; добро и что; Творец требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить у Творца твоего». Тут в этом стихе мы видим две вещи, раскрывающиеся нашему взору:
«Вершить правосудие» – и мы видим, что Он вершит правосудие;
«Любить милосердие» – и мы видим, что Он любит милосердие. Откуда мы это знаем? Потому что мы видим, что Он творит милосердие. Нет сомнения, что Он любит это, иначе Он не творил бы милосердия. И одна вещь, сказанная здесь, находится в скрытии, как сказано: «И скромно ходить у Творца твоего».
И надо понять, что означает «скромно ходить». И на простом уровне объясняют, что две упомянутые выше вещи, то есть «вершить правосудие» и «любить милосердие», должны храниться в тайне, чтобы никто не видел его добрые дела. Но что это означает в духовной работе?
.....
«Но должна сказать — мне трудно оявляться с людьми из-за полной оторванности от земного притяжения, ибо порой, как говорит Вел[икий] Вл[адыка], лишь одна десятая моего существа участвует на земном выявлении». (Из письма Е. И. Рерих от 26.10.50)
И в отношении духовной работы следует объяснить слово «маца», как происходящее от слова «раздор». «Маса (Искушение) и Мерива (Раздор) – из-за ссоры сынов Исраэля и потому, что они искушали Творца, говоря: Есть ли Творец внутри нас или нет?».
Они ощущают вкус горечи («марора») в своей работе, приводит их к ссоре с Творцом, а раздор называется свойством «мацы».
И отсюда поймем связь между мацой, горькой зеленью (марором) и пасхальной жертвой. Ведь с помощью мацы и марора он достигает истинной потребности в буквах Торы, другими словами, только благодаря маце и марору у человека формируется потребность в помощи Творца. А помощь Творца приходит в виде души, называемой свойством «Тора и Творец едины», как сказано выше, как сказано в книге «При хахам».
.....
Урусвати знает, что в Тонком Мире явлено много помощи и милосердия. Даже там, где кипит месть и ненависть. Руководитель прилагает наибольшую меру помощи и увещевания. Конечно, свободная воля часто противится и
---------предпочитает вновь подвергнуться тяжкому испытанию.
........
13 свойств милосердия, обозначаются словами, расположенными в первом предложении Торы, между словами ЭЛОКИМ: ЭТ НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ.
2. Второй раз в Торе упоминается имя Элоким, как "Элоким парит", - чтобы появились 5 твердых листьев, окружающих розу, называемых "Пять ворот спасения". Они - как кубок благословения. Кубок во время благословения должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях. И роза, как кубок благословения, от второго слова ЭЛОКИМ до третьего слова ЭЛОКИМ, между которыми есть пять слов: ПАРИТ, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, ВОД, И-СКАЗАЛ - соответственно пяти листьям.
.....
Святость вверху, когда отдающий находится только в отдаче, не получая ничего.
Святость внизу, когда по действию он получает, но намерение его - ради отдачи.
....
В символике Каббалы вода символизирует Тору, а в Торе заключена духовная сущность евреев.
«яда» (отличать)
«Учили мудрецы: три участника есть в человеке – Творец, отец и мать. Отец сеет белое, мать сеет красное, а Творец дает ему дух (руах) и душу (нешама)».
Творец управляет Своим миром как «Добрый, Творящий добро». И это называется «раскрытое милосердие» («хасадим мегулим»), то есть милосердие Творца раскрыто перед всеми, и это истина.
......
Эрец Исраэль ("эрец" – от слова "рацон", "желание". "Исраэль" – "яшар кель", "прямо к Творцу"), она называлась Ханаан – от слова "ахнаа", "принижать себя".
....
И это называется война с греками, и тут и начинается настоящая работа, заключающаяся в том, что народ Исраэля всё больше желает встать на путь, ведущий к слиянию с Творцом. И этот путь называется «вера выше знания». А греки хотят властвовать над телом, не уступая ни в чем без согласия разума. И то одно пересиливает, то другое. И это вызывает у человека подъемы и падения.
.....
«кувшин масла», который нашли запечатанным печатью Первосвященника (букв.: Великого коэна). «Коэн» называется хесед. «Великий» называется хесед, ставший хохмой. То есть благо типа хасадим, называемое свойством «коэн», ибо коэн это свойство хеседа, так как хесед свидетельствует о вере выше знания. И поэтому Авраам, являющийся свойством хесед, является отцом веры.
А свойство веры греки видеть не в состоянии, поскольку они видят только до даат (знания), но не выше знания. Поэтому, когда они пошли выше знания, греки уже не смогли властвовать. И это то, почему греки не видели кувшина с маслом.
..........
Мужчина в нашем мире ведет себя по отношению к женщине как “мачо”, чтобы показать, что он выше, сильнее, успешнее, чем она.
Это обусловлено природой, несмотря на то, что в духовной природе все наоборот. Поскольку женщина порождает новую ступень и приводит мужчину к развитию, она больше и важнее его.
Так же как в нашем мире женщина рожает новое поколение, так и в духовном, женская часть создает новую ступень, более близкую к Творцу.
Кто делает шаг сближения с Творцом? Мужчина приводит в действие силу, но женщина делает этот шаг, она рождает следующую ступень. В нашем мире, пользуясь тем, что мужчина ничего не рождает, он более свободен - …и делает то, что ему хочется.
В духовном мужчина полностью, всей своей свободой, направлен на обслуживание женской силы, чтобы родить новую ступень, и вдвоем приблизиться к духовному.
Все, что есть в мужчине, он вкладывает в женщину и из нее выходит их новая ступень, так же как в нашем мире, который является естественной проекцией духовного, где мужчина дает семя, а женщина развивает его и рождает следующее поколение.
МуДроСть каббалы
......
Бина дана женщинам
Бина; (др.-евр. ;;;;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум»; «Мысль»...!
Бина, Понимание. МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Зрелая женщина. Матрона. ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: На вершине Колонны Пра¬восудия в Высшей Триаде.
Бина воспринимает, ограничивает и придает форму Божественной эманации...
.....
Часть нога, которая находится между 1\3 де тиферет и 2\3 тиферет, очень тяжела к пониманию и относится к состоянию выше знания.
НоГА- сИяНие.
.............
Да не отойдет эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.
: «Тора – это исправление мира, ибо … благодаря ей он существует. А народы мира, не принявшие ее, остались иссохшими и безводными»
.....
Решив работать только ради Творца, а не ради собственной выгоды, он тут же ощущает вкус праха и просит, чтобы Творец убрал от него скрытие, и тогда он удостоится увидеть, что "Шхина называется Земля Жизни". Именно благодаря желанию делать все во имя Творца, а не для себя, именно отсюда удостаиваются истинной жизни, и это объяснение понятия "Земля Жизни" - из этой земли произрастает вся жизнь. Вместе с тем, земля эгоистической силы называется "землей, пожирающих своих жителей".
.....
Саламандра — в алхимии дух огня , как первоэлемента. Характерная особенность саламандры — необыкновенный холод тела, позволяющий ей находиться в огне, не сгорая, а также тушить любое пламя.
Часто изображалась как маленькая ящерка саламандра.
Саламандра — элементаль стихии Огня, обычно предстает в облике похожего на ящерицу существа. В мифологии саламандра — ядовитое существо, способное жить в огне. Римский писатель I в. Плиний Старший говорил, что саламандра ищет самого жаркого огня для того, чтобы вывести там потомство, но огонь гаснет от непомерного холода, испускаемого ее телом.
В алхимии саламандра — символ первичной материи. В алхимических процессах саламандра способствует отдаче трансформируемым веществом собственного тайного огня, который нужен для того, чтобы Философский Камень приобрел свою конечную силу.
Вот как это описывается в алхимическом тексте:
"Саламандра поймана и пронзена,
С кровью ее покидает жизнь — так она умирает.
Все к лучшему, и это тоже не пройдет даром:
Бессмертие приходит к ней за кровь, для дела пролитую.
Смерть потому не властна уж над ней."
Три века спустя римский писатель-эрудит Плиний Старший (23–79) сообщал в Книге X своей «Естественной истории», что саламандра очень ядовита и «так холодна, что, подобно льду, гасит огонь, если к нему прикоснется»,
Яд,тело покрыто ядм...дочь Ра.Невеста...
Чего ищет в этом огне саламандра, подобно мотыльку, (порхающему вокруг свечи)? <...> саламандра — это любящий (Аллаха суфий), достигший аннигиляции".
Так, Талмуд утверждает, что всякий, кого умастили кровью саламандры, становится неуязвим для огня («Хагига», 27а). Средневековый комментатор Талмуда Раши рассказывает о чудесном спасении иудейского царя Хизкияу (Езекии), которого отец ребенком хотел сжечь в жертву языческим богам, но его мать вымазала младенца кровью саламандр, и он стал неуязвим. Раши считает, что саламандра «создается волшбой на огне из миртовых дров; если человек обмажется ее кровью, огонь не будет иметь над ним силы» .
........
: "Не беспокойся о завтрашнем дне". И "завтра" не означает день, следующий за "сегодня", но "сегодня" и "завтра" могут быть настоящим и будущим, и разница между ними может быть в час. Мудрецами сказано (Сота, 48): "Если человек беспокоится о пропитании на завтра, хотя сегодня пища есть, - это из-за недостатка веры".
И следует объяснить сказанное - "если есть пища сегодня". Это означает, что сейчас он готов принять на себя веру выше разума, но только думает, что будет потом.
........
Исраэль переводится как "яшар к Эль" – прямо к Творцу, что означает равные по свойствам Творцу желания, то есть также, как Творец отдает, так же и они хотят давать Творцу. А поскольку есть совпадение свойств, то в той же мере исчезает сокращение, а значит, поселяется в этом месте Творец.
Это и называется "сделают мне Храм", или, как написано: "Святыми будьте, ибо святой Я, Творец". Получается, что свойство Исраэль и свойство "сделают мне Храм" – это одно и то же.
......
Хаотичность» – это «гром»,
«тьма» – это «огонь»,
«дух» – это «голос тонкой тишины».
.....
Малхут, подслащенной свойством милосердия, называемой «мифтеха», все же есть у нее две точки, т.е. также и неподслащенная Малхут. И поэтому она «непознаваема»
........
Форма, облаченная в материю,...
Форма стол.материя дерево...
Кли мира Брия красного цвета представляет собой форму, в которую облачена суть, относящаяся к первой категории. Цвет — это только частное проявление действия сути. В любом случае, мы постигаем не саму суть, а лишь ее действия. Проявление действия мы и называем «сущностью», или «материей», или «телом», или «кли». А свет Творца «одевающийся» в красный цвет и проходящий через него, представляет собой форму, «одевающуюся» на сущность, то есть, относится ко второй категории. И потому он видится красным светом, что указывает на его «одеяние» и на то, что он светит через сущность, представляющую собой тело и материю, то есть, красный цвет.
.....
шаш - 'радуюсь, рад; радовал, был рад'. Игра 'шашки' - ;; ;; / шаш ки = 'потому что радуюсь'
;;; /шиши - 'шестой'.
шеш - 'белый мрамор'.
йашиш = 'он будет радоваться
шиша = 'радость'.
А у мёртвого нет радости - ' нет ни шиша!'
.....
танин - 'Святое морское 'чудо-юдо-рыба-кит', которому Господь приказал проглотить, а затем выпустить пророка святого Иону.
танаим - 'Учителя' в Мишне.
Эти 10 сфирот составляют все мироздание, они включают в себя все миры:
сфира Кетэр — мир Адам Кадмон;
сфира Хохма — мир Ацилут;
сфира Бина — мир Брия;
сфира Тифэрэт — мир Ецира;
сфира Малхут — мир Асия.
.....
белый, соответствующий сфире Хохма;
красный, соответствующий сфире Бина;
зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;
черный, соответствующий сфире Малхут.
Два параллельных принципа (Хохма; и Бина; ), внешне как бы противоположные, на деле совершенно неотделимы друг от друга: Хохма; («Мудрость») — мужской, активный принцип; Бина; («Разум») — женский, пассивный. Вместе Хохма; и Бина; ; дают Даат («Познание»).
В Бине её небесный Огонь вечно пребывает на Пристоле Милости(милость или фавор :преображение(мила :слово)) , для тех кто живёт в её завете...
цвета – это проявление судов, создающих изменения на ступенях, а там еще не было заметно никакого суда. И говорится в Зоар: «И не было ни белого (цвета)» – поскольку белый указывает на свет Хохмы, в котором нет никакого цвета и суда. И после того, как свет ушел оттуда, сократившись, нет там белого цвета. Но ведь если свет ушел, там должен был остаться черный цвет, указывающий на отсутствие света? Однако сказано, что и черного там не было. И не было там ни красного – цвета Бины, ни зеленого – цвета Тиферет.
Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила.
Согласно учению Ицхака Лурии, волосы относятся к трем парцуфим: Нуква, Зеир Анпин и Арих Анпин. "Нуква" - по-арамейски буквально - "дырка.....
Пейот (пейсы) – два ряда волос, которые связывают волосы головы с волосами бороды, в каббале символизируют сжатую передачу сверхсознательной
Корень «сеарот» (волос) – от вхождения буквы йуд ; в свет, когда она удаляет ГАР, и свет «ор» – ;;; – становится воздухом «авир» – ;;;;.
В связи с возникшим недостатком ГАР, произрастают «волосы» – ;;;;; – от слова «бури» – ;;;;, суды. Ибо нечистая сторона цепляется там, где есть недостаток.
И каждый, кто исходит со стороны суда, не должен растить волосы, так как (этим) преумножает он суд в мире. Однако всё это относится к тем, кто исходит от левой линии, то есть женщина, а также левиты. Для тех же, кто исходит от правой стороны, от святости, наоборот, волосы у них – это святость.
Знатоки скрытой Торы считают, что волосы содержат огромную глубокую скрытую энергию.
Зоар а-Кадош рассматривает каждую прядь волос, как «сокрытие целых Вселенных».
Один из самых глубоких разделов в Зоар а-Кадош, известный как Идра Рабба, в комментарии на парашат Насо, посвящен почти исключительно вопросу волос и их источника в божественной реальности.
Согласно Зоару, «… по волосам человека вы можете знать, кто он». (Зоар, Насо, Идра Рабба 129а)
Каббала проводит различие между «тонкими волосами», украшающими верх головы и появляющимися с рождения, и «грубыми волосами» бороды, появляющимися только при вступлении мужчины во взрослую жизнь. Волосы, которые связывают «тонкое» и «грубое», представляют собой пейот, волосы, идущие от верхней части головы вниз по челюстной кости, после чего они сливаются с бородой.
«Тонкие волосы», представляют собой глубоко скрытую энергию, исходящую из внутренней части головы, которую Каббала определила, как место для сверхсознательного.
Самые глубокие и самые первичные силы нашей психики, сверхрациональные желания и стремления души, сформулированные еще до рождения познания, связаны в еврейской мистике с той частью головы, определяемой, как «корона над мозгом», или просто как «Кетер», что означает корону.
Кетер считается самой возвышенной частью души, и означает связь с Б-гом, которая превосходит разум и логику.
Волосы мужской бороды, «грубые волосы», представляют энергию, проистекающую из подсознательных впечатлений человеческой психики, расположенных в верхнем и нижнем мозге.
В этом мистическая причина того, что у женщин не растет борода.
Ведь внутренняя функция волос заключается в том, чтобы получать доступ в сжатой и урезанной форме к энергии, недоступной из-за ее глубины.
Ведь внутренняя функция волос заключается в том, чтобы получать доступ в сжатой и урезанной форме к энергии, недоступной из-за ее глубины.
Однако женщины по своей природе обладает стадией познания, называемой “Бина” – понимание, внутренняя интуиция и ей не требуются “соломинки” волос для доступа к этому уровню.
....
В мире Ацилут сосуды едины с Высшим светом, наполняющим их по правилу полного наполнения: «Он, свет и действия Его едины».
• «Он» означает суть сфирот.
• «Свет» – это свет, заполняющий сфирот.
• «Действия Его» – означают сосуды сфирот.
Сосуды- действие света...
.....
Сзади и спереди ты объемлешь меня» – это метафора, говорящая о том, что Высшая сила находится в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) от человека.
• Ибо Высшая сила управляет всем – с целью довести человека до заранее намеченной цели.
• Ибо Высшая сила «царствует и властвует над всем» – и все возвратится к своему источнику.
Человек обнаруживает, что все происходящее – это внешнее «одеяние», скрывающее вечное всеобъемлющее управление.
• Высшее управление и в настоящем властвует над всем мирозданием и над каждым решением, действием, над каждой мыслью.
• Высшее управление не раскрывается у всех на виду в настоящем, в виде всадника-Творца, восседающего на коне-творении.
• Наоборот, с виду кажется, будто конь ведет всадника, творение само управляет действительностью.
Но, на самом деле, конь не пробуждается ни к какому движению иначе, как указанием вожжи и узды своего всадника, и человек, раскрывающий власть Высшей силы в таком виде, называет это состояние скрытием лика Творца.
До тех пор пока человек не удостаивается вручить все свои мысли, решения, поступки одному лишь Творцу, конь будто бы не подчиняется в своих движениях вожжам и узде всадника.
Такая связь человека с Творцом называется обратной (задней) стороной. Но не воображай, что в таком состоянии ты отделен от Высшего управления, ведь «рукою крепкой, мышцею простертою и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами». Да не будет отторгнут отверженный, а все мироздание будет катиться к своему корню.
Человек, выполняющий желание Высшей силы, тот, кто сам раскрывает ее власть в настоящем, связан с нею лицом к лицу, то есть по доброй воле управляющего и управляемого. Установление такой связи – и есть желание Высшего.
Человек, раскрывающий истинное управление, отличается тем, что пребывает в радости, а не в горе, в изобилии, а не в нужде, действует по желанию, а не по принуждению. Ведь все стремления человека улавливаются Высшим управлением, и все катится и приходит к своему корню.
А раз так, возникает вопрос: какой же путь желаннее? Путь, определяемый совместным желанием творения и Творца. Как сказано: «И увидел, что свет хорош».
Статья Бааль Сулама.
.......
Один» – указывает на то, что высший свет полностью однороден.
• «Единственный» – указывает на то, что исходящее из Высшего света множество форм, объединено в нем воедино в его сущности.
• «Единый» – указывает, что хотя Высший свет производит множество действий, однако делает все это единая сила, и все они снова возвращаются и объединяются воедино, и этот единый образ поглощает все формы, которые представляются нам в его действиях.
......
Бина называется «эдом , а Малхут, подслащенная в ней(юг), называется «адмат (».
Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то есть способное получить свет).
Сфира (мн. ч. сфирот) – различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их 10 – кетэр, хохма, бина, зэир анпин (который состоит, в свою очередь, из хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), малхут.
Зивуг дэ-акаа (ивр. – ударное соитие) – взаимодействия света с масахом (экраном), когда кли (человек, творение) в стремлении к единению с Творцом делает огромные усилия и, превозмогая собственную природу, отталкивает свет (наслаждение) ради слияния (уподобления) с этим светом.
Первое сокращение (на ивр. – цимцум алеф) – решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.
Состояние зародыша (на ивр. – ибур) – состояние, когда человек способен не расценивать собственное положение в соответствии с внутренними чувствами, с желанием получать, а рассматривает своё состояние только по отношению к цели, насколько связан с Высшей ступенью. В таком состоянии человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.
Катнут (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего Рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
Новорожденная душа, рождение (на ивр. – лида) – духовным рождением называется состояние, когда мы, уже включая внутри себя и свойства Творца, и свойства творения, в первый раз в каком-
Татьяна Климова
Матанья.
Матат
Листы Сада Мории.
Н.Рерих.
Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни —
возвестите.
......
"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
............
Термин "душа" происходит от слова "нэшама". В каббале существуют пять состояний желания в подобии Творцу: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.
Нэфеш, руах, нэшама – это состояния, которые мы можем достичь и постоянно в них пребывать. Самое высокое из них нэшама. Поэтому так называется наша духовная часть.
Кроме этого, есть еще состояния, называемые хая и ехида. Но это дополнительные, временные добавки к состоянию души.
.......
Злое начало и доброе начало – это вопрос не разума, а ощущения
.....
«Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»3, ибо Тора и заповеди готовят человека, чтобы он мог войти в царский чертог и постичь скрытый свет, и это называется свойством земли Израиля.
....
Корова есть свойство закона, как объясняет Раши: «это запрет, данный Мной», закон, который я издал. Поэтому избавление нуждается в подготовке, то есть в принятии веры.
....
Когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева, то есть Малхут, не забирает этого человека к себе, и он ходит и бродит по миру, не находя [себе] места, и Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его – чтобы он вернулся и исправился в другом прахе, то есть чтобы он совершил еще один кругооборот, как написано: «И человек вернется в прах.
Малхут в свойстве суда- прах.
Под умершим имеется в виду желание получать. Все силы, которые он дает для работы, то есть для святости, связаны с тем, что желание получать дает силы отдавать. Тогда как если желание получать берет – это «плохо». Ибо есть только две власти – власть отдачи или власть получения. Получение называется смертью, а отдача называется жизнью, поскольку благодаря ей можно соединиться с источником жизни.
......
Желание получать – это «кли» (сосуд, инструмент), определяющее меру наслаждения,....
Образ женщины. Карта свет наполняет кожу карту. На ней нити Создают рисунок. Кисти
. Голос женщины( в фиолетовом пальто из каракуля. Волосы фиолетовые. ) - Я дам вам все инструменты... ...
Девочка приносит женщине в фиолетовом расшитую камешками бисера рубашку. Кладет на стол.
Смотрю на них с высоты и говорю : как красиво...
Движение руки( женщины царицы в фиолетовом) откидывает девушку на пол. Сверху накрывает ее фиолетовый хитон( покров/ пурпур...
Она даст инструменты желание получать,сосуд...
....
И полюбил царь Есфирь более всех жен… и он возложил царский венец на голову ее, и сделал ее царицею… И сделал царь большой пир для всех князей своих и для ...
И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твоё, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
3 И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!
4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.
5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своём сделать так?
6 И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею
........
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата» – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом.
«Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».
«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».
«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.
«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.
«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.
Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».
«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.
«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.
«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.
«Чтобы показать, что благодаря этому акту тот умерший снова находится среди живых»13 – и благодаря этому умерший воскресает в родившемся сыне, то есть благодаря своей работе, когда он делает экран на желание получать, он впоследствии удостаивается сына, то есть тайн Торы, называемых «сын».
«И это противоположно тому башмаку, который умерший забирает у живых»14 – ибо тогда этот башмак, который является охраной веры, забирает желание получать, то есть человек хочет работать внешним разумом.
Тогда как если святая Шхина забирает этот башмак, человек удостаивается внутреннего разума, то есть сейчас благодаря слиянию у него есть ощущение духовности, потому что Творец дал ему знание и ощущение духовности. Тогда как если мертвый получает башмак, это называется, что он желает знания и получения ради себя. В то же время, в том случае благодаря слиянию он удостаивается всех знаний и ощущений.
И это называется, что Творец дал ему подарок без пробуждения со стороны нижнего. И это называется «дал Я помощь герою». Однако человек со своей стороны желает быть работником Творца без каких-либо условий. И это называется, что он получает всё по воле Творца.
....
....
Кризис – не вне человека, не в системах, которые мы создали снаружи, этот кризис – наш
....
Это нечто – действия человека ради осуществления цели Творения. Эти действия аллегорически называются "пищей", а на языке Торы – "заповедями".
.....
Желание – всегда цельное. Если мое желание имеет экран, и, когда приходит свет, я могу передать его другому, оставив себе только необходимое для существования, то через меня протекает весь Высший свет к другим. Он никогда во мне не задерживается, а постоянно циркулирует от мира Бесконечности ко всем без исключения. Тогда я ощущаю себя абсолютно наполненным, и во мне всегда циркулирует сила жизни...
.....
Если высший свет показывает мне, что я оторван от товарищей, то я чувствую себя находящимся в пустыне. А когда я соединяюсь с товарищами, то мне кажется, что я выхожу из пустыни и вхожу на прекрасную землю, полную деревьев и зелени, как написано о земле Израиля: "текущая молоком и медом".
Земля (эрэц) – это желание (рацон), а Исраэль означает "прямо к Творцу", то есть желание, направленное к Творцу. Если мое желание направлено к Творцу, значит я нахожусь на земле Израиля или земля Израиля находится во мне.
И тогда я вижу землю, где есть вдоволь воды и даже молока, деревья, полные прекрасных плодов, солнце, свежий воздух, пение птиц, просто Райский сад. И кто все это сделал? Разумеется, все сделал Творец, но это я открыл эту землю, я сделал необходимую подготовку. Вот так мы должны поднять этот мир на ступень духовного мира.
....
"Народы те" – это бывшие твои желания, которые, находясь в эгоистическом состоянии, получали ради себя (мерзость). А в новом состоянии, в этой "стране", на этом уровне – ты не имеешь права поступать иначе, как ради отдачи и любви.
Те народы или иные народы.
Желания "народ" не могут оценить пророка и царя.
Место в духовном – это желание. Движение по пустыне к земле Израиля означает подъем Малхут до уровня Бины. Поэтому нужно выбирать такие сочетания между Малхут и Биной, которые вели бы нас к исправлению самым полным, наилучшим образом.
Поэтому движение в пустыне исходит из двух критериев: первый – движение только в сторону большей отдачи, второй – максимальное включение в движение всех желаний. То есть если я перехожу от одного шага к другому, я должен принять во внимание, что все мои желания двинутся в этом направлении
Движение вперед должно включать в себя абсолютно всю душу, все ее свойства! Один шаг вперед, пусть даже он займет сорок лет, предусматривает изучение всех свойств, сканирование всех возможностей, чтобы ни одно из них не осталось внизу.
...
Народ( желание)хочет света наполнения в этих желаниях – светов хая и йехида,
символизирующих мясо.
....
царь – исполнитель, пророк – прорицатель, духовный руководитель. Царь – это сила, пророк – разум, наивысший уровень сближения с Творцом.
....
"Да не услышу я более голоса Бога, и огня великого не увижу более, чтобы не умереть мне". Это значит, что у человека должен быть страх, чтобы не преступить ту ступень, на которой он не сможет удержаться.
Поэтому "чтобы не умереть мне" означает – не получить ради себя, потому что именно в этом заключается духовная смерть.
....
Труба олицетворяет возвышение, силу подъема. Эта сила есть только у коэна, потому что он имеет связь с Творцом. А левиты лишь прислуживают коэнам.
Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.
Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.
Трубы служат для подъема намерения: во имя чего и к чему ты идешь, с чем ты связываешься. Ведь это не просто фанфары, играющие марш, а инструменты, издающие особые звуки, на особых частотах, в особой последовательности, с возвращениями и повторениями.
Всё это означает стадии исправления кли (сосуда) и олицетворяет собой те части души, которые исправляются именно таким образом. Это самая сложная часть науки каббала.
В нашем мире трубить – значит просто издавать звуки, а во внутренней работе человека – это очень серьезное действие.
....
Хлеб символизирует свет Хасадим, а вино – свет Хохма. Оливковое масло – тоже Хохма, только другая его форма, которая существует уже в Бине.
Шерсть овец символизирует одеяние, – то, что существует на теле души, и это всё экраны, средняя линия. Т.е. и свою правую часть, и левую, и свои одеяния, т.е. среднюю линию, ты должен направить на отдачу.
......
Каждый человек должен стать царем, чтобы предстать перед высшим Царем – Творцом. А для этого у него должны быть заготовлены два высших света, два особых ограничения – коэны и левиты (правая и левая линия), и с точки зрения Хасадим, и с точки зрения Хохма.
Он должен двумя руками, т.е. в двух линиях принимать свыше все, что ему дается, и правильно реагировать на это.
Царь в человеке – это кетэр (корона), который принимает высшую силу и трансформирует через себя на все свои остальные желания и свойства. Иными словами, связь с Творцом распространяется на народ через человека, принимающего высшую природу.
Сказано: "Пусть спишет себе книгу учения этого…" – то есть напишет на своих желаниях, чтобы они были точно сформированы в соответствии с высшей системой.
"Пусть читает ее он все дни жизни своей, чтоб приучился он бояться Бога Всесильного своего…". Читать – значит, внутри постоянно развивающегося эгоизма все глубже исследовать свои желания, переписывать с новыми точками и значками. А это бесконечная работа вплоть до полного исправления человека – до тех пор, пока он существует в этом мире, проходя кругооборот за кругооборотом.
Он все время читает ту же книгу, потому что в Торе описана бездна наших исправлений, пока мы полностью не завершим эту работу.
.....
Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.
«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.
" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"
Татьяна
По-гречески учредительница, устроительница. К сожалению, перевод к этому имени подобрать не удалось. Из созвучий ближе всего Матат для тех, кого обычно зовут Тата и Матанья для тех, кого называют Таня. Перове означает “дар”, второе — “дар Б-жий”. Тем, кто не хочет менять имя, советуем использовать сокращенное имя Таня, а не полное Татьяна — для израильтян это и легче, и привычнее.
Матана,мата-дар бога./оберег "богодар"- глубинная суть/
Матта или Матфей: божественный дар.
Мат /мать/ тана /тани:учитель/....
Мата,Матана,Таня,Татьяна/тат...яна:колесница или путь Отца/
....
https://youtu.be/sXsjRnQR9m0?si=sS0l1zAD9i_cqtsC
https://youtu.be/nv8n49g7VrA?si=0ANQOt6UpP6jML-X
...
Руки" – это получающие свойства людей. Если они присоединяются к левитам, то левиты могут получать ради передачи народу. А если народ не присоединяется к левитам, им некуда получать, ведь у них самих нет емкости – сосуда для получения света.
Поэтому левиты заинтересованы, чтобы народ приближался к ним. Тогда они выполняют свою функцию.
Сказано, что у коэнов и левитов нет своего надела. Их надел – это только духовный мир. Можно сказать, что бина – их дом. Поэтому коэны и левиты – это такие свойства в человеке, которые в чистом виде идут на отдачу.
....
Мудрецы называются сыновьями. Машиах задержится еще на 12 месяцев и поднимет Шхину из пепла, как сказано: «Поднимет падающую сукку Давида».
В этот день начнет собирать Машиах рассеяния Израиля со всего мира.
Над Исраэлем может властвовать только непосредственно Cам Творец, но теперь, когда Исраэль в изгнании, народ Израиля находится под властью нечистой силы.
139. Управление миром происходит из нуквы – малхут мира Ацилут. Когда она связана и получает от своего мужа, от з"а мира Ацилут, то есть в ней свет, который она изливает на низших, на весь мир. Это означает, что низшие достойны получения света, потому что вызывают зивуг малхут с з"а. Но в состоянии изгнания, когда низшие недостойны получать высший свет, а получают от управления малхут страдания, определяется, что они приводят к отделению малхут от з"а, вследствие чего малхут падает в прах и пепел. А от отсутствия света в ней исходят от нее к низшим одни страдания и наказания.
Состояние отсутствия зивуга, связи между малхут и з"а называется изгнание (галут).
.....
Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.
2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».
3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.
На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать»,
Значение имени Мата · 1. Чеченское имя, производное имени Мадина перевод - "город Пророка Мухаммада"(дин:суд, закон) . · 2. Краткая форма (Mata) имени Маргарита - "жемчужина".
Как Матта звучит еврейско-христианское имя Матфей (от ивр. , греч. — дар Яхве (Бога); дарованный Богом). - есть глагол мат(а)
Мата: от арабского имени Мадина.
Маргарита — женское русское личное имя греческого происхождения; восходит к др.-греч. («маргаритес») — жемчужина, жемчуг. В древнегреческой мифологии «Маргаритос» — одна из эпиклес богини Афродиты, которая считалась покровительницей мореплавателей; в античную эпоху её святилища были на многих островах Средиземного моря, куда моряки приносили в качестве жертвы жемчужины и перламутровые раковины. Имя Маргарита является «близнецом» других имён, произошедших от эпиклес Афродиты — Пелагея и Марина.
В православии св. Маргарита известна как св. Марина. В этом отношении показательно, что имя латинского происхождения Марина восходит к одному из эпитетов древнеримской богини Венеры, отождествлявшейся с Афродита.
Краткие формы имени: Марго, Мара, Рита (последнее используется также как самостоятельное имя.
Марина — женский аналог редкого древнеримского мужского имени Марин, происходящего от латинского слова marnus, которое в переводе на русский язык означает «морской». Происходит от эпитета Венеры (Venus Marina), греческий аналог — Пелагея.
Матана-
Тюркская форма арабского имени Матина в значении - "сильная, твердая, устойчивая". Смотри имя Матанат.
2. Иврит (еврейский язык) семантика - "подарок, дар".
В русском языке существуют различные варианты написания европейских аналогов. Уменьшительно-ласкательное обращение Матя(Матвей) также употребляется и к другим именам, например, к имени Матильда, Далмат, Матрона или же Амата.
Таня:Мата, Матрона, Матина,Матана...
Мата... Джа(вед. Индии) - просветления женщина. Матаджа
Матрона:
«почтенная дама», «госпожа», «мать семьи», «матушка»
Каббала:
"Она Матрона, которая соединяется с царем для совершенства Божественного Мужчины, который есть в Божественной Женщине.."
Матронита (матрона, госпожа).
Тем, кто знаком с тайнами Каббалы, известно, что слово Г-спода в терминологии наших учителей называется «Шхина», а на языке книги «Зоар» — «Матрона» и «Мать ...
... приходит в мир через союз царя с Матрона-«король» означает Сефира Тиферет и...
Татьяна или Матат(мать тат) или Матанья или Тата:"дар богов" :Матрона/Бина/Шхина/Хе..... Мария/Мариам... Марина... Маргарита...
Мария - женское древнееврейское имя. Произошло оно от имени Мариам (Марьям), что в переводе обозначает «горькая», «печальная», «отвергнутая», «госпожа», «любимая». Более того, оно считается библейским именем, так звали Богородицу.
"Какая горькая мамочка эта паучиха!" - один из данных образов.
.........
«Лив, ты — маленькая звезда, тебе нужно светить, иначе нельзя!»
...
Птица феникс-"Я, Великая душа(белый, феникс) дайте мне кисть и палетку...."
Матерь Гамуда-"Сущее" (язык сензар)
Гамма... Уда....
Гаммаюн.... Гуманюн....хумаюн....хума:птица сердце.Хум...
ХаРадр или Каладрий....птица феникс белый...
Каладрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....
Кисть - огненная мысль.
Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Ассия. Мир творения(суд).
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама(мама) .
Кал-звучать.......
.....
Юпитер - Цедек, «справедливый» Сатурн - Шабтай, это слово можно перевести как «субботняя планета».
Меркурий - Хама, «горячая» (планета).
....
Апрель...
«Месяцем ияр управляет планета Венера. Ее ивритское название — Нога (с ударением на первом слоге), что означает „Сияние“.
Апрель- обретение книги сияния...
Сияние- Молоко Великой Матери.
Молоко- Хесед( милость.)- юпитер.
....
***.
Слово о любви
Любить — это прежде всего отдавать.
Любить — значит чувства свои, как реку,
С весенней щедростью расплескать
На радость близкому человеку.
Любить — это только глаза открыть
И сразу подумать еще с зарею:
Ну чем бы порадовать, одарить
Того, кого любишь ты всей душою?!
Любить — значит страстно вести бои
За верность и словом, и каждым взглядом,
Чтоб были сердца до конца свои
И в горе и в радости вечно рядом.
Э. Асадов.
......
Вир-vir-муж.
Вири- viri-О ец, Отцы.
В Ира vira: "долг Крови, чести и имени"
Коэн.
И ни к какому умершему не должен он подходить, даже отцом своим и матерью своей не должен он осквернять себя.
[Тора,"Ваикра", "Эмор", 21:11]
"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет( егоизм нет желания отдачи...). А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.....
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:10]
Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.
Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.
Золушка иголкой и нитью сшивает воротничек Царя.
Образ:
Передо мной военный. На погонах одна большая звезда. Черная машина...Охрана...
Достаю иглу и нить,штопаю ему воротничек , глядя на большую звезду на погонах.
.....
https://youtu.be/IBeq05EN_8o?si=-9C9lLhT467iNCaI
https://youtu.be/5GcB0KhMrJA?si=VmBCq2ZXH3XiY3ss
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=wR0TUtzMUGsZKLKz
Янтарь.
Арабы считали камень затвердевшей росой, упавшей с неба. После трансформации в amber слово вошло во многие современные романские и германские языки. В Германии янтарь назвали нем. Bernstein — от нем. Brennenstein (горючий камень): он легко воспламеняется и горит красивым пламенем, издавая при этом аромат.
Греки называли янтарь электроном — по имени звезды Электра из семьи Плеяд в Созвездии Тельца. (телец-тур-бык-Алеф)
Имеет много поэтических названий — «слёзы моря», «дар солнца».
...
«Радугу Мою поместил Я в облаке» – и там тоже это означает Есод Зеир Анпина, называемый «Оживляющий миры». «В облаке» – т.е. в Малхут, нижней Нукве Зеир Анпина, являющейся раскрытым миром и называемой Рахель.
Малхут- облако.
Малхут- нижняя Нуква З А.
«Поместил Я в облаке» – поскольку уже со дня сотворения мира он поместил эту радугу в облаке. В облачный день, как сказано: «И будет, когда наведу Я облако( Малхут/ Нуква/ женщину)» – чтобы показать, что только тогда является радуга как «вид образа величия Творца», а не в другое время
«Как вид радуги», который описывается в колеснице (меркава) Йехезкеля, означает – «Оживляющий миры», т.е. Есод Зеир Анпина.
.....
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.
Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
....
"Я утвердил Агни-йогу столбами ступней моих и в руки принял Камня огонь. Я дал огненный Камень той, которая по решению нашему будет именоваться Матерью Агни .."
Агни йога.
...
У коэна была целая система его облачения. Кроме обычной одежды он надевал особые штаны и пояс, красиво расшитый халат с бубенчиками по краям и шляпу. Такое одеяние соответствовало экрану, свойству отдачи, намерению, которое человек должен был создавать на свои желания.
....
Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.
Поднять луну до Солнца.
.....
Сразу же сказано: «И орошал всю поверхность земли» – это означает, что Исраэль внизу наполнятся живительной влагой и получат от Шхины мохин де-ГАР, называемые «семьдесят ликов Торы». Потому что «паним (лик)» – это свойство ГАР, как сказано: «Мудрость человека озарит лик его», а «семьдесят» – это семь сфирот ХАГАТ НЕХИ, каждая из которых содержит в себе десять. А тридцать верхних – непостижимы.
Другое объяснение отрывка «и пар поднимался с земли» соответствует его толкованию «и облако поднималось с земли» – т.е. от Шхины, о которой сказано: «Было облако Творца над Скинией». Потому что во время окончания, когда явится Моше, поднимется Шхина, и ученики мудрецов на земле наполнятся живительной влагой и получат от нее мохин.
В это время сказано: «И создал Творец Всесильный Адама»
– т.е. Исраэль, которых Творец создал в образах этого мира и мира будущего. «Образы» означают величину ступеней мохин, т.е. Творец тогда наполнит их как мохин Малхут, называемой «этот мир», так и Бины, называемой «будущий мир»
....
Время (эт)( время- мера : рост экрана или ступеней или свойств праведности) – это Кнессет Исраэль( роза: тайна/ законодательный орган. Прямо к Творцу. ), малхут называется так, потому что есть время всему, чтобы сблизиться с з"а и чтобы соединиться с з"а, что называется «Эт Рацон» (Время Желания).
Книга Бытия открывается двумя словами, начинающимися с Бет: ‘Берешит бара’ [‘В начале сотворил’], — а за ними следуют два слова, начинающиеся с Алеф: ‘Элохим эт’ [‘Бог’ и предлог винительного падежа], — дабы показать, что буквы обоих алфавитов, небесного и земного, суть одно, и все сотворенное и сущее во Вселенной создано и порождено чрез них”».
Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности.
Нуква( женщина)- молитва.
Молитва,вера,печать ведёт прямо к Творцу.
Нуква- женщина З.А.
И придет женщина, чтобы царствовать ...
Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.
И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.
«И произрастит Творец Всесильный из земли всякое дерево, прелестное на вид»[
. Однако до этого, прежде чем будет стерто прегрешение тельца, не опустится дождь Торы, Зеир Анпина, чтобы посеять души Исраэля. И Исраэль, подобные полевой траве и деревьям, не произрастают. Как сказано: «Никакого кустарника полевого еще не было на земле, и никакая полевая трава еще не росла»
, поскольку «не было человека, чтобы работать на земле»
...
«И пар поднимался с земли» – от Шхины, называемой Адни. Адни (;;;;) – это имя некевы, и поэтому поднимаются только две буквы от этого имени, т.е. «алеф-далет ;; (эд пар)», и тогда поднимается Зеир Анпин, т.е. «вав ;», и соединяется с ней. И тогда она получает от него полные мохин и становится Господином (Адон ;;;;) всей земли. То есть, вместо того, чтобы называться Адни (;;;;), именем некевы, называется теперь Адон (;;;; Господин), именем захара.
....
Глава Ваикра, пп. 1-156
Дева Исраэля – дева, благословлённая от семи сфирот Зеир Анпина ХАГАТ НЕХИМ, – зовется дочерью семерых (Бат Ш;эва), и это Малхут. А дева внизу наследует семь благословений для нее. Сказано: «Ты же, человек, подними плач по деве Исраэля» – это сказано о собрании Исраэля, Малхут. В таком случае, трудно понять сказанное: «Пала, не встанет вновь дева Исраэля» .
Если бы это говорилось в утешение, мы бы сказали: «Пала, не упадет вновь, встанет дева Исраэля». Однако в этом разделе речь идет о плаче.
....
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.
Есть против них клипот, но основная клипа против ход – жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.
Человек» – это Исраэль, «земля» – это Храм, «работать» – это работа жертвоприношений.
И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».
А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.
Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.
Мужское свойство желание - отдача.
Женское свойство желание - наполнение,принятие.
Каждая ступень по отношению к вышестоящей проявляет желание принятия наполнение- женские свойства.По отношению к нижестоящей ступени- проявляет желание отдачи. Свойство мужское.
Каждая ступень это женское и мужское. Корень и ветвь.
Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.
И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.
И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».
А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.
Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.
Согласно представлениям каббалы, речение Всевышнего — Я (Ани, ивр.) — соответствует сфире Малхут, речение Я (Анохи, ивр.) — сфире Кетер. При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет. В описании действий Всевышнего местоимение Он (Ху, ивр.) относится к сфире Кетер.
Молитва «Шма Исраэль»: люби Г;спода Б;га своего всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим. И будут эти слова, которые Я (Анохи, ивр.) заповедаю вам сегодня, в сердцах ваших.
Тора – это поселение мира, ибо ею он создан и благодаря ей существует. А свойства «народы мира», не получившие ее, остались иссушенными и безводными
в Малхут, расположенной от хазе и выше, есть полные десять сфирот, однако в Малхут, расположенной от хазе и ниже, недостает ее сфиры Малхут, и она заканчивается на сфире Есод. Поэтому есть разногласия между Машиахом бен Давидом и Машиахом бен Йосефом, относительно цели конечного исправления. Потому что Машиах бен Давид хочет царствовать, т.е. управлять Исраэлем, в своем свойстве, из Малхут, находящейся выше хазе, где происходит полный зивуг от свойства «лик человека», и поэтому свечение его полное. Однако Машиах бен Йосеф недоволен управлением Машиаха бен Давида, так как тот относится к свойству скрытого мира, и свечение его – снизу вверх. Так как всё, что нисходит в свойстве от хазе и выше, светит не сверху вниз, а только снизу вверх.
И поэтому он желает царствовать и управлять Исраэлем, светя им из своего свойства, от Малхут ниже хазе, которая светит сверху вниз в открытом управлении, так как она является свойством «открытого мира». И в этом заключается разногласие, которое было между Шаулем и Давидом, потому что Шауль относился к потомкам Рахель, т.е. к Машиаху бен Йосефу, а Давид относился к потомкам Леи, т.е. к Машиаху бен Давиду. И так же – разногласие между Рехавамом и Яровамом. И так – в каждом поколении находятся оба они, выступая друг против друга.
Анохи символизирует сфиру Кетер, и еврейскому народу обещается либо полное благополучие при выполнении повелений и заповедей Всевышнего, либо полное уничтожение в случае поклонения идолам. Промежуточных наказаний нет.
5. В главе «Лех;леха» (15:1) читаем: «И после этих событий Слово Г;спода пришло к Аврааму в видении: “Не бойся, Авраам, Я (Анохи, ивр.) твой Щит, твоя награда очень велика”».
С уровня Кетер Всевышний обещает Аврааму защиту без всяких условий.
....ах- предок.
Ах- звезда.
Ах- пентакль- творящее слово. Огненное слово.
Ахи- бог музыки. И т.д
Ахи Будхнья (санскр. «Змей глубин») — персонаж ведийской мифологии, дэв из Ригведы.
Как правило, упоминается вместе с Аджа Экападом (букв. — «одноногий козёл», санскр.) и Апам Напатом («отпрыском вод» — санскр). В более поздних ведийских текстах также сближается с Вритрой, Рудрой, Шивой и Агни Гархапатьей.
В гимне «Ко всем богам» (Вишвадева) (Ригведа, 1.186.5) Ахи Будхнья наделяется способностью «создавать радость»: «И ещё: пусть Ахи-Будхнья создаст нам радость!» (Пер. Т. Я. Елизаренковой).
Аха (егип. — «воин, боец») — бог богатства и безопасности в древнеегипетской мифологии. Аха был богом танцев и музыки, а также защитником детей и матерей.
Ах (— «сияющий»; У. Бадж называет khu) — слияние Ба и Ка, освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости.
Река душ - река сияния.
Великое бесконечное ахау- путь движение Ах...сияние звёзд( цветочков) душ...
Река сияния( молоко Великой Матери).
Ба- книга сияния...птица душа,харизма,дар ,помазание ...
.....
....
«Шема Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи эхад», повторяющаяся в ежедневной молитве дважды, в действительности представляет собой йихуд — объединение шести медитаций, символизирующих шесть направлений, и их союз в Едином Имени. Первое слово, «Шема» («Слушай»), также заключает в себе слово «шем» («имя»). Второе слово, «Исраэль» («Израиль»), символизирует сефиру Тиферет и патриарха Иакова. Составляющие его еврейские буквы могут быть разделены на два слога: «яшар-Эль», — в результате чего слово «Израиль» превратится в словосочетание, означающее «прямо к Богу».
Поскольку община Израиля отождествляется с женской сефирой Малькут, а Возлюбленный — с мужской сефирой Тиферет, то чтение «Шемы» объединяет в гармонии имманентное с трансцендентным.
Объединяет Малхут ( Земля)и Тиферет( Солнце/ красота)
Тифе;рет — это грудь Адам-Кадмона
нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тифе;рет).
«душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир»
Красота души!
.....
Наиболее детальное описание Дерева сфирот содержится в книге рабби Йосефа Джикатилы «Шаарей ор» («Ворота света»). Приведем несколько цитат, относящихся к сфире Тиферет.
«Знай и понимай, что Имя Авайя (Тетраграмматон) — это колонна, к которой привязаны верхние и нижние сфирот. Все системы мира, их основания и структуры основаны на Нем».
«Знай, что в Имени Авайя (Тетраграмматон) все сфирот внутренне связаны и все является завершенным и совершенным».
«Знай, что все Его Имена включены в уникальное Имя Авайя (Тетраграмматон)».
«Не существует сфиры, кроме Тиферет, которая облекается во все Имена, и это Имя, а также сфира Тиферет включает в себя всё и управляет всем».
«Знай, что сфира Тиферет представляет собой полную конструкцию всего Дерева сфирот».
«Знай, что Авайя (Тетраграмматон) называется Ты (Ата, ивр.) и является сущностью всего, что было сотворено через комбинации и пермутации букв».
Следует отметить, что, согласно каббалистической традиции, сфире Тиферет соответствует имя нашего праотца Яакова, сфире Хесед — праотца Авраама, сфире Гвура — праотца Ицхака.
Можно сделать вывод, что сфира Тиферет является «узлом» Дерева сфирот и соответствует идее баланса.
...
сфира Кетер — Атик йомин, Арих анпин;
• сфира Хохма — Аба;
• сфира Бина — Има;
• мидот (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод) — Зеир анпин;
• сфира Малхут — Нуква.
...
«На основе вышесказанного можно понять, почему не только Свет, но и сосуд сфиры Тиферет соответствует Имени Авайя, в отличие от других сосудов. Дело в том, что взаимодействие сфирот в мире Исправления происходит на “средней” линии Кетер — Тиферет — Йесод — Малхут. “Средняя” линия соответствует сфире Тиферет, а также праотцу Яакову. Сфира Тиферет также называется “буквой Истины”: то есть эта сфира соединяет различные сфирот и обеспечивает их взаимодействие, дабы избежать положения, при котором каждая сфира существует совершенно отдельно».
......
Точка правой линии, т.е. точка холам и линия Хеседа – это «Творец (АВАЯ) – Царь». Точка левой линии, т.е. шурук, или шва и линия Гвуры – это «Творец (АВАЯ) царствовал». Точка средней линии, т.е. точка «хирик» и согласующая линия – это «Творец будет царствовать
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин.
"Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут.
"Один – мир захар, другой – мир некева. "
.....
" Люди долго голодали!!!!.
И, говоря об этом изгнании, сказал Давид о Шхине: «(Народ) голоден и утомлен и измучен жаждой в пустыне». И поскольку он видел ее иссушенной и безводной, он принял участие в страданиях Шхины. И хотя свойство самого Давида относится к месту выше хазе, так как он относится к потомству Леи, а понятие эдомского изгнания относится к Малхут де-Малхут, расположенной от хазе и ниже, т.е., хотя она и не относится к его свойству, он принимал участие в страданиях ее и молился за нее.
После того, как он увидел Исраэль, совершающих возвращение в радости, он установил десять видов псалмов, и в последнем из них произнес: «Молитва Давиду. Приклони, Всесильный, ухо Свое, ответь мне, ибо несчастен я и беден». Он видел, что все молитвы, которые сопровождались мелодией, задерживались и не могли предстать перед Царем, и не входили к Нему до тех пор, пока не входила молитва бедного. И поэтому он предварил молитву бедного всем остальным молитвам.
.....
Каждая из мер, отмеряемых Малхут, называется «мир» и означает – ступень сама по себе, и каждая из них – это «йуд ;» и «вав ;», указывающие на величину и меру. «Вав ;» – это вес света, а «йуд ;» – это мера света. «Вав ;» указывает на сущность света, который оценивается или измеряется с помощью экрана, имеющегося в Малхут. «Йуд ;» указывает только на границу этого света, но не на сущность его. И величина этой меры – это пять локтей в длину и пять локтей в ширину, соответствующие величине каждого небосвода, простирающегося на пятьсот парсаот в длину и пятьсот парсаот в ширину.
....
Колесница:
Лев- Руах
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш
...
И сказано: "Вечером, и утром, и в полдень" – Это изречение мы разъясняли и изучали. Однако здесь – это установленное время молитвы, произносимой каждый день. Товарищи указывали относительно трех этих времен, что
вечер – это светило, которое не светит", т.е. Малхут,
"утро – это светило, которое светит", Зеир Анпин,
"полдень – место, называемое тьмой", т.е. Гвура, "которая связана с вечером", Малхут. "И стоят они друг с другом"», так как левая линия связана с Малхут.
....
Нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине
...
Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге «Зоар» мудрость в той великой мере, как сказано в книге «Зоар»: «Силой этой книги выйдут сыны Израиля из изгнания».
....
Руах(душа) - святое вдохновение.
....
В каббале Творец рассматривается как свойство, закон, сила природы, а не какая-то личность. Это не персонифицированная особа, а сила, типа силы притяжения или электростатических сил, действующих вокруг нас в виде полей.
Наука каббала говорит о том, что в мироздании существуют только две силы: одна из них – это сила, которая работает ради себя. Как правило, в природе есть притяжение и отталкивание. Но дело же не в этом, а в том, для чего я притягиваю и для чего отталкиваю. То есть за этой силой должна стоять какая-то мысль, какое-то намерение.
Я могу притягивать и могу отталкивать. И то, и другое может быть для моей пользы, и может быть для пользы вне меня, для пользы других. Действие вне меня, когда я принимаю во внимание не себя, а только пользу ради других, называется действием "ли шма" ("не ради себя" или "ради небес").
.....
Яс... Сод(Пардес) ... Да: ясная тайна-"мед" (мудрость) согласия- Яшода(Ясода) .
Радха появилась в Ямуне(то есть в знании единого имени бога, богов) - это единая река (рек... Ка(душа), речь души, душ) преданности, энергия самой Радхарани, появилась на золотом лотосе(золото целостность знание,) Лотос символ сердца, чистоты сердца преданного... Йога - шастра.
Сердце Йога - шастра сравнивается с "тысячилепестковым лотосом."
Лотос есть - Сердце.
Сод-Пардес. Фруктовый сад мудрости. Знание глубиной сути вещей.
....
"Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"37» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем). «"Расположенного сердцем"37 – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему. И также здесь: "Расположенного сердцем– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение" – ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».
«Творец – для чистых сердцем!», то есть удостаивается чистого сердца, о котором сказано: «И вырвал Я из вас каменное сердце и дал вам сердце из живой плоти». Живая плоть означает свет Мохин дэ-ВАК, который называется светом облачения и приходит со стороны Высшего. Тогда как свет Мохин дэ-ГАР должен прийти со стороны самого человека снизу, за счет его собственных выяснений
.....
Свастика:есть хороший/бытие хорошо
«Зрение» означает мудрость, Хохма.
«Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.(зрение:око мудрости,Творца)
Сказано об этом: «Знайте, что Творец (АВАЯ) – это Бог» . Это и есть жертвоприношение, приближающее милосердие к суду, – и тогда всё подслащается.
Ибо АВАЯ – это милосердие, а Бог (Элоким) – это суд,
и вместе они подслащаются, как одно целое
...
Свечение – это сияние, которое можно получить только в свойстве отдачи. Но оно отталкивает народ от Моше, потому что у них пока нет этого свойства.
Они не могут стать подобным ему и отступают от него, ведь у них еще нет средства исправления. Это то, что сегодня происходит в мире. Мы должны измениться.
....
«Есть один народ, рассеянный и разделенный среди других народов» (Мегилат Эстер 3:8)
«Собрались иудеи... Собрались, чтобы отстоять свои души» (Мегилат Эстер) – то есть благодаря объединению спасли души свои.
....
Имя Келли.
Воин.
Келли — типичное ирландское имя. Оно даётся исключительно женщинам. В дословном переводе означает «религиозная» или «победоносная» –
......
Два входа:строгость и милость.(Гвура и Хесед)
Малхут это радость....
....
Поэтому, когда мы говорим относительно Шхины, т.е. той меры, в которой Творец раскрывается низшим творениям, то Шхина и Творец считаются как одно целое, но когда говорится о Творце то, имеется в виду ступень скрытия, а когда говорится о Шхине, то подразумевается ступень раскрытия, что Шохэн (Творец) находится в раскрытии.
И когда мы говорим о единстве Творца и Его Шхины, то имеем в виду переход от стадии скрытия к раскрытию. Так, когда говорится, что человек удостоился присутствия Шхины, то имеется в виду, что он удостоился раскрытия Творца, и мера этого раскрытия называется Шхина.
И когда мы называем Шхину собранием душ народа Израиля, то, как было сказано выше, имеется в виду раскрытие Творца относительно творений. Таким образом, Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью Творца. Т.е. понятие "часть" – это, когда желание получать обращается исправлением в желание отдавать, вследствие чего раскрывается в нем свет Творца.
Но творениям раскрывается только "часть" от этого света, т.е. только та мера, в которой Творец пожелал, чтобы творения познали Его. Из этого следует, что душа – это раскрытие Творца, в той мере, в которой творения в состоянии получить это раскрытие. Поэтому душа является частью Шхины, называемой "собрание душ народа Израиля".
....
«Чистого и праведного не убивай» (Шмот 23).
«Праведный» – это тот, кто оправдывает Творца, и все, что чувствует, плохое оно или хорошее – принимает верой выше знания. И это – правая линия.
«Чистый» – означает чистый, честный взгляд на свое состояние, ведь «у судьи есть лишь то, что видят его глаза». И если он не понимает какого-то состояния или не может постичь, то не должен затушевывать качества, которые открываются сейчас его взгляду. Это называется левой линией, и он обязан обеспечивать существование их обеих.
......
Поэтому сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что "голос Моше – как 600 тысяч", – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: "Шхина говорит устами Моше", что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины.
А Моше не знал, что лицо его стало светиться с тех пор, как Бог говорил с ним…
Моше не чувствовал, что наполнился светом Хохма(мудрость), который светит внутри Хасадим(милость,праведность/0милосерлие/0Тора). Ведь человек не ощущает тот уровень,
на котором находится, ..
потому что он им живет, и может почувствовать его, только приподнимаясь или опускаясь относительно какого-то окружения. Как ребенок, который может быть сыном царя, а может быть сыном нищего, но не ощущает своего состояния, так и человек измеряет свой уровень только относительно других.
Поэтому Моше не чувствует, что обрел ступень Бины. Дело в том, что человек, спускаясь с вершины Бины, чтобы передать низшим высший свет, не ощущает то, с чем идет к ним, как огромную ношу, как свое огромное личное обретение, потому что делает это ради них.
.....
Венец Торы – это Каббала, от которой отказываются все, но ты, протяни руку и возьми ее, ведь кто не пробовал ее, не пробовал вкус света Торы и живет во тьме, и велик грех указывающих не изучать Каббалу всякими вымыслами и подделками. И это не вина масс, а вина их предводителей, умудряющихся преуспеть именно в пренебрежении к изучению Каббалы, и ругающие ее – гордящиеся тем, что идут в раскрытой Торе, что нет им необходимости в Каббале, а только в простом понимании Торы.
......
«Служите Творцу в радости». Всякая работа, посредством которой человек хочет служить Творцу, должна вестись в радости, по желанию сердца, дабы пребывало его служение в совершенстве.
...
Измерял он, какое дерево больше – Древо Жизни или Древо Познания.
Праведник называется Древом Жизни, в котором все на отдачу, и здесь не за что зацепиться нечистым желаниям.
Но совершенство заключено в Древе Познания, которое означает распространение света мудрости, Хохма, вниз, в чем состоит цель насладить творения. И запрещено измерять их, а нужно, чтобы «превратились они в один посох в руке твоей».
Выходит, что одно без другого – несовершенно
......
....
«Разрушение» – это не разбиение стен и помещений Храма, хотя народ приписывает этому акту важность и святость.
Была разрушена стена между Святостью (Кдуша) и скверной (клипа) внутри человека, разбился экран.
Дальнейшая жизнь иудеев стала определяться утратой духовного ощущения.
Любой поступок, любая мысль, любое действие – все, что в разуме и сердце связано с Творцом, с желанием слиться с Ним и стать подобным Ему – называется внутренним. А все противоположное этому – называется внешним. И мы должны постоянно проводить выяснение, какая сила преобладает во мне сейчас – внутренняя или внешняя, и как все больше и больше сосредоточиться на внутреннем? Надо все время стараться придерживаться линии «Исраэль – свет Торы – Творец». Вне этого находится внешнее.
....
Кому неизвестна мудрость Каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.
Цитаты. Каббала.
.....
Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой», – Тиферет (устанавливающая гармоническое равновесие между «огнем», Гвурой, и «водой», Хеседом).
Следовательно, смысл вышеприведенных слов Зоара следующий: нефеш приходит из сфиры Малхут, однако Б-жественный свет получает главным образом от более высокой ступени, руаха, корень которого – в сфире Тиферет, а руах получает Б-жественный свет от нешамы. Так связаны между собой уровни души.
Если же установить соответствие между уровнями души и уровнями сотворенного мира, то нефеш приходит на землю из самого нижнего духовного мира, мира Асия; руах – из более высокого мира Йецира; нешама же – из мира Бриа (где находится Трон Всевышнего).
....
«"Насколько же запутаны жители мира и не умеют изучать Тору истинным путем. А Тора призывает их каждый день с любовью, но они (даже) не хотят повернуть голову"», чтобы послушать ее.
. И как написано (Йешайя, 40): «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.
...
. Сказано в книге «Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Творца, хотя Он и находится внутри вас».
занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время. Они подобны слепым, тыкающимся в стену, так как усиливают свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. А так же, придавая важность внешней Торе более чем внутренней Торе, они приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.
И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, разрушители, усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.
Бааль Сулам
«Прежде всего, значение внешнего – ноль, а значение внутреннего – сто процентов. Но после того как ты постиг внутреннее, добавь внешнее». В противном случае ты вызываешь трансформацию в мире, в результате которой все материальное, все традиции и обычаи возвышаются, и одно подменяет другое. Вместо исправлений, цели творения, подъема по ступеням и духовного развития, у тебя есть все остальное. Происходит преувеличение во всех внешних действиях, чтобы с их помощью якобы найти какой-то ответ, заменяющий внутреннее, духовное продвижение.
Прежде всего, во всем происходящем необходимо видеть направляющую руку Творца, даже если мы чего-то не понимаем, но в данном случае, это совершенно ясно. И, конечно, будет еще много поисков…
Как люди в своих исканиях приходили к каббале двадцать или десять лет назад? Через холистику и различные занятия, включая натуропатию и йогу. Никто не пришел прямым путем: «Я знаю, что мне нужно. Я не знаю, как это назвать, но это то, что я ищу». Человек приходит к истине через различные одеяния, клипот. Это один из способов, с помощью которого люди приблизились к духовному. Когда они захотят достичь единства, они начнут искать во всех этих обычаях внутреннюю форму, – таким образом Творец направляет человека.
Мы говорили о том, что существует внутренняя и внешняя часть среди тех, кто занимается Торой – назовем их «религиозными». Затем есть внутренняя и внешняя часть среди светского населения. А среди народов мира есть внутренняя часть – так называемые «праведники народов мира», и внешняя – «разрушители мира».
Если взять расстояние от внутренней части народа Израиля до его внешней части, становится очевидно, что внешняя часть Израиля так далека от ее внутренней части, что оказывается близка к внутренней части народов мира. Между ними существует намного более тесная связь.
В соответствии со своей природой общая душа Адам Ришон разделена на две части: часть, которая изначально получила духовный багаж, развилась, а затем разбилась и проникла во все народы, и часть, которая развивалась только по мере развития эгоизма.
Существует отличие, и это отличие сохраняется до Конца Исправления, пока все не станут «как один человек с одним сердцем». А до этого всегда есть разница между душами Исраэль и душами народов мира. И каждая душа, относящаяся к Исраэль, обязана исправить себя и этим исправить народы миры. Именно для этого Исраэль исправляют себя, и ни для чего другого.
....
Прежде всего, необходимо ознакомиться с названиями десяти сфирот.
КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ – это начальные буквы названий Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. И это – десять видов скрытий света Творца, установившихся для того, чтобы нижние могли получить этот свет. Подобно тому, как невозможно смотреть на свет Солнца иначе как через затемненное стекло, уменьшающее его свет и приводящее его в соответствие силе зрительного восприятия глаз. Также нижние, по аналогии с этим, не могли бы постичь света Творца, если бы он не был покрыт десятью скрытиями, называемыми «десять сфирот», когда, чем ниже одна по сравнению с другой, тем больше она скрывает свет Творца.
Эти десять сфирот являются также десятью святыми именами, употребляемыми в Торе.
Имя ЭКЕ – это сфира Кетер. Имя КО – сфира Хохма. Имя АВАЯ с огласовкой Элоким – Бина. Имя КЕЛЬ – Хесед. Имя ЭЛОКИМ – Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва, холам, камац – это Тиферет. Имя ЦВАОТ – это Нецах и Ход. Имя ШАДАЙ – Есод. Имя АДНИ – Малхут (как описано в Зоар, гл. «Ваикра», пп. 157-163, 166-177).
тайн Колесницы Высшей Имён: Господин (адонаи, АДНИ), Воинств (цваот), Господь (ЙhВh, АВАЯ), Бог (Эhье), и это Малхут, Есод, Зеир Анпин и Бина.
...
нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине.
«"И все они (пребывают) в будущем мире", Бине, "и исходят оттуда. Одно из них, "пища"– это привлечение сверкания и света", т.е. отраженного света и прямого света, "светящего путем скрытия. Это пища, питающая всё, – АВАЯ с огласовками Элоким", т.е. имя Бины. Буквы слова "пища (шеера; ;;;;;;;;;)" в обратном порядке, это – "благо (ашер ;;;)" "хэй ;"». «Благо (ашер ;;;)» – это Бина,64 и это первая «хэй ;» имени АВАЯ (;;;;). «"И это: "От Ашера – тучен хлеб его"65», так как от нее исходит питание, «"и это – "пища (шеера; ;;;;;;;;;)"».
«"Одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"60 – это простирание Царя", которое Он простирает над ней, т.е. величественное облачение имени Элока,66 "это другое притяжение, которое светит и оберегает ее", душу, "всегда. Это простирание царского облачения, которое простирает над ней Элока. И это означает: "В облачении Его (бе-вигдо; ;;;;;;;;;;)"66 всегда, т.е. оно не исчезает у нее, и это – "одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"
«"Смотри, каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль", т.е. Малхут. А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу, конечно", Зеир Анпину, "как сказано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"
«Каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль» – потому что он получает тогда мохин де-нешама от малых ЗОН, поскольку оба они являются свойством Кнессет Исраэль, т.е. Малхут. И поэтому называется он сыном по отношению к ней, но не к самому Зеир Анпину, как мы уже сказали. «А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу» – ибо тогда он получает мохин де-хая от самого Зеир Анпина, получающего от высших Абы ве-Имы. И поэтому он называется сыном Зеир Анпину, т.е. Творцу
«"Когда Давид достиг тринадцатилетнего возраста, и удостоился в этот день того, что вошел в четырнадцатилетний, тогда сказано: "Творец сказал мне: "Ты – сын Мой, сегодня Я родил тебя"75. Ибо до этого он не был сыном Ему, так как не пребывала над ним высшая душа, поскольку он еще был в возрасте "крайней плоти". И поэтому сказано: "Сегодня Я родил тебя"75. "Я" – а не другая сторона, как это было до сих пор", но сейчас – "только Я. В двадцать лет, что написано о Шломо: "Ибо был я сыном отцу моему"76. Именно: "Отцу моему", безусловно"», – т.е. Творцу, потому что он в двадцать лет удостоился мохин де-хая и стал благодаря им сыном Творцу, т.е. Зеир Анпину.
«"А если сыну своему назначал ее"56, – т.е. с тринадцати лет и далее, когда выходит из-под власти иной стороны, если ему представится такая возможность, что сказано: "По дочернему праву пусть поступит с ней"56. Что значит: "По дочернему праву"? Мы учили, что Творец каждый день наблюдает за этим ребенком, находящимся во власти "крайней плоти", и он выходит из-под нее, и тянется в школу и сокрушает ее (эту власть), и приходит в дом собрания и сокрушает ее. Что делает Творец для этой души: Он вводит ее в свои покои, вручая ей многочисленные дары и приношения, и венчает ее высшими украшениями, пока не вводит ее под хупу к тому сыну", т.е. облачает ее в него, "с тринадцати лет и выше"».
"Окутан светом, словно мантией"80 – это начало первого дня, Хесед. "Простер небеса"80 – это Тиферет, называемый небесами, и "сюда включена левая сторона", т.е. Гвура. И не говорит "очень", так как включилась левая линия в правую, чтобы светить вместе с небесами", Тиферет. "Покрывает водами верхние пределы Его"80 – здесь в радости появляется Древо жизни, и это река, вытекающая из Эдена81", Тиферет, "и укоренились в ней, в водах ее, эти две ивовые ветви", Нецах и Ход, "которые растут в водах ее. И это означает сказанное: "Покрывает водами верхние пределы Его"80. Что это за "верхние пределы Его"? Это ивовые ветви"», Нецах и Ход.
...
Имя ;;;; (Эке) соответствует сфире кэтэр.
Имя ;; (Йя, произносят «Ко») – сфире хохма.
Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой «Элоим» – это бина.
Имя ;; (Эль) – это хэсэд.
Имя ;;;;; (Элоим) – это гвура.
Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой шва-холам-камац – это тифэрэт.
Имя ;;;;; (Цваот) соответствует двум сфиротам: нэцах и ход.
Имя ;;; (Шадай) – это есод.
Имя ;;;; (Адонай) – это малхут.
....
«Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста, набрал я мирры моей с бальзамом, отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком. Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» В этом отрывке начало не имеет завершения, а конец его не имеет начала. Сказано: «Отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком», а затем сказано: «Ешьте, родные». Если кто-то приглашает другого есть, то приглашает тогда, когда яства разложены перед ним. Но после того, как уже поел, как он может пригласить другого отведать еду вместе с ним? А здесь сказано: «Отведал я соты мои», также: «Пил молоко свое» – ведь он поел уже?
«Вошел я в сад мой» – высший райский сад. «Сестра моя, невеста» – Кнесет Исраэль, Малхут. Ибо в день, когда была возведена Скиния, совершились зивуги во всех шести окончаниях Зеир Анпина, и на них указывает выражение: «Вошел я в сад свой»; и были совершены в высшем райском саду зивуги Зеир Анпина и Малхут, поскольку все они благословились упоительным эликсиром реки, Бины, и связались друг с другом. Как сказано: «Набрал я свою мирру с бальзамом» – все они наполнились упоением от источника этой реки, Есода Бины.
«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» Все те ступени, которые находятся внизу, в БЕА, и все ветви – все благословляются и питаются, когда они, Зеир Анпин и Малхут, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад свой», благословляются наверху. Благословляются и благоухают воскурением приносимой жертвы.
В час, когда опустилась Кнесет Исраэль, Малхут, чтобы пребывать в своей земной обители, в Скинии, сказал Творец Малхут: «Вошел Я в сад Мой» – поскольку пребывали благословения и радость во всех мирах, и Малхут умащается, чтобы вышли от нее благословения всему. Ибо когда эти ВАК де-ЗОН, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад мой», благословляются, все миры вместе благословляются, внизу и наверху, и Исраэль благословляются от них всех.
«Сестра моя, невеста» – Малхут, Адни. «Набрал я мирры моей» – Хесед, ступень Авраама, о котором сказано: «Пойду я на гору мирровую» – гора Мориа. «С бальзамом» – Нецах, ступень Аарона, о котором сказано: «А ты возьми себе лучших благовоний» , и это – зивуг «правой руки», Хеседа, и правого бедра, Нецаха. Как сказано: «Блаженство в деснице Твоей вовек (нецах)» . И два благословения соответствуют тем, что в молитве «Восемнадцать»: первое – «хранящий Авраама», это Хесед, второе – работа, как сказано: «Будет желанием Твоим» – это Нецах.
«Отведал я соты мои» – это Гвура, называемая «трепет Ицхака».
«С мёдом» – это Ход, «возлюбленный».
Зивуг (соединение) «левой руки», Гвуры, с «левым бедром», Ход. «Пил я свое вино с молоком» – это тело (гуф), Тиферет, и «союз» – Есод: Яаков – Тиферет, и Шломо – Есод. Затем: «Ешьте, друзья! Пейте до упоения, возлюбленные!» – двенадцать колен в двенадцати благословениях «Восемнадцати», с добавлением благословения «(об исчезновении) вероотступников», начинающегося так: «Да не будет надежды доносчикам». Поэтому: «Отведал я соты мои» – отведал их тот, о ком сказано: «Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста».
) И есть другое деление ВАК Зеир Анпина.
«Набрал я мирры моей с бальзамом» – тело (гуф) и союз (брит), Тиферет и Есод. «Соты мои с медом» – правое бедро с левым бедром, Нецах и Ход. «Вино моё с молоком» – это левая рука с правой, Хесед и Гвура, где «вино моё» – Гвура, а «молоко» – Хесед.
....
«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» – это ВАК Зеир Анпина.
«Пейте до упоения» – от вина, наполняющего всё, от свечения хохма. Все те, кто внизу, ангелы и души, находящиеся в Брия, когда эти ВАК Зеир Анпина благословляются – все те, кто внизу, благословляются.
«Ешьте, родные!» – наверху. «Пейте до упоения, возлюбленные!» – внизу.
Наверху – это высшее место, когда они находятся в единстве и радости от того, что не разлучаются друг с другом никогда, высшие Аба ве-Има, те, которые называются родными.
Как сказано: «Река, вытекающая из рая» .
«Рай» – Аба, «река» – Има, никогда не разлучаются и всегда они находятся в желании единства и радости.
«Пейте до упоения, возлюбленные» – внизу, «возлюбленные» – ЗОН, которые соединяются на время, в час молитвы, и в субботы и праздники. Но не «всегда», как высшие Аба ве-Има.
О высших, об Аба ве-Има сказано: «Еда, а не питье», ибо тот, у кого есть винные меха, нуждается в пище.
И поскольку там, в высших Аба ве-Има, есть выдержанное вино, поэтому сказано о них: «Еда».
А о нижних ЗОН, нуждающихся в питье, написано: «Питьё».
Поскольку все саженцы( ростки: свойство праведности), они должны поливаться из глубокой реки, Бины. И об этих сказано: «Еда», а о тех: «Питьё».
Эти, высшие Аба ве-Има, называются «родными», а эти, ЗОН, – «возлюбленными».
Мохин де-хасадим называются «едой». И это мохин высших Аба ве-Има, хасадим( праведность,милость) без хохма, как сказано: «Ибо Он – желающий милости» . И они – «чистый воздух». А мохин свечения хохма называются «питье», «радующее вино».
О высших Аба ве-Има сказано: «Еда», без питья, потому что в высших Аба ве-Има не имеет места питье, свечение хохма, потому что у них «йуд» не выходит из «авир» (воздуха), и есть только «еда», хасадим. Поэтому сказано о них: «Ешьте, родные!» Ибо высшие Аба ве-Има считаются словно не выходящими из рош Арих Анпина, и они облачают «моха стимаа» (скрытые мохин), называемые «выдержанное вино». И потому есть у них винные меха, и не требуют ничего, кроме хасадим. А эти нижние, ЗОН, нуждаются в питье, нуждаются в хохма, и всё время, пока нет у них хохма, считаются в них хасадим ВАК без рош. И говорится о них: «Питьё», «Пейте до упоения, возлюбленные!», поскольку требуют получения хохма от ИШСУТ, называемого «глубокой рекой», а если нет ее, они ВАК без рош.
) Возлюбленные находятся в любви – почему они нижние? Это те, которые стремятся друг к другу, но не находятся постоянно вместе. Они называются возлюбленными – ЗОН, находящиеся ниже Аба ве-Има. А те, кто находятся всё время вместе, и не скрываются и не разлучаются друг с другом, высшие Аба ве-Има, называются «родными». Поэтому эти – «возлюбленные», а те – «родные». «Родные» – они по желанию находиться в единстве всегда, «возлюбленные» – они в стремлении временами, но не всегда. Те «еда» и «питьё», о которых сказано в отрывке, являются совершенством всего, для того, чтобы благословилась Кнесет Исраэль, Малхут, и тогда есть радость – во всех мирах.
«Ешьте, родные!» – жертвоприношения, поскольку они – трапеза Царя, чтобы принести в жертву перед Ним, наслаждаются от них пребывающие в суде, и все они источают аромат, и радость охватывает их всех.
«Ешьте, родные!» – в час, когда вошла Шхина в Скинию, когда благословение и радость пребывали во всем, и Шхина вошла в Скинию, как невеста в хупу, и тогда Исраэль внизу наполнились совершенством, и были объединены Творцом на земле, как сказано: «И сделают Мне Храм, И буду Я пребывать среди них» и тогда источают аромат высшие и нижние.
.....
«Ростки показались на земле… и голос горлицы слышен в земле нашей» . Сказано: «Показались на земле». Что означает дополнительно сказанное: «Слышен в земле нашей», ведь сл;ова «земля», сказанного один раз, достаточно? Но эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец, пересаживая их в другое место, и они растут, как саженцы, дающие цветы.
«Ибо вначале Он создал мир в свойстве суда» – в Малхут, которая является свойством суда. «Увидел Творец, что мир не может существовать» – ибо Зеир Анпин и Малхут, свойство суда, непригодны получать никакой свет из-за сокращения, которое пребывает над ними. «Совместил с ним свойство милосердия» – то есть поднял Малхут в Бину, и она подсластилась в свойстве рахамим. И тогда они стали пригодными получать мохин от Бины. «Эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец» – Зеир Анпин и Малхут, которые собирает Творец с места Малхут свойства суда, «и сажает их в другом месте» – в месте Бины, и тогда они выросли и дали плоды – «растут, как саженцы, дающие цветы».
«Показались на земле». Ибо «земля», Малхут, которая благословилась от Зеир Анпина и Бины, это святая земля и высшая земля. «Время воспевания (срезания) пришло» – пришло время устранить власть правителей народов, чтобы не властвовали над Исраэлем, и это – в час, когда возводится Скиния.
.....
«"Смотри, когда человек рождается, ему дают нефеш от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия. "Удостоился большего – дают ему руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Ецира. "Удостоился большего – дают ему нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. нешама, руах, нефеш, выходящие вследствие распространения Малхут в БЕА. Рабыня – это нешама в мире Брия, раб – руах в мире Ецира, служанка – нефеш в мире Асия.
....
Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).
И это называется «маль», то есть «речь», которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня. Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто. А затем он также должен выяснить часть «маль», относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.
И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!
«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)». Поэтому в период исправления невозможно присутствие Божественной Шхины – хотя исправление и необходимо. (По примеру отхожего места, куда вынужден человек зайти, хотя и понимает, что, разумеется, это не царский дворец).
...
два облака:
а) Облако, в которое вошел Моше, находясь на горе сорок дней и сорок ночей. И это облако – Малхут.
б) Облако, пребывавшее над Скинией, происходящее от левой линии Бины, – в него Моше не мог войти.
...
Малхут находится в глазах» в том, что создается экран и скрытие, застилающее глаза. Тогда как глаза дают человеку зрение, то есть позволяют видеть скрытое управление Творца.
.....
Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»
....
Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...
Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид...
Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
....
МАРИНА "морская", от латинского maris - "море". Перевод возможен: Ямит - от слова "море". Это имя изобретено недавно . Мария европейский вариант еврейского имени Мирьям. Это имя, по-видимому, наиболее популярно из всех женских имен в христианском мире: в Новом Завете так зовут мать Иисуса. В Торе же Мирьям - имя сестры Моисея (см. книги Исход, Числа). Принятое уменьшительное - Мири.
....
Ади - "украшение", Идо (в Библии - отец пророка Захарии), Иди - "отборный", "наилучший", Идан - по-арамейски "время".
Ян вариант имени Иван, Иоанн.
ЯНА и ЯН - Йона, что значит "голубь".
...
Храм – это состояние, когда все сердце человека, все его желания, посвящены любви к окружающим. Как написано: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Исправив себя, свой эгоизм, при помощи Света, возвращающего к Источнику, который мы получаем при изучении науки каббала, мы придем к братской любви.
В суфийской притче говорится, что разбить чьелибо сердце хуже, чем разрушить святой храм: храмы созданы людьми, чтобы поклоняться Богу, но сердце создано Богом, чтобы вместить Его. Сердце — это местонахождение настоящего созидания и подлинного понимания.
Лев- сердце, внутреннее.
Лев- сердце,внутренни
Ари-лев.
Арии....
Др.-инд. arи «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»).
Сам термин ;rya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный/* дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (аrya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный»
Ари-дважды рождённый...
.....
Рим-"зола" . Или искра(Зола) огня...
Творение-сосуд света рассыпается на множество искр(Зола)
Золушка...
...
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.
Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....
.....
Но в любом случае, человек должен был для того, чтобы прийти к каббале, пройти все ступени: "домем", "цомеах", "хай", "медабер" внутри себя, т.е. перебороть эгоизм...
Мы говорим, что все, о чем говорится в Торе, как в Письменной, так и в Устной, в 4-х уровнях: "пшат", "ремез", "друш", "сод", всегда говорится о ступенях, об истинных состояниях, в которых находится человек, а не то, что говорят брахот и все - всегда говорится о человеке, который в этом находится.
Более того, когда человек должен пройти все эти состояния, все то, что есть в этом мире "якум" (те, кто поклоняется звездам и судьбе), "домем" (духовно неживой), потом, на земле, - "цомеах"(растение), внутри "цомеах" - "хай"(животное), внутри "хай" - "медабер"(говорящий).
Отделенный от качеств ,свойств,желаний противоположных Творцу...
"Сидящий в своем доме" – это пребывающий в своем желании насладиться, внутри эгоизма.
Чувствовать себя "стоящим перед Царем "– это очень продвинутая духовная ступень.
Мирная жертва – ивр. «шламим», мн.ч. от «шалом», «мир».
Полное исправление Малхут. Вся Малхут- Душа Давида......
До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.
Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи .
Мечеть - дом молитвы,поклонения,( воспевания)...
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Блажен тот, кто построит мечеть и прочитает в нем Коран, стоя или сидя»
Храм.
хоро;м ранее — «крыша, навес», позднее — «дом, жилое помещение», мн. ч. хоро;мы) — культовое сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.
особое строение (или место, например, зал, пещера), предназначенное для совершения богослужений и таинств, а также других действий, связанных со служением ...
Египет.
Дандара:пещера храм.
Храм сердца!
Построить храм...
....
«Царь Давид сказал: «"Творец, Всесильный спасения моего! Днем кричал я, ночью был пред Тобой". Царь Давид вставал в полночь и занимался Торой, произнося песнопения и восхваления и доставляя радость Царю и Госпоже. И это радость веры на земле, потому что это – восхваление веры» – т.е. Шхины, «которая видна на земле».
.....
Яма...
Первый чертог, с которого начинается злое начало, называется совершенно пустой ямой. Того, кто должен войти туда, никто не поддержит, чтобы он не упал. Все толкают его, чтобы он упал и не встал. Нет того, кто поддержит его к добру.
Йосиф а братья кинули в яму...
.....
Пуруша — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта. Пуруша — Наслаждающийся — четырнадцатое из 1000 имён Вишну. В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм
Каббала.
Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь. Собственное внутреннее естество – желание наслаждений – вынуждает нас ...
А духовное подразумевает собой наслаждение, не ограниченное ни временем, ни пространством, ни перемещением, ни жизнью и смертью, никакими земными рамками, а только лишь наполнением настоящего, созданного Творцом, желания отдавать.
В той мере, в которой мы наполняем себя желанием отдачи, мы начинаем ощущать себя существующими в этом желании – "в вере выше знания". И тогда мы чувствуем совершенно иную реальность, не ограниченную эгоистическими запросами, эгоистической жизнью, нашими желаниями, мыслями – ничем земным, что мы можем себе представить.
....
Ате малкут ве гебура ве гедула ле олам. Амен - Это окончание молитвы "Отче наш" на иврите Буквально:
Твое царство и сила и слава во веки веков. Аминь
....
Дарование Торы – это вечный процесс, ибо Творец дает постоянно. Но мы не способны принять.
А тогда, во время стояния у горы Синай, мы были получателями Торы. И в этом всё преимущество того, что было тогда. Что мы были, «как один человек с одним сердцем». То есть тогда у всех нас была только одна мысль, а именно – получение Торы.
Тора называется эликсиром жизни и эликсиром смерти. И следует спросить: как могут быть две противоположности в одном носителе? Ведь всё, что мы видим своими глазами, есть не более чем ощущения. Но действительность сама по себе нам не интересна. Поэтому, когда человек учит Тору и Тора отдаляет его от любви к Творцу, тогда эта Тора наверняка называется эликсиром смерти. А если Тора приближает его к Творцу, это, безусловно, называется эликсиром жизни.
А Тора сама по себе, то есть без получающих, – и можно пояснить, что Тора сама по себе считается светом без кли, в котором у нас нет никакого постижения. Ведь это считается сутью без материи, ибо у нас нет никакого постижения сути, пусть даже и сути материальной, и уж тем более, духовной.
А когда человек работает ради собственной выгоды, это называется «ло лишма». А «из «ло лишма» приходят в «лишма»». Поэтому, если человек всё еще не удостоился получения Торы, то он надеется, что в будущем году получит. А когда он получил всё свойство «лишма» полностью, тогда ему уже больше нечего делать в этом мире.
В духовном иначе: хотя он и удостаивается найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить полную цену, то есть меру усилий, которую каждый прилагает. А, в противном случае, у него исчезнет кли. Поэтому сказано: «Не трудился и нашел – не верь», потому что всё исчезнет у него. Ибо потом нужно будет уплатить всеми своими усилиями.
Любой, исправляющий себя и очищающий свою душу, будет достоин раскрыть Малхут (Царство Творца) миру и назовется царем Давидом. И об этом сказано: «Давид, царь Израиля - жив и существует!», ибо не умер, и кли его пребывает в каждой душе Израиля.
Душа – это желание отдачи, возможность ощущать мир вне себя, особый сенсор. Этот обретенный орган чувств позволяет ощущать другого, даже если у того нет такого же органа ощущения.
Но среди них есть такая часть из общего желания, которая чувствует Творца. Она и называется «душа«.
"Желание находится во мне, я желаю".
Единая душа означает, что все мы являемся частью одного желания, которое по своему объему, по своей силе подобно Творцу.
Желания находятся вне человека. Их можно разделить на две части: эгоистические и альтруистические.
В эгоистических желаниях я ощущаю себя и весь наш мир. Но есть возможность частично переделать эгоистические желания на альтруистические. В них я буду любить других, но любить по-настоящему, не на словах. Тогда в этом желании, в котором я буду любить других, я стану ощущать Творца.
Происходит как бы выход из себя – из жизни для себя в жизнь для других. И это не находится в теле человека. Тело существует как животное.
А душа – это часть Творца свыше. То есть это такое наше желание, которое достигло состояния подобия Творцу – абсолютно бескорыстного, беззаветного свойства отдачи и любви. Оно существует вне тела человека, вне его эгоистического желания. Это приобретенная, но вечная составляющая нашего духовного "я". Это и есть духовное "я" человека, если он обрел его, а если нет, то он – животное.
Когда накрывают трапезы, для того чтобы насладить и порадовать людей, принято, – как готовят мясо, и рыбу, и всякие хорошие вещи, – следить за тем, чтобы на стол ставили также и острое, и горькое, т.е. горчицу, и острый перец, и квашеное, и соленое. И всё это, чтобы возбудить страдания голода. Ведь, когда сердце ощущает горький и острый вкус, то возбуждается голод и хисарон, и человек должен наполнить свой хисарон трапезой, состоящей из хороших вещей.
Горькое- нет отдачи.
«По страданию – оплата». Т.е. страдания, называемые усилиями, создают кли( сосуд), чтобы он мог удостоиться свойства оплаты.
Существует свойство жены 'иша' и свойство мужа 'бааль'. «Женой» называется [та], у которой нет ничего, кроме того, что дает ей муж. А «мужем» называется, когда он сам привлекает в свое свойство всё благо. «Коленями» называется свойство смирения, как сказано: «И всякое колено пред Тобой преклонится»1.
А в понятии смирения есть два аспекта.
Тот, кто смиряется перед тем, кто больше его. И хотя он и не знает его величия, он верит, что он велик и поэтому он проявляет смирение перед ним.
Когда он знает его величие и возвышенность с абсолютной ясностью.
А в понятии веры в величие Высшего тоже есть два аспекта.
Что он верит, что Он велик, потому что у него нет другого совета. Т.е. у него нет никакого пути и способа, чтобы узнать Его величие.
Что у него есть совет, как узнать в четком и ясном знании Его величие. И, тем не менее, он выбирает путь веры потому что «слава Творца – в том, чтобы скрывать дело». Т.е., хоть у него и есть искры в теле его, которые как раз хотят узнать Его величие, а не идти как животные, и, тем не менее, он выбирает путь веры по выше названной причине.
Выходит, что тот, у кого нет другого совета, и он выбирает веру, находится в свойстве «женщины». Т.е. в свойстве «некева», «ослабли силы его, как у женщины», и он только получает от своего «мужа» 'бааль'.
.....тайно-хашай-
Хаш- маль:сияние
Хаш- желание отдавать..
«Тайно» 'хашай' означает катнут, от слова «хаш-маль» 'сияние'. «Хаш» 'молчи' называются келим де-паним. А «маль» называется келим де-ахор. И это келим ниже хазе, приводящие к состоянию гадлута.
«хаш», т.е. свойства желания отдавать, и все его намерения – лишь отдавать, он уже удостоился всего совершенства
......Орех!...
Александр Сергеевич Пушкин. Белка песенки поет. Да орешки все грызет;. А орешки не простые,. Скорлупы-то золотые. Ядра - чистый изумруд;...
Смысл обычая не есть орехи в Рош а-Шана( голова года) – потому что слово «орех» 'эго;з' имеет численное значение (гематрию) как слово «грех» 'хет'. И [Бааль Сулам] спросил: но ведь «орех» имеет гематрию «добро» 'тов'.
И он сказал, что «орех» указывает на Древо Познания Добра и Зла.
И до того, как человек совершил возвращение из любви, орех для него всё еще является грехом. А для того, кто уже удостоился ответа из любви, злодеяния стали как заслуги. Получается, что из «греха» возникло свойство добра.
И тогда ему уже можно есть орех. Поэтому нужно следить за тем, чтобы есть только то, в чем нет никакого намека на грех, ибо это относится к Древу Жизни. В то же время вещи, в которых есть гематрия «грех», указывают на Древо Познания Добра и Зла.
Эц Хаим (ивр. ;— «Древо жизни)
....
Ицхак, левая сторона Творца, – место, от которого пробуждаются все суды в мире, и он называется «левой рукой», «началом всех судов», и все суды пробуждаются оттуда. Ицхак берет и удерживает суд, называемый «заслуга», т.е. четвертый чертог, чтобы мог один суд соединиться с другим, став вместе единой связью, поскольку Ицхак – это суд, исходящий сверху, от Зеир Анпина, и записи суда находятся в нем.
И здесь записано святое имя Элоким. Ибо есть Творец (Элоким) жизни наверху, скрытый от всего, Бина. И есть Творец (Элоким) высшего суда, Гвура Зеир Анпина, и есть Творец (Элоким) нижнего суда, Малхут. Как сказано: «Да, есть Творец (Элоким), судящий на земле» Элоким наверху – это Творец (Элоким) жизни, Бина, включающая тех, кто внизу. И всё является одним целым.
....
«Праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, т.е. всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это свойство правой [линии].
«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи, больше, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это свойство левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих.
....
Десятка – это десять мужчин, которые решили полностью выйти из своего эгоизма, отбросить его за пределы своего круга, а самим устремиться к центру круга, куда они приносят свое стремление к Творцу.
А что делать десяти женщинам?
То же самое, только женщины должны "найти" в себе десять мужчин. Стремление к Творцу называется "мужским". Потом мы это поймем. Но по отношению к Творцу все мы – женщины.
...
Сначала принимается молитва нищего.; То есть, прежде всего, человек должен удостоиться свойства небесной Малхут, называемой "бедная и нищая". Это первое состояние, в которое человек обязан войти в работе. А потом приходит вторая ступень - молитва Давида о том, чтобы его небесная Малхут не перестала [существовать]. А после этого приходит третья ступень - молитва Моше, и это уровень Торы.
...
И хотя есть у него удивительные возможности и средства выйти из своей природы, он остается «голым», как в день своего рождения, без другого «одеяния», которое зовется «желание отдавать», и в это одеяние «отдавать» он сможет одеть то Добро и наслаждение, которое ему предназначено.
Одеяние- желание отдавать.
Свойство Бины!- Отдача...
.....
Платон.
Учение Платона об «идее»
Платон считал, что человек достигает знания, вспоминая то, что было известно до того, как его душа вошла в тело. Существует царство вечных форм, идей и идеалов, которые никогда не меняются. Эти идеальные формы существуют в сфере, отличной от этой физической вселенной. Именно они делают эту вселенную такой, какая она есть. Когда человек приходит к знанию о чем-то, он фактически вспоминает об идеальной форме.
....
Следует понять, почему Шхина страдает, а Творец не поднимает её из праха. А мы должны просить у Творца, чтобы поднял её, а без нашей молитвы он не поднимет её, как сказано (в молитве после еды): “Милосердный, да поднимет Он упавший шатёр Давида”. Это означает, что Ему нужно, чтобы мы попросили.
А «скверна мертвых» – это [скверна] желания получать, что означает: «Грешники при жизни своей называются мертвыми».
«Ибо ласки твои лучше вина» – т.е. от вина можно опьянеть. А пьяный – весь мир принадлежит ему, т.е. у него нет никакого недостатка, даже и в течение шести тысяч лет.
.....
Свет – это свойство отдачи и любви. Тьма – свойство получения, вплоть до ненависти.
Молитва- милосердие.
Вода- милосердие,радость,Тора...
В нашем мире мы не понимаем ни того, ни другого, т.к. не обладаем настоящим свойством отдачи и любви, и действуем только из эгоизма. А одно без другого невозможно понять.
Таким образом, тьма – это тоже воздействие Творца свыше, и чтобы ощутить и понять, что ты противоположен Ему, надо очень много работать
Тьма- левая линия- огонь...
Тьма – это сильный огонь, и эта тьма покрывает пустынность, поверх этих отходов, и она устанавливается в них. Иными словами, эта тьма не означает только лишь исчезновение света, т.е. опустошение, но это свойство действия опустошения, подобное сильному огню, сжигающему и убивающему любую сущность, которой он касается, оставляя место ее пустым. И поэтому тьма – это сильный огонь, сжигающий и губящий всё. И он также уничтожает и прерывает свет, находящийся на его месте. И эта тьма покрывает «пустынность».
И называется тьмой, а не огнем, так как сила сжигания в ней исходит не от нее самой, а потому, что она находится над отходами, называемыми свойством «пустынна», и получает от них. И это является взаимодействием свойства суда с милосердием, когда Малхут поднялась в Бину, чтобы установиться там с экраном, имеющимся в ней. И поскольку нет в Бине никакого суда и огня, чтобы могла Малхут установиться с экраном, как установилось свойство «хаотична», пребывает эта тьма над свойством «пустынна», где действует сильный огонь, превращающий скверну в отходы и пустынность. И оттуда получает тьма силу сжигающего огня, как у сильного огня в свойстве «пустынность».
Подобно Торе, которая белая внутри, то есть пергамент, и черная снаружи, то есть чернила. Черное и белое – это тьма и свет.
Свет и тьма, составлявшие поначалу одно целое, разделились и стали видимыми противоположностями. Это их состояние стабилизировано тремя законами.
Свет предназначался для «согревания» материи в физическом, а главное — в духовном аспекте. С появлением света начался процесс выхода материи из глубокой спячки, свет как бы привнёс душу в холодную плоть мира, заставив её ожить. Возможно, что свет был создан сразу в первый миг творения, но вскоре померк, чтобы когда-нибудь, в нужный момент, появиться снова
!!!!!!!
Что же касается понятия «хошех», — «тьмы» — то и здесь не всё однозначно. Слово «хошех» — «тьма» — скроено из двух похожих по значению корней: «хаш» и «шах». Первый означает тишину, приглушённость, а второй — «успокоение»
!!!!!!
Таким образом, ночь и день, свет и тьма — не просто физические понятия, они скорее — мерила, свойства, которыми оценивают другие явления в мире.
.......
Гнев- суд- тьма....
Любой «грех» («промах») - это не проблема, кроме злости.
Злость наносит самый большой урон нашей душе.
Когда человек злится, все его духовные достижения аннулируются. Меняется вся структура его души.
Когда человек выходит из себя, душа его покидает, и на её место заходит то, что мы называем «клипой». Поэтому мудрецы не советуют смотреть в глаза человеку в такие моменты, так как негативная сущность может перекинуться на вас.
В Талмуде сказано, что, когда человек злится, его дар пророчества, «нэвуа», от него уходит. Даже мудрец и хасид не застрахованы от злости.
Злость делает нас духовно бедными.
Злость делает нашу душу недееспособной. Все заслуги исчезают. И теперь нужно всё начинать с начала, нарабатывать всё заново. И вполне вероятно, что исправить злость сможем лишь в следующей жизни!
Если человек легко впадает в гнев или злость, это говорит о его глупости, о большом эгоистичном желании. Если человек не контролирует свои эмоции, значит, у него огромное желание получить для самого себя. Тело контролирует такого человека, а душа, которая связана с Бесконечностью и стремится к миру и спокойствию, страдает.
Если тело и душа в гармонии, человек умиротворён, его движения плавны и размерены. Мир и покой распространяются вокруг него.
....
Агни йога.
Гнев
Узнаете многое, и чистою дорогую можете идти, но бойтесь гнева и сомнений. Если победите – просветитесь. Если подпадёте – омрачит вихрь душу ...
Сумейте, состоя учениками, устоять против раздражения. Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
.Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения...
Озарение, 1-IX-3 Нерушимо Говорю - пока со Мною, пока без раздражения, пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей. Неизреченны Силы, служащие вам...
..Усталость и раздражение могут лишить нужного послания. Надо уметь поверх ощущений дойти до Нас.
Озарение, 3-III-6 ...Думайте, как красно солнце, скрываясь за сферою земли, тем воздержитесь от раздражения...
Община, 78 В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого
зверя из дому...
В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь. Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму? Без устали предупреждайте друзей..
Советуйте говорить о духовном. Много можно отмечать полезного среди духовных воспоминаний. Кроме того, духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Утверждение духовных проявлений умалит ненависть к миру невидимому...
Сердце, 64 ...Утверждение добра в сердце вовсе не исключает справедливого негодования, но раздражение есть область зла...
Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль не может переутомить. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но наоборот, она способствует обмену высших веществ...
.......
Передают, что к Чингисхану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежали золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: «Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов». Так были явлены Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю. То же пусть будет утверждено при расширении Учения Света.
....
КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова
рав – большой – хая. Они не познали прегрешения.
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...
потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).
....
И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
Коэн ступени:
Есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
.......
Мы знаем, что малхут называется дочерью. И в этой малхут мы выделяем 4-е ступени: хохма, бина, зэир анпин и малхут, называемые четырьмя ступенями авиюта – силами желания. Таким образом, первая ступень, то есть хохма, называется "красота", т.к. хохма определяется так же, как "красивая для глаз".
Бина, то есть вторая ступень, определяется как "мать своим сыновьям", и она рождает ЗОН. Свойство бины – это желание быть подобной своими свойствами Творцу, то есть все отдавать так же, как Он. И потому самое высокое, что есть в бине – это то, что мы относим ее к "кетер", то есть что она желает стать подобной "кетер", свойство которого подобно свойству Творца – отдавать.
А зэир анпин, то есть третья ступень, называется "богатым", как сказано в Зоар (Ки Тиса 2,4): "Богатый – не прибавит..." – это говорится о центральной фигуре, то есть зэир анпине, чтобы не прибавил к "юд", и он желает свет хасадим и не нуждается в свете хохма, и, поэтому, называется "богатый".
Вера- Нищая...
А малхут, то есть "малхут де малхут", определяется как бедная и нищая, как написано, что "она сама ничего не имеет, а все, что у нее есть – от ее мужа".
Известно, что малхут также называется "вера". И об этом сказано: "И поверил Авраам Творцу и засчиталось это ему пожертвованием", – то есть вера также называется "пожертвованием". И это схоже с тем, когда дают пожертвование бедному и не требуют ничего взамен. Другими словами, это называется верой выше знания, когда ничего не требуют взамен, а только все отдают Творцу. Находим, что вера также называется "нищая", потому что похожа на бедняка, которому дают пожертвование, не требуя ничего взамен.
Известно, власть небес мы должны принимать на себя, ставя веру выше знания, и это называется "вера" – вера в Творца, несмотря ни на какие жалобы и претензии своего тела. Поэтому должны сказать: "Глаза не увидят и уши не услышат", – и принимать все, ставя веру выше знания и причины. И, более того, это мы должны получать, как пожертвование, как сказано: "И поверил Авраам в Творца, и засчиталось это ему пожертвованием".
.....
И есть «золото», а есть «серебро».
Серебро означает, что у человека в общем есть стремление и тоска по духовному.
А золотом (заав) называется состояние, когда он хочет лишь одну вещь, и все испытываемые им стремления и тяга к каким-то другим вещам гаснут пред этим желанием, и он говорит: «Только это дай (зэ-ав)!». То есть он не хочет ничего, кроме поднятия Шхины из праха, и это его единственное желание.
" И дал вам золото для исцеления!"...
Серебро с небес опускается( Хесед)
Золото с земли подымается...
.......
«И делал он день добрым – своим выходом из святости».
Святость – это мудрость (Хохма) и левая линия, где есть страх суда и ограничений. И потому там нет места для доброго дня. Но именно «своим выходом из святости», которая называется Хохма и левая линия, можно сделать добрый день, относящийся к свету Хасадим.
....
404 - дат (религия).
Дуат:мир богов....
Даат(иврит) -познание
Дат-пещера/храм где рождается Великий бог/сердце....
Адам познал Еву-рождён Дат(познание, ведание)... Мир Дат-мир познания - сад Алхимик... Игра матери и дитя...
(religare — «связывать, соединять») —"да прилепиться муж к жене" ...
...
Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Асия. Мир творения(суд). МА асия-сказка.
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама.
Кал-звучать.
Папирус(тростник/свиток) - "тот, что от царского дома"
Радла-свет высшей мысли...
ХаРадр или Каладрий....
Кала... дрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....
..................
Плутон — последняя (как известно на сегодня) планета Солнечной системы. Она соответствует сфире Даат – Осознание.
Сфиру Даат соотносят с планетой Вулкан и планетой Хирон .
/Харо;н (от греч. ;;;;;; также (134340) Плутон I)/
Осознать духовный голод- свой эгоизм... И явить желания для пищи...
Первоначальные буквы еврейских слов Хохма (;;;;);, Бина (;;;;); и Даат (;;;;) образуют название «ХаБаД» («хабад»)/ суббота,праздник/ невеста. Вхождение в....). Это «разумная душа» (дух) — основной источник веры хасидистов («праведных»; «благочестивых»), верящих, что разум (ум) должен господствовать над чувством и руководить им.
Термин «даат» применяется также для обозначения функций разума, разумного взвешивания, решимости и осторожности. Это выражение употребляется также в смысле успокоения[] и — в противоположность этому (с «тируф», ) — для выражения внутреннего беспокойства и безумия.
Ма”н в бина называется сфира даат – это не сфира, как 10 сфирот, а просьба, но чтобы подчеркнуть такое состояние, вместо к-х-б называется х-б-д. Х-Г-Т=хэсэд- ..
Бина- Творец.
МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.
ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.
............
Народ Израэля.
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ – Ецира этого мира.
Ирушалаим – атэрэт есод( луна) в малхут.( Земля)
АТЭРЭТ ЕСОД – остающаяся после отсечения-обрезания Орла-крайней плоти, малхут дэ малхут, исправленная часть малхут, ее соединение со сфира есод, на которую можно делать зивуг в течение 6000 лет и привести т.о. малхут к концу исправления.
Свадьба,пир,суббота( Шаббат)
Вхождение в....
.......
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
.........
ХУПА – свадебный балдахин, полог, под которым происходит церемония брака.
НАРТИК – укрытие з”а, то же, что и ХУПА.
....
https://youtu.be/7YISQFptz2Q?si=HtMxh4OAng2_gD8U
https://youtu.be/1QPdyAbD1O0?si=OG7x3SO0CKeJVz6B
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=9i-bdDlgrCqpGhBY
https://youtu.be/dAkW2eZeRLA?si=AlY6_6rNYQSxF1Qk
......
Сва;стика (санскр. от , свасти — приветствие, пожелание удачи], благоденствие, от -, су — «добро, благо» и , асти — «есть, быть».
Суасти- жизнь,быть ,есть добро,благо.
Свастика от:
fotr — нога; или от др.-англ. f;owerf;t „четыре лапы“.
.......
Гимн Амону".
Папирус 350.(хранится в Голландии) 13 век до нашей эры.
"Восьмирица богов была первым проявлением Твоим, пока не завершил Ты её, Ты бывший" Единым"..."
Основной Вселеннский закон гласит, что все явленое изначально имеет в себе две "противоположности"(они дополняют друг друга, являя движение) или двойственно в единой сути...
Мир являл "Золотой век" пока" Не было двух", а был " Един", но многопроявлен...
Первые "восемь богов " являют то, что приводит к рождению Единого Предвечного Солнечного божества.
1.Хаус-изначальный Хаус:Нун и Наунэт.
2.Бесконечность: Хех и Хаух(Хех-божество миллионов лет. Множество звезд(Ах), множество богов. Небо есть океан из Хех, океан из множества звёзд, из множества Ах-действующий, творящий дух. Ах-сияющий чистотой дух. Звезда имеет голову и тело.)
3. Изначальная Тьма:Кука и Каукек.Помимо символа тьмы, Кук также ассоциировался с мраком, неизвестность. Кроме того, Кук был известен как «тот, кто предшествует свету» или «несущий свет».
4. Сокровенное: Амон и Амаунэт. Амон- есть сокрытый, тайный. (первая троица или триада богов:Амон(скрытый) /Ра(лик) /Птах(тело) - единый бог.
Эти четыре пары явили Восьмирицу богов, которая приводит к рождению Божественного Младенца(Рашери).
....
И когда пожелал творец сотворить мир. Поле Шхина..
«"И когда пожелал Творец сотворить мир, Он смотрел в Тору и создавал его. И смотрел на святое имя" АВАЯ, "являющееся совокупностью всей Торы, и
возводил мир.
Твуна – это та нижняя часть Бины, которая передает свет в малхут (в нас).Бина это мать , Малхут это дочь) И высшие реки света (кетэр, хохма, бина) будут течь в нас как неиссякаемый источник.
.........Твуна .....Поле это Шхина.....
И нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в "поле, которое благословил Творец". Это поле называется "Шхина" или связь между нами, в которой проявлялся Творец. Но когда это поле разбилось, то Творец исчез из него.
Вся наша работа заключается в том, чтобы соединиться между собой, восстановить сеть связи между нами, и в этой мере в ней постепенно будет раскрываться Творец. Такое Его раскрытие называется духовными ступнями или мирами.
"Мир" от слова "олам", "олама" – "скрытие". Относительное скрытие и раскрытие Творца на каждой ступени будет показывать нам, в каком мире мы находимся.
Есть наш мир( творец в скрытии) и тот мир( Бина,Творец в раскрытии).
....
Калагия- Подвиг;
Прекрасноводите
льница
;;;; (кала) –
прекрасная (др.-
греч.), гид – от
праиндоевропейско
го *weyd- (видеть,
знать)
Калликрат Прекрасная сила,
иначе – двигатель,
любовь
;;;;;- (калли-) от....
.......
Харе Кришна (санскр. ) — индуистская мантра на санскрите, которую также называют «махамантра» («великая мантра»). Состоит из 16 слов, которые являются именами Бога..
«Харе Кришна» возвышает сознание практикующего, переводит ум с материалистической платформы на трансцендентную, освобождает от последствий кармы. В гаудия-вайшнавизме считается, что повторение мантры «Харе Кришна» позволяет достичь высшего совершенства жизни — «чистой любви» к Кришне.
Клим-высшая, чистая любовь Кришны(к Радхе)
Харамбе одно из имён Ради.
Кришна» и «Рама» — это имена Бога, которые соответственно переводятся как «Всепривлекающий» и «Всерадующий». Таким образом, текст мантры можно перевести как «О Всепривлекающий, о Всерадующий Бог, о духовная энергия Бога! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе».
Бог любви и радости, смеха, музыки... -Гор/Ахи/Ихи...
......
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а( Зеир анпин)
старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях
/ Образ улыбающийся старичок в саду.../
стояние(для человека) – молитва
/ Встань и иди/- молитва и духовное движение
.....
Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз...
........Египет.....
Сердце мое/сердце матери моей..................
Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!
..........................................................
Виноградная лоза, виноградник мой....
В одном из текстов рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком (знания) газелей(Газель, коза, лама-гуру, учитель) . В другом сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы , где он дал побеги в виде *виноградной лозы.
Как бы зрачок в глазу -
Господь в душе людской:
Искать Его вовне -
безумье, труд пустой.
Зрачок в глазу - солнечный младенец
Мааткара
Кара-рука.
Маат-богиня истины.
.........
Кабир.
Как сын любимый за родным отцом,
душа стремится за своим творцом.
Но, сунув сыну сласти зла, обмана,
отец от сына спрятался нежданно.
Увидел сын, что нет к отцу путей,
пока рука полна таких сластей,-
И выбросил, отверг их, как заразу,
и своего отца нашел он сразу.
.....
Известно, что в Каббале понятием "Имя" называется малхут или "Шхина", как сказано в Зоар: "Он - Шохен, она - Шхина", как комментирует Бааль а-Сулам: "Место, в котором раскрывается Творец, называется "Шхина", а Творец называется "Шохен". Однако, когда Он называется "Шохен"? - только в месте, где есть тот, кто постигает Творца". Тогда говорится: "Шохен и Шхина - это не разные вещи, это одно целое, то есть Шохен - это свет без сосуда для его получения, а Шхина - место, где раскрывается Творец. Что же находится в том месте, в котором раскрывается Творец? - только Творец и ничто иное. Это свет и сосуд, потому что есть сосуд, наполняемый этим светом.
Да Святится Имя Твое!....
Слово Шхина происходит от корня шахан , от которого образуется глагол лишкон , имеющий несколько близких по смыслу значений:
«обитать», «находиться», «пребывать», «проживать»
Слово «шехина» (или «шхина») не встречается в Библии, но сама идея в ней явно присутствует. Еврейские раввины придумали это внебиблейское выражение, которое буквально означает «он заставил жить», подразумевая божественное присутствие или обитание Господа Бога на этой земле. Шехина впервые очевидна, когда израильтяне отправились из Суккота, спасаясь из Египта. Там Господь являлся в облачном столпе днем и в огненном ночью
По отношению к Всевышнему понятие Шхина используется в двух основных аспектах:
1.Явное раскрытие Творца в рамках этого мира.
2.Выражает саму связь Творца с Творением, Его скрытое присутствие в нем, даже когда оно явно неощутимо человеком.
От этого же корня происходит и название Храма — Мишкан от лишкон — пребывать.
Творец-«Вознесенный над всеми вознесенными, Скрытый из всех скрытых, совершенно непостижимый для мысли…».
Только влияние Всевышнего и Его воздействие на мир в какой-то мере открыты человеку.
Присутствие Творца в мире выражено в имени Маком, что значит
«Место» или «Пространство».
Суть этого имени в следующем: «Он (благословен Он) — место для мира, а не мир — место для Него»! Т. е. на вопрос, где находится Всевышний в этом мире, ответ —
не Он находится в мире, а мир — в Нем!
Получается, с одной стороны, «нет места, пустого от Его присутствия», а с другой — реальность Всевышнего находится в сокрытии от прямого восприятия человека.
Адам кардинально изменил духовный баланс мироздания и навел на мир духовную тьму, как бы «вытолкнув» из него присутствие Шхины — явного обитания Всевышнего.
«И он ходил кругом и говорил следующее: "Такое свечение мне пришлось видеть вокруг моего учителя в день Нового года, который выпал на воскресенье, а в понедельник учитель не мог даже дышать (shofar), и он поднялся, чтобы помолиться, а его minxa (молитва) всегда зажигала огонь, пламень Божий, как известно. И когда я увидел это, то встал со своего места и подошел к окну, ближайшему к дому моего учителя, чтобы помолиться там. У моего учителя была привычка после молитвы пройтись туда-сюда и тоже подойти к окну. И когда он повернулся лицом к окну [от стены], я увидел свечение на лице, оно сияло, как
радуга в небе, разными цветами.
Страх охватил меня, я задрожал и повалился на спину, но какие-то люди успели подхватить меня, не зная, почему я вдруг упал. И когда учитель увидел, как я весь дрожу, он опять повернулся к стене, и больше я ничего не видел...»
Пророки - мужчины или женщины, которые были так связаны с Богом, что могли говорить с Ним или непосредственно, через дополнительного посредника, или во сне. Эти пророки были связью между Израильтянами и Богом. Согласно Хаиму Виталю, «пророчество подобно сну, когда разумная душа (нешама) выходит из человека и поднимается вверх от ступени к ступени. Там она созерцает и видит, а потом возвращается, спускается и передает сей свет животной душе (нефеш), в которой господствует сила воображения, и тут больше представляются и материализуются эти вещи. А когда человек пробуждается, его душа помнит видимое силой сохранения и силой памяти, которые есть также в животной душе, как известно из учения о природе» (Врата Святости). Хотя истинного пророчества больше не существует, Святой Дух (Руах га-Кодеш) может проявляться через пророка Илию. Как утверждает Рав Менахем Реканти (1223-1290), «любой человек, мужчина или женщина, еврей или язычник, свободный или раб, может иметь почившего на нем Руах га-Кодеш. Все зависит от его поступков». В настоящее время пророчества осуществляются лишь посредством снов, хотя из-за доминирующего собственного «я» и эгоистичных желаний эти сны часто запутанны и их истинный смысл теряется или неправильно истолковывается.
И радость, и скорбь, все минует, как сон, - Жить вечно никто на земле не рожден. Когда ты прославился доблестью дел, Будь царь или раб — твой бессмертен удел.“
Абулькасим Фирдоуси
"Как женский лик, сияя вдалеке,
Над миром блещет солнце на восходе.
Здесь дива нет: в арабском языке
Название для солнца - в женском роде."
/Алишер Навои/
Син Син Мин, Книга ни о чем...
Мастер Сосан сказал: "Великий путь прост для тех, кто не делает предпочтений. Когда нет любви и ненависти, тогда все открыто и ясно. Проведите хоть малейшее различие - тогда и небо, и земля окажуются бесконечно разделенными. Если вы хотите видеть Истину, тогда не выступайте "за" или "против". Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят - это болезнь ума.
В мире самотождественности нет ни "я" ни "не-я". Когда возникают сомнения просто скажите: "не два", и войдете в гармонию с реальностью. Достичь просветления - значит войти в эту истину, неважно когда и где. Эта истина за пределами увеличения или сокращения времени или пространства. Одна мысль в ней - десять тысяч лет. Пребывая в одной из крайностей, вы не познаете единства. Не вступившие на единственный Путь терпят поражение и в деятельности и в бездействии, и в утверждении и в отрицании.
....
Поскольку свойства будущего Творения определяются целью Творца в творении, то говорится, что еще до создания мира Творец игрался с буквами. Играл – имеется в виду, что все творение относительно Творца, как игра Его с левиатаном (легендарным морским чудовищем), с Ему противоположным свойством. Все буквы в итоге соединяются и объединяются в конце исправления в единое имя Творца
Левиатан- свойств противоположное Творцу.
...
Есть Творец и творение. Каждое творение делится в соответствии с 4 стадиями огрубления, в которых распространяется свет от Творца, образуя келим в творении, и это Ху”Б Ту”М, а так же АРМ”А (эш, руах, маим, афар). И это 4 буквы АВА”Я. И это ТаНТ”А (таамим, некудот, тагин, отиёт). И это 4 бхины в Адаме: НаРаН”Х, гуф, левушим и баит (дом), в котором он сидит. Потому что нет творения, состоящего менее чем из 4 частей.
1) Есть Творец и творение (1) , и в творении имеются 4 основы (2) : огонь («эш»), воздух («руах»), вода («маим»), прах земли («афар»). И это 4 буквы АВА”Я, и это хохма и бина, тифэрэт и малхут. И они же: таамим, некудот, тагин, отиёт. Они же: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. И это 4 бхины в Адаме: а) внутренняя часть Адам, что в Адаме, и это духовное, что в нем, которое называется: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. б) это тело – «гуф». в) это облачения, одеяния – «мальбушим» на гуф. г) это дом, внутри которого сидит Адам, и его гуф, и его мальбуш.
....
Ковчег завета , седьмой чертог, принимает души от праведника, первого чертога, включающие две стороны, захар ( мужчина: отдача)и некева женщина: свойство наполнение). Потому что в первом чертоге соединяются мужские души (зхарим) с женскими душами (некевот).
Родник колодца, Есод( луна), никогда не прекращается в этом колодце. И это – Малхут мира Ацилут, облаченная в седьмой чертог. Поэтому это место является совершенством всего, существованием всего тела (гуф), чтобы во всем пребывало совершенство, как подобает. Здесь, в !!!!( Ты стол накрыл на шестерых...)седьмом чертоге, единство и связь – словно одно целое, чтобы всё было вверху и внизу единым, в единой связи, чтобы не разделялись части, свойства и ступени этих чертогов друг от друга, и чтобы находилось всё в зивуге (слиянии) «паним бе-паним (лицом к лицу)».
....
«Птица» – это название Хохмы в Малхут, а «гнездо» – то место, откуда раскрывается Хохма. И поэтому сказано: «Пока не раскроется ему одно место, называемое "птичье гнездо". И это место, о котором возвещает птица, пробуждающаяся каждый день в Эденском саду». Передача одной только Хохмы называется воззванием, а не речью, из-за судов, исходящих от нее. Ибо эта Хохма раскрывается только в виде вынесения приговора суда. А когда она облачается в хасадим, раскрывается эта Хохма праведникам в Эденском саду каждый день, и это смысл слов: «Пробуждающаяся каждый день в Эденском саду».
«И в этом месте», которое называется птичьим гнездом, «вышиты» на одеянии, называемом царской порфирой, «образы всех народов, собравшихся против Исраэля, чтобы причинить им зло. Вступает он», Машиах, «в это место, поднимает глаза и видит праотцев, вошедших в разрушенный дом Творца, и тут он видит Рахель, на ее щеке слеза, и Творец утешает ее, но она не хочет принять утешение, как сказано: "Не хочет она утешиться из-за детей своих". Тогда Машиах возвышает свой голос и плачет, и содрогается весь Эденский сад. И все праведники, которые там, ревут и плачут вместе с ним»
...
Десять колен – это тысяча лет, два колена – двести лет», потому что двенадцать светов Нуквы, называемые коленами, исходят от Бины, сфирот которой исчисляются сотнями, и поэтому их двенадцать сотен.
Утренняя звезда" означает, что когда озарился лик востока и рассеялась ночная тьма, появляется один правитель с восточной стороны», средняя линия, «притягивающий один луч света от южной стороны», правой линии, «до тех пор, пока не появится и не взойдет солнце, пробив окна небосвода и осветив мир. И этот луч», который он притягивает от южной стороны, «рассеивает ночную тьму».
«И тогда появляется утренняя звезда, т.е. когда поднимается черный свет во тьме» – Нуква, называемая утренней звездой, «чтобы соединиться с днем» – Зеир Анпином, «и этот день светит. И свет дня включает и поглощает в себя эту звезду», Нукву. «И об этой звезде, когда она отделяется ото дня, после того как он уже включил ее в себя, воспевает Давид песнь, как сказано: "Руководителю об "утренней звезде"
И что сказал ей Давид: "Всевышний мой, Всевышний мой! Зачем Ты меня оставил?! – потому что отделилась утренняя звезда», Нуква, «от света дня», Зеир Анпина, и поэтому нечего ей тогда дать, и она оставила его.
...
"Расскажи о себе"-.....( Образ)
Ислам.
ХАДИСЫ (от араб. «хадис» – рассказ), предания о словах, деяниях, телесных и нравственных качествах пророка Мухаммеда, отчасти и его сподвижников...
Хадис (ар. [хадс;;] — «новость», «рассказ») - весть, новость, казалось, наказ, сказание... Песнь, молитва, мантра...
Синонимами этого слова в арабском языке являются слова х;абар и ас;ар. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение».
Каббала
Помиловать-наполнить светом... Сказание, предание, словом(Мила:слово)..
Каббала, что в переводе означает «получение» — это мудрость, раскрывающая секреты реальности Творца, сотворения мира, понимания Торы и многие другие.
В Каббале роса - это воскресение. Мертвые возрождаются Росой Света, испаряющейся с Древа Жизни.
...
Сфира хэсэд (благочестивые) - желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр (6 сфирот - хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод - являются частными свойствами сфиры зэир анпин).
Сфира гвура (герои АЦ.) - свойство, выражающееся в силе ПРЕОДОЛЕНИЯ эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.
Сфира тифэрэт(честные) (или зэир анпин) - свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт - это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.
Сфира нэцах (пророки АЦ.) - свойство зэир анпина в зэир анпине.
Сфира ход(пророки) - включение свойств малхут в зэир анпин.
Сфира есод (праведники) - сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем из есод, уже как результат, получает малхут.
Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах
мука – эгоизм уровня человек
Человек (на ивр. - Адам) - означает "подобный Творцу" (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.
улица – есод Бины
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има
Щит – отдача ради отдачи (хасадим) защита от клипы
*шатер- 10-ая малхут, вход ее - ее кетер
Юг* – хесед; знамя Рувена –2-ое; правая лин.; Михаэль
Михаэль( лев/ сердце,внутреннее)
....
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АА - Арих Анпин
АБЕА - Ацилут, Брия, Ецира, Асия
АВИ - Аба вэ-Има
АК - Адам Кадмон
АХАП - озэн, хотэм, пэ
БЕА - Брия, Ецира, Асия
ГАР - гимэль ришонот
ГЭ - гальгальта вэ-эйнаим
ЗА - зэир анпин
ЗАТ - заин тахтонот
ЗОН - зэир анпин и нуква
КАХАБ - кетэр, хохма, бина
КАХАБТУМ - кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут
МАН - мэй нуквин
МАД - мей дхурин
НАРАН - нэфеш, руах, нэшама
НАРАНХАЙ - нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида
НЕХИ - нэцах, ход, есод
ОМ - ор макиф
ОП - ор пними
ОХ - ор хозэр
ОЯ - ор яшар
ЦА - цимцум алеф
ЦБ - цимцум бэт
ХАБАД - хохма, бина, даат
ХАГАТ (*четыре Высш. Животных 4цвета 16 оттенков) - хэсэд, гвура, тифэрэт....
Уровни: хранение – трепет(золото); память – любовь (серебро)
хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим
....
металлы – справа серебро, слева золото, сред. медь, железо от малхут, от золота зеленая окалина, от серебра свинец
*мешок – образование катнута
Катнут. – (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в
в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
Миры - вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую "наш мир". С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме.
*миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
мост –раскрытие хохма в хасадим
море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут;
Нарост - гордыня
Небо - шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Нуква(красн.оттен.) - малхут мира Ацилут, от слова "нэкев" - отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут - сумма всех творений, всех человеческих душ.
*обитель и основа – хесед и гвура
овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
орех (пальма) – строение миркавы в4-х ликах в3-х линиях: единстве, радости, соверш-ве +чел=ракрытие хас. в хохма
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
птица(мохин де хохма) – ангел(внутренные); пророки кормящ-ся от нецах и ход – бедра Торы; корень хохма в малхут(слева)
* птичье гнездо – место раскрытия хохма в малхут(слева)
рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)
*ребро - малхут в св-ве отдачи
Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его *рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт.
Рувен – прав лин, хесед
Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)
сияние(искрение) - хохма в бине (с. величия Его – мошех)
Свеча – заповедь (Тора – Свет)
Свет (взращивающий Адама; тайны Т.) - воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить.
Свет - передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).
Свет - сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения. Уровень малхут последний доступный для исправления,далее кожа и т.д
Свет хасадим- широкий
Свет хохма - см. ор хохма.
Сияние Шхины - ощущение присутствия Высшей силы во всем, что окружает человека. Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле, которое готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя. В нем заложена вся мысль Творца, и оно само - Творец.
смерть – хвост змея (принятие себялюбия); опускание на ступень
*снег – св-во суда свыше слева, сковавоние
соты- гвура, трепет Ицхака
*соты с медом - прав. и лев. бедра ; нецах ход
*союз – (брит)есод
судно (лодка) – ступени передачи нижним от малхут; папирусные – клипот
*сумка –красн.плоть, огонь
Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах
старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях
/ Образ улыбающийся старичок в саду.../
стояние(для человека) – молитва
/ Встань и иди/- молитва и духовное движение
...
.....
Малхут – центральная часть, цель творения, единственное творение, частицы которого – это все миры и их населяющие, в том числе и мы.
Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.
....
Если человек может использовать желание ради Творца, это называется Заповедь. Получаемый свет называется Тора.
.....
князья - АБАвеИМА (Отец и Мать)
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды
....
Бирки
Схемы внутреннего восприятия – они предоставляют данные и ДАЮТ ОЦЕНКУ – по сути, вешают бирки ...
......
Ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.
.....
Цион – это внутренняя часть Малхут, называемой Мишна.
Мишна – это тайна, находящаяся внутри, ибо основа всего изучается оттуда, и все танаим, упоминаемые в Мишне, относятся к внутреннему свойству, Мишне.
...
Составным образом рождается большинство слов Каббалы: Маациль – Творец, от слова цэль – тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений. Другое название Творца – Борэ от слов бо – приди, и рэ – смотри. Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца. Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как, например, в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ – «Правда», «Истина», и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр.
Имена Творца в соответствии с именами сфирот:
– кэтэр: алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ)
– хохма: юд-хэй (ЙА)
– бина: АВА”Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд (юд-вав-далет)-хэй (хэй-юд)-вав (вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд)
– хэсэд: алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ)
– гвура: алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ)
– тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я без огласовки)
– нэцах: АВА”Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ
– есод: шин-далет-юд = ШАДАЙ
– малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)
Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА”Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА”Я с огласовкой Элоким.
Мудрость – хохма, называется подсчетом – хэшбон – гематрия. Подсчет осуществляется только в месте получения света: а) происходит предварительный подсчет, сколько света парцуф в состоянии принять ради Творца, б) получение света, согласно расчету, в) подсчет полученного, называемый милуй, гематрия.
Малхут не может получать свет хохма без хасадим, в таком случае хохма не может светить в ней. Тогда малхут поднимается в бина и становится в ней как зародыш, отчего получает правую линию – хасадим. Соединяя прошлое и настоящее состояния, малхут получает хохма в хасадим и свет хохма светит в ней. Все эти действия малхут сопровождаются расчетами, называемыми гематриями.
....
Первый Храм был возведен в дни Шломо в соответствии высшему миру, Бине, и Бина называется первым Храмом. И все сводилось к служению в «обители святая святых» – том месте, в котором «солнце» совершало слияние с «луной», т.е. Зеир Анпин с Малхут. Все высшие тайны пребывали в совершенстве, и мир находился в совершенстве.
Во втором Храме находились Исраэль во внешних школах, свойствах «ерехаим». Некоторые из них вернулись и пребывали в «обители святая святых» . И это второй Храм, Малхут, в то время, как первый Храм – это Бина. Другие же оставались в Брайте, снаружи, в свойстве «ерехаим». Те, кто вернулся в «обитель святая святых» [], изучали Мишну и управлялись согласно изучаемому в Мишне, как сказано: «Ибо из Циона выйдет Тора» Потому что Цион – это внутренняя часть Малхут, называемой Мишна.
А затем прегрешения привели к устранению правления второго Храма. И хотя правление его не было, как правление первого Храма, в котором всегда царил мир, поскольку Царь, которому принадлежит свойство «мир», Зеир Анпин, пребывал в нем в непрестанном слиянии (зивуге), и потому первый Храм пребывал в мире. Второму Храму этот мир не был свойственен, потому что «крайняя плоть» выдвигала обвинения против него всегда. И поэтому коэны были готовы в нем обвинять и обличать эту крайнюю плоть, и нуждались в этом, чтобы разоблачать этим ситра ахра, и защищать второй Храм.
Затем прегрешения привели к тому, что Исраэль были изгнаны из второго Храма за его пределы, и опустились оттуда к свойству «изгибы бедер», сфирот Нецах и Ход внизу, в мире Брия, пока они не оказались внизу, в нижней части свойства «раглаим (ноги)», в мире Асия. И когда продержатся в свойстве «раглаим (ноги)», т.е. исправят их, говорится: «Будут стоять ноги Его в этот день» . Тогда мир будет управляться во всём по высшему подобию, как должно. И хотя они были изгнаны из внутреннего свойства (пнимиют), они не были оставлены Им, и всегда будут поддерживаемы Им.
....
Имена изменяются в зависимости от того, какой аспект желательно выяснить:
а) по основам сфирот:
кэтэр
–не имеет
хохма
–огонь
бина
–вода
з”а
–воздух
малхут
–земля
4 основы мира – они же 4 стороны мира:
огонь
–
север
–
шурук
–
левая линия
–
гвура
воздух
–
восток
–
хирик
–
средняя линия
–
тифэрэт
вода
–
юг
–
холам
–
правая линия
–
хэсэд
земля
–
запад
—
малхут – получает от всех
....
Что такое Хаос (тоху)? Нечто такое, что сбивает с толку (таха) людей.
Что такое пустота (боху)? Это нечто, обладающее субстанцией*. Именно по этой причине это называется боху, то есть Бо-Ху — «То находится в Этом».
Море — это не что иное, как Тора, ибо написано: «Длиннее земли мера Его и шире моря» (Иов, 11: 9).
......
Чертог «сапфирового камня» не считается воздвигнутым, пока не исправлен праведник Йосеф, Есод Зеир Анпина. А когда он исправляется, все исправляются, поскольку это является основой всего здания Малхут. И об этом сказано: «И заложил Творец ребро» Не сказано «создал» или «сотворил», а «заложил». Потому что устанавливается это на основе (есод) – т.е. после того, как основа исправлена, всё строится на ней. Поэтому сказано: «И заложил» . Поэтому все они установлены на этой основе (есод).
Сказано: «И заложил Творец ребро» . То есть Малхут находилась с обратной стороны Зеир Анпина, и он ее исправил, чтобы она вернулась к состоянию «паним бе-паним» с Зеир Анпином. Однако «заложил (ивен)» означает еще – выяснял, как поднять ее на ту ступень, на которой находится высший мир, Бина, чтобы одно соответствовало другому.
....
Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
Виссон — тончайшая ткань, белая, реже золотистая. Драгоценная ткань древности, употреблявшаяся для одежды первосвященников, царей, фараонов, центурионов и патрициев, в неё заворачивали мумии фараонов. Неоднократно упоминается в исторических источниках, в Священном Писании.
В летописях также упоминается, что visson подвергали окрашиванию в пурпурный цвет. Красителем служила красная водоросль порфира.
Виссон – оригинальный и редкий материал. Он представлен в виде тонкой ткани белого или золотистого цвета. Ткань виссон тонкая, легкая и приятная к телу.
В основном цвет полотен белый и золотистый, причем почти прозрачной фактуры, но в трудах древнеримских историков часто встречаются описания ...
....
Адар представлен оленем или ланью.
«Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21).
Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105).
...
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ"
.....
Да живёт Хор, младенец жизни, которому радуются. Сын Отца своего, благой деянияниями и священный смехом!"
/Храм Исиды. Роды Хора. Фрагмент. /
....
Хаим-Машеах
Хайя- имя Творца
Ай- в Якутии - творец.
Хай- Вьетнам- вода.( информационное поле ,Навь)
Хай- Китай - море( вода, учителя и школы в разных традициях)
Хайтор- Прородитель народа Бассов.
У них врата божественные - Тититака.
Майя София- название собора.
Хайя- коран, высшая ступень в познании Аллаха.( Алла- цельность, ха- гармония небесного и земного, во времени)
Хайкиомарк- древнеиранская Авеста-имя первочеловека.
Хай- имя бога в Армении.
Хайстан- название Армении на армянском языке.
Ещё интересная грань:
Хайя- Коран, высшая ступень в познании Аллаха.
.....
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
Все коэны ( первосвященники( отдача)известны были крепостью своих мышц.
А кожа, мышцы, кости и сухожилия – всего лишь одежды и покровы.
Коэн- Хесед.
Нога- сияние...
Духовное понятие «человек» состоит из трех тел:
· Внутреннее тело, кли, представляет собой одеяние для света, для души;
· клипа Нога (еще одно тело), тоже являющееся желанием, как и первое желание – внутреннее тело, только другого порядка;
· клипа Мишха де-хивия (третье желание, третье тело).
Что значит «внутреннее тело»? Это те желания, в отношении которых можно (конечно, это не просто, но все-таки возможно) постепенно прийти к намерению использовать их на отдачу Творцу. И в той мере, в которой можно использовать их на отдачу Творцу, одевается в них свет, т.е. помещается в них Творец, ощущение Творца. И тогда эти желания называются одеянием для души.
Желания клипат Нога и Мишха де-хивия – есть разбитое зеркало, на них невозможно сделать намерение ради Творца, и поэтому их надо каким-то образом изолировать, не использовать.
.......
Чтобы освободиться от последних двух тел (желаний), иметь возможность использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что связано с Ним(Мысль в свете свойства Отдачи) . В духовном все происходит мыслью, как сказано «аколь бе махшева итбарер» – все отделяется, определяется, сортируется, выполняется мыслью человека. И это при условии, что человек постоянно думает о единственности Творца(единстве всего сущего) , о том, «что нет иного кроме Него», что только Творец совершает, совершал и будет совершать все действия в мироздании, и что никакое творение, никакая другая сила в мире не сможет разлучить с духовным (не сможет помешать или что-то сделать).Зрить мир очами Творца-сердцем....
Поскольку человек не думает о двух внешних телах, то они отмирают(трансформируются/обретают свойство Отдачи) , так как не получают питание и им не на что существовать».
То есть к ним не доходит никакого света, так как человек совершенно не занимается двумя этими желаниями.(эгоэстичными желаниями, все я, все от меня и для меня....)
Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
Ремез слова «поле» – это поле жизни, жизненной борьбы.
Маим - древо жизни
маим – это Тора, утолять жажду -это с жаждой учиться), когда тебе не будет хватать знаний и возникнут сомнения, сложности, что неизбежно в ходе набора духовного опыта, духовной работы, то за водами утешения и подкрепления, т.е. за знанием и учением, отправься к моим ученикам, и они дадут тебе из того, что они сами начерпали, и из этого ты утолишь свою жажду». Кроме прямого смысла, есть и духовный. Это не просто поле и подбирание колосьев, а целая школа духовной работы, не только обретение знаний, но и психологическая практика. В общем, это был высокий класс духовной практики – то, что происходило на этом поле во всех смыслах и на всех его планах.
Бог есть Тора
Каббала - внутренняя суть.
Тора- проявление...
Тора- есть вода( свет) милосердие,радость...
Движение образов души- Тора( древо жизни) - бог.
.......
Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз.
....
....
....ступени роста экрана- мера.
Мера праведности,свойств подобия Творцу.
Ступени постижения – это ступени отречения человека от своего эгоизма, подъема над ним, использования его на отдачу и любовь к другим.
.....
Сады Семирамиды: сады семи мира рамы иды, Семи.... Свеч... Ник, семи... Речье.
Семирамиды: радуга- ра... Рад... Дуга...
1. Сказки народные, гимны. ( также предания американских индейцев)
2. Сказания, придания, былины Славян: Садко, Перун, Семаргл, три Богатыря...
3. Мифы Эльлады(эль... Лады) :Афина, Золотое Руно....
4. Древний Египет. Мифология: Тьма Египетская и Мать Исида.... Тот....
5. Саги народов Севера: Эдды, Один-Видар...
Всё это красная нить мифология всех народов населяющих землю.
2.Вторая радужная нить, - оранжевая:Источники раскрывающие образ Кришны.
3. Третья нить. Желтая:Книга перемен.
4. Четвёртая нить-зеленая:Коран.
5. Пятая нить-голубая:Евангелие и Завет.
6. Шестая нить радуги-синий цвет:Тора.
7. Седьмая нить-фиалет(Сирень) :Притчи Будды.
Такова суть всех явленных Садов-семи "цветов радуги" (единящих небеса и землю) ... Всех речей Творца и пророков, во всех традициях земли.
Такова красота сияния единого кристалла сада Творца, полненого гранями дивных садов всех традиций земли.
Vir-муж.
Viri-мужи, отцы:смешение крови(Кровь-Дам-Душа-Блуд) - Крави-Крива(Кривия-Кривиты) - "ваикра (созвать рода) родов.
Ваикра-" созвал"
Слово- есть меч огненный.
Слово(вард) - Word, sword:меч-vard вард-имя, слово-двар(речи, слова)
П(равд-вард-ворд-двар)а
Па-сосуд для мудрости.
....
Тора – это исправляющий свет, как сказано: "Я создал эго (ецер ра) и создал Тору (тавлин - для его исправления), потому что ее свет возвращает к Источнику (делает обучающего подобным Творцу). Эта задача уподобиться Творцу ставится изучающему Каббалу.
Свет Торы(Таллин) - ведёт к Источнику) - к Творцу. - Прямо к Творца ведёт Вера(малхут)
Малхут-молитва(земля) - невеста...суд и закон.
Подобие Творца-свет свойства, желания отдачи бескорыстно в радости и любви...
Эго-это :ецер Ра.
Тора-этотТавлин(учение, наполнение росой/п ща-для исцеления(дал им золото(золотое тело силы вечное тело силы богов) для исцеоения- золото подымается с Земли.)
.....
Кинерет. Центр страны
Таня 5
Кинерет (Бина)
После долгого путешествия все струи живительной влаги впадают в озеро Кинерет. Оно олицетворяет третью духовную силу – Бину, стоящую в основе беззаветного альтруизма, ни мгновения не помышляющего о себе, но только о ближнем.
Бина – материнское свойство очищения, всеобъемлющая любовь, которая ограждает нас от эгоизма и устремляет к самоотдаче.
Подобно ей, Кинерет – это водоем, питающий всю страну, наполненный жизненной силой и отдающий ее без остатка. Сюда съезжаются паломники со всего мира, здесь почти осязаемо ощущается чистота, покой, любовь.
Центр страны (Зеир Анпин)
С белоснежных высот Хермона через Галилею и Кинерет вода течет все дальше и попадает в Иорданскую долину, к востоку от которой находятся Иудейские горы. Этому месту соответствует четвертая сила – Зеир Анпин, «отвечающий» за движение, рост.
Зеир Анпин – свойство развития, сила, призванная наполнять мир жизнью, духовно оплодотворять и растить его.
Произрастая из первых трех сил, он еще ближе подступает к нашему миру и воздействует на область, прилегающую к озеру Кинерет, и центральную часть страны, – на все, что питается от Бины.
Протекая через Кинерет, воды реки Иордан не смешиваются с его водами и струятся дальше, продолжая свой путь на юг. Это течение можно разглядеть внутри озера с высоты птичьего полета. Так и мудрость пронизывает свойство любви и милосердия, но не смешивается с ним.
В этой местности развито сельское хозяйство, и сосредоточено большинство населения. Здесь находится и духовная столица – Иерусалим, сердце мира — находящаяся в самой середине Зеир Анпина.
Храмовая стена в Иерусалиме (Стена плача), традиционное место молитвы, символизирует силу преодоления человеческого эгоизма. Только ее можно просить, стоя возле стены. Если же наше намерение направлено на что-то другое, она будет просто стеной, и просьба останется без ответа.
....
Е. Рерих
Аум, 56. Молитва обычно вызывает голубое и фиолетовое пламя. Может быть серебряная молитва, но нельзя представить себе молитву коричневую.
Иерархия, 137. Знак самого сильного напряжения – лиловая звезда, ибо напряжение и нагнетение энергии и есть явление сотворения.
...
Должностной посох» — опорный столб мира.("... столбом в храме моем..." Евангелие.)
Маис БЕН - Красный Небесный Странник
Счастлив тот, кто родился в день-знак Маиса! В мифологии древней Мексики этот день был днем рождения Оперенного Змея, подарившего людям свет и день, днем, когда боги спустились на Землю.
.....
Русалка
Если можешь, пойми. Если хочешь, возьми.
Ты один мне понравился между людьми.
До тебя я была холодна и бледна.
Я — с глубокого, тихого, темного дна.
Нет, помедли. Сейчас загорится для нас
Молодая луна. Вот — ты видишь? Зажглась!
Дышит мрак голубой. Ну, целуй же! Ты мой?
Здесь. И здесь. Так. И здесь... Ах, как сладко
с тобой!
К. Бальмонт.
.........
У каждого колеса – три столба. Колесо, расположенное в восточной стороне, Тиферет, называется Ханиэль, от слова «прелесть (хен)». Колесо в северной стороне, Гвура, называется Каршиэль, от слова «застывание (криша)», говорящее о том, что с левой стороны света застывают, т.е. замораживаются. Колесо в южной стороне, Хесед, называется Азриэль, от слова «помощь (эзра)». Колесо с западной стороны, Малхут, называется Аниэль, от слова «бедный (ани)», ибо у Малхут самой по себе нет ничего, и она – бедная. И эти три столба в каждом колесе смотрят в центр, Тиферет, поскольку средний несет их, и все они перемещаются благодаря ему. Поскольку, если бы не средняя линия, они были бы темными, без света.
Все стоящие посередине и относящиеся к свойству Тиферет назначены для воспевания. Те, что находятся в правой стороне, относящиеся к свойству Хесед, произносят песнь, и желание поднимается наверх, и они произносят: «Свят (кадош)». Те, которые находятся в левой стороне, относящиеся к свойству Гвура, произносят песнь, и желание поднимается наверх, и они произносят: «Благословен (барух)». Ибо благословен Он наверху, в ХАГАТ, и благословен Он внизу, в Малхут. Поэтому они стоят наверху, в правой стороне, приобретают святость и соединяются в святости со всеми теми, кто умеет освящать Господина своего единством мудрости (хохма). А те, которые стоят в левой стороне, приобретают святость и соединяются с теми, кто не умеет освящать Господина своего, как подобает. И все они объединяются друг с другом в полном единстве, связываясь друг с другом, пока не становятся все они единой связью и единым духом.
...
Возьми золотое кольцо,обрежь бирку( счет) и иди.
Золото – хохма в Гар, место при входе; стремление к Торе (дай)/
(дай);сочет. Бина.и Хохма.
Зола – мысли
зубы) –нецах и ход (катнут?)
земля израиля – место шхини, малхут де Ацелут, на ней всегда глаза Т., хох.в хас. –соверш. Вера
*земля Ицхака(Кханаан) –лев. линии з=а; суровый суд
Яков там – нуква этой линии; несуровый суд
*зеркало не светит – малхут без хасадим
Змей– левая линия Бины(получ.ради получ. Без ГАР и Нехи)
запад (лик человека;руах)– малхут; знамя Эфраима – 4-ое; Рафаэль; исцеление В. судом
Запазуха – Творца закон
исав – убийство, мусор
*искры – место среза; руах, йецира; средний отдел развития плода в 9 месяцев
*источник – правое светит сверху вниз (левое –реки)
*истины (тиферет) знак - вав
*Иосиф – свечение откр.хохма
Иудей – единство (ивр.)
*Иуда – знак окончания рождений (малхут зон)
«сидеть» по ремезу – это обдумывать.
Нооми говорит Рут: «посиди здесь», то есть, сосредоточься, обдумай. Это та степень активности, которая от неё сейчас требуется.
Не ходить, не делать, это сейчас в руках Боаза, и даже не стоять («молиться») – её молитва уже принесла плоды.
Полночь – время максимального пробуждения мидат hа-дин, меры суда, ответственности.
Маноах – это «отдохновение». Связанное с ним слово «менуха» (отдых, успокоение) по ремезу означает «осенение, вдохновение». Как сказано: «ве наха алав руах hа-Шем», « и почил на нем дух Вс-вышнего». Маноах – это мужской род того же слова, и это прочитывается: «я хочу, чтобы ты была осенена духом Свыше».
Митпахат» – это готовность принятия на себя миссии. Миссия связана со словом «тефах».
«Тефах» – букв. «место хлопкак». По пшату – пядь, длина ладони, от глагола «литпоах», хлопнуть (хлопок ладони).
Производный глагол «летапеах» означает «похлопывать», «холить», «лелеять». «Митпахат», это принятие на себя миссии заботы о других, о мире и живущих в нем.
Шеш сеорим («сеорим» – мощные силы) по ремезу – это шесть типов влияний в мире. Слово «тефах» по ремезу означает «забота», «влияние», а слово «митпахат» – это собрание всех тефахов.
кишащий – души в Бине
*кедр - тиферет
Келим (ивр.- сосуды, мн.ч. от кли) - составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.
князья - АБАвеИМА
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды
*колеса - четыре стана четырех животных или архангелов
*колесницы – ХАГАТЫ и есод; миркава
Колодезь - исправление прегрешений к св-вам милосердия, дно к. – страдания; источник к.- лик чел-ка, выше хазе зон; малхут в мохин дегар под нехи(полем яб.); к. ицхака - суды
* -кнесед изр.(махут); гвура, Ицхак вооружен и слева; левая рука
*колокольца золотые – ситраахра лев
*колючка –суды З=А
Конь – Исраэль, эго в работе на творца (гордыне)
*Корона – важность мохин в прав. линии
Конечное исправление - см. гмар тикун.
*кости укрепит – возрождение мертвого
*красная нить – красная сторона гвуры в шхине (начало)
*кровать (см. постель) –множество намерений
малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
Мантия – подобное сосуду (края грязные)
МАН (сокр. от "мэй нуквин") - просьба низшего парцуфа к высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
*масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Махсом - граница между духовным и материальным миром.
Махсом - граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением "этого мира", и ощущением в "шестом органе" чувств, ощущением "Высшего мира".
* мендаль – сур. Суд
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
Рука мысли/ нога- проявление.
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
обитель и основа – хесед и гвура
*облако (слава Его) – признак суда(на ступени руах от малх. подслащенной);скрытое исправление в лев. линии: на горе (бина) и в скинии
*облачение(одеяния) – св-ва з=а, передача нукве(дому)
печень(кавет) – ибур(свет нефеш), далее сердце(свет руах)…и мох
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
Подобие – ЦеЛеМ, отношения бины и малхут
Подпись (печать) – намерение (душой)
Подъем в духовных мирах называется все большая связь с Творцом.
*покой – зивуг
.....
Зоар (в главе Ноах) говорит, что «Был потоп, и внутри потопа скрывался вредитель». И спрашивает: «Но ведь сам потоп – вредитель, убивающий все живое. Так почему же еще в нем скрывается вредитель? Каково отличие потопа от вредителя?»
Сам потоп – это телесные, материальные страдания, внутри которых скрывается еще один вредитель, который борется против духовного и вредит тем, что телесные страдания приводят человека к посторонним (от духовного) мыслям настолько, что убивают также и его духовную жизнь.
......
ПРОЗРАЧНЫЙ
малое желание (авиют), например, 1 по сравнению с 4.
ТЕМНОТА
состояние четвертой ступени, не получающей свет вследствие Ц"А, отсутствие ор хохма.
ОДИН, ЕДИН
объединение посредством совпадения свойств.
ПОДЪЕМ
совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
СПУСК
совмещение свойств верхнего кли с нижним, при ухудшении свойств.
СОЗДАТЕЛЬ
причина, верхняя ступень, рождающая нижнюю.
МЕСТО
желание насладиться, получить - называется местом получения света, наслаждения. Размер места соответствует размеру желания.
КОНЕЦ
соф, сиюм, окончание любого творения - создается посредством ограничения на получение света.
РАЗДЕЛЕНИЕ
две ступени, не схожие ни по каким свойствам, называются разделенными.
СОПРИКОСНОВЕНИЕ
схожесть по одному из многих свойств между двумя ступенями, творениями.
СВОБОДНЫЙ
место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
ЛИНИЯ
положение, указывающее на различие верха и низа.
БЛИЗКИЙ
схожий по свойствам
ГОЛОВА, РОШ
часть создания, наиболее близкая по свойствам к своему Создателю.
РУАХ
ор хасадим называется руах, ор в кли З"А.
ИМЯ
дается постигающим свойства объекта по постигаемым им свойствам другого объекта
ДВИЖЕНИЕ
обновление, изменение в получении света и потому отделение от предыдущей формы получения
ОР ЯШАР
свет, идущий из Эйн Соф.
ОР МАКИФ
свет, окружающий парцуф и предназначенный в будущем войти в него.
ОР ПНИМИ
свет, заполняющий кли.
ГРАНИЦА
следствие действия масаха.
ХАЯ
свет в сфире хохма.
ЯХИДА
свет в сфире кетэр.
НЭФЭШ
самый малый свет в парцуфе, свет в сфире малхут
НЭШАМА
свет в кли бина.
ГАГ (КРЫША)
кетэр.
РИЦПА, ПОЛ
малхут.
РОШ
свет, приходящий в кли и отраженный масахом, образует рош.
ДУХОВНОЕ
абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).
ДАЛЕКИЙ
удаленный по свойствам.
ОРГАНЫ ТЕЛА
келим, сфирот в гуф парцуф.
РЕЧЬ
малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.
КИСЭ (КРЕСЛО)
олам Брия.
СВЯТАЯ СВЯТЫХ (В ХРАМЕ)
сфира в мире Брия.
КЛИПА (ШЕЛУХА, ОБОЛОЧКА)
обратное кдуше (святости) по своим свойствам; желание все поглотить, совершенный эгоизм.
РЭИЯ (ЗРЕНИЕ)
ор хохма в сфире хохма - эйнаим (глаза) в рош парцуф.
КЛИ ЛИЦОМ ВВЕРХ
готово получить свет.
КЛИ ЛИЦОМ ВНИЗ
не желает получить свет.
МА"Н
просьба низшего, обращенная к высшему (маим нуквин).
СЭАРОТ РОШ
от бина (уши) вверх.
СЭАРОТ ДИКНА (БОРОДЫ)
от бина вниз.
ОТ
буква, кли.
........
Получается, что "хэсэд" – это также исправление творения и также цель творения, поскольку замысел творения весь в целом называется "хэсэд". Как сказано: "Мир построен милостью (милосердием)"( милосердие,радость,Тора- вода), – т.е. все состояния, переживаемые творениями, посылаются им, исходя из милости, из того же замысла творения – насладить сотворенных; и только милосердием они подталкиваются к духовному.
...
То есть, вера – это сила света, которая приходит сверху. Свет дает мне экран, и благодаря этому экрану я становлюсь, неподвластен своему естеству, своей природе. То есть, вера у нас – это вектор, направленный против нашего эгоизма, и равный ему. Сила, которая позволяет мне действовать против эгоизма, против моего эго называется вера. Откуда возникает эта сила, эта вера? Она возникает только когда свет приходит ко мне.
Есть вера простая, когда человек просто нейтрализует свое эго, и есть вера полная, когда человек не только нейтрализует свое эго одним экраном – экран 1. Кроме экрана 1, у него есть еще экран 2.
С экран 2 он может не только нейтрализовать свое эго, а еще и получать внутрь, ради Творца. То есть, приходящая к нему сила, свет, который приходит и исправляет его - это свет № 1, он дает только силу противостоять эгоизму, обладать просто верой. Такая вера называется просто "эмуна". Эмуна на иврите – вера.
А есть еще так называемая "эмуна шлема" – полная вера. Полная вера – это когда он может даже получать ради Творца. То есть, не просто нейтрализовать свое эго, а еще и работать с ним ради Творца, перевернуть его на работу ради Творца. Вот такая вера называется полной, как бы двойной. И свет, который приходит, естественно, должен быть во много раз больше и дает два экрана. Первый экран дает свойство бины – всего лишь не зависеть от себя, от своего эгоизма. А второй экран уже позволяет работать с эгоизмом ради отдачи. Это действие мы вообще не понимаем, не знаем, что это такое, но это также достигается с помощью света в состоянии полной веры.
....
Талмид хахам' (букв.: «ученик мудреца»)
И почему не говорят просто «мудрец» 'хахам'?
Дело в том, что это указывает нам на то (чтобы мы знали), что мудрецом называется Творец, желание которого – отдавать своим творениям.
А тот, кто учится у Творца этому свойству, – «быть дающим» – называется учеником Мудреца. То есть он научился у Творца быть дающим.
Талмид хахам:
почётный титул лиц, сведущих в Торе, раввинистический учёный.
Однако учености недостаточно: необходимы также шиммуш хахамим (буквально «служение мудрецам») и ир’ат шамаим (буквально «страх неба»). Шиммуш хахамим — служба у учителя, на протяжении которой учитель формирует личность ученика. «Если человек учил Письменный Закон [то есть Библию] и Устный Закон, но не исполнил шиммуш талмидей хахамим — он все еще остается ам ха-арец [простонародьем]» (Бр. 47б). Именно шиммуш лежит в основе самого названия талмид-хахам. Второе отличительное свойство талмид-хахама — ир’ат шамаим («богобоязненность», «благочестие»); законоучители резко порицали талмидей-хахамим, «занятых изучением Торы, но не знающих страха небесного» (Иома 72б).
....
Долголетие или долгожительство.
Он чувствует, что жизнь и долголетие заключаются в отдаче и выходе из себя. Это очень непростое осознание, приходящее за счет долгой ...
Пока тебя,твое имя помнят на земле... Ты жив...
Слава,величие мысли... Деяние мысли и рук твоих - памятник не рукотворный!
Слово живое- дыхание( Руах-) жизни( хая)...
Хая( часть души)живая , живущая . Это имя связано с именем ХАВА..
Бат Хаим (в переводе — дочь Жизни),
Имя Машиах- хаим
«Хаим» означает «жизнь». Это имя впервые встречается в 12 веке. Так звали одного из тосафистов — авторов комментария «Тосафот» на Талмуд. Традиция говорит, что имя Машиаха будет Хаим.
....
.....
.....книга Бахир....
Что это за дерево? Он сказал:
— Оно символизирует Могущества Благословенного Святейшего, одно над другим.
В точно так же, как дерево приносит плод благодаря воде, так и Благословенный Святейший увеличивает Силы Древа благодаря воде.
Что является водою Благословенного Святейшего?
Это — мудрость. Это — души праведных. Они вылетают из фонтана и летят к огромной трубе, восходят и присоединяются к Древу.
Благодаря чему они летят?
Благодаря Израилю. Когда они добродетельны и праведны, в них живет Божественное Присутствие. Тогда их дела покоятся на груди Благословенного Святейшего и Он делает их плодоносящими и умножает их.
.....
Откуда мы знаем, что Божественное Присутствие называется Цедек (Праведный)?
Написано: «Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках» (Второзаконие, 33: 26). Также написано: «Кропите, небеса (Шехаким), свыше, и облака да проливают правду (Цедек)» (Исайя, 45: 8).
Цедек — это Божественное Присутствие, ибо написано: «Правда (Цедек) обитала в ней» (Исайя, 1:
https://youtu.be/BK_7qkLY97s?si=R0XT6MdhOzX7cJ9c
https://youtu.be/Rbx-qyW6hQY?si=wVYrikQ6s1nUnlgN
Вот и вся любовь....
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=sWdT-cIA2yyWwsiK
- Свет мой! Истина в сердце твоём! Верен путь твой, даровавший ему свободу! Всяк сам вправе как поступать в любви! Но силой и ненавистью она не родится! Свободны её пути, и коль обошла стороной знать так ведомо ей! Придёт рассвет и сердце истиной полненное само обретет тебя! И явлен будет образ его, в силе любви стремящейся быть с тобой!
Богумир достал прелестный цветок гранатового древа и возложил его в шелковые завитки благоухающий волос Велеславы. Это мой тебе дар, дабы приняв явленную любовь ,полнясь ее соками . Был вами обретен божественный гранатовый плод....
Милая! Я понесу тебя на руках!Там где ты буду я...
............
Книга Бахир.
Он сказал:
— Это не тот случай, ибо, когда Израиль принес жертву перед своим Отцом Небесным, они объединились вместе. Это слияние нашего Бога.
§ 109. Почему жертва называется карбан, что означает «сближение»?
Потому, что она сближает формы Священных Сил. Потому и написано: «И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иезекииль, 37: 17).
А почему эта жертва называется «приятным благоуханием»?
Благоухание — только в носу. Восприятие запаха происходит благодаря дыханию, а оно происходит не иначе как через нос.
«Приятное» (нихо'ах) означает не что иное, как «нисходящее». Поэтому написано: «И сошел» (Лепит, 9: 22), а Таргум переводит это как ве-нахит, корень которого тот же, что и у нихо'ах.
Дух благоухания нисходит и объединяется с теми священными формами, которые сближаются благодаря этой жертве. Именно по этой причине жертва называется Карбан.
.....
Гранатовый плод.
Гранатовый плод- Йерусалим( Совершенный)
Ягоды гранатового плода- - заповеди
Заповеди явлены праведностью
Город сердца- Совершенный
Будда ( пробуждение сознание- совершенный) Будда обрёл просветление под древом...
Центральный столб древа Сфирот.
Басра, Елеонская гора.
льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти на хирмон из идолопоклонников)( ноги Творца/ побеждающий( Венера) и Слава и величие( Меркурий)
л. леопарда - губы.
Шкура леопарда- уста,губы...
Вирий,эдем,рай( йар...)- сад...
Сад Бины...рай- эдем...Два сада: Бина и Малхут...
рык льва – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место
*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
Еврей- мост.
Радужный мост...улыбка бога...
*мост –раскрытие хохма( масло) в хасадим( праведность,милость)
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
Израэль- муж Шхины.
*мужество - гвура( строгость)
* мужское – помысел; хохма( масло/ сила,свет,мудрость)
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Мясо - пророчество Нуквы( женщина З. а.
Нуква, находящаяся в теле Зеир Анпина, являющаяся его левой стороной, называемой БО"Н де-З"А - она есть корень отделенной нуквы.
Зеир Анпин мира Ацилут называется Творцом - это высшая сила.
У этой высшей силы есть левая сторона, от которой родилось подлинное творение, называемое нуква де-З"А де-Ацилут.
Нуква мира Ацилут называется Шхина, это общее кли всех творений. Можно сказать, что это группа.
Нуква (Женщина) — сфира Малхут (Царство)
Нуква называется "ночь", и является зеркалом, что означает свечение Хохма.
МА"Н - "мэй нуквин" (женские воды). Вода - это Бина, желание отдавать, а женщина, нуква - это Малхут - ненаполненное желание,
«Книга» – Малхут, «память» – Есод, «пред ликом (паним) Его» – потому что «книгу» и «память» Он написал в единой связи, т.е. в зивуге «паним (лика)».
Калам- палочка для письма.египет.
Кала чакра.
Ка...лама
Лама -дух ,учитель.
Учитель ведущий- Магид.
Магия- жизнь в духе!
Духовный рост- время духовное.
Маггид- Шхина...
В тот период в Басре велась активная работа по сбору хадисов, возникла первая в истории арабо-мусульманской мысли философская школа — *калам.
Бог(таухид)..
Тау...хид
Тау
Ростау( Гизы)- путь Гора.
Сон Адама.
Израэль спит- идёт суд( Малхут в свойства прах).
Прах – временное св-во греха
* прах земной -малхут в соед. с биной =м
.....
"- Идущий в Любви , да обретет Свет - Свет Божественной Истины! И познав сей дар, родит Слово дарящее жизнь! И Сам Творец наполнит уста поющие песнь Любви! И Слово в сих устах станет - Творцом! "
-Милая моя, Та ! Я хранил эти знания дабы в указанный час передать их миру! Слушай шепот небес- песнь божественной души полнящую твою суть. Приклони чело твоё, дабы мог я коснуться к устам твоим медовым нектаром Истины. И наполнить песней слух твой.
Воззри моим Оком ! Пей - уз уст моих. Ибо безмерна любовь моя наполняющая твоё сердце! Все сущее - есть бог! Все пред чем предстает твой лик- являет собой Око божественное! Травы, горы, реки, моря и бескрайнее множество сущего.Все это- являет тело Его! Он велик и мал . Могуч и нежен. Он рождает многообразие чувств позволяющих ему познать себя, через творение рожденных им образов. Являющих саму жизнь!
Пой дева моя, песнь божественную! Ибо свет Его во чело входящий- есть река уст , творящая познания себя!
..два свидетеля. Две маслины....
И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, одетые во вретище. 4 Это две маслины и два светильника ...
Власяни;ца, церков.-слав. длинная грубая рубашка из волос или козьей шерсти; аскеты носили её на голом теле, для умерщвления плоти. то же, что и вре;тище, тёмного цвета грубая ткань из козьей шерсти, в виде мешка, надевавшаяся в знак печали.
Вретище – в буквальном переводе с еврейского, «мешок». Так называется грубая одежда из полотна, изготовленного из верблюжьего или козьего волоса.
«Вретище» - это символ фарисейского, сугубо буквалистического, извращенного состояния разумения Учения Моисея и Христа, Пророков, Апостолов, их духовно-образных....
Когда Обвинитель (самех мем) просит суда над Израилем, то Всевышний говорит ему, чтобы привел свидетелей, и он приводит с собой «солнце», затем идет, чтобы привести «луну», и следует за ней, и поднимается к месту, о котором сказано: «Более возвышенное для себя не требуй». Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.
В Малхут есть два состояния: а) состояние «катнут», когда у нее нет ничего, кроме точки Кетэр и света Малхут. И когда, находясь в состоянии «катнут», она поднимается в Кетэр, тогда нет для ситра ахра никакого присасывания к Малхут, так как [на уровне] выше знания нет никакой поддержки внешним силам.
Получается, что когда он хочет обвинять Израиль и приводит с собой
«солнце», уровень Торы, то нет у него свидетелей, так как свидетелей должно быть двое, – и это Тора и заповедь.
И совершенным называется состояние, в котором есть две вещи – Тора и заповеди.
Совершенный Йерусалим!
Город сердца!
Масло- Хесед( милость,праведность.
Фавор( гора)- преображения!
Фавор: Милость: преображение...хесед
Но если они слиты с заповедью, которая является верой выше знания, называемой «авиют Кетэр», тогда нет возможности у сихра ахра ухватиться за Израиль.
..
"И вновь во время моё была земля покрыта следами божественных стоп. "
Мааткара.
/Хатшепсут/.
Царица Хатшепсут.
Надпись на обелисках "близнецах"
Завещание.
"Сотворила я это с любящем сердцем, для Отца своего бога Амона, посвящённая в таинства Его начала начал.... Знающая о мощи Его благотворной, не забывая о приказаниях Его. Величество мое(Великая душа) знает Его божественную суть... Творила я под началом Его. Это Он вёл меня. Не назначила я работ без приказа Его.
Акеру
Акеру – необычное двухголовое существо из египетской мифологии. Его соединенное из двух частей тело в лежачем положении имело две львиных головы, смотрящих в противоположных направлениях, и две пары передних ног. Задние части обоих львов сливались друг с другом. На львиных головах покоился солнечный диск. Иногда этих львов называли именами Ксерефу и Акеру или Сеф и Туау. Как львы вчерашнего и завтрашнего дня они сторожили ворота рассвета и заката и считались символом времени. Их символизм был схож с греческим значением альфы и омеги.
Ладья Ра- два льва.Оьразуют голову коровы. Рога это руки или змеи. Круг рук это солнце.Солнечный младенец.С завитком волос - локоном. И сосет палец.
Указующий перст-указка для чтения Торы.( Серебро- Хесед)...
....
...
То что познано имеет имя!
Имеет бытие( жизнь!)
Имя- сосуд( желание) наполнить имя светом!
Новые переводы Руми:
***
Я был там в первый день,
прежде, чем вещи получили имя.
В тот день
не было ни "я", ни "мы".
Каждое название и все названные предметы
появились после меня.
В локоне Возлюбленной
Я увидел зарождение мира.
Я увидел, как формируется каждое имя,
каждая вещь становится зримой.
Но не стало локона!
....
Свет — это причина, а Сосуд — следствие.
Кедровое дерево – это Тиферет, червленая нить – красная сторона Гвуры в Шхине, объединившаяся с ним вначале.
Гвура и Хесед/сосуд и свет.
Гвура это сосуд или имя...
Хесед это свет
Женщина – это сосуд, предназначенный для принятия того, что ему дается.
Женщина- желание свойства наполнения,принятия..
.........
word - vard - вард (имя и слово) - двар (речи)
* vira, вира: уста, губы, латынь
вира: "долг крови, чести и имени", за отцов-учителей
рип: сок...крытие - критие, рипаться - прятать, к...рип...пта
при: приближение к соединению ключей, их присоединение
пир: полное соединение
....
Е. Онегин.
Ленский: лес...ник, тоже можно, вы попали интуитивно - верно, по сути.
лён...с...кий: пророческие свитки, записи пророков (лён), кий, key - ключ.
ум...мер лен...с...кий: потеря и возобновление (умная, мудрая мера),
сакра(краса)альных ключей по новой.
ус...секновение головы: означает, что суть текста, учения,
логично пройдена и понята. Голова усекла, ущучила, поняла. :
....
Слёзы, капли: на сакральном - сбор мудростей по частям,
их всех ист...точн...ников священных знаний.
....
Гвура = 216 = 3 умножить на 72 (хесед ).
Каждое из 72 скрытых имен Бога состоит из трех букв, всего 216 букв.
Значение присуще словам и именам.
Окончательное «значение» каждого имени Бога - это выражение Его любви (Хесед) к Его творению.
Каждое Имя уникальным образом выражает Его любовь.
Компоненты каждого слова и имени, «строительные блоки» Творения - это буквы, которые объединяются в слова.
Буквы, «высеченные» из «сырого материала» «про-творения» (секрет решиму, ( книга памяти)«впечатление» бесконечного света Бога, которое остается после первоначального акта цимцум, «сжатие»), отражают Гвуру Бога.
Две руки, которые действуют вместе, чтобы сформировать всю реальность, Хесед (72) плюс Гвура (216) = 288 = 2 умноженные на 12 в квадрате. Число «ницоцот» - 288 «упавших искр» (от исконного катаклизма «разбиения сосудов»), пронизывающих всю созданную реальность. Благодаря «двойному усилию» Хесед и Гевуры, не только для формирования реальности, но и для исправления реальности (посредством «левой руки, отталкивающей, а правая приближается») эти упавшие искры искупляются и возносятся, чтобы вернуться и объединиться. с их конечным источником. В общем смысле это секрет прихода Машиаха и воскресения мертвых.
.....
Категория: Сефира:
Сверхсознательный 1 Кетер - «Корона»
Осознанный интеллект 2 Хохма - «Мудрость»
3 Бина - «Понимание»
Осознанные эмоции (Первичные эмоции :)
4 Хесед - «Доброта»
5 Гевура - «Дисциплина»
6 Тиферет - «Красота»
(Вторичные эмоции :)
7 Нецах - «Победа»
8 Ход - «Великолепие»
9 Йесод - «Основание»
(Сосуд, вызывающий действие :)
10 Малкут - «Царство»
.....
Кетер - «Корона»: Божественная Воля к созиданию / Бесконечный Свет Творца / еврейское имя Бога «Эхйех Ашер Эхйе-Я есмь то, что я есть»
Хокма - «Мудрость»: первая безграничная вспышка идеи, прежде чем она обретет ограничения / мужской свет / божественная реальность / первое откровение / творение из небытия.
Бина - «Понимание»: бесконечная вспышка Хохмы, внесенная в сосуд понимания, чтобы дать ему понимание широты и глубины / женский сосуд, который рождает эмоции / разум / понимание, возвращает тшуву к Богу
Даат - «Знание»: центральное состояние единства 10 сфирот, также называемое Древом Жизни . [ необходима цитата ]
Хесед - «Доброта»: любящая благодать дарования / любовь к Богу / вдохновляющее видение.
Гевура - «Строгость»: сила / дисциплина / осуждение / сдержанность / благоговение перед Богом.
Тиферет - «Красота»: симметрия / баланс между Хесед и Гвура в сострадании.
Нецах - «Вечность»: «вечность», «победа» или «выносливость».
Ход - «Великолепие»: уход / сдача / искренность
Йесод - «Основа»: подключение к задаче для достижения / полного запоминания / согласованного знания.
Малкут - «Царство»: Возвышенность / Смирение. Все остальные сфирот текут в Малкут (подобно луне, у которой нет собственного света), и это последнее откровение божественного; получатель и дающий
......
Сефирот ( , сфирот , единственное число sfir;) буквально означает «счет, перечисление», но ранние каббалисты представили ряд других этимологических возможностей из того же корня иврита, в том числе:
sefer («текст» - ),
sippur («счет рассказ »- ),
сапфир (« сапфир »-
,« блеск »,« светило »),
сфар (« граница »- ;),
и софер , или сафра (« писец »- ).
Таким образом, термин «сфира» имеет в Каббале сложные коннотации.
.....
Иш- Человек
Альтернативное изображение сфирот - в виде мужчины. Первая сфира представляет голову, следующие три - полости мозга, четвертая и пятая сфирот представляют руки, шестая сфира - туловище, седьмая и восьмая - ноги, девятая - половой орган, а десятая - всеобъемлющая целостность этого образа.
Этот мужчина также разделен на две части:
правая колонка состоит из мужских сфирот,
а левая - из женских сфирот.
...
Исаак Лурия рассказал о переходе от Тоху к Тикуну в Бытие 1: 1-3:
«Вначале Бог сотворил Небеса и Землю», изначальный источник потенциала, из которого все будет разворачиваться. «И земля была Хаосом (Тоху) и Пустотой (Воху), с тьмой над поверхностью бездны ...», каждая сфира действует независимо, вызывая разрушение (Шевират ха-Кейлим). «... И сказал Бог: да будет Свет», способность гармонизированных сфирот Тикун раскрывать Божественность и совершать устойчивое Творение.
....
Едом описывается в Бытии как потомок Исава . В каббалистической схеме это отождествляется с не исправленной Гвурой - Строгостью, источником сосудов Мира Тоху - Хаоса. Перечисленные восемь царей, которые правили в Едоме перед любым царем Израиля, воплощали восемь сфирот Даат в Малхут в мире Тоху , сосуды, которые разбились. О каждом из них говорится, что они жили и умерли, смерть означает душевный свет сфирот, восходящих обратно к своему источнику, в то время как тело-сосуд опускается-разбивается. К разбитым сосудам прикреплены святые остатки прежнего света, такие как Ницот - «Искры» святости, поддерживающие Творение Божественным потоком Воли. Искры - творческая сила сфирот четырех миров. Непоглощенный остаток разбитых сосудов в нашем физическом, низшем Мире Асия становится царством нечистоты Келипот. Бытие 1: 2: «... И Дух Божий носился над водами». Мерачепет - «парил» делится на число «288 умерших», коренное число Божественных искр, которые затем разделяются на бесчисленные фрагменты.
.....
Луна- Есод
Луна символизирует свойство отдачи Малхут Бине или Зеир Анпину. Поэтому когда она обновляется, мы празднуем начало нового месяца, когда она увеличивается – это хороший признак, знак благословения, а когда она начинает убывать, усиливаются ограничения, она закрывается и не может светить.
Луна- Свойство Отдачи...
Отдача основное свойство Творца.
Луна отдает Малхут( земле)...
"Царствие Божие заключено в сердце человека."
С. Саровский.
Малхут, или Малкут (др.-евр. ; «Царство»)
Малхут называется «желание насладиться ради себя». А когда малхут аннулирует свое эгоистическое желание, то есть не хочет для себя ничего, а лишь только для Творца
сделавшись подобной корню, все желание которого лишь в отдаче – тогда малхут, называемая «Я», превращает себя в «ничто».
Если же она желает получать себе, то обращается «дурным глазом». То есть вместо того, чтобы отменить себя перед Корнем, кетером, становится «высматривающей» – желающей видеть и знать, что называется «добавить». Ведь хочет добавить к вере – знание и работать согласно своему разуму, говоря, что стоит работать в знании и тогда эгоизм не воспротивится такой работе. И этим добавлением приводит к «уменьшению», ведь отделяется от кетера, от желания отдавать, то есть от корня отличием свойств. И поэтому называется нечистая сила «малхут без кетер», то есть малхут теряет связь с кетером и остается лишь с одиннадцатью парцуфим – без кетера.
Роза- тайна...
Лев- Ари: сердце,лев и внутреннее....
Во время утренней молитвы опускается лев, чтобы принять молитву, и это – ангел Михаэль. Потому что во время утренней молитвы зивуг происходит в правой линии, Хесед. Поэтому опускается лев, чтобы принять молитву и вознести ее к зивугу( свитие,соитие,единство), ибо
лев – это свойство Хесед и ангел Михаэль.
....
Во время утренней молитвы опускается лев, чтобы принять молитву, и это – ангел Михаэль. Потому что во время утренней молитвы зивуг происходит в правой линии, Хесед. Поэтому опускается лев, чтобы принять молитву и вознести ее к зивугу, ибо лев – это свойство Хесед и ангел Михаэль.
"Лев и из уст меч обоюдоострый..".
Утро это момент пробуждения, выхода из состояния сна( раскрытие глаз)- осознание голода и молитва о даровании пути духовного развития- о пищи духовной... наполнении светом..
....
Дитя рождение...
Гор(устар. Горус), Хор(егип. ;r — «высота», «небо»; или егип. ] — «недостижимый», «тот, кто высоко») — бог неба и солнца в облике сокола; человека с головой сокола или крылатого солнца.
Горус- го...рус( рустау( Гиза)- путь Хора)- рус( рос) душа ...
Небо,высота, величие....
Солнце- Тиферет-( красота,зеркало,экран... Рост экрана- ростки( кедр) - ростки семена пращуров праведников в нас...( Праведность- хесед( милость: Бина- молоко,сладость- вода: милосердие,радость,любовь- Основное свойство Отдача. Праведники- плоды. Сыны- принимающие,наполняющиеся ради отдачи...
Мошиах- птинец в гнезде птицы...
Египет.мифология.
...
Е. Рерих. Письма...
Так, например, слово «израиль» не значит непременно и исключительно еврейский народ. Также и Новый Иерусалим не есть Иерусалим, существующий в каких-то Писаниях; не помню где, Указано точное место Нового Иерусалима, мы проверили, оно оказалось именно на Указанном месте. Также и легенду о потерянных десяти коленах Иакова нужно понимать оккультно. В «Тайной Доктрине» есть некоторое объяснение этому. Все пророчества нужно понимать широко, в мировом масштабе и на много значений. Потому книжечка г-на Уинна, несмотря на некоторые верные сроки, содержит такие ужасные заблуждения!
.....
Египет имена женские.
Алоли - виноград.
Мосвен-белая
Мери-возлюбленная.
....
Владимир
Володя - от славянских корней "владеть" и "мир". Почти все Володи становятся в Израиле Зеевами. Действительно, в еврейских семьях в России было принято давать имя Володя как похожее на "Вольф", "Велвел" (на идиш - "волк"), а ивритский первоисточник этого имени - Зеев (аналогично случаю Дов=Бер=Борис). Но можно ради разнообразия перевести имя Владимир "как таковое": Авшалом (Авессалом) от корней - "отец", "повелитель" и - "мир". Авшалом в Библии - один из сыновей царя Давида, известный как героическими, так и скверными поступками.
Владимир- вода-
Гурджистан (Гурзан), то есть «страна волков» – так называли ее арабы и персы, откуда и пошло название «Грузия» и «грузины».
Гурдж( волк) стан( страна)
Европейский вариант Georgia образован от святого Георгия, который всегда был очень популярен в Грузии.
Именно святой Георгий на коне, пронзающий копьем змия, изображен сегодня на государственном гербе Грузии. Герб этот старинный, появился еще в 1918 году, когда Грузия обрела независимость. Частично он повторяет рисунок на гербе древнейшего грузинского царского рода Багратионов.( Филатовы...)
Слово вино,похоже произносимое на разных языках – происходит от грузинского «ghvino».
В дохристианские времена, когда грузины были язычниками, они использовали тотем волка для связи с высшими силами. Во времена первых нашествий персов на Грузию, во дворах и на улицах еще можно было встретить фигурки (тотемы) волков.
Кстати, сваны почитают волков до сих пор. Для них убийство этого животного под запретом.
...
....Восходящего к персидскому «горг» — «волк»
Имя Георгий переводится с греческого как землепашец, земледелец.
Имя Григорий-греческого происхождения; восходит к др.-греч. ;;; («грегорео»);—;«бодрствую»...
Грегорео-что в переводе означает "не сплю", "слежу" (буквально: тот, кто не спит, бодрствует).
Бодрствовать:
Не спать, не поддаваться сну.
Пробуждение!
.....каббале это называется «пробуждение снизу вызывает пробуждение сверху» или еще: «пробуждение сверху, которое происходит после пробуждения..
Воскрешение из мертвых нужно для того, чтобы люди смогли получить награду за служение Б-гу. Все, кто заслужил, и евреи, и ноахиды, удостоятся воскреснуть.
Говорится в Талмуде : «Человек освящает себя немного внизу в этом мире – его освящают много сверху в будущем мире».
В каббале это называется «пробуждение снизу вызывает пробуждение сверху» или еще: «пробуждение сверху, которое происходит после пробуждения снизу».
Пока Яков спит- сыновья враждуют...
Буддхи-сознание(пробужденный) - аллегория горы.
Мысль увлекает за собою сознание. Где мысль, там и оно. Когда оно полностью сливается с мыслью ведущей, перенос сознания становится возможным. Полнота переноса сопровождается переносом чувствительности, и высшее чувство начинает действовать.
Агни йога.
Касание мыслью Великого Духа великие мысли родит. Эпоха Майтрейи насыщена будет Лучами Планеты Моей. Их должно ассимилировать человеческое сознание и насытиться ими. Результаты ассимиляции солнечного луча видите в цветущих деревьях, ко времени приносящих плоды. Так же и насыщение сознания Лучами Моими и ассимиляция их даст свои плоды в днях грядущих. Вижу сияющее будущее вашей планеты и преображенное человечество в нем. Вижу красоту, утвержденную всюду. Вижу великое шествие духов, совершающих свой звездный, космический путь. Вижу полную и окончательную победу Света. Тьма с планеты уйдет.
....
Е. Рерих. Энергоцентры...
В тайной науке этому есть четкое объяснение. В сердце находится точка, которая первая начинает жизнь в эмбрионе и последней ее заканчивает [13,с.132]. Эта «точка» есть постоянный физический атом, который входит в низшую триаду тонкой структуры человека. Этот атом есть «вместилище жизни, центр всего, Брахма. …Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. …В сердце пребывает единственный проявленный Бог, … именно он олицетворяет собой Триаду — Атма — Буддхи — Манас» [там же].
Каналом, который соединяет Сердце и голову, является блуждающий нерв (вагус). Эзотерически — его основой является один из крупных эфирных каналов (Нади), который соединяет «водителя ритма» в сердце, или точку пульса, со многими жизненно важными органами тела, т.е. его центрами. За многочисленные ответвления вагуса его и называют «блуждающим» [5, с.340,344]. Вагус имеет и другое название «пневмогастрический». У древних греков слово «пневмо» означало «дыхание жизни», или «жизнедающая основа души».
У духовного человека сердце становится активным центром Света, его тончайшие излучения поднимаются к голове через вагус; происходит стимуляция головных центров. Таким образом, вагус становится мостом между Анахатой и шишковидной железой, мостом между Буддхи и манасом, создавая синтез Знания и Любви. Поистине — это «королевская дорога» [там же].
Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он его подарил Жозефине. План (имеется в виду особая историческая миссия Наполеона, которая так и не была выполнена) уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию.
Напомним о другом плане — объединении Азии с Европой, когда Александр Македонский начал дело великое, он тем же путем, отослав возлюбленную Мелиссу, нарушил веление судьбы. Оба — Наполеон и Александр Македонский -имели предсказание о Камне, но человеческая природа затемняет ясность задачи. Правда, они отдавали его (Камень) с лучшим чувством возлюбленным, но потом теряли связь, затемненные звериными вспышками. Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство».
.....
.....
Точка в сердце!
Белая точка в сердце...
Коэны олицетворяют духовное правительство и, в основном, занимаются идеологической работой, а левиты обучают народ. Это преподаватели и инструкторы, работающие с массами.
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.
Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
Волосы (ивр. сэарот) от слова "соэр" (бушующий) – это возбуждение человека, его движение к цели.
..
Имя Сергей происходит от римского родового имени Sergius, значение которого в переводе с латинского означает «высокий», «высокочтимый», «ясный"...
.......
И СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ИМЯ ТВОЕ ЯАКОВ, ВПРЕДЬ ЖЕ НЕ БУДЕШЬ ТЫ ЗВАТЬСЯ ЯАКОВ, НО ИСРАЭЛЬ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ". И НАРЕК ЕМУ ИМЯ ИСРАЭЛЬ.
Когда Яаков поднимается в "Дом Творца", он уже идет по прямому пути к Творцу, поэтому называется "Исраэль" – "яшар к Эль" – "прямо к Творцу". От этого и происходит его имя. Раньше было его имя "Яаков" – от "экев"- "огибать" – выходил он запутанным таким путем после Эйсава.
А сейчас идет прямо к Творцу. Это значит, что человек в своем развитии доходит до состояния, когда он уже находится в прямой связи с Высшей силой природы своим минимальным духовным исправлением. Он уже видит правильное строение своей души. Впереди еще очень много ступеней ее развития и исправления. Но начало уже есть, "Дом Творца" раскрыт для него.
...
Серебро (кесеф) означает влечение (кисуфин) к Творцу. А золото (захав) - от слов «дай это» (зе-хав), что означает стремление к Торе.
И сказал им Аарон: "Снимите золотые кольца с ушей ваших жен, сыновей и дочерей и принесите мне". И снял весь народ золотые кольца со своих ушей, и отдали их Аарону [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:2-32:3]
Украшения олицетворяет женскую часть духовной работы, включающую женщин, стариков и детей.
Здесь говорится о том, что всё, чем народ Израиля украшал себя в духовной работе, ушло на работу, противоположную отдаче.
Аарон – желание "первосвященник в нас" – это самая большая сила, которую народ Израиля нашел на данный момент, чтобы двигаться вперед. Если бы не она, как бы они создали золотого тельца? И эта сила соглашается на работу, противоположную отдаче, потому что сейчас властвует эгоизм.
Человек идет вперед определенным путем, и ему кажется, что этот вектор абсолютно верный, а когда эгоизм приподнимается, то все, что он заработал на данном отрезке пути, продвинувшись вперед, теперь оборачивается противоположной стороной. Поэтому даже такое чистое свойство, как первосвященник, превращается в нечистое.
Это явление очень часто встречается в нашем мире. Допустим, человек занимаясь какой-то наукой, хочет принести людям добро и счастье, а в результате изобретает оружие, несущее смерть.
Кольцо (ореол) это и есть первая сефира Кетер (Венец).
Что такое золото, которым покрывают золотой венец и снаружи, и внутри?
Речь идет об основных 10 сфирот, в каждой из которых свои 10 сфирот, а в них – свои, и т.д. Они делятся на определенные свойства, комбинации, связи между собой.
Существует неживая, растительная, животная природа и человек – части, которые участвуют в уподоблении Творцу. И каждая из них должна состоять из основных своих свойств. Допустим, коэн должен быть обязательно женатым. Какие-то виды животных должны быть кошерными, то есть иметь раздвоенные копыта и определенную систему пищеварения.
золото – это 5-я сфира, Гвура, а серебро – 4-я, Хесед
.....
Палеолог-
«древлеречивый» от др.-греч. «древний» +«слово»).
Древний это: чешск. d;;ve «раньше, прежде»,то же самое, дат. tryg «надёжный», нем. treu «верный»: " истинный".
Далее сюда же готск. (triu) «дерево», русск. дерево,...
латышск. dreve «улей, выдолбленное дерево».
Слово истины-....правды слово-
Имя Лонгин имеет древнегреческое происхождение и означает "долгий", "высокий", "продолжительный".
Латинское имя (Longinus) образовалось от латинского корня longinquus и переводится как - "далёкий, дальний, отдалённый".
Августин соотнёс рану в боку Иисуса с дверью Ноева ковчега, сделанной, по божественному указанию, «с боку его» (Быт 6:16) — «через эту дверь входят все, приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства». В богослужении Православной церкви используется копие — обоюдоострый нож для изъятия частиц из просфор, который символизирует копьё Лонгина.
Квири;ты (куриты, лат. Quirites) — в Древнем Риме эпохи республики название римских граждан (cives), употреблявшееся обычно в официальных обращениях (Populus Romanus Quiritium).
Обычно считается, что этот этноним произошёл от имени бога Квирина. Некоторые исследователи считают его производным от coviria (курия, мужской союз). Отсюда квириты — первоначально члены курий, совокупность которых составила в процессе формирования римского государства римское гражданство. По другим гипотезам, значение слова «квириты» происходит от сабинского топонима — города Кур (лат. Cures) либо от сабинского названия копья — quiris.
Квирин (лат. Quir;nus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса.
Предположительно его имя происходит из сабинского языка, где оно звучало как Quiris («копьеносный»). По другой версии, оно может происходить от сабинского города Курес. Есть и версия, выдвинутая П. Кречмером, о его связи с куриями, вместе образовывавшими римское государство, богом которого и являлся Квирин.
Ку;рия (лат. c;ria, от co — «вместе» и vir — «муж», «взрослый мужчина
Покровительницей всех курий в совокупности являлась Юнона (Juno Curitis или Quiritis), и кроме этого каждая курия имела своих специальных богов (по одному на курию). Также, каждая курия имела свое особое помещение, которое тоже называлось «курией».
На иврит переводится как Веред или Варда — “роза”.
Созвучие: Разиэла,
буквально-. “тайна Б-жья”.
Роза, лилия, лотос....
Вард/Роза/зара/заря/имя/слово...
Разиэла:рез(пробуждение, рассвет)... Эл/ал(бог).
Обоюдоострый ...
"Знание -- это обоюдоострый меч, и оба края его лезвия способны приносить как жизнь, так и смерть"...
"Это меч у Творца", т.е. Малхут со стороны суда, которая называется мечом ...
Ребро! Из ребра!
Это слово имеет два значения: «тень», «отображение» - и «ребро». Каббалисты считают, что так же, как человек создан подобным Творцу, но обратным Ему в своих неисправленных свойствах, так и женщина создана обратной, противоположной мужчине. Только об этом и говорится, это и значит «из ребра».
Ребро в каббале символизирует точку под парсой Адама, из которой начинается рост желания у Творения.
Женская — пассивна, но именно она снабжает мужскую своим желанием и толкает к постижению и привлечению высшего света.
Блаженный Августин в «Толковании на Евангелие от Иоанна» (XIX, 34) писал, что, подобно тому как из ребра спящего Адама была сотворена Его невеста, Ева, из раны в боку спящего смертным сном Христа была создана Его невеста, Церковь. По Августину, вода и кровь — символы святых таинств Крещения и Евхаристии (в воспоминание этого перед совершением Евхаристии в Латинской церкви во время оффертория, а на Востоке — во время проскомидии в вино добавляется вода).
Как объяснить с точки зрения каббалы, что женщина была создана из ребра Адама?
Это неправильный перевод с иврита.
В духовном мире существует мужская часть – отдающая, женская часть – получающая. Женская часть, Малхут, создана из мужской части – Зэир Анпина (Творца).
Малхут – это точка, желание, находящееся в состоянии катнут (малом состоянии). А когда она поднимается до груди (хазэ) Зэир Анпина, до его так называемых духовных ребер, то получает через Зэир Анпин свет и становится духовным парцуфом (телом) или отдельно существующей душой, но все равно прикрепленной к Зэир Анпину.
Об этом и говорится, что женщина якобы создана из "ребра" мужчины.
Ребро в каббале символизирует точку под парсой Адама, из которой начинается рост желания у Творения. Встречается также трактовка, что слово «цела» (ребро), .
примененное в Торе, происходит от слова «цель» (тень), то есть, в определённом смысле Ева сотворена из тени Адама.
На самом деле, это слово имеет два определения – «тень», «отображение» и «ребро». Так вот, как человек создан подобным Творцу, обратным Ему в своей испорченности, так женщина создана обратной, противоположной мужчине.
Почему Бог создал Еву из ребра Адама, а не из того же «праха земного», что и Адама?
Любой из нас подобен конструкции Адам в целом, поэтому и называется «Бен Адам». «Бен» в переводе с иврита означает «сын». Каждый из нас – «сын человеческий», однако выявляет при этом какую-то определенную особенность Адама на фоне всей конструкции.
Конструкция Адам, кроме того, делится на семьдесят частей – семьдесят основных народов мира. Это связано с наличием в ее строении семи основных параметров: хэсэд, гвура, тиферэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каббалистические термины характеризуют духовные свойства, присущие данной структуре. Каждое из свойств состоит из десяти сфирот (подчастей), что в итоге дает семьдесят основных параметров конструкции Адам, обозначаемых как «семьдесят народов мира». Всего в мире существует семьдесят основных свойств, распределенных между основными народами мира.
Творец создал единое творение - Адама, а затем из Адама (говоря аллегорически) создал еще и женскую часть. Все творение представляет собой желание насладиться, желание наполниться. Это желание разделилось на две разные части: желание наполниться ради других и желание наполниться ради себя. Желание наполниться ради других - это мужская составляющая. Желание наполниться ради себя - женская составляющая. В нашем мире мы не найдем такого четкого разделения, ведь наш мир противоположен духовному миру - все в нем противоположно ему и, даже более того, совершенно перепутано.
Поскольку внутренне мы связаны со своим духовным корнем, для женщины идеалом является присоединение к мужскому духовному корню и подпитка от него. Тем самым благодаря желанию женщины и правильной ее духовной связи с мужчиной обеспечивается быстрое и гармоничное духовное развитие мужчины.
Мужчина вообще не может духовно развиваться без женщины. Когда человек начинает заниматься каббалой, он начинает явно ощущать, что ему необходима семья.
Мы говорим о человеке, который начинает ощущать свою связь со своим духовным корнем. Он ясно понимает, как ему следует дальше развиваться. Человек чувствует потребность создать в нашем мире аналогию тех связей, которые существуют между двумя корнями всего мироздания - мужским и женским. Он должен построить эту модель здесь - внутри себя и в семье.
«Духовным мужчиной», или «духовной женщиной», и вообще «духовным» называется такой объект в нашем мире, который правильно соединяется со своим корнем или хотя бы ищет с ним связь. Он пытается раскрыть для себя управляющий им высший мир, чтобы ему соответствовать, и таким образом сделать оба мира гармонично соединенными между собой. Каждый элемент природы тянется к установлению гармоничных связей с другими ее элементами и всей природой в целом. Так, если какая-то клетка организма человека или животного нарушает правильное соединение с другими клетками, нарушается слаженная работа всего организма и он становится больным. Так же и все наше человеческое общество на земле, будучи единым организмом, является единственным огромным больным во всей Вселенной, во всех мирах.
Если мы исправим человеческое общество, иначе говоря, приведем его в правильное соответствие с его духовным корнем, то тем самым установим равновесие природы на всех ее уровнях - неживом, растительном, животном и на уровне «человек».
Главное для людей - это понять свое истинное предназначение в этом мире и постигнуть свой духовный корень. Тогда они отбросят ненужные обиды, научатся понимать друг друга и смогут построить гармоничные отношения, избежав многих проблем и страданий.
...
Неферт-ренпет - Жена Имхотепа.
Имхотеп:"Пришедший в умиротворение" .
В одной любовной песне влюбленный сравнивает свою красавицу со звездой, которая сияет в начале совершенного года, «ренпет неферт».
Слово «год» («ренпет») в виде молодого ростка с почкой.
Хороший год противопоставлялся году «дурному» или «ущербному» (ренпет габ),..
Ренпет нефер-год сияющий красоты, звёздного сияния... Хороший год...
Год, когда месяцы и сезоны шли своим чередом, египтяне называли «совершенным годом» (" ренпет неферт"). Сам новогодний праздник, провозглашавшийся при появлении звезды Сотис,(Исиды)
Исида-богиня "год".
Ренпет Богиня, управлявшая течением времени...
Бог Хорсу-младенец мумия.-называемый (Ан)х-эф-(эн)-Хонсу, рожденный госпожой Нефер-Ренпет, правогласной;
...
***
Дева сладкая девица,
На вопросы мастерица.
Отца вопрошала-
Звёздочкой дрожала.
-Отец, Боже расскажи,
И любовь мне покажи.
-Ты любовь! - ответил Он.
Дочь клала Отцу поклон.
-Мудрость непонятная,
Сколько игра занятная...
Вот потешился Отец,
Взял и создал Эверест.
Перст вершину указал,
Дочке истину сказал-
-Подымись одна ты в Гору(сознание)
Ощути ты тьму и свору...
Сердце сбереги,
Плоть убериги...
Этот путь пройдёшь сама,
На вершине тоже тьма
Суть- любовь согреет душу,
Тьмою тело не нарушит...
Шла девица в темноте,
Суть светила в высоте
Душу согревали,
Дочь оберегая
И достигнув высоты,
Глубины своей мечты!
Сердце воспылало,
Телом заиграло...
Освятился Эверест,
Воссиял любовный крест!
Душа-воспарилась,
Отцом вдохновилась!
-Чтоб познать любви сей суть
В мире тьмы тебе уснуть!
Пробудить любовью!
Воссияй звездою!
Право выбора дано-
Нам познание оно.
Обрести жизнь вечную,
И любовь извечную...
И вкусив сего плода,
Не забудем никогда,
Суть любви земной,
Любви Сурьяной!
21 06 12.
...
https://youtu.be/aZ2fnI1_oUA?si=-XwdbrVD2o0TMBu5
....
Дитя.
"Человек не замечает, что подобен младенцу на руках у няньки. Иногда он радуется, иногда печален, в зависимости от того, что с ним происходит. Нянька иногда бранит ребенка, иногда тешит его. Иногда она шлепает его, иногда -- разделяет его печаль. Поверхностный человек, случайный прохожий, может думать, что нянька невнимательна к ребенку. Откуда ему знать, что именно так она и должна себя вести?"
Нуриддин Абдуррахман ибн Ахмад Джами.
Радостный младенец на коленях матери ,кушает молоко.
Злой или печальный - падает с колен или со стола...
Если зол и ругается - получает по губам. И сидит в заперти....Дверь закрыта.
....
«Луз – это высший Йерушалаим», т.е. Бина.
Йерусалим- совершенный город- город сердца!
........
«Сказано: "Положи руку твою под бедро мое". Что означает: "Руку твою"? Провозгласил: "Возложи меч твой на бедро свое, воин, – великолепие и величие твое!( Ход/ меркурий/ звезда))"»
И также здесь «руку( мысль) твою под бедро мое» означает «меч».
«Это меч, в котором есть милость (хесед) и истина» – т.е. Есод, в котором есть свет хасадим и свет Хохмы, называемый истина и называемый светом лика (паним).
«И поэтому говорит: "Праведность и правосудие – основание престола Твоего, милость и истина будут пред ликом Твоим", "лик Творца рассеял их"».
...
«Глаза Исраэля помутнели от старости, не мог он видеть»
Мутное зеркало,экран...
«Ибо Исраэль, находясь в изгнании на протяжении всех дней этого разрушения, состарились и не могли видеть лик Шхины до тех пор, пока не войдет в них другой дух».
«Ранее они осквернились в земле народов», в изгнании, «и не следовали путям Торы, как должны были следовать. Долгое время они жили среди чужеземцев, поколение за поколением, и научились их путям», как сказано: «Перемешались с народами и научились их делам". «И вернувшись в свою землю, они вначале не могли видеть лик Шхины, пока Творец не привнес в них Свой дух».
....
Израэль- виноградная лоза- Прямо к Творцу( Бине)
Израэль муж Шхины.
«Благословляет ближнего своего» – т.е. Творец благословляет Исраэль.
...
«И еще говорит Писание: "Ветвь насаждения Моего, дело рук Моих для прославления". "Ветвь насаждения Моего" – это ветвь от тех ветвей, которые насадил Творец при сотворении мира. Сказано об этом: "И насадил Творец Всесильный сад в Эдене с востока". И эта земля является одним из тех насаждений», т.е. Нуква. «И потому сказано: "Ветвь насаждения Моего, дело рук( мыслей) Моих для прославления.
....
"И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью"», и оно означает, что Нуква Зеир Анпина, называемая тьмой и называемая ночью, получает наполнение от дня, Зеир Анпина.
...
«Когда ушел свет от Него» – от Зеир Анпина, «за прегрешения их» – Исраэля, «нельзя было ей» – Шхине, «стоять перед Ним» – перед Зеир Анпином, «и была изгнана Шхина от Царя» – т.е. вышла вместе с Исраэлем в изгнание среди народов, «так как не могла оставить сыновей своих среди народов, чтобы убили их. И пребывал Он», Зеир Анпин, «в земле святости. И из-за того, что с Ним будут чужеземные народы», сказано: «И сошелся с дочерью бога чужого». «Он хочет сказать, что Шхина вошла в изгнание среди народов, и в то время, когда она не была на земле (святости), а была на земле этих народов, и получается, что в свете Исраэля удерживались народы, окружавшие их». И потому сказано об этом: «И сошелся с дочерью бога чужого»
....
Три головы буквы Шин в этом мире соответствуют трем уровням неизменности, потенциальных и актуальных изменений. В этом мире неизменность символизирует только черный уголь, но не откровенный свет пламени. И все же стойкость пламени зависит от неизменной сущности угля. В Мире Грядущем неизменная сущность откроет себя в самом пламени. Это будущее откровение и есть тайна четвертой головы буквы Шин. В пламени свечи мы видим три уровня света: «темный свет» у самого фитиля, белое пламя, окружающее его, и бесформенную ауру вокруг белого пламени. В каждом из этих уровней откровенного света проявляется одно из измерений невидимого пламени, присутствующего в угле. В целом пламя символизирует любовь, ибо сказано: «Крепка, как смерть, любовь;.. она пламень весьма сильный». Темный свет соответствует любви к Израилю — душам, облеченным физическими телами. Белый свет соответствует любви к Торе. Аура же — любви у Богу. Это три важнейших проявления любви, о которых учил Баал Шем Тов.Четвертая голова Шин в будущем — откровение сущности самого угля — соответствует любви к стране Израиля. Как говорят наши Мудрецы, «Страна Израиля в грядущем распространится на все страны земли».
........
«Смотри, в лике человека есть имя Творца» – т.е. «шин »,( огонь) «которому недостает "йуд ;", и оно не восполнялось. Явился Авраам, и любил он Творца, и сказал ему Творец: "Тобой восполнится имя". И он совершил обрезание, и восполнилось имя буквой "йуд ;" этого обрезания (мила ;;;;). Ибо в лике человека – "шин имени Шадай », то есть два глаза (эйнаим) и нос (хотем) посередине, и в руке ( мысли его)его «есть "далет ;", а "йуд ;" отсутствует. И восполняется она буквой "йуд ;" обрезания (мила ;;;;), и тогда они называются сыновьями Творцу, праведными сыновьями».
Мила( иврит)- слово.
Мила- обрезание/ падение Бины вниз...
.....
"Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением"
Я молитва. !
И как говорится: "Молитва руки предшествует молитве головы, потому что записано: "И в знак повяжи их на руку твою, и будут они украшениями над глазами твоими".
Зоар поясняет: молитва руки – это Малхут, молитва головы – это Зеир Анпин.
Молитва ведёт!
В молитве должны присутствовать две точки: Малхут и Бина. Вода - это Бина, а женское свойство - Малхут.
....
Рука-мысль( молитва,гимн...)
Имена со словом "рука", – такие как "рука Творца", "величественная рука", "могучая рука", – являются источником света для всего. И не упоминается рука иначе, как с именем» АВАЯ, представляющим собой милосердие( вода: милосердие,радость,Тора), «как сказано: "Ведь не коротка рука Творца"
И когда придет Машиах, он придет снова благодаря этой величественной руке, и будет вести войну с Амалеком», и возобладает милосердие над судом, как при выходе из Египта. И сказано, что «"сильной рукою вывел тебя Творец из Египта". И когда слово "рука" приводится только как "сильная рука"», а не рука Творца или величественная рука, «то это – судом, т.е. что Он будет судом вести войну с Амалеком, и явится Машиах». Объяснение. Он будет вести с Амалеком две войны: первую – когда милосердие преобладает над судом, а вторую – только судом. И тогда придет избавление.
Посмотри, как велика сила "величественной руки"» – правой руки,
«достигшей этой "высшей руки"» – левой руки, которая называется сильною рукой, и называется также высшей, поскольку светит только снизу вверх. «И благодаря силе этой руки они вышли из Египта, как сказано: "Ибо сильной рукою вывел тебя Творец из Египт». И они соединяются вместе, «поскольку равны их числовые значения.
.....
: "Небо – престол Мой, земля – подножие ног Моих"»
«На высшей ступени» – Исраэль, «обе ноги» – Нецах и Ход, «(ступень) "хай"». Нецах – «ваехи (и жил)», Ход – «хай (жив)», и оба они включены в слово «ваехи».
Эти два деления содержатся «в драгоценном камне, сапфире, расположенном под престолом величия», который находится «на земле египетской, т.е. как сказано: "И Творец будет разить Египет" – и это второе деление», т.е. буквы наполнения, указывающие на изгнание. «И сказано: "Ибо роса рассветная – роса Твоя"», что означает – роса оживляющая, «и это первое деление», т.е. простые буквы, указывающие на пробуждение к жизни.
«И поэтому соединяются вместе второе деление», указывающее на изгнание, «с первым делением», указывающим на пробуждение к жизни и избавление.
.....
Корона и коронованный драгоценный камень – это образы Малкут-Шхины. Как Малкут содержит все сфирот себе (ее имя «все», коль), так и камень охватывает все.
Интересно, что Шхина именуется краеугольным камнем, или точнее камнем «во главе угла»
В Новом Завете эти строки Псалтыри атрибутируются Христу.
Вообще, с образом Христа Шхину связывает ее обращенность к миру, ее жертвенность (даже само храмовое жертвоприношение идентифицируется с ней;любопытно отметить, что Исаак Сирин считал, что Шхина, которая была в Ковчеге Завета таинственно вселилась в Крест), и «промежуточное положение» между трансцендентным Богом и миром.
Рене Генон подчеркивает, что нужно различать «краеугольный камень» (эвен пина, рош пинна) и «основополагающий камень» (эвен штия), которые часто отождествляются. Здесь существуют разночтения, имеется ли в виду камень, положенный в основание здания, или камень, завершающий его купол.
Краеугольный камень – это последний и единственный камень, который завершает все здание, это – «замковый камень» (keystone) свода, или арки. Если же под зданием понимать древо сфирот, то завершает его последний «камень» – Малкут. Этот последний камень – «это олицетворение принципа всей конструкции», т.к. «эта конструкция, во всей своей совокупности, определяется отношением к нему … и в нем, в конечном счете, обретает свое единство»
Корона находится на вершине, голове, что как раз соответствует образу «замкового камня».
Однако Малкут также является и «основополагающим камнем». Выражение «камень Израиля» (эвен Исраэль) – это имя Малкут, и это имя идентично имени «Камень, лежащий в основании мира» (эвен штия). Последнее имя отождествляется с радугой, которая осуществляет мир, предшествуя ему. Как радуга сочетает в себе семь цветов, так и Малкут – качества семи нижних сфирот.
Здесь мы видим аналогию между «первым» и «последним», или «началом» и «концом». «Постройка олицетворяет проявление, в котором принцип, первоначало выявляется лишь как конечное свершение. И в силу этой самой аналогии «первый камень», или «закладной камень» может рассматриваться как отражение «последнего камня», который и есть подлинный «краеугольный камень». Об этом мы как раз говорили выше в связи с символом короны, который прилагается как к первой, так и к десятой сфирот.
Угол- пинна- вождь,глава.
Еврейское слово пинна (, «угол», имеет значение «глава», «вождь».
Шхина – это «сущность, что пребывает на границе Божества, будучи отвергнутой, принимается и поглощается в наивысшее».
Бирюза- голубой,пурпурный цвет..Тхелет.
Слово тхелет означает голубой, синий, либо пурпурный цвет, а также окрашенную в него ткань. В данном случае говорится о голубой нити, которая вплетается в цицит, т.е. в сплетенный пучок нитей, что располагается на четырех углах одежды, или талита, ритуального одеяния. В каждом из четырех цицит восемь нитей. Итого – 32 нити. Эти нити в нашем тексте отождествляются с 32 путями Мудрости
Вообще, нити цицит напоминают о 613 заповедях Торы (цицит = 600, 5 узлов, 8 нитей). В цицит содержится 8 нитей, одна из которых голубая, остальные белые. Таким образом, в 32 нитях содержится 4 голубых нити.
Голубой, или синий цвет – это цвет моря, неба и сапфира. Из сапфира сделал Престол Бога, который тождественен Малкут. Также сапфир – одно из имен Малкут. Согласно Пардес римоним (10 гл.) Кордоверо, с цветом тхелет соотносятся Хохма, Гвура и Малкут
В Зогаре Шхина называется синим (тхелет) огнем и синим престолом. К чему этот огонь не прикоснется, «все будет погублено им и пожрано им. Ведь такова природа его: губить и пожирать, ибо в нем обитает погибель и смерть всего».
Семь белых нитей могут символизировать Тиферет и Зеир Анпин. Так же и согласно Кордоверо белый цвет может указывать на Хесед и Тиферет.
....
В каждом духовном состоянии мы различаем три его компонента: мир-год-душа. Также и в действии Брит Мила( мила- слово) – союзе обрезания, союзе человека с Творцом, есть эти три компонента: мир-год-душа. (Вообще, есть четыре союза с Творцом: союз глаз, союз языка, союз сердца, союз крайней плоти, то есть союз обрезания. И союз обрезания содержит в себе все остальные.)
Кожа, крайняя плоть – это бхина( Бина) далет, которую необходимо отторгнуть с ее места, чтобы упала до уровня праха, в малхут, когда малхут находится на своем месте – то есть на уровне праха.
......
Четвертая стадия, малхут, бхина далет. Это осознание и раскрытие того, Кто Он на самом деле (в отличие от простого ощущения Его желания отдавать, наполнить меня) ...
Четвертая стадия – малхут (бхина далет)
Следующее состояние – «человек». Из него благодаря стремлению к знаниям можно осуществить переход в состояние «точка в сердце» – желание к слиянию с Творцом. Какими особенными свойствами обладает человек, после того как 3-я стадия совершает в нем то же самое, что делает Творец?
.....
....
Гумилев.
И я отдал кольцо этой Деве - Веде, луны
За неверный оттенок разброс...рос...анных кос.
....
Нуква(иврит) - женщина...
....
1000 жен Соломона. Совершенный...
Таня 5
В ТАНАХе написано, что у царя Соломона была тысяча жен. Что имеется в виду?
Имеется в виду, что он был на совершенном уровне. Имя его Соломон (на иврите Шломо – совершенный). Поэтому и говорится, что кроме всех ангелов была у него тысяча жен – его нуква ("женщина" – это кли(сосуд) получения).
Что означает кли получения?
Это означает, что его желание получения было большим и исправленным, и могло включать в себя весь Ор Хохма(свет Хохма/коах ма/ сила ма). Соломон (Шломо) означает совершенный (шалем). Он был известен, как мудрец, потому что в нем был раскрыт весь Ор Хохма, т.к. он совершенно исправил свое желание. Число, означающее его силу, – тысяча.(коах- сила/ хох(коах))
.....
Нуква – это желание наполниться, которое способно уподобиться Творцу, желанию отдачи, видя его перед собой. Все наши желания поднимаются в Нукву, в Малхут мира Ацилут.
Миром излучений (Ацилут) управляет исключительно Шехина.
Нуква(женщина/желание) мира Ацилут называется Шхина(Свет божественного присутствия) , это общее кли(сосуды) всех творений. Можно сказать, что это группа. Когда все собираются вместе, они строят это общее кли.(сосуд)-Храм.
Роза- законодательный орган Израэля.
Роза это Нуква-( женщина) желание З. А( сердца)
Дом Творца"» – это Храм. То есть дворы (азаро;т ) и подсобные помещения (лешако;т ), храмовый зал (бейт-а-ола;м ) и чертог святая святых (двир) – это Храм», Малхут, «и он, конечно же, называется домом Творца. "Дом царский" – это святая святых, и он самый внутренний из всех», т.е. Бина, «и называется просто Царем. Царь этот, хотя он и высший Царь, является нуквой по отношению к высшей точке, скрытой от всех», т.е. к Хохме. «И хотя это нуква, тем не менее, является захаром по отношению к Царю, что внизу», – Зеир Анпину.
Иными словами, высшая ступень всегда является захаром( мужчина) по отношению к нижней, а нижняя – некевой женщина).
Но вместе с тем, по отношению к еще более низкой ступени нижняя ступень считается тоже свойством захар. И так всегда.
«Мы открываем наши глаза, видим: колёса святой колесницы совершают свое движение. И звучание песни, услада для ушей» – для Бины, «приятное сердцу» – Малхут, «поднимается и опускается, и перемещается, но не совершает движения.
Бина – это колесница (меркава). Колёса ее – это три линии, ХАГАТ, а четвертое колесо – это Малхут, находящаяся от хазе и ниже, которая получает от них. Когда колёса включаются друг в друга, есть в каждом из них три линии, всего – двенадцать. И благодаря этим линиям восседает высший Царь, Хохма, на колеснице Своей, Бине. И движение означает свечение линий одна за другой, в порядке их выхода: холам, шурук, хирик.55 И постижение свечения Хохмы называется открытием глаз.
Нуква называется "ночь", и является зеркалом, что означает свечение Хохма.
...
Важно отметить, что термином «корона» (кетер, атара, арам. тага) может обозначаться как первая сфира, так и последняя. Это не случайно, т.к. имеется символическое подобие между Кетер и Малкут, единицей и десяткой. Последняя – лишь развернутая единица. Кроме того, Малкут содержит в себе все сфирот, в том числе и Кетер, в которой, в свою очередь, так же потенциально содержатся все сфирот. Серер Йецира (I, 7) гласит аналогично: «Десять сфирот невещественных. Их конец внедрен в начале».
......
большое значение Шехине придается не только в иудейских Таргумах, но и в христианских памятниках Сирийской Церкви. Этот термин встречается у ранних сирийских отцов Церкви и в древних сирийских литургических текстах, а у Исаака Сирина о Шехине говорится в связи с Ковчегом Завета и Крестом Христовым: «Не повергались ли Моисей и народ перед ковчегом в великом страхе и трепете? Не лежал ли Иисус сын Навин перед ним с утра до вечера, простершись на лице? Не были ли страшные откровения Божии явлены в нем, <вызывавшие> почитание его?
Ибо Шехина Божия жила в нем –
<та самая>, что
живет теперь в Кресте:
она ушла оттуда и таинственно( Роза- тайна- имя- слово...Вард)
вселилась в Крест»
Израэль - те кто идёт Прямо к Бине -собрание ветвей....
Израэль ,собрание частей в единое- Израэль: муж Шхины( невесты)- суббота или праздник или свадьба, Каза,свитие...
Если Шехина покинет собрание Израиля, говорит Таргум, то вместе с ней Израиль лишится и собственной чести. Как честь и слава жены – в ее муже, так честь и слава Израиля – в божественной Шехине, которая покрывает его, словно одежда. Бесчестие, «обнаженность» Израиля – в отсутствии этого Божьего нетварного покрова. Без Шехины Израиль наг, опозорен и беззащитен перед врагами. В раввинистической литературе удаление Шехины часто связывается с разрушением Второго иерусалимского храма....
....
Камень «поднимается на то место, откуда он был высечен», – т.е. к изначальному свету небесной мудрости, откуда Шхина эманировала, если не на место даже первой сфиры. Таким образом, мы уже находим здесь тему внутренней динамики в мире сфирот, где самая нижняя сфира может подниматься к наивысшей. В Божестве происходит тайное движение вверх не меньше, чем вниз, и именно Шхина, в особенности, является инструментом этого движения».
....
Движение вниз всегда предполагает наличие границы, т.е. нельзя спускаться бесконечно, поскольку в любом случае дойдешь до некоторой поверхности. Двигаться вверх же можно бесконечно. Значит, созерцание может быть направленно лишь на то, что имеет границы (например, на Меркаву), поэтому в его отношении говорится о спуске и погружении. Словом «мнение» переведено слово даат, что также переводится как «знание». Это знание, которое имеет границы, оно постижимо. Мысль, как уже было связано, характеризуется атрибутом бесконечности, потому в отношении него говорится о подъеме. Мысль символизирует высшую сфиру Кетер, которая исходит из Эйн Соф, «Бесконечного».
....
Левиты – это свойство Бины в человеке, являющееся настоящим сосудом для приема высшего света – Шхины (явления Творца). Поэтому они могут приближаться к шатру откровения.
...
Рост экрана( ростков/ пращуров: свойств праведности в нас)- - рост ступений- мера.
Или наше чувствование свойств Творца...
Свойств праведности раскрытие в нас- подобия лику Творца.
Лик праведников- лик Творца.
Улыбка лик Творца- радость!
Радла- высшая мысль!
Радость в сердце рождает слово высшее...
Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью ...
Мера- рост ступений- рост экрана!
Живой росток ростет-...
Праведность ростет- свойство праведности ( пращуры,предки,отцы в нас- долг перед ними: стать явить их - праведность( отдача/ любовь...)
Экран- зеркало- кедр- росток- дуб( Будда)- медвежонок...
Войти в высший храм могут лишь Сыны( Левиты/ люди сердца- отдача основа... Лев( сердце)
Обрезание плоти сердца являет народ мой- говорит Господь...
Эгоизм - нет отдачи- горечь...
Горькая оболочка,скорлупа...горечь убрать ,обрезать- явить желание отдачи,свет ,чистоту сердца...праведность...- войти в Храм... Истинный храм...храм сердца...
Сердце рождает не горькую речь( горечь) а сладкую( сладость,мед,молоко...- фавор( милость): преображение.
Путь Прямо к Творцу- виноградная лоза( Клим: любовь!!!!!)
Ведёт Молитва сердца,отдача,печать( подобия свойств Творцу- Праведность)...
Язык ветвей- слышать Шхина...обрести корень( вышестоящая ступень ведёт...
Ягоды,плоды винограда- вино...
Вино- Хохма( Высший свет мудрость...)
Правды Сыны-
.праведник
Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину (Ис.45:19). Слово Божие.....
..
Иерусалим – "ир шалем" (цельный город),
когда люди почувствуют, что у них есть единое сердце, единая мысль, единое желание к единой цели.
...
Святой Иероним Стридонский называет Вифлеем «домом Хлеба», который дается тем, кто жаждет Слова.
В библейском мире хлеб – это необходимая пища для жизни. Чудесным образом даруя хлеб через пророка Елисея и Своего Сына, Бог открывает Свое желание, чтобы человек жил в полной истине собственной телесной и духовной природы: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»,/
–хлеб-Хесед( милость/ праведность)...
Сначало пища....
Голод- эгоизм,нет желания духовно рости...,наполняться пищей...
Осознать голод( эгоизм) и желать пищи...
Помимо физического и телесного голода, в человеке есть еще один голод, желание иного хлеба: «Мы должны жаждать Бога: мы должны умолять молитвой у дверей Его присутствия, и Он даст пищу голодным» (Св. Августин, En. in Ps., 145,16).
Отвечая на искушение дьявола в пустыне, Иисус сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4,4).
Птица душа( Руах- конь ветер( речь)...
Птица Душа- ( Египет)- Ба( харизма)- пища...
Вифлеем – это поистине дом Хлеба, нисшедшего с небес, чтобы спасти человечество от голода. Величайшая слава Вифлеема заключается в том, что он стал местом рождения Иисуса и вместе со всем своим окружением живет воспоминаниями о невыразимых тайнах, которые там происходили.
Душа живая- хая.
......
Жить по законам Храма - "Возлюби ближнего, как себя".
Потому что Храм - это собрание, объединение душ в одну душу.
И разрушился он от того, что вместо "возлюби ближнего, как себя" упали в "беспричинную ненависть".
Беспричинная - которая не имеет причины в том, что тебе сделали плохо, а ненависть, исходящая из зависти и желания властвовать над другими.
Если вы желаете готовить себя к работе в Храме - исправьте себя до уровня Храма - и вы обнаружите его уже существующим, в своем духовном постижении (мацав гимель, состояние №3, см. "Предисловие к книге Зоар"). О нем сказано, что Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано:
"Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим),
....
Праздники- это зоны времени.
Время- это ощущение свойств Творца в нас- мера праведности.
...
E - пятая буква английского алфавита. Хе (мягкий) еврейского алфавита становится при чтении этого языка методом Эхеви буквой Е. Числовое значение ее пять, как символ она представляет окно; Чрево в Каббале. В ряду божественных имен она соответствует пятому — Хадур, или «величественный», «великолепный».
...
O — Пятнадцатая буква и четвертая гласная в английском алфавите. Она не имеет эквивалента в еврейском алфавите, который, за единственным исключением, вообще не имеет гласных. Как число, она у древних означала 11;а с чертой наверху — 11000. Также и у других древних народов это была очень священная буква. В дэванагари, или алфавите богов, значение ее было различным, но для примеров здесь нет места.
Теософский словарь.
P - 16-я буква как в греческом, так и в английском алфавитах, и 17-я в еврейском, где она называется пэ или пэй и символизируется ртом, соответствуя, также как и в греческом алфавите, числу 80. У пифагорейцев она также была эквивалентом 100, а с чертой — она означала 400 000. Каббалисты связывают с ней имя Фодех (спаситель), хотя этому не дано никаких веских обоснований.
Теософский словарь.
R — Восемнадцатая буква алфавита; «собачья», так как её звучание напоминает рычание. В еврейском алфавите она двадцатая и её число — 200. Как реш, она является эквивалентом божественного имени Рахим (милосердие); и её символы — сфера, голова и круг.
Теософский словарь.
. Т— Двенадцатая буква алфавита. В латинском алфавите её числовое значение было 160, а с чертой — 160 000. Это последняя буква еврейского алфавита, тав, эквивалентом которой являются Т, ТН, и числовое значение 400. Ее символами были: в качестве тау — крест +, остов основания строения; и в качестве тет, девятой буквы, — змея и корзина Элевзинских мистерий.
Теософский словарь.
X-эта буква является одним из важных символов в оккультной философии. Как число, x в математике обозначает неизвестную величину; в оккультных числах — совершенное число 10; когда представлена горизонтально — x, она означает 1000; то же с чертой — 10 000; и сама по себе, в оккультном символизме, она есть логос Платона (человек или микрокосм), крест-накрест в пространстве в форме буквы X. Кроме того, крест внутри круга, имеет еще более ясное значение в восточной оккультной философии; это Человек внутри своей собственной сферической оболочки.
Теософский словарь
АЛЬФА И ОМЕГА (греч. ; и ;). Альфа и омега, первый и последний, начало и конец всякого активного существования; логос — отсюда (у христиан) Христос. См. Откр. 21:6, где Иоанн использует «альфа и омега» как символ «божественного утешителя», который «свободно дает тому, кто испытывает жажду, из источника воды жизни». Слово азот или Azoth является средневековым глифом этой идеи, ибо это слово состоит из первой и последней букв греческого алфавита, ; и ; латинского — A и Z, и еврейского — А и Т, или алеф и тау (см. также азот.) (W.W.W.)
Теософский словарь
......
Вся суть Торы...
/Еврейская притча/.
Приходит некий иноверец к Шаммаю и говорит:
— Я приму вашу веру, если ты научишь меня всей Торе, пока я в силах буду стоять на одной ноге.
Рассердился Шаммай и, замахнувшись бывшим у него в руке локтемером, прогнал иноверца.
Пошёл тот к Гиллелю. И Гиллель обратил его, сказав:
— «Не делай ближнему того, чего себе не желаешь», — в этом заключается вся суть Торы. Всё остальное есть толкование. Иди и учись.
...
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
...
Лик праведника( свойства) это лик Творца!
Праведность-Хесед( Юпитер)
......
Сыны- желание наполнения ради отдачи!...
....
Для того чтобы зэкр произвел действие, необходимы три условия.
Зерно зэкра(зерно духа-будда) должно быть вскормлено Добротолюбием (мохаббат), исходящим от наставника.
Почва, сердце суфия, должна быть вспахана плугом преданности.
Наставник должен ухаживать за ростком, вырастающим из зерна, пока в ученике не созреет плод Добротолюбия.
Зэкр, передаваемый наставником, который находится в подлинной «цепи духовной преемственности» (силсила), является плодом древа Добротолюбия. Такой зэкр подобен хорошему зерну, готовому к севу. Если зэкр передается наставником, не находящимся в цепи духовной преемственности, такой зэкр сходен с испорченным зерном, которое, будучи посеянным в сердце ученика, имеет мало шансов на то, чтобы дать всходы. И даже если такое зерно начнет расти, оно будет подвержено мору и болезни.
Истинный учитель в нас...
Религия разделяется на внешнюю и внутреннюю. Так и школы Премудрости тоже явлены, как внешними, так и внутренними...
Внешние школы владеют буквами иероглифов, а внутренние школы владеют Духом и смыслом...(глубиной суть вещей) "
О каких внутренних школах речь?
Мудрецы рекли:
-Сыны Истины! - Существует лишь Единый Орден, Единое Братство, Единый Союз единомышленников, цель которых овладеть Светом(Высшим, Нагорний, духовным Светом) , и лишь неразумие(вне духа) воздвигает из единого центра множество орденов. Разделяет все это множество лишь разнообразие толкований иероглифов, букв...
Они(внешние ордена) примеряют их (толкования) в зависимости от времени, нужд и обстоятельств. И все эти Братства борятся между собой за явленую только им Истину. Всё что вне мира-то в войне...
Мы должны явить желание, оживить "мёртвую букву", "мёртвое слово" . То есть открыть голубиную суть внешнего обряда. Дать понимание обряда, как внутреннего процесса трансформации нашего сознания... Правильное раскрытие сути обрядов- Истины, являет лишь Дух.
То есть мы сами по себе не способны совершить раскрытие сути букв(внешней обрядов оси) но лишь дух, Являя Истину раскрывает глубину скрытую под внешней формой, то есть оживляет букву(обряд).
Вас удивит но довольно долго внутреннее святилище было отделено от Храма(внешней обряд, материальный, физический храм). Внешний храм являл преддверие Святилища... Настал момент когда внутреннее Святилище станет Едино с Истинным внутренним Храмом...(Х(утверждение гармонии и единства земного и небесного... Рам/Рама/Мара) И те кто ожидал в преддверии узрят путь, войдя в Храм... Произойдёт процесс когда те, кто войдет в Храм смогут на уровне Души воздействовать- исцеляет, подыматься упавших, освещать путь находящимся в предверии(в материальном, храме - в том, что вне вечности)
Именно в нашем внутреннем, тайном святилище все Мистерии Духа и Истины сохранились в чистоте, так как никогда это святилище (Храм) не могли быть осквернены неведующими и запятнаы нечестивыми... Ибо вход в сей Храм Истины, являет чистота мысли, явленая сердцем, наполненным радости, добра, любви... Сердцем способным зрить свет, являть Красоту(К.... РА... Сота)/сод) , прощать и исцелять. Зримо Святилище сее(Храм сей) лишь оком души... Ибо не видимо оно(Святилище) , как невидимая сила, познаваемая по её действию.
Мистерии и церемонии, явление, раскрытие знаний Высшей Истины... В этой школе можно научится всему. Так как Наставник(учитель) в ней - Сам Свет и Его Дух.
Наука дарованная сей школой- есть наследие предков, которое открывается лишь избранным. Кто эти избранные? - те кто открыт Свету, чист сердцем. Именно эти знания, высшие знания Духа. И являют всю полноту Божественного единства или Божественного союза с сынами человеческими.
Сын человеческий-наше Высшее, пробужденное Я.
...
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ".
В сфире есод дэ малхут стоит экран вместо малхут дэ малхут, и это место называется брит – союз, место, в котором необходимо совершить Заповедь обрезания...
....
2024.
Каждое 24-ое число посвящено Владыке и Матери Мира. ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ
Неужели лев потрясает рыком миры? Нет, это проснулось дерзновение и раскрылся царственный лотос духа. Братья, сойдемся в палате радости! Цветок раскрылся – великое колесо воздвиглось. Радость Наша сойдет на подземные миры и вознесется к надземным Братьям.
«Владыка , разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»
В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе как же им вернуться? В этом смысл великих событий. Поиски счастья через ложь и убийства! Можно радоваться, что искажения ускоряют эволюцию. Преступления дают огонь потухшему миру.
.....
Голос / беседа мужчины и женщины.../
23- дым., На руки матери....
24- огонь и голос беседа мужчины и женщины...
......
Дано число 24. Владыка подтвердил указанное ночью. - Назревают события, и ликует радость, будем свидетелями - 24. Вижу: Наш Город расширяется и скалы несут ...
24 - Великое число!
Предлагаю СОВМЕСТНО собрать все интересные ФАКТЫ и закономерности, связанные с 24.
Начнем нашу коллекцию с мне известных фактов (тоже, возможно, требующих компетентного обсуждения и коррекции).
- 24 часа в сутках
- 20 аминокислот и 4 нуклеотида в ДНК
- 24 старца у Иоанна Богослова в Откровении
- 24 коллоны в египет.храмах
- 24 - один из циклов Золотого Сечения, которым "думает" и творит Природа
- Частота смены кадров в кинематографе (24 кадра в секунду)
- 24 буквы в греческом алфавите
- Традиционный китайский календарь делит год на 24 сезона
- В теории музыки — 24 тональности
- По 24 прелюдии и фуги в каждом томе ХТК И.С.Баха.
- Циклы из 24 прелюдий у Ф.Шопена, C.Рахманинова, Д.Шостаковича,
- 24 пьесы в детском альбоме П.И.Чайковского
- 1*2*3*4 =4!=24 (Факториал 4 есть 24) Своеобразная вариация (замена "+" на "*") Клятвы Пифагорейцев Тетрадой , ведущей к Святой Декаде (10 - точка в круге) , т.е.1+2+3+4=10
....
Агни йога.
Проявление собирательства расы основано на духотворчестве. Принцип тонких энергий закладывается в духовном зерне, и каждый дух, соприкоснувшийся к пространственному проводу, насыщается Собирателем новой расы. Так вибрация Тары будит сознание к Высшим Мирам. Да, да, да! (§ 255).
....
Я пришел на Землю через жену Иосифа, Женщину Святую, Непорочную, Чистую и Кроткую".
"От неё родилось Слово Божье, пришедшее от Живого Бога".
"Когда же Земля, в конце — через много веков, —
родит Матерь Божью,
тогда и приду через неё как *Победитель без врагов".
"Тогда я буду рождён в
*сердцах всех людей,
и сведу Царство( Малхут) Божие на Землю во веки веков".
Сердце это желание...
Сердце – это наш эгоизм, а точка в сердце – это побуждение к высшему( отдача,любви...)
Точка в сердце – желание к высшему.
Это не земное желание, а начало духовного - желание Творца.
Молитва — это работа по пробуждению «желания сердца»,
Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
***
"И сказал Велес:
Открой короб песен!
Размотай клубок!
Ибо кончилось время молчанья
И пришло время слов!"
Песни птицы Гамаюн.
....
Вода в иудаизме – это символ Торы. Читаем в книге Дварим (32:2): «Польется, как дождь, учение мое, закаплет, как роса, речение мое».
Россия...
Роса-сладкая( Бина: сладость,карамель)
Тогда вода стала сладкой, и опустилась высшая роса из Атика Кадиша, Кетера, и наполнился яблоневый сад, Малхут.
...
Хесед — правая рука, Гвура — левая. Тиферет — тело. Нецах и hод — два бедра. Малхут — уста, ибо названа в честь него Устная тора. Бина — сердце, ибо сказано "сердце понимает". Иесод — завершение тела, место обрезания..."
....
Шестилучевая звезда. Юпитер и Сатурн. Хесед и Йесод.
Юпитер (его ивритское название — Цедек) — самая большая планета Солнечной системы и самый яркий объект звездного неба. Ему соответствует сфира Хесед ...
Цедек-праведник.
Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;; ;esed; англ. Lovingkindness; «Милость»; «Великодушие»)
Милость - фавор-преображение или наполнение светом(сказом)....
Сатурн:
Самой дальней из видимых планет является Сатурн (его еврейское название — Шабтай). Сатурн соответствует сфире Иесод (она служит границей между миром ...
Йесод, также Иесод или Есод (др.-евр. лат. транскрипция Yesod или Jesod; «Основа» или «Основание»; англ. foundation), —....
Иесод (2Пар. 23:5) — ворота в Иерусалиме, называемые в 4Цар. 11:6 «вратами Сур».
Сод(фруктовый сад мудрости) - знание глубинной сути всех вещей-Бина(Природа) - свет свойства желания Отдачи(Машиах)-это являет свойство подобия творца/фавор(милость) преображение/наполнение светом или рассказом-светом высшей мысли- Радла.:Цадек(юпитер) - праведность, праведник, ...
Именно цадик (праведник)цветёт как почка пальмы... (лотос из бутона расцвел)....
Праведник есть основание - он обрёл милость(преображение)....
Танец Сатурна и Юпитера-шестилучевая звезда(звезда Велела или Звезда Давида(возлюбленного) -
Он и Она-Праведник и мысль Малхут.... Есть основание(он и она) ...
Бина и Малхут/Мать и дочь- Бина дана женщине...
.........................
Сод-мед(мудрость) - священная тайная мистерия...
Мед дан поэтам...молитва в храме... В храме небес... Голос безмолвия... Тайна или дайна(сказ рассказ... Или наполнение светом(помилование) - преображение(милость) /Мила:слово/фавор...
Головастик(Египет) - бог 10 000 лет.... Он держит бесконечность...
Головастик ребёнок лягушки... Лягушенок(Варде:varde) лягушка...
Vard:слово(слово)имя...
Вард:/имя/слово/роза/заря/лягушка(лягушонок./головастик/) ...
Двар: завеса Святая Святых.
Двар:речи, слова(практически, иврит)
Дваррака-столица Кришны-....
Двир:Святая святых.
Вира:уста или рот.
Вир:прадеды, пращуры....
Вирий-сад.
Вир... Ирий-сад пращуры, предков...
Пращуры предки- ростки/ зеркало/ экран: ... Ступени...
Рост ростков или рост ступений- или мера( степень расширения экрана/ ростки или кедр)...
Ростки или пращуры- свойства праведности в нас...
Рост экрана: наполнение светом и отдача( отражение)...
Сыны: желание наполнения ради отдачи.
Наполнение и Отдача- сыны.
Правая линия- Хесед( милость- питание...на коленях матери...
Сначало пища потом питье...
Пища- духовное наполнение ...только через милосердие ( праведность- цадик- праведник)Есод)...
Verbit-слово богов и царей.
Vardhana-собрание встреча. Священное питание знание священное...
Govardhana-холм. Gove-священная корова. - встреча священной коровы, собрание, соединение, питание, божественная пища и знание...
Хатхор или Бат(дочь) - богиня корова...
Говардхана Пуджа · Об этой истории упоминается еще в Риг-веде. · Древние истории о холме Говардхан ·
Вард-легушка и лягушонок.
Хан-царь.
Хана-княжеские, царские знания.
Ан/анна:знания пророков, знания священных источников... Сад алхимика-источник Истины... Алхимик есть дитя Истины... Сад Алхимика-источник есть игра(Лила) матери (Истины) и дитя(дитя Истины)...
Ханаан-земля или источник(высший, истинный) знаний. - библиотека по Торе(Шхина) - истинной Торе... Библиотека есть жизнь в духе(Магия:жизнь духа)...
Тора/Библия/Коран....
......
И сказал Всесильный: "Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод"»[8]. Это частное исправление, чтобы отделить высшие воды от нижних с помощью левой линии, и это вторая частная особенность создания мира. Здесь произошло разделение с помощью левой линии, ведь до сих пор, в первый день, господствовала правая линия, но тут, во второй день, власть перешла к левой. Поэтому во второй день внезапно обнаружилось сильное расхождение между этой стороной и правой, поскольку левая линия желала полностью отменить власть правой, а правая желала полностью отменить власть левой.
Правая линия, сфира Хесед, являющаяся первым днем, называется совершенством всего. Поэтому всё, сказанное о первом дне, представляет собой описание правой линии. То есть, все семь дней ХАГАТ НЕХИМ вышли в этот день и косвенно указаны в нем, потому что от правой линии зависит всё совершенство. Ведь все сфирот получают своё совершенство от первой сфиры, Хесед, являющейся первым днем действия начала творения. Поэтому все сфирот вышли в первый день и косвенно указаны в написанном о нем.
Когда пробудилась власть левой линии, возникло расхождение между ней и правой линией, из-за которого разгорелся огонь гнева, и от этого разделения берет начало и зарождается преисподняя. И эта преисподняя берет начало от левой линии, порождается ею и прилепляется к ней. И мы уже говорили, что в сказанном о первом дне начала творения выясняется порядок создания Хеседа, правой линии Зеир Анпина, и вначале она была создана в состоянии катнут.
«да будет свод»[8], означающим, что Аба ве-Има подняли Малхут в место зивуга, находящееся под их Хохмой, в место Бины, и опустили свои Бину, Тиферет и Малхут за пределы своей ступени, в место ЗОН, а сами остались в состоянии ВАК без ГАР, только на уровне руах, и происходит создание преисподней в результате этого сокращения. То есть, создаются силы суда для наказания грешников.
Дело в том, что есть два вида подъема Малхут в место Бины:
Подъем, в котором нет никакого ущерба, и он вызван необходимостью произвести мохин для нижнего, при этом три сфиры Бина-Тиферет-Малхут опускаются на ступень святости, находящуюся под ними, а свет ГАР уходит к их высшему, в виде точки холам.
Подъем, вызванный ущербом от прегрешений нижних, когда Малхут поднимается в Бину, чтобы скрыть свет ГАР от нижних, которые не достойны им пользоваться. И тогда три кли Бина-Тиферет-Малхут не опускаются на ступень, расположенную под ними в святости, а опускаются в силы суда, захватывающие эти келим в строение своих парцуфов и приобретающие силу с помощью них причинять вред и наказывать грешников.
И сразу после выхода состояния гадлут первого дня, правой линии, вместе с ней и левая линия неизбежно достигает всей своей величины. И известно, что левая линия протягивается из точки шурук, свойства Хохмы. Поэтому левая линия желает властвовать с помощью имеющегося у неё света Хохмы и отменить свет хасадим, содержащийся в правой линии. И возникает расхождение между ними.
....
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
Машиах – это сила, вытаскивающая нас из эгоизма в свойство отдачи и любви..
Приход Машиаха» – означает, что мы хотим исправиться, достичь уровня Творца. И тогда свыше приходит сила, которая нас исправляет и соединяет между собой, приводя к тому, что мы становимся как один человек с одним сердцем...
Машиах – в переводе, вытаскивающий, – сила, которая вызволяет человека из его эгоизма
Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним...
суды малхут, земли, называются «дым». Благодаря нисхождению огня из Бины в ЗОН раскрываются суды нуквы, называемые дымом.
....
"Все чудеса обещаны вере, но что такое вера, как не смелость воли, которая не колеблется во мраке и идет к свету чрез все испытания, преодолевая все препятствия?"
Элифас Леви.179
Воля и вера, связанные единством источника, остаются, таким образом, действительно неразрывными между собой во всех видах проявлений.
...
Лев" означает, и внутри, и сердце. А животное лев на иврите это "арье".
...
Израиль, Израил — мужское имя библейского (еврейского) происхождения (ивр. Исраэль); устаревшее произношение с ударением на третьем слоге — Израи;ль.
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
.....
Луна символизирует свойство отдачи Малхут Бине или Зеир Анпину. Поэтому когда она обновляется, мы празднуем начало нового месяца, когда она увеличивается – это хороший признак, знак благословения, а когда она начинает убывать, усиливаются ограничения, она закрывается и не может светить.
Все это следствие «жалобы луны», когда Малхут хотела быть, как Бина, но не могла, ведь она не может светить самостоятельно. Чтобы она смогла отдавать Бине, она должна уменьшить себя, стать ниже Зеир Анпина и маленькими порциями постепенно получать от него, через среднюю линию, свет хасадим и свет хохма, поскольку свет хасадим, и свет хохма, желание отдавать и желание насладиться – все приходит от Творца.
Когда творение начинает правильно работать, после уменьшения и соблюдения всех условий, оно понимает, что может воздействовать на высшего только в том случае, если сможет соединить все вместе в правильном сочетании. И с тех пор Луна служит для нас примером этого состояния относительно Солнца и Земли. Земля (арец) – это желание (рацон), а Луна – это свойство отдачи, и в той мере, в какой это желание способно находиться в отдаче, Солнце освещает ее.
....!!!!.....
Суфий не склоняется ни перед кем, кроме Бога.
– Традиционное изречение
.....( Образ сна2008 год/ речение голоса)
Семидесятидвухбуквенное имя – это Давид", т.е. Малхут, "который украшается в праотцах"», т.е. ХАГАТ Зеир Анпина. И ХАГАТ Зеир Анпина, т.е. семьдесят два слова, имеющиеся в трех отрывках «И двинулся», «И вошел», «И простер»4
, передают Хохму Малхут. «"
....
«"Афарсемон" – это высший Храм, скрытый и упрятанный", Бина. "Апирион" – это нижний Храм", Малхут, "у которой нет основы (смах) до тех пор, пока она не получает основу от высшего Храма
«"И вместе с тем, это – Афарсемон, а это – Апирион", так как Апирион, т.е. Малхут, установился в виде Афарсемона, Бины, и они находятся в одной форме.
«"Эти реки вытекают из этого Афарсемона, и высшие души, у которых нет тела в этом мире, питаются светом, который выходит из чистого Афарсемона, и наполняются этим высшим наслаждением. А души, у которых есть тело в этом мире, поднимаются и питаются от этого Апириона, и опускаются. И эти (души) дают и получают, дают запах, исходящий от добрых деяний, в которых они усердствовали в этом мире, и получают от запаха, который остался в этом саду, и о нем сказано: "Как запах поля, которое благословил Творец – т.е. запах, который остался в этом поле. И все они стоят в том саду – те, у которых нет тела в этом мире, наслаждаются наверху", в Афарсемоне, т.е. в Бине этого сада, "а те, у которых есть тело в этом мире, наслаждаются внизу"», в Апирионе, т.е. в Малхут этого сада.
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин. "Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут. "Один – мир захар, другой – мир некева. "
...Земля :Пустошь или плодородная....
Пустыня- нет воды ( милосердия,радости. Нет ростков...праведности.
У всего, кроме «пустынности», есть одеяние, чтобы облачиться в него. Природа духовного такова, что каждая причина облачается в то, что порождено ею, т.е. она дает ему жизненные силы. И если это порождение становится причиной другого порождения, оно тоже облачается в него и дает ему силу существования. И далее – таким же образом, так, что если бы отменилась какая-либо причина, сразу же исчезли бы вместе с ней все порождения, произошедшие от нее. И это действие, когда каждая причина облачается в свое следствие, чтобы давать ему жизненные силы, называется облачением.
И поэтому сказано, что у всего, кроме «пустынности», есть одеяние, чтобы облачиться в него, потому что все облачаются друг в друга, высший в нижнего, каждая причина – в свое следствие. Кроме «пустынности», у которой нет никакого облачения, так как она не облачается в своего нижнего, порожденного ею. Но она словно установилась сама по себе, без всякой связи с другими, порожденными от нее.
...
kur, кур: где, который, когда (вопрос-уточнение: балт. пракрит),
кур - рук...кою посылай...ющий - учий,
:) кудыкина гора (по-русски): куды кина - каин - анки - ника, гор ра?
кур рева - где вера?
.....
Вера совершенная – хасадим облаченная в хасадим
башня – мое добро
*Давид царь – общая малхут
*(20) двадцать лет – начало гадлута
*действие – работа в малом авиюте (в большом – намерение)
*дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)
*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры; з=а с тремя посевами (Авраам, Иц.- В.суд, ?Иаков-Н.суд)
*день третий - боль(взаимовключение пра. и лев. линий)
* деньги - выкуп покрытый торой
*священный шекель -вав
Кровь(дам) – неживой уровня нефеш; питание(авиют-домем от высшего) при ибуре-убаре от 2-х мохин Х+Б от крови образуется плоть, свет нефеш (в получении ради получения, но с экраном – очищенная кровь);распространение в эке без деним; Свет для роста уровня вне желания получать ради Творца.
*кровь – суды ключа и замка ограждающие от Гар (30+3 дня)
Крылья – экраны перекрывающие гар
Круг и квадрат* - зад де бина и гар, самех и мем
*лань – малхут л. линии (израэля)
*левая – север
*лев (Хохма справа - хесед) –герой, восставший на борьбу со злым началом;ветер с востока; знамя вправо, первое; ?Михаэль; антипод – собака (баладам)
*льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти на хирмон из идолопоклонников)
л. леопарда - губы
* лед – замораживание хохма при недостаче хасадим, передача светов гар через вак для зверей полевых
Лев а-эвен (досл. ивр. - каменное сердце и Сердце Каина) - часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойства света, а потому измениться. Эта часть называется нашим "Я", она навсегда, до конца исправления остается эгоистической.
левиафан – вся хохма; есод высших абавеима
Ливан - Бина
Луна (з*а, сокращение) – свет веры, шхина; свет Бины
Листья – ло ли шма, скрытие, иногда нужный экран
масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Серебро - устремление к Творцу; хесед
Свеча – заповедь (Тора – Свет)
Синай (ступени) – отдача ради отдачи; получение ради отдачи _ступени Израиля
Точка в сердце - духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).
Точка в сердце - термин "сердце" употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце - зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.
Точка, созданная Творцом = "еш ми айн" (ивр. - сущее из ничего) - созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.
* травы – всходы от посева укрытого света; Свет вырастающий во тьме
Трапеза у Господа – ли шма
*трепет – очищение келим
украшение Синая - пояс
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има;
*улица – есод Бины
* хвост – неисправленные желания (в чуд-ще – малхут демалхут)
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим
Хотэм (ивр. - нос) - малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.
Хохма (меч) - см. ор хохма. Длинный
Храм ( Его- ацелут) – Ицхак; св-ва малхут поднятые экраном к уровню БИНА, получение обращенное к отдаче, прах Х. –малхут в подслащении биной
*храм Высший - абавеима
*царей восемь –малахим никудим
*царей головы - выросшие из двух входов (гвура и хесед -венцы з=а) х. и бина
*цари другие – управление в элоким
*цветок и завязь –гар де гар
цвета красный и белый - свойства суда (красный) и милосердия (белый.
Цель творения - постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.
Цель творения = замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему) совершенством.
* цепочка – три конца юд (роши Кетера, Х. и Б.
яблоко(хагат з=а, власть прав.) – вытягивающее вино для исправления желания
*яблочное поле – нехи де гар, с мохин де хуб
*язва проказы – суд закрывающий блага; раскрытие получения ради получения
Язык ветвей - язык причины и следствия, когда следствие в нашем мире (определенный материальный объект) дает название силе, которая его создала, удерживает.
* язык – не удостоенный понимания
...
Дерзкой пламенной рукою Белоснежну, полну грудь… Я желал бы… Да ногою Моря не перешагнуть… " А.С.Пушкин. К Наталье, 1813 г.
...
малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
...
овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
...
покой – зивуг
поющие – (утром) происходящие в малхут от паним
*праведник забраный из мира – раскрытие в мире злых желаний (келим получ.)
*праведник в мире – отмена мер суда
*праведность – исправление шхины в левой стороне(приближение силой)
*праздник (телец)– убийство сынов Леви
Праотцы (ХАГАТ): Авраам – любовь, Ицхак – трепет, Яков – ср. линия или милосердие
Прах – временное св-во греха
* прах земной -малхут в соед. с биной =м
пять - дин; девицы
Пять органов чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.
Пять парцуфим мира Адам Кадмон - Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.
Пять ступеней экрана - экран (сила сопротивления эгоизму) измеряется в соответствии с силой (авиютом) желания. Поскольку желание имеет пять уровней авиюта - 0, 1, 2, 3, 4, то и экран делится на пять ступеней.
Пять уровней - миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.
*рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)!
!!!!!!
*ребро - малхут в св-ве отдачи
!!!!!!
Рим – бина сил скверны
Рувен – прав лин, хесед
Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)
Рыба* – забота о духовном (уровни и души); в оталкивании хохмы.
!!!!!
*рык – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место
!!!!!!
Рог** - красота важность голоса (хохмы) Бины,((шофар – экран де хирик) мера суда вызывающая милосердие; подслащение малхут – звук ключа; звук ш. - Иаков );голос Р. – з=а Бины; жертва Адама, пятая часть к основной
*роса – изобилие Атика
!!!!
Мед
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
.....
миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
Молоко – авиют алеф, свет руах (растительный уровень);вак де вак – кли без Света
Море конечное – переход из Египта Море – желание; власть хирика
*море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут; малхут с хас.+ хох.от Высш. Реки; указ на малхут святости
*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
Намерение*(келим) - расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).
Намерение ради Творца = намерение "ради отдачи" - использование своей природы, собственных свойств с целью доставить удовольствие Творцу. С помощью намерения "ради отдачи" творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.
Небо - шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Неживой (уровень) (на ивр. - домэм) - имеющий единственное свойство - сохранять свое стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.
.
...
Аттар.
Проходит жизнь в печали или в радости, всё равно она связана с землёй, воздухом, водой и огнём. Теплота толкает тебя к гневу и вожделению, сухость — к гордости и высокомерию, холод держит тебя всегда подавленным, влажность обеспечивает твою миловидность.
*****
Кто ищет Меня, найдет Меня.
Кто найдет Меня, познает Меня.
Кто познает Меня, полюбит Меня.
Кто полюбит Меня, возымеет страсть (эшк) ко Мне.
Кто возымеет страсть ко Мне, к тому Я тоже возымею страсть.
Кто влюблен в Меня, того Я убью,
И кого Я убью, тому Я заплачу выкуп за кровь:
Я Сам и есть выкуп за его кровь.
(Хасиды)
.........
Шекспир.
«О, Музыка! Ты — пища для души!»
***
Я был мёртвым,
Я ожил,
Я был слезами,
Я стал смехом.
Всё из-за любви,
Когда она пришла,
Моя временная жизнь
Превратилась в вечную.
Руми.
Любовь сказала –
Ты свеча, привлекаешь всех,
И все собираются вокруг тебя.
Теперь я больше не свеча,
Вокруг меня нет толп,
Как дым я рассеян по ветру.
Любовь сказала -
Ты учитель,
Ты во главе,
Ты вожак всех.
Я больше не учитель
И никого никуда не веду,
Теперь я просто слуга
Твоих желаний.
Любовь сказала -
У тебя уже есть
свои собственные крылья,
Я не стану давать тебе
Ещё перьев.
И тогда моё сердце
Разорвало себя на части
И наполнилось до краёв
Новым светом,
Через край бьющей
Свежей жизнью.
Теперь даже небеса благодарны,
Потому что из-за любви
Я стал тем, кто даёт свет.
Руми.
О вы, рабы прелестных жен! Я уж давно влюблен!
В любовный сон я погружен. Я уж давно влюблен.
Еще курилось бытие, еще слагался мир,
А я, друзья, уж был влюблен! Я уж давно влюблен.
Семь тысяч лет из года в год лепили облик мой —
И вот я ими закален: я уж давно влюблен.
Едва спросил аллах людей: «Не я ли ваш господь?» —
Я вмиг постиг его закон! Я уж давно влюблен.
О ангелы, на раменах держащие миры,
Вздымайте ввысь познанья трон! Я уж давно влюблен.
Руми.
....
Е. Рерих
Мысль, считайте, есть творец. Радость есть сознание начинания уявления Наших Указов, явленных человечеству.
Когда мы отречемся от невежества, тогда поймем всю красоту Беспредельности.
Каббала.
Мысль является порождением желания. Поэтому человек думает о том, к чему у него есть желание, и не думает о том, чего не желает. Он не может по-другому – желания его направляют.
Мысль – это самое главное. Но в духовном мысль – это совсем не то, что мы понимаем под ней в нашем мире: думать, размышлять
Мысль в духовном – это действие, сила, вектор, воздействующий на всю природу, все уровни материи. Поэтому мысль творит.
Так и говорится: "Вначале было слово". А до этого – точка на белом фоне, из которой образовалась буква. Все это – замысел творения.
Мысль – это осознания того, что я чувствую, каковы причины и цели и следствия моего чувства. Мысль – это то, что находится внутри желания.
Мысль – это самая большая сила, с помощью которой можно перевернуть весь мир. Она выше нашего мира, но нисходит сюда как сигнал управления.
Мысль есть порождение желания. О том, к чему он испытывает желание, об этом он и думает. И он не станет думать о том, что не совпадает с его желанием.
Все творение – мысль. Мы существуем в этой мысли. Она создает все в себе, проектирует, принимает решения и реализует их, приводя все свои действия к...
Бина; (др.-евр. ;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум», «Мысль»
....
«Все расы, нации… похожи на музыкальную мелодию, основанную на одном аккорде, где ключевая нота — общий интерес — удерживает столь много личностей в единой гармонической связи. Изучая жизнь, суфий учится у природы ее гармонии. Он устанавливает гармонию с собой, с другими. Он видит себя в каждом другом существе. Он не придает значения ни упрекам, ни восхвалениям, полагая, что они исходят из него самого. Он использует контрапункт, смягчая неприятную речь друга и превращая ее в фугу».
Слова Хазрат Инайят Хана, суфийского учителя и музыканта, первым принесшего суфизм на Запад в начале XX-го века.
.......
Замок (манула*) – малхут св-в суда, лев. линия
звери полевые – обитатели БЕА
.....
верблюд – ступень хасадим (10) нуквы Ацелута; уровень воинства знания
Бина - сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.
....
Любовь может быть только результатом познания, так как человек любит лишь то, что знает.
Ал- Газали.
Суфии
Место любви – там, за пределами сект,
Но поскольку ты любишь выбирать и исключать -
Спи дальше.
Руми.
Я разорвал речь, как старую одежду, и выпустил слова на свободу.
А ты, всё ещё одетый, спи дальше.
Руми.
....
https://youtu.be/y9yutvOparM?si=cguiQHYpfyaKMBg_
...
Мир - лишь луч от лика Друга, все иное - тень его!
Н.Гумилев
....
Алишер Навои.
***
"Со мной в моем высоком ремесле
Никто не в силах спорить на земле.
Я обучаю музыке людей,
Верней, учитель я учителей.( Будем с тобой лам воспитывать))
Вот слух промчался из конца в конец:
Китай покинув, к нам идет купец:
Сокровищам его потерян счет,
Невольница его — сердца влечет.
Хотя ходжа неслыханно богат,
Она красой богаче во сто крат.
При красоте, с ума сводящей мир,
Еще пленяет голосом кумир
И якобы игрою колдовской.
Хорезм, волнуясь, потерял покой,"
Посредниц к пери он послал в цветник,
В ее подруг посредниц превратил,
В служанок, в собеседниц превратил.
Вот их рассказ: душа чиста ее,
Красивей пенья красота ее…
Но шах прервал слова ее подруг:
Огнем любви он загорелся вдруг,
Желая луноликую познать,
Красу ее великую познать....,
.....
...
"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
...
МАН (Мейн Нуквин) – это возвышение каких-то желаний, обращение их к Творцу.
МАД – получение ответа от Творца на то, что мы просим.
МАН и МАД должны совпадать. Чем больше совпадений между ними, тем более правильно я обращаюсь к Творцу.
МАН формируется, когда я прошу за других. И только за других! Тогда у меня появляются желания наполнять остальных, и я прошу Творца: "Дай мне возможность наполнить их", – то есть получать ради других.
Именно такая просьба к Творцу называется МАН, а ответ Творца, чтобы я наполнил их в действии, называется МАД.
...
Суфизм не постигнешь, выслушивая проповеди, и в некоторых случаях ему обучают на примерах и при помощи наставлений, которые недоступны для обычных органов восприятия.
( Голос тишины/ Маггид-)
– Традиционное изречение.
Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).
Тот ученик думал, что если заслужил исправления в келим «хаш», то есть желания отдавать, и все его намерения только ради отдачи, то уже достиг полного совершенства. Но целью творения и создания всех миров было насладить сотворенных – чтобы получили все высшие наслаждения, и человек смог постичь всю высоту своего уровня, все свои келим, даже ниже хазе, то есть все 248 (РАМАХ) частей души.
Поэтому напомнила ему Брурия (имя от слова «бирур» – выяснение) высказывание из Пророков: «Во всем упорядочен союз», то есть во всех 248-ми получающих желаниях. Иными словами, должен он продолжить свет также ниже хазе и достичь большого состояния.
И это называется «маль», то есть «речь»,
которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня.
Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто.
А затем он также должен выяснить часть «маль»( речь), относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.
И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!
....
Люди – детища этого мира. Как же могут они не любить собственную мать?
– Али
....
"И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
"И он притягивает (наполнение) для этой души из высшего места", Бины. "И чем отличается изречение, в котором сказано: "И дочь священнослужителя" от изречения, где сказано: "И дочь коэна".
Есть коэн, называемый священнослужителем, но еще не коэн на самом деле.
И так же есть коэн, и есть помощник, и есть великий коэн, а есть коэн, который не называется великим.
Простой коэн больше и выше, чем коэн-служитель.
И поэтому" есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
....
Агни йога. Елена Рерих.
Истинно, расширение сознания есть величайшее счастье, ибо расширенное сознание, освобождая нас прежде всего от страха и предрассудков, дает нам ту великую свободу духа, к которой так стремятся люди, тщетно ища ее во всевозможных направлениях, за исключением единого правильного пути – пути сердца и открытого сознания. <…>
Помня, что расширенное сознание живет в сердце, будем со всею бережностью хранить каждую искру любви, признательности и терпимости, избегая сентиментальности, но развивая мужество, стойкость, терпение и прозорливость.
15 января 1932 г.
Прислушивайтесь к голосу сердца Вашего и не обманетесь.
23 марта 1932 г.
Ведь всюду и всегда побеждает широкая мысль, выношенная в очищенном сердце – сердце, устремленном к Общему Благу.
6 октября 1932
...
Серафим Саровский
«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
«Бог есть огнь»
Даже мирянин Мотовилов по милости Божией сподобился ощутить такую теплоту и свет в присутствии преподобного Серафима и узреть святого как бы в центре ослепительного солнца.
Этот огонь, по словам святого, есть осязаемое проявление благодати Святого Духа. Преподобный Серафим сравнивает христианина с горящей свечой, которая воспламеняет другие свечи, причём её собственный огонь не становится от этого меньше – так распространяются небесные сокровища Божественной благодати...
В первый кружок хасидов, собравшийся вокруг Баал Шем Това, входило несколько человек, которые впоследствии сами стали великими вероучителями. Самым выдающимся из них был Дов Бэр, Маггид из Межирича, блестящий знаток Писания и странствующий проповедник. К Баал Шем Тову, прослывшему чудотворцем, Дов Бэр пришёл издалека в надежде излечиться от хронической болезни. Однако его ждало разочарование: Баал Шем Тов не исцелил Маггида, а только потратил время на пустые разговоры о том, как он однажды накормил своего возницу, когда тот был голоден. Огорчённый маггид попрощался с ним и вернулся на постоялый двор. Но часом позже в дверь постучали. Тот самый возница, о котором шла речь, передал, что Баал Шем Тов просит маггида вернуться. По-видимому, он хотел сказать ещё что-то. Маггид неохотно возвратился в дом целителя, и Баал Шем Тов попросил его истолковать один трудный отрывок из книги, излагавшей учение Лурии. Произнеся в ответ речь, которая самому ему показалась блестящей, Маггид умолк и стал ждать, что скажет ему Баал Шем Тов.
«Ты постиг только тело, но не душу», — промолвил наконец Баал Шем. И, поднявшись, начал сам толковать этот отрывок.
Внезапно маггида охватил жар, и он увидел, что вся комната залита ярким сиянием, которое померкло лишь после того, как Баал Шем Тов умолк. Убедившись, что наконец-то нашёл своего духовного наставника, маггид остался с Баал Шем Товом и прожил в его городе двадцать лет, а после смерти учителя стал его преемником.
Агни Йога. Е. Рерих
«Окружись Огн;м и стань невредим» — завет древнейший. Но при огрубении люди стали забывать, о каком Огне указывалось мудрыми...
дар духа и приближение огня дадут человечеству новую начертанную линию, ведущую к высшим проявлениям духа»
Угли горящие нужны для очищения сознания, пламя радужное утверждает стремление духа.
В этом охранении огня заключался великий символ, ибо угасание огня духа приносит смерть души.
....
Совершенный Йерусалим...
....
В нашем мире сила, которая растит человека, называется "кровь"( Дам). Поскольку наш мир – неживой, то кровь на иврите "дам" от слова "домэм", "неживой". А в духовном мире сила света называется "халав", "молоко", потому что оно обретает белое свойство – свойство отдачи.
...
Колесница:
Лев- Руах-
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш
Эрец Элиона Высшая Земля – бина.
Эрец Тахтона Нижняя Земля – малхут.
Эрец Эдом – когда малхут включается в бину, бина называется «Эрец Эдом».
Эрец Исраэль – Ецира Этого мира.
.....
Ты, сын твой и дочь твоя» означает – нешама, руах, нефеш Ацилута, а «раб твой, рабыня твоя, скот твой» означает – нешама, руах, нефеш миров Брия, Ецира, Асия.
...
...Нецех и ход- население суши
Тиферет- население вод.
....
Кровь Гвура
Молоко Хесед
....
Египет:
Ба и Ка - Ах.пятилучевая звезда( огненое слово) сын.
Сыны- пьют молоко Матери.
Сыны- желание наполнения ради отдачи...
Единство мужского и женского- сыны( принятие и отдача)
ка — настоящее, глубь...иное сознание человека (душ ка), ба — текущий опыт в материи
...
Ноэми (“приятная”),
...
....
Мара (“горькая”)
...
Горечь- нет отдачи.
Сладость- принятие ради отдачи.
...
Ба шма ки
шма (;;; на санскрите: карна)
ка — настоящее, глубь...иное сознание человека (душ ка), ба — текущий опыт в материи (это уже помните)
Ба- книга душа,птица...
Но, башмак, или сапог, не бывает один... всегда пара, в простой жизни.
Две ноги...
Нецах и Ход.
Венера и Меркурий( звезда)
....
До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.
Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи [].
.
..
Гора золотая.
я — сон, и гора — арго, золот тая — r;na (говорю, изрекаю, пракрит).
Идите к «drev ним verd, евреям: evrey — every» —
«прославляющим единый план — и уду и иду я».
Еврей- мост.
Израэль- Идти Прямо к Творцу.
Идти- начать духовный путь.
Ведёт Вера,молитва,печать( подобия свойств Творцу)
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
..........
Евреи – это от слова "эвер", "переход".
/Переход реки по мосту.... Или мост.../
Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
varde — лягушка
dreva — родов и колен, всех, любых на планете (вне исключений)
verda — правда, истина, эмет, маат, true, verita, verdad...
edvar — страж, шумер, охранник, сторож, приврать рать ника
v;rde — имени ра — альные ист точн ники
...
Все включено в человека, поднимаясь, он подтягивает за собой миры, ибо все они созданы ради такого человека. Если человек исправляется, то все творение, соответственно, приближается к Творцу. Поэтому только человек должен исправлять себя.
Исцеление,исправление.
Существуют два пути достижения вышеупомянутой цели:
– путем возвращения – путем кратким, самим человеком, его усилиями, зависящим от него по времени и ощущениям в процессе исправления;
– путем страданий – путем долгим и неприятным, при помощи посылаемых свыше невзгод, вынуждающих производить исправления.
Духовный мир – это мир ощущения Творца, который существует внутри воспринимающего его человека. Если человек не ощущает Творца – значит, он не находится в духовном мире. Если человек начал ощущать Творца – мы говорим, что он вышел в духовный мир. Чем больше человек ощущает Творца, тем выше он поднимается в духовном мире. От нашего мира, где ощущение Творца отсутствует, и до максимального Его ощущения человек должен пройти 125 ступеней . Каждая ступень означает, что человек ощущает Творца все более явно.
Ступень, на которой человек находится, определяет все его свойства и желания. Изменить их к лучшему человек может, только переместившись на более высокую ступень, – тогда свойства высшей ступени станут его естественными свойствами. Оставаясь же на своей ступени, он думает и поступает лишь в соответствии с тем, что получает от нее, именно эта ступень определяет его самосознание.
Как же в таком случае изменить свойства, желания, мысли, если они являются продуктом среды-ступени, на которой человек находится? Именно для этого в каждой ступени и содержится часть более высокой – иначе у человека не было бы никакой возможности осуществить подъем.
Получается, что часть высшей ступени, которая находится в низшей, является как бы посредником между обеими ступенями. Однако посредником можно быть, только обладая свойствами как той, так и другой ступени, а это невозможно – иначе они были бы единым целым.
...!
Рожденные в 1972, приготовьтесь! Юпитер заходит на 12-летний круг
Сейчас проверим, сколько “избранных” в этом году. Ведь этот пост видят только те, кому Вселенная просто кричит: “Пора менять жизнь. Это твой шанс”.
Этой зимой вы станете перед мощным по силе выбором:
1. Тронуться с места, изменить жизнь на 180 градусов. Возможно сменить работу, переехать, сменить окружение. Вычистить из своей жизни все, что вас тянет на дно.
2. Остаться в покое, и застрять на ближайшие 12 лет в том же состоянии, что и сейчас. Это в лучшем случае. Застой, неопределенность, отсутствие целей — вот последствия бездействия этой зимой.
Юпитер — это планета-учитель. Он дает уроки, которые нужно пройти и умножает все, что ему попадается на пути. Юпитер про все большое. Если деньги — то серьезные суммы, если проекты — то масштабные, если изменения в жизни — то под корень.
Он сметет все старое и за 12 лет своего шествия вокруг Солнца отстроит новое. И только вам решать, что именно он построит в вашей жизни — плохое или хорошее.
В Вавилоне Юпитер (там его называли шум. Mul-sag-me-gar) ассоциировался с верховным божеством Мардуком.
Узбекский поэт Алишер Навои называет Юпитер (Муштари, Mushtari) планетой щедрости (Хамса,
Представляет собой поэтический ответ на Хамсе персидского поэта Низами Гянджеви. Название сборника дано самим Навои, которое он интерпретировал как кисть руки (панжа), «Панж ганж» (пять сокровищ) и ладонь Бога.
Отдача,милость-Хесед(юпитер)
ХЕСЕД – ВЕЛИЧИЕ ДОБРА (архетип планеты Юпитер).
...
Гематрия 26-Авая
Авая – это Элоким, тогда: «И возложи на сердца твои». И знай, что «сердца твои (левавха)» – это доброе начало и злое начало, пребывающие в сердце ...
Элохим ALHIM (Elohim, ;;;;;) — каббалистическое имя Бога. Образовано от имени Элоа (ALVH, Элоа), (ед. ч. женского рода) с помощью окончания ...
Элохим - это множественная форма от Элох. Элох означает "Богиня", существительное женского рода в единственном числе, означающее Бога.
Имя Эль – это Хесед. Имя Элоhим – это Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва-холам-камац – это Тиферет.
Тиферет-красота.
Согласно правилам ГематрииТетраграмматон имеет числовое значение – 26. Это сумма числовых значений древнееврейских букв «Йуд», «Хей», «Вав», «Хей».
....
"Мило", означающее "обрезание,
...
Святость это?
И это моя душа, которая тянет меня ввысь, вверх. Она свята, она - мое самое главное богатство. Кроме нее ничего нет!
Пуста – это удушение.
Земля была пуста» говорит о том, что желание не было наполнено наслаждениями от отдачи Творцу. «И дух Творца витал над водою», то е
«В начале, когда Бог сотворил небо и землю, земля была безвидна и пуста, и тьма над бездной».
....
В каббале молоко символизирует свойство чистой отдачи. Со дня нашего рождения лишь молоко является средством соединения матери и ребенка. На праздник Шавуот принято есть молочные продукты в знак того чудесного состояния, когда Высшая сила наполнит нас изобилием, словно любящая мать ребенка.
...
Почему золото именуется ;;; (zahab)? Потому что в нём содержатся три начала: мужское, zakhar, на что указывает ; (zayin); душа, на что указывает ; (he) [очевидно, женское начало, так как согласная he в мистических толкованиях алфавита всегда интерпретируется подобным образом];… ; (bet) же утверждает бытие золота, как написано [в Торе, начинающейся с этой буквы]: «В начале».
Как видим, золото здесь следует всем предписаниям алхимической символики: оно представляет собой мистическое единение высших начал, управляющих космосом, и возникает посредством творения — как сотворения Богом космоса, так и завершения алхимического Делания. Символика «царской дочери», описывающая в этом иносказании роль буквы bet, соотнесена — сознательно или неосознанно — с символикой prima materia алхимиков, которая в свою очередь соответствует первичной материи, хаосу, что предшествовал Божественному сотворению мира
Тиферет соотносится с медью, соединением золота и серебра, Малхут — с железом.
Золото возникает из тайны огня и Севера и связано с нею, ибо природное тепло, приближаясь к холодному, порождает жёлтое вещество, и такова тайна золота. Серебро связано с тайной воды и южной стороны, ибо вода, соединяясь с солнцем, порождает белое вещество, и такова тайна серебра. Медь же красна и выражает природу обоих [золота и серебра], ибо знающие Делание способны извлекать из неё естество золота и серебра.
В книге первозданного Адама] я прочитал следующее: видом [лицо первого избавителя подобно луне. Лик его зеленоватого золота; брада золота Офирского; брови золота Шевы;ресницы золота из Парваим; волосы точно Sagur [сусальное или «закрытое» золото; грудь как искушённое золото; обе руки как золото из Таршиша.
.......
Этот отрывок, в котором лик Давида сияет семью разновидностями золота (несмотря на то, что луна алхимически связана с серебром), выделяется своей непонятностью. Не стоит удивляться тому, что рыжеватые волосы Давида, описанные в книге Самуила (I-II Царств), вызывают в памяти символику золота. Любопытней другое: эта символика золота в соотнесении с луной более нигде, помимо данного отрывка, не встречается. В Tiqqunim, составленных вскоре после написания основной части «Зоара», семь видов золота также связываются с волосами[]. В «Зоаре» говорится, вдобавок, что глаза Давида сверкали всеми цветами радуги и ничто в мире не могло соперничать с ними в красоте.
...
Камень Дана — лешем, яхонт(сияющий). С ним связана интересная история переселения этого колена. Освоение коленом Дана положенного Торой надела проходило не очень удачно. Это были земли на юго-западе, где жили плиштим (филистимляне). Филистимляне не давали евреям покоя, и потомки Дана пошли искать другую территорию. Вышли за пределы уже завоеванного Израиля и захватили еще не освоенный север. В книге Шофтим (гл.18) сказано, что место называлось Лаиш, а в книге Йеошуа (19:47) оно названо Лешем. По одному из мнений, потомки Дана решили завоевать и закрепить за собой эту территорию, поскольку именно здесь добывался их камень — лешем.
Одно из свойств яхонта — отражая, переворачивать лицо человека. Перевертывание характерно для Дана. То, что колено Дана на своей северной территории поставило идола (мы говорили об этом ранее), яркий тому пример. Перевернули: вместо Всевышнего поставили идола — вначале того, который был украден у Михи, позднее — золотого тельца. До севера не доходит свет, там с наибольшей вероятностью возможно идолопоклонство. Задача Дана — ликвидировать это зло, как в своем колене, так и в мире. Но поскольку подобное лечится подобным, он должен через это пройти.
.....
Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности .
Кетер – это Создатель и Корень, с которым связана святость своим подобием свойств. И как наш корень, Творец, все отдает творениям, так и свойство святости в человеке все отдает Творцу. Тогда как в нечистых силах человека все намерения только «ради себя», и потому не связаны с корнем, с кетером. Поэтому сказано, что нечистая сила не имеет кетера, так как отделена от него.
В каббале стремление оказывать влияние метафорически именуется «выпуклая печать», стремление принимать – «вогнутая печать".
подъем Малхут в Бину или спуск Бины в Малхут порождает жизнь
Соль олицетворяет Малхут, вода – Бину. Соединение Малхут с Биной, т.е. подъем Малхут в Бину или спуск Бины в Малхут порождает жизнь. Это разница между низшей жизнью и высшей жизнью.
Соленая вода – это Бина, получившая особые свойства Малхут....
Исходящий из Творца свет создает желание им насладиться. Это желание называется малхут.
...
Йод — Рука, то есть орудие воздействия. Подразумевается учение, согласно которому Вселенная пришла в движение под воздействием неделимых точек (Хадит).
Как символ творящей и направляющей энергии Рука выступает благопристойным эквивалентом Сперматозоида, каковой на самом деле и представлен в форме этой буквы»
Буква Йод — это та искра, внутренний учитель, открывающийся в нас после Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, которое происходит в Тиферет.
В душе человека Йод соответствует Йехиде — Божественной искре, роднящей человека и Бога и являющейся квинтэссенцией самой души.
Йод = 10 = Малкут = Кетер =
Знай, что нешама человека сосредоточена в его мозге, ибо это мыслящая душа.
Руах сосредоточен в сердце, и это «побуждающая» душа,
а нефеш — это жизненная сила, ..
Людмила-
Йод-божественная искра.
Мила( слово)
...Лань.... Нафтали... Аметист...
Соединить стрелой мысли ногу и ухо. Слух ухо - Бина.
Нити- Нецах и Ход/Венера- Меркурий.
Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»
Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».
Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.
Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф)(/ обезьянка для Рамы/), это символ радости месяца адар.
Даг- рыба- желание духовного развития...
....
М.Лайтман.
"Ученики – это самое главное, что у меня есть. Я очень трепетно отношусь к ним. Они составляют основу моей жизни."
...
Телом в Каббале называется желание получить самонаслаждение, эгоизм. Ни в коем случае не имеется в виду тело биологическое, физическое, материальное, типа нашего тела или типа сосуда, имеющего желание.
А само желание, без всякой оболочки, поскольку, как уже говорилось, духовный мир – это мир «оголенных» желаний, и называется «телом». Под смертью тела подразумевается умертвление эгоизма, его искоренение, изменение на противоположное ему свойство – альтруизм.
Более того, сказано в книге «Зоар», что, пока тело не разложится все, не сможет душа подняться на свое место в рай, пока еще остается что-то от него. До тех пор, пока человек не освободится от своих эгоистических желаний получить (наслаждение), что значит «пока не разложится его тело», он не сможет выйти из границ ощущения только нашего мира и ощутить Творца.
.......
"Существует 4 вида познания:
1) материя,
2) свойство в материи,
3) абстрактное свойство,
4) суть.
Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в духовных мирах."
«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)».
Хесед – белый цвет, который соответствует воде и свету.
Хесед- милость.
Авраам- милость,Хесед.
Хесед- свет,вода,Роса- омовение( вода,Роса- Тора)
О, Господи! Прошу Тебя!
О, Господи! Прошу Тебя!
Слова рекомые во Свете,
Пусть расцветают при Рассвете,
Надежду праведну храня!
Бог мой! С Тобой вовек прибуду!
Словами истин наполняться буду!
Рассыплюсь в строках как слеза,
Чиста и праведна- роса!
Господь! Пред ликом я стою!
Тебе песнь дивную творю!
В тебе , себя рождая-
Мир словом пробуждая!
Я обретаю души лик,
Твой образ Праведен -Велик!
Ко мне сейчас снисходит,
Храм во душе находит!
Чело полнится красотой,
Уста -божественной росой!
Во мне Ты проявился-
Любовью Мир явился!
В сиянье алого огня-
Рождалась истина Твоя!
Она меня творила,
Мне путь добра дарила!
Слезу рождала я- любя,
Когда узрила вновь Тебя!
К тебе я путь ходила,
Себя в нем находила.
Ты словом целовал уста,
Рекой полнилась красота.
В мир радуга явилась,
Душа сияньем длилась!
Я , перед Господом стою!
Ему я песнь сию пою,
Пред ним я словом таю,
К нему духом летаю...
....
рофе («врач» на иврите) в гематрии равняется 288 (гематрия включает колель.)...
..... Образ сна.Мертвый город в пустыне,люди лежат в каменных саркофагах. Голос с небес...
-"Возьми оставшихся в живых,тех кто болен.И выведи в финиковую рощу"
Число 288- разбиение сосуда света. Творение.
«Число 288 зашифровано в благословении Рефаейну еще в одном месте! Первые буквы слов Рофэ холей амо Исраель (исцеляющий больных народа своего, Израиля) также составляют 288…».
....
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
..........
Евреи – это от слова "эвер", "переход".
/Переход реки по мосту.... Или мост.../
Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины. Каким путем? Они все время поднимают МА"Н, и сверху получают на него ответ, который позволяет им все время двигаться.
МАН-свойство Отдачи... Желание Творить, любить нести миру... Отдавать миру...
Возлюби ближнего как самого себя...
МАН (Мейн Нуквин) – это возвышение каких-то желаний, обращение их к Творцу. МАД – получение ответа от Творца на то, что мы просим.
Мы должны поднять МАН (молитву). Это действие в желании? Ответ: МАН означает, что я прошу силу отдачи. Из малхут я обращаюсь в Бину ...
Молитва-деяние сотворение в любви...
МАН это сокращение от мэй нуквин (женские воды). Женщина в каббале всегда ассоциируется с желанием, мужчина с отдачей.
Поэтому "женские воды" означают подъем желания снизу вверх, к Творцу. При этом они побуждают Творца начать создание, исправление, наполнение этих желаний. В таком случае просьбы снизу вверх называются молитва или МАН.
Подъемом МАНа называются заповеди и добрые дела. МАНом называется хисарон.
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого»
.....
Астральный тело....
Руах-дух(мысли и речи)
руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.
..........
Руах-голос(дух) :
Г. горлицы – устная тора, малхут
Голос это дух.
Устная Тора - Машеах.
Машеах-свет свойства отдачи. Желание отдачи...
Голос*(сверху или снизу) –сред.лин закрытые хасадим, отраженный свет.
Голос, «небо», это последнее имя Эке. Потому что «Я буду (Эке) таким, как (ашер) Я буду (Эке)» – это Хохма, Бина, Даат (ХАБАД). Первое имя Эке – это Хохма, «ашер» – это Бина, последнее имя Эке – это Даат
Эт-Нуква(женщина) .
Поэтому «(эт) небо» – это высшие захар и нуква, называемые Исраэль и Лея, расположенные от хазе ЗОН и выше, «и (ве-эт) землю» – это нижние захар и нуква, называемые Яаков и Рахель, расположенные от хазе Зеир Анпина и ниже.
И поэтому дух (руах) – это голос, ступень Зеир Анпина, исходящий от Творца живого (Элоким хаим), называемый «голосом, царящим над хаотичностью», т.е. находится над экраном первого сокращения, называемым «хаотичность». И этот дух (руах) нападает на нее и властвует над ней, чтобы руководить ею во всем, где это необходимо. Иными словами, чтобы он смог притянуть к себе все необходимые мохин – вначале он притягивает к себе дух жизни от Бины, а затем ГАР от Бины, в речении «да будет свет».
Камни погружены в бездны, и из них вытекают воды. Поэтому они называются поверхностью вод.
Дух – это голос, царящий над хаотичностью. Ведь сказано: «Голос Творца над водами»36, и также сказано: «И дух Всесильного витал над поверхностью вод»
«Сильный и могучий ветер, разбивающий горы… не в ветре (руах) Творец (АВАЯ)» – в руахе не находится имя АВАЯ, потому что «могучий ветер» выходит из свойства пустынности, а над пустынностью царит только имя Шадай. И также о громе, который выходит из хаотичности, сказано: «Не в громе Творец» – только имя Цваот царит над ним. И также об огне, выходящем из тьмы, сказано: «Не в огне Творец» – ибо только имя Элоким царит над ним. Однако о голосе тонкой тишины, который исходит от духа Всесильного, над которым царит имя АВАЯ, сказано: «И было, когда услышал это Элияу, прикрыл он лицо свое плащом и вышел, встав у входа в пещеру, и раздался голос, обращенный к нему: "Что нужно тебе здесь, Элияу?"»
......
И человек в этом мире – это тело (гуф), а дух (руах), властвующий в нем, подобен высшему духу, называемому «всё (коль)», который властвует над высшим телом (гуф), Малхут. И этот дух в теле человека называется «всякая плоть (коль басар)» . И об этом сказано: «Пусть явится всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, – сказал Творец». Об этом блаженстве сказано: «Глаз, не видевший иных божеств, кроме Тебя, сделает Он для ждущего Его»
Каббала.
.....
В каббале мы изучаем, что мужчине надо обязательно иметь рядом женскую часть. Раньше каббалисты вообще не допускали парня к учебе, если он не был женат. Почему были такие ограничения?
Если мужчина не женат, то, согласно каббале, он считается неполноценным человеком. То есть у него нет выражения через женскую часть, через женскую сторону. Женщина не может помочь ему в его духовном продвижении.
А для женщины тем более важно иметь мужчину, потому что без мужчины она не может духовно продвигаться.
В принципе, можно сказать, что они находятся в одинаковом состоянии: они необходимы друг другу именно для духовного продвижения, для того чтобы, уступая друг другу, понимая друг друга, могли бы исправлять себя.
......
Месяц Ав-Лев( Арье)
....
Образ ... Внутри шатра ...
Прекрасная дева невеста в белом ,конь белый . Рука снимает белую вуаль с морды коня...конь словно смотрит в лицо девы.
Голос говорит: а как прекрасен этот конь...
......
«Слышал я, что у нашего друга Шимона бар Йохая есть драгоценный камень – сын, посмотрел я на свет этого драгоценного камня, а он, как свет солнца, освещает весь мир».
Полностью исправленная малхут называется драгоценным камнем (обычно – жемчужина).
Множество лет (ступеней) нахождения в пещере (в свете хасадим/ ор хасадим) вынужден был сидеть в песке (внешнее одеяние-левуш, покрытие парцуфа определенным свойством «земли»), чтобы покрыть голое тело (желания), дабы заниматься Торой (получать высший свет в свой парцуф с намерением ради Творца), отчего (от покрытия песком) все его «тело» покрылось «ржавчиной и язвами» (но это были необходимые исправления).
Свойство Земли- песок.
И не только сам парцуф, называемый раби Шимон, нуждался в таком исправлении, как скрытие в хасадим ( хесед- праведность. Милосердие)– пещере, и покрытие посторонним одеянием, отраженным светом, но и его следующее состояние, рожденное им, называемое его сыном раби Эльазаром, более низкий парцуф, также нуждался в этих исправлениях для достижения всего света Творца.
....
Кон( речь)
Цитата"-.
"Он есть и божественная МАТЬ - КОНЬ и БЕЛЫЙ КОНЬ на который воссел Йяков".
Руах- конь ветер..
Прекрасная речь...
Отцы – эта колесница, как сказано: «И взошел Бог от Авраама». Конь считает, что хозяин дает ему все необходимое, так как любит его, как своих сыновей. Но тогда почему сыновья находятся в доме, а он в конюшне? Поскольку он может загрязнить дом, хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте.
И хотя хозяин, действительно, дает все необходимое коню, это происходит не от любви, а чтобы конь служил ему, иначе не обращал бы на коня внимания.
Смысл этого в том, что когда человек чувствует, что он хозяин своего тела, то он говорит телу: «Я даю тебе всё не потому, что люблю тебя, а чтобы я мог служить Творцу. И все, что ты получаешь, это только для того, чтобы я мог создать намерение ради пользы Творца, иначе не брал бы ничего для тебя».
И в этом смысл масаха (экрана) и отраженного света, когда все наслаждения получают только ради пользы Творца, что означает с намерением отдавать.
....
Как Машиах узнает о том, что он Машиах?
Духовный потенциал заложен в этом человеке с рождения, однако ему самому об этом неизвестно. И только когда придет время Избавления, Всевышний откроется ему и прикажет исполнить миссию, возложенную на него, — подобно тому, как Он открылся Моше Рабейну (респонс Хатам Софера 6:98).
"Одно из самых подробных описаний страдающего Мессии можно найти в сборнике Мидрашей Песикта Раббати:Наши раввины говорили: Нет конца страданиям, которым он подвергается в каждом поколении за грехи каждого поколения. И говорит Господь: "...во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения помог тебе..." ("в этот час Я обновил тебя и уже не поражу более") "Всё благо, что сделаю Я тебе, сделаю по заслугам Мессии, который был сокрыт все эти годы. Он праведен и полон спасения"(Зах.9:9).
.....
Отцы исправили в шхине молитву. Молитва и шхина – это одно и то же, т.к. молитва – это просьба, подъем ма”н, кли, исправленная малхут, желание ради Творца.
Исправление, совершенное Авраамом, называется шахарит (утренняя молитва),
Ицхаком – минха (полуденная молитва)
и Яаковом – аравит (вечерняя).
Поэтому прежде всего человек обязан сам повторить все, ими уже исправленное, в молитве. Тогда он узнает, о чем еще ему лично надо молиться и какие есть еще недостатки, которые только лично он может, а потому обязан исправить в мироздании.
....
Тьма – ночь в нашем мире. А в духовных состояниях человека тьма – это соответственно отсутствие ощущения Творца, отсутствие ощущения высшего света, вследствие действия нечистых эгоистических сил человека, отделяющих его от Творца. Мы спим ночью в нашем мире. Духовный парцуф находится при минимальном наполнении светом в неосознанном состоянии, называемом «сон». А света в нем при этом так мало, что это называется одной шестидесятой (6 сфирот з”а х 10 в каждой) частью смерти, полного отсутствия духовного света, потому что это власть нечистых сил.
...
Написать на скрижалях сердца.
Тора – это не исторический рассказ о народе, который жил тысяч лет назад. В ней говорится о тебе и о том, как ты устроен.
.....
.....
Уранополь, что значит «Небесный», в честь Урана — греческого божества, считавшегося покровителем неба.
Уран- ...(:Хохма( коахма- мудрость)
Урания- Изида. Египет.
Верхняя перекладина, расположенная над Солнцем — Бина и Хокма: Сатурн и Уран, в мифологии обозначающие Сотворение мира.
.....
«Хлеб» означает Тору, о которой сказано: «Идите, ешьте хлеб мой» (так же, «сражайтесь») (Мишлей).
«Нет хлеба — нет Торы»
Тора называется «хлебом» и поэтому в ней есть два вида, как в обычном хлебе: хлеб с небес и хлеб с земли.
Открытая часть Торы — это «хлеб с земли». При изучении этой части Торы мы сталкиваемся с множеством споров, аргументов и различных мнений. Как и в случае «хлеба с земли» требуется работа и затраты энергии, чтобы подготовить достойную трапезу.
Во внутренней, тайной части Торы, нет споров и возражений, поэтому она называется «хлеб с небес".- манной.
Манна, небесный хлеб, не нуждается в подготовке: для праведников она поступает уже приготовленной.
Написать книгу Торы( расскажи о себе) – значит прежде всего написать ее на своем сердце. Но чем ты пишешь? Ты не просто подставляешь свое сердце, чтобы она на нем отпечаталась. Сердцем называется желание.
...
На иврите приветствие «мир» (почему он это слово употребляет) – это шалом. Шалом от слова «шлемут» – совершенство. Когда я говорю: «Шалом, шалом близкому и дальнему», – это значит совершенство, которое я постигаю на низшей и на более высшей стадиях.
То ,что постигнуто имеет имя.
Линия над малхут изображает масах – экран( зеркало). Экран – это не перегородка, отделяющая малхут от Творца, а система, связующая малхут с Творцом, дающая возможность получать Высший свет. Высший свет нисходит из бины (бина – это Творец) через два устройства, две подсистемы. Ближняя к бине, называемая ХАГАТ или ГЭ, – это три сфиры, три свойства: хесед, гвура, тиферет( руки серебро). Следующая – НЭХИ или АХАП – это: нецах, ход, есод.( Ноги)
Каждое из этих свойств имеет свое имя: хесед – Авраам, гвура – Ицхак, тиферет – Яаков, нецах – Моше, ход – Аарон, есод – Йосэф.
Нецех( Венера) побеждающий. Свойство отдачи.
Два вида миров есть внизу (говорит книга «Зоар»): один – Яаков, тиферет; второй – Йосэф, есод
Бина Творец- святость и отдача.
Бина- Софья.
«Издали» – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано: «Стерегите. Бойтесь Моей святости». Это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть. Как сказано: «Прегрешающие в ней – умирают».
Что значит «умирают»?
Мерой моего подобия бине является свет хасадим – свет любви и отдачи, одно из проявлений Высшего света творению. В той мере, в которой я «генерирую» свет хасадим, я создаю условие для получения света хохма – света жизни, создаю «емкость» для его получения. Исчезновение света хасадим означает исторжение света хохма( свет сила), его исчезновение, и ощущается как смерть.
Ор хасадим- свет милосердия,праведности,отдачи...
Мера подобия...
Мера- это степень или ступень роста или расширения экрана.
Рост ростка! Рост ступени...
Ростки- свойства праведности,отдачи в нас...
Сколько мы можем получить, когда в исходящем свете хасадим раскрывается свет хохма. В миллиарды миллиардов раз больше, чем может вообще представить себе человек в любых своих ощущениях, постижениях, наполнениях и так далее. Поэтому наше состояние – это состояние ниже уровня духовной смерти. То есть мы с вами мертвы, мертвы духовно. Так считается в каббале.
Кто они, эти прегрешающие? Это те, кто вошел в пространство окружности и квадрата, и согрешил.
Все, что мы не можем вписать в квадрат, называется «лев аэвен» (каменное сердце). Лев аэвен – это та часть нашего сердца, наших желаний, которые мы не в состоянии исправить. Они исправляются сами, постепенно, поскольку мы исправляем девять первых сфирот – от кетер до есод.
Понятие «согрешил» означает исчезновение света хасадим, и, естественно, прегрешающие перестают ощущать свет хохма. Дело в том, что в духовной природе существует четкий закон: начиная от Цимцум Алеф и далее, свет хохма, свет наполнения, свет насыщения, может облачаться в свет хасадим только в той мере, в которой человек, получая его, – отдает. Перестает отдавать – умирает.
«Бойтесь!» Эта точка «Я», и на неё есть запрет раскрывать ее, называемый АВАЯ. «Я» и АВАЯ – это одно целое.
«Я» – это малхут. Саму ее запрещено раскрывать. А как можно? Только по мере подъема в бину: на одну ступень, на вторую, на третью, на четвертую и так далее, всего по 125-ти ступеням. И тогда мы достигаем состояния, которое называется «АВАЯ». АВАЯ – это правильное взаимодействие между всеми душами на самом высшем уровне их существования.
Это состояние имеет еще одно название: «тайное имя Творца». Тайное – потому что оно раскрывается только тому, кто достигает уровня раскрытия, а для того, кто не достигает, оно, естественно, остается тайным. Хочешь – раскрой, это зависит от тебя.
Погонщик – это особая духовная сила, которая сопровождает нас, – если мы действительно желаем идти вперед, то получаем такое подкрепление свыше.
....
" Она исцелит твои ноги.а я научу ее говорить!:
Уровень «говорящий» (на ивр. — мeдабэр)
Чeтвeртая ступeнь развития жeлания наслаждаться, которая рождаeт возможность ощущать кого-то, находящeгося внe eго (ближнeго), в рeзультатe чeго «чeловeк» являeтся обладатeлeм свободы выбора, то eсть, имeeт возможность подняться над своим eстeством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
....
Есть выбор между горьким и сладким, а есть выбор между правдой и ложью. Правду и ложь выбирают разумом, а горькое или сладкое – сердцем. И потому нужно уделить внимание работе в сердце, чтобы оно стремилось к отдаче, а не к получению. Но со стороны природы только получение для человека сладко, а отдача – горька. И надо работать, чтобы заменить получение отдачей – это и называется работой в сердце.
Разум же работает с правдой и ложью, и тут надо идти верой выше разума, то есть верить мудрецам, потому что сам человек не способен отличить, где правда, а где ложь.
...
Молитва – это ощущение, которое родилось в сердце как результат прежней работы в нем, то есть сердце должно согласиться с произносимыми словами (а иначе это называется обманом, и молитва неискренна, ведь не чувствует сердцем то, что говорит). Поэтому в месяце Элуль человек должен приучить себя к огромной работе. Главное, чтобы он смог просить Творца: «Запиши нас к жизни», – и сердце при этом было согласно, чтобы не лицемерил, а были его сердце и слова едины. Ведь человек видит то, что видят его глаза, а Творец видит то, что происходит в сердцах.
" Ты должна во все быть честна со мной"
" Ты должна доверять мне"
Человек должен приучить себя к такой молитве, чтобы сердце и слова его были едины, а сердце может согласиться, если привыкнет к пониманию, что получение – это отдаление от Творца, а главное – жизнь – это слияние с Ним, отдача
....
Когда прегрешил Адам, то буквы оторвались от него, и остались у него только шин и тав – келим для света ва”к нэфэш.( Дам кровь( Нэфэш)- животная душа.
Келим для света нэшама – буквы от алеф до юд,
келим для света руах( конь ,ветер- речь) – буквы от юд до коф,
келим для га”р нэфэш – буквы коф и рэш, исчезли у него.
Поэтому назвал своего сына, рожденного после грехопадения, ШэТ: шин-тав по 2 последним буквам алфавита, келим, которые остались у него. Кли ш-т годны только для отраженного света снизу вверх, но не для того, чтобы получить свет сверху вниз.
Но после того, как получает есод з”а, букву *юд, то становится из ш-т слово шит.
А если Творец создает мир буквой бэт, то она входит между ш-т и получается ш-б-т шабат, состояние духовного совершенства, цель творения. Поэтому первое слово Торы – берешит: бара – создал шит.
Йуд, также йод (ивр. ;;;; — «рука») — десятая буква еврейского алфавита.
Еврейская буква йуд
Имеет числовое значение (гематрию) 10. В иврите она обозначает звук [j]. В качестве матери чтения входит в некоторые из обозначений для гласных [i], [e], реже [a].
«Йод — Рука, то есть орудие воздействия. Подразумевается учение, согласно которому Вселенная пришла в движение под воздействием неделимых точек (Хадит).
Как символ творящей и направляющей энергии Рука выступает благопристойным эквивалентом Сперматозоида, каковой на самом деле и представлен в форме этой буквы»
Буква Йод — это та искра, внутренний учитель, открывающийся в нас после Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, которое происходит в Тиферет.
В душе человека Йод соответствует Йехиде — Божественной искре, роднящей человека и Бога и являющейся квинтэссенцией самой души.
Йод = 10 = Малкут = Кетер =
Знай, что нешама человека сосредоточена в его мозге, ибо это мыслящая душа.
Руах сосредоточен в сердце, и это «побуждающая» душа,
а нефеш — это жизненная сила, ..
...
«Зрение» означает мудрость, Хохма. «Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.
....
Рыба- Даг.
Рыба в субботу- Шаббат
Рыба имеет связь со своим духовным источником.
Две субботу- малая и большая( Израэль)Бина-
Поднятие мира.
У рыб Источник духовный Эйн- соф.
Пища Машеаха- Ливьятан( король рыб)
Ливьятан (на ивр.) имеет гематрическое значение как и слово «Малхут» (королевство) (см. комментарии рабби Элиезера из Пано, изречение: «Субботы Б-га»).
Ливятан (на ивр.) сходно со словом «ливуй» (сопровождение), т.е. сопровождает человека к воссоединению со святостью (см. комментарии рабби Элиезера из Пано).
Лив- маленькая звезда. Пути водная звезда.
.
...
Эдуард.
Источник этого имени — один из языков северной Европы, точно не ясно, какой. В иврите есть несколько хороших созвучий: Ади — “украшение”, Идо (в Библии — отец пророка Захарии), Иди — “отборный”, “наилучший”, Идан — по-арамейски “время”.
Бина- София.
Иоанн- милость!
Женский вариант имени Иоанн, т.е. Иван, впервые появившийся в романских странах. Иван, как ни странно это может показаться, имя еврейского происхождения, его первоначальный вариант — Йоханан. Имени Йоханана нет, но можно взять женское имя от того же корня (со значением “милость”): Хана или Хен. Можно переставить местами слово и обозначение Всевышнего в имени Йоханан, получится (в женском варианте) — Хананэла.
...
Софья
По-гречески “мудрость”. На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли — но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.
Только у евреев есть божественная душа - нешама елокит, а у нееврея - толЬко животная, нешама беемит...
Правильно понимать Имя- еврей. Кто ,с какими качествами , свойствами души- еврей( мост)..
Тогда верно будет прочитана и понята глубина сути фразы.
Евреем называется человек, который избрал целью своей жизни переход из нашего мира, самой низшей ступени мироздания, на более высокую ...
Еврей – от слова "лаавор", "переходить" от эгоистического принципа существования к альтруистическому.
Каббала- принятие,наполнение.
Тора- вода( милосердие,радость)
В Торе есть два аспекта: дождь и *роса. Дождь Торы («матар») — это низкий уровень, как сказано (глава «Аазину» 32:2): «Изольется, как дождь,..
*Роса- высший уровень.
...*Роса.Россия.Расса..Рас.Рось......
В Ригведе (РВ, V, 62-2) есть выражение «svasarasya ahena», у которого несколько толкований: тучи и дождь,
молоко( сияние), сома( вино), поэтическая речь( мед).
Вместе с тем видим явные корни «ar» и «rasya», ар(ий) и рас(ия), что, очевидно, соединяет ариев и расию в эпоху бронзы и даже ранее.
Подтверждение данному выводу найдем и в другом гимне (РВ, VIII, 97-6), где видим слово-образ «arusam (арусам)», что составлено наложением двух слов «ар(ий)» и «рус(а)». Имеем арий русский, ариев рус(а).
Переводчики подают слово «арусам», как «рыжий»(. Рыжий, русый цвет волос, ...
....
" О Исида, душа моя лишь слеза из твоих очей,и пусть падёт она- подобна капле росы-на душу других людей, и пусть,умирая ,я почувствую как ее благоухание подымает к Тебе.Я готов принести себя в жертву!"( Египетские свитки. Тайные храмовые знания).
....
Адам бесконечный ,всемирный.
Аарон удостоился священнослужения и пророчества, чего другой коэн не удостоился.
Моше удостоился пророчества и выполнял высшее священнослужение во время семи дней посвящения. И также Шмуэль удостоился этих двух, как сказано: «И взял Шмуэль одного молодого ягненка, и принес его во всесожжение» .
Как Моше, который взывал к Творцу, и Творец сразу же отвечал ему, так и Шмуэль. Сказано о нем: «Разве не пора сейчас уборки пшеницы, но ныне я взову к Творцу, и ниспошлет Он громы» . Но он не поднялся на высшую ступень, как Моше. Как Аарон, который служил перед Творцом, так и Шмуэль служил перед Творцом, но он не поднялся
Единственное, что создано Творцом, – это малхут дэ малхут, эгоизм, и ее можно исправить, только «впрыснув» в нее свойства Творца, свойства бина, милосердия.
Их было трое, верных пророков, выполнявших священнослужение: Моше, Аарон, Шмуэль. И нельзя утверждать, что Шмуэль не продолжил священнослужение, но другой выполнял священнослужение, и это Йермияу, который был коэном. Как сказано: «Из тех коэнов, которые в Анатоте» . Он был «из тех коэнов», но не выполнял священнослужение, а Шмуэль выполнял в дни Эли, как сказано: «А отрок Шмуэль служил Творцу перед Эли» [. И Моше служил одно время, т.е. все эти семь дней посвящения.
Шмуэль удостоился ступени «отрока» благодаря мохин малых паним, которые исходили от херувимов. Как сказано: «А отрок еще отрок». «А Шмуэль служил пред лицом Творца, отрок, препоясанный эфодом» . И поскольку он находится на этой ступени, то он, безусловно, как Моше и Аарон, подобно тому, кто завоевывает ступень отрока и удостаивается ее, – удостаивается тех высших ступеней, которых удостоились Моше и Аарон.
Ефод или эфод (ивр. ;;;;;, эфод) — существует несколько значений данного слова:
В древнем Израиле — часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Ефод изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона (тонкого кручёного льна) и шерсти голубого, пурпурного и червлёного цветов. Он покрывал только грудь и спину (см. казула). Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых (Исх. 28:6—14, Исх. 39:2—7). На ефоде золотыми цепочками крепился наперсник, небольшой квадратный кусок ткани из шерсти и льна, на котором были закреплены двенадцать различных драгоценных камней с именами 12 колен Израиля; в наперсник также вкладывались урим и туммим — предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога (Чис. 27:21). По-видимому, именно в этой связи упоминается ефод в 1Цар. 23:6—23; 30:7.
Но как сделать это, ведь это противоположные свойства. А в духовном расстоянии пропорциональны отличию свойств. Так как же можно соединить малхут с бина?
....
Сын до рождения посвящен в пророки( познал тебя до рождения- дать имя)матерью.
Сыновья посвещаемые матерями называются Назореи.
Да святится Имя Твое.
Звать по Имени- оживлять.
Дать имя- явить бытие...
Самуил-" сияние". Сияние бога.
Река сияния.
Книга сияния.
Молоко Великой Матери- сияние...
" Прежде нежели Я образовал тебя во чреве я познал тебя. Прежде чем ты вышел из утробы, я освятил тебя: пророком для народа поставил тебя.."
....
«Пурпур» – это золото и серебро, Гвура и Хесед, которые снова соединились вместе, Михаэль и Гавриэль, которые соединились и включены друг в друга.
Свойство «медь» берет начало от «золота», и изменяется, становясь хуже него, поскольку она является «левой рукой», Гвура.
«Кожи бараньи красненные» – это ангелы-заступники, защищающие от ситра ахра, в глазах которых пылающее пламя огня, как сказано: «Глаза его, как пылающие факелы» . И называются небосводами, и они находятся в самой наружней части внутри клипы, и «кожи тахашевые» – они находятся внутри со стороны святости, и соединяются и не соединяются со святостью.
...
Даже при кратковременном воздействии фиолетовый( лиловый) понижает физическую работоспособность более, чем полная темнота. По-видимому, это связано с тем, что среди всех полихромных цветов фиолетовый является наиболее утомляющим для глаз. С другой стороны, воздействие фиолетового на сердце, легкие и кровеносные сосуды увеличивает их органическую выносливость.
Подсознание отрицающего фиолетовый как бы высказывает потребность в чувственных и глубоко эмоциональных переживаниях. И вместе с тем проявляется совершенно не мотивированное стремление «сделать человеком» своего близкого...
Демон....
Вспомним Врубеля, утверждавшего, что «вообще “Демона” не понимают – путают с чертом и дьяволом, тогда как черт по-гречески значит просто “рогатый”, дьявол – “клеветник”, а “Демон” значит “душа”.
....
«Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай угощений его. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть: «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце его не с тобой».
....
Херувимы относятся к свойству «золото», поскольку выходят со стороны золота. И не примешалось к ним ни серебро, ни другой цвет, и это – «зеленоватое золото», свойство «золото» в рош Малхут. В Скинии смешиваются цвета золота и серебра вместе, т.е. серебро и золото, правая и левая линии включаются друг в друга, чтобы высшая тайна раскрылась в этом единстве. Еще перемешалась с ними медь, Тиферет, чтобы быть вместе с ними, чтобы между ними совершать движения во всех сторонах, во всех трех линиях. Чтобы пребывало совершенство во всех них, как одно целое. Как сказано: «Золото, и серебро, и медь» .
Золото обратилось в серебро, и серебро в золото. Правая линия, серебро, включилось в левую линию, золото, и также золото – в серебро. И всё соединилось вместе, пребывая в едином месте. В три цвета они обращались. Когда требовалась радость, а не суд, это был цвет золота, левая линия. А когда нуждались в милосердии, Хеседе, это был цвет серебра, правая линия. А когда испытывали недостаток в силе суда, чтобы склонить левую линию к соединению с правой, это был цвет меди, Тиферет, средняя линия.
Хе первая мать.
Бина и Малхут.
Хе последняя дочь.
......
В любом месте этот змей идет следом за «женой добродетельной» [238], Малхут, а «жена прелюбодейная, клипа, жаждет исправиться по примеру «жены добродетельной» и не может. «Жена добродетельная» – ее начертанием и знаком является буква «хэй», по ее заслугам. «Жена прелюбодейная» – ее начертанием и знаком должна быть буква «хэй», но она не исправилась, чтобы быть достойной ее, и буква ее – это «куф». Ибо буква ее установилась в исправлении буквы «хэй», подобно обезьяне (коф) среди людей, которая повторяет за людьми, стремясь уподобиться им, но она недостаточно развита, чтобы добиться этого.
...
Роза Исида и Свет Осирис.
Гор- Горус.
Пирамиды Гизы- Гиза или Рустау.Рустау- путь Гора.
Исида- Урания: уран и я.-
Уран-нептун( Бина)
Проити сквозь костер пламени, как по долине роз( сад роз)
Роза- имя- тайна- законодательный орган...
...
Основные положения Освобождения Человечества от Эгоистического Рабства
Песнь Песней: «Ростки показались в земле( ростки- экрана рост- ступений- свойства праведности), настал час соловья, и голос горлицы слышен в земле нашей», – это сказано о Машиахе бен Йосефе, который явится в последнем поколении. Функции первого Машиаха происходят от левой стороны, т.е. от категории Дин (Суд). Пробуждением к духовному снизу, естественным путем.
Это означает: сбор изгнаний Израиля, заселение Земли Исраэля.( Плодородная земля,наполненая водой( милосердие,радость,отдача,Любовь- Тора) После этого Избавление будет завершено категорией Хэсэд (Милость), идущей от правой стороны, от Машиаха бен Давида.
Поскольку мы находимся на пороге Начала, мы должны как следует знать все 156 свойств, категорий, названий и особых качеств Машиаха бен Йосефа.
Началом будет пробуждение снизу, как это было в дни Кира( солнце/ Тиферет-,красота)), во времена Второго Храма
.....
Семь основных положений в системе Шагов Машиаха
1. Общее предназначение Машиаха бен Йосефа:
раскрытие тайн Торы;
собрание Изгнаний Израиля;
выжигание духа нечистоты из Страны Израиля.
Собрание изгнаний имеет три функции:
строительство Иерусалима;
собрание изгнаний;
соблюдение Заповедей, исполняемых только в Земле Исраэля.
....
Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».
....
Говорит «Зоар», страх и любовь соединяются вместе и уже не расстаются никогда, потому что хохма называется «любовь», ведь юд имени АВА”Я – это сама бина, т.е. га”р бина, АВ”И, желающая только свет хасадим( милосердие,праведность,), а свет хохма скрыт в ней.
....
И ПОКАЗАЛАСЬ СУША – нет совершенства в высших страхе и любви, проявляющихся по 6 словам «Слушай, Израиль» с помощью слова ОДИН, соответствующих словам «Да будет свет», пока не будет соединения страха и любви внизу, раскрывающегося в скрытом в Твуне свете, называемом «Д» слова «эхаД».
Поэтому, после того как СОБРАЛИСЬ ВОДЫ В ОДНО МЕСТО, что означает нисхождение света хохма в 6 частей з”а, ПОКАЗАЛАСЬ ЗЕМЛЯ, обозначающая Д слова эхаД, которую надо произносить протянуто (духовно) с намерением, что она становится землей с помощью скрытия света.
Это все необходимо, чтобы соединилась эта Д , Твуна, в единении с АВ”И, вследствие чего нисходит свет в ва”к зо”н, чтобы стала совершенной любовь.
Семь путей Начала действия
1. Муки и радости.
Категория Суда. Шаги Машиаха приближаются в муках, а иногда и окольными путями. С другой стороны, в противовес этому дается категория Милости, а Избавление приходит из беды, как сказано: «И время беды это для Яакова, но от нее и спасение его». Шаги Машиаха сопровождаются помехами и преградами со стороны Эйсава и со стороны Армолуса, представителя Великого Сброда, но в конце он попадает в руки представителя Йосефа. С помощью Машиаха бен Давида Йегуда спасает Йосефа, так что нет худа без добра. И потому нельзя нам ни в чем отступать, несмотря ни на какие трудности в нашей работе, а должны мы быть уверенными, что именно из теснины выйдем в светлую долину.
2. Скромность.
Категория «Творец, убоящимся Его», – с ее помощью происходит Собрание Изгнаний народа Израиля. «Величие Творца проявляется из сокрытия», и поэтому срок Избавления зависит от Циона.
3. Постепенность.
Сказали наши мудрецы: «Всякое избавление Исраэля грядет постепенно, как утренняя звезда, как растет свет до наступления дня». Потому всякое действие надо начинать с малого. Так же и строительство Иерусалима необходимо начать хоть даже с одного камня. Ведь камень этот есть пробный камень, показывающий желание построить Иерусалим и расширить место шатра его, а Творец поможет рукам нашим. Начало придет не благодаря одному Праведнику.
Если Избавление пришло бы сразу, то, с одной стороны, невозможно было бы вынести величину страданий, проявляющихся от категории Дин (Суд), а с другой, – получить огромный свет, идущий от Милости.
Все это нам надо знать заранее для практической работы по Собранию Изгнаний Израиля в земле Израиля. С началом Избавления через Собрание Изгнаний путем пробуждения снизу, от Машиаха бен Йосефа, постепенно начинают действовать все добрые свойства Машиаха бен Йосефа, Входы Избавления, свет добра, символизируемый числом «999».
4. Нищий на осле.
Начало типа «не удостоились», подобно скачущему на осле, приближается в бедности. И Собрание Изгнаний, и строительство Иерусалима подобны этому. Как сказано: «В рыданиях придут, и множество помилованных поведу я».
5. Люди веры.
Восстановление людей веры. Согласно нашим мудрецам: «Не был бы разрушен Иерусалим, если бы не иссякли в нем люди веры». Без этого весь наш труд и вся наша работа не имеет никакой ценности.
6. Равные меры.
7. Путем милостыни (справедливости).
Возводите «милостыню» (от слова «равенство», т.е. пожертвование), как сказано: «Соберите со всего Израиля деньги для укрепления Храма Творца» (Диврей аЯмим, 2:24), а в строительстве Иерусалима заключены и сокрыты еще многие Заповеди Торы.
.....
Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.
2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».
3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.
Три уровня Машиаха бен Йосефа:
Земной Машиах бен Йосеф (категория «Получающий»);
Небесный Машиах бен Йосеф (категория «Дающий»);
Земной и небесный Машиах бен Йосеф.
В каждом действии искупления и спасения Машиах бен Йосеф пользуется помощью Машиаха бен Давида – в категории Йегуда спасает Йосефа. Поэтому Йегуда удостоился того, чтобы от него произошло царство Давида.
Праотец Авраам положил начало Первому Избавлению, т.е. избавлению снизу, которое происходит на земле Исраэля.
Праотец Ицхак вошел в ряд Машиаха бен Йосефа с момента жертвоприношения Ицхака (об этом говорят и буквы его имени: Йуд, Цади, Хет, Куф по-другому складываются в слова «Кец Хай» – «живой конец»).
Праотец Яаков – со дня, когда он боролся с вассалом Эсава и вышел невредимым. Йегуда – с момента, когда спас Йосефа. Йосеф – с момента первого сна. Моше Рабейну – с момента, когда он взял с собой кости Йосефа. Йеошуа бен Нун, который был первым в войне Творца против Амалека. Шауль и Давид, которые оба участвовали в войне Творца, а, как известно, любая война Творца стоит в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях также и Ари, и его особенный ученик, рав Хаим Виталь, святой рабби, обладатель света жизни, были, как известно, в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях это АГР"А, свет которого идет впереди него.
Мы должны молиться нижнему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не умер, прежде чем выполнит полностью свое предназначение, и высшему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не прерывал своего света, который связывает Кнессет Исраэля (собрание всех душ Творца.
....
«Масло для светильника» – масло высшего величия, являющегося сверху, от Аба ве-Има. Это два вида масла, т.е. две ступени: одна находится наверху, в Аба ве-Има, и называется «маслом светильника»
, другая – внизу и называется «маслом для светильника» . «Масло светильника»
– это высшая ступень, и масло, находящееся на ней, конечно же, никогда не прекращается и всегда он полон масла святости. Все благословения, света и все свечи, – все они благословляются и светят оттуда. «Масло для светильника» – это Малхут, которая иногда наполняется, а иногда и нет.
....
"Не будут делать зла и не будут губить на Моей святой горе, ибо полна будет земля (весь внутренний мир человека) знанием Творца, как полно море водами»
...
«Кто это поднимается из пустыни?» МИ ЗОТ – кто это – это общее двух вопросов, двух миров, бина и малхут, связанных вместе. ПОДНИМАЕТСЯ – поднимается стать «святое святых». Потому что МИ – это бина, называемая «святое святых». И она объединяется с ЗОТ, с малхут, чтобы малхут могла подняться ИЗ ПУСТЫНИ, потому что из пустыни унаследовала ЭТО, стать невестой и войти под свадебный полог.
...
Из пустыни поднимается, из пустыни тихого голоса губ, поднимается она, как сказано (Шир Аширим 4, 3; русский перевод стр. 167, 3): «Уста твои милы». Потому что слово МИДБАР – пустыня, как слово ДИБУР – говор. Сказано о великих силах, что это великие силы бьют Египет всеми ударами пустыни, потому что все, что сделал им Творец, сделал не в пустыне, а в поселениях. А в пустыне – означает сделал говором, словами. Поднимается это из говора, изо рта – из малхут, когда поднимается она и входит под крылья Има – матери – бина. А затем говором она нисходит на весь святой народ (отличие говора от речи в том, что говор – это действие, из которого происходит речь).
.....
Пуста – это удушение.
Хаотична – это побивание камнями, т.е. камни, падающие в большую пропасть для наказания грешников.
Тьма – это сожжение, огонь на голову грешников – чтобы сжечь их.
Дух Творца – это отсечение головы.
Дух Творца – это отсечение головы, потому что знойный ветер (руах сэара) – это меч обжигающий, наказание тем, кто не выполняет Заповеди Торы, указанные после Заповеди страха, называемой основой, потому что включает все Заповеди.
Потому что после БЕРЕШИТ - НАЧАЛО, что означает страх, далее сказано ПУСТОТА, ХАОТИЧНОСТЬ и ДУХ – а всего 4 вида наказания смертью. А далее следуют остальные Заповеди Торы.
Вторая заповедь – это Заповедь, с которой неразрывно связана Заповедь страха, и это Заповедь любви – чтобы любил человек Творца своего совершенной любовью. Что означает совершенная любовь? Это большая любовь, как сказано: «Ходит пред Творцом своим в цельной честности и беспорочности», что означает совершенство в любви. Поэтому сказано: «И сказал Творец: «Да будет свет» – это совершенная любовь, называемая «большая любовь». Именно так должен любить своего Творца человек.
«ходит пред» – означает, что ему не требуется подкрепление своих чувств, т.е. не нуждается ни в чем для ощущения в себе любви к Творцу. И даже если ничего не получает от Творца, все равно его любовь такая же постоянная цельная и бескорыстная в желании слиться с Творцом всей душой и сердцем.
"Совершенная любовь означает, что она совершенна с обеих сторон, а если не включает в себя обе стороны, такая любовь не совершенна».
4 буквы имени АВА”Я = юд + хэй + вав + хэй соответствуют сфиротам х-б-з”а-м и называются «Зоар», соответственно, СТРАХ, ЛЮБОВЬ, ТОРА, ЗАПОВЕДЬ:
ЮД - ХОХМА - СТРАХ
ХЭЙ - БИНА - ЛЮБОВЬ
ВАВ - З”А - ТОРА
ХЭЙ - МАЛХУТ - ЗАПОВЕДЬ
Парцуф А”А является основным и включающим в себя весь мир Ацилут.
.....
Желание обрести связь с Творцом называется в каббале «Моше» (от слова «лимшот» - вытягивать).
Моше, т.е. духовный предводитель,
особое свойство внутри человека,
которое ведет человека к выходу из Египта.
Египет- свойство эгоизма.,самости...
Птинец в гнезде- Моше.
Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем...
"....птенец, я остался, забыт, Под крылом у Шехины. Я- один, я- один! Надо мной
....
Три линии...
Система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия – желание получать (свойство творения), правая линия – желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.
.....
Душа. Творение.
Сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. «еш ми аин») желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.
...
Земля Израиля называется также "Цион" - от слова "еция" - выход (иврит). Любой, выходящий из рамок нашего эгоистического мира в мир высший, альтруистический, выходит в "Цион" - в выходе. "Ми Цион тице Тора" (Из Циона выйдет Тора) - по выходу из эгоистического состояния, человек приходит к свету.
Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!
...
Уровень «говорящий» (на ивр. — мeдабэр)
Чeтвeртая ступeнь развития жeлания наслаждаться, которая рождаeт возможность ощущать кого-то, находящeгося внe eго (ближнeго), в рeзультатe чeго «чeловeк» являeтся обладатeлeм свободы выбора, то eсть, имeeт возможность подняться над своим eстeством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
Хисарон
Исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
УПРАВЛЯЮЩИЙ АДОМ ПО ИМЕНИ ДОМЭ – ДОМЭ от слова дмама – безжизненность, потому что забирает у человека душу жизни и оставляет безжизненным. Это ангел, вызывающий в человеке сомнения в величии Творца и желания прегрешить тем, что вызывает у человека представление о замыслах Творца как замыслах рожденного женщиной, т.е. как о замыслах в нашем мире. И так как делает мысли Творца в воображении человека подобными человеческим, от слова подобие = ДОМЭ и получил свое имя.
....
Полностью исправленная малхут называется драгоценным камнем (обычно – жемчужина).
руах акодэш – святой дух) на свет этой жемчужины, которая светит как солнце, выходящее из своего укрытия (нартика). Этим говорится, что в будущем исправлении малхут, луны, ее свет станет как свет солнца и осветит собою весь мир.
А когда свет луны-малхут станет как свет солнца, поднимется до зенита, осветит от неба до земли, одним столбом луча света, весь мир, и будет светить....
Итак ,«уходит в пещеру», становится невидимым для эгоистических сил, потому что они желают свет хохма, а свет хасадим не видят.
Множество лет (ступеней) нахождения в пещере (в свете хасадим) вынужден был сидеть в песке (внешнее одеяние-левуш, покрытие парцуфа определенным свойством «земли»), чтобы покрыть голое тело (желания), дабы заниматься Торой (получать высший свет в свой парцуф с намерением ради Творца), отчего (от покрытия песком) все его «тело» покрылось «ржавчиной и язвами» (но это были необходимые исправления).
Подразумевает под мудрецом народов мира – внутреннее эгоистическое свойство человека все исследовать и познать, вместо того чтобы верить верой выше знания, как того требует Тора. Это свойство человека, «мудрец народов мира», эгоистический разум, постоянно находится во внутреннем споре с духовным альтруистическим свойством человека, называемым Израиль, стремлением к Творцу. Но, возражая ему, человек строит себя и растет.
Ростет росток- экран ростет( расширение экрана)- рост кедра.- рост ступений...
...
Решимо (мн.ч. рeшимот)
«Духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу– то, что остаётся после исчезновения прошлой формы.Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.
....
Седьмое
тысячелетие
Первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде
.....
Ман(сокр. от «мэй нуквин»)
Просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
....
Мы, евреи, верим, что «Маасе брейшис», акт Творения, имел конечную цель – привести мир к Дням Мошиаха. Мошиах существовал изначально: как объясняют наши мудрецы, «дух Б-жий», что витал над водами до начала Творения, – это и есть Мошиах. И Всевышний, сотворив первого человека, поставил перед его потомками цель – привести мир к Дням Мошиаха, к совершенству. К тому, чтобы среди нас открыто мог присутствовать Б-г.
И понес меня ветер(руах:конь ветер-река, речь) , и услышал я позади себя могучий громовой голос: "Благословенна слава Творца с места Его ....
Сфирот з”а называются также руах, по свету руах, что в них, который поднимается в бина-уши и преобразуется там в звук, хохма в левом ухе и хасадим в правом.
...
Голос и речь: Голос – образуется в з”а, а речь – в малхут. Если праведник, находящийся в мирах БЕ”А, поднимает свои молитвы, ма”н, к малхут мира Ацилут, он этим вызывает подъем зо”н в АВ”И, сводит их в постоянный зивуг, чтобы обеспечить нисхождение света к низшим. Зо”н получают свет от АВ”И, называемый «голос» и «речь». И это сила праведников создавать, строить чистое и разрушать нечистое своим голосом.
Из легких зарождается речь человека: воздух, выходя из легких и достигая рта, становится голосом, а когда выходит изо рта, становится речью. Две части в легких – правая и левая, две губы принимают от них голос и обращают его в речь. Каждая из сторон легкого состоит из 5 частей – для того чтобы передать пяти частям во рту: горловым буквам Ах”а, губным Бомо”х, небным Гихи”к, язычным Датла”т, зубным Зашра”ц.
....
Щедрость - слава государей и премудрости основа.
Дивной щедростью владыки покоряют даже злого.
Есть и пить любому нужно, в том не вижу я плохого.
Что припрячешь - то погубишь,
что раздашь - вернется снова.
Руставели.
....
Хе первая и Хе последняя....
Название буквы Хе фигурирует в стихе «Возьмите [хе] себе семя».В русской канонической Библии: «вот вам семена» (Быт.47:23).> Здесь подразумевается откровение себя в акте самоотдачи другим. Дар самого себя в форме самовыражения — это высшая форма дара.
...
Древо познания добра и зла
Сфирот зэир анпин (исправленные желания) и точка малхут (эгоистические неисправленные желания). «Есть плоды» этого «дерева» и получать наслаждение познания можно только тогда, когда желания малхут буду исправлены.
Духовное
Абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.
Душа.
Человека (творения) состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем, сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его – наслаждение, уготованное Творцом. Душа постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.
Души
В начале замысла творения была создана единая душа (желание), называемая Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600000 частей. Теперь у каждой отдельной части есть возможность произвести работу по личному исправлению и уподобиться Творцу.
Кли.(мн. ч. кeлим) (ивр. — сосуд)
самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.
составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.
жселание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли – это исправленные, пригодные для получения света, желания, то есть, обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.
........
Какая великая игра Матери Мира! Она подзывает детей от дальнего поля: "Спешите, дети, хочу научить вас. У Меня приготовлены для вас зоркие глаза и открытые уши. Присядьте на Мое покрывало, будем учиться летать!"
Если спросит вас совсем простой человек: "Какие задачи Учения?", скажите: "Чтоб тебе было хорошо жить". Не нужно его загромождать сложными соображениями. Пусть все его существо проникается сознанием, что все Учение заботится об улучшении его жизни. Понятие ответственности придет после. Первое – возвестите радость и улучшение жизни
Агни йога. Е. Рерих.
Сад Алхимика- игра Матери и дитя.
Моше
свойство бины в парцуфе...
Моше-свет свойства желание отдачи...
Тело, в которое вселяется душа человека, является своего рода одеждой для души.
Каббала называет эти ступени «одеяниями души»: желание, мысль, речь и действие. ... Мысль, речь и действие — это «открытые» проявления души, но выше этого — желание самой души, которое — выше явных мыслей человека.
....
Все тайны высшие и нижние – все они в человеке.
Череп головы стоит над телом, и в этом тайна мира вышнего, в устроениях головы. Тело – в тайне тела, что в вышних, и его ступени находятся, как известно, в руках под этой
головой, и это ХаГаТ, бёдрах и ногах, НеhИ.
Всё – в тех же ступенях нижних, как подобает быть в вышних, как написано об этом в Идре Раббе и Идре Зуте.
Все формы, высшие и нижние, все отчеканил Святой, благословен Он, в человеке,
дабы восполнен он был во всём.
.....
Само духовное желание, т.е. намерение сделать ради Творца, и есть душа.
Если нет желания сделать,что-то ради Творца- нет души...
Духовный мир – это мир одних желаний, без телесных оболочек.
исправленные желания человека называются душами праведников. Души праведников поднимаются в качестве ма”н к зо”н и вызывают подъем зо”н в Ишсут. Присутствие зо”н создает у Ишсут желание получить свет хохма. Это вынуждает Ишсут = за”т бина подняться в голову А”А и соединиться там с га”р бина = АВ”И в один парцуф. Тогда смотрят АВ”И (А”Б+СА”Г = А”А+АВ”И) друг на друга и передают друг другу и вниз хохма для зо”н.
Таким образом, ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма.
Все что познано имеет - Имя.
Звать по Имени- оживлять( живая душа)
...
Шатер – это дом учения.
...
https://youtu.be/KW3k96SvMi4?si=AiJwhRKimTPJSNJu
....100 и 1000....Хасадим и Хохма.....
«сто» – это Хасадим, то есть из-за того, что Свет соделался Воздухом, Хохма и
Хасадим, что в Бине, исторглись и вовнутрь неё вошли, то есть, включились в неё в
состоянии «ВаК без ГаР».
«Воды» – это правая, в тайне той точки цере, что стала в ней светить, в
правой стороне, поскольку «воды» – это Хасадим.
«тысяча» – это Хохма,
....
Разрушение Храма было следствием прегрешения Израиля получением ради себя, потому что не желали поднять ма”н для зивуга зо”н , а желали получить свет в нечистые силы, свои эгоистические желания, называемые «иные творцы» или «чужие боги» (элоким ахэрим). Есть только единственный Творец.
Есть только единственное свойство Творца, которое нам известно, – свойство «отдавать». Сближение с этим свойством называется работой «ради Творца». Любое иное желание может быть только отдалением от этого свойства, от Творца, потому что кроме этого свойства или ему противоположного, вернее его отсутствия, нет в творении ничего. Поэтому внутреннее движение человека к свойству «получать» является движением от Творца, а потому называется поклонением иным богам. Вследствие этого прекратился зивуг зо”н, исчезли 100 благословений из нуквы, разрушился Храм.
1-й Храм – малхут поднялась в АВ”И, получает там свет хая. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света га”р руах.
2-й Храм – малхут поднялась в Ишсут, получает свет нэшама. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света нэфэш в свою сфира кэтэр, все остальные 9 сфирот малхут упали под парса. Такое состояние называется галут – изгнание из духовного, из мира Ацилут. Единственная сфира малхут в мире Ацилут находится как точка под сфира есод з”а.
.....
Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано:
"Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим), потому что распространением Каббалы(наполнение) во всем мире, мы придем к соединению всех, в любви, в единую Душу Адама.
....
Но, вследствие прегрешений Израиля (усиления нечистых желаний над чистыми), разрушен Храм (исчез свет), и Израиль изгнан со своей земли (упал в низшие ступени). И это привело также к отдалению нуквы (всех творений) от з”а (Творца), потому что 9 низших сфирот ее (ее желания) упали в нечистые силы (стали эгоистическими). То есть чистые = альтруистические 9 желаний = сил стали эгоистическими, лишились экрана, а сама нуква стала точкой, находящейся под сфира есод з”а.
Излечение.
Поэтому сказано: «КТО ВОССТАНОВИТ ТЕБЯ И КТО ВЫЛЕЧИТ ТЕБЯ» – если возвратятся сыны Израиля своими стремлениями к Творцу, т.е. к альтруизму, что называется «возвращением», исправят свои деяния (желания), поднимут свои молитвы о помощи в исправлении себя к Творцу, ма”н, в зо”н, то вновь смогут получить высший свет в зо”н, снова поднимется нуква в Ишсут, называемый М”И, и излечится этим (войдет высший свет в малхут, души, и придаст им свои свойства).
...
малхут называется «время»
Время( в духовном плане- есть наше ощущение Творца/ степень ощущения свойств Творца в нас/ степень или мера)
....
Москва- мечеть( дом молитвы.)
Человек может войти в бэйт-кнэсэт, молитвенный дом, только если получает разрешение Авраама, Ицхака, Яакова, потому что они исправили молитву пред Творцом. Поэтому сказано: «И я в великой милости Твоей, явлюсь в дом Твой» – это Авраам, потому что его свойство – милосердие, сфира хэсэд. «Преклониться пред залом святым Твоим» – это Ицхак, потому что благодаря ему малхут называется эйхаль-зал, сфира гвура. «В страхе и трепете» – это Яаков, потому что его свойство – это свойство сфиры тифэрэт, называемое трепет. И необходимо прежде войти в эти свойства, а затем войти в бэйт-кнэсэт, вознести свою молитву. О таком состоянии сказано: «Вот раб Мой Израиль, которым Я украшаюсь».
.... Египет. Мифология...
Осирис- Виноградная лоза с плодами-( ,анх( нижняя часть)/
петелька( лик улыбающийся/ солнце).
Осириса тело- вино!...
Пить вино- вкусить тело Осириса.
.,.
хасидизм..
«Как пчела обращает пищу на устах своих в мед, так и человек может вознести пищу к сиянию Шхины, обратить наслаждение телесное в наслаждение духовное. И способен человек настолько освятить себя, что вся пища его сделается сиянием Шхины, от которого вкушают ангелы в мире высшем»;
" Ты должна быть во всем честна со Мной."
'"Ты должна мне доверять!"
Вера ведёт...
Верой в каббале называется свойство отдачи. Это совсем не то, что принято в религиях.
....
*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры(Вера Малхут)
День наступает, когда Малхут как Вера(свойство отдачи) ведёт к Бине... Молитва подымает...
дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)
.....
МИ ЗОТ – кто это – это общее двух вопросов, двух миров, бина и малхут, связанных вместе. ПОДНИМАЕТСЯ – поднимается стать «святое святых». Потому что МИ – это бина, называемая «святое святых». И она объединяется с ЗОТ, с малхут, чтобы малхут могла подняться ИЗ ПУСТЫНИ, потому что из пустыни унаследовала ЭТО, стать невестой и войти под свадебный полог.
...
«Уста твои милы». Потому что слово МИДБАР – пустыня, как слово ДИБУР – говор. Сказано о великих силах, что это великие силы бьют Египет всеми ударами пустыни, потому что все, что сделал им Творец, сделал не в пустыне, а в поселениях. А в пустыне – означает сделал говором, словами. Поднимается это из говора, изо рта – из малхут, когда поднимается она и входит под крылья Има – матери – бина. А затем говором она нисходит на весь святой народ (отличие говора от речи в том, что говор – это действие, из которого происходит речь).
...
Творец ожесточил сердце человека так, что он не может самостоятельно справиться со злом в себе?
Ответ состоит в том, чтобы человек вскричал к Творцу. И благодаря этому он получит сосуд – кли. И тогда Творец сможет поместить внутрь этого сосуда буквы Торы ("буквы внутрь" и "знамения на них" на иврите звучит одинаково), и это называется душой, которую Творец дает человеку в помощь.
....
ехать на осле- ехать на слове....
Белый осел- точка в сердце!
ноги царицы Савской покрыты волосами и имеют ослиные копыта.
Ноги -огонь...
...
Клим-
Клим, Климентий, Климент - милостивый (латинское) - виноградная лоза (древнегреческое).
Акакий- акаша...
АКАКИЙ — кроткий, незлобивый, простодушный (греч.). Ласк.: Акаша, Акашка.
Ака;ша (санскр. , IAST: ;k;;a, букв. «видимость», «пространство») — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии — «первоначальный импульс, начало проявления».
....
Народы мира убеждены, что их высший царь – не царь Израиля, что царь, сидящий на небесах и управляющий ими, – только их царь, а царь Израиля не властвует над ними. Так представляется эгоизму человека, что он находится под иной, чем альтруизм, системой управления. Эгоизм не осознает, что его именно таким создал Творец для достижения своей цели – приведения человека, именно с помощью эгоизма, к абсолютному альтруизму, из «ради себя» к «ради Творца».
.....
...Идиот( иврит) простак).
....
И возжелал Высший Излучающий, чтобы появился тот, кто сможет оценить искусство Его, тот, кто признает власть Его и зрит в око мира, — возжелал, чтобы рожден был человек. Каковы же будут дела человеческие? Чем займется он в чертогах мира? И сотворил Святой, благословен Он, добро и зло, красоту и безобразие — и бесконечную череду различий, противоположностей и противоречий. И сказал Он человеку: «Отдели зерна от плевел, а жемчуг от песка, благое и прекрасное — от дурного и безобразного, искры святости — от клипот, и в этом будет служение твое!»
...
«Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»
....
для возвышения, вдохновения шхины,
т.к. шхина называется молитва, как известно,
что малхут называется молитва, как написано "
и Я – молитва".
("Я" в Кабале означает малхут).
Сердце храм или дом молитвы...
"Однако другие наши мудрецы говорят, что пророк Элияу придет непосредственно перед Машиахом, после войны Гога. (Гог и Магог/Ной/Адам)
«Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха».
Ягоды-праведники...
Виноградная лоза-Израэль(путь прямо к творца в радости и ведёт Вера, молитва Печать-Малхут....
Ирушалаим - Иерусалим
внешний есод (основание/Письменная Тора/Йосиф) малхут
"В эру Машиаха не будет ни войн, ни голода. Зависть и соперничество перестанут существовать, потому что все будет в изобилии. Единственным занятием людей будет познание Творца.
Народ Израиля станет великим и мудрым, познает скрытое, достигнет познания Творца, как сказано: «Земля наполнится знанием о Б-ге, как воды покрывают море» (Пророк Иешаяу 11:9)."
Голод - отсутствие отдачи...
Вода-милосердие, отдача...
Бина-Вода.
Божественность; Высший свет; Высшая сила
Свойство отдачи, управляющая всей реальностью. Включает в себя все частные законы высшего мира и нашего мира.
Нет войны тесть победа-гармония, красота-Совершенство.
Вода – это общее свойство отдачи, которое связывает между собой всё. Это свойство жизни. Она оживляет.
Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...
Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид.
....
С духовной точки зрения под "одеянием" понимается имеющийся у человека антиэгоистический экран. И поэтому если ты берешь его в залог, то должен ...
Если возьмешь в залог одежду ближнего своего, возврати ее ему до захода солнца чтобы была она у него. Ибо она покров его, она одеяние тела его, на чем будет он спать? И когда возопит он ко Мне, Я услышу голос его, ибо Я милосерден. [Тора, Шмот, Мишпатим, 22:25-22:26]
в тот же день, потому что иначе нельзя оставить человека без экрана на ночь, т.е. в таком состоянии, когда он находится во тьме. Речь идет не о солнце, а о внутреннем состоянии человека: когда у него тьма, и когда внутри него свет.
Иными словами, пока у человека есть свет, который поддерживает его и производит в нем определенную работу, ты можешь взять у него под залог его экран, работая с ним. А когда он опускается в ночь, ты должен ему обязательно вернуть.
Что касается каббалистической трактовки, то "ночью" ты должен быть защищен от тьмы экраном. Ведь духовное одеяние – это вид экрана на эгоистическое желание, которое таким образом приобретает альтруистическое действие.
Тот, кто способен съесть что-то горькое, но ощущать его как сладкое, тот имеет способность превратить тьму в Свет и знает, что это и есть жизненное предназначение, и поэтому он будет связан со Светом Машиаха.
....
Пчела
«Как пчела обращает пищу на устах своих в мед, так и ...
Пчела и мед являются универсальными символами поэтического слова, шире — самой поэзии. В древнегреческой и римской традиции поэты нередко сравнивают себя с пчелами.
Пчела указывает истину. Икона милостивая от всех бед. Когда страшно положись на Матушку Богородицу и она найдёт как указать тебе верный путь и верное решение
Украинцы называли пчелу "святой", немцы давали ей названия "божья птица" и "птица Марии".
У египтян пчела была эмблемой Нижнего Египта. Она — подательница жизни, символ рождения, смерти и воскрешения, гармоничной жизни, трудолюбия и непорочности. Вместе с тем пчела была и образом царской мощи, особой витальной силы, царской мудрости, накопляемой подобно тому, как пчелы собирают нектар.
Пифийскую прорицательницу называли «Дельфийской Пчелой», пчелам приписывалась способность предвещания. Согласно дельфийской традиции, они возвели второй храм в Дельфах.
Св. Амвросий сравнивал церковь с ульем, а христианина — с пчелой, которая неустанно трудится и остается преданной своему улью. Улей, таким образом, является символом сплоченной религиозной общины и означает упорядоченное и благочестивое сообщество. Пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует у христиан рвение и бдительность. Летающая в воздухе пчела - это душа, вступающая в Царство Небесное.
* * *
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки.
Не услыхать в меха обутой тени.
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина - дремучий лес Тайгета,
Их пища - время, медуница, мята…
Возьми ж на радость дикий мой подарок
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.
Осип Мандельштам
Пчелы!
Их можно сравнить с мостом, соединяющим миры: живых и мёртвых, людей и высших сил. Рой выступает в роли "души земли", а отдельная пчёлка — часть единого, душа человека, неразрывно связанная со всеми. Это гармония земного и духовного: трудолюбия, порядка и бесстрашия, соединённых с мудростью, осмысленностью, ясностью и бессмертием.
Е.И.Рерих сравнивала ученика духа с пчелой, терпеливо собирающей мед знания. О связи символа пчелы с высшим иерархическим началом .
.....
Арамейский язык называется «перевод», он очень близок святому языку, ивриту, но, несмотря на это, ангелы не нуждаются в нем и не знают его.
А остальные языки народов мира ( иных народы- не свойств Творца)они знают и нуждаются в них.
Причина этого в том, что перевод со святого языка называется его обратной стороной, его ва”к с отсутствием га”р.
То есть существует альтруистический язык( язык желания отдачи), называемый поэтому святым, и его обратная, предварительная стадия, называемая поэтому его переводом, арамейский язык. И никакой иной язык мира не может быть переводом святого языка, только арамейский. Все остальные языки народов мира – эгоистических желаний – сугубо эгоистичны и не связаны с альтруизмом, не являются АХА”Пом относительно Г”Э – святого языка.
Поэтому действительно перевод близок к святому языку. Но есть здесь одно отличие, вследствие которого ангелы не нуждаются в нем: святой язык, как язычок весов, показывающих меру( мера есть ступень расширения экрана/ зеркала/ росток ростет- праведности рост) равновесия правой и левой чаш весов, где указатель-язычок находится между чашами и выносит свой приговор – в сторону чаши вознаграждения за заслуги или в сторону чаши наказаний за прегрешения, и возвращает все к исправленности, чистоте и святости, потому и называется святым языком (см. «Предисловие к ТЭС», п. 120).
А противоположен святому языку весов язык перевода, называемый ТАРГУМ. Потому что, когда низшие не поднимают ма”н, находятся не в своих чистых намерениях, определяется это их состояние как стремление использовать только желания получить, обозначаемые только буквами ЭЛ”Е, и не стремятся соединить их с желанием, буквами М”И-бина, свойством отдавать. Вследствие этого нисходят АХА”П ЗО”Н, называемые М”А, и возвращаются небо и земля, т.е. ЗО”Н, в состояние ва”к.
Такое состояние называется языком таргум. Гематрия слова ТАРДЭМ”А, сон, равна гематрии слова ТАРГУ”М. Слово «таргум» пишется на иврите теми же буквами, что и слова «тэрэд ма», что означает «опускается М”А», потому что вследствие этого языка, который духовно нечист, раскрывается АХА”П = М”А, обозначаемый ТЭРЭД М”А, и наступает состояние нисхождения с чаши заслуг к чаше наказания. Состояние, в котором находится при этом Г”Э, называется сон.
Пока Израэль спит( говорит на языке Тардэм- идёт суд)
....
Малхут называется годом, и от обновления света поддерживающими Тору после конца исправления произойдет также полное и окончательное исправление года, т.е. малхут. Потому что обновление света поддерживающими Тору называется исправление ночи невесты, малхут, называемой год, вследствие чего получается исправленный год.
....
Арка....
мужская и женская части нечистых ЭЛ”Е, з”а и малхут нечистых сил, 2 управляющих в АРКА: мужская часть управляет тьмой, а женская часть ответственна за свет, который там. Они жалуются друг на друга, потому как противоположны друг другу: мужская часть, оттого что она – это пустые от света хохма келим букв ЭЛ”Е, она ненавидит силы отдаления от Творца и подделывания, которые находятся в келим женской части нечистых сил, и предпочитает быть в своей тьме.
А нуква нечистых сил, имеющая маленький свет хасадим, не стремится вообще к свету хохма, а тем более к тьме, в которой пребывает ее мужская часть. И потому жалуется на него и отдаляется от него, как и говорит «Зоар», что есть там два управляющих властителя, один (мужская часть) над тьмой и один (женская часть) над светом, и враждебны друг другу, потому что мужская часть властвует над тьмой, а женская – над светом, ненавидят и наговаривают, жалуются друг на друга. А так как они отдаляются этим друг от друга, не могут распространять свою власть и нет в них сил вредить
...
Святая душа называется святым телом, святой плотью, как сказано (Йов 19, 26; русский перевод стр. 144, 26): «Из плоти моей увижу я Творца» (см. п. 131)
....
«кли кабала – желания получить.
.....
Ночь – это чувство недостатка знания, постижения, ощущения Творца, то, соединяясь вместе, ночи образуют совершенный сосуд получения этого Знания Творца.
....
Весь прогресс человечества необходим только для того, чтобы мы смогли себе мысленно представить, что может быть и такое, как:
1) изменение времени: удлинение времени до бесконечности, т.е. остановка времени, слияние настоящего и будущего; течение времени в обратном направлении; отсутствие времени. А ведь время – это единственное, что дает нам ощущение существования. «Отключив» время, мы перестаем ощущать, что живем!
2) преобразование пространства: его растяжение или сворачивание в точку, пространство, складывающееся в иные формы, в иные измерения, бесконечность и отсутствие места вообще.
....
Есод з”а, на который делается зивуг для раскрытия всех высших ступеней, называемых солнцем, луной, звездами, знаками зодиака, называется небосводом. Все высшие светила находятся на небосводе, называемом есод з”а. И все существуют благодаря ему, потому что он делает зивуг с нуква, называемой землей, и светит ей всеми этими светилами, т.е. дает ей все эти светила.
....
Есть большое отличие между «Он» и «имя Его»: имя Его – это малхут, в которой собираются, зивуг за зивугом, состояния соединения и отдаления. Но в конце исправления, во время, о котором сказано «исчезнет смерть навсегда», «будет АВА”Я один и имя Его едины». Имя, малхут, станет как свет з”а, только добро без зла. И раскроется в ней частное управление, что означает, что свет луны станет равным свету солнца.
Да святится Имя Его!- добро без зла!
Имя — это духовная ступень, которую постигает человек, то есть, степень раскрытия им творца. Иначе говоря, эта ступень и даёт ему имя, то есть, имя человека в точности соответствует постигнутой им духовной ступени.
Раскрытие творца всему творению, то есть, полное уподобление творения творцу, называется единством творца и его имени — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).
Вся Тора — имена Творца
Поэтому небосвод – это место, где находятся все звезды, луна, солнце и знаки удачи. Ведь небосвод – это есод з”а, из которого исходит весь свет мира и которым все существует. Он передает свет в малхут, когда она меньше его, когда еще не достигнуто состояние «Он и имя Его едины».
И сам он в конце исправления будет как малхут, называемая потому книгой памяти
Решимо – это информационная запись, которая существует в творении для того, чтобы оно как-то ориентировалось в прошлом, настоящем и будущем ...
Поэтому, когда получит малхут все свойства з”а, небосвода
называемого памятью, назовется малхут книгой памяти, а память, т.е. небосвод, будет с ней воедино.
....
Элоким состоит из М”И-бина и ЭЛ”Е-малхут. Благодаря постоянному соединению М”И с ЭЛ”Е существует мир. Потому что Творец – это бина, называемая Элоким, а соединение М”И и ЭЛ”Е дает ЭЛ”Е также свойство бина, вследствие облачения света хохма в свет хасадим. И благодаря этому исправлению существует мир.
Соединение М”И и ЭЛ”Е не дает существовать иным, чужим, эгоистическим силам в парцуфе, так называемым «иным творцам», «иным элоким», которые не могут дать миру существование, потому как отделяют М”И от ЭЛ”Е, не облачают свет наслаждения хохма в альтруистическое намерение хасадим( отдача,милость,праведность), ради Творца, вследствие чего свет хохма уходит из парцуфа, из ЭЛ”Е. Поэтому есть запрет на веру в управление человеком иными силами( противоположными свойствам Творца: эгоизм,гордыня....), кроме Творца, ведь вера в них приносит миру, человеку не существование, получение света жизни, а разрушение, исчезновение этого света.
....
Давид – это малхут, про которую сказано (Мишлей 5, 5; русский перевод стр. 100, 5): «Ноги ее нисходят к смерти», потому что она есть конец, окончание святости – духовного. И от малхут существуют нечистые силы, как сказано (Теилим 103, 19; русский перевод стр. 66, 19): «Царство его властвует над всем», она оживляет их.
Позвать по имени- оживить...
Смерть- конец,окончание святости( света).
Давид- целая ,полная,исправленная Малхут-.
.....
«Начертано на скрижалях». Слово начертано = харут на иврите, но читать надо херут = свобода, свобода от ангела смерти.
Начертано на скрижалях...-"живое слово"...живая речь( Хая/ Руах-...)
Хупа – это свадебный полог, под которым совершается обряд соединения жениха и невесты, их слияние в зивуге.
Соединение невесты с мужем («Зоар» употребляет слово муж, а не жених) .
День окончания исправления называется завтрашний день, как сказано (Талмуд. Эрувин 22, 1): «Сегодня делать, а завтра получать вознаграждение». Массы – это земные массы, не включающие в себя работающих на Творца, войска – это работающие на Творца, полчища – колесницы с воинами в доспехах – это высшие группы ангелов, сопровождающие души, как сказано (Теилим 91, 11; русский перевод стр. 60, 11): «Потому что ангелам Своим заповедал Он хранить тебя на всех путях твоих». Как ранее сказано, что Творец ждет каждого, так и Шхина ждет каждого.
Небеса – это жених, входящий под хупу, – это состояние конца исправления, о котором сказано (Ишаяу 30, 26; русский перевод стр. 267, 26): «И будет свет луны (малхут) как свет солнца (з”а)».
Слово невеста на иврите «кала», от слов «калат Мошэ» (Тора. Бамидбар 7), где говорится об окончании работы над жертвенником. Поэтому слово кала в Торе означает окончание работы в возведении строения. Слово жених – хатан, означает нисхождение по духовным ступеням, как сказано (Талмуд. Явамот 63, 1): «Нисходит по ступеням» . Но это нисхождение более всех предыдущих подъемов, потому что происходит навстречу невесте в момент окончания исправления.
Хупа – это сумма всего отраженного света, получившегося на ма”н, поднимаемый праведниками во всех зивугах, во все времена, в течение 6000 лет, потому что сейчас все они собрались в один большой отраженный свет, поднимающийся и парящий над Творцом и Шхина, над женихом и невестой, когда отраженный свет парит над ними, как хупа – свадебный полог.
СВЕТЯЩИЙСЯ САПФИР – это отраженный свет, поднимающийся снизу вверх. СВЕТИТСЯ, КАК СВЕЧЕНИЕ, – каков отраженный свет, таков и прямой – СВЕЧЕНИЕ.
...
Имя Гури- от "райская дева"( гурии)
...
....аметистовый сапфир, пурпуровый***
Камень сапфир пурпурового цвета по виду, подобно улитке, дающей пурпуровую краску, то есть черному пурпуру. Много есть родов его. Есть царский украшенный золотыми пятнами. Но не так удивителен этот, как тот, который весь пурпурового цвета. Говорят, что такой находится в Индии и Ефиопии. Посему говорят, что у индийцев есть храм Дионису, имеющий 365 ступеней из камня сапфира, хотя многим это и представляется невероятным. Камень этот дивен, весьма красив и приятен на вид. Поэтому его и вкладывают в кольца и ожерелья, особенно же цари. Имеет он также и целебную силу. Ибо если его стереть в порошок и смешать с молоком, то он исцеляет от язв, бывающих вследствие нарывов и желваков, если такою смесью намазывать врачуемыя места. Написано же и в законе, что явленное Моисею на горе видение и данное законоположение отпечатлелось на камне сапфире (Исх.;24:10)12.
...
Яблоко олицетворяет наше эгоистическое начало, созданное Творцом, обмакивая которое в мед и исправляя, мы достигаем хорошей жизни.
....
Величие Творца = ЭЛЬ – это невеста, малхут, называемая ЭЛЬ, как сказано: «ЭЛЬ гневается каждый день». Все дни года она называется ЭЛЬ. А сейчас, в праздник Шавуот, когда уже вошла под хупу, она называется ВЕЛИЧИЕ и называется ЭЛЬ, главнее главного, светящееся из светящегося, власть властей.
......
"Храм первый был разрушен так как ему не доставало Света... А второй-в нем его изначально не было..." /Каббала/книга сияния/
"Храм будет восстановлен. Раньше его строили на гневе и строгости, веригах и лишениях... Тогда же он будет строится в милости и на ней будет стоять..." /Каббала
....
Китоврасъ, иже отъ главы яко челов;къ, а отъ ногъ аки осел“»
«Есть камень ~ чудесный ноготь, зовут шамир...» — особый камень (в других легендах — червяк), обладающий способностью дробить самые твердые камни (о происхождении названия «шамир»
Храм- Хирам
Хирам — «Благородный".
знатный, светлый, благородный.
Строитель храма.
В литейной мастерской строителя Хирама дымились трубы ~ Там плавили медь ~ для создания «литого моря»...
«Я, рожденный от непорочной земли, воздуха, огня и воды…» — Указание на природу Китовраса как стихийного духа или демона, происходящего от первичных, известных с древности, четырех элементов (стихий).
....
ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА = ЭЛЬ – ЭТО НЕВЕСТА, МАЛХУТ, НАЗЫВАЕМАЯ Э”Л = ЭЛЬ – потому что невозможно достичь состояния «день» без состояния «ночь». Так это в 6-ти днях творения, о каждом из которых сказано «И будет вечер, и будет утро, день один» или день второй и пр. Видим, что ночь входит в название дня. И как они вместе называются 6-ю ДНЯМИ творения, так и 6000 лет называются «ночь» в свойстве милосердия.
А в большом зивуге конца исправления настанет день, станет свет луны как свет солнца, как сказано пророком (Захария 14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И будет к вечеру: будет свет», отчего ступени малхут возрастут вдвойне, потому что и в течение 6000 лет свет луны был в соответствии со сказанным: «И будет вечер, и будет утро».
.....
Небо – это книга памяти (или памятная книга), являющая собой свет большого зивуга, приводящего к возвращению – исправлению от любви, когда намеренные прегрешения, как сказано (Талмуд. Йома 86, 2), становятся заслугами.
Потому как окружность и квадрат – Субботы, оба они заключаются в указании: «Храни день Субботний». Но высшая Суббота включается не в указание – «Храни», а в указание – «Помни».
Потому что высший Царь, бина, совершенен, как *память.
Поэтому называется бина – Царь, совершенство( *Совершенный: Йерусалим) которого в мире, в памяти. И потому нет наверху противоречия.
....
«ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ ДЛЯ НАС» (Теилим 90, 17; русский перевод стр. 59, 17). Но ведь непонятно, это действия наших или Его рук? Говорится здесь только о том, что союз называется «деяния наших рук», потому что утверждение его – это есод (есод – это не только название сфиры, но и основа, фундамент на иврите), основа всего здания.
Исправлением есода является брит мила – обрезание. Потому сказано, что существование союза называется делом наших рук, потому как мы, действием наших рук, отделяем орла – крайнюю плоть от есода. Но это до конца исправления. А в конце исправления раскроются ДЕЙСТВИЯ ЕГО РУК. То есть сам Творец отделит орла от нас, и ДЕЯНИЯ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБОСВОД. Но до этого состояния, исправление обрезанием возложено на нас, и мы просим: ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ.
.....
Еврей является в равной степени и "небесным", и "земным"
творением; он обладает Б-жественной душой, природа которой связана с Небесами,
так как она - подлинная часть Б-жественного2
, облеченного в материальную оболочку
тела, и душой животной. Предназначение еврея состоит в том, чтобы реализовать
трансцендентальность и единство собственной природы, а также мира, в котором
он живет, внутри абсолютного единства Б-га.
Реализация этого предназначения предполагает двустороннее направление усилий:
одно - сверху вниз, к земле, и другое - от земли ввысь. Для осуществления первого
человек черпает силу в святости ^Торы и заповедей, полученных путем Откровения, и
ими наполняет "всю свою повседневную жизнь и свое окружение - ту "часть мира",
которая дана ему на земле.с
....
Суть зародыша – это белое – свет хохма в нем, как сказано (Талмуд. Нида 31, 1), что Аба-отец – это хохма, потому что хохма называется белое, как сказано (Теилим 104): «Все сделал хохма (мудростью)». Но необходимо еще одеяние в свет хасадим, намерение «ради Творца», потому что невозможно принять свет хохма, свет знания, постижения, наслаждения, без одеяния в свет хасадим, без альтруистического намерения.
Поэтому необходимо красное от матери, т.е. экран, дающий необходимый свет хасадим, для одевания в них хохма. Вследствие того, что свет хасадим обнимает (одевает, обволакивает собой) свет хохма, существует зародыш. А здесь все объятие, которое было у зародыша, шло только от матери Ашонамит, т.е. только от женской, БО”Н, стороны.
Поэтому, когда оживил его, передал ему белое – хохма, и красное – хасадим, заново.
Свет хасадим – это свет, дающий успокоение в том состоянии, в котором парцуф находится в данный момент, потому как его свойство не желать ничего себе, а отдавать. Но свет хасадим, получаемый от низшего мира, – это только успокоение «за неимением лучшего», а свет хасадим, получаемый от высшего мира, создает настолько сильное свойство «отдавать», что парцуф получает свет хохма, показывая этим, что, несмотря на то, что есть в нем свет хохма, он предпочитает свет хасадим.
Это подобно тому, как в нашем мире человек говорит, что ему ничего не надо. Но есть отличие: говорит ли он это в состоянии, когда не имеет ничего, но может иметь все, что пожелает, но желает ограничиться самым необходимым, а все остальное отдать.
....
Две ивовые ветви (арава)
соответствуют Нецах и Ход. Пальмовая ветвь (лулав) соответствует Есоду. Цитрусовый плод
(этрог) соответствует Малхут.
.....
Малхут – это «гора»
Малхут,называемой «Элоким».
...
Та;ния (иуд.-арам. «повторение; учение; изучение»)
/ахава и йира, любовь и благоговение;/
Учение о «двух душах» — душе Божественной и душе животной .
....
А ныне иной тебя Я вижу – во многих украшениях (тикунин/тикуним)
красивых, многих украшениях прекрасных. ( Украшения шеи( хз рама) стихи).
«Прекрасны в подвесках щёки твои», в двух hЕй, высшей hЕй и нижней hЕй, и всё перед тобой распахнуто, раскрыто.
hЕй высшая, Бина, – радость твоя, прекрасна она и перед тобой,
Малхут, распахивается нижняя hЕй, и убирают от тебя букву Далет, и входишь ты
в нижнюю букву hЕй. И эти две [буквы] прекрасны, они украсили (иттакну,
«обустроили») тебя.
И эти две hЕй суть «подвески» (торим): Тора Письменная и
Тора Устная, и о них сказано: «прекрасны в подвесках (ба-торим) щёки твои».
.....
Все д;хи в мире включают мужское и женское начала. И когда исходят они в этот мир, исходят в мужском и женском виде. А затем разделяются, согласно своему пути: мужской дух облачается в мальчика, а женский дух – в девочку. А затем, если человек удостаивается, взаимодействуют друг с другом, вместе со второй половиной, и объединяются в едином зивуге, во всём, духом и телом. Сказано: «Да произведет земля существ живых по роду их» . «По роду их» – это тот самый дух человека, выходящий со своей парой, похожей на него.
«Произведет земля» – т.е. Малхут, из которой происходят живые существа. И это – дух первого человека (Адам Ришон), происшедший и родившийся от Малхут, как сказано: «от плода дерева, которое внутри сада» . «От плода дерева» – это Творец, Зеир Анпин, называющийся Древом жизни. Его плод – это дух Адама. «Внутри сада» – т.е. в женщине, зовущейся садом и Малхут. Ибо дух Адама произошел от зивуга Зеир Анпина и Малхут.
...
«И родит мальчика» – т.е. рождается от Малхут в этот мир мужское свойство без женского. Однако же все приходят с мужским и женским свойствами, включенными друг в друга, а затем разделяются и предстают в мужском свойстве самом по себе и женском свойстве самом по себе. И все же «родит мальчика» – это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с правой стороны, представляющей мужскую категорию. Если же родится девочка, это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с левой стороны, представляющей женскую категорию, и левая сторона преобладает над правой, и мужское свойство правой стороны покоряется и не властвует. Тогда это мужское свойство, исходящее из женского, из Малхут, из левой ее стороны, идет лишь женскими путями, и потому зовется женским. Однако мужское свойство, исходящее из правой стороны Малхут, стоит у власти, а исходящее с ним женское свойство покоряется, так как не властвует левая сторона. И потому сказано о нем: «и родит мальчика».
.....
И когда соединяются вместе, они излучают высший свет. И в слиянии вместе они называются светильником (нер ) – начальные буквы слов нешама (), руах ().
....
Тоесть-высшая душа (Нешама) находится в мозгу(Бина/царь) , дух (Руах) в сердце(Зеир Анпин(Нижний лик) , а низшая душа (Нефеш) в печени(Малхут) !
( мамочка какая горькая эта...."/ Горечь- нет желания отдачи!
....
Кольцо- перстень..
Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".
( Золотое кольцо в дар/ много колец с янтарем.../ Янтарь подымается с земли....)
Отсюда проистекает свадебный обычай надевать друг другу кольца – взаимно отдавать и т.о. быть связанными.
Мужчина- свойство отдачи( Хесед)
Женщина( Нуква) свойство принятия.
Принять ради отдачи!
Малхут-нуква называется также по имени Мекабциэль, потому что она получает и собирает в себе весь свет сразу от есод, отчего есод называется Многодейственный. Ступень, выходящая на этот зивуг, называется «Древо высокое и главное», вышедшее из есод, пришедшее в малхут.
....
....Е. Рерих....
Сердце, по существу своему, есть свыше действующий и дающий орган; потому в природе сердца всякое даяние. Каждое положительное Учение заповедует даяние. Такое утверждение именно практично, ибо без даяния сердце и не живет. Конечно нужно понять даяние во всей справедливости. Нельзя понимать лишь денежное даяние или ненужными предметами; истинное даяние в духе. Пусть каждое сердце источает потоки даров духа.
....
«Если женщина зачнет и родит мальчика» – это женщина, Малхут, рождающая д;ши. «И родит мальчика» – т.е. не включены друг в друга мужское и женское начала, как заведено в мире, где д;ши рождаются с мужским и женским началом. Ибо они, т.е. низшие в грехах своих, приводят Малхут к тому, что д;ши не объединяются мужским и женским началами, подобно тому, как свыше исходят попарно мужское начало с женским. И потому сказано: «родит мальчика» – так как этому миру раскрыто лишь мужское начало, не включенное в женское.
Поскольку Адам и Хава согрешили пред Творцом, постольку разделяются мужское и женское начала, когда исходят свыше в этот мир. Мужская душа рождается сама по себе, и женская душа рождается сама по себе – пока не возникнет желание пред Творцом. Если удостоился человек, дают ему его пару, женскую душу, которая была взаимовключена с ним наверху. А если нет, то отделяют ее от него и дают ее другому. И тогда рожают они сыновей как не подобает.
И родит мальчика» – т.е. рождается от Малхут в этот мир мужское свойство без женского. Однако же все приходят с мужским и женским свойствами, включенными друг в друга, а затем разделяются и предстают в мужском свойстве самом по себе и женском свойстве самом по себе. И все же «родит мальчика» – это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с правой стороны, представляющей мужскую категорию. Если же родится девочка, это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с левой стороны, представляющей женскую категорию, и левая сторона преобладает над правой, и мужское свойство правой стороны покоряется и не властвует. Тогда это мужское свойство, исходящее из женского, из Малхут, из левой ее стороны, идет лишь женскими путями, и потому зовется женским. Однако мужское свойство, исходящее из правой стороны Малхут, стоит у власти, а исходящее с ним женское свойство покоряется, так как не властвует левая сторона. И потому сказано о нем: «и родит мальчика».
......
У каждого человека есть свой парцуф Атик. Каким образом человек может ускорить свое продвижение по ступеням исправления в этом и в духовных мирах? Сказано в Талмуде, старик ходит согнувшись, будто потерял и ищет потерянное:
старик – означает имеющий мудрость, хохма; даже ничего не потеряв, он заранее ищет, что исправить в себе, и находит поэтому, а потому не нуждается в том, чтобы предыдущая ступень постижения исчезла из него. Если же человек не находит новых эгоистических свойств в себе для исправления, то исчезает его прошлая ступень и начинается новая, но этот процесс происходит значительно медленнее, чем если он действует, как старик, в поиске своих недостатков.
Атик определяется в течение 6000 лет как непостигаемый. Поэтому его голова называется РАДЛА – аббревиатура слов, означающих «непостигаемая голова», а само имя Атик происходит от слова нээтак-изолированный от низших, потому что он не светит им. И хотя он собирает в себе все света, исходящие из него и раскрываемые в более низких мирах, не раскрывается этим свет конца исправления. Получается, что каждая ступень, после того как исчезает, вследствие прегрешения низших, поднимается в голову Атик и скрывается там.
Но тело Атика, от его рта и вниз, находится внутри всех остальных парцуфов мира Ацилут, т.е. постигаемо ими. Таким образом, Атик, одеваясь в парцуфим мира Ацилут, светит через них в них, и во все, более низкие, миры БЕ”А. И любой свет, светящий в творении в течение 6000 лет, исходит только из тела Атика, а не из какого-либо иного духовного объекта.
....
Исправить необходимо только саму малхут дэ малхут и ничего более, потому что все остальные свойства не нуждаются в исправлении. Эта малхут дэ малхут и есть малхут мира бесконечности, бхина далет, нуква дэ з”а, парцуф бо”н – единственное созданное Творцом создание, желание самонасладиться, желание получить (наслаждение) ради себя. Именно от этого желания и произошло разбиение келим-сосудов, прегрешение Адама.
А вся работа праведников в течение 6000 лет сводится к тому, чтобы исправить малхут, чтобы она стала такой, какой была до разбиения келим и до прегрешения Адама – в итоге раскроется большой зивуг на 1-е сокращение в голове Атика, свет от которого позволяет человеку полностью определить и отделить нечистые свои желания от чистых и т.о. навсегда избавиться от нечистых, эгоистических сил. Именно об этом и говорит пророк Ишаяу (25;8; русское издание «Пророки», Йешайа, стр. 262, 25, 8): «Уничтожит он смерть навеки».
....
Курса – кисэ – трон, или кисуй – покрывало, означает совмещение свойств малхут с бина, отчего и нисходит свет в БЕ”А в течение 6000 лет. Святой трон низвергнут – оттого что аннулирован экран бина-кисэ, сказано «я в изгнании»; я – малхут. Весь духовный комплекс построен лестницей, где малхут высшего парцуфа становится (переходит) кэтэр низшего. Это также указывается в обозначении: малхут – Я-ани = алеф-нун-юд, кэтэр – НЕТ-эйн = алеф-юд-нун. Кэтэр называется «нет», потому что он совершенно непостигаем. Постигается только то, что ощущается в малхут, отчего она и называется «я».
....
Йона – голубь, но также имя человека.
Йона от слова онаа (наслаждение).
Иоанн-Иван(Нави:пророк)- Иван нави( пророчество) сын( принятие ,наполнение ради отдачи).
Иван (ивр.; Йоханан. Переводы: «Яхве (Бог) пожалел( желание) желание подобное Творцу- Желание Творца- Отдача)», «Яхве (Бог) смилостивился», «Яхве (Бог) помиловал», «Яхве да будет милостлив», «Благодать ( Хесед- милость/ преображение,фавор)Божия») .
....день снегов- приход суда свыше....
Высший суд называется - снег!.
В день снегов, день прихода несчастий свыше, из высшего суда, сказано «не боится дом ее снега», т.е. высшего суда, называемого снег,
Строгость, суд (дин), ограничение на использование эгоизма в мужской части – называются «снег», исходящий из высшего суда. Эти строгости и ограничения очень сильны, но смягчаются под грудью, где их получает малхут. Про эти строгости сказала нуква (Песнь песней, 2): «Окружите меня розами», говоря о двух огнях: высшем – бина, и низшем, своем, малхут.
После того как есть эти два огня в ней, малхут ослабляет строгость холодного снега своим огнем. Поэтому сказано в Песни Песней, что не убоится дом ее снега ( суда)– высшего суда – ограничений на мужскую часть( свойство Отдачи), потому что одет ее дом вдвойне. То есть наоборот, этот снег( суд) помогает ей вынести жар своего огня. Именно теперь, когда нет экрана и зивуга – и нет уже этих двух огней, возвращаются снова ограничения снега.
Мужчина символизирует свойство отдачи, без всякой связи с полом,
а женщина – свойство получения, без всякой связи с полом.
.....
Едой» называется свет хасадим( милость,милосердие), что означает веру( Вера ведёт прямо к Творцу- Желание отдачи).
Ведь «питье» означает раскрытие света Хохма, которое называется «знание».
Сначала пища потом питье....
Наслаждение будущим блаженством Бог поставил как самое сильное побуждение к добродетели.
Иоанн Богослов.
"Наслаждение – это не что иное, как подобие свойств их Создателю".
/анандамайя коша — оболочка блаженства/
Чем больше сын получает и наслаждается, тем больше наслаждается его мать...
Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь.
Гарем царя
Жрицы любви - искусство дарить наслаждение.
Под наслаждением в каббале понимается наполнение желания в любых его проявлениях: материальном, моральном, интеллектуальном,
Кроме того, имеется в виду наслаждение (наполнение) абсолютное....
непреходящее, вечное, совершенное и полное.
Наслаждение ощущается только при наличии очень сильного желания – когда ясно, чего желаешь – и при полном отсутствии желаемого. Получаемое наслаждение немедленно уменьшает желание, что, в свою очередь, уменьшает и наслаждение.
Максимальное наслаждение ощущается при первом контакте желаемого с желаемым, подобно тому, когда первый кусочек пищи ощущается во рту. Но затем голод пропадает, желание уменьшается, происходит насыщение. И уже не ощущаешь от каждого кусочка пищи того наслаждения, которое было в начале обеда. Поэтому, гурманы оставляют на конец обеда самые лакомые блюда, чтобы восполнить уменьшенное желание большим наслаждением.
Именно исчезновение ощущения наслаждения и вызывает в нас порыв к поиску новых наслаждений. Реклама, мода и т.п. поставляют нам новые желания, а погоня за их наполнением захватывает нас целиком, потому что мы предвкушаем наслаждение. После получения желаемого мы вновь нуждаемся в погоне за новым наслаждением. И этот процесс бесконечен. Поэтому человек никогда не наслаждается: он находится в постоянном движении.
"Наслаждение – это не что иное, как подобие свойств их Создателю".
/анандамайя коша — оболочка блаженства/
....
Серебро намекает на служение праведников. Здесь имеет место игра слов: корень слова "кесеф" – серебро имеет также значение "вожделеть", "стремиться", что указывает на святую душу праведника, находящуюся постоянно в стремлении и желании подняться наверх.
Золото – наиболее ценный из этих трех металлов – намекает на баалей-тшува – тех евреев, которые, оставив свои грехи, вернулись к исполнению законов Торы. Они представляют для Всевышнего такую великую ценность, что наши мудрецы сказали о них: "На том уровне, где стоят вернувшиеся к Б-гу, даже совершенные праведники стоять не могут".
Медь намекает на тех, кто попал под влияние Змея – и в результате увязли в трясине своих заблуждений. Здесь, так же как и в первом случае, мы имеем дело с игрой слов: корень слова "нехошет" – медь тот же, что и слова "нахаш" – змей.
.....
(рош маврик) — «блестящая (светлая) голова
Рош(иврит) :голова; глава, руководитель...
Реш (иногда ре;йш) (ивр.) — двадцатая буква еврейского алфавита. Обозначает звук [], [;] — альвеолярный одноударный согласный.
Буква «реш» восходит к существительному «рош» (ивр.) — «голова». Начертание буквы «реш» — пиктограмма повёрнутой налево головы человека на тонкой шее.
Голова,владыка:Рош или Реш или Ра....
Реш(Ремез) (намёк)
Рейш или Реш:
Способность начать процесс исправления Мироздания.
Голова, начало....
.....
«Исходящее из сердца входит в сердце».
«Велик Творец, и лишь ничтожный узрит Его», то есть только ничтожный может увидеть величие Творца. Буквы слова «якар» (дорогой) подобны буквам слова «якир» (знакомый), и это говорит о том, что в той мере, в которой дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие). Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.
....
Гордый и заносчивый – далек от Творца. Тот, кто остается в своем эгоизме, в своем «Я», в своей власти, тот отдаляется от Творца, из-за отсутствия подобия свойств
......
Сделай его гордым, и я смогу победить его...
...
"Она исцелится,когда начнет выполнять свое предназначение".
Раскрытием Творца, высшей силы управления, Его программы, которая развивает нас и ведет к полному подобию Ему, и занимается каббала. В этом наше предназначение.
Они приходят в этот мир, чтобы обслуживать человечество...
Каждый может узнать свое предназначение через высшую программу Природы, управляющую нашим миром.
Каббала уравнивает глобальное предназначение человека с его личным.
наше предназначение" описывается метод трансформации, при помощи которого люди могут освободиться от того, что называют "эгоистичной натурой", и добиться настсящего счастья.
....
Бэн Иш Хай – это праведник, оживляющий миры.
Яда-знание.
Имя Бэнияу бэн Яуяда указывает на то, что это имя исходит от внутренней мудрости, нераскрываемого света хохма Атика, и это имя вызывает скрытие также свечения хохма, потому что смысл имени Яуяда: юд-хэй-вав + яда (знание) в том, что тот, кто постигнет юд-хэй-вав, три первые буквы имени Творца АВА”Я, тот познает его – и никто другой.
«Зоар» называет его еще и Цадик хай оламим – праведник, оживляющий миры, потому что указывает этим на сфиру есод, дающую свет малхут. В самой сфире есод нет места получения света для себя, и потому она живет – хай, только для передачи света малхут, отчего называется «праведник» (цадик), «оживляющий миры» (хай оламим). А называется рав паалим – многодейственный, потому что включает в себя весь ма”д всех добрых деяний и все ступени, раскрывшиеся постепенно в течение 6000 лет.
в один и передает его в малхут, то по этому действию он и называется Рав Паалим – многодейственный.
Малхут-нуква называется также по имени Мекабциэль, потому что она получает и собирает в себе весь свет сразу от есод, отчего есод называется Многодейственный. Ступень, выходящая на этот зивуг, называется «Древо высокое и главное», вышедшее из есод, пришедшее в малхут.
И объясняет «Зоар», что для того, чтобы показать нам качество этой высокой ступени, откуда она произошла, называет «Зоар» имя Мекабциэль – собирающий, что высший свет собирается в есод, передающий его в нукву. И оба, есод и малхут, называются Мекабциэль.
.....
Кабир о Боге
Проснись, душа, и оглянись:
Ты — в чуждом мире… Рваться ввысь,
Не осознав, что Бог — Любовь,
Что ты слепа, коль вновь и вновь
Спешишь припасть к стезе земной?
О, нет! Тебе, тебе самой,
Воззвав к Любимому, взлететь
К высотам, где не властна смерть.
Но вновь и вновь взывай, зови
Свою Любовь — и зов любви
Сомнет преграды вязкой тьмы,
Откроет, пусть на краткий миг,
Тот мир, где Бог — твоя Любовь,
Где мир не властен над тобой.
Поверь Кабиру — поспеши:
Мгновенье — вечность для души.
...
Бог дарует тебе то, что ты жаждешь. Ты станешь тем, к чему направлены твои устремления, ибо «птица летает с помощью крыльев, а верующий летает благодаря своим устремлениям».*!!!
Дж. Руми
....
Вся связь между ступенями от высшей ступени мира Ацилут до конца мира Асия осуществляется только с помощью того, что малхут высшего спускается и одевается в низший парцуф. А она не может спуститься со своей ступени Ишсут, ступени нэшама, ни на мгновение, потому что иначе тут же произойдет разрыв в цепочке связи ступеней. Свойство самэх – это свойство самого света, который душа получает от сфирот х-б-д-х-г-т АВ”И (выше груди), которые АВ”И передают в зо”н , когда те в малом состоянии (катнут), и поддерживают их (поддерживать на иврите «сомэх» – от названия буквы самэх), чтобы зо”н не упали вниз из мира Ацилут.
....
молитва важнее, чем ответ на нее. Ведь в молитве есть у человека возможность приложить усилия, и он нуждается в Творце, уповая на Его милость. И тогда достигает настоящего контакта с Творцом и попадает во дворец Царя. И напротив, с ответом на молитву он уже выходит из царского дворца, ведь уже получил то, что просил.
...
Свойство лишма есть дар свыше,
«Лишма» – это намерение ради Творца!
Лишма” – когда каждое действие направлено на отдачу ради Творца.
«Ло лишма» означает, что человек стремится к правде.
"Ты во всем должна быть честна со мной!"
Лишма» – это намерение ради Творца, и чтобы достичь намерения лишма, человек должен удостоиться помощи свыше, в виде высшего света. И не в состоянии разум человеческий понять как это возможно, а только уже удостоившиеся этого знают и говорят остальным: «Попробуйте и увидите, как прекрасен Творец».
...время подъёма...
Когда человек изучает что-то и стремится понять, само стремление его называется «молитва». Молитва – это то, что желает человек, к чему он стремится, его ненаполненное желание, то есть стремление, чтобы Творец наполнил его желание. А сила молитвы измеряется силой стремления, ведь чего больше всего недостает – к тому человек больше всего и стремится. И в мере ощущения недостатка – мера стремления.
....внутренняя Тора и Внешняя Тора....
Поскольку человек отделился в какой-то мере от эгоизма и стал ближе к «отдаче», в таком состоянии он скорее способен соединиться с внутренней частью Торы, которая раскрывается тем, кто достиг подобия Творцу, ведь «Тора, Творец и Исраэль – одно». Тогда как, если человек еще находится в эгоистических желаниях, то он относится к внешней части Торы, а не к внутренней.
....
Хохма (;) мудрость -Йя Адам Ацилут, мир эманаций
Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.
Хохма (ивр. ; мудрость; премудрость):. Хохма; (англ. Chokhmah;) — премудрость в иудаизм.
Джа (ивр. ;;;;;;; — Йах/ йя) — краткая форма имени Яхве (ср. Jahve), одно из имён Ветхозаветного Господа Бога в изначальном еврейском тексте Библии. Эта краткая форма встречается в её тексте 50 раз, из них 24 раза — в составе слова «Аллилуйа» («Восхваляйте Джа»
Джа или Йя или Рас.
Рас (амх. ;; — «голова; главная, основная часть»)
...
Мандельштам-" буква во рту"./ Миндальное дерево.
.....
«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.
" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"
Истинное имя — это мера подобия творцу.
Творец постигается только лишь в меру подобия Ему. Это постижение творца определяет истинное имя человека, потому что выражает его высшее духовное достижение. О земном имени здесь речь не идёт. Имя — это духовная ступень, которую постигает человек, то есть, степень раскрытия им творца. Иначе говоря, эта ступень и даёт ему имя, то есть, имя человека в точности соответствует постигнутой им духовной ступени.
Раскрытие творца всему творению, то есть, полное уподобление творения творцу, называется единством творца и его имени — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).
Вся Тора — имена Творца
....
Образ : смотрю в огромную кастрюлю с борщом, перемешиваю борщ( аппетитно красивый). Вижу волос( слово- Волос- связь( фациес) в кастрюле с борщом... половником пытаюсь выловить его( слово,..)...
Есть кастрюля с борщом и кастрюля со сметаной и творогом. Вторая с творогом и сметаной- готовится в любви. Знание выше знания передается в любви!
Допустим, я сейчас пойду на кухню варить суп, без всяких намерений. В таком случае, я буду обычным поваром. Но если я варю суп, который будут есть на собрании товарищей, сидя вместе, разговаривая, размышляя, возвеличивая Творца, то суп превращается в атрибут священнодействия. Ведь вокруг него мы соединяемся, разогреваемся, можем выразить себя, включиться друг в друга.
Этот суп становится средством для достижения поручительства, духовным сосудом. А в сущности, что в нем было: несколько литров воды и разные овощи. И это превращается в духовную субстанцию.
Все ингредиенты супа – это были наполнения, желания, намерения. Все это мы соединили и готовили, "варили" вместе, чтобы объединиться вокруг этого наполнения на первой ступени и подняться к наполнению на второй ступени и т.д. Мы перестаем видеть материальную картину, ведь этот мир начинает явно показывать, что он лишь иллюзия.
В своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения)...
Внутреннее созерцание – это когда я вижу внутри себя все свойства/желания ближнего и пытаюсь устремить их на отдачу и любовь.
Вард- слово- имя( ...
«Имя указывает на все свойства человека и окружающего мира, с которым он взаимосвязан. Именно свойства самого объекта и того, с кем или с чем он связан, определяют в каббале наименование. Само имя объекта – души, или мира, или ступени, или силы, – определяет базисное свойство этого явления, силы, объекта, объема или ступени, о которой мы говорим. В каббале имя не дается случайно, как в нашем мире: взяли что-то «с потолка» и назвали. Это основано на численном значении свойств объекта, на его взаимосвязи, в какой точке общей души он находится, какие силы на него воздействуют, как он реагирует на них. В общем, все это определяет духовный объект и его имя».
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-то определяет, дает кому-то имя — это значит, что он постиг какое-то его свойство или отношение к себе. А если о ком-то или о чем-то ничего не известно, то невозможно его назвать.
Имя- Вард ( слово)/ двар- речи,слова/
...
Искры,файлы света,файлы души..
Дам( Нэфэш)- душа...
Дам( душа) кровь.
Санскрит:крави( кровь)
Крива( кровь/ душа)- Кривой...Кривичи..
Лев- сердце( иврит)
Левиты- люди живого знания: живая( Хай)...
Имя Машиаха- Хаим..
«Машиах Божий — имя его Хаим»
Живая душа..
...соединить кровь и знание/ дам( Нэфэш) и хай( живая)...
....
Василиса- Сава,Сафа,Майская царица: язык,языки,мудрые речи
Васи: Сила и мудрость языков,хитрость( хитрость Исиды)
...
"Все , что соединяет людей есть добро( Тет/ хороший,добрый- свастика) и красота( Тиферет-)- все ,что разъединяет их,зло и без...образом.
Слово есть поступок- берегись злого слова...
...." Иди рядом и мы будем одним целым!"( Мудрость индейцев)
.. золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным
Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя...
....
Видел – хохма.
Считал – бина.
Готовил – з”а.
Расследовал – малхут.
После 4 этих создал Творец то, что создал.
Так и в Торе:
Берешит – хохма.
Сотворил – бина.
Творец – з”а.
Эт (артикль) – малхут, включающая в себя все, от алеф до тав. Все буквы, все свойства. Поэтому обозначена в Торе словом ЭТ = алеф-тав, от первой буквы алфавита алеф, до последней тав( от( буквица)- начало и конец).
А после этих 4 создал Он небо и землю – раскрыл следующую, более низкую, следующую под малхут, ступень.
...
Ты был в Эдеме,
в Божьем саду
Все драгоценные камни тебя украшали:
рубин, топаз, изумруд,
хризолит, оникс и яшма,( Камни*)
сапфир, бирюза и берилл.
Из золота были сделаны
для них оправы и гнезда;
в день твоего сотворения
они были приготовлены.
Ты был помазан быть охраняющим херувимом,
ведь Я освятил тебя.
Ты был на святой Божьей горе,
и ходил среди горящих камней.
Ты был беспорочен в своих путях
со дня твоего сотворения
......
*
Камни мани — каменные плиты, булыжники или галька с высеченными на них шестью слогами мантры Авалокитешвары (Ом мани падме хум), одной из форм молитвы в тибетском буддизме. Термин «камень мани» может использоваться для обозначения камней с любыми высеченными на них мантрами или подобным (например, аштамангалой). Камни мани часто намеренно размещаются вдоль обочин дорог или берегов рек; иногда из них делаются курганы, туры или подобия длинных стен, которые считаются местом для подношений или обитания божества. Создание таких камней в буддизме считается одной из благочестивых практик садхана, занятие которой ведёт к превращению в идама. Камни мани в буддизме являются одной из форм чинтамани.
Ом мани падме хум.
Мани — драгоценный камень или кристалл, Падме — лотос, Хум — сердце.
...
Книга Зоар объясняет нам слова мудрецов: «Три причины увеличивают разум человека: красивая женщина, красивый дом и красивые келим». Красивая женщина – это святая Шхина. Красивый дом – это его сердце. Желания человека называются келим. И стоит пояснить, что не может святая Шхина раскрыть свою подлинную красоту и привлекательность, пока не обретет человек красивые келим – желания, исходящие из сердца. То есть должен он прежде очистить свое сердце, чтобы стало оно красивым домом. А красивым оно называется, когда освобождается от намерения «ради себя» и действует только ради отдачи, от чего человек обретает красивые келим. И тогда его желания, называемые келим, не только очистятся от эгоизма, но и будут светлы в своем свойстве отдачи...
....
Доктор!
Происходит от лат. doctor «(религиозный) учитель, преподаватель», от docere «учить»; родств. лат discere «учить, изучать» (восходит к праиндоевр. *deke- «воспринимать»).
Каббала; (ивр. ;;; — «получение, принятие; предание»)
Исцеление!
Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы.
Тора (др.-евр. ;;;;; [;tor;] букв. — «учение, закон»)
Закон,истина,правда...
Роза- Законодательный орган Израэля.
Израэль" виноградная лоза"- Клим...прямо к Творцу в радости...
"Я есть лоза а вы ветви( язык ветвей: шалаш,куда...) Мои."
....Имя.....
«То, что не постигнем – не сможем назвать по имени». Потому что слово «имя» указывает на постижение, подобно человеку, дающему какое-то название лишь после того, как постиг называемую вещь и в соответствии со своим постижением...
...
Звёзды -( Ход) Меркурий, число - 17, ; Луна - Водолей число - 18 ...
....
Все, что говорится в Торе, говорится в настоящем времени, потому что в духовном мире нет времени, а все, что написано, написано относительно постигающего в данный момент Тору человека.
...
В тени одеяния рук твоих – имеется в виду отраженный свет, одеяние, исходящее от небосвода, одевающее и покрывающее свет хохма. Это одеяние, как тень, скрывает хохма от глаз посторонних, и не знают они о том, что внутри.
....
Поэтому, когда одевается ступень в одеяние небосвода, в отраженный свет, это одеяние отмеряет саму ступень, ее величину – чтобы не получил более, чем намеревается ради Творца, только в мере отраженного света. В таком случае он защищен от зависти ангелов и от их возможности навредить его духовному положению, потому что становится равен им по свойствам: его отраженный свет делает его равным им.
Малахим, как и все остальные, наполняющие миры, – это внутренние свойства и силы человека. Чтобы человек не навредил сам себе, возжелав более высоких ступеней еще до того, как есть у него на них отраженный свет, необходимо скрытие этих ступеней. Но кроме отраженного света, должна быть предосторожность против возжелания.
Этим объясняется правило: «Видит глаз и возжелается сердцем», и не сможет защитить своё намерение, чтобы было только ради Творца, а возжелает получать и ради себя. Но одетый в одеяние небосвода может быть уверен, что не получит более, чем его намерение получить ради Творца.
...
Пустота( страх или трепет).
Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие»( Ход( звезда,меркурий: Слава/ Величие( ртуть: вода...), «возвышение» (ромемут)( Кир:покой,солнце,поднятие,возвышение стены,защита сада), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением. Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».)
Заповедь: затылок...
«И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».
Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное.
...
Клипот, нечистые силы человека, также состоят из мужской и женской части. Мужская часть называется «возврат впустую». А женская часть называется «ложь»
....
"liberty" на русский. Сущ. свобода f · вольность f · освобождение...
Verdad- истина,правда.
Ead значит «собственность, владение, имущество», вторая основа weard ; «охранять» или «владеть, хранить».
Владеть миром- май( мир).- Владимир/ Эдвард( Эдуард)...
18.01.18
18: - арамейская буква ;; / тет (= = 18 = = ;; /хай - 'живи!')-: 18 градусов - Это и есть самая комфортная температура, т.к. 18 = = гематрия ;; /хай - "живи!".....
18. 01.2018
18. 12.18
Чёрное пальто...
Зелёное пальто( Тиферет-)
Цадики существуют и сейчас. В Талмуде сказано, на Земле всегда живет не менее 36 тайных праведников, которые ежедневно удостаиваются Б-жественного присутствия (Шхины). Они – заступники перед небесным судом, благодаря этому заступничеству существует мир.
На иврите число 36 записывается буквами «ламед» (30) и «вав» (6). Поэтому скрытых праведников часто называют ламед-вавники, или ламедвовники.
У евреев хасидов: духовный наставник, которому приписывается особая чудодейственная сила.
Слово цадик это означает "праведный" от того же корня, что и "справедливость".
Истина ,правда,закон....
По учению хасидизма -праведный заступник перед богом, ему открыта «книга судеб»,
он чудотворец и ясновидец....../ Сын истины/ Шхина на нем...)
...
Пр'аведник — живущий по заповеди Божией, служащий Богу (Мал. · — (Цадик) ...
Заповеди( затылок)...
....
Радость – это проявление любви, которая суть бытия. И похоже это на человека, строящего себе дом и не создающего никаких недостатков в стенах дома. А значит нет у него никакой возможности войти в дом, ведь нет пустот в стенах дома, через которые мог бы в него войти. И потому необходимо создавать пустоты, с помощью которых человек войдет в дом...
Поэтому там, где есть любовь, нужно также позаботиться о страхе, ведь страх – и есть та пустота. То есть должен он пробуждать в себе страх – а вдруг не сможет обрести намерение ради отдачи? И только когда вместе любовь и страх – тогда есть совершенство, а иначе одно желает подавить другое. Поэтому нужно стараться, чтобы оба они были одновременно – в этом смысл того, что необходимы любовь и трепет. Любовь называется жизнью, тогда как страх называется недостатком и пустым пространством. И только оба вместе являют они совершенство. И называется это «двумя ногами», ведь только когда есть у человека две ноги – он может идти.
Страх или трепет есть сокровищница Творца.
Пустота- наполнение....
....
Шесть братьев принцессы символизируют кабалистические сфирот. Сфира Шхины, седьмая, называемая Малхут, - царская дочь, а шесть ее братьев царские сыновья.
....
«Облако и мрак окрест Его...
«Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Псалом 138: 12...
Окрестность..
Местность, прилегающая к чему-н., окружающее пространство.
Пример:
"Окрестности столицы"
Окре;стность точки — множество, содержащее данную точку и близкие (в каком-либо смысле) к ней..
Точка и расширение точки...
Око/точка/ зрачок...
...
Почему жертва называется карбан, что означает «сближение»?
Потому, что она сближает формы Священных Сил. Потому и написано: «И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иезекииль, 37: 17).
А почему эта жертва называется «приятным благоуханием»?
Благоухание — только в носу. Восприятие запаха происходит благодаря дыханию, а оно происходит не иначе как через нос.
«Приятное» (нихо'ах) означает не что иное, как «нисходящее». Поэтому написано: «И сошел» (Лепит, 9: 22), а Таргум переводит это как ве-нахит, корень которого тот же, что и у нихо'ах.
Дух благоухания нисходит и объединяется с теми священными формами, которые сближаются благодаря этой жертве. Именно по этой причине жертва называется Карбан.
...
Орех
Дочь – гранат и орехи: «Вся слава царской дочери – внутри (дворца, а не снаружи)
Сын – оливки: «Твои сыновья, как саженцы маслины, вокруг твоего стола»
И Амрам удостоился дочери голоса", – Малхут, "как сказано: "И взял дочь Леви"409, иначе говоря "дочь голоса".
Смысл обычая не есть орехи в Новый Год в том, что гематрия (числовое значение) слова «орех» соответствует слову «грех». И возникает вопрос, ведь «орех» согласно своему числовому значению также соответствует слову «добро»?
И объясняет Бааль Сулам, что «орех» символизирует Древо Познания добра и зла, и пока человек не достиг возвращения к Творцу из-за любви, для него орех означает «грех». А уже удостоившийся возвращения к Творцу с любовью, обращает свои грехи в заслуги, и то, что было грехом, превращается для него в добро. И тогда ему уже можно есть орехи.
Поэтому нужно быть осторожным и есть лишь такую пищу, которая никак не намекает на грех – то есть только плоды с Древа Жизни. А такие плоды, гематрия которых связана с грехом, намекают на Древо Познания добра и зла.
....
Желание обрести связь с Творцом называется в каббале «Моше» (от слова «лимшот» - вытягивать).
Моше, т.е. духовный предводитель, особое свойство внутри человека, которое ведет человека к выходу из Египта.
Египет- свойство эгоизма.,самости...
Птинец в гнезде- Моше.
Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем...
"....птенец, я остался, забыт, Под крылом у Шехины. Я- один, я- один! Надо мной ..."
...
Рефуа шлема. Буквально: «Полного исцеления»
Рафа-спираль против часовой стрелки...
РефуА шлемА — "Выздоравливай!" Обычная форма пожелания при посещении больного.
Что-то вроде «хорошей судьбы» («мазаль» - это «светило» или «удача»). Рефуа шлема. Буквально: «Полного исцеления».
...
БА;'АЛ-ШЕМ (;;; `владеющий именем [Божьим]`), титул, которого в средние века удостаивались те, кто, по предположению, обладал тайным знанием тетраграмматона ...
Владеющий миром...
Тетраграммато;н (тетрагра;мма, греч. ;;;;; от ;;;;; — «четыре» и ;;;;;; — «буква») в иудейской религиозной и каббалистической традициях — четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся именем собственным, в отличие от других титулов Бога.
на еврейском языке эти четыре буквы суть "иод, хе, вау, хе", или, английскими заглавными, IHVH. Настоящее древнее произношение теперь неизвестно; истинный еврей считал это имя слишком священным, чтобы произносить его, и при чтении священных писаний он заменял его именем "Адонай", означающий Господь. В Каббале I ассоциируется с Хокма, H с Бина, V с Тиферет и второе H с Малкут
Хохма/ Бина/ Тиферет-/ Малхут
Правый глаз/ левый глаз/ нос/ рот...
Йод соответствует Огню, Хе — Воде, Вав — Воздуху .
, а конечная Хе — Земле.
....
Тав- истина.
Название буквы тав – «истина» – говорит о том, что для того, чтобы достичь ее, т.е. ее уровня, ее ступени, необходимо постичь свойство истины-правды. Поэтому, утверждала буква тав, постигнув мои свойства, сможет человек полностью анализировать добро и зло, отторгнет нечистые свои желания, как ложь, и, в мере отторжения нечистых желаний, приблизится к чистым желаниям-силам, отчего будет уверен, что достигнет цели творения – исправления всех своих желаний (гмар тикун).
Тав (ивр. ;; — «знак; метка»)
Вы узнаете что собой представляет Божий знак или печать на челах Его народа и будете потрясены бесконечной мудростью Творца..
Малхут( земля)- печать.
Не принимать-«выпуклая печать», стремление принимать – «вогнутая печать».
Эмоциональные качества (в основе – Милосердие) одежда. Царство (Малхут) жилище
...
Деревья- свойства,качества.
Четыре растения:
этрог( праведники),
лулав( соблюдение законов Торы),
мирт( благие поступки),
ива( нет законов Торы и нет благих поступков).
Эти растения символизируют людей. Есть люди, соблюдающие все законы Торы. Они имеют «вкус». Есть люди, совершающие благие поступки. Они имеют «запах». У этрога есть и вкус, и запах. Он символизирует праведников. У мирта есть запах, но нет вкуса. У лулава есть вкус, но нет запаха. У ивы нет ни вкуса, ни запаха.
Речная ива — выражает идею единства еще более ярко: она никогда не растет в одиночку, т.е это единство даже с тем, кто вне тебя (не только единство внутри себя). И это является производным от того, что именно ива имеет духовный корень в уровнях света, который выше всех миров и непостижим. Поэтому у ивы нет вкуса — выше понимания (вкус это смысл) и нет запаха (который источается вовне) — т.к. этот свет не ралскрывается, т.е. не облекается в творение.
(Надо заметить, что такими свойствами не обладают никакие другие растения).
лулав=З"А,
этрог=малхут,
адасим, аравот = свойства З"А (нэцах и ход...
Все исправления, которые происходят в парцуфе З"А мира Ацилут, прообразе человека в нашем мире, происходят в духовном процессе, называемом «Суккот».
Суккот».«Человек», духовный сосуд – душа, является подобием состояния З"А в мире Ацилут.
Мифология Египта. Ива дерево Осириса... Смотреть тело Осириса.Бог вечной жизни.
....
Нога- Венера- сияние...
Венера носит еврейское название Нога (с ударением на первом слоге), что означает «Сияние». Венере соответствует сфира Нецах – Вечность, Победа. Кстати, если в европейской астрологии Венера – планета «женская» (пассивная, принимающая влияние), то в астрологии еврейской Венера – планета «мужская», активная.
Седьмой суть- Разум скрытый.
Он великолепие сверкающее.
Нецах( Венера) является проявлением Хесед( милосердие/ вода,Тора)) юпитер)
Образ розы( цветка)- Венера( Нецах).
Бина мира Ацилут называется Има Илаа – верхняя мать, и называется Анава – скромность, кротость. (А – введенное мною здесь обозначение буквы аин, дабы не путать ее с Алеф.) Сфира нэцах з”а, обозначаемая аин, одевающаяся, с наполняющим ее светом, в малхут, поднимается и одевается в бина, которая украшает ее в свои украшения: бина одевается в нэцах з”а. Но потому как скрыта в нэцах буква пэй, означающая Пэша – прегрешение, как сказано в п. 27, отказался Творец создать ее свойствами мир.
У слова прегрешение есть в языке иврит два слова: Пэша и Авон. Но в основном прегрешение находится в букве пэй, потому что малхут з”а включается в сфиру ход з”а. А к малхут з”а присасываются клипот, вследствие прегрешения Адама. Но нэцах з”а – это свойства самого з”а, к которому не могут присосаться нечистые силы. Но, как сказано в Талмуде (Бава Кама, 92), и к нэцах есть присасывание нечистых сил.
И этот недостаток – возможность присасывания нечистых сил к нэцах з”а – называется прегрешением. Но словом Авон, а не Пэша показано, что сам нэцах чист и прям, а прегрешает от связи со сфирой ход.
Причина того, что Творец обращается к букве аин заодно, когда обращается к букве пэй, исходит из того, что нэцах и ход как две части тела – две ноги, и потому обе вместе они предстали в своей просьбе перед Творцом. Но «Зоар» выясняет каждую из них (их свойства) по очереди.
" Моя дочь ходит по земле ногами"-
Нецех: правая нога( Венера)( сияние),Ход- левая нога ( меркурий) сияние...
Две ноги являют основание( Есод( луна)/ праведник)
......
Два глаза – это хохма и бина, а слезы – это недостаток в них от наличия нечистой силы, появившейся в них вследствие прегрешения Адама, что привело к разрушению двух Храмов. Эти слезы высохнут в глазах малхут только при окончательном исправлении, исчезновении смерти из мира, когда засветит весь свет в хохма и бина (см. п. 56).
...
Буква тэт = 9 – это внутреннее свойство сфиры есод в з”а, а наружное свойство сфиры есод в з”а – это буква цади = 90, и она соединяется с нуквой з”а, образуя понятие цадик – праведник.
....
Творец говорит:
«Имя Мое не так произносится, как пишется. Потому что пишется АВА”Я, а произносится Адо-най» (Талмуд. Псахим, 50). Ведь имя АВА”Я не изменяется, как сказано: «Я себя (АВА”Я) не меняю» (Малахи, 3). Потому что в дни существования мира проявляются неисправность и ее исправление, т.е. происходят постоянные изменения. Поэтому до окончательного исправления Творец называется по имени Адо-най, потому что в этом имени возможны изменения, а не именем АВА”Я, в котором не может быть никаких изменений.
Но в будущем, после всего исправления, АВА”Я будет читаться, как и пишется.
....
Экран вместе с желаниями малхут называется точкой, потому что рождают от столкновения с приходящим светом отраженный свет. А так как получаемый свет всегда состоит из 10 светов, то экран называется 10 точек.
...
Заин – это сфира нэцах в з”а. И когда нуква включается в нэцах, соединяется с ее свойствами, то она приобретает силу подняться с з”а в АВ”И, где становится короной на его голове, и он украшается ею, что и означает субботний день. Но поскольку все это исправление только вследствие включения ее в мужскую основу и подъема в АВ”И, а не на ее месте, там, где она обычно находится с з”а, то нет ей полного исправления в течение 6000 лет.
...
«Что означает слово БЕРЕШИТ?» Это мудрость, на которой стоит мир, з”а, дабы войти в высшие скрытые тайны, т.е. в свет бина.
....
....
Бэт – это Браха – благословение.
Буква бэт является свойством хохма – мудрости, точнее, хэсэд в хохма, точка во дворце, потому что свет милосердия – это дворец для света мудрости. И он является браха – благословением. Этот свет совершенно не уменьшается, проходя все миры от Творца до последней ступени самого низшего мира.
...
буква шин – правда, как и буква тав, а также называется печатью Творца, как буква тав, потому как печать означает: окончание духовного объекта – парцуфа, подобно печати, ставящейся в конце письма, написанного от имени Творца; знак самого Творца подобен Ему самому, отчего печать называется знаком правды, потому что только наличие печати дает письму силу правды, печать утверждает правдивость написанного.
Но важность буквы шин превышает важность буквы тав, потому как буква шин – начальная буква слова «Шадай», одного из имен-свойств Творца, и обозначает Его силу, которой Он сказал творению «дай» – остановись и не спускайся ниже (Талмуд. Хагига, 12) – не спускайся ниже буквы шин.
Этим раскрывается, что мир может существовать и его населяющие могут существовать только с помощью буквы шин, благодаря ее свойству, ограничивающему распространение света.
....
Когда же человек с помощью Каббалы преодолевает уровень эгоизма нашего мира, он входит в чистый мир Асия. И тотчас же на человека начинает влиять нечистый мир Асия, привлекая своими лживыми наслаждениями. Преодолевая соблазны нечистого мира Асия, человек духовно возвышается. Но до тех пор, пока человек не преодолел нечистых желаний своего тела, нашего мира, он не начнет ощущать, т.е. не выйдет в духовные миры, потому что не сможет противостоять нечистым силам, которые действуют там.
В отличие от сил, действующих в духовных мирах, в нашем мире на человека действует только эгоистическая маленькая сила, называемая его «телом», его эго. Человек может бороться с этой силой, побеждать и проигрывать свои схватки с нею. Но, даже проиграв, человек не теряет ту маленькую искру света, нэр дакик, которая есть в нем, которая поддерживает его существование.
В месте Храма находятся все буквы со всеми тайными своими свойствами, описываемыми понимающими их, все высшие и низшие миры созданы и действуют в рамках их законов-свойств, а высшее имя – имя Творца АВА”Я, властвует над всеми.
Также Мишкан в Храме создан с помощью букв, потому что его строитель Бэцалель знал, каким образом необходимо соединять буквы, которыми создались небо и земля. А так как отличался он в этой мудрости от всех, поручено было ему строить Мишкан.
Как Творец выбрал Бэцалеля наверху, так желал, чтобы выбрали его внизу, как наверху сказал Творец Моше: «Выбери Бэцалеля», так внизу сказал Моше своему народу: «Творец выбрал Бэцалеля». Потому что уже таковым было его имя-свойство Бэцалеля: Бэцалель = бэ цэль эль – сидящий в тени Творца.
Творец называется з”а или сфира тифэрэт( красота,солнце) в парцуфе з”а, которая светит сфире есод( луна: основание), называемой цадик – праведник.
Бэцалель называется сфира есод, получающая от сфиры тифэрэт свет ва”к – неполный свет, называемый поэтому «сидящий в тени» и, в свою очередь, светящий в малхут( земля). Поэтому, как тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е, так и сама сфира есод, передающая этот свет, состоит из 6 сфирот х-г-т
....
Освобождение начинается с буквы пэй, т.е. свойство буквы пэй есть в будущем освобождении. И потому буква пэй говорит, что она достойна быть основой мира. Ведь галут – изгнание, и геула – освобождение, зависят от малхут: когда малхут не имеет внутреннего света хохма, то народ Израиля изгоняется из страны Израиля. Потому как земля Израиля в нашем мире находится в соответствии с малхут мира Ацилут, духовной страной Израиля.
Как есть вверху удаление з”а, называемого Израиль, от малхут, называемой его страной, так и внизу, в нашем мире, разделяются и удаляются народ Израиля от страны Израиля. А когда сыны Израиля улучшают свои действия, вызывают этим то, что в духовном мире Израиль наполняет светом свою малхут, называемую его страной, землей, и строит ее своим светом, и соединяется с ней лицом к лицу. И тогда внизу, в нашем мире, сыны Израиля удостаиваются избавления и возвращения на свою землю.
...
.4 стороны света.....
4основы мира – они же 4 стороны мира:
огонь-север-шурук–левая линия-гвура
воздух-восток-хирик-средняя линия–тифэрэт
вода-юг-холам-правая линия–хэсэд
земля–запад—малхут – получает от всех
....
Кто она, восходящая из пустыни?» «Кто она? (МИ ЗОТ)» – это совокупность двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, в едином соединении и в единой связи. «Восходящая» – которая действительно восходит к тому, чтобы стать святая святых, так как МИ, Бина, – это святая святых, и она соединилась с ЗОТ, с Малхут, для того чтобы Малхут стала «восходящей», т.е. свойством «святая святых». «Из пустыни» – потому что от «пустыни» переняла ЗОТ свойства, чтобы стать невестой и войти под хупу.
В речении «кто она, восходящая из пустыни, что льнёт к возлюбленному своему?» – говорится об окончательном исправлении в тот час, когда невеста восходит к хупе. И здесь объясняется, что «кто она (МИ ЗОТ)» – указывает на Бину, называемую МИ, и на Малхут, называемую ЗОТ. И говорится, что тогда они станут «МИ ЗОТ», т.е. будут пребывать в едином соединении, соединении двух святостей. Ведь до окончательного исправления только Бина называется святостью, а Малхут, поднимающаяся к Бине, только получает святость от Бины. Но по завершении исправления будет также и сама Малхут святостью, как и Бина. И будет «кто она (МИ ЗОТ), восходящая» совокупностью двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, пребывающих в едином соединении и единой связи.
«Связь» – это узел жизни, т.е. окончание Малхут и экран, поднимающий отраженный свет и связывающий все сфирот в одно целое. И она всегда уже будет заканчиваться в «йуд», наравне с Биной. И это называется единой связью и единым соединением, потому что ступень света в Малхут будет соединена со ступенью Бины как одно целое. Ведь тогда она «действительно восходит к тому, чтобы стать святая святых» – т.е. Малхут поднимается, чтобы полностью стать святая святых, как и Бина.
Из пустыни она восходит, как сказано: «Превосходна речь твоя» – с помощью речи, произносимой шепотом губ, она восходит. Ибо «пустыня (мидбар)» означает «речь (дибур)
Малхут поднимается и входит меж крыльев Имы, т.е. Бины. А затем, с помощью речи, Малхут нисходит и пребывает над главами святого народа.
До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.
Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи []. Ведь во время сна человека улетучивается дух святости, и дух нечистоты первородного змея пребывает над ним, потому что сон – это шестидесятая часть смерти . А смерть берет свое начало от нечистоты первородного змея.
Поэтому во время его пробуждения от сна, этот злой дух еще не покинул его окончательно и пребывает над кончиками пальцев рук. Потому что к са;мому святому более всего пристает ситра ахра. А кончики пальцев обладают большей святостью, чем остальное тело, потому что там место пребывания Хохмы (мудрости), как сказано: «А всякая жена, мудрая сердцем, своими руками пряла."
Поэтому ситра ахра, относящаяся к свойству «смерть», не уходит оттуда даже после пробуждения. И ему необходимо действие, называемое «омовение рук». Требуется подготовить два вида келим (сосудов):
Верхнее кли, называемое «натла» .
Нижнее кли, принимающее нечистоту.
Верхнее кли, называемое «натла», указывает на кли Бины: ведь поскольку ситра ахра убегает от света Бины, омовение пальцев водами Бины вынуждает ситру ахра бежать оттуда, избавляя Малхут от раскрывшегося в ней зла и оставляя только добро. И тогда можно заниматься Торой и благословлять на Тору. Таким образом, действие по «омовению рук» подобно подъему МАН к «крыльям» Имы, возносимому «шепотом губ».
...
То есть, к Древу добра и зла – «если удостоился человек, то (оно) – добро, если не удостоился – зло» .
Таким образом, есть в Малхут две половины: добро и зло. Половина, в которой удостаивается, и половина, в которой не удостаивается. Поэтому и правление ее (Малхут), называемое «ночь», тоже делится на две половины:
Первая половина ночи, относящаяся к свойству «если не удостоился – зло», как сказано: «Ты насылаешь тьму, и наступает ночь, когда весь лес кишит зверями».
Вторая половина ночи, относящаяся к свойству «удостоился – добро».
И вот первое исправление для половины, относящейся к «добру», совершается именно в точке наступления полуночи, потому что Малхут тогда получает голос Бины. То есть Малхут, поднявшись, получает подслащение в Малхут де-Има, и суд, правящий в самой Малхут, становится судом святости, со стороны добра, без всякого зла. Достигается это тем, что суд всей своей тяжестью обращается на ситра ахра, но для Исраэля он становится милосердием.
А после того, как Малхут получает голос Бины, праведники поднимают МАН с помощью занятий Торой после полуночи. И они поднимают ее до гвурот высшей Имы, приносящих радость. Как сказано: «Встает она еще ночью» – потому что раскрывается она тогда во всей своей красе и великолепии. Ведь святой Малхут свойственно раскрываться только ночью, как сказано: «И она уходит днем и появляется ночью, и делит пищу утром» .
И раскрытие ее происходит только в Эденском саду лишь для тех праведников, которые исправляют ее тем, что занимаются Торой, изучая ее после полуночи. Поэтому сказано, что Творец пребывает с праведниками в Эденском саду, потому что святая Шхина исправляется в Эденском саду, орошаемая рекой наслаждений, т.е. Хохмой, и радуется вместе с праведниками, включенными в ее МАН.
...
Парцуф( тело) по цветам:
кэтэр–не имеет
хохма-белый-основа всех цветов
бина-красный–наиболее выделяющийся
з”а-зеленый–самый совершенный
........
Поскольку свойства будущего Творения определяются целью Творца в творении, то говорится, что еще до создания мира Творец игрался с буквами. Играл – имеется в виду, что все творение относительно Творца, как игра Его с левиатаном (легендарным морским чудовищем), с Ему противоположным свойством. Все буквы в итоге соединяются и объединяются в конце исправления в единое имя Творца.
Порядок букв алеф-бэт говорит о прямом свете, сверху вниз, внутреннем свете, заполняющем парцуф. Обратный порядок букв с конца алфавита к началу говорит об отраженном свете, снизу вверх. Прямой порядок букв алеф-бэт говорит о милосердии, а обратный – о строгом законе и ограничениях на использование эгоистических желаний.
...
Святая вера называется камнем, не нуждающемся в помощи чьих-либо рук. И после того, как вспомнил милость и веру Его, тогда «сорвался камень без помощи чьих-либо рук и ударил идола по ногам его из железа и глины и раздробил их». «И стали подобными мякине на летнем току, и унес их ветер, и не осталось от них следа». Как сказано: «И увидят все ничтожные на земле спасение от Творца своего». И этот «камень превратился в гору и заполнил всю землю». Как сказано: «Ибо наполнится земля знанием Творца, как полно море водами»
....
Бара означает, что Он создал еш ми аин (создал из ничего) желание получить, а лаасот означает сделать из него намерение отдавать вместо намерения получать.
Малхут- Бина
Принятие ради отдачи...
Эгоизм в альтруизм.
...
https://youtu.be/i1y-z0ilD9Y?si=5886wtdUuOJNezRq
....
Когда прегрешил Адам, то буквы оторвались от него, и остались у него только шин и тав – келим для света ва”к нэфэш. Келим для света нэшама – буквы от алеф до юд, келим для света руах – буквы от юд до коф, келим для га”р нэфэш – буквы коф и рэш, исчезли у него.
Поэтому назвал своего сына, рожденного после грехопадения, ШэТ: шин-тав по 2 последним буквам алфавита, келим, которые остались у него. Кли ш-т годны только для отраженного света снизу вверх, но не для того, чтобы получить свет сверху вниз. Но после того, как получает есод з”а, букву юд, то становится из ш-т слово шит. А если Творец создает мир буквой бэт, то она входит между ш-т и получается ш-б-т шабат, состояние духовного совершенства, цель творения. Поэтому первое слово Торы – берешит: бара – создал шит.
...
Небеса и воинства их были созданы МА».
.....
И поэтому открыл «ахораим (обратную сторону)», т.е. МА (;;), в Нукве, и удалились из нее МИ, оставив ее. Поэтому отдалилась душа Эвеля, происходящая от нее, «и убил его» [
. А сам Каин, т.е. ЭЛЕ (;;;), попал под власть клипот, называемых Арка (пропасть), называемая в Писании землей Нод (скитания), как сказано: «И поселился он на земле Нод»
Поэтому сказано: «И это двойная земля, сложившаяся из тьмы и света» – ибо свет и тьма используются там в смешении, без границ между ними, поскольку есть там два правителя, в равной мере властвующие на этой земле:
Правящий тьмой, и он вызывает там эту тьму.
Правящий светом, и он вызывает там свет.
Там властвуют два правителя, один правит тьмой, другой правит светом. И они враждовали между собой. Но в час, когда опустился туда Каин, они соединились друг с другом, придя к взаимному согласию. И все увидели, что это порождения Каина. И поэтому две головы у них, как две змеи. Кроме того времени, когда к власти приходит правящий светом – он овладевает своим, т.е. светом, и овладевает другим, т.е. правящим тьмой. И поэтому включились те, которые пребывают во тьме, в тех, что в свете, и стали одним целым.
И мы должны знать, что захар и некева свойств ЭЛЕ клипы – это два правителя, властвующие в земле Арка. Захар правит тьмой, а некева – светом, имеющимся там. И обвиняют они друг друга потому, что противоположны друг другу. Захар, келим которого лишены света Хохмы букв ЭЛЕ, ненавидит силу обмана и разделения, имеющуюся в келим его нуквы, и предпочитает тьму, которая в нем. А некева, у которой есть слабое свечение хасадим, вовсе не желает света Хохмы, и уж тем более тьмы захара, и поэтому обвиняет его и избегает его.
И поэтому сказано: «Там властвуют два правителя, один правит тьмой, другой правит светом; и они враждовали между собой» – поскольку захар властвует во тьме, а нуква – в свете. И они обвиняют и ненавидят друг друга. И поскольку они отделены друг от друга, они не могут распространяться вовсе, и нет у них силы причинить вред.
У захара, Кастимона, – лик быка, поскольку он является первым облачением, в которое облекается ситра ахра. И сказано в Зоаре [456], что из осадков вина выходит один наговорщик и обвинитель, главный вредитель в мире, в облике человека, когда он приближается к святости. После того как он отходит от святости, и хочет опуститься вниз, чтобы облачиться в одеяние вредителя мира, он опускается вместе со своими строениями. Первое принимаемое им обличье – это лик быка. И самый первый из четырех имеющихся прообразов вредителей – это бык.
Объяснение. Высшие мохин называются «вино, радующее Творца и людей». И в их окончании есть непригодные остатки, называемые «осадки вина». Из этих отбросов выходит первый вредитель в мире. И поскольку он прилепился к святости, т.е. к (ее) осадкам, у него облик человека. А когда он опускается, чтобы вредить людям, он принимает обличье быка. И поэтому бык является первым из четырех прообразов вредителей.
«Кастимон – это вредитель в облике быка» – указывает на то, что он начало всех вредителей, называемых «бык клипы», и он относится к отбросам высших мохин святого имени Элоким, к свойствам ЭЛЕ клипот, противостоящим свойствам ЭЛЕ имени Элоким, будучи отбросами и осадками, находящимися под ними. «И поскольку он прилепился к святости, т.е. к (ее) осадкам, у него облик человека», потому что эти мохин де-Элоким представляют собой образ (целем) человека, о котором сказано: «В образе (целем) Всесильного (Элоким) создал Он человека.
А у некевы его в земле Арка облик орла (не;шер), поэтому ее задача – отнимать (ленаше;р) души людей, попавших под ее власть. Ведь слово «орел (нешер)» близко по значению к «опаданию (нешира) листвы деревьев». Поскольку задача ее (некевы) состоит в том, чтобы рыскать по миру и доводить выбранных ею людей до «осквернения от ночной случайности», чтобы нарушить «союз святости», и вследствие этого нарушения падают вниз души людей, оторвавшись от них. «И когда они соединяются вместе, то становятся ликом человека» – если они снова соединяются со святостью, чтобы быть там «осадками, находящимися под вином», они снова принимают облик человека, такой же, какой был у них прежде, чем опустились в Арку, став вредителями [
.
И душа человека состоит из всех высших ангелов и ступеней так же, как тело его включает все создания этого мира. И поэтому во время создания души человека Он созвал всех высших ангелов, чтобы они включили себя в душу человека. Как сказано: «Создадим человека по образу и подобию Нашему» – т.е. Он привлек всех ангелов, чтобы они были включены в «образ (целем) и подобие» человека. И они спросили у Творца: «Чем особенен этот человек?» – т.е. что мы выигрываем от того, что будем включены в него?
И Он ответил им: «Человек создан по образу Нашему, и мудрость его превзойдет вашу мудрость». Иными словами, Он заверил их: «Мудрость человека, который будет заключать в себе Наш образ, превысит вашу мудрость. Таким образом, и вы выиграете то великое постижение, которого вам недостает сейчас. Поскольку в грядущем будущем достоинства Исраэля будут выше достоинств ангелов. И поэтому все они были привлечены к этому и включены в образ человека.
Наама, одна из дочерей Каина, была видом своим прекраснее всех дочерей человеческих. Ибо основная тяжесть греха легла на мужское потомство Каина (зхарим), а не на женское (некевот), представляющее собой свойство «почва (карка) мира».
....
И также в нижней земле есть семь видов земли: Эрец (поверхность земли), Адама (почва), Арка (пропасть), Гей (долина), Нешия (могильная земля), Ция (сушь), ...
.....
Человек отличается от всей живой и неживой природы только одним – он развивается, и развивается всегда.
Вырасти духовно, как вырастает дерево – это непросто.
Я должен приложить большие усилия – сродни тем, которые мы вкладываем, когда из обычного саженца выращиваем садовое дерево. В чем, по сути, заключается наша духовная работа? Только в одном – в правильном ухаживании за «саженцем», чтобы в итоге он стал «плодоносящим деревом».
Плод – это результат наших усилий. Иными словами, высшее наслаждение, которое хочет передать нам Творец, облачается в альтруистическую работу, которую выполняет человек. Эта работа – работа человека со своими желаниями – и соответствует садовым работам, необходимым для выращивания плодового дерева.
....
После того как СОТВОРИЛ СВЕТ ДЛЯ СВЕТА – как создал свет хасадим( милосердие), называемый «драгоценные украшения или одеяния», чтобы одеть в него свет хохма. Тогда одевается свет хохма в свет хасадим, что и означает сотворение света для света, и малхут поднимается силой высшего имени Элоким, как называется бина, и, соединяясь с бина, принимает все ее свойства, включается в нее.
Поэтому БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ – говорится о высшем Элоким, о бина, а не о малхут. Потому как М”А, малхут, не создана именем М”И ЭЛ”Е.( Ми- Бина)...
«Зоар» называет малхут «раскрывающийся мир». То есть то, что малхут раскрывает, то и получают низшие. Это свое постижение, свои ощущения света, нисходящего от малхут, они называют своим миром. Так и мы называем нашим миром то, что ощущаем нашими органами чувств.
И ЭТИМ ИМЕНЕМ ОН НАЗЫВАЕТСЯ – этим именем называется все, что выходит – этими свойствами производит все потомство, парцуфим от своего зивуга на свет хохма, ИМЕНЕМ 600 000 – т.е. хохма, и ОНИ С ХАСАДИМ – чтобы было в них совершенство имени, чтобы оделись свет в свет, как они одеты в ИМЯ
Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.
СИЛЬНЫЙ – ЭТО ТАЙНА ВЫСШЕГО МИРА, свойство М”И, которое есть в малхут, откуда нисходит число 600 000. Потому что она надевается на высший мир, на АВ”И. Поэтому сказано, что НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОПАДАЕТ ИЗ ТЕХ 600 000, потому что там малхут получает свет хохма, называемый 600 000.
...
Как сказано: «Во всех царствах их – четыре царства власти есть наверху. И властвуют они по воле Творца над всеми остальными народами. И на эти четыре царства указывают свойства, описанные в идоле, приснившемся Нэвухаднецару:
Голова его из чистого золота.
Грудь и руки из серебра.
Чрево и бедра из меди.
Голени из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины.
Эти четыре свойства соответствуют ХУБ ТУМ клипы, и они властвуют над всеми семьюдесятью народами, живущими в мире.
.....
"Молитва масс поднимается к Творцу, и Он украшается ею, потому что она предстает в нескольких разновидностях: один просит милости, другой – мужества, третий – жалости, и молитва состоит из нескольких сторон: правой, левой, средней."
Раби Шимон.
....
Группы Сфирот.
КАХАБ — кетер, хохма, бина.
КАХАБ ТУМ — кетер, хохма, бина, тиферет, малхут.
ХАБАД — хохма, бина, даат.
ХАГАТ — хесед, гвура, тиферет.
НЭХИ — нецах, ход, йесод.
Зеир Анпин — хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод.
ГАР (гимель ришонот — три первых): хохма, бина, даат.
ЗАТ (зайн тахтонот — семь нижних): хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод, малхут
....!
Согласно английскому оккультисту Израэлю Регарди, в халдейской астрологии есть соотношения сфирот и планет: Кетер — на данный момент соответствует Плутону, Хокма — Нептун, Даат — Уран, Бина — Сатурн, Хесед — Юпитер, Гвура — Марс, Тиферет — Солнце, Нецах — Венера, Ход — Меркурий, Йесод — Луна. (См. Халдейский ряд)
.....
Мать – взрослая волчица, которая имеет опыт воспитания волчат. Обязанности матери она может выполнять как по отношению к своим детенышам, так и по отношению ...
...
Беспорочное наслаждение
Вопрос: Что значит наслаждаться ради себя или ради другого?
Ответ: Когда сосуд (желание, душа) должен соединиться со светом в обоюдном наполнении, и при этом дает источнику света/Творцу наслаждение от того, что может и желает получить свет, наслаждаться им, а Творец наслаждается тем, что дает, то получается, что каждый друг друга наполняет.
М. Лайтман. Беседы.
....
«онэг»- наслаждение.
....
ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма
М”И = КТО
БАРА = СОЗДАЛ
ЭЛ”Е = ЭТО
слово ЭЛЕ = ЭТО – говорит о том, что вещь ясна.
.....
К. Бальмонт. Переводы.
Ведали они даже, где было то, что выявляло им каждую вещь, где была книга, названная ими Книгой Народной.
...
Нет хлеба – нет Торы": хлеб = свет хасадим, Тора = свет хохма,
"Черна я и прекрасна". Черна – потому что не в соединении со своим суженым, с Творцом, лишена Его света, прекрасна – потому что прекрасна для Творца, только ее Он и желает наполнить светом, Собой.
Точкой эту черноту называют потому, что она – сердцевина всего, кроме единственного сконцентрированного желания, у нее нет ничего другого, т.е. "нет ни длины, ни ширины". В отличие от нее, наш мир кажется нашему эгоизму широким и просторным, полным наслаждений, именно потому, что в нем нет главного.
Вокруг точки – чистый абсолютный свет добра и любви, свет Творца.
....
Вино с молоком – союз тиферет(красота и солнце/зеркало) с есод(основание) ;
Иаков со Шломо;
гвура и хесед;
обе руки...
Еда(пища) – хасадим ; для родных; наверху, в абааеима; их мохин дехасадим; чистый воздух....
Хасадим-милосердие в свойственно Отдачи...
Наша любовь(желание отдавать миру) подымается (золото) к небесному роду....
*забота о духовном – исправление эго с получения на отдачу, сттупени “возлюби…”
*завет – союз есод малхут; радуга; зувуг в шабат( суббота,праздник,пир,свадьба)....
Радуга-завет(единство Есод(основание,Луна) и Малхут(Земля,Невеста, печать, вера, молитва подыматься к Творцу)
Радуга или сияние-пища...
Путь прямо к Творцу... Радужный столп...
Земля- малхут –это коэны(первосвященники) –желание(отдавать)
Коэны-аметист.
Аметист«быть не пьяным» — синяя, синевато-розовая или красно-фиолетовая разновидность кварца.
.....
з”т бина – небосвод
з”а – небо
малхут – земля
.....
Свойство самой бины – не получать хохма. Но для того, чтобы передать свет хохма в з”а и малхут, которые желают получить его ради Творца, ибо получение хохма – это цель творения, бина выделяет в себе некоторую часть, называемую за”т бина или Ишсут, которая получает хохма от парцуфа хохма и передает его в зо”н. Основная часть, сама бина, называется га”р бина. Часть бины, получающая свет хохма, называется за”т бина.
Поэтому, если бина выходит из головы, падает с головы в тело, как это бывает во 2-м сокращении, это не отражается на ней самой, потому что она сама нисколько не страдает от отсутствия света хохма и будто не выходила из головы. Но это касается только верхней части бина, га”р бина, не желающей хохма. Эта часть называется АВ”И, и она находится от рта до груди А”А.
Но за”т бина, желающая получить хохма для зо”н, как мать желает получить для своих детей, ощущает выход из головы А”А в его тело, потому что там она не может получить свет хохма, может получить только свет руах-нэфэш, ва”к света. Эта часть бины называется Ишсут, и она находится от груди до табур А”А.
Зо”н мира Ацилут, получающие от Ишсут, находятся от табур до конца ног А”А, стоящих на парса
.....
«Вся слава царской дочери – внутри, золотом одежда ее вышита».
Царская дочь здесь обитает внизу, в телесном мире, но остается связанной со своим отцом с помощью «окна». То, что она имеет – «внутри», получено из высшего мира, и что фундаментально внутри него.
Почему оно называется заѓав [золото]? Потому что оно включает три принципа: мужской, который есть [буква] зайн; душа, которая есть [буква] ѓе … а [буква] бет является их существованием, как сказано, «В начале сотворил Бог …» [Быт. 1:1]
Объединенное существование двух букв внутри буквы бет, – которая является первой буквой Торы, – здесь ясно понимается как союз мужского и женского, очевидно рассматривающийся здесь как первый акт Творения...
...
Ади — “украшение”
....
Когда в Боге возникла мысль о сотворении мира, Он сначала создал Святого Духа, как знак Его божественности, который был видим пророками и ангелами. И Он создал образ Престола Его Славы, как престол для Святого Духа, называемой Слава нашего Бога, что есть лучистый блеск и великий свет, который светит на все Его другие творения. И этот великий свет именуется Славой нашего Бога, да будет благословенно Его Имя…. А мудрецы называют этот великий свет Шхиной…. И никакое творение не может узреть этот великий свет в его изначальном существовании, будь то ангел, или серафим, или пророк, из-за его великой силы в начале. И если бы пророк узрел его, то его душа бы сразу отделилась от его тела и он бы умер…. Ибо любое «видение», о котором говорится в отношении ангела или пророка, связано с этим сотворенным светом, который Святой, да будет Он благословен, создал, который он показал ангелам или пророкам, причем Святой, да будет Он благословен, показывает им край [или «спину»] того света тому, кому Он пожелает, но никакой человек не может видеть начало примордиального света и содержание его славы и образ его блеска...
Иеѓуда ѓа-Леви аналогично полагает, что Шхина (т.е. божественная слава) является «прекрасной субстанцией, что следует воле Бога, принимая любую форму, какую пожелает Бог показать пророку», и, следовательно, ipso facto тварной.
Что значит: «Вся земля полна славы Его» [Ис. 6:3]? Что вся страна [«земля»], созданная в первый день, которая соответствует наверху Стране Израиля, полна славы Бога. И чем является [эта земля или эта слава]? Мудростью, о которой написано: «Мудрый унаследует честь» [или «славу»; Притч. 3:35]; и также сказано: «Благословенна слава Господа от места Его» [Иез. 3:12]. И что есть «слава Господа»? Притча: Это похоже на царя, в комнате которого была царица, и все его воинства восхищались ею, и она имела сыновей, которые приходили каждый день, чтобы увидеть царя, и которые благословляли его. Они сказали ему: «Где наша мать?» Он сказал им: «Вы не можете видеть ее теперь». Они сказали: «Благословения ей, где бы она не была!» И что значит «от места Его»? Поскольку нет никого, кто знает место Его. Притча: Была царская дочь, которая пришла из далекого места, и не было никого, кто знал, откуда она пришла, пока они не увидели, что она была способной, прекрасной и превосходной во всем, что она делала. Они тогда сказали: «Она определенно взята от формы света [или «стороны света»], т.к. ее дела освещают мир. Они спросили ее: «Откуда ты пришла?» Она сказала: «От моего места». Они сказали: «Если так, народ ее места должен быть великим. Да будет благословенна Она и да будет благословенно место ее!» Но не является ли эта слава Господа одним из Его воинств? Разве не отнял Он ее от них? Почему тогда мы восхваляем ее[47] [как если бы она была чем-то отдельным или отличным]? Притча: Это похоже на человека, который имел прекрасный сад и, за пределами сада, рядом с ним, хороший участок поля. Он сделал там прекрасный сад, орошая сад сначала так, что вода распространялась по всему саду, но не по тому участку поля, который не был соединен, даже если все было едино. Поэтому, он открыл «место» для него и поливал его отдельно.
В повторяющейся игре слов, основанной на еврейском корне калал, Шхина именуется кала ѓа-келула мин ѓа-коль, «невеста, составленная из всего», которая не имеет никакого особого, своего положительного могущества, сверх того, из чего она состоит и чем она увенчана (калал также связан со словами «корона», «брак/невеста» и «всё»). Она является чистым «вместилищем» (кели, часто связываемое с корнем калал в мистической этимологии). Но это не все, что каббалисты должны сказать о Шхине внутри мира десяти сфирот.
третья сфира, известная среди каббалистов как Бина, а не десятая, безошибочно истолковывается как «Мать Вселенной» и «[божественная] слава». Семь сфирот – ее дети; характерно, что книга не говорит, что она их родила, но что они были «сыновьями, которых она вырастила». Третья сфира, подобно десятой, известна под именем «слава», которое не приписывается в Баѓире никакой другой сфир Сравните с этим свободное словоупотребление многих испанских каббалистов, которые относятся ко всем из сфирот как к Кавод Бога, Его славе, и не используют это имя специально для Шхины.
Шхина отождествляется с Биной, в которой недифференцированная божественная мудрость делается отличной и отделяется. В этом отношении гностический символизм и каббалистический символизм расходятся.
Бина мать и Малхут дочь...
Хе первая и Хе последняя...
верхняя Шхина есть Шакти скрытого Бога; она – полностью активная энергия, в которой то, что скрывается внутри Бога, проявляется вовне. В разделении сефиротического мира на три верхних и семь нижних сфирот, – разделение, общепринятое после Сефер ѓа-Баѓир, – верхняя Шхина стоит на границе семи сфирот, или семи изначальных дней, испуская их из себя и реализуя свою силу в них (это есть внутренняя, теогоническая сторона Творения!). Таким же образом нижняя Шхина стоит на грани внешнего Творения, сформированного в течение временных семи дней Творения.
нижняя Шхина есть Малкут, она более не является царем этой области. Верхняя Шхина, наоборот, часто рассматривается как «царь», даже в Сефер ѓа-Зоѓар.[66] Божественное могущество, передаваемое верхней Шхиной другим сфирот, той же природы, что и та, которую она получает, но та, которую передает Малкут нижнему миру, полностью отлична, более низшего уровня, нежели та, которую она получает. Нижняя Шхина есть «зеркало, которое не прозрачно», в котором обильный поток божественного света раскалывается и отражается; именно это преломление здесь становится Творением. Поэтому испанская каббала называет Шхину, в одном или двух ее аспектах, именем Йоцер Берешит, Творцом или Демиургом.
Тело Кнессет Исраэль, – «Израиль формирует члены Шхины»,- роза.
«Небо – престол Мой, а земля – подножие Мое» [Ис. 66:1], – Бог обитает даже в состоянии посредничества между высшими и низшими.
На коленях,беседа за столом...небо.
Нога- сияние...основание...земля...
«образ» (демут) – он подобен чекану или печати, или сосуду, который исправляет [другая версия: «принимает»] форму, ибо немыслимо, чтобы была божественная материя без Шхины.
Это есть могущество Шхины, которая вмещает все вещи, поскольку они входят в нее бесформенными, но появляются из нее с [дифференцированной] материей и образом, и формой.
..
.......
У Шин на правой стороне тефилин три головы, у Шин на левой стороне — четыре. Согласно Каббале, трехголовая буква Шин принадлежит этому миру, а четырехголовая — Миру Грядущему. Тайна буквы Шин — «пламя [Божественное Откровение] на углях [Божественной Сущности]». В целом пламя символизирует любовь, ибо сказано: «Крепка, как смерть, любовь;.. она пламень весьма сильный».
Маугли...
Уголь -- божественная сущность
Пламя- божественное откровение/ любовь...
.###......###......###......###.....
Любовь к ближнему ведет к любви к Творцу, а ненависть к ближнему ведет к ненависти к Творцу.
.....
«Где
ты… где ты» – сказано два раза, и здесь намёк на два разрушения: разрушение
Храма первого и разрушение Храма второго.
Разрушение первого Храма и второго Храма произошло из-за того, что нижние
своими злодеяниями вернули Малхут в первое состояние, и она отделилась от ЗА,
Кошерная женщина делает( даёт) желание своему мужу и потом выполняет его...
Делать,лепить,формировать желание...
...
https://youtu.be/M9JgcCdZ_aM
"слияние с Творцом", то есть сравнения с Творцом по свойствам.
совершенство – это достижение знания Торы, когда "Тора, Исраэль и Творец – суть одно".
"Тора", которая называется "Имена Творца".
Имя- желание.
Выше разума должно быть как в уме, так и в сердце.
....
«Потому что гнев карает грехи мечом»? Это меч Творца, ...у Творца есть меч, которым Он судит грешников. Как сказано: «Меч Творца полон крови». «Меч Мой пожирать будет плоть», – это малхут со стороны суда в ней. И поэтому: «Побойтесь меча, потому что гнев карает грехи мечом, дабы знали вы, что есть суд». Сказано: «Что есть суд», – что означает: дабы знали вы, что так суждено. Ибо для каждого, у кого меч вместо языка, – то есть для того, кто злословит, – уготован всё истребляющий меч, то есть малхут со стороны суда. Как сказано: «Да будет это законом о прокаженном», – то есть малхут, называющаяся «эта», судит прокаженного за то, что он злословил. Ибо из-за греха злословия появляются язвы».
«Язык их – меч острый», – о злословии по отношению к ближнему?
«не может Творец пребывать в мире» из-за злословия.
«Всё, что ты ненавидишь сам, не делай другому». И, кроме этого, следует понять, почему в Торе сказано: «Возлюби ближнего как самого себя» – что является исполнительной заповедью,
Цель творения – «нести добро Своим творениям», а чтобы при получении блага и наслаждения творения не ощущали никакого недостатка, ведь есть правило, что «всякая ветвь стремится уподобиться своему корню», а нашим корнем является Творец, создавший все творения, а у Него ни в коем случае нет никакого недостатка, чтобы Ему нужно было получать что-либо.
......
Заповеди по отношению к Творцу,
Заповеди по отношению к другому человеку, –
обе они имеют в виду одно, а именно, привести творение к конечной цели, то есть к слиянию с Творцом
...
МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.
ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.
.....
завет – союз есод малхут;(основаниея(Мир, игольного ушко и нить (Малхут).
Завет (ивр. / berith) — договор. Одно из центральных понятий еврейской библии (Танаха). С помощью этого понятия описываются взаимоотношения между Богом и избранным народом или избранными людьми:...
Йесод(Праведник) +Малхут(молитва, воля, закон, суд... Невеста...). - завет.
Вера и молитва Малхут ведёт к Творцу, к раскрытие Творца.
Ковчег завета....
Ковчег Завета – это основная информация, заложенная в том объеме, том слое природы, который управляет нами.
Он состоит из 10 основных сфирот, сфер, которые находятся вокруг нашего материального мира, держат его, управляют им.
Ковчег Завета и священные камни.
12 камней.
12 колен Израиля...
«Завет – зеркало, светящееся, как солнце»,
Экран- зеркало...рост экрана- мера. Свет наполняет экран по мере его роста... - свет мерить утверждать...
Росток- рост экрана/ рост праведности( свойства предков праведников в нас).
Естественно, она не может быть изложена на каменных плитах, в ней, как в любой мудрости нет ничего материального. Она заключена в понимании, осознании, постижении человеком того, что есть в природе( Бина: природа,глубинная суть всех вещей...).
Если человек постигает эту мудрость, то она в нем существует, и он является как бы обладателем этого Ковчега Завета. Утрата мудрости называется скрытием Ковчега Завета.
12 месяцев, планет движение....
Имя-есть проявление Творца.
Имя – это Его проявление.... Наполнение светом-да святится имя твоё...
Тора означает инструкция (ораа), потому что она помогает постичь Творца.
Ор(свет) ора...
Истинная Тора-наполнение светом... Раскрытие Творца...
Устная Тора и письменная, Тора:Машеах и Йосиф-мир-игольное ушко/Йесод( луна,основание)) .
......
держава – хесед(Авраам)
Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;esed; ; «»; «Великодушие» "милосердие" ),
Царь Державный-Милосердный, Великодушный....
Держава-Великодушие,милосердие...
Держава (ст.;слав. дрьжава — власть) — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом. Держава (державное яблоко) представляет собой символ владычества над землёй.
Держава — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом.
Хесед милость(фавор) преображение.) великодушие- юпитер.
Гора преображения....гора Фавор.
Йосеф, Есод, включает в себя все высшие «горы» – т.е.= ХАГАТ Нецах(Победа, побеждающий) -Ход(-слава и величие) Зеир Анпина(Сердце) .
......
Авраам- душа
Сара- тело.
Они едины...
Формирование буквы Йод — это создание первоначальной творящей силы, силы того Отца, которого именуют «самопорожденным» и к которому обращены слова: «Ты создал Отца своего и сделал Мать свою плодоносной» 2. Добавление Хе к Йод — бракосочетание этого Отца с великой и равновеликой Ему Матерью, которая есть отражение Нут, как Он — отражение Хадита. От их союза рождается Сын — Вав, наследник престола. И, наконец, появляется Дочь — Хе. Она одновременно и сестра-близнец, и дочь Вав 3. Задача Сына — спасти Дочь, сделав ее своей невестой, чтобы в результате она воссела на престол своей Матери, ибо только ее юные объятья способны вновь освежить дряхлость Всеотца. запутанные семейные отношения 1 символически отражают весь жизненный цикл Вселенной.
....
ШХИНА – ощущение (явление, видение) Творца постигающим его. Малхут в состоянии получения света, Творца, называется Шхина. ОщущениеТворца человеком, то, в чем ощущает Творца человек, называется Шхина.
Глаза.Открытие глаз.
В голове А”А есть только к-х. Малхут, стоящая под глазами, под сфира хохма, называется «открытие глаз» – ведь через нее, при ее открытии нисходит свет хохма от головы А”А ко всем парцуфим мира Ацилут.
Сказано, что надо поднять глаза НА МЕСТО, ОТ КОТОРОГО ЗАВИСЯТ ГЛАЗА ВСЕХ, – потому что свет хохма может наполнить все парцуфим мира Ацилут только при открытии малхут в голове А”А. Поэтому вся тайна открытия заключается в малхут. Свет хохма, свет мудрости – это свет глаз. И он выходит из глаз, и только в этом свете можно видеть.
Поэтому вся тайна открытия заключается в малхут. Свет хохма, свет мудрости – это свет глаз. И он выходит из глаз, и только в этом свете можно видеть.
КЛИ=желание=творение – обычно употребляется слово кли, но имеются в виду все его синонимы!
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом.
Нуква называется «земля».
Земля- Малхут.
Нуква- женщина.
СОСУД – сердце человека, получающее все ощущения, называется сосудом получения ощущений. Духовный сосуд, только о таком и говорит Зоар, – это желание отдать Творцу, протянуть Творцу все свое сердце, все свои желания, как бы говоря, что согласен всем сердцем, всеми своими желаниями отказаться от всего себя ради Него. Такое полное, истинное намерение и называется «ли шма» – «ради Творца».
А”А – парцуф хохма, центральный, исходный парцуф мира Ацилут, от которого рождаются все остальные парцуфим.
АБА – отец-парцуф хохма
ИМА – мать-парцуф бина
З”А – сын (относительно АВ”И)
ЗО”Н – З”А и Нуква-малхут
НУКВА, МАЛХУТ – сфира или парцуф, получающий от всех предыдущих парцуфим. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ, от чего называется Кнэсэт Исраэль – собрание Израиля.
Исраэль – свойство «отдавать», альтруизма, свойство Творца, свойство бины. Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец. Т.о., Исразль – это свойство-стремление (сближение свойствами) к Творцу. Народы мира – стремление к самонаслаждению. Естественно, в каждом человеке существуют эти два свойства и Каббала является методикой развития свойства Исраэль, с целью достижения Творца человеком, еще в этой жизни.
....
Кетер" (Keter). — Корона — уравновешивающая сила.
"Хохма" (Chochmah). — Мудрость, уравновешенная в своем неизменном устройстве инициативой разума.
"Бина" (Binah). — Деятельный разум, уравновешенный мудростью.
"Хезед" (Chesed). — Милосердие, — вторая концепция мудрости, — всегда благосклонное, так как оно сильно.
"Гебура" (Geburah). — Строгость, неизбежное существование которой обусловливается мудростью и добротой. Терпеть зло значит препятствовать добру.
"Тиферет" (Tiphereth). — Красота — лучезарная концепция равновесия в формах, переход от короны к царству, принцип, посредник между творцом и твореньем. (Какое поразительно прекрасное понятие о поэзии и ее первосвященстве находим мы здесь!)
"Нетца" (Netsah). — Победа, т. е. вечное торжество разума и справедливости.
"Год" (Hod). — Вечность побед духа над материей, деятельного над пассивным, жизни над смертью.
"Иезод" (Iesod). — Основание, т. е. основа всех верований и истин, — то, что мы называем в философии «Абсолютом».
"Мальхут" (Malchut) или «Малькут» (Malkout). — Царство — вселенная; все творение — дело и зеркало Бога; доказательство существования высшего разума; точное следствие, заставляющее нас взойти к первым возможным посылкам; загадка, отгадка которой — Бог, т. е. высший и абсолютный разум.
Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами изначального алфавита, одновременно обозначая и начала и числа, представляют собой то, что учителя каббалы называют десятью Сефиротами.
....
Лал-рубин.
Ад-вечность.
бхина – свойство, медабер – говорящий)
Ад-кушать.
Ад-народ.
Мука- желание эгоистические.
Вода- желание отдачи.
Мука и вода- сосуд света.
Миры- желания
Сердце- желание.
Карандаш-духовная сила, с помощью которой человек может фиксировать свои мысли на желании...
душа – это желание, ничего другого в ней нет. Она родилась от своих родителей Аба вэ-Има и называется "Адам" от слова "подобие" Творцу, которого должна достичь в будущем. Как только она пожелала подняться и уподобиться Творцу, в ней проявился змей относительно высшего света, поэтому она упала в создавшиеся чистые и нечистые миры и стала в них развиваться.
Вовек (адэй ад .)
Добыча (ад )
......
Видеть Творца" – значит стать подобным Ему на уровне света Хохма, а слышать – на уровне света Бина. То есть это разные уровни постижения.
Самое высокое постижение – слияние с Творцом всеми мыслями.
В переводе с иврита "парцуф" означает "лицо". Поэтому духовный парцуф – это образ, лицо, модель.
Змей (эгоизм) – самый великий спутник и помощник Творца. Только он действует не по прямому пути, а по коварному, специально запутывая тебя, чтобы ты понял, что у тебя нет другого выхода – ты должен выполнить свое предназначение, достичь подобия Творцу.
Сила души измеряется силой экрана.
Вера – это кли для помещения Шхины, как известно, как это объясняется в нескольких местах.
Вера- основа ,свойство бескорыстной отдачи.
.......
Буква Нун-.
«Пала, не встанет вновь дева Израиля…» (Брахот, 5:2). В соответствии со сказанным в ней, слово нафла (пала) начинается на иврите с буквы нун. Однако, расставив иначе знаки препинания, можно прочесть этот стих так: «Пала, но не падет более. Вставай, дева Израиля!». Гемара подтверждает правомочность такого прочтения словами из того же псалма: «Поддерживает Г-сподь всех падающих…» (Брахот, 14), утверждающими, что Творец сможет поднять и выпавшую букву нун в псалме, и
споткнувшуюся «деву Израиля».
Да не споткнется о камень...
Хохма (мудрость), Бина (понимание), Даат (постижение).
По начертанию буква нун, начинаясь сверху, спускается вниз и, завершаясь горизонтальной линией, символизирует переход из духовного мира в мир материальный. Эту мысль подтверждает кабалистическая концепция о том, что и источником мира душ, того духовного уровня, с которого в наш мир приходят души человеческие, также является Бина. Поэтому в кабале ее часто называют Матерью детей. Ведь в сфире Бина заключена потенция к порождению себе подобного, сила воспроизведения и размножения.
.....
алуф — главенствующий, первенствующий.
алеф символизирует единство Всевышнего, бет — множественность его проявлений в мире. Гимел, первая буква в слове гешер (мост), знак соединения, связи между противоположностями.
лигмоль (проявлять милосердие, творить добро)
Числовое значение буквы заин — семь
это число символизирует духовный аспект материальной реальности
С буквы заин, выражающей духовную основу существования и жизненности мира, начинается слово зан (обеспечивающий, дающий пропитание). В этом кроется намек на истинную иерархию различных уровней мироздания. Творец, источник всего сущего, обеспечивает материальный мир жизненной силой благодаря духовности этого мира и ради нее.
Гармония между духом и материей не дается нам как дар небес, она требует от человека борьбы, главным образом с самим собой.
Числовое значение буквы хэт — восемь. Это число символизирует возможность чуда, которое противопоставляется естественному развитию событий. Если число шесть представляет материальную реальность, а число семь – духовную реальность естественных вещей и событий, то восемь – сверхъестественную реальность, чудо.
Смысл чуда заключается не в военной победе над врагом, а в победе над греческим мировоззрением, отрицавшим возможность чуда и приводящим к философии неверия.
В еврейской традиции мир сверхъестественного получил название «мир свободы». Именно этот уровень реальности дает возможность свободы выбора: поведения, обусловленного не естественным детерминизмом, а свободной волей человека, что позволяет ему, с одной стороны, проявить милосердие и праведность, с другой — оставляет возможность для греха. Это ставит перед нами проблему противопоставления свободы выбора божественному присутствию во всем сущем.
У человека, который удостоился изучать Тору и жить в соответствии с ее законами, чистое сердце.
Cлово ламед — аббревиатура выражения лев мевин даат — “сердце, разумеющее знание“; как сказано в Торе: “…будут слова эти… в сердце твоем“» (Дварим, 6:6). Выученное должно проникать в сердце.
.....
Древний Египет.
Писец начиная писать . Первую каплю воды с палочки калам,роняет на землю. В знак благодарности богу Тоту за данное им письмо- ....
Капля слезы- рождает людей.
Капля- земное тело.
Иврит. Буква Йод.
Графически буква йод представляет собой точку, с которой начинается переход от небытия к бытию. Являя собой основу существования миров, это переход из уровня духовности, не ограниченного мирозданием, в то, что является нашей реальностью. Согласно кабалистическому объяснению, столь знакомый нам окружающий материальный мир является проявлением целой структуры духовных миров, источником которых и является эта точка. Таким образом, грядущий мир существует одновременно с нашим, материальным, но на более высокой духовной ступени.
Переход от небытия к бытию, как уже отмечалось, является первым этапом процесса развития и материализации реальности, берущей свое начало из божественного источника. На это намекает и традиционное написание буквы йод, которая в свитках Торы выглядит как
капля чернил, падающая с пера.
....
Творец дал силу своей речи праведникам. И как Творец создает силой своего слова творение, так и праведники силой своего слова творят новые небеса. Потому этим изречением открыл свои речи раби Шимон в объяснении слов «Вначале создал Творец небо и землю». Потому что слово бара – создал, имеет понятие «закрыто». И необходимо понять, почему создал Творец его в таком закрытом виде. И отвечает: для того, чтобы вложить в речи праведников исправление неба и земли, сделать их своими напарниками, участниками в создании неба и земли.
З”а называется голосом, а малхут называется речью. Когда праведник занимается Торой и поднимает этим ма”н от своей души к зо”н, голосом и речью его Торы, его голос поднимается в з”а, а речь поднимается в малхут. Голос Торы, поднимающийся с ма”н в з”а, называется Творец (Кадош Барух Ху). А каждое слово, обновляемое в Торе, строит новый небосвод. Слово – это речь, а всякая речь, обновляющая Тору занимающимся ею, поднимается в виде ма”н в малхут, называемую «слово и речь». От этого создается новый небосвод, в виде экрана, на который делается зивуг Творца и Шхины – вот что достигается подъемом ма”н от занятий праведников Торой!
Но обновление в словах Торы не означает нового в голосе Торы.
....
Слово маим (вода) пишется так же, как название буквы мэм с добавлением буквы йод. Наши мудрецы сравнивают Тору с водой. Комментируя стих из книги пророка «Все, кто жаждет, — пусть идут к воде…» (Йешаягу, 55:1), они утверждают, что в любом месте Священного Писания, где упоминается вода, иносказательно говорится о Торе. У Торы, дарованной евреям через Моше, имя которого также начинается с мэм, есть важное свойство, присущее и воде: способность литься с высоты, не изменяясь при этом. Тора, источник мудрости и чистоты, спускается из высших сфер на уровень каждого из нас, вплоть до уровня маленького ребенка, при этом оставаясь Торой Всевышнего и гармонично соединяя в себе все элементы бытия.
Буква мэм имеет две формы написания: открытую и закрытую. Вторая, конечная форма, используется в конце слова. Исходя из сравнения этой буквы с Торой, один из классических комментариев, «Торат;хаим», утверждает, что открытая форма соответствует тому уровню понимания текста, который доступен человеческому разуму. Уровень откровения, смысл которого непостижим для творений, соответствует закрытой форме написания мэм.
....
КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова рав – большой – хая. Они не познали прегрешения ...
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...
потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).
.....
Свойства получения называются «врата», потому что они, как открытые ворота, всегда готовые получить.
А слова – это свойства отдачи, свойства подъема ма”н к Творцу. Находятся друг на друге – одеваются один в другого, и т.о. происходит получение ради отдачи.
....
Каждое слово, каждый знак в Торе, несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям, поэтому и говорят, что вся Тора - это имена Творца.
Кэтэр – свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и потому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, так как точка - начало любого изображения.
Хохма – распространение света в кли пока еще без реакции со стороны последнего. Эта стадия называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой свет оставляет в кли - буква юд.
Бина – выражает реакцию кли на свет, появление ор хасадим и поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй.
З"А – соответствует букве вав - распространению ор хохма сверху вниз.
Малхут – обозначается буквой хэй, как бина.
....
«И Творец берет это слово» – т.е. Нукву( женщина: Нуква), «и целует его» – что означает зивуг де-нешикин на ступени ГАР. «И венчает его» – что означает зивуг де-есодот на ступени хасадим, когда облачается Хохма в хасадим, и Нуква украшается совершенными мохин.
.....
Яма,колодец...
Колодец – это яма в земле, заполненная водой. А яма, заполненная живой водой, называется "живой колодец". "Вода" – суть свойство отдачи,
«Я копаю яму лопатой"
....
Иосиф - означает по- еврейски - /Йосеф - "Собиратель"..
Соломон- мир!
Цельный,стремление к полноте...
Соломон – царь / Шломо – «наполнение его»
Спиридон
/шъпири адон – «Тот кто даст плоды + господь».
Спиридон- /шъпири адон
«Шта-линград» - город, который является основой! Чего? России! Да, так как это – и Царицын, и столица древнего Аркануса (Козарии).
Сталин /шта лин = « высмеивать, дурачить + здесь»
Сусанна- лилия.
Символ Иудеи – также Лилия.
Лилия изображена на современной монете Израиля, которая является копией древней иудейской монеты...
Татьяна. Таня...
тана – “запуск, пуск (двигателя)”;...
тати ана = «дай мне + богиня *неба»
тануа – «движение, организация» - «Мудрость Змеи, Змея великомудрая» - «богиня Афина-Атуна»
/таена – «условие, оговорка» - тАЙНА
таниа - Тания или Ликутэй Амарим — основополагающая книга по хасидизму.
Простой смысл слова «тания» — «учили» - «Мы учили, они (мудрецы) учили». Книга Тания начинается так: «Мы учили (простой смысл слова «тания» — «учили»), что младенца до его появления на свет заклинают: будь праведником и не будь грешником».
Тимур - /тимур - "поднятый, вознесённый" (на белой кошме - обычай тюрок при выборе предводите-ля).
/ тимур = « поднявшийся, возвысившийся»
Лев : /лев – «Сердце» - сгусток мыслей и «подключатель» к Г-ду.
иван - "божий" {= = 72}, "выходец из страны Б-га - Эллады; ( /Эллада = «Бога родившая»)", «Греция» - ; /Йаван /Ю, Ё – «Бог»....
.....
Машиах – это сила, вытаскивающая нас из эгоизма в свойство отдачи и любви..
Приход Машиаха» – означает, что мы хотим исправиться, достичь уровня Творца. И тогда свыше приходит сила, которая нас исправляет и соединяет между собой, приводя к тому, что мы становимся как один человек с одним сердцем...
Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним...
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим
Моше снизу. Не имея этого свойства, мы вообще не смогли бы понять, что такое отдача и как можно думать о чем-то выше своего эгоизма, своей Малхут. Без свойства Моше в каждом из нас, мы никогда не стали бы работниками Творца. Именно это свойство отличает человека от животного...
.......
Информационный ген (решимо) – это форма состояния, существовавшего прежде, в котором было наполнение, свет внутри желания. Оно включает информацию обо всех экранах и всех составляющих, которые там были и у света, и у желания: НАРАНХАЙ и АВАЯ, прямой и отраженный свет, ступени в высоту и в ширину...
......
Понятие "Иерусалим" означает, что мы все соединены друг с другом и становимся братьями, как один человек с одним сердцем. Это состояние и называется "совершенный город"...
.....
Запрет на злословие.
Высшая ступень называется "отец и мать" – "Аба вэ-Има". Низшая ступень – это ее сыновья и дочери или ЗОН. Если низшая ступень не почитает отца и мать, т.е. не желает подняться и находиться под высшей ступенью, то она не может расти, отрезая себя от них и словно умертвляя себя. Почитать – значит нивелировать, отменить себя перед высшей ступенью. На этом и основывается подъем низшей ступени. "Злословить" означает считать, что указы и законы, по которым существует высшая ступень, не выше тех, согласно которым существует низшая...
Так всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти должен быть предан; отца своего или мать свою он злословил: кровь его на нем.
[Тора, "Ваикра", "Кдошим", 20:9]
Высшая ступень называется "отец и мать" – "Аба вэ-Има". Низшая ступень – это ее сыновья и дочери или ЗОН.
Почитать – значит нивелировать, отменить себя перед высшей ступенью. На этом и основывается подъем низшей ступени, потому что состояние ее первого подъема – это состояние зародыша. А зародыш может существовать в высшем, только если полностью отменяется перед ним.
"Злословить" означает считать, что указы и законы, по которым существует высшая ступень, не выше тех, согласно которым существует низшая.
.....
Жена Коэна...
Жена- желание.
На каждой ступени мужская и женская часть желания должны соблюдать между собой определенную связь, чтобы правильно скомпоноваться в одно духовное кли/сосуд...
Он (коэн) девственницу в жены брать должен. Вдову, или отверженную, или обесчещенную, или блудницу – нельзя ему брать; а лишь девицу из народа своего должен брать он в жены.
[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:13-21:14]
Женская часть – это желание получать, мужская – желание наполнять. Поэтому на уровне коэна – ступени высокой чистоты исправления, необходимо, чтобы его женская часть была подчинена только ему, т.е. полностью очищена от собственного и наносного эгоизма. Это значит, что она девственница, готовая ему в жены.
"Взять девицу из народа своего" означает использовать желание со своей ступени.
......
Левиафан — это сама любовь, от слова «леитлавот» — присоединиться душой, быть компаньоном. Это не просто гигантское существо.
Леитлавот. сопутавовать. Леиталот. подняться. Леитпашэт. распроараниться. ЛеИтпаштут. как распроаранение, для распроаранения (см. ).
.. «Имя» на иврите — «шем».
«Дов» на иврите «медведь», а «Бер» – «медведь» на идише), исходил из того, что в Талмуде медведь описывается как существо с огромной тушей, то есть, очень толстый медведь.
Само слово медведь (от *medu-/medv- 'мёд' + *;d- 'есть, принимать пищу') значит «поедающий мёд».
Бина- сладость,мед,карамель..
Земля- наполнение- кушать...
....
«скажи мне, любовь души моей» и далее. Вот, я заметил, что во всяком месте, где написано «сказал», «скажи» и «скажет», все они – об Агаде, сказании, то есть, о привлечении Хохмы, поскольку Хохма называется «сказанием» (агада), и нужно в них вглядеться. И здесь написано:
«скажи мне», и потому в этом тайна мудрости (хохмета/хохма), и нужно в неё
вглядеться.
Тогда «и назвал Бог (элоhим) сушу землёй»4. Сначала была сушей, и не
было в ней формы видимой, дабы соделывать плоды и порождения. Когда была
обустроена Мужем своим, тотчас называется землёй – что означает местом,
обустроенным, дабы соделывать плоды и порождения.
ворить, то есть изъявить (леhациль) Малхут, называемую
«землёй», взял Он снег из-под Престола славы – Бины, называемой «Престолом
славы», то есть поднял Малхут под Бину, чтобы она получила там от левой линии
Бины Хохму без Хасадим, называемую «снегом», поскольку без Хасадим она
застывает и не может светить.
Бросил снег в воду, Малхут и заморозил его, свет, там, и появилась в воде
застывшая земля. Земля, то есть Малхут, затвердела («замёрзла», «застыла») в воде
Хохмы и не могла светить, и там была она упрятана, не была видна из-за того, что
затвердела, и пребывала во тьме и холоде, стала чёрной из-за Судов, притягиваемых
от Хохмы без Хасадим.
Когда же всё обустройство обустроилось, тогда
поднялась она, Малхут, к мужу, ЗА и говорит: «Скажи мне, любовь души моей,
где ты будешь пасти, где ты сделаешь привал со стадом твоим в полдень?»3. «Где
ты… где ты» – сказано два раза, и здесь намёк на два разрушения: разрушение
Храма первого и разрушение Храма второго.
Разрушение первого Храма и второго Храма произошло из-за того, что нижние
своими злодеяниями вернули Малхут в первое состояние, и она отделилась от ЗА,
мужа своего, и теперь, во втором своём состоянии, она вспоминает разрушения,
которые привлекла в первом состоянии, чтобы показать второе состояние более
привлекательным (лехабев, «вызвать симпатию»).
476) И потому: «ты будешь пасти» – в разрушении первом, «где ты сделаешь
привал» – в разрушении втором, которые привели Малхут в первое состояние.
Радость наша в этом втором состоянии хороша и приятна. И в радости этой до; лжно
мне плакать о двух Храмах: одном – Храме вышнем, и одном – Храме нижнем.
Как написано: «знай же ныне и возложи на сердце твое, что
Господь, , есть Бог, на небесах, вверху, и на земле, внизу; нет ещё», то есть оба, ЗА,
называемый АВАЯ, и Элоhим, Малхут, будут одно.
Мудрость, которая потребна человеку
......
Когда сотворил Святой, благословен Он, человека, Он сотворил его по
подобию высшему, то есть, в свойстве («форме») Бины, и потому спустил его на
землю, в Сад Эденский, который сотворил Святой, благословен Он <…> по
подобию и форме высшего Ган Эдена, Бины.
Форма- это свойства Бины.
Малхут( земля) сад внизу. Бина( сад ) верхний.
....
«горный лен» или «камень-змей», так как в переводе с латинского означает «змея».
.....
Ворота означают сосуд – желание получить свет. В духовном мире нет тел, есть только желания, само желание называется телом. Нет желания – нет тела, некуда получать свет-наслаждение. Чем больше желание, тем «больше» тело. Но все тела своим строением подобны друг другу: как тело человека нашего мира состоит из 613 частей, так и духовное тело состоит из 613 духовных частей-желаний.
Плод гранат- семена граната( 613) заповеди.( Затылок)
Плоды- праведник
Плод гранат- Йерусалим( совершенный)
Плод граната корона( шесть лепестков)
Будда- совершенный.
....
«Господь утверждает шаги человека». !!!
Если человек полагается
знанием своим, желанием своим и сердцем своим на Святого Царя в путях своих,
которые он выбирает сам, Святой, благословен Он, благоволит к нему, как если
бы они были путями Его Самого; .
.....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
.....
Духовные свойства есть экран...
Для того чтобы ощутить все это, нужно иметь соответствующие сосуды. Например, при слове «лехем» мы можем почувствовать его аромат, ощутить его вкус. А что мы ощущаем при слове «свет», «решимо»( книга запись,память), «кли»( сосуд,)?..
....
И это имя Адни( Женщина,Есод,властвовать,луна,ночь), и имя «Владыка (Адон) всей земли». Всеми этими именами называется Нуква( женщина).
Земля Израиля" является ветвью сфиры малхут. Малхут называется сосудом для получения блага, света, которым Творец желает насладить творения.
Кетер – это Создатель и Корень, с которым связана святость своим подобием свойств. И как наш корень, Творец, все отдает творениям, так и свойство святости в человеке все отдает Творцу. Тогда как в нечистых силах человека все намерения только «ради себя», и потому не связаны с корнем, с кетером. Поэтому сказано, что нечистая сила не имеет кетера, так как отделена от него.
......
Хризолит...
«Хризос» - золото, «литое»- камень.
Золото подымается с земли.
Золотое сердце..
Каменное сердце...
Золото- вечное тело силы богов-...
Иначе минерал еще называли фарсисский, что означает «камень цвета морской пены». Таршиш - так назывался город, который многократно встречается на страницах Библии.
Цитаты. Тетради Е. Рерих
Путь Урусвати есть путь трансмутации тонкого тела в огненный камень Анаксагора. Моя ученица утверждена на ярой трансмутации алхимической. Ярое золото сердца трансмутируется в философский камень. Сердечное золото трансмутируется в кристалл психической энергии.
Сердечное золото трансмутируется в кристалл космического атома. Космический Атом есть Дух. Урусвати будет знать ключ к Алхимии.
Урусвати утверждена на трансмутации тел тонких (тонкого и огненного). Урусвати уявлена здесь Наместницей и Тарой.
Египет.
Золото- есть Вечное тело богов.
Золото подымается с земли.... Золотое тело Богини матери...
.....
Таким образом, выяснились четыре действия, произведенные над Малхут, называемой «земля», пока она не исправилась, чтобы получить большое состояние (гадлут) и речение: «Да будет свет».
1. Снег, который становится отходами и пустынностью.
2. Экран, который устанавливается, и ступень света, выходящая на этот экран, называемый хаотичностью.
3. Второе сокращение, в месте свойства «милосердие», Бины, называемое «тьма».
4. Ступень нефеш-руах, вышедшая на экран этой тьмы, дух, называемый «дух Всесильного».
.....
Учитель – не тот, кто обучает, а тот, у кого учатся.
.
...
Лед – замораживание хохма(свет мудрости) при недостаче хасадим(Милосердия) , передача светов гар через вак для зверей полевых.... (Каббала)
....
Первые три элемента (материнские буквы Sh M A) напоминают весы, на одной чаше – добродетели, на другой - пороки, и язык уравновешивает их.
Три Матери (в оригинале еврейские буквы) Sh M A сделали в человеке (мужчине и женщине) грудь, живот и голову. Голову - из огня (в оригинале еврейские буквы) Sh, живот - из воды (в оригинале еврейские буквы) M и грудь (грудная клетка) - из воздуха (в оригинале еврейские буквы) A, который приводит их в равновесие.
7. Бог положил букве (в оригинале еврейские буквы) A господствовать в первозданном воздухе, царствовать в нем и, сочетав ее с двумя другими, запечатал воздух во Вселенной, умеренную погоду – в году, и грудь – в человеке (мужчине и женщине).
8. Он положил букве (в оригинале еврейские буквы) M господствовать в первозданной воде, царствовать в ней и сочетав ее с двумя другими, запечатал землю во Вселенной (включая сушу и море), холод – в году, и живот - в человеке (мужчине и женщине).
9. Он положил букве (в оригинале еврейские буквы) Sh господствовать в первозданном огне, увенчивать его, и сочетав с двумя другими буквами, запечатал небеса во Вселенной, тепло – в году, и голову – в человеке (мужчине и женщине)».
....
Возьми от сердца
Приобрести за полную цену, т.е. должен дать всё, что просят у него, как малое, так и большое....
Дух святости (готов вселиться) лишь за полную цену и за приложение больших и длительных усилий в очищении себя и в очищении жилища своего, и за стремление сердца и души. И даже тогда человек лишь стремится приобрести его, чтобы он вселился в жилище его вместе с ним. К тому же необходимо идти прямым путем, не отклоняясь ни вправо, ни влево, иначе дух святости сразу же убегает от человека и отдаляется от него, и тот уже не сможет приобрести его, как вначале"».
«"И об этом сказано: "Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем).
«"Расположенного сердцем" – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему.
И также здесь: "Расположенного сердцем"– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение"– ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».
........
Ученик чела-идущий путем ученичества-Магид ведёт... Путь Израэль:прямо к Творцу...
Славяне говорят :есть людина и человек... Разные понятия..
Бес, людина, человек,....
............
"И откуда мы знаем, что Творец благоволит к человеку и располагает Свое обиталище в нем? Когда мы видим, что стремление человека, прилагая все силы неотступно следовать за Творцом всем своим сердцем, душой и желанием, то мы достоверно знаем, что там пребывает Шхина. И тогда нужно приобрести расположение этого человека любой ценой, соединиться с ним и учиться у него. Об этом сказали мудрецы: "Обрети для себя товарища"– за полную цену ты должен приобрести его, чтобы удостоиться Шхины, пребывающей в нем. Столь неотступно нужно следовать за праведником и обрести (расположение) его"».
..
Здесь – тайна знающих суд (БС: «восседающих на престоле суда»).
/ Когда тебе ее открывают,показывают.... Образы снов и яви: единая нить времени( в движении).../божественная рука всецело ведёт.../
Гласы мотивов (таамим) – это совершенство во всём. Где они в человеке? И в этом тайна
«в образе Нашем» – это образы человека внутри и снаружи.
Внутри – разум,знание, мудрость.
Снаружи – тот образ, что с ним идёт и направляет человека, и
охраняет, дабы оберегать во всём. И когда эти гласы в человеке, человек
совершенен во всём, как они – во всех тех высших тайнах, что в вышних, так как
у них есть внутренняя [часть], мохин, и внешняя [часть], облачения на мохин.
И в этом тайна [слов]: «От Господа утверждаются шаги человека», дабы
шёл он путями своими, как гласы мотивов, и «Он благоволит к пути его» этими
точками. «От Господа» – от Него была взята эта тайна, дабы всё внизу было в том
же (хада/эхад. «в одном») порядке и в той же («одной») тайне.
Заповедь познания Творца сводится к Его ощущению на основе духовных зрения ..
Он должен также следовать Письменной(Йосэф) и Устной Торе(Машиах) , вести евреев к заповедям(затылок) ,
Поднять снегурочку с земли.
Теплое дыхание согреет( Руах-,нэшема-,хая),оживит ее... Получишь в ладонь гранатовые зерна( заповеди)- ( Йерусалим( совершенный) плод праведник гранат...)
Подвески ( иврит)- Тор ,Тори...
По сути, все Мироздание – это оболочка, с одной стороны, отделяющая, а с другой стороны, соединяющая Творца и творение. Для создания этой оболочки потребовалось огромное количество ступеней, на которых моделировалось будущее творение, соответствующее свойствам каждой такой ступени. Для этого нужно было в каждую такую ступень заложить полное соответствие с творением. Сейчас мы как раз приступаем к изучению того, каким образом высшая система (Творец) создает в себе подобие( печать) низшей системе.( Корень и ветви)
......
И всякое обрезание, при котором не изошла кровь – не обрезание,
поскольку кровь (;;'';;, дам) обрезания скрыто указывает на две буквы, Далет и Мем,
которые исходят в результате обрезания, поскольку эти две буквы, Далет-Мем,
уходят и приходят две другие буквы: на место буквы Мем приходит первая hЕй, на
место буквы Далет приходит нижняя hЕй. Тогда всё готово порождать.
Приди, узри. В час, когда у него была крайняя плоть, и не был он
обрезан, Святой, благословен Он, раскрывался ему только в видениях, поскольку
высший мир сокрыт был в букве Мем, а нижний мир, Малхут, раскрывался в
нищете, в букве Далет. Когда же мир высший распахнулся буквой hЕй, а у
Авраама убрали крайнюю плоть, а из мира нижнего убрали букву Далет, тогда
написано: «и явил Себя ему Господь»6, и тогда всё раскрылось ему так, как не
раскрывалось прежде.
И по тому же самому подобию всегда, когда праведники (цадиким) и
благочестивые (хасидим) преумножаются в мире, всё раскрывается и
проясняется. Когда царь Шломо отстроил Храм, и были праведниками и
благочестивыми все Исраэль, утишившись, как вино над дрожжевым осадком,
тогда раскрылась эта песня в вышних и внизу.
.......
Это всесожжение (ола) возносит и связывает Кнесет Исраэль
наверху, и слияние ее с будущим миром, Биной, дабы всё было единым – в единой связи, в радости. И поскольку возносится высоко-высоко, в Бину, то сказано: "Вот учение (зот Тора)",
т.е. захар и нуква вместе, Зеир Анпин(письменная тора) и Малхут(устная тора) , письменная и устная Тора, чтобы подняться
в любви к Бине(Бина, мир) .
Ибо "вот (зот)" – это Малхут, устная Тора(Машиах-устная топа) , а "учение" – это Зеир Анпин,письменная Тора(Иосиф-письменная тора) .
Когда пробуждается северная сторона, Гвура(строгость) Зеир Анпина, левая линия, сказано:
Левая его у меня под головой"2
– т.е., Малхут получает от левой линии Зеир Анпина. Тогда
Малхут восходит в любви, и украшается в правой Зеир Анпина, т.е. в Хеседе. И соединяется
посередине, в средней линии Зеир Анпина, Тиферет Зеир Анпина, и всё светит от святая
святых, т.е. Бины. Всё это постигается человеком: в желании коэнов – правой линии, в
молитве Исраэля – средней линии, и в воспевании левитов – левой линии.
3) Жертва всесожжения – это святая святых, высший дух (руах), Бина. Ибо три руаха
связаны вместе во всесожжении:
а) Нижний руах, называемый руахом (духом) святости, Малхут;
б) Руах, находящийся посередине, называемый руахом (духом) Хохмы и Бины – т.е., Зеир
Анпин, сын Хохмы и Бины. И также называется нижним руахом, поскольку относительно
Бины является нижним. Но этот руах (дух) выходит из шофара, состоящего из огня и воды;
в) Высший руах, хранящийся в тайне, Бина, наполняющий жизнью все святые руахи
(духи), и все лики светят от него, и вследствие этого возвращается всесожжение к
подлинному руаху (духу)
....................
Руах- конь, ветер. Часть души....
Руах - дух свет хасадим(отдачи) . Свет, облачающийся в кли З"А(Зеир Анпин) , потому что его природа - это подъем в бина(Творец/Мать) , получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут(дочь/невеста/вера/молитва/скиния) .
....
В трактате «Шаббат» (156 а,б) рассказывается, как Авраам говорил Г-споду: «...Я изучил мой гороскоп и у меня не может быть сына...». А Г-сподь отвечал: «...Сейчас твоя звезда, Юпитер, стоит на западе, и потому ты не можешь родить сына. Я же переведу ее на восток, и ты родишь».
....
Евреи — перешедшие от любви к себе к любви к ближнему( от эгоизма или самости( гордыни,тупости,зла... К любви,прощению,пониманию- отдачи( альтруизм)&)
Третий признак — евреи! Они собрались на своей земле( важно понимать ,о какой земле речь? Земля святая... Земля плодородная... Земля заветов...), как и было предсказано. Но не знают — зачем! Ведь недаром были названы евреями — от слова «иври», перешедшие от любви к себе к любви к ближнему.
Иудеи — от слова «ихуд», связь.
Исраэль — от слова «исра», прямо, «Эль» — к Творцу, к следующей ступени, на которой все мы единая семья.
Но слаб Исраэль. Он склонился перед эгоизмом мира.
Мы видим, народ Израиля, предназначенный для духовного прорыва, забыл о своем предназначении.
......
Горделивый орел со вскинутыми вверх крыльями, олицетворяющий целебную силу Кавказских Минеральных Вод. Является официальным символом города Пятигорска.
.....
"Уж, если Бога любишь ты, тогда узнай,
Что твое сердце — это зеркало лица…
Смотря в него, ты видишь только лик Отца.
Там, во Дворце, твой Царь.
Смотри, воспоминай…"
/Аттар/.
«Возлюби Творца Всесильного твоего всем сердцем твоим (букв. «сердцами)» – двумя началами твоими, добрым началом и злым началом.
И следует понять, что такое сын и дочь, что если нет их у него, «лучше бы ему не быть сотворенным». И следует объяснить, что отцом и сыном называются причина и следствие. Поэтому, когда человек принимает на себя малхут небес, называемую верой, эта вера должна породить у человека сына и дочь.
И сын называется «захар» (мужская часть), то есть свойство хасадим, отдающие келим, поэтому Зеир Анпин называется «захар», ибо свойство его – хасадим. А малхут называется дочерью, «некева» (женская часть), ибо она пользуется получающими келим ради отдачи. Поэтому с малхут связывают свойство хохмы.
Поэтому человек должен прийти к высшему совершенству, то есть хасадим, захар, и хохме, некева. Поэтому, вера, которую получает человек, должна породить у него свойство сына, называемое светом хасадим, а также свойство дочери, то есть свойство хохмы.
А иначе имя не достигает совершенства, так как святое имя – это свойство Доброго и Творящего Добро, «Добрый – для него самого, Творящий Добро – для других»2. «Для него самого» – можно объяснить: «для доброго начала», а «для других» – то есть для злого начала, что означает хохма и хасадим.
И отсюда следует объяснить: «Удостоился – работа его совершается другими» – когда человек удостаивается, работа его совершается другими. А кто такие «другие» для человека? Это злое начало, и тогда исполнится: «Всем сердцем [букв.: сердцами] своим – двумя началами твоими». Получается, что и «другие», то есть зло, совершает работу Творца.
....
«Орудие» (мано) – от слова «ман» (; );;;или «мана» (;);;;;, что означает «кли»
(«инструмент», «сосуд») (см. Ваикра 13, 191).
«рука великая» и есть «рука высокая», то есть рука правая
(десница), Хесед, поскольку правая рука называется рукой великой.
«Шея твоя» –имеется в виду стих «шея твоя – в ожерельях», – есть у тебя Храм на земле,
называемый «шеей» (цавар), такой, что внутри него есть все высшие формы. О,
сколько праведников и благочестивых в него приходят!
....
Но «щёки» украшаются щебетом, молитвой, и словами Торы,
дабы рассматривали их. И потому уместна (иттакна/ниттакна, «обустроена») эта
песня (ширата/шира), Песнь песней, ныне больше, чем в любое другое время.
.....
Е.рерих.
Сказания.
Завещанный Майтрейя.
................
....Царь сказал: «Проницательность есть венец Владыки, но крепость руки его есть его щит. Пусть укрепит руку на тетиве лука. Пусть дети знатных Кшатриев состязаются с Царевичем».
Мать-Царица прибавила: «Если проницательность есть венец Владыки и крепость руки щит его, то сияние Владыки есть *милость и *знание. Предпочту видеть моего потомка в окружении писавших „Веды“ Дев Мудрости».
Тогда старый мудрец обратился к Царю, говоря: «Мать почитаемая, и ты, Владыка, повелите мне *соединить ваши желания. Повелите представить вам ту, которую мы зовем дочерью Великого Нага. Которую мы приняли в дом свой и уже *семилетие, как изумляемся ее мудростью и крепостью ее стрелы. Поистине она достойна руки, начертавшей мудрость „Вед“.
«Приведи», – указал Царь.
............
.....
Хесед (Chesed) – Милосердие. Объединяющая сила.;
Гебура (Geburah) или Дин (Din) – Суровость. Сила Осуждающая и Разрушающая.
Тифарет (Tiphareth) – Красота. Гармония, которая уравновешивает Милосердие и Суровость.
Нецах (Netzach) – Победа. Страсти и Инстинкты.
Ход (Hod) – Слава. Рассудок и Разум.
Йесод (Yesod) – Основание порождающих сил. Сексуальность и сны. ;
Малкут (Malkuth) – Царство. Материальный мир.
....
Айн Соф и сефирот ;; В начале существовало только Айн Соф, первичное состояние, которое невозможно выразить в словах или терминах. Для каббалистов Айн Соф – одно из обозначений Бога. В Айн Соф всё суть одно и ничто одновременно. Многие каббалисты считают, что Вселенная оказалась сотворена, поскольку Айн Соф захотело познать себя, а этого можно было достичь только путём добровольного отказа от единства.То что познано имеет Имя/ да святится имя твое) Вселенная создаётся как отражение Бога или Айн Соф, чтобы оно могло себя увидеть. ;;
1. Кетер (Корона) соответствует первоначальной искре или идее. Кетер – первое, что обладает индивидуальным бытием. Поскольку вначале Кетер представляет собой чистое бытие, она обозначается точкой в круге( Солнце- два времени: вечное и бесконечное/ время есть степень моего ощущения Творца/ точка в сердце- белый осел....), у которой нет никаких атрибутов. Кетер просто есть, но она не может определить своё бытие. Таким образом, Кетер есть небытие, пока его существование не обусловлено другими сефирот. Это первый шаг от бесконечного бытия к конечному, от божественного к материальному. Кетер существует, но не обладает формой. Она выражает лишь «я». Кетер ассоциируется с изначальной искрой Вселенной, а иногда с планетой Плутон, обозначая самый внешний уровень проявления, граничащий с бесконечностью.
......
Эти 10 сфирот составляют все мироздание, они включают в себя все миры:
сфира Кетэр — мир Адам Кадмон;
сфира Хохма — мир Ацилут;
сфира Бина — мир Брия;
сфира Тифэрэт — мир Ецира;
сфира Малхут — мир Асия.
Книга Зоар» уподобляет десять сфирот КАХАБ-ТУМ четырем цветам:
белый, соответствующий сфире Хохма;
красный, соответствующий сфире Бина;
зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;
черный, соответствующий сфире Малхут.
мир Ацилут проводит белый свет, то есть свет, не имеющий цвета. Высший свет не претерпевает никакого изменения, проходя сквозь него. Это означает, что находящиеся в мире Ацилут находятся в полном подобии Высшей силе.
Свет, проходящий через миры Брия, Ецира и Асия к получающим душам, изменяется и темнеет, он становится:
в мире Брия (сфира Бина) — свет красный;
в мире Ецира (сфира Тифэрэт) — свет зеленый;
в мире Асия (сфира Малхут) — свет черный.
Существуют четыре уровня творения:
неживой;
растительный;
животный;
говорящий.
Они проистекают из четырех частей желания получать в человеке:
Желание получать в мере необходимости соответствует неживому уровню.
Желание получать телесные наслаждения соответствует растительному уровню. Эти наслаждения даются для того, чтобы увеличилось желание и получило наслаждение физиологическое тело.
Желание общественных наслаждений — это животный уровень желания получать.
Желание знаний соответствует уровню говорящий.
неживой уровень в духовных мирах называется «чертоги»;
растительный уровень называется «одеяния»;
животный — «ангелы»;
уровень говорящий — это души людей, находящиеся в соответствующем мире;
десять сфирот в каждом мире — это Высший свет.
"Он» означает суть сфирот.
«Свет» — это свет, заполняющий сфирот.
«Действия Его» — означают сосуды сфирот.
...
Наука каббала состоит из двух частей:
Тайная – которую можно раскрыть лишь человеку, уже достигшему понимания всех действий Творца. Тайная часть науки каббала состоит из «Маасэ-Меркава» («Действие Созидания»), «Маасэ-Берешит» («Первичное действие») и трех первых сфирот (ГАР) парцуфа (Кетэр, Хохма, Бина) или «головы парцуфа».
Явная – которую можно и необходимо раскрывать всем. Явная часть науки каббала называется «семь нижних сфирот (ЗАТ) парцуфа», или «тело парцуфа».
...
В Раме, уничтожителе всякой печали, есть арама – покой и непринужденность. Где нет Рамы, там вьярама – стесненность и болезни.
Вы несовершенны, вам чего-то не хватает, поэтому вы испытываете желание удовлетворения. «Тело» означает уходящее, постоянно меняющееся. Если нет нужды, нет желания, тогда такого рода тело, которое всегда находится в процессе гибели, не сохраняется. Таким образом, после Богореализации можно больше не говорить о таком теле, потому что обнаруживается истинное Я.
Человеческое рождение – не подразумевает ли оно испытание желанием, страстью, печалью, страданием, старостью, болезнями, болью, счастьем и т. д.? Тем не менее обязанность человека – помнить, что он живет только ради Бога – для служения Ему и осознания Его.
Шри Ма Анандамайя.
....
Веды Славян.
Наполнив всевозможными благами
сияющие( книга сияния/ воссиять-...река сияния) Новые Обители Жизни,
они отправлялись в иные Реальности
и там также вновь созидать продолжали,
помогая жителям данных Реальностей.
Природа(;наполнение и отдача) в тех Светлых Землях
оставалась нетронутой,
но жизнь в Землях тех Красотою( Тиферет-зеркало,экран) наполнилась.
Там Мудрость( Хохма) извечная в Мир изливалась
и наполняла Жизнь( хая) мерой( мера- степень роста экрана) безмерною.
Так расцветали Обители Жизни,
что рождены были в Новой Действительности.
Обители Жизни в сияющем( воссиять- йар- обретение сияния-...) Мире,( рождение Мира/ живого мира)
развились в Гармонии( Радла- высшая мысль/ истина) и Совершенстве( совершенный- Йерусалим).
Во всех отношеньях,
в деяниях и в жизни лишь Совесть
и Мудрость мерилом являлись,
их дополняли Любовью и Верой,
что к совершенству Сознание приводят.
Мудрость и Труд вдохновляют Сознание
и укрепляют деяния славные( Слава,величие...).
Преображались те Земли цветущие,
и взор к Небесам существа обращали.
/Вера( отдача,) ведёт к Творцу./
.....
Экран - зеркало,красота,.....небосвод.
Зеир Анпин называется «голос», а его Нуква – «речь». Когда праведник занимается Торой, он поднимает МАН в ЗОН с помощью «голоса» и «речи» его Торы, «голос» поднимается к Зеир Анпину, а «речь» – к Нукве.
И тогда «Творец прислушивается к голосу занимающихся Торой» – потому что голос Торы поднимается в МАН к Зеир Анпину, называемому Творец.
«И с каждым словом, обновляемым в Торе человеком, усердно трудившимся в ней, создает Он один небосвод».
«Слово» означает «речь». И любая речь, обновляемая в Торе человеком, занимающимся Торой, поднимается в МАН к Нукве, которая зовется «словом» и «речью».
И благодаря этому образуется один небосвод.
«Небосвод» означает экран, на который происходит ( зивуг- соитие)зивуг Творца и Шхины Его, и это происходит благодаря тем МАН, которые поднимают праведники в своих занятиях Торой.
И обновление, о котором сказано, что оно происходит в слове Торы, но не в голосе Торы, заключается в том, что Нукве для каждого зивуга нужно выстроить новую основу( Есод), ибо она после каждого зивуга снова становится девственной. А благодаря подъему МАН праведников обновляется в ней каждый раз ее основа (есод/ луна)), т.е. место получения светов Зеир Анпина. Поэтому говорится: «И с каждым словом, обновляемым в Торе» – так как «слово», т.е. Малхут, действительно обновляется благодаря слову Торы, постигнутому праведником. Ведь после каждого зивуга снова исчезает место ее получения.
В тот час, когда слово Торы обновляется в устах человека, это слово поднимается и предстает перед Творцом, и Творец берет это слово и целует его, и венчает его семьюдесятью украшениями, резными и чеканными. И обновленное слово этой мудрости (хохма) поднимается и простирается над головой праведника, оживляющего миры. И оттуда оно воспаряет и пролетает по семидесяти тысячам миров. И поднимается в Атик Йомин, Кетер, и все речения Атик Йомина – это речения мудрости о скрытых высших тайнах. Иными словами, в тот момент, когда человек поднимает МАН в своем речении Торы, это высшее слово, Нуква Зеир Анпина, поднимается и предстает перед Творцом для соединения (зивуга) с Ним.
«И Творец берет это слово и целует его и венчает его». Два состояния имеют место в каждом зивуге ЗОН: зивуг де-нешикин (поцелуев) и зивуг де-есодот (основ). Ибо не восполняется имя, пока не создает Он свет для света Своего, и облачаются они друг в друга, т.е. кроме ступени Хохма, необходим второй зивуг для ступени хасадим, чтобы ступень Хохмы облачилась в ступень хасадим. Поэтому каждый зивуг заключает в себе два зивуга:
Зивуг для ступени Хохма, называемый зивуг де-нешикин (поцелуев), производимый в пэ де-рош, на ступени рош и ГАР.
Зивуг для ступени хасадим, называемый зивуг де-есодот (основ), совершаемый для ступени хасадим.
«И Творец берет это слово» – т.е. Нукву, «и целует его» – что означает зивуг де-нешикин на ступени ГАР. «И венчает его» – что означает зивуг де-есодот на ступени хасадим, когда облачается Хохма в хасадим, и Нуква украшается совершенными мохин.
«И венчает его семьюдесятью украшениями, резными и чеканными». Совершенные мохин Нуквы называются семьюдесятью украшениями. Потому что Нуква – это седьмой день, и когда она получает наполнение от Зеир Анпина, который исчисляется «десятками», то становится семьюдесятью, а эти мохин называются украшениями. И поэтому она называется семьюдесятью украшениями. И говорит, что они «резные и чеканные» – т.е. благодаря подъему МАН этих праведников они становятся местом получения этих семидесяти украшений.
«И обновленное слово этой мудрости (хохма) поднимается и простирается над головой праведника, оживляющего миры». Есть два вида обновления неба и земли, т.е. ЗОН:
.............Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»
Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф), это символ радости месяца адар.
Семикратный смех Творца....
Нецех- победа,побеждающий( Венера)- правая нога,пророк.
Слуга Рахили Билла родила Нафтали, но именно Рахиль назвала его Нафтали, что означает «моя борьба» или «моя борьба» из-за того, что она не могла иметь детей, в то время как у Лии их было много. Рахиль, несмотря на то, что она не могла иметь детей в течение очень долгого времени, все же стала известна как мать Израиля, когда она, наконец, родила Иосифа, который в конечном итоге стал любимым сыном Иакова и умер, родив Вениамина. Племя Неффалима — это воплощение борьбы и борьбы, которые превращаются в радость и благословение. «О Неффалиме он сказал: «Неффалим изобилует благоволением Господа и полон Его благословения» (Второзаконие 33:23). Племя Нафтали, как известно, было одним из самых презираемых племен в земле обетованной, видя больше, чем его справедливая доля борьбы, но борющийся Нафтали будет щедро вознагражден.
Даже Есфирь и Мордехай произошли от Рахили из колена Вениамина. Мы снова видим, как Иешуа превращает нашу борьбу в радость и победу. От Рахили произошли спасители еврейского народа от истребления. Может показаться, что временами нам досталась плохая рука, и ничего хорошего из этого не выйдет, но мы видим ситуацию своими естественными глазами. Это месяц, когда нужно взойти на гору Господню и увидеть то, что видит Он. Посмотрите на прекрасный финал перед борьбой и ободритесь в трудные времена тем, что Бог Авраама, Исаака и Иакова приносит изобилующую жизнь из тьмы.
Адар представлен оленем или ланью. «Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21). Приготовьтесь к умножению в эти два месяца Адара и перестаньте смотреть на камни преткновения, а вместо этого взгляните на вершину горы. «Он делает мои ноги подобными оленьим [способным твердо стоять и безопасно ступать по дорогам испытаний и неприятностей]; Он помещает меня [надежно] на высоты мои» (Псалом 18:33). У вас есть долги, проблемы в отношениях, болезни, зависимости, изнурительный страх или тревога? Все это угрожает помешать нам достичь своей судьбы в Иешуа или увести нас с правильного пути. Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105). Это месяц, когда мы должны отводить взгляд от наших ног и вместо этого держать голову на вертлюге и наши уши прислушиваться к указанию Господа. Олень никогда не смотрит вниз под ноги, он смотрит только вперед, куда он пойдет дальше. «И повернетесь ли вы направо или налево, ваши уши услышат позади вас эту команду: «Вот путь. Ходите в нем» (Исаия 20:31).
Посмотрите на вершину горы! Каждое утро, просыпаясь, пророчествуйте над своей жизнью: «Взойду на гору Господню!»
Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».
Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.
....
далет Ше бе- далет: четвертая часть четвертой ступени,что в нас- это уровень" человек в человеке". Эта часть не находится во власти Творца, в этом у нас есть свобода воли( эгоизм)
Творец вывел это свойство из под своей власти и предоставил человеку мнимую пустоту. После сокращения вся природа предоставляется под власть человека,выходит из под власти Творца.
Гематрия- слов природа и имени Творца Элохим- равна.
Природа подымается и опускается вместе с человеком.
Бина- природа.
Что такое природа? Это Творец. Кто такой Творец? – Свойство отдачи, свойство Бины, в сущности, ЗАТ дэ-Бина, воздействующая на нас.
....
ЗНАЕТ ВСЕ ВОИНСТВО ПО СЧЕТУ – счет, число означает совершенство. Свет без числа означает, что этот свет несовершенен, а свет с числом говорит, что свет совершенен. Действие з”а по передаче света от бина в малхут описано в выражении «НЕБО РАССКАЗЫВАЕТ О ВЕЛИЧИИ ТВОРЦА»: НЕБО – з”а, РАССКАЗЫВАЕТ – на иврите «месапэр», от слова миспар – число, совершенство света, который передает з”а от АВ”И в малхут, называемую ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА.
Этот свет называется 600 000. Потому что ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.
...
ОТ ВЕЛИКИХ СИЛ И БОГАТСТВА – означает кэтэр АВ”И, называемый ГОЛОВА СТУПЕНЕЙ.
Это бина А”А, которая стала кэтэр парцуфа АВ”И, КУДА ПОДНИМАЮТСЯ ВСЕ ЖЕЛАНИЯ, ма”н низших и все ступени получают оттуда. Эта ступень наполнена светом хасадим( милость,милосердия) и даже в отсутствие света хохма находится в совершенстве, потому что ее свет хасадим исходит от га”р бина А”А. Т.е. есть в ней такой большой свет хасадим, что эта ступень, хотя и вышла из головы А”А, не считается вышедшей из него, потому что не ощущает никакой потребности в свете хохма. Эта ступень, кэтэр АВ”И, – голова всех ступеней мира Ацилут, откуда получают АВ”И, Ишсут, зо”н.
.....
Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.
Малхут состоит из 4 частей, называемых по своим свойствам – также лицами: лицо льва, лицо быка, лицо орла, лицо человека, или малхут уподобляется духовному ореху, окруженному 4 скорлупами, соответствующими 4 клипот – нечистым силам: руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.
....
Составным образом рождается большинство слов Каббалы:
Маациль – Творец, от слова цэль – тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений.
Другое название Творца – Борэ от слов бо – приди, и рэ – смотри.
Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца.
Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как, например, в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ – «Правда», «Истина», и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр.
Имена Творца в соответствии с именами сфирот:
– кэтэр: алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ)
– хохма: юд-хэй (ЙА)
– бина: АВА”Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд (юд-вав-далет)-хэй (хэй-юд)-вав (вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд)
– хэсэд: алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ)
– гвура: алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ)
– тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я без огласовки)
– нэцах: АВА”Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ
– есод: шин-далет-юд = ШАДАЙ
– малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)
Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА”Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА”Я с огласовкой Элоким.
Имя з”а АВА”Я – от правой линии, хэсэд, а имя АДН”И – от левой линии, гвура. Объединив эти две линии, образуется средняя линия, в которой светит свет хохма, благодаря наличию от правой линии света хасадим. Такое состояние выражается смешанным написанием имен АВА”Я-АДН”И:
....
Чернобог- чистильщик.
Зло- не зло,а индикатор,который показывает то,что следует исправить.
Проявление симптомов болезни это не болезнь. Это знак, что надо исправить,явить лад внутри...
Внешние симптомы важны ,чтобы видеть нарушения внутренние...
Таблетки устроняют симптомы. Следует лечить причину...
Зло это индикатор того,что ваши свойства отличны от свойст Творца.
Исцеление- это магия преображения плохих свойств в хорошие...
Сила не имеет приложения( хорошая или плохая) пока мы не явим ее в проявлении... Используй силу в добро!
Плод не спелый - горький( Малхут) . А спелый - сладок( Бина)... Но и то и другое есть стадии развития плода( плод: праведник)
Эгоизм желание наполнения и отдача- трансформация желания в отдачу: праведник...сын...
Процесс созревания плода это есть исправление или исцеление или целостность- Вся Малхут- ...( Дочь и дочь соединяется с матерью...)
Вся Малхут- Душа царя Давида...
.....
Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки»,
есод – «праведник»
Нецех- венера-.
Ход- меркурий.
Есод- луна.
....
Царь Машиах – это свет ехида. Поэтому, если бы не удостоились все товарищи достичь свойства глав собраний( свойства Ехида), они не удостоились бы принять лик Машиаха.
А йехида – это уже сфира Кетер, то есть высшая воля Творца, превосходящая любой разум и любое постижение, даже сфиру Хохма. Это самая чистая и отвлеченная воля...
Хая – осознание Вс-вышнего, как постоянно сотворяющего мир. Ехида – единство с Б-гом.
.........
Ошибаться — свойство человека, прощать — свойство богов.
В каждом человеке ровно столько тщеславия, сколько ему недостает ума.
Александр Поуп
....
Начало
Не было дня,
Не было ночи.
Не было тьмы,
Не было света.
Не было явленного ,
Не было не явленного.
Не было конечного,
Не было бесконечного.
Был только нечто непостижимое Одно!
Те кто , живут на высшем небе,
Знают ли Его?
Нет!
Даже не знают и они!...
/9 стих Ригведы./
Высшее божество внутри себя имеет тайну и её познает.
Высшее божество не знает себя,оно само себя познает.
Как постичь Тайну- создать творение и увидеть результат!
Мы - себя постигаем!
Тайна- роза.
....
Е. Рерих.
Когда научимся ощущать провод из Беспредельности, тогда люди вместо молитвы, будут приказывать элементам. Не "Бог" за нас трудиться будет, но трудом и психической энергией себе поможем. (§ 9)
Шишковидная железа, как Космический Центр принятия Космического Луча, который может быть воспринят только при сочетании секреций двух желез ; Мокротной и Шишковидной. Мокротная железа является железой мощи в организме. Железа эта уявлена на страстной мощи в твоем организме. Никто иной не может выдержать такого напряжения.
Ярое усиление вращения Шишковидной железы уявилось при падении в темя огня конденсированного Луча, что дало впечатление падения тяжелых огненных капель. Капли эти упадали в Центр "КОЛОДЦА" (Брахмарандра) и уявили усиление деятельности и вращения всех головных центров, как Шишковидной и Мокротной желез и Центра "Узелка Бессмертия" и "Колодца", или Брахмарандра.
Но твой Центр "Бессмертии" сейчас оявлен много мощнее, нежели Шишковидная железа.
....
Разрыв связи с высшими принципами (жизнь отлетела). Такие люди – это оболочки, лишенные духа. У них могут работать физические органы, присутствует некая связь с астралом, но по сути они – живые мертвецы.
Е. Рерих
....
Яма,колодец...
Колодец – это яма в земле, заполненная водой. А яма, заполненная живой водой, называется "живой колодец". "Вода" – суть свойство отдачи,
«Я копаю яму лопатой"
Голос:
Беседа с отцом-
"Продолжаем копать инфу на земле"...
Инфа информация...
Информа;ция (от лат. inform;ti; «разъяснение, представление,* понятие о чём-либо» ; informare «придавать вид, форму, обучать; мыслить, воображать») — сведения (сообщения, данные) независимо от формы их представления.
Зна;ние — это осведомленность или *понимание кого и чего угодно, которое можно логически или фактически обосновать и эмпирически или практически проверить.
Познание — процесс постижения человеком новых, прежде неизвестных фактов, явлений и закономерностей действительности. Результат познания — знание.
Постижение являет Имя.
......
Хохма раскрывается только в имени
АДНИ, в Малхут, но не в двух высших именах.
Тогда Малхут – князь (;;; сар) мира всег
**********
В имени АВАЯ есть четыре части, четыре буквы, которые косвенно указывают на части тела человека и его органы, и их, соответственно, четыре и двенадцать. И здесь выясняется двенадцатибуквенное имя, которое было сообщено Элияу в пещере, т.е. три имени АВАЯ, в каждом из которых четыре буквы, вместе двенадцать. И так же – двенадцатибуквенное имя, которое символизирует тело человека. Ибо есть в нем три имени АВАЯ:
В его рош, называемом ХАБАД.
В его гуф, до табура, называемом ХАГАТ.
(В гуф) от его табура и ниже, называемом НЕХИ.
Каждая из трех средних сфирот, Даат, Тиферет, Есод, определяется как два свойства – захар и нуква. И в теле человека есть три части: рош (голова), гуф (тело), и раглаим (ноги). И в каждой части – четыре органа. Четыре органа рош (головы) – это ХАБАД (Хохма-Бина-Даат), где ХУБ (Хохма и Бина) – это «йуд-хэй», а Даат – это «вав-хэй». И так же – в части, называемой гуф (тело), есть четыре органа, где ХУГ (Хесед и Гвура) – это «йуд-хэй», а Тиферет – это «вав-хэй». И так же – в части, называемой раглаим (ноги), есть четыре органа, где Нецах и Ход – это «йуд-хэй», а Есод и атара (венец) – это «вав-хэй». И это является двенадцатибуквенным именем, которое символизирует тело человека.
......
Серебряная нить превращается в поток чистой росы и растворяется в золотой почке или шишке, которая являет свет...
Карзина с младенцем он плачет ,на его темени( окно) вращается диск... Быстрое видение- плач. Рука матери ложится на его чело и ритм вращения диска уменьшается , ребенок смеётся.
Подъем ступени( скалы) . При быстром подъёме ,чтобы избежать удара о следующую ступень. Мать кладет свою руку на темы дочери... Или десница к десница/ рука матери держит руку дочери, регулируя Шин( огонь) зрение,чистоту экрана.....
....
Гвуль граница – экран данной ступени.
Гаг крыша – кетер каждой ступени.
.Верхний уровень называется «вера выше знания» или «отдача».
Нижний — получение, а верхний — отдача.
.......
Руми.
Ограничено время, и вода изобильная утекает.
Пей же, пока не развалился на куски.
Существует славный канал, наполненный Жизни Водою:
черпай воду, чтоб плодоносным стать.
Мы пьем воду Хызра из реки речений, произнесенных святыми.
Придите, жаждущие!И даже если не видишь ты воду,
подобно слепцу, искусноприноси кувшин свой к реке и черпай из нее.
....
Джалал ад-Дин Руми.
Каждый, кто опален божественным Солнцем, станет крепок как камень;
без страха или стыда, черты его лица огненны и завесораздирающи, как лик несравненного Солнца.
Каждый пророк был твердоликим в этом мире и сражался единоручно против воинства королей;
не отворачивался от страха или боли, но, одинок и в одиночку, бросался против целого мира.
Камень твердолик, и смел его взгляд, он не боится кирпичей, швыряемых миром.
Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига, а камень затвердел благодаря Божьему мастерству.
(III, 4139 - 4144)
..........
Ворота означают сосуд – желание получить свет.
В духовном мире нет тел, есть только желания, само желание называется телом(Кли) .
Нет желания – нет тела, некуда получать свет-наслаждение.
Сначала создаём желание то есть тело....
Если человек может использовать какое-то из желаний своего духовного тела для, ради Творца, то это действие называется «Заповедь».
Получаемый свет называется Тора(наполнение росой) .
......
Благословением называется свет, а мир – это сосуд. И настал мир, потому что желает отдавать.
Это приходит благодаря свету. Но что появляется вначале – свет или благословение? Ответ: свет.
.....
Ах-сияющий чистый дух Творец....
Хау-сияние, вода, бог.
Ах-звезда(пятилучевая)
Ах-действующий дух божества.Творящий дух божества.
Ахи/Ихи-творящие силы Вселенной(сердца)
Ах-сияющий чистый дух.
Аху-много, мир богов, чистых духов.
Ах-изображался Ибисом, птицей Бога мудрости Тота.
Ах-звезды-наши предки и пращуры, как чистый дух.
Далее:
Ах(иврит) - брат.
Ах-звезда/предок-из звёзд состоит тело Великой матери. Она их рождает...
Ах хау-вода.
Хай-бог, вода
Ахах-звездное небо.
Имя Ихи переводится как «луч солнца».
.....
Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки», есод – «праведник»
«Рост» – имеется в виду рост экрана, противоэгоистических внутренних сил, желаний в самом человеке.
В итоге своего утробного развития в бине – что означает, что человек полностью уничтожает все свои личные желания и мысли и готов принять, как зародыш от матери, все, что она ему дает, все ее мысли и свойства, насколько бы они ни казались непонятными и противоестественными его существу, – этот зародыш достигает состояния своего духовного рождения.
Свет руах называется «дети мира», а зивуг в этом (ПБ”А – лицом к спине) состоянии называется ГОЛОС ДЕТЕЙ, ЗАНИМАЮЩИХСЯ ТОРОЙ. И это же называется золотые нити и два золотых Крувим.( Херувим)
КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова рав – большой – хая. Они не познали прегрешения ...
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...
потому что
рабан от слова
рав – большой – хая( живой).
В иврите МИ означает вопрос «кто?», а также предлог «из». Поскольку Каббала говорит нам о свойстве корней нашего мира, то один духовный объект раскрывает нам подчас целую гамму связей, свойств и категорий. Так и здесь, слово «ми» является частью слова ЭлокИМ, где последние две буквы образуют слово МИ. Но одновременно они несут на себе множество дополнительных нагрузок и значений.
Ми- Бина.
Ма- Малхут.
......
Зоар» называет мысль – хохма или бина. Отличие в том, что мысль – это получаемое от хохма. Поэтому бина называется мыслью только в том случае, если она находится в голове и получает свет от хохма. В 1-м сокращении бина всегда является получающей от хохма и называется мыслью. Но во 2-м сокращении малхут поднялась над бина и стала получающей от хохма. Поэтому теперь малхут называется мыслью, а не бина.
" оделся в драгоценное сияющее одеяние, свет хасадим."
.....
Е.Рерих.
«Представьте себе, как к сложной машине подходит невежда. Он не думает о смысле аппарата, но хватает за первый рычаг, не сознавая последствий. Совершенно то же самое происходит с человеком, который упомнил лишь одну подробность целого Учения и удивляется, что не видит общего следствия. Так же как неосторожное обращение с машиной грозит невежде гибелью, так же находится в опасности человек, пренебрегающий сущностью Учения.
Кто-то обратил внимание только на качество пищи, кто-то только постарался не сквернословить, другой — не раздражаться, третий — не бояться, но такие полезные подробности будут всё-таки отдельными рычагами, не поднимет каждый всю тяжесть. Нужно постепенно вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может дать продвижение. Если кто заметит, что им овладела одна сторона, пусть прилежно повторяет и другие части данных указаний. Даём много прикрытого и постепенно приближаем осознание. Пусть не боится человек подходить близко, пока он не усвоит ритма мозаики. Так приближение к синтезу научит пользоваться всеми подробностями».
............
Вспомнился образ данный моей дочери...Образ ее пути...
"Кабина лифта,кнопки панель / жмёт все подряд... И пальцы на руке (левой) меняют количество,и форма руки изменяется...выходит из кабины,показывает руку женщине... Она ей говорит:" сколько раз говорила нельзя нажимать кнопки все подряд... Заходи в кабину,исправим... Рука обретает прежнюю форму и появляются шрамы....( Кабина лифта это ступень....)
Сейчас это не путь... Наблюдаю со стороны...
.....
«Гермес» может быть связано с греческими словами, означающими «толкователь», «говорить» или «куча камней», складывавшихся как приграничная отметка.
Тар- буква,говорить.
Гора камней( гора камней в Роза- Кнесед Израэля)
Нецах — Венера, Ход — Меркурий, Йесод — Луна.( Основание)
Луна( Есод- йосиф-) и Солнце( Тиферет- сын)- полнолуние...Малхут и Есод....
....
Когда Венеры( Нецех-) свет закроет Солнце, Сокрыта будет тайная Каббала. Меркурий ( Ход)её вновь в огне откроет. Он оскорбится, слыша шум войны....
Есть это основание( Луна) : Нецех-( победа) правая нога( Венера) и Ход( Слава и Величие) левая нога Меркурий.
Нога - сияние,молоко Великой матери...книга сияния...река сияния,река душ- цветочков звездочек- великое бесконечное Ахау( Ах- звезда чистый творящий дух- колесница...)
Малхут и Есод( молитва и праведник) . Основание: йосиф- и Малхут.( Молитва,невеста)
Малхут и Есод подымается в Тиферет-( красота,зеркало,экран,росток,кедр,праведники.....рост экрана...голос горлицы- или голос над поверхностью воды( гладь водная это камни мокрые,дырявые...отверстие или игольное ушко - йосиф. )Голос поет камни парят...росток ростет...
Одежду молодожёнов оплетали маками, чтобы боги подарили им детей.
Йосиф- письменная Тора.Мошиах- устная Тора.
...
В персидской культуре алый цветок считался символом радости и вечной любви, а дикий полевой мак намекал на желание тайной интимной связи...
...
Серебро (кесеф) означает влечение (кисуфин) к Творцу. А золото (захав) - от слов «дай это» (зе-хав), что означает стремление к Торе, то есть к постижению Торы ...
....
"Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего, показал ее Моше и сказал: "Вот такую монету пусть принесут". Эти слова звучат как ответ на недоуменный немой вопрос Моше
Всевышний говорит Моше: ты прав – если бы ты их просто заставил принести монеты в полшекеля, это не смогло бы повлиять на их души. Но монеты, которые они принесут, будут не простыми, а огненными, то есть приношение будет исходить от божественной искры в душе каждого из них.
"Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего". Ведь "Зогар" говорит, что именно под Престолом Всевышнего – источник всех душ.
Урок "огненной монеты" таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя, только потому, что не может сказать "нет", она все равно резонирует с сокровенной сущностью его души, исходит от огня Всевышнего, горящего в его сердце.
Пятница( душа) держать чашу в ладоне( пять пальцев)/ пять или пятилучевые звезда: пентакль в круге...
Крыл- творец.
Человек - черта
урок "огненной монеты" таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя, только потому, что не может сказать "нет", она все равно резонирует с сокровенной сущностью его души, исходит от огня Всевышнего, гГрядет в сердце его.
Пентагра;мма (пентальфа, пентагерон; греч. ;;;;;;;;;;;; от ;;;;; «пять» + ;;;;;; «черта, линия») или Пифагорейский пентакль — звёздчатый многоугольник, ...
Звезда в круге(иврит) - огненное слово.
....
. «Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.
...
«Доколе не пришли худые дни» – во время, когда луна, Малхут,
уменьшается и властвует зло, и дни её суть дни, когда нет в ней желания (хефец),
«доколе не померкли солнце» – та река, что выходит из Эдена, и это Есод, как
написано о времени изгнания: «и река выходит из Эдена», и написано: «и река
иссыхает и высыхает», поскольку не передаёт благодать в Малхут, «и свет» – тот
свет, который сотворил Святой, благословен Он, и укутался в него – он правый,
то есть свет Хесед. Об этом и написано: «отвёл десницу Свою»,
«и луна» – это море, Малхут, что наполняется от этой реки, Есода, как
написано: «уходят воды из моря, и река иссякает и высыхает», «и звёзды» – те 12
созвездий, ей известных, то есть 12 состояний в Малхут, получаемых ею от 12
состояний ЗА, то есть ХуБ ТуМ, что в каждой из трёх линий, «и не вернулись снова
тучи» – вожди народов мира, «вслед за дождём», плачем свергнутых царей, как
написано «вестники мира горько плачут».
«Ибо отходит человек в вечный дом свой» – исходит слава, Малхут,
в вышние вышних, и вопиют они, и нет того, кто присмотрел бы за ними, ибо он
ушёл в дом вышний, в то место, откуда вышёл. И потому оказывается проклятье
и зло, и смерть, и бедствия в мире, и погребальный плач всякий день, как
написано: «ибо поднялась смерть к окнам нашим»
«И покатится колесо в яму»– это ангел, которому дана власть вредить
каждый день, «и прах возвратится в землю, чем он и был», так будет со всеми
душами и с миром всем, и прах, из коего всё стало, станет снова, чем он и был, и
мир разрушен будет, как и было, «а дух возвратится к Богу (элоhим), Который дал
его»3, и снова станет мир, как прежде, и о том времени написано: «и многие из
спящих во прахе земном пробудятся». Подошли рабби Азария и рабби Меронос и
поцеловали его в голову. О нём написано: «сердце разумного приобретает знание,
и ухо мудрых ищет знания».
......
Лев?
«лев» означает сфира хесед, которая находится «справа» на системе «Меркава». На иврите слова «заху» – удостоились и «зах» – быть чистым, пишутся похоже. В данном случае намекают на «отдачу», что в мере отдачи со стороны человека, вызывается этим соответствующее желание отдавать со стороны Творца – если мы удостоились, то пришёл свыше «лев» т.е. хесед («милость») и распространился на «нижних», т.е. нас, в виде наслаждения и блага.
....
Пёс?...
Что значит пёс? В «Зоар» есть фраза, в которой говорится, что две лают как собаки: «Гав, гав!». «Гав» – «Дай нам все богатства этого мира» и «Гав» – «Дай нам все богатства мира грядущего». По-арамейски слово «гав» значит «дай». Получается, что просят: «гав, гав» – "дай!, дай!
....
«Если удостоятся евреи, то спустится как огненный лев и поглотит жертвы, а если не удостоятся, то спустится как огненный пёс».
.....
«
» (горэн) в духовном означает уменьшение добрых дел, когда человек ощущает недостаток в работе с Творцом. Поэтому он уменьшает свои добрые поступки. А затем он приходит к состоянию «винодельня» (йекев), что означает «проклинать имя Творца».
......
Дарма( пракрит)- на санскрите- тхарма.
Дар человечеству от Земли- Матушке и Отца небесного.
Дарма- это свод принципов высшей морали, которым должен следовать любой человек.
1. Знание.-Если не учишься нарушаешь Закон Дармы. Можешь не учиться, но пеняй на себя
Знание древних было единым.В основе единства лежали Общие Законы Мироздания и методология.В эти знания были вписаны - научные знания! Всего лишь вписаны, основу являли Законы Мироздания. Сейчас мы не имеем целостного знания, лишь научный подход! Это тупик в развитии.Общие Законы Мироздания затрагивают духовный аспект ,соединяя его с материальным.
На Дарму - не распространяется "закон права выбора!"
Дарма-
1. Знание.
2. Любовь.
3. Справедливость.
4. Преданность.
5. Терпение.
....
Самое древнее название Земли- Ор.( ор- свет)
Второе название- Мритхава.
Третье - Земля.
Юпитер- Брихаспати.
Сатурн - Шаши.
Марс- Джаньято.
Астра - Тара.
Венера- Шукра.
...
Масло- ор Хохма,свет Хохма/ свет жизни( ор хая-)...Хохма- свет
Хасадим- праведность.
......
Слово «будда» не есть имя, — пишет Елена Ивановна Рерих в книге «Основы буддизма», — но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе — «познавший», или «овладевший совершенным знанием — мудростью».
.......
Будда никогда не утверждал своего всезнания. «Братья, не для того пришёл я, чтобы предложить вам какие-либо догмы, и я не требую от вас веры в то, во что веруют многие другие. Только к просвещению, ничем не ограниченному, призываю я вас; пользуйтесь собственным умом, развивайте его вместо того, чтобы дозволить ему тупеть
Тупость- уменьшать,сидеть на попе - не желать рости духовно развиваться...
Не желать наполнения...
В мгновение великого Просветления «во всём возгорелся свет, и этот свет лучился Знанием — свидетельством Всеведения…» Этот солнечный свет символизирует Учение Будды и выражает идею Просветления. Будда говорил, победитель тот, кто сумел покорить себя — не ради уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. «Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, нежели раб самого себя». Н. Рокотова. "Основы буддизма".
....
Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.
Семь наук:
Наука счета, астрономия и измерение.
Наука созидания и сочленения.
Наука врачевания и растений.
Наука логики, грамматики и синтаксиса.
Наука музицирования и священнодействия.
Наука исправления и сочетания.
Наука между материей, духом и душевными силами.
Каждый каббалист должен изучить, по крайней мере, одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на Земле.
....
Максимилиа;н (лат. Maximilianus) — мужское имя латинского происхождения, от корня maximus — наибольший .
Также существует версия перевода с др.-евр. «посланник божий».
Максимилиана. Латинское имя, означаемое - "маленькая Максима" в значении «будет великой, величайшей». Женский аналог мужского имени ...
......
Все, что видит человек (во сне) исходит из сердца его.
....
Сокращение
Сокращение – это когда я закрываю свое желание, не позволяя себе получать наслаждение, словно младенец, крепко сжавший рот и отказывающийся есть.
Голод- эгоизм,нет желания наполнения духовной пищей....и отдачей( МАН).
А удар уже предполагает условие: если у меня есть возможность поесть ради удовольствия матери, то я с радостью открою рот. Но у меня нет сейчас такой возможности, что делать! Помоги мне, дай желание насладить Тебя, и я буду счастлив открыть себя для получения.
Сокращение – это безусловное действие, а удар происходит на условии, что я готов принять наслаждение, если между нами будет слияние. При ударе моя цель – соединение. А при сокращении нет цели соединиться, а только сохранить себя от получения. Я не хочу никакого контакта, ведь у меня нет сил на большее, как только сократить себя, иначе я сгорю от стыда.
....
Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов. ... Но Иисус ответил ему: — Следуй за Мной, пусть мертвые сами хоронят своих ...
Пробуждайтесь- осознание эгоизм и явите желание наполнения светом ,духовной трансформации...
Мертвое море олицетворяет отсутствие жизни, потому что Малхут, ..нет отдачи,милосердия,радости ,любви...
Но когда человек осознает, что он находится в темном, мертвом мире и всеми своими силами-желаниями стремится выйти из него, - он рождается в новый, духовный мир ...
Воскрешение из мертвых...
И в той долине два ключа: Один течёт волной живою, По камням весело журча, Тот льётся мёртвою водою; А.С. Пушкин, «Руслан и Людмила».
Милосердие,радость,любовь- Отдача...бескорыстная отдача....вода живая...( Имя Машиах- Хаим.
.....
К образу взрыва.
Большой взрыв, который произошел в начале творения – это не нечто, что существовало, потом взорвалось и перестало существовать, а проникновение высшей энергии на самый низший уровень – уровень нашего мира, и начало ее распространения.
До этого не было ни пространства, ни места, ни движения. Одна микроскопическая искра высшего света, материализовавшаяся в нашем мире, породила место, в котором существует наша Вселенная и всё, что в ней, начиная от водорода, гелия и прочих элементов.
Река- жизни,река сияния- соединяет Бину и Малхут( исправление желания)
....рот уста Малхут.
Свет нэфеш одевается в кли( сосуд,желание) малхут, или четвертую стадию, называемую «пэ».
Малхут над которой стоит экран называется "пэ" (рот). .
Пэ (ивр. - рот) - часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном - малхут дэ-рош.
Место нахождения масаха( экран) перед малхут называется пэ – рот. Здесь малхут решает, согласно жесткости, толщине, силе своего масаха( экрана), сколько света из ...
Свет, который вошел в тох малхут, называется «ор пними» (внутренний свет). Место нахождения экрана называется «пэ» (рот). Экран на иврите «масах».
....
И взяла Ципора кремень, и обрезала крайнюю плоть своего сына, и положила к его (Моше) ногам, и сказала: Истинно, (в) крови суженый — ты мне. 26. И оставил его. Тогда она сказала: (В) крови суженый — за обрезание
сказала: (В) крови суженый — за обрезание. Мой суженый (едва не) погиб за (вовремя не сделанное) обрезание. (означает) за обрезание, по причине обрезания. Это имя существительное, а ; равнозначно ;;, подобно «и скажет Паро( царь) о сынах Исраэля» [14, 3].
Обрезать сердце значит отсечь грех( понятие грех- отступление от истины,закона- очистить сердце,.....) и признать Творца. А поскольку обрезание сердца было делом будущего, то Моисей первым сказал: Итак, обрежьте крайнюю плоть ...
Крайняя плоть-Она равноценна земному праху.( Малхут молитва желание в свойстве суда прах!)
.....
Образ идеального судьи – это то свойство в человеке, когда он может быть абсолютно отрешенным от своего эгоизма,
.....
Душа не поднимается, чтобы предстать перед святым Царем, прежде чем удостаивается облачиться в высшие одеяния, чтобы предстать там. И также она не опускается вниз, пока не облачается в облачения этого мира.
Добрые деяния человека, которые он совершает в этом мире, эти деяния притягивают свет высшего сияния, дабы выправить ему одеяние для того мира, чтобы предстать перед Творцом, и в одеянии, в которое облачается, он наслаждается, и смотрит в зеркало, которое светит, как сказано: «Дабы созерцать благо Творца и обозревать обитель его»
Поэтому душа облачается в особые одеяния в двух мирах, чтобы было у нее совершенство во всем: в этом мире, находящемся внизу, и в мире, находящемся наверху.
....
Мерная трость – это экран де-манула, исходящий из самой Малхут. Мерный шнур – это экран де-мифтеха, что означает, что Малхут подслащена Биной и приняла вид Бины. Измерение, происходящее внизу в Малхут, не производится самостоятельно, как с мерной тростью, а исходит от высшего измерения. Т.е. благодаря подъему Малхут в Бину она получила от нее катнут и гадлут, и все измерения на своей ступени.
Каждый локоть означает величину меры мохин, которую можно притянуть сверху вниз. А мохин идут в трех линиях, где правая линия – хасадим, левая – хохма, а средняя линия состоит из них обеих, из хасадим и из хохмы. Полотнища – это небеса, т.е. Зеир Анпин, и хохма скрыта в нем, и в нем светят только лишь хасадим. Счет мохин свечения хохмы – на тысячи. «Нижнее измерение, – т.е. измерение, которое притягивается сверху вниз, – содержит тысячу пятьсот свойств», – т.е. линию и половину линии. Это правая линия целиком, т.е. тысяча, и половина средней линии в свойстве ее хасадим, и это половина тысячи, т.е. пятьсот. Однако тысяча пятьсот, идущие от левой линии и от половины средней линии в свойстве ее хохмы, в нем не раскрываются.
Полотнища Скинии – соответствуют высшим свойствам, называемым «небеса», т.е. свойствам Зеир Анпина, как написано: «Простер Он небеса, как полотнище» [177]. Они подлежат измерению, и восходят к тридцати двум (путям Хохмы [178]). Есть полотнища из крученого виссона, и синеты, и пурпура, и червленицы, а есть полотнища из козьей шерсти. И всё это соответствуют тому, что есть наверху, т.е. свойствам «небеса». Поэтому всё это позволяет познать мудрость (хохма), заключенную в каждой части и в каждой принадлежности (Скинии).
И потому человек отличает добро от зла, – т.е. полотнища из крученого виссона и т.д., являющие собой добро, от полотнищ из козьей шерсти, являющих собой зло, – хохму от хасадим, – т.е. полотнища из крученого виссона и т.д., находящиеся под властью хасадим, от брусьев, которые находятся еще и под властью хохмы. Таким образом, выяснилось, сколько свойств содержит первое измерение, которое было в локтях, – т.е. тысячу пятьсот свойств, и в каждом из них двенадцать тысяч локтей.
Мера длины указывает на свечение хохма. Мера ширины указывает на свечение хасадим. Мера высоты указывает на свечение хохма, которое притягивается посредством средней линии. Мера длины считается взятием без получения. Ведь вначале он берет хасадим из правой линии, а потом – хохму из левой. И пока хохма не облачилась в хасадим, свечение хохма получено быть не может. И также хасадим не могут быть получены, из-за того, что между правой и левой линиями существует разногласие.
......
И сказал Господь ему еще:
Положи твою руку за пазуху. И положил он руку свою за пазуху, и вынул ее, и вот его рука (покрыта) проказой, как снегом.
7. И сказал Он: Вновь положи твою руку за пазуху. И положил он вновь свою руку за пазуху себе, и вынул ее из своей пазухи, и вот она вновь как его тело.
( Образ: кабина,пульт,кнопки- рука,пальцы,форма- женщина исправляет форму руки...на теле руки шрамы...)- говорит что нельзя бездумно нажимать кнопки...)
8. И будет: Если не поверят тебе и не послушают голоса первого знака, то поверят голосу знака последнего.
9. И будет: Если не поверят также двум этим знакам и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей (ее) на сушу; и станет вода, которую возьмешь из реки, и станет она кровью на суше
....
) «И скрепили хошен от его колец к кольцам эфода шнуром из синеты» .
( Возьми кольцо золотое,срежь бирку( счёт) , надень встань и иди!)
И эти кольца являются строениями (меркавот), которые с нижней стороны связываются с теми, которые находятся наверху. И всё это – «офаним (образы)» и «хайот (животные)». Два кольца в хошене – это «хайот (животные)», относящиеся к миру Ецира, а два кольца в эфоде – это «офаним (образы)», относящиеся к миру Асия. И они связаны друг с другом.
Вначале создал Творец небо и землю» , где «небо» – это Зеир Анпин, а «земля» – Малхут. И всё наподобие этому было в устройстве Скинии, которую он сделал как наподобие нижнего мира, Малхут, так и наподобие высшего мира, Зеир Анпина. И все деяния Творца, которые он сделал в этом мире, были в подобии высшему. И также всё сделанное в Скинии находится в подобии высшему миру.
И это является сутью возведения Скинии – все действия и исправления, производимые наверху и внизу, необходимы для того, чтобы пребывала Шхина в мире как в высших обитателях, ангелах, так и в нижних, людях. Нижний Эденский сад, Малхут, подобен высшему, Бине. Все образы и все формы мира – все они находятся там. И поэтому создание Скинии и создание неба и земли, Зеир Анпина и Малхут, являются одним целым.
Почему «шнуром из синеты»? Чтобы показать, что «синета», т.е. Малхут в свойстве суда в ней, соединенная с милосердием (Хеседом), связывается со всем. И поэтому всё связано с высшим свойством. То есть «синета» связывает хошен, Зеир Анпин, с эфодом, Малхут.
Накидку и камни.
Поэтому «синета»( пурпур) использовалась для эфода, поскольку она – свет Малхут.
Это принадлежности одежды коэна, выполненные в соответствии высшему, чтобы нижние одеяния были наподобие высших.
Накидка к эфоду» – нужна была, чтобы образовать покров вокруг тела его. Когда он надевал ее, сказано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и простер надо мной руку Свою» – т.е. хошен( камень....) спереди, а эфод( накидка) сзади.
Когда коэн облачался в них, он был подобен высшему образу, Зеир Анпину и Малхут, представляющим собой свойства «обратной и лицевой стороны (ахор ве-кедем)»
......
Колено Нафтали связывалось с аметистом. Неяркий красный флаг имел с изображение лани.
Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви» (Быт. 49:21). В благословении Моисеевом сказано: «Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа: море и юг во владении его» (Втор. 33:23).
После завоевания Земли Обетованной, это колено заняло самую северную часть её, вследствие чего более других поддавалось иноземным влияниям.
Лань.
лань – это олицетворение наших исправленных желаний.
Нафтали является проявлением правильной речи, которая исправляет ...
(Оплата за проезд- серьга в кармане( из под дуба)прямоугольная ступень,золотая оправа в ней аметист.)
Нафтали — прыткая лань, произносит речи изящные.
Нафтали – лань вольная
Нафтали – лань быстроногая (;;;;, говорит он речи изящные» (Берешит, 49:21). (аелет а-шахар) – утренняя заря
Нафтали — насытившийся желанием», — поскольку он тянется
за своими желаниями, как прекрасная и любвеобильная женщина. Поэтому соответствующее ему проклятие звучит так: «Проклят возлежащий со своей сестрой».
Нафтали (быстроногая лань) в связи со сфирой Од. Движение вперед невозможно без возвращения к тем самым «речам прекрасным», ....
НАФТАЛИ — его флаг был рыжевато-пурпурного оттенка, напоминавшего цвет разбавленного вина.
Нафтали – лань вольная; Мысль, голос, речь ...
Лань, (айяла), также серна (айелет). Тора: в благоловении колен Израиля патриархом Яаковом колено Нафтали сравнивается с ланью, потому что ...
Нафтали умеет произносить приятные речи.
Айелет-хен – лань любви
Книга Мишлей (Притчи), гл. 5, 18-19:
"Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,
любезною ланью и прекрасною серною".
Символ изящества
Символ любви.
..........
Латинское имя (Evangeline) образованное от древнегреческого evangelion - "благая, добрая весть; евангелие; награда за радостную весть". Евангелие - жизнеописание Иисуса Христа. 2. Комбинация (сложение) имён Ева - "жизненная" + Ангелина - "ангельская".
Живая и ангел( нет эгоизма/ нет права выбора)
Евангелия-Благая весть.
.....
Древо жизни (изображается парным)
Книга Мишлей "Древо жизни она (Тора) для тех, кто придерживается ее"
Символ Торы
Древо жизни изображается парным, так как есть Письменная и Устная Тора.
Вино, виноград
Тора
Вино – символ Божьей благодати, познания Бога, Его щедрости, символ Страны Израиля
Менора (похожая одновременно на дерево и колос)
Тора
Менора – символ духовного света, символ Храма.
Хлеб и пшеница
Тора
Хлеб, выходящий из земли – символ духовного роста и веры. Символ благодати, награды за исполнение заповедей
Цветочные орнаменты
Шир-а-ширим
"Цветы показались на земле"
Согласно книге Зоар цветы – символ деяний Всевышнего
Дерево
Книга Дварим:
;
"Разве дереву подобен человек"
Символ человека (духовный рост), символ преемственности
.....
Первый порядок – в восточной стороне, т.е. Тиферет
Второй порядок – в южной стороне, Хесед
Третий порядок – в северной стороне, Гвуре
......
Что в сердце твоём ,такая богиня Мать и придет! - Египет.
В книге Зоар (гл. Ваэра, стр. 29, Сулам, п. 89) сказано: «Заговорил рабби Элазар и сказал: «Знай же ныне и возложи на сердце твое, что Авая – это Элоким». [Рабби Элазар] спрашивает: в этом стихе следовало бы сказать: «Знай же ныне, что Авая – это Элоким», – и закончить: «И возложи на сердце твое». Потому что знание того, что Авая – это Элоким, делает его способным действительно «возложить на сердце свое». А если он уже «возложил на сердце свое», то и так ясно, что есть у него знание. Кроме того, надо было сказать: «Возложи на сердце свое (либха)», а не «на сердца свои (левавха)»».
«И [Зоар] отвечает: Дело в том, что Моше сказал: Если вы хотите остановиться на этом и познать, что Авая – это Элоким, тогда: «И возложи на сердца твои». И знай, что «сердца твои (левавха)» – это доброе начало и злое начало, пребывающие в сердце, включенные друг в друга и являющиеся одним целым. … т.е. двумя своими началами … Чтобы он обратил плохие свойства злого начала в хорошие… И тогда без сомнения не будет больше различия между добрым началом и злым началом… И тогда ты найдешь, что Авая – это Элоким».
...
В час, когда коэн внизу, в этом мире, простирает руки, высший дух, т.е. Бина, светит и выходит. И все свечи, все сфирот Зеир Анпина, светят. И света нисходят и светят и соединяются друг с другом до тех пор, пока не начинает светить лик Кнесет Исраэль, Малхут. И всё это – благодаря главному свету, коэну, т.е. Хеседу. И когда коэн ( первосвященник отдача ради отдачи)пробуждается внизу, происходит пробуждение наверху, и деяниями внизу вызывается пробуждение наверху.
.....
Ее пугала борода,
Но Черномор уж был известен,
И был смешон, а ник когда
Со смехом ужас несовместен.
Навстречу утренним лучам
Постель оставила Людмила
И взор невольный обратила
К высоким, чистым истым зеркалам;
Невольно кудри золотые
С лилейных плеч приподняла;
Невольно волосы - словеса, густые
Рукой неб брежной заплела;
Свои в(чера реча)ашние наряды
Нечаянно в углу нашла;
Вздохнув, оделась и с дос(сод)сады
Тихонько плакать начала;
Однако с верного стекла,
Вздыхая, не сводила в(зора роза)ора,
В его чудесной бороде
Таится сила роковая,
И, всё на свете презирая(зира риза зари)рая,
Доколе борода цела —
Измен Ник не страшится зла.
А. С. Пушкин.
Он одевает на себя другой парцуф, некую ослабляющую маску, называемую "тикуней дикна" (тикуней – исправление, дикна – это закан, борода), исправление бороды...
Человек – как темная, погасшая звезда, как черный карлик, вбирающий все в себя и ничего не выпускающий наружу. В физике это называется «абсолютно черное ...
Самый главный закон природы – это закон всеобщей отдачи и любви, закон всеобщей связи.
Самый главный закон – это закон объединения всех, как один. Все мы должны представлять себе, что желания всех и желания каждого абсолютно равноценны друг другу.
Относительно Творца существует закон подобия, и я могу Его ощутить только в той мере, в которой подобен Ему. А Он – это абсолютная отдача и любовь. Поэтому в той мере, в которой мы (человечество) будем достигать этого состояния в связи между собой, в той мере мы будем Его ощущать.
Внутренний армагедон... Внутренняя алхимия духе- преображение.!
Победа над своим эгоизмом...или его трансформация.!
Война - это огромная и вечная проблема, потому что каждый может оправдать себя угрозой со стороны. Для ее решения необходима третья сторона, способная удержать от войны конфликтующ стороны..
Война( внутренняя алхимия) не представляла бы никакой проблемы, если люди были бы правильно образованы и воспитаны.
....
Сефироты — это общие основные формы всякого бытия. Обусловленная этими формами конкретная вселенная представляет различные степени удаления божественного света
Форма и материя.( То из чего состоит форма.)/Пример: Стол это форма ,а материя стола дерево.
....
«И будет в конце дней – станет гора храма Творца вершиной всех гор, и возвысится над холмами» . «И будет в конце дней» – когда вспомнит Творец дочь Яакова и поднимет ее из праха,( Малхут,свойство суда) и солнце соединится с луной, Зеир Анпин с Малхут, «станет гора храма Творца» – это высший Йерушалаим, Малхут, т.е. она будет исправлена в исправлениях своих, чтобы светить высшим светом, ибо все света ее устанавливаются только лишь с помощью высшего света, Зеир Анпина, и в это время будет светить над ней высший свет, в семь раз больший, чем был прежде. Как сказано: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца станет семикратным» . «Свет солнца» – это Зеир Анпин, а «свет луны» – это Малхут.
Вершина всех гор» – это великий коэн, т.е. Хесед Зеир Анпина( милость)Бина.
«И сделали они хитоны из виссона (шеш), и головной убор (мицнефет) из виссона, и нарядные наглавники (мигбаат) из виссона» . И, когда будет этот Храм установлен в вершине гор, т.е. в великом коэне, Хеседе Зеир Анпина, тогда соединяется этот Храм и поднимается наверх благодаря поддержке высшего, Бины, и будет светить мир высшим светом Бины. И это означает: «Возвысится над холмами» – над всеми остальными высшими воинствами и станами. Тогда сказано: «И устремятся к Нему все народы» .
Семь Сферот- семь цветов...
Древо....
125 ступений... Альтруизм- отдача.....
В процессе образования четырех последовательных ступеней желания и намерения из света – исходной ступени, Творца – создалось желание насладиться, называемое сосуд, кли, которое по своему количеству и качеству точно соответствует свету, входящему в него. И это окончательно созданное творение, которое чувствует себя самостоятельным, называется бхина Далет, Малхут, творение.
Когда бхина Далет начала получать свет Творца, она тут же поняла и ощутила, что Творец ей дает наслаждение, а она получает и наслаждается.
С одной стороны, это не так уж плохо: маленький ребенок все получает от матери. Она наслаждается тем, что дает ему, и он получает, он же наслаждается от получения. Что в этом плохого? Есть полное единение Творца и творения: один дает, а второй получает. Когда творение получает все, что дает Творец, оно называется Малхут мира Бесконечности, т.е. ничем не ограниченное получение света, который исходит от Творца.
....
Малхут мира Бесконечности разделилась на 600 000 душ, каждая из которых должна самостоятельно пройти свой путь от нашего мира, взращивая в себе все больший и больший экран – до мира Бесконечности.
И каждая такая частица, которая уже начинает проходить этот путь, называется каббалистом. И весь путь должны пройти эти частицы, находясь в нашем биологическом теле. И каждая из частиц будет одеваться в свое биологическое тело столько раз, сколько понадобится, чтобы пройти все духовные состояния.
Тогда и на самом низком уровне, животном, произойдет раскрытие мира Бесконечности, так называемый «земной рай». На нашей планете семь миллиардов биологических тел. Как может хватить на семь млрд. 600 000 душ? Число существующих биологических тел, семь млрд., не имеет никакого отношения к количеству частичек-душ, называемых точка в сердце – некуда ше ба лев, которых может быть всего несколько десятков в одно время, «одетых в тела». Остальные биотела гуляют, как коровы по пастбищу, без души.
600 000 – это условное количество частичек, на которые разбилась Малхут, и которые должны себя исправлять. Существует переселение, переливание этих частиц Малхут, которое происходит «ежесекундно» (мы не понимаем, что значит «вне времени», но в духовном не существует понятия времени, и поэтому трудно объяснить этот процесс). Необходимо приобрести ощущение истинного строения мироздания, тогда не будет вопросов, мы сами все сможем увидеть.
.....
...Татьяна верила преданьям Простонародной старины, И снам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны. Ее тревожили приметы..." (глава 5 строфа V)
"...Простите мне: я так люблю Татьяну
милую мою!"
(глава 4 строфа XXIV)
"Татьяна, милая Татьяна!" (глава 3 строфа XV) "
"...Как изменилася Татьяна! <...> Кто б смел искать девчонки нежной В сей величавой,
в сей небрежной
Законодательнице зал?"
Примите исповедь мою:
Себя на *суд вам отдаю.
Дин- суд.
А. С. Пушкин.
.......
Вознесите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?
Ми/ кто?- Бина!( Творец)
Кто (МИ) создал их?» «Кто (МИ)» – т.е. парцуф Бина, «создал их» И Бина – это место, находящееся в высях, упрятанное, скрытое и неизвестное, всегда находящееся под вопросом, ибо место это нераскрыто.
«Вознесите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?» Когда возводилась Скиния и была установлена, все, кто видел Скинию, созерцал в ней то, что наверху, и то, что внизу, и всё видел в Скинии. Поскольку все деяния высшего мира и нижнего мира были установлены в Скинии. И каждый, кто видел скрепы в Скинии и всматривался в них, видел в их свечении свечение звезд, ибо таким образом расположены звезды на небосводе.
.....
Алишер Навои.
Дух жизни искру жизни раздувал,
Чтобы огонь души не угасал.
О ты, воспевший мир живой души,
Ее природы свойства опиши!
*Бутоном розы в тело вмещена,(вард-слово, имя, роза, зара,заря)
Она раскрыться розою должна.(озарение, явив слово божественной Истины)
Твоя душа в твоей крови живет,(Дам-кровь, Дам-Одухотворенная Душа)
В биенье сердца жив души оплот.
Но это внешний вид ее и цвет,
В ней — мира суть, без коей жизни нет.
Все, что душа собой животворит,
Как кровь, живою розою горит.(словом горит)
....
«И сделали они колокольчики из чистого золота, и прикрепили эти колокольчики между гранатами» Сказано: «И будет слышен голос его при входе его в Святилище перед Творцом» . Ибо необходим голос, который слышен, т.е. Зеир Анпин, и благословения воцарятся над миром благодаря коэну, который благословляет всё и выполняет всё.
«Золотой колокольчик» – это голос, который слышен, Зеир Анпин.
«Гранат» – Малхут, которая наполнилась всем, т.е. получает от всех высших.
....
«Синета» – это свет, исходящий от престола, от Малхут, являющейся черным светом свечи, сжигающим и уничтожающим всё, что находится под ним, а «синета» – когда она связана с белым светом свечи, является Хеседом. Поэтому «синета» использовалась для эфода, поскольку она – свет Малхут.
......
«Накидка к эфоду» – нужна была, чтобы образовать покров вокруг тела его. Когда он надевал ее, сказано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и простер надо мной руку Свою» – т.е. хошен спереди( Зеир Анпин), а эфод сзади( Малхут).
....
Эфод (накидка) и хошен (наперсник) были, как одно целое. Ибо эфод – это Малхут, а хошен – Зеир Анпин. Поскольку в месте, называемом «становление», т.е. в котором есть совершенные мохин, располагаются все эти двенадцать камней, носящих имена сынов Исраэля. И все двенадцать высших границ, двенадцать сочетаний имени АВАЯ, т.е. ХУГ ТУМ, в каждом из которых три линии, всего двенадцать – все они символизируют колена сынов Исраэля. Ибо двенадцать колен сынов Исраэля – это двенадцать сочетаний имени АВАЯ, передаваемых Малхут.
Поэтому есть имена двенадцати колен в хошене (наперснике), соответствующие Зеир Анпину, а есть имена двенадцати колен на эфоде (накидке), соответствующие Малхут. Двенадцать высших святых колен в Зеир Анпине – это двенадцать святых камней в хошене. Поэтому они располагаются внизу, в хошене, по высшему подобию. Все имена двенадцати колен вырезаны на этих камнях, и великий коэн носит их.
Печать подобия!икона.
Хошен и эфод не разделяются никогда. И о том, кто разделяет их, сказано: «Отвергает Властелина» – ибо они указывают на Зеир Анпин и Малхут.
«И взял он из камней того места и положил себе в изголовье» . Это двенадцать святых камней, являющиеся свойством «двенадцать колен» в Малхут, т.е. ХУГ ТУМ, в каждом из которых – три линии. И все они стали одним камнем, как сказано: «И камень этот, который Я поставил памятником» . Называет его «камень», потому что все двенадцать камней включились в один высший камень святости, находящийся над ними, – т.е. в Малхут, называемую «камень», как сказано: «И камень этот, который Я поставил памятником, станет Храмом Всесильного». Поэтому ее свойство «двенадцать колен» тоже называется «камни».
....
"Тора" происходит от слова "сбросить"
Закон Торы, то есть малхут, называемая «законом» и исходящая из Зеир Анпина, называемого Торой, а не сама Тора, то есть Зеир Анпин, а лишь суд Торы, то есть запрет Торы, или малхут».
Зеир Анпин называется общим, а малхут называется частным и почему малхут называется судом и запретом Торы.
А дело в том, что, как известно, главная работа – это вера, то есть «выше знания», а то, что нужно быть выше знания, вызвано тем, что на малхут, называемую желанием получать, распространился суд [то есть закон], что нельзя получать ради получения, ибо должно быть слияние, то есть состояние подобия по форме, а иначе он [то есть человек] отделен [от святости]. Поэтому всюду, где есть недостаток святости, это происходит, из-за того что на это место распространяется суд, то есть запрет получения ради себя.
Тора – это не исторический рассказ. Создание первого человека, Древний Вавилон и египетское изгнание – все это происходит внутри нашего желания!
Сосуд- желание...
Жена- желание!
Ведь когда человек удостаивается получения ярма ( Хесед)высшей малхут, он всё еще находится в хисароне. Однако когда он удостаивается свойства Торы, он называется «захаром», так как Тора передает ему свет Торы, и тогда уже нет суда, поскольку он уже может получать ради отдачи.
Ярмо( милосердие высшее,Тора) или хомут на воле или осле( животное начало)...
Тот, кто принимает на себя ярмо Небес, освобождается от ярма людей.
И отсюда поймем сказанное там же в книге Зоар, что красной коровой называется малхут в первом состоянии, называемая левой линией бины, то есть что у нее есть совершенство в отношении хохмы.
И это называется «у которой нет изъяна», и «на которой не было ярма». И [Зоар] объясняет там, что ярмом называется хесед. И поэтому требуется сжигание коровы, означающее уменьшение луны, и она вновь образуется во втором состоянии, а второе состояние, поскольку в этом всё ее существование…
Тора рассказывает о внутренних изменениях, которые нам надо пройти – это практическая инструкция для реализации. И если написано, что "в каждом поколении человек должен выходить из Египта" – это значит, что каждый день и даже миг нужно чувствовать, как мы попадаем во власть эгоистического желания, запирающего нас в этом мире, в его материальных тревогах.
Изгнанием называется, когда я думаю только о себе, как об отдельной единице. А освобождение – это когда я могу думать обо всей группе вместе.
.....Шри АУРОБИНДО.
Чувство греховности было необходимо для того, чтобы человек проникся отвращением к собственным порокам. Таким образом Бог давал человеку возможность преодолеть эгоизм. Человек же ответил на умысел Божий тем, что, плохо сознавая свои грехи, он слишком хорошо видит грехи других.
.....
«два престола»: правый престол – это свечение Нецах, светящее снизу вверх, левый престол – свечение Ход, светящее сверху вниз.
......
Е. Рерих.тетради.
— Называем живым каждого, сохраняющего сознание в тонком теле.
§ 290. Поистине, Египет был велик достижениями до времён Соломона; и Будда, по особому значению, получил чашу из Египта ; так стройно полагались основания Мудрости. Конечно, и Веды имели связь с прошлыми расами. Часто Заветы нарастают эволюционно, но иногда по глубине кармы они инволюционировали. Тем не менее, преемственность существовала, именно она являлась равновесием народов. Отрицание преемственности ; невежество. Само качество жизни, само осознание пути уже основаны на преемственности, как протяжение в Беспредельность. Сама Иерархия должна быть осознана в Беспредельности. Особенно часто представляется Иерархия предельною, и отсюда происходят всякие ограничения и умаления. Величие Иерархии в Беспредельности.
Различное выражение портретов, замеченное вами, уже относится к области Иеровдохновения. Уже в глубокой древности понимали это духовное проникновение. Уже в Египте портретные изображения являлись посредниками для общения на расстоянии. Священные Изображения также отвечают духовному общению. Но следует понять это естественное явление не как магию или колдовство, но как ещё одну крупицу знания. Никто не может ограничивать и очертить границу знания духа. Никто не имеет такое воображение, чтобы признать, где может пресекаться величие энергии. Потому нужно так добросовестно отмечать все понятые подробности разных явлений. Нужно радоваться каждому такому осознанию. Ведь эти огненные вехи ведут к Миру Огненному. Значит, на таких путях нужно применить великое внимание. Нужно брать действительность, как она есть. Не недоверие или усыплённость, но глаз добрый и открытое сердце приведут к пониманию.
...
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
.....
«И освети глаза наши Торой Своей».
Берешит, 3:7. И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.;
Йешаяу, 42:16. И поведу слепых дорогой, которой не знали они; по путям, неведомым им, вести буду их; обращу мрак перед ними в свет и кривые дороги – в равнину. Эти дела – сделаю Я их и не оставлю их.
«И поднял вас на крыльях орлиных и принес вас ко Мне»
«На крыльях орлиных – подобно орлу, несущему птенцов на своих крыльях, … который говорит: лучше пусть стрела попадет в меня, а не в моих сыновей»
А стрела («хец») происходит от слова «разделение» (хацица), как сказали наши мудрецы о стихе: «И обратил Хизкия лицо свое к стене» – отсюда следует, «что не должно быть ничего разделяющего между ним и стеной». И также от слова «перегородка» (мехица).
«мехица» есть свойство, разделяющее объект надвое.
Появилась стена, разделяющая нас и Отца нашего в небесах, как сказано: «Вот он стоит за стеною». А когда человек молится, он должен следить, чтобы не было ничего разделяющего, то есть он должен объединить себя с Творцом в плане подобия по форме, то есть чтобы это было ради небес.
Человек, идущий по дороге, если не видит камень, лежащий на его пути, спотыкается и падает, так и в духовной работе, когда человек желает идти дорогой Творца, он не видит камня, который называется рацон лекабэль
Эвен (камень) – от слова «авана» – понимание, потому что он хочет все леавин – понимать, получить от этого наслаждение для самого себя.
Человек должен идти верой выше знания. Если нет, то он идет с лев аЭвен – с каменным сердцем. А сердце из каменного, когда человек идет выше знания (знание – авана, эвен – камень), становится лев басар – живым сердцем (дословно: из мяса).
...
орех – святая высшая колесница»
Зерна гранатового яблока- заповеди!
.....
Яаков и Моше, оба являются свойством Тиферет Зеир Анпина, внутренняя часть Тиферет – это Моше, внешняя часть Тиферет – Яаков. Раньше говорилось, что Моше и Аарон – это правая и левая линия высших свойств, а здесь сказано, что Моше – это Тиферет. Потому что есть много свойств, относящихся к Моше.
Яаков был первым мужем Нуквы. Потому что Яаков является строением (меркавой) для внешней сущности Зеир Анпина – келим де-паним его от хазе и ниже. И у него есть сравнение с Нуквой, которая полностью относится к свойству Зеир Анпина от хазе и ниже. И поэтому он является подлинным и первым мужем Нуквы. Но после того, как умер Яаков, Нуква произвела зивуг (соединение) с внутренней сутью Зеир Анпина – Моше. И всё то время, когда Моше был облачен в тело (гуф) в этом мире, и поэтому было у него сравнение с ней [
, он сочетался с нею, как подобает, и он был вторым мужем Нуквы.
Поэтому Яаков был перенесен в святую землю со всем телом (гуф), ведь он сам относится к свойству гуф. Поскольку он является строением (меркава) для свойства гуф Зеир Анпина, сфиры Тиферет, включенной в его свойства от хазе и ниже, так как является свойством келим де-паним, включенных в келим де-ахораим. У Йосефа только кости его были перенесены в святую землю, но не тело, потому что кости его – это высшие воинства и станы.
.....
Одолень трава!
Трава/ росток...
Ростки - это праотцы, основополагающие желания, вошедшие, своим исправлением, в высший разум и в будущий мир, в бина, и скрытые там. Они проявляются в скрытом ...
«Ростки показались на земле, время воспевания пришло и голос горлицы слышен в земле нашей» ... Как сказано: «Никакая трава полевая еще не росла на земле, ...
....
Место где учат Тору!
И надо понять сказанное рабби Йоси бен Кисма в ответ на предложение некоего человека, просившего его переехать жить в то место, где живет он сам, и предложившего за это тысячи тысяч золотых динаров. И ответил ему рабби Иоси бен Кисма: "Даже если ты дашь мне все серебро и золото, все драгоценные камни и жемчужины всего мира, я не буду жить нигде, кроме места, где учат Тору".
.......
Праведники – это те, кто хотят выполнять правило "возлюби ближнего как самого себя", они хотят выйти из-под власти эгоизма и приобрести совершенно новую черту – любовь к ближнему.
...Малхут- горечь- есть наполнение,но нет отдачи....
Марор (от ивритского слова «мар», горький) — это горькая зелень, которую следует есть в Пасхальный Седер. Марор символизирует горечь ..
Сладость( Бина)- отдача!
Запрет на Хамец
Хамец в иудаизме — любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошёл процесс брожения. Этот процесс происходит естественным образом при смешивании муки с водой, для его ускорения у пекарей принято добавлять к тесту закваску из выдержанного теста, уже успевшего основательно прокиснуть.
Что такое хамец? Тот, кто смешал с водой муку, произведенную из одного из пяти основных видов злаков, и не испек полученное таким образом тесто в течение ...
Хамец нельзя не просто есть – его запрещено иметь во владении. Перед Песахом хамец должен быть удален из дома, а ночью ...
Ударение в слове хамец ставится на букву «е». Слово «хамец» в древнееврейском языке (иврите) происходит от корня «х-м-ц», означающего всё кислое. Кстати, слово «хумус» происходит от того же семитского корня, необрезанные.
Хамец намекает на дурное начало (йецер ѓа-ра) человека.
Вначале оно, на самом деле, очень кислое. Затем растет, и только в конце у него появляется прекрасный вкус. И он не похож на вкус того яблока, ...
....
Знай, до начала творения был лишь высший,
Все собой заполняющий свет,
И не было свободного незаполненного пространства –
Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал...
Ари.
.....
Милосердие – хесед, внутренний аспект которого – любовь;. 2. Строгость – гвура, внутренний аспект которого – страх.
....
Один день как 1000 лет.
1000. Милосердие, сострадание, симпатия....
Правители рода Давидова происходят от Малхут, расположенной выше хазе Зеир Анпина. И поэтому, когда Машиах бен Йосеф входит в чертог Тиферет, ...
.....
Кэтэр (бхинат шореш) – это сама мысль Творца создать творения для их наслаждения.
Хохма (бхинат алеф) – это то, чем Творец желает насладить творения. Это и сосуд, и свет хохма в нем одновременно.
Бина (бхина бэт) – это свойство самого Творца, желание ничего не получать. Все три верхние сфирот – это свойства Творца, которыми Он создал творение и поместил в него два противоположных желания: с одной стороны – насладиться, с другой стороны – отдавать. Эта дуальность полностью реализуется в бхине далет(Малхут) .
З”А/Заир Анпин(малый лик) (гимел) и малхут (далет) являются уже не свойствами Творца, а следствиями из этих свойств, т.е. их реализацией.
В разных мирах свойства Творца называются по-разному. В мире Некудим – это Кэтэр, Аба вэ Има. В мире Ацилут они называются Атик, Арих Анпин, Аба вэ Има. Названия разные, но смысл один.
Пять ступеней обязательны на всем пути создания творения. Важен окончательный результат: как бхина далет приходит к своему совершенству.
Как каждое из пяти свойств, которое в свою очередь состоит тоже из пяти, возвысить до уровня совершенного? На каждое свойство души есть своя определенная сила, которая тянет эту частичку вверх, исправляет ее и доводит до полного совершенства.
.......
Хэсэд, Гвура и Тифэрэт соответствуют Кэтэру, Хохме и Бине дэ-гуф, выходит, что
Бина дэ-гуф(тело) – это Тифэрэт.
Малхут, которая была в пэ дэ-рош, поднялась в никвей эйнайм (зрачки), т.е. на линию, отделяющую отдающие сосуды (Г”Э) от сосудов получения (АХА”П) бины головы, и сделала там зивуг, необходимый для создания парцуфа М”А дэ-А”К, называемого мир Некудим (или нижний М”А).
Парцуф СА”Г имеет решимот гимэл(Зеир Анпин) дэ-итлабшут и бэт дэ-авиют. Это значит, что, в принципе, СА”Г – это парцуф бина, имеющий внутри себя ор хасадим(отдачу) , это определяется основным решимо бэт дэ-авиют. Однако СА”Г имеет также итлабшут гимэл – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе А”Б, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа СА”Г есть небольшое свечение света хохма. Пока это свечение ор хохма находится внутри СА”Г, он не может спуститься под табур....
....
Ведь вследствие этого сокращения образовалась клипа, называемая дифтерией, убивающая детей, еще не отведавших вкуса греха, из-за прегрешений их родителей.
После того, как был скрыт первый свет, с помощью которого Адам (человек) видел мир от края до края, и в результате этого сократилась Малхут, образовалась, т.е. вышла клипа, противостоящая Малхут. Иными словами, эта клипа предшествует мозгу, т.е. эта клипа является подготовкой для выхода мохин. Подобно кожуре (клипе) плода, способствующей созреванию плода. Эта клипа называется «первородная Лилит», и она является корнем клипот. И нет для нее иной возможности закрепиться, кроме как противостоять самой Малхут, но вовсе не девяти первым сфирот.
Эта клипа распространилась и произвела другую клипу в момент, когда сказано: «Да будут светила»[. Речение «да будут (йуд-хэй-йуд ;;;)» указывает на возвращение Бины к состоянию ВАК, обозначаемому буквами МИ, потому что экран с этой Малхут поднялись под две буквы «алеф-ламэд (Эль ;;)» имени Элоким (;;;;;), а три буквы «хэй-йуд-мэм ;;;» упали вниз и стали нижними водами, сочетанием «йуд-мэм-хэй ;;;». И тогда умножилась и поднялась сила сокращения, действующая в Малхут, также и к высшим водам, буквам «хэй-йуд-мэм ;;;», т.е. к Бине, Тиферет и Малхут. Таким образом, они стали свойством «нижние воды», как и сама Малхут. И тогда эта клипа распространилась и произвела другую клипу, так как она распространилась и закрепилась также и в высших водах, буквах «хэй-йуд-мэм ;;;», в то время, когда они смешались с нижними водами, став сочетанием «йуд-мэм-хэй ;;;».
И когда клипа увидела, что Хава прилепилась к стороне Адама, который является высшей красотой, и увидела в них совершенство формы» – т.е. совершенство мохин состояния катнут, «она воспарила со своего места» – после того, как уже опустилась вниз, установившись против Малхут, «и желала прилепиться, как и вначале, к мохин состояния катнут» – Адама и Хавы. То есть так же, как вначале она хотела прилепиться к мохин состояния катнут де-ЗОН, так же она хотела прилепиться сейчас к мохин состояния катнут Адама и Хавы.
«Стражи высших ворот не позволили клипе прилепиться к ним. Разгневался на нее Творец и поверг ее в пучины моря [». Объяснение. Творец дал Адаму Ришону мохин состояния гадлут, и эти мохин низвергают эту клипу и прогоняют ее в пучины моря, где находится место первородной Лилит. Таким образом, отменилась благодаря этому вся сила клипы, которая удерживалась в высших водах, и осталась только лишь первородная клипа.
И находилась клипа там, в пучинах моря, до того момента, когда прегрешили Адам и жена его, и тогда вывел ее Творец из пучин моря, и она властвует над всеми этими младенцами, т.е. над малым ликом людей, которые заслужили наказание из-за прегрешений их праотца.
........
Итак, тифэрэт в З”А – это бина. Если мы разделим ее еще и поперек, то окажется, что она также состоит из кэтэр, хохма, бина (КаХа”Б), хэсэд, гвура, тифэрэт (ХаГа”Т) и нэцах, ход, есод и малхут (НеХИ”М). Если эту сфиру тифэрэт разделить на треть и две трети, то окажется, что свет доходит только до верхней трети тифэрэт, а ниже он не распространяется. Место, где происходит отделение «отдающих» сосудов от сосудов получения, бины от малхут, называется «парсой».
....
Корень: отдача.
Каким качеством должен обладать Царь Машиах? ... чтобы не отделились от корня, а Малхут собирает тех, кто уже от него отделился,...
....
Когда луна отделилась от солнца, т.е. опустилась в мир Брия и была назначена главой (рош) над воинствами мира Брия, она сократила себя, и сократила свет в ней, и образовались клипот за клипот – многочисленные клипот, одни над другими, для того, чтобы скрыть мозг (моах). То есть, вследствие каждого сокращения, произошедшего в светах Нуквы, образовывалась клипа [. И эти клипот, они словно оболочка (клипа), предшествующая мозгу (моах), для того, чтобы скрыть мозг. То есть эти клипот
...
Сфира Нецах – это лик льва, Ход – лик быка, Есод – лик орла, Малхут – лик человека.
Адам (человек) – это свойства «захар» и «некева», и без них он бы не назывался Адам. Малхут сама по себе, когда она не находится в зивуге с Зеир Анпином, не называется по имени Адам, потому что ей недостает свойства «захар». Но только в то время, когда она производит зивуг с Зеир Анпином, оба они зовутся именем Адам. Сказано: «Мужчиной (захар) и женщиной (некева) сотворил Он их, и благословил Он их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их»[]. Таким образом, оба они вместе были названы Адам. Однако каждый сам по себе – словно половина тела, и не называется Адам.
И от него, от лика человека, находящегося в зивуге в южной стороне, создались образы, как сказано: «Колесницы Творца – это множество тысяч ШНАН []»[], и это – нижнее строение (меркава), называемое «колесницей Творца». «Образы» – означает уровни ступени, рождающиеся от зивуга. Потому что у каждой ступени есть отдельный образ, соответствующий характеру зивуга де-акаа (ударного соединения).
.....
Умиление, или Елеуса (от греч. ;— милостивая, милующая)..
«Икона “Умиление” замечательна тем, что на ней Богоматерь изображена… в момент “Архангельского обрадования”, то есть как Пречистый Сосуд Духа Святаго. Пред нею у преподобного Серафима было возжжено семь светильников, занимавших почти всю келию, а это опять знаменует Духа Святаго в Его семи дарах».
....
Сукка — шалаш и покров ..
Шкуры тахашей упоминаются в книге Шемо при перечислении предметов, которые евреям в пустыне предлагалось пожертвовать на постройку Скинии. Из этих шкур был собран верхний полог скинии.
.....
Корень души, душа и тело являются внутренними келим, и в них каждый более внешний является более плохим. Одежда и жилище являются окружающими келим, и в них каждый более внешний является более важным, и поэтому клипот находятся между телом и одеждами, и это самое плохое место, и поэтому оно называется темным.
В Мире Бесконечности вообще нет проявления формы и постижения. И для того чтобы создать мир, Творец продолжил распространения во множестве, чтобы были корни и основы для мира Ацилут.
Чтобы раздобыть пищу, кожу для одежды, мужчина-самец шёл на охоту за ...
Зрение (реия) соответствует свету хая.
....
Тьма.
Тьма» – это черный огонь, сильный по цвету, потому что никакой цвет не может возобладать над черным цветом и изменить его.
И она же – красный огонь, сильный по образу, потому что красный цвет оставляет более сильный образ, чем все остальные краски.
И она же – зеленый огонь, сильный в изображении, потому что полнота любого изображения достигается благодаря зеленому цвету.
И она же – белый огонь, основной цвет для всех красок.
Красный огонь, сильный в образе, – это Бина де-гуф, имеющая красный цвет. У нее большое преимущество в образе, которое она получает от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош. Зеленый огонь, сильный в изображении, – это Тиферет де-гуф, имеющая зеленый цвет, у нее большое преимущество в изображении, которое она получает от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош. Белый огонь – это основной цвет для всех цветов, Хохма де-гуф, имеющая белый цвет, включающий всё. Поскольку получает главенство от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош и становится также и в гуф основой всех красок.
«Тьма» является сильной во всех видах огня, и она наступает на «пустынность». Иначе говоря, она является общей в силу суда всех четырех видов огня в Бине. Поэтому «тьма» наступает и усиливается над Малхут «пустынности», потому что она устраняет силу суда «пустынности» из Малхут и смягчает свойством милосердия, имеющимся в ней. Вначале Бина принимает в себя Малхут «пустынности», и затем она преображает эту Малхут в свойство милосердия в ней. «Наступает» означает, что воюет с ней с целью пересилить ее. «Наступает на пустынность» означает, что одолевает ее и устраняет силу суда из нее.
«Тьма» – это огонь, несущий в себе четыре цвета. И она является черным огнем только лишь во время наступления на «пустынность». «Тьма» по сути своей является Биной, называемой «огнем». Хохма, Бина, Тиферет и Малхут в ней облачены в четыре цвета белый-красный-зеленый-черный, не являющиеся черным огнем. И называется «тьмой», что означает черный огонь, только в то время, когда она действует, наступая на «пустынность», чтобы смягчить ее свойством милосердия, имеющимся в ней.
....
Свойства «ахораим (обратной стороны)» «пальцев» – это их внешняя сторона, и они указывают на «ногти» «пальцев». Объяснение. Поскольку между келим де-паним и келим де-ахораим проходит парса, называемая «небосвод, разделяющий между высшими водами» – т.е. Кетером и Хохмой, «и нижними водами» – т.е. Биной и ТУМ. И это имеет место как в общем, т.е. в парсе между мирами Ацилут и БЕА, так и на каждой частной ступени. То есть нет такой ступени, в которой не было бы десяти сфирот КАХАБ ТУМ. И между сфирот Кетер и Хохма в ней, и сфирот Бина, Тиферет и Малхут, пролегает парса.
«Ногти» символизируют частную парсу ступени Хохма парцуфа «пальцы», разделяющую между келим де-паним, Кетером и Хохмой в нем, и келим де-ахораим, Биной и ТУМ в нем, таким образом, что внутренняя часть парцуфа «пальцы» – это сфирот Кетер и Хохма свойства Хохма, «ногти пальцев» – это парса, находящаяся под ними, а сфирот Бина и ТУМ свойства Хохма включены в «ногти», потому что парса включает всё, что находится ниже нее.
.....
Таким образом, в высшем мире есть два преимущества:
Его свойства могут получать Хохму даже без хасадим.
И также не может в них возникнуть состояние недостатка хасадим.
Но в то же время нижний мир, Рахель, расположенная от его хазе и ниже, в свойстве семи нижних сфирот (ЗАТ) Зеир Анпина, и лишенная этих двух преимуществ:
Не может получить Хохму без облачения в хасадим.
Даже во время состояния единства точки шурук она остается пустой без света хасадим, поскольку нуждается в его свечении, так как от хазе Зеир Анпина и ниже, совершенство вообще не может проявиться иначе, как посредством свечения Хохмы.
Поэтому зивуг (соединение) Зеир Анпина с высшим миром называется «единое место», так как все эти ступени и все их части собираются там. «Все ступени» означает – как ступени Хохмы, так и хасадим, поскольку они не уменьшаются в свойстве хасадим из-за свечения точки шурук, и также могут получить Хохму без хасадим. А «все части» означает – сфирот.
.....
У суфистов при посвящении кандидат должен пройти через четыре двери, что соответствует количеству первичных стихий. Эти двери — Шариат, где ученик получает знание священной Книги; религиозные письмена начертаны в воздухе, то есть в пустоте. Вторая дверь, Тарикат, соответствующая Огню,— это дверь Пути орденского воспитания, на который он вступает; письмена объяты пламенем. Третья, Марифет, связанная с Водой, дает человеку доступ к мистическому знанию; он становится гностиком. Пройдя через четвертую дверь, Хакикат, связанную с Землей, человек достигает Бога и растворяется в нем как в единственной реальности.
В исламскую четверицу входят принцип-творец, мировой дух, мировая душа, изначальная материя. Они соответствуют четырем мирам Каббалы.
....
Ни в коем случае не думать, что Солнце и Луна в нашем мире напрямую соединены с Зэир Анпином и малхут мира Ацилут. Наш мир устроен по принципу подобия, соответствия определенных духовных свойств, но не более того. Нечего Солнцу и Луне поклоняться.
....
Высшая има – это бина (има илаа), а низшая има (има татаа) – это малхут. Малхут мира Ацилут называется иногда низшей мамой, потому что она является корнем для всех находящихся в мирах БЕ”А, и по ее имени называется также малхут мира Ецира, потому как является тем же корнем, что и малхут мира Ацилут.
....
Движение может быть только там, где существуют два каких-то отличных друг от друга желания, а если они одинаковые – это одно желание. Таким образом, в малхут может появиться движение, если она вбирает в себя хоть какое-то свойство, отличное от себя, то есть свойство Творца.
Прахом называется малхут сама по себе, потому что в ней ничего не может расти и она не может дать жизнь, так как сама абсолютно безжизненна. Но при ее соединении со свойствами Творца (соединение малхут с биной, с желанием отдавать), она начинает приобретать уже свойства Земли. И из праха превращается в Землю, в которой уже может зарождаться жизнь и т.д.
....
Четыре стадии Ху"Б Ту"М подобны человеку, в котором душа одета в тело, а тело одето в одеяния, и он сидит внутри помещения. Хохма – это тайна света мира Ацилут и поэтому называется – нэшама мира Ацилут, или Адам Элион, Высший Человек. Хохма одевается в Бину, представляющую собой все келим, называемые «телом» мира Ацилут, а тело, то есть Бина, одевается в З”А, называемый «одеждой», и Малхут, представляющую собой помещение, дом.
?......
Есть Творец и творение. Каждое творение состоит из четырех бхинот огрубления, в которых распространяется свет от Творца, создающий келим в творении, и эти части в творении называются «хохма», «бина», «тифэрэт» и «малхут», а также называются «огонь», «ветер», «вода» и «пепел». И это также 4 буквы имени АВА”Я, и это – ТАНТ”А: таамим, некудот, тагин, отиет – и также 4 части, находящиеся в Адаме: НАРАН”Х (нэфэш, руах, нэшама, хая), тело, одежда, дом, в котором он находится, – потому что нет творения, состоящего менее чем из четырех частей.
...
Хамса.Навои.
. Словом (so;z) назван облеченный в звук дух (ruh). Неоднократно используется образ вина (may), который пьянит разум (aql). Образ розы раскрывается как книга, прообразом которой является Книга Книг (Tengri kalomida, I:XIV). Навои обращается к шаху (Shah), призывая его заботится его о благе народа....
....
Мир Брия имеет свойства бины. Для того чтобы светить в нем, свет должен облачиться в бину мира Ацилут, который находится выше мира Брия, и тогда мир Брия сможет получить свет. То есть не просто сделать зивуг в мире Ацилут на малхут дэ-Ацилут и передать в мир Брия, а именно сделать зивуг в мире Ацилут на свойства бины, и тогда мир Брия получит тот свет, который может получить, иначе он просто «не расслышит», что же ему дают.
Расслышит – потому что миру Брия соответствует свойство «озен» (ухо), то есть низшему надо дать свет определенного качества и количества, согласно его свойствам. Поэтому в мире Ацилут масах одевается не просто в бхину гимэл по своей величине, но еще и в бину, бхину бэт мира Ацилут, и тогда он рождает и наполняет мир Брия.
......
Бина проводит через холон (окно) свет уровня хохма к Зэир Анпину и в малхут безо всякого вторичного одеяния своим отраженным светом уровня бэт на этот свет хохма.
Зэир Анпин и малхут мира Ацилут получают свет только от бины, через бину, посредством бины. Он хочет подчеркнуть, что свет проходит через бину. Но свет, проходя через бину, каким-то образом трансформируется в форму, в которой Зэир Анпин может его принять, ощутить, поглотить, абсорбировать. То есть бина не просто уменьшает свет для Зэир Анпина по количеству, она должна этот свет сделать приемлемым для него.
Бина называется «мать», Зэир Анпин – «сын», и есть различного вида свет, который Зэир Анпин получает от бины: есть ор хасадим, который называется духовным «молоком», есть ор хохма – это уже «питание», и т.д. В любом случае бина активно участвует в получении света от хохмы и в передаче его Зэир Анпину. Зэир Анпин не возник напрямую из хохмы, он родился через бину, и потому, естественно, если кто-то и может дать Зэир Анпину свет, чтобы он был готов его принять, то это только бина, любой нижестоящий обязан получать от вышестоящего, как было сказано ранее. Поэтому ЗО”Н обязан получать свет только от бины, никак иначе он не сможет его получить.
Прохождение света через бину называется «холон и нэкев цар» – окно и узкое отверстие. Когда бина находится в гадлут (большое состояние) и пропускает свет хохма к Зэир Анпину, тогда прохождение света через бину называется холон – окно. Когда бина находится в катнут (малое состояние), то есть пропускает через себя к Зэир Анпину только свет хасадим, тогда свет проходит через узкое отверстие – нэкев цар.
Это зависит не от бины, а от того, в каком состоянии находится Зэир Анпин: возбуждает ли он бину получить ор хохма, тогда он его получает через холон, или он возбуждает бину получить только ор хасадим, тогда он возбуждает ее пропустить свет хасадим через себя на Зэир Анпин только как нэкев цар – узкое отверстие.
.....
"Уважай лицо старца” - “того, кто приобрел мудрость”. Слова “кто приобрел” имеют тот же смысл, что и выражение “те, кто держит Тору”. “Держать Тору” означает надежно запечатлеть ее в памяти и навечно “вырезать на скрижалях сердца”....
.....
В духовном существуют определенные процессы, называемые «ибур», «еника», «мохин», то есть зарождение, внутриутробное развитие, рождение, вскармливание и затем развитие в течение определенного времени духовного парцуфа. Здесь говорится о духовных процессах: о рождении и развитии экрана( Солнце- Тиферет- зеркало- экрана- росток( кедр)). В соответствии с тем какой экран родился в кли( сосуд), мы можем говорить о раскрытии желаний, которые ранее были скрыты в человеке.
....
"...прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя."
Иеремия.
....
Кругооборот душ – это та духовная сила, которая приводит в движение жизнь, развитие и материальную природу. Внутреннее первоначальное желание насладиться, наполниться движением в духовном (то есть к наполнителю, к наполнению) вызывает движение чувств, вызывает жизнь.
.....
У ангелов нет свободы воли, потому что у них нет эгоизма. У человека есть эгоизм, и он, исправляя его, зарабатывает в мере этого исправления свободу воли. Что значит свобода воли? Каббалист сам выбирает, как надо поступать со своей материей, со своим эгоизмом. Он управляет своим эгоизмом, ничем больше.
Человек, поднимаясь вверх, вносит вклад в светлую систему сил, потому что он поднимается по правой стороне. Он берет из темных сил желания, исправляет их и таким образом вносит эти исправленные желания в правую линию – в светлые силы.
....
Сказано: «...и встанут ноги Его на горе Зеитим» (на Масленичной горе). Она называется так, потому что масло – это ор хохма( свет Хохма- свет жизни). Уровень десяти сфирот, в любом месте, где бы они ни находились, определяется по уровню наивысшей сфиры. Если это уровень кэтэр, то весь парцуф из десяти сфирот считается за парцуф кэтэр. То есть самая наивысшая сфира задает свойства всем остальным сфирот.
Масло- свет жизни( свет Хохма- Ор Хохма)
...
Хохма называется «светом», а хасидим( праведность)называются «водой». Бина называется «высшие воды», а малхут – «низшие»
Духовное движение – это появление новых свойств
Духовное время – это последовательное обновление свойств, происходящее по причинно-следственной цепочке
Молитвой называется желание в сердце человека, независимо от того что произносят его уста. Мы можем произносить любые слова, а сердце при этом чувствует совершенно другое. Творец знает, что делается в нашем сердце, но не мы сами. Мы даже не знаем, насколько мы сами себе лжем и приукрашиваем себя.
Самое внутреннее, глубокое ощущение в нашем сердце мы называем молитвой. Над этим желанием в глубине сердца мы не властны. Это не значит, что человек не должен пытаться прийти к молитве. Единственное, что может человек, – это подготовить себя к молитве, попросить Творца, чтобы Он вложил в его сердце молитву, изменил его желания.
Поэтому мы говорим: «Открой наше сердце, открой наш рот». Не Творцу, а нам нужны эти искренние духовные желания в нашем сердце, потому что в них мы затем воспринимаем Его свет-наслаждение. Истинное, глубокое желание исправиться и возвыситься называется «алият ман» – «вознесение желания», вознесение молитвы, настоящего духовного стремления.
Такая молитва тут же вызовет ответную реакцию свыше....
....
Мантра – словесный символ, представляющий божество.
Дурбадала – трава, стебли которой используют при поклонении.
Музыкальный стиль песнопений преданности Богу, создаваемых поэтами, святыми и композиторами-вайшнавами.
Лила (санскр.) – Божественная игра.
....Шри Анандамайи Ма.
В чем заключается ваша работа?
Ма: У меня нет работы. Для кого я могу работать, если существует только Одно?
Мать всегда говорит: «Благодаря силе чистой, сосредоточенной мысли все становится возможным».
Ананда (неземное Блаженство), Парама Пуруша (Высшее Бытие) и Атман (Высшее Я) – различные аспекты Того. Знаешь ли, что такое настоящая Ананда? Та, которая не зависит ни от чего, кроме Единого – самосияющая, совершенная сама в себе, истинная и вечная. Ты извлекаешь радость из того, что дают тебе твои органы чувств, но эта радость непостоянна и скоротечна, поэтому ты бесконечно преследуешь то один материальный объект, то другой. Решительно и бесповоротно посвяти себя поискам Того, кто является источником всякой радости. Откажись от удовлетворения чем-либо, кроме как Его божественной сладостью, и тогда перестанешь быть рабом своих чувств и страстей, и тебе не придется, как попрошайке, ходить от двери к двери
Мне в руки попала книга под названием «Садху Дживани» (Жития святых). Там были такие строки: «Он (садху) советовал своим почитателям всегда давать беднякам хорошую пищу». Я записал на полях такой комментарий: «Душе человека нужна не только пища». Эту книгу отнесли Матери в Шахбаг, и один из Ее почитателей прочел вслух мой комментарий. Мать ничего не сказала. Через несколько дней довольно рано утром я отправился в Шахбаг. И вдруг ко мне подошел мужчина, похожий на безумца, который сказал: «Накорми меня, или я умру с голода». Мать порылась на кухонных полках и дала ему все, что смогла найти. Он захотел пить, и Мать поручила мне дать ему немного воды; когда я узнал, что этот человек был мусульманином, постился три дня и пришел в ашрам, перебравшись через забор, Мать сказала, что он пришел, дабы научить меня, как правильно кормить и поить нуждающихся. Всему свое место и время. Все включено в Божественный промысел.
Зачем говорить о реализации Сути в будущем времени? Она прямо здесь и сейчас —
нужно только убрать завесу (эгоцентризма), которая это скрывает.
.....
Не обращай внимания на промахи других. Это загрязняет ум и увеличивает грех мира. Поэтому старайся видеть только светлую сторону всего, что случается переживать. Добро и красота — живые и настоящие, в то время как зло и уродство — только тени того, что на самом деле есть.
Шри АнАндаМайи.
Служение кому бы то ни было означает служение самому Себе. Назови это деревом, птицей, животным или человеком, назови это любым именем, которое тебе нравится — ты всегда служишь своей собственной Сути в каждом из них.
*
Поистине, знать Себя означает знать Его. С обнаружением собственной Сути исчезают все проблемы и вопросы.
*
Реализация Себя есть реализация Бога, а реализация Бога — реализация Себя.
Когда мыслями постоянно пребываешь в Боге, развязываются все узлы (грантхи), составляющие эго, и в результате То, что должно быть реализовано, реализовывается.
*
Только Бог – Истина, Счастье, Блаженство. Не возлагай надежд ни на что иное, кроме как на Высшее Счастье, Блаженство Атмана. Больше ничего не существует. То, что кажется существующим помимо этого, – иллюзия. Истинная цель человеческого существования – реализовать Бога… То – что вечно
*
«Кто я?» Если ты сядешь и начнешь серьезно размышлять над этим вопросом, вскоре обнаружишь, что ни огромное количество книжных знаний, вбитых тебе в голову в школе или колледже, ни весь твой практический опыт, приобретенный в течение жизни, никоим образом не помогают найти на него ответ. Если хочешь открыть источник чувств «я» и «мое», придется направить все свое нераздельное внимание на поиски Истины. Как только ум начнет блуждать, решительно возвращай его к сосредоточению на источнике «я». Это то средство, благодаря которому приходишь к реализации Сути.
*
Посвяти свое преходящее эго, или чувство «я», вечному «Я».
Стремись познать себя! Познать себя означает обнаружить все в Себе. Нет ничего отдельного от Тебя. Познание Себя и есть знание собственной Сути.
*
Поиском познания собственной Сути Великая Мать всего сущего может быть обнаружена. Когда найдена Мать, найдено все. Узнать Мать означает реализовать Мать, стать Матерью. Ма означает Атма. «Стать» на самом деле означает, что так оно уже есть, всегда.
Поиском познания собственной Сути Великая Мать всего сущего может быть обнаружена. Когда найдена Мать, найдено все. Узнать Мать означает реализовать Мать, стать Матерью. Ма означает Атма. «Стать» на самом деле означает, что так оно уже есть, всегда.
*
Реализовать Его в мире и за пределами мира означает смерть смерти. Там (в Нем) смерть побеждена, время уничтожено.
*
Ты создаешь желания своими действиями, и своими же действиями снова их устраняешь… Когда ты делаешь выбор в пользу удовольствий, доставляемых объектами чувств, ты тем самым постепенно, по собственной воле движешься к царству смерти. Стань вкушающим амброзию, наслаждайся тем, что не подвержено смерти! Сейчас ты пребываешь в состоянии нескончаемых желаний. Это уже стало твоей второй натурой. Но способность пребывать в своей истинной природе, в своей Сути, заложена в каждом. Пройдя через дверь Знания, возвращаешься к своей истинной природе, утверждаешься в своем собственном состоянии Бытия
......
Малхут мира бесконечности – это малхут, не создающая ограничений.
И когда огонь достигает хотэма (носа), который восприимчив и через который проходит дым от огня,
то законы становятся двойными –
огонь от бины и дым от малхут,
две ноздри носа,
и от правой ноздри исходит смягчение огня бины, а от левой – смягчение дыма малхут.
Духовные корни всех имен – это свойства отдачи.
......
Свет хохма можно получить только в свете хасадим, только с намерением ради отдачи, поэтому это происходит путем отталкивания, снизу вверх. Но в свете хасадим можно получать свет хохма, на хасадим, отдачу не было сокращения, поэтому свет хасадим притягивают сверху вниз.
И называется вином опьяняющим, – когда свет хохма притягивают непосредственно сверху вниз, в получающие келим, – поскольку все это приходит к ним вследствие притяжения свечения хохма сверх желаемой меры, когда притягивается оно сверху вниз, – в большем объеме, чем облачение света хасадим.
.......
В Торе Меркаба имеет другой смысл — трон Бога. В религиозном течение каббале Меркабу называют колесницей света или цветком жизни...
В иудаизме
Править
Законоучители Талмуда запретили публичное толкование «Маасе Меркава»[2]. Ионатан бен-Уззиель (I век) объяснял «Дела колесницы» (;;;; ;;;;;;) как фантастическую аллегорию, а не как пророческое видение в небесных сферах. Такого рода объяснение было признано небезопасным с точки зрения иудаизма для широкой массы[3].
Мистика Божественной колесницы представляет собой параллель гностицизму в еврейской эзотерической традиции, поскольку она служила учением еретических еврейских сект I—II вв. (периода таннаев) и, в особенности, III—IV вв.
В каббале
Послужило одной из основ каббалистической литературы, получившей известность под названием «сифрут ха-меркава» (‘литература колесницы’), или «сифрут ха-хехалот» (‘литература чертогов’). В отличие от каббалы, стремящейся к постижению сущности Божества, центральной темой «сифрут ха-меркава» являются видения мистиков (иордей меркава), чья душа вознеслась к престолу Божьей славы (кавод); визуальные аспекты Бога, восседающего на небесном престоле. Этой литературе присущ описательный характер, а также специфическая терминология, унаследованная впоследствии каббалой; однако она лишена столь характерной для каббалы символики.
МерКаБа — это кристаллическое Тело Света человека, энергетическое поле, соединяющее воедино разум, сердце и тело. Это слово состоит из 3 слов: Мер — разновидность вращающегося в себе света, Ка — дух, Ба — человеческое тело. Все вместе означает вращающийся свет, переносящий дух и тело из одного мира в другой. В Библии Мер-Ка-Ба упоминается, как меркава — трон Бога. В иврите слово меркаба подразумевает одновременно колесницу и трон. В каббале Меркабу называют Колесницей Света, Цветком жизни, символом тайной сакральной геометрии.
Меркаба — это взаимодействие физического, астрального и ментального тел человека.
Меркава – тетрада «опорных сефирот» (Хесед, Гвура, Тиферет, Мал-хут), гармонизирующая противоборствующие тенденции в высших мирах ...
«Праотцы – это и есть Меркава» – не ангелы, но праведники, исполняющие на земле волю Бога, суть истинный престол Божий.
РоТки - праотцы,праведники... Плоды - праведники.
Тиферет-/ красота/ солнце/ экран/ зеркало/ рост ок( рост экрана- ступени или мера)..мерить или познать света меру...с..мерть!)
В традиции лингвистической мистики Меркава – это священные имена, служащие колесницей божественных сил. Школа Абулафии толкует Маасе Меркавы как «деяние сопряжения» букв и имен – мистическую технику, приводящую к экстазу и пророчеству.
Ввиду существования четырех ангелов и наличия у каждого из них четырех лиц, общее число лиц равно 16-ти.
Каждый из ангелов хайота имеет по 4 крыла. Из этих крыльев 2 простираются по всей длине колесницы и соединяются с крыльями ангела с другой стороны. В результате получается образующее периметр колесницы своего рода «окружение» из крыльев. Каждый из ангелов оставшимися 2-мя крыльями прикрывает свое тело.
Другие ангелы (в форме колес) располагаются ниже. Но не имеет место их прикрепление к ногам ангелов хайота. У этих ангелов, описываемых как «колеса внутри колес», имя «офаним» (буквально – пути, циклы или колеса). Их нахождение – непосредственно под колесницей, а по ее периметру и возле нее – ангел с человеческим лицом, находящийся на восточной стороне и смотрящий вверх на управляющее колесницей «подобие человека». «Подобие человека» восседает на выполненном из сапфира троне.
Позднее в Библии упоминается 3-й тип обнаруженных в Меркабе ангелов под названием «серафимы» (буквально ангелы «горящие»). Они похожи на непрерывно восходящие и нисходящие огненные вспышки. Этими «горящими» ангелами обеспечивается управление движением колесницы.
«Серафимы» – это ангелы высшие, более всего приближенные к Богу. После них в иерархии – хайоты, а за хайотами следуют офанимы.
В отношении движения колесницы и ангелов известно следующее :
«Колесница находится в постоянном состоянии движения, и энергия, стоящая за этим движением, движется в соответствии с этой иерархией. Движение офаним
.........!.!
Зеир Ампин называется человек, а есод его мужчина.
Адам снаружи Арих Ампина, то есть З"А, назыв. "адам", облачает А"А внизу, за пределами табура, и муж – есод дэ З"А, который даже за пределами З"А, так как НеХ"Й находятся снаружи гуфа (тела),..
Малхут, именуемая "вера".
Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») — эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект).
«Животное» – это Нуква( женщина) Зеир Анпина, относящаяся к свойству «тысяча», означающему мохин( свет) Хохмы, оно «лежит на горах», ...
Ковчег – это свойство отдачи, Бины.
Зеир Анпина- малый лик,вытенутый лик.- Человек( Ученик чела...)
Тело Зеир Анпина, и Нецах и Ход, пророков, – это ноги,
поддерживающие Тиферет, т.е. Тору, подобно ногам тела.
Тиферет - красота,зеркало,экран,кедр,росток...- Тора.
Чертог Моше(гнездо птичье) .
Чертог- неживое.
Моше-свет свойства Отдачи-Бины.
Посредством поцелуев (нешикот) прилепляется (митдавек) дух к духу.
Захар (мужская особь) и некева (женская особь).
И есть два..
Дух Мужской (руах захар) – это Хасадим(милость) . Дух Женский (руах некева) – это Хохма. Посредством поцелуев (нешикот) прилепляется (митдавек) дух к духу.
Передача знаний из уст в уста( устная Тора)... От сердца к сердцу...
Устная Тора- Машиах. .
Это – слова Зеир Анпина Шхине. «А Всесильный (Элоким)то есть Шхина (невеста, возлюбленная) отвечал ему голосом» , как сказано: ...
«Ты прекрасен, возлюбленный мой, и ласков» . И сказано: «Губы его – лилии, источающие мирру ароматную» (цветок лотоса рождающий аромат) . Это – слова Шхины Зеир Анпину.(малый лик:два глаза)
Скиния – это Малхут и те ступени, которые она поит, т.е. принадлежности Скинии; это исчисления ее, называемые по имени.
"Вот исчисления Скинии". И написано там: "Вот порождения неба и земли" – учит тому, что их деяния равны одно другому, "потому что все те порождения, которые образовали и произвели небо и земля, все они были образованы и произведены силой этого скрытого света. И также исчисления Скинии вышли благодаря этой силе" скрытого света...
Свет – ощущение Творца – ощущается нами как наслаждение, а его отсутствие – скрытие Творца – как страдание. В творении могут быть только два этих ощущения: света-наслаждения или отсутствия света, тьмы-страдания. И тьму создает Творец, как сказано: «Испускающий свет и сотворяющий тьму». Сказано так, потому что для Творца скрыть Себя труднее, чем дать свет.
Исраэль - или Моше и Исраэль
ГА"Р Зеир Анпина или внутренний парцуф.
Исраэль
устремленный к Творцу
Моше
свойство бины в парцуфе
Тифэрэт
свойство отдачи в творение. Красота, Совершенство, Солнце.
Яаков
ВА"К Зеир Анпина, или внешний парцуф.
.....
Нога- сияние.
Зеир анпин – это «Святой, да будет он благословен», т.е. бог иудейского писания. Он рождается из лона «Небесной праматери» и проходит стадии.....
...
Только вселившись именно в тело человека, она может исправить себя, свое желание, может достичь свойства отдачи и стать подобной Творцу. Оказывается, что человек и малхут мира бесконечности – это одно и то же, только в разных своих состояниях. А так как снизу, с состояния малхут, называемого «человек», начинается исправление, то человек называется венцом природы. Не в смысле его «величия», а, наоборот, именно потому, что он так низок, он может начать исправление и довести себя с самого низшего состояния до совершенства Творца.
Тогда он действительно становится венцом творения. Все действия малхут вынужденны: она обязана так поступать, если в ней возникает желание украсить себя, стать подобной Творцу. У нее нет никакой другой возможности, кроме той, чтобы спуститься, уменьшить себя духовно до уровня нашего мира.
Спустившись до нашего мира, облачившись в сердце человека, малхут проходит долгий путь самоисправления, чтобы во всех ее частях, от мира бесконечности до нашего мира, светил полный свет Творца. Явление света в кли зависит только от желания кли. Поскольку желание Творца рождает все остальные желания и управляет ими, то говорится, что все остальные желания находятся внутри этого желания.
Человек, творение, находится внутри Творца. А Творец, управляя всем, приводит все творение к выбранной Им цели. В состоянии бесконечного наполнения светом в мире бесконечности малхут не испытывала стыда. Она отвергает свет не от ощущения стыда, а потому что желает подняться своими свойствами до уровня Творца, стать дающей. Поэтому причина первого сокращения называется «кишут» – украшение.
Только потом, когда появится отличие творения от Творца, стыд начнет играть свою роль. В духовном нет насилия. Творец создал эгоистическое желание, и оно неизменно, оно просто используется в другом направлении, с другими намерениями: получает не ради себя, а ради Творца, и этим из получающего становится дающим. И именно так достигается совершенство действий Творца: создать творение, равное Себе.
Поэтому сказано, что Творец начал творение, создал эгоистическое желание самонасладиться, а праведники заканчивают творение – исправляют в себе это желание, обращая его в противоположное, альтруистическое. И так они становятся полноправными партнерами Творца.
...
Духовное восседает на эгоизме, как всадник на лошади.
....
Объяснение причин создания знаков Зодиака мы находим в Мидраше Танхума и в Мидраше Песикта Раба (гл. 4): Почему Святой, Благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он сказал ангелу тьмы: "Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом (цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. "А после света, что Ты собираешься творить?" — спросил ангел Тьмы. "Месяц Ияр, чей знак Телец". "А после тьмы, что ты будешь творить?" — "Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму". "А после Близнецов?" — "Рака, потому что человек вынужден в поисках пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому что после того, как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него найдутся грехи, то ему придется спуститься в Ад. Потом Стрелец, потому что когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из Ада, как стрелу из лука. Потом Козерог, потому что после того, как человек выходит из Ада, он пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд и не время определяет их состояние.
Иными словами, Мидраш Танхума описывает порядок знаков Зодиака в соответствии с развитием человека от рождения до смерти и тем, что произойдет после ухода человека из этого мира....
.....
«Пойду я в Дом Сетей, дается там человеку опора для дел, которые желает совершить он. Войду я в Дом Жизни, разверну я Бау Ра и буду я руководствоваться ими».
.......
44-е речение Текстов ковчегов, начертанное на гробах князя (хатиу) Аменемхата (XII династия), хранящихся в Каирском музее (С28091-92): «Отверсты двери неба, ибо прекрасен ты! Взойди и узри Хатхор! Да перестанут возносить жалобы на тебя и изгладят все грехи твои те, кто взвешивают в день определения сущностей. Да сможешь ты соединиться с теми, кто на Ладье, с теми, кто в свите Ра. — Слова премудрости, произносимые жрецом в уподобление Ра, при осиянии светом». «Да узнаешь ты Ба свою на Высшем Небе, когда плоть твоя, тело твое пребывают в Оне (то есть в Гелиополе)». «Да будет иметь Ба твоя сердце, дабы помнила она о теле своем, дабы успешно могла она снести яйцо, из которого родишься ты. Явил ты себя владыкой запада, правящим людьми, пребывающими на земле. Воздвигни себя к жизни, ибо ты не умер. Да будешь ты жить вечно».
Ба пребывает на Высшем Небе, а плоть, тело пребывает в Гелиополе – в месте соединения неба и земли, но Ба должна помнить о теле, чтобы она могла успешно снести яйцо. Понятно, что здесь аллюзия: Ба – это птица, поэтому яйцо. Но какое яйцо? Из которого родишься ты! Оказывается, что пребывание Ба на небе, а тела в Гелиополе – это временное состояние, а тебе надлежит родиться. Помните, «должно вам родиться свыше» [Ин 3:7]. Это еще предстоит. И как результат этого рождения, ты станешь владыкой запада, то есть Осирисом, который управляет людьми, пребывающими на земле, и Осирисом, который живет вечно. И здесь граница, момент, когда происходит Суд над человеком. Потому что день определения сущности – это Суд, тот Страшный суд, когда действительно каждому будет определено, кто он есть. Об этом мы будем еще говорить. И в результате, если на Суде будет положительное определение, то твоя душа снесет яйцо, из которого родишься ты. Удивительный образ!
......
Машиах- птинец в гнезде!
«Кто построит для Аллаха дом, хотя бы в размере гнезда куропатки, Аллах построит для него
целый дом в раю».
Поэтому сказано, что Он и Его имя едины, где Он – это Творец, а имя Его – это творение. Творение называется «имя Его», потому что по своему ощущению Творца оно дает Ему имена по тому, как ощущает Его.
Да святится имя Твое!.....
....
Душевную пустоту заполняет только Высший свет. Муж тут совершено не причем!
А женщине не обязательно для занятий каббалой быть замужем?
М. Лайтман: Не обязательно.
Каббала говорит о том, что надо реализовывать себя в другом, а не в поиске партнера. Но флирт, все эти недоговоренности, намеки, полу-фразы украшают человеческую жизнь. Если бы не это, то искусство, наука, литература - все бы замерло, даже чистая наука не смогла бы двигаться вперед.
«Любовь и голод миром правят». И если мы свели бы ухаживание к простому, вынужденному природой скаканью друг перед другом, помахиванию какими-то частями тела, то конечно, жизнь была бы намного скучнее или, наоборот, намного более свободной.
Мы сами себя запутали и стали называть чисто физический контакт, секс словом «любовь», приплюсовав сюда какие-то чувства.
Выбирая себе партнера, окружение, нельзя опираться на чувства! Здесь должен быть четкий расчет: для меня будет правильным создать семью и родить детей с этой женщиной; а с этими людьми соединиться, чтобы окружить себя хорошим обществом; оно мне необходимо, чтобы подняться над земным в освоении духовного. И вот там, в духовном, находится категория, которая называется «любовь». В нашем мире любви нет.
Я помню, дал когда-то лекцию «Любви нет». И, конечно, был шум.
М.ЛайтМаН.
М. Лайтман: Чтобы мы определили, что такое настоящая привязанность и любовь, поняли, что на нашем земном уровне ее нет. Здесь мы должны заставить себя быть животными, а на духовном уровне – быть людьми.
Ведущий: То есть сначала узнать, что такое нелюбовь?
М. Лайтман: Всегда так – отрицание отрицания.
.......
Бина прячется внутри малхут, бина вызывает внутри малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в малхут, всегда поднимается только до бины, каждый МА”Н поднимается до ЗА”Т дэ-бина.
Души праведников, выходящие из Ацилут – это «сыновья» ЗО”Н, поднимающие к ЗО”Н Мэйн Нуквин. И таким же образом души праведников, выходящие из Брия и называемые нэшамот, поднимают МА”Н в Брия. А души праведников, которые выходят из Ецира, называются рухот и поднимают МА”Н в Ецира. А души праведников, выходящие из Асия и называемые нефашот, поднимают МА”Н в Асия.
...И тогда соединятся искры вместе и будут там в животе высшей матери. И не сможет из них оформиться и исправиться новорожденный... Даже тогда, когда они поднялись в живот Има – в тифэрэт.
...Так как вышли они из клипот. Они не могут сразу родиться, а должны пройти сначала целый ряд исправлений.
Однако вернулись они вместе с ЗО”Н, все вместе вернулись для поднятия вторых, других вод нуквы, с просьбой о гадлут (большом состоянии), и тогда, когда уже проварились там какое-то время...
Проварились внутри Има.
...Тогда могут уже исправиться. И тогда обретают они форму – получают самостоятельность, самостоятельное существование – уже не включаются внутрь Има.
И те же самые МА”Н возвращаются и поднимают в соединении с ЗО”Н другие Мэйн Нуквин, которые затем обретают свою форму и исправляются. И так происходит всегда. Каждый раз все возвращается и происходит таким же образом для исправления все новых и новых желаний, пока все зивугим, которые только возможно совершить при условии цимцум бэт, не будут закончены.
Если высший не находится в большом состоянии, он не может породить низшего. Это понятно – где мы видели, чтобы маленький мог родить? Где мы видели, что можно родить, минуя состояние зародыша?
Мы уже выяснили, что поднять МА”Н для приведения высшего в большое состояние возможно только с помощью ближайшего к нему нижнего. То есть «сын» просит у высшего.
, в раздел «Внутреннее созерцание», то там мы найдем отрывок из «Эц Хаим»:
«И знай, что миры и все, что в них находится, состоит из двух составляющих: первая – это сама реальность, которая является сущностью мира или парцуфа, или души, так как были они созданы из Мира Бесконечности и исправлены (сверху). И спустились затем сверху вниз, каждый до своего положенного ему места. И вторая составляющая – это реальность в том виде, в котором она существует, т.е. их порча и развитие вниз по ступеням до размеров желаемого текущего состояния.
И есть между этими двумя составляющими огромная разница, так как первая составляющая относится к сущности Самого Творца, к миру Бесконечности, который весь добро (т.е. не нуждается в исправлениях), и приходит всегда сверху вниз. Однако вторая составляющая смешана со злом и потому нуждается в исправлении, которое происходит снизу вверх, так как начинается по инициативе нижнего (который прошел уже через разбиения и порчу), который должен сначала поднять МА”Н – что означает мицву, добрые дела, молитву (иными словами – просьбу об исправлении).
Здесь имеется в виду ступень самой души, которая находится в мире Брия, или Ецира, или Асия. В Брия находится самая высокая ступень души, в Ецира – меньше, в Асия – еще меньше. Но говорится о величине уровня самой души, а не о работе, которая необходима, чтобы поднять МА”Н. Если душа поднимает МА”Н из Асия, это возбуждает гораздо более сильный свет в мире Ацилут.
И ни один зивуг в мирах не происходит иначе, чем через подъем МА”Н со стороны сыновей – сыновей ЗО”Н, находящихся под парса после разбиения Адам аРишон.
......
Нет никого, кто бы поднял воды нуквы с первого раза, кроме сыновей. И каждый, кто ниже товарища, называется его сыном, потому что поднятие МА”Н от нижнего к высшему действует во всех парцуфим А”К (мира Адам Кадмон) и АБЕ”А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) – то есть все зависит от нижнего. Так построена система миров.
Бааль Сулам-.
Цитаты.
ДО СОКРАЩЕНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ НАПОЛНЯЛА ВСЮ РЕАЛЬНОСТЬ
1) Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым,совершенно однородным светом, и он называется светом Бесконечности.
Ор пними
То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, распространяющемся из сущности Творца.
Однако о сущности Творца нет у нас вообще ни слова, ни звука. Ибо таково правило: «То, что не постигаем, не определяем по имени». Помни это и не ошибайся.
Таким образом, нам необходимо различать две основы во всей предстающей перед нами действительности.
Первая основа: то, что они постоянны и существуют в Бесконечности в полном совершенстве и великолепии.
Вторая основа: как они выстраиваются, распространяются и обновляются перед нами после первого сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия,
И только вследствие произошедшего сокращения появилось состояние недостатка и возникло свободное для исправлений место. Но не ошибись, будто книга говорит о месте материальном.
(5) Не имеется в виду материальный воздух, а есть категория духовного света, которая так называется. Имеются две категории света в каждом полном парцуфе, называемые «свет хохма» и «свет хасадим».
Свет хохма – это сущность парцуфа, то есть жизненная сила в нем.
Свет хасадим – это свет, лишь одевающийся на свет хохма в парцуфе, поскольку свет хохма не может облачиться в парцуф, если сначала не облачится в свет хасадим.
Для объяснения этого слова необходимо, чтобы ты прежде узнал, в чем сущность духовного кли. А она в том, что поскольку создание получает жизненное наполнение от Создателя, то обязано быть у него желание и стремление получить это наполнение от Него.
И знай, что мера этого желания и стремления есть совокупность всей материи в создании. Таким образом, что все имеющееся в создании, кроме этой материи, уже не относится к материи создания, а к тому наполнению, которое оно получает от Создателя.
Мало того, материя эта является мерой величины и уровня каждого создания, каждого парцуфа, каждой сфиры. Ведь распространение высшего света от Создателя было, несомненно, без меры и оценки, и только творение собственными силами создает меру наполнения, поскольку получает не более и не менее, чем степень его стремления и желания получить, что и является критерием, принятым в духовном, поскольку нет там места принуждению и все зависит от желания.
Поэтому мы называем именно это «желание получить» получающим кли создания. И оно считается материей создания, из-за которой создание вышло из категории «Создатель», чтобы называться именем «создание», поскольку заключено в такой вид материи, которого ни в коей мере и ни в коем случае нет в Создателе, так как это желание получить не присутствует в Создателе вообще. Ведь от кого Ему получить? И пойми это.
Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)/Учение десяти сфирот (ТЭС)
Да святится Имя твое!
А теперь пойми внутренний смысл упомянутого выражения «Он и имя Его едины», а также суть выражения «простое единство», на которые мы обращаем особое внимание в Бесконечности, ведь это единство – чудодейственное всемогущество Творца. Ибо уже выяснилось («Ор пними», п.6) различие между Создателем и созданием, которое возникло из-за формы «желание получить», имеющейся в создании и отсутствующей в Создателе, когда вследствие отличия формы, отделилось создание от Создателя, и создание приобрело собственное имя, чтобы называться «созданием», а не «Создателем».
Однако сказанное выше оставляет место для ошибки. Можно подумать, что свет Бесконечности, называемый «Он», не слит полностью с Бесконечностью, называемой «Его имя», то есть с «желанием получить» наполнение и свет, который называется «Он». Ведь все свойство исходящего из сущности Творца высшего света, называемого «Он», – только давать, и нет в нем абсолютно ничего от формы «желание получить». Тогда как в Бесконечности, называемой «Его имя», есть желание получить. Из-за этого она отличается от высшего света, в котором, как выяснено, нет ни малейшего желания получить. Ведь известно, что отличие свойств производит разделение.
Богиня Нейт :андрогин.
Проматерь богов.
Она восседает на небесное престоле и творит мир.
7 изречений-семикратный смех бога Творца.
Отец отцов и Матерь матерей- существо божественное, которое первым пришло в существование. Именно оно прибывало в середине предвечного Хауса.
Матерь-Отец:она произошла из самого себя, когда была ещё земля во тьме.,и не было двух.
"Госпожа сотен тысяч, да будет умиротворенным твоё пробуждение" .
"Тексты эпохи Нового царства (1550 - 1078 гг. до н.э.) говорят о том, что Нейт входила в число божеств, почитаемых в пер ну — «доме огня», архаическом первохраме Нижнего Египта... Согласно легендам, Нейт, призвала мир к существованию семью изречениями, которые в более поздней магической традиции, трансформировались в СЕМИКРАТНЫЙ СМЕХ бога-творца...".
Великая праматерь Богов, которая абсолютно непознаваема.
Которая не может быть осознанна не только человеческим но и Божественным разумом.
Она восседает на великом небесном престоле.
Сидя на небесном престоле она творит мир
семью священными изречениями.
Которые в себе содержат истинное понимание мира.
Позже эти изречения богини матери Нейт
будут трансформированы в ране-библейских
текстах:
семикратный смех Бога Творца....
И подобных заимствований будет очень очень много...
Выясняет понятие «первое сокращение», когда сократился свет Бесконечности, чтобы создать создания и сотворить творения.
1) До сокращения Бесконечность наполняла всю реальность
2) Причина творения – раскрыть имена и названия
3) Сокращение света вокруг центральной точки
4) Пространство, оставшееся после сокращения, было круглым
5) Поскольку свет Бесконечности – равномерный, то и сокращение также было равномерным, и это внутреннее значение слова «круг»
ДО СОКРАЩЕНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ НАПОЛНЯЛА ВСЮ РЕАЛЬНОСТЬ
1 Знай, что () прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет () заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым, совершенно однородным светом, и он называется ( светом Бесконечности.
Ор пними
Следует помнить, что вся наука каббала основывается на понятиях духовных, которые не занимают ни места, ни времени, и совершенно нет в них исчезновения и замены, а все изменения, о которых говорится в этой науке, не означают, что первое состояние исчезает и принимает иной вид. Но изменение означает только добавление формы, а первоначальная форма не сдвигается со своего места, поскольку исчезновение и изменение происходят только в материальных объектах.
И в этом вся сложность для начинающих, поскольку они воспринимают слова в их материальном значении, в рамках времени и места, замены и подмены, тогда как авторы пользовались ими исключительно в качестве символов для обозначения их высших корней.
Потому я постараюсь истолковать абсолютно каждое слово в его духовном аспекте, абстрагированном от места, времени и подмены.
А на изучающих возложено отпечатать в памяти объяснения этих слов наилучшим образом, потому что невозможно каждый раз возвращаться к ним.
Форма духовного времени подробно рассматривается далее, во «Внутреннем созерцании» в конце (п.33, 34).
То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, распространяющемся из сущности Творца.
Однако о сущности Творца нет у нас вообще ни слова, ни звука. Ибо таково правило: «То, что не постигаем, не определяем по имени». Помни это и не ошибайся.
На первый взгляд кажется очень удивительным – ведь говорится здесь: «прежде, чем созданы миры». И какая же в таком случае имеется здесь реальность, которую высший свет должен заполнять? А дело в том, что все миры и все души, которые есть и которым предстоит создаться в будущем – со всем, что произойдет в них до конечного их исправления, – все они уже включены в Бесконечность во всем их великолепии и совершенстве.
Таким образом, нам необходимо различать две основы во всей предстающей перед нами действительности.
Первая основа: то, что они постоянны и существуют в Бесконечности в полном совершенстве и великолепии.
Вторая основа: как они выстраиваются, распространяются и обновляются перед нами после первого сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, как это выясняется далее.
И именно это подразумевает АРИ, говоря, что высший свет, исходящий из сущности Творца, «заполнял всю реальность» – всю действительность, относящуюся к первой основе, с точки зрения их расположения и существования в Бесконечности до сокращения.
Это дает нам понять, что высший свет заполнял их совершенно, настолько, что не оставалось в них никакого свободного места, чтобы можно было дополнить их совершенством и каким-либо исправлением.
(4) Пояснение: потому что прежде, чем образовались миры, когда была только Бесконечность, не было там «свободного места», то есть места недостатка, чтобы было возможным получить в нем исправления, поскольку высший свет заполнял это место так, что не оставлял нижним места, чтобы отгородиться в нем и добавить что-либо сверх его совершенства.
И только вследствие произошедшего сокращения появилось состояние недостатка и возникло свободное для исправлений место. Но не ошибись, будто книга говорит о месте материальном.
Не имеется в виду материальный воздух, а есть категория духовного света, которая так называется. Имеются две категории света в каждом полном парцуфе, называемые «свет хохма» и «свет хасадим».
Свет хохма – это сущность парцуфа, то есть жизненная сила в нем.
Свет хасадим – это свет, лишь одевающийся на свет хохма в парцуфе, поскольку свет хохма не может облачиться в парцуф, если сначала не облачится в свет хасадим.
Но иногда, когда парцуфим находятся в малом состоянии – катн;т, есть в них только лишь свет хасадим. И знай, что этот свет хасадим называется «ав;р» или «р;ах». А когда он сам по себе, без света хохма, он называется «ав;р рейкан;» (пустой воздух), то есть он опустошен от света хохма и ожидает поэтому, что свет хохма распространится в нем и заполнит его.
И объясняет нам АРИ, что прежде, чем образовались миры, то есть в Бесконечности, не было этого понятия – «пустой воздух» – в реальности вовсе, поскольку нет там недостатка в чем-либо, как уже выяснилось.
Для объяснения этого слова необходимо, чтобы ты прежде узнал, в чем сущность духовного кли. А она в том, что поскольку создание получает жизненное наполнение от Создателя, то обязано быть у него желание и стремление получить это наполнение от Него.
И знай, что мера этого желания и стремления есть совокупность всей материи в создании. Таким образом, что все имеющееся в создании, кроме этой материи, уже не относится к материи создания, а к тому наполнению, которое оно получает от Создателя.
Мало того, материя эта является мерой величины и уровня каждого создания, каждого парцуфа, каждой сфиры. Ведь распространение высшего света от Создателя было, несомненно, без меры и оценки, и только творение собственными силами создает меру наполнения, поскольку получает не более и не менее, чем степень его стремления и желания получить, что и является критерием, принятым в духовном, поскольку нет там места принуждению и все зависит от желания.
Поэтому мы называем именно это «желание получить» получающим кли создания. И оно считается материей создания, из-за которой создание вышло из категории «Создатель», чтобы называться именем «создание», поскольку заключено в такой вид материи, которого ни в коей мере и ни в коем случае нет в Создателе, так как это желание получить не присутствует в Создателе вообще. Ведь от кого Ему получить? И пойми это.
Далее мы выясним, что в этой материи есть четыре ступени получения – от катн;т до гадл;т. И только на четвертую ступень, которая является наибольшим состоянием получения, обнаруживаемым во всей своей полноте только в Бесконечности – прежде, чем были сотворены миры – было произведено сокращение. Далее выяснится, что она опустошилась от всего наполнения, которое было у нее от принадлежности Бесконечности, и осталась в состоянии незаполненного «пространства». Это имеет в виду АРИ: прежде, чем был сотворен мир, то есть в Бесконечности, не было этого состояния – незаполненное «пространство».
) То есть невозможно что-либо добавить к нему действиями нижних.
Смысл понятий «начало» (рош) и «конец» (соф) выяснится ниже.
(9) Означает, что нет в нем градаций малого и большого состояний, а все равноценно.
( То есть нет там ни чистоты (закт), ни грубости (авиют), по которым оцениваются и различаются ступени, поскольку эти категории возникли в мирах только с появлением сокращения (цимц;м), что будет выяснено далее.
Но можно возразить: «Если мы не в состоянии постичь Бесконечность, то как в таком случае мы определяем ее именем?»
Ведь каждое имя, как известно, свидетельствует о постижении, о том, что мы постигаем указанное и обозначаемое этим именем. И нельзя сказать, что название «Бесконечность» указывает только на отрицание постижения, ведь в таком случае мы должны были бы назвать её «непостижимой». Но дело в том, что это название показывает нам все то различие, которое существует между Бесконечностью и всеми мирами, находящимися под нею. Теперь вследствие сокращения, которое произошло после Бесконечности, в каждом месте, где эта сила пробуждается, она сокращает там свет, благодаря чему свечение это завершается и приходит к своему окончанию.
И поэтому любое окончание и завершение, имеющееся в каждом свечении и в каждом парцу;фе, не происходит иначе как в силу этого сокращения. И, кроме того, вследствие этого окончания и завершения выходят и приобретают новый вид все объекты и их наполнения, и все изменения, какие только имеются в мирах. И так как понятия «сокращение» нет в Бесконечности, то нет там понятий «окончание» и «завершение». И потому называется «бесконечный», чтобы показать, что нет там совершенно никакого завершения и окончания, а потому ясно, что этот свет простой и абсолютно однородный, так как одно зависит от другого.
ПРИЧИНА ТВОРЕНИЯ – РАСКРЫТЬ ИМЕНА И НАЗВАНИЯ
2 И когда (поднялась она в простом своем желании сотворить миры и создать создания, чтобы вывести на свет совершенство Его действий, имен и названий, что и было причиной сотворения миров.
....
Число 14.
Нун.
Наследником Давида является Машиах бен Давид, о котором сказано: «доколе пребывает солнце, будет править имя его».<$FВ русском каноническом тексте —«будет передаваться» (Пс.71:17).> Наши Мудрецы учат, что одно из имен Мессии (Машиаха) — Инон («Будет править»), родственное слову Нун. Машиаха также часто называют «упавшим». В Торе с буквой Нун в целом связывается образ падения. Душа Мессии ощущает себя постоянно падающей и умирающей; если бы ее не «ловила» вечно присутствующая Рука Бога, она бы упала на землю и разбилась насмерть. Сознание падения есть отражение состояния рыбы, не обладающей эго, которую насильственно вытащили из естественной водной среды на сушу. Точно так же чувствует себя цадик, когда ему велено Свыше открыться людям ради блага Израиля и всего мира. Пример этому мы находим в жизни и учении Баал Шем Това, и так же будет в жизни Мессии. В конечном счете «судьба» Мессии и его поколения — «принять уровень моря на земле», то есть испытать парадоксальное «самосознание без самости», как сказано в стихе Исайи, которым Маймонид завершает свой Кодекс Еврейского Закона (где в финальной части описывается приход Мессии): «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».
.....
Достаточно одного благоухания любви, возвышенного стремления и набожности, исходящего от чистого сердца.
....
Райский сад...
ощущение в намерении ради отдачи называется Райский сад.
Рай – это ступень, на которой человек полностью исправляет свое желание с намерения ради себя на ради ОТДачи.
Рай – это отдача и любовь, а сад – наши исправленные свойства. Человеку не нужно умирать для того, чтобы оказаться в таком Райском саду.
Сказано в Книге Зоар, что в пещере патриархов (меарат а-махпела) есть вход в Ган Эден (Райский сад).
Райский сад – это состояние абсолютной и бескорыстной любви.
КлиМ- ВиНогРаДнАя ЛоЗа...
Ган Эден Райский сад — малхут мира Ацилут. Эден — это хохма,
...
Дам кровь — авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут «кровоточит», желает получить свет, поэтому называется «кровь». Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется «дам бэ макор» (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когдаэта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в «молоко».
Дам лида кровь родов — когда поднимается МА"Н Зеир-Анпина в АВИ, поднимаются с ним МА"Н Зеир-Анпина и МА"Н всех парцуфим, которые выйдут из З"А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности), (ибур), происходит очищение только МА"Н Зеир-Анпина, и на этот МА"Н рождаютсяего парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МА"Н, не относящийся к З"А выходит наружу в виде дам лида. Кровь родов также называется «нечистой кровью».
Дам тамэ нечистая кровь — кровь родов.
...
.....
Экран в Н”Э называется замок, ведь он перекрывает собою вход в парцуф га”р света ...
"Вставить ключ в замок" – значит установить связь между противоположностями....
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ .......
Манула и мифтеха (замок и ключ).
Этот КЛЮЧ СПРЯТАН В ОДНОМ ЗАЛЕ: зал – это бина, являющаяся залом для света хохма.
( Образ рождества, храма дома,девочки,замок,холст белый...Я покажу как буду рождаться.)
Малхут- свеча!
Малхут- молитва!
Малхут- земля( желание!)
«Ключ (мифтеха)» – это Малхут в атэрет Есода, установившаяся в любом из ВАК парцуфов Ацилута, потому что в парцуфах ВАК «йуд ;» выходит из их свойства ...
И «есть врата, сделанные для запирания» – т.е. они сделаны для того, чтобы перекрывать света. «И их – пятьдесят». «Врата» – это место приема светов. И есть в них два свойства:
Когда они еще в скрытии, т.е. врата закрыты, заперты и не принимают ничего.
Когда они открыты и принимают света от высшего.
В то время, когда врата этого чертога заперты, их число – пятьдесят. Но в случае открытия ворот их всего лишь сорок девять. Число пятьдесят используется потому, что десять сфирот в основе своей являются только пятью сфирот КАХАБ ТУМ. Но поскольку Тиферет включает ВАК (шесть окончаний), их – десять. И в результате того, что каждая из этих пяти сфирот содержит десять, всего их – пятьдесят.
«И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью вратами» – потому что запирание и открывание не производится нижней «хэй ;», а только ключом (мифтеха), т.е. атэрет Есода. Таким образом, это заверение печатью, т.е. печатями о пригодности получения, не было произведено во всех пяти сфирот КАХАБ ТУМ, а только в четырех сфирот КАХАБ Тиферет, но не в Малхут. И четырежды десять – это сорок. Но и Малхут тоже содержит десять сфирот КАХАБ ТУМ. Таким образом, она тоже может получить от «мифтехи» в свои первые девять сфирот, до своего атэрет Есода. Поэтому здесь происходит заверение печатью сорока девяти сфирот, сорок – от четырех сфирот Кетер-Хохма-Бина-Тиферет, каждая из которых состоит из десяти, и девять первых сфирот от Малхут, состоящей из десяти. И получается, что недостает только свойства Малхут де-Малхут.
«У одних ворот нет стороны, и неизвестно – они наверху или внизу. Поэтому эти ворота остались заперты» – это Малхут де-Малхут, пятидесятые ворота, т.е. сама нижняя «хэй ;», опускающаяся из эйнаим в пэ во время большого состояния (гадлут). И хотя нижняя «хэй ;» опускается из никвей эйнаим высших Абы ве-Имы в пэ, и их АХАП вместе с ИШСУТ, облачающими их, соединяются в один парцуф со ступенью Аба ве-Има, и тогда нисходят в них ГАР светов, вместе с тем, Аба ве-Има не получают ничего от светов де-ГАР и остаются в свойстве «авира дахья (чистый воздух)». И это подобно тому, словно нижняя «хэй ;» вообще не опускалась из их никвей эйнаим.
«В этих воротах есть один замо;к и одно узкое место, чтобы вставить в него этот ключ, и заметить и отличить его можно только с помощью этого ключа, который оставляет пометку на нем. То есть узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа». И об этом написано: «Вначале сотворил Всесильный» [138]. «Вначале» – это тот ключ, посредством которого всё скрыто, и он – закрывает и открывает. И шесть ворот включены в этот ключ, закрывающий и открывающий. Когда он закрывает эти ворота, он включает их в себя, и тогда, разумеется, написано: «Вначале (берешит ;;;;;;)» – открытое слово, содержащее в себе скрытое слово. «Сотворил (бара ;;;)» – в любом месте это скрытое слово, указывающее, что ключ закрывает и не открывает.
Пояснение сказанного. Нижняя «хэй ;» в никвей эйнаим называется «манула (замок)», поскольку она запирает света ГАР, и они не могут светить в парцуфе все то время, пока она находится наверху, в никвей эйнаим. И сказано: «В этих воротах есть один замо;к», и в этом замке есть «одно узкое место» – Есод, находящийся в нижней «хэй ;», т.е. сорок девятые врата в келим. Ибо сутью нижней «хэй ;» является свойство Малхут де-Малхут, пятидесятые врата, а Есод де-Малхут – это сорок девятые врата, «чтобы вставить в него этот ключ» – потому что в Есод нижней «хэй ;» входит «мифтеха (ключ)», атэрет Есода мохин, опускающий нижнюю «хэй ;» из никвей эйнаим в пэ, и тогда открывается парцуф посредством светов ГАР. И поэтому атэрет Есода получила название «мифтеха (ключ)».
.Таким образом получается, что «узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа». «Знание» означает – притяжение мохин. И поэтому сказано, что эти мохин притягиваются лишь свойством «мифтеха (ключ)», т.е. ЗАТ Бины, где используется «мифтеха (ключ)», атэрет Есода. Однако в месте высших Абы ве-Имы, т.е. ГАР Бины, где используется не «мифтеха», а сама нижняя «хэй ;», там они остаются неизвестными.
Слово «вначале (берешит)», означающее Хохму, включает в себя только «мифтеху», только атэрет Есода, сорок девятые врата в келим, и не включает пятидесятые врата в келим – Малхут де-Малхут. Поэтому сказано: «"Вначале" – это тот ключ, которым всё заперто» – т.е. им производится запирание всего в малом состоянии (катнут), «и он – закрывает и открывает» – т.е. он закрывает все мохин в состоянии катнут, когда нижняя «хэй ;» находится в эйнаим, и открывает их в большом состоянии (гадлут), чтобы опустить нижнюю «хэй ;» из никвей эйнаим в пэ.
И различие в том, что раскрытие Хохмы, на которую указывает слово «вначале (берешит)», происходит только в ВАК этих ступеней, которые относятся к келим этого свойства «мифтеха (ключ)». Однако свойству ГАР этих парцуфов эти мохин «вначале (берешит)» не светят, так как их келим относятся не к свойству «мифтеха (ключ)», а к нижней «хэй ;».
«Берешит (вначале) бара (сотворил)» – это означает, что Хохма исчезла и скрыта. Поэтому сказано: «"Вначале (берешит)" – открытое слово, содержащее в себе скрытое слово» – ведь после него написано слово «бара (сотворил)», и в любом месте «бара (сотворил)» является скрытым словом. Таким образом, «берешит (вначале) бара (сотворил)» означает, что Хохма скрылась. Стало быть, «закрывает и не открывает» означает, что Хохма скрыта и еще не открылась.
волосы- мысли.......
Бурей сразит Он меня» (сэара - «буря», а также «волос»), и потому говорится, что «Отвечал Творец Йову из бури». И в этом смысл слов: «Каждый переписываемый, пусть вложит половину шекеля в священный шекель» – «одна бэка (выбоина) с головы – для искупления душ их» (Шмот).
Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила. Когда человек ощущает отдаление от Творца из-за того, что одолевают его чуждые духовному мысли – это называется «волосами» (сэарот). А «белый корень» – то есть белизна, возникает в то время, когда воздействует на него свет Творца, приближая его к Себе. И двое вместе называются они «свет и кли».
Вся работа начинается с пробуждения человека к работе Творца, когда он удостаивается «белого корня» и ощущает в работе Творца жизнь и свет. А потом приходит к нему какая-то мысль, чуждая духовному, благодаря которой он падает со своей ступени и отдаляется от работы. Чуждая мысль называется бурей (сэара) и волосом (сэара). А под волосом есть лунка, означающая недостаток и отверстие в голове.
Согласно учению Ицхака Лурии, волосы относятся к трем парцуфим: Нуква, Зеир Анпин и Арих Анпин. "Нуква" - по-арамейски буквально - "дырка,
Голова твоя венчает тебя, как Кармель,
А струящиеся волосы главы твоей –
Как пурпурные [нити];
Царь пленен струйками!
Согласно учению Ицхака Лурии (Аризаля), все волосы человека, независимо от того, мужские они или женские, имеют, кроме физических свойств, еще и духовное измерение, отражающее качество различных сефир из Древа Сфирот, качество парцуфим. Напр., волосы назорея воплощают в себе качества Дин (Суда) и Рахамим (Милосердия): они сокровенно проявляют себя в молитвенно-литургических и аскетико-духовных практиках. (См. Чис. 6:5, книгу Судей, притчу о силе назорея Самсона).
Свойства некоторых черт характера имеют свои конкретные параллели в сефирот (см. Моисей Кордоверо. Пальма Деворы). Волосы связаны и с более тонкими измерениями Божественного Самопроявления в Его творении и в нашей психике.
отверстие". Этот женский аспект в Божестве также известен как Шхина (Божественное присутствие), так сказать, женское измерение сефиротического лика Творца. Нуква соответствует сефире малхут. Нукву также называют "дочерью" или" Кнессет Исраэль" ("Община Израиля"), поскольку она представляет собой коллективную душу еврейского народа.
" Зеир Анпин" - по-арамейски" Малый Лик" - представляет собой малый лик Божества. Зеир Анпин явился еврейскому народу в образе молодого воина с черными волосами. (См. Шаар ХаКаванот , Иньян Хаг ХаШавуот, Мидраши).
Зеир Анпин - Он же - «Святой, да будет Он благословен " - это активное мужское измерение сефиротической личности Творца. Зеир Анпин называется также «Бен» («Сын») и связан с шестью сфирот - Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод .
Нуква и Зеир Анпин имеют волосы (;;;;;;, сеар). Какова их природа? Сначала надо понять, как волосы связаны с парцуфим . Здесь надо сказать, что каждый парцуф состоит из десяти сфирот, которые имеют как мохин (мозги) и миддот (атрибуты). Мохин: Кетер, Хохма, Бина, а миддот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Эти сфирот отображаются в человеке (Адаме). Таким образом, волосы также является частью человеческой личности и рассматриваются как отражение божественных волос. Можно рассматривать наши волосы как бедный аналог "реальных" божественных волос. Волосы парцуфим, как говорят каббалисты, произрастают в избытке благодаря перерабатыванию в мохин (мозгах) воспринимаемого божественного света Эйн Соф (Оцрот Хаим, Деруш Адам Кадмон, PG. 6).
Ибо волос тельца указывает на раскрытие манулы.
Манула и мифтеха (замок и ключ)
Этот ключ как запирает, так и открывает» – несмотря на то, что запирание и открывание производятся посредством нижней «хэй ;», расположенной в никвей эйнаим. Когда она поднимается в никвей эйнаим, то закрывает мохин де-ГАР, так как парцуф остается тогда в отсутствии АХАП келим и ГАР светов. А когда опускается из никвей эйнаим в пэ, она открывает мохин де-ГАР, чтобы они светили в парцуфе, поскольку тогда она возвращает АХАП келим и ГАР светов в парцуф. Таким образом, только сама нижняя «хэй ;» открывает и закрывает?
И «есть врата, сделанные для запирания» – т.е. они сделаны для того, чтобы перекрывать света. «И их – пятьдесят». «Врата» – это место приема светов. И есть в них два свойства:
Когда они еще в скрытии, т.е. врата закрыты, заперты и не принимают ничего.
Когда они открыты и принимают света от высшего.
В то время, когда врата этого чертога заперты, их число – пятьдесят. Но в случае открытия ворот их всего лишь сорок девять. Число пятьдесят используется потому, что десять сфирот в основе своей являются только пятью сфирот КАХАБ ТУМ. Но поскольку Тиферет включает ВАК (шесть окончаний), их – десять. И в результате того, что каждая из этих пяти сфирот содержит десять, всего их – пятьдесят.
«И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью вратами» – потому что запирание и открывание не производится нижней «хэй ;», а только ключом (мифтеха), т.е. атэрет Есода. Таким образом, это заверение печатью, т.е. печатями о пригодности получения, не было произведено во всех пяти сфирот КАХАБ ТУМ, а только в четырех сфирот КАХАБ Тиферет, но не в Малхут. И четырежды десять – это сорок. Но и Малхут тоже содержит десять сфирот КАХАБ ТУМ. Таким образом, она тоже может получить от «мифтехи» в свои первые девять сфирот, до своего атэрет Есода. Поэтому здесь происходит заверение печатью сорока девяти сфирот, сорок – от четырех сфирот Кетер-Хохма-Бина-Тиферет, каждая из которых состоит из десяти, и девять первых сфирот от Малхут, состоящей из десяти. И получается, что недостает только свойства Малхут де-Малхут.
.....
«В начале Царь «вырезал» из высшего свечения Лампу Темноты и ...
Зоар.
.....
Исида говорит, обращаясь к укушенному скорпионом Гору: "Никакое зло не может напасть на тебя, [ибо] в тебе сущность (или флюид) того, что сотворило вещи. Ты сын страны Мескет, ты вышел из небесных вод Нун… Ты брат рыбы Абту, которая предрешает то, что будет, и ты питомец Кота, который живет в Доме Нейт".
Мумию мертвеца из царского рода, которого отождествляли с Осирисом, иногда изображали в виде спеленутой рыбы-Абидос; ее пеленали с помощью кусков материи. 'Братом' этой рыбы был Гор – утренняя звезда. Он сопровождал рыбу-Абидос на тот свет, суля ей воскресение".
Фараону на стол никогда не подавали рыбы. Использовать в пищу определенный вид рыбы отказывались почитатели их, жрецы не ели никакой рыбы: "… сиэниты избегают фагра, потому что считается, что он приходит одновременно с подъемом Нила и, являясь взорам как добровольный глашатай, возвещает радостным людям о разливе. Жрецы же воздерживаются от всякой рыбы. В девятый день первого месяца, когда все остальные египтяне едят жареную рыбу у своих наружных дверей, жрецы, не отведав блюда, жгут ее у ворот...
......
Устная Тора называется голосом горлицы и исходит он со стороны любви-милости, она же есть зеленое дерево, а письменная Тора – сухое2
и исходит со ...
Устная Тора- Машиах...
Письменная Тора и Устная Тора были даны Всевышним еврейскому народу как одно целое, и Устная Тора поясняет Письменную...
.....
.......
«три вещи, которые расширяют знание человека» в работе".
Книга Зоар объясняет слова наших мудрецов: «Три вещи расширяют знание человека: красивая жена, красивое жилище и красивая утварь 'келим'». И [Зоар] говорит: «красивая жена» – это святая Шхина, «красивое жилище» – это его сердце, а «келим» – это его органы.
И следует объяснить, что святая Шхина может раскрыться в истинном виде, т.е. в плане [своего] очарования и красоты, только когда у него есть «красивые келим», которыми являются органы, исходящие из сердца. Другими словами, человек сначала должен очистить свое сердце, т.е. «красивое жилище», тем, что он отменяет желание получать для себя и приучает себя работать так, чтобы все действия его были бы только ради отдачи, а отсюда происходят «красивые келим». Т.е. чтобы его желания, называемые «келим», были бы чистыми от свойства получения для себя и были бы очищенными, что называется свойством отдачи.
В то же время, если жилище не красивое, сказал Творец: «Не можем Я и он пребывать в одном жилище», потому что должно быть подобие по форме между светом и кли. Поэтому, когда человек принимает на себя свойство веры в смысле очищения, будь то в разуме или в сердце, тогда он удостаивается «красивой жены», т.е. святая Шхина раскрывается ему в виде [своего] очарования и красоты. И это расширяет знание человека. Т.е. благодаря наслаждению и радости, которые он испытывает тогда, он приходит к раскрытию святой Шхины внутри своих органов и наполняет внешние и внутренние келим. И это называется «расширением знания».
А удостоиться этого можно с помощью «зависти, страсти и тщеславия», которые «выводят человека из мира». Где «зависть» – это ревность к святой Шхине, что называется, что он ревнует «ревностью Творца Воинств». «Тщеславие» 'кавод' означает, что он хочет преумножить славу небес 'квод шамаим'. «Страсть» 'таава' означает свойство: «Желание 'таава' смиренных слышал Ты».
...
«радуйся в трепете» в работе.
Радость называется свойством любви, что является свойством присутствия. И это подобно тому, кто строит себе дом и не делает в стенах дома никаких полостей. Получается, что у него нет никакой возможности войти в дом, потому что в стенах дома нет пустых мест, через которые можно было бы войти в дом. И поэтому нужно сделать пустые места, чтобы благодаря этой пустоте, он входил в дом.
Поэтому там, где есть любовь, следует работать также и со страхом. Ведь страх есть пустота. Т.е. он должен возбуждать [в себе] страх того, что, может статься, он не сможет построить намерение ради отдачи. Поэтому, когда присутствует и то, и другое, есть совершенство. А иначе каждое из них желает отменить другое.
Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы оба они были в одном месте. И потому нужны и любовь, и страх. Ведь любовь называется присутствием, тогда как страх называется отсутствием и пустотой. И только и то, и другое вместе являет собой совершенство. И это называется «две ноги», ведь только когда у человека есть две ноги, он может ходить.
....
Шхина пребывает в Исраэле именно в отдающих келим.( СоСУдАх)
Когда у нас появится желание объединиться, и мы начнем осуществлять это действие, тогда проявим в себе свойство "Бецалель".
..
Низами.
*Я — соль, ты — сахар тростниковый, присоленный же сахар — слаще.
Сласть, соль вбирая, мне нужна.
Из круглой чаши оба мира я выпью, милый виночерпий,
Мне честь иная — не нужна.
Волос твоих душистый ветер мир поит мускусом и амброй,
Ты, это зная, мне нужна.
Твой локон стал мне господином, меня он молча одобряет:
«Что ж, прыть такая мне нужна!»
Вы лишаетесь дара ! Сколько времени надо вам чтобы вернуть дар?- сто!
Малхут- 100
Малхут- Я- молитва!
.....
Наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
Однако молитва должна быть совершенной. Т.е. из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.
...
Е. Рерих. Письма.
Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка - все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при каждой радости, и происходит напряжение, которое откроет еще новые врата. Кто дал людям право воображать, что они навсегда обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди забывают простую истину - все находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют навсегда. В нашей долгой жизни Мы можем подтвердить, что радость незабываема и служит притоком мощи. Счастливы те, кто и в Тонком Мире может утвердить радость. Когда Мы говорим - радость спешит, она, действительно, приближается. Но часто люди не желают ее замечать, ибо связали себя преднамеренной посылкой. Так радость может оставаться позади без желаемого следствия.
Осмотритесь широко и соберите все пламена радости. Мыслитель учил: "Умейте призвать радость. Кроме всех Муз, есть и Муза радости. Призвать эту Покровительницу можно лишь словами и мыслями прекрасными. Не надумайте угрожать ей и требовать, она приходит путем прекрасным".
......
Когда вор( ТаТь- ВоР/ Тать в Ночи/ как желаНие в ночИ), т.е. желание получать, не ощущает вкуса и жизненной силы в работе по принятию на себя ярма высшей малхут, тогда, если человек работает в свойстве веры выше знания, через принуждение, и тело привыкает к этой работе, т.е. [к работе] против желания его желания получать, тогда у человека есть средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение своему Создателю. Ведь главное, что требуется от человека, – чтобы благодаря своей работе он пришел к слиянию с Творцом, т.е. к свойству подобия по форме, когда все его действия будут ради отдачи.
.....
Желание днем- отдача!
Наслождении,наполнение,кушать!....
А молитва [обращена] к Творцу, который нас создал, и имя Его – «желание Его насладить Свои творения», и он называется Бесконечностью, поскольку говорится о том, что предшествует сокращению. И даже и после сокращения в Нем не произошло никакой перемены, ибо нет изменений в свете, и Он всегда остается с этим именем.
.....
Тогда как, когда человек учит Тору, и у него нет этих результатов, это не входит в понятие Торы. Потому что под «Торой» имеется в виду свет, облаченный в Тору. Иначе говоря, слова наших мудрецов «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему» подразумевают свет, заключенный в ней, ибо свет, заключенный в Торе, возвращает к источнику.
....
Да будет желание [Его], чтобы мы удостоились получить Его свет и идти путями Творца, и служить Ему не ради получения вознаграждения, а для того чтобы доставить наслаждение Творцу, и поднять Шхину из праха, и удостоиться слияния с Творцом и раскрытия Его величия Его творениям.
....
Земля подвешена в пустоте. Заполнить пустоту...кризис...
И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место.
Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие», «возвышение» (ромемут), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением.
Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».) И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания.
Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и все принял верой выше знания. О чем сказано: «И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».
Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное. И нет другого выхода, как просить Творца об этом, ведь сказано, что эгоизм человека побеждает его всякий раз, и без помощи Творца сам человек не способен его превозмочь. И лишь тогда человек понимает, что никто не может помочь ему, кроме Творца, то есть «сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Трепет( страх) же означает веру,(свойствО отдаЧи) ведь только тогда человек нуждается в спасении Творца.
Цитаты. М. Лайтман.
....
А «гранат» (римон) происходит от слова «величие», «возвышение» (ромемут), ...ВеЛичие сЛава...
«Сделай наперсник судный искусною работою;
- он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;
- и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд;
- второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;
- третий ряд: яхонт, агат и аметист;
- четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
- сих камней должно быть двенадцать, по именам их;на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен». (Исх.28:15-21)
Нагрудник надевался во время священнослужения, вместе с другими сакральными одеяниями
.....
Аметист
Колено Неффалимово отличалось храбростью во времена судей (Суд.;5.18,
Их храбрые герои и хвалебные песни (Суд.;4.6, Суд.;5.1) напоминают пророчество Иакова (Быт;49.21), где Неффалим уподобляется стройной серне и говорит прекрасные изречения. На плодородие его удела намекается в благословении Моисея: «Насыщен благоволением и исполнен благословения Господа» (Втор;33.23). В этом пророчестве видят также указание на то время, когда земли Неффалимова и Завулонова, «в которых народ ходящий во тьме, увидит великий свет» Иисуса, Который временно там жил. Срав. Ис;9.1,2, Мф;4.13 и дал.
.....
Гранат (на иврите - римон) – одно из семи растений, которое традиционно считается символом Израиля. По Торе Гранат принадлежит к семи видам растений, которые являются символом плодородия Израиля. Считается, что гранат содержит 613 зернышек, такое же количество заповедей в Торе.
мера (шалиш ) означает – свечение Хохмы в левой линии.
Свёртывание свитка/ мумия/ кокон гусеницы...
В духовных мирах происходит некое действо, следствие которого проявляется одновременно на земле и на Небе. Кроме того, тут сказано «балат», тихо, скрытно. «Лалут» – это заворачиваться, закутываться. Балат означает «скрытно», букв. «закутано».
СвЕрТыВание И РаЗВЕРТЫвАние..
...чувствовать затылком,присутствие...
В мире Ацилут сосуды едины с Высшим светом, наполняющим их по правилу полного наполнения: «Он, свет и действия Его едины».
• «Он» означает суть сфирот.
• «Свет» – это свет, заполняющий сфирот.
• «Действия Его» – означают сосуды сфирот.
Сосуды- действие света...
.....
Сзади и спереди ты объемлешь меня» – это метафора, говорящая о том, что Высшая сила находится в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) от человека.
• Ибо Высшая сила управляет всем – с целью довести человека до заранее намеченной цели.
....
Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.
Семь наук:
Наука счета, астрономия и измерение.
Наука созидания и сочленения.
Наука врачевания и растений.
Наука логики, грамматики и синтаксиса.
Наука музицирования и священнодействия.
Наука исправления и сочетания.
Наука между материей, духом и душевными силами.
Каждый каббалист должен изучить, по крайней мере, одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на Земле.
Иерусалим выкупается милостыней. Творец хотел очистить весь Исраэль – ближний и дальний – Заповедью строительства Иерусалима. Потому постановил, что он будет построен милостыней. Каждый из сынов Исраэля обязан принять участие в строительстве и расширении( рост ростка-/ рост,расширение экрана/ солнце,зеркало,красота,кедр...) удела Творца. Весь свет Избавления, благословения, Спасения, милости и милосердия, успеха и исцеления исходит только от Иерусалима( совершенный- красивый)) и его строительства( свойства подобия Творца....проявление творческого потенциала,реализация предназначения... Наполнение имени...освящение имени- путь!...)
...
«Смотри, сегодня я даю тебе благословение и проклятие. Благословение …» (Второзаконие 11:26), и, соответственно: «Смотри, я тебе дал сегодня жизнь и благо, и смерть и зло…и ты должен выбрать жизнь» (Второзаконие 30:15-19).
....
Книга Горлицы. Мудрость Каббалы.
.....
Сгущённое червонное золото и золотой пурпур будут около сил Огня.
Учение Живой Этики - Сердце, 265
...
Тело Зеир Анпина, и Нецах и Ход, пророков, – это ноги, поддерживающие Тиферет( красота,солнце,экран,зеркало), т.е. Тору, подобно ногам тела.
Как сказано, что хозяин дома, Зеир Анпин, разрешает Ноаху( ной) войти в ковчег.
Ковчег – это свойство отдачи, Бины.
...
Аттар.
О мудрость, на этом пути ты подобна младенцу,
в поисках которого
ум-старик и сам заблудился!
Но как до Высшей Сути тогда доберусь я,
нечисто зачатый, как достигну я Чистоты?
Посредством наук Тебя не понять,
Ты — сокрыт.
....
«Тащи его в дом учения» – это свойство Торы, 2) «пусть читает Шма» – это свойство Творца и слияние с Ним, 3) напоминание о дне смерти – означает самоотдачу, что является свойством Исраэль, которые уподобляются голубке, вытягивающей свою шею. Т.е. все три свойства есть свойство одного единства, называемого: «Тора, Исраэль и Творец есть одно».
И для свойства Торы, и для свойства чтения Шма можно получить помощь от учителя. Но для свойства Исраэль, – что означает обрезание, т.е. свойство самопожертвования, – человек должен работать сам. И хотя на это тоже есть помощь свыше, – как сказано: «И заключил Ты с ним союз», что означает, что Творец помогает ему, – но, как бы то ни было, человек должен начать. И это называется: «Пусть напомнит ему день смерти», т.е. нужно всегда напоминать и не забывать, потому что в этом состоит главная работа человека.( Смерть нет движения)
.....
Зеир анпин – это «Святой, да будет он благословен», т.е. бог иудейского писания. Он рождается из лона «Небесной праматери» и проходит стадии.....
.....
И луч этот из явуля , земли, которая есть Бина, то есть, хэй первая в имени "АВАЙ"Я". И это обновляет устанавливая дух жизни во всем, и все возвращаются по своим местам. То есть, как написано: "в год явуля, возвратится человек в свой удел". О чем написано: "Эке Адни Элоким, то есть, Авайя ба никуд Элоким, что есть Бина, и Адни – Малхут, когда видна - светит первая хэй нижней, т. е. Бина Малхуту, и двое облачены один в другого, что назыв. по имени мале – полный: Адни Элоким. И чтобы было облачение это постоянно, то есть на все времена.
...
Говорил Давид: "Вовеки ... все гои вокруг меня, чтобы закрутить (его сущность в них ш. г.).
.....
Написано "глаза твои, Ирушалаим...", то есть, без всяких судов. И написано "справедливость покоится ... в ней"... Скажем, в то время какглазАтика закрытого (сатум) светит тайным "окунается в молоке". В Атике нет смол, и два глаза считаются одним – аин ямин.
....
.....ланиты- щеКи.
Щеки:-Два яблока, то есть, щеки свободные от волос, виднеющиеся как светящиеся свечи.
Свеча- Малхут.
Судьбоносные для всего.., то есть волосы продолжающиеся и зависающие до самого сердца.
От которого зависят все, высшие и нижние. То есть, верхняя часть бороды, называемая "высшее провидение - мазаль эльон".
Щеки (лехи hа-тахтон) Арих( ветхий днями- старец)большой лик) ...
6 — углов щек внизу, откуда борода (дикна) начинает расширяться,...
восемь исправлений дикны привязаны к лехи тахтона (нижняя щека), ...
.....
"...до того, чтобы голова (рош) – драгоценность из драгоценностей, то есть, рош дэ нуква дэ Атик, называемая "рейша де ло этъяда", (РДЛ"А) – "Непознающая голова" "облачилась в дорогие одеяния, чтобы передать их в достояние всем парцуфим Ацилута".
.....
"...и помещены весы эти в месте, где не бывали...", то есть, в рош дэ Атик, исправленный таким образом, что Малхут не опустится из Бины его никогда, что есть корень весов, и так сделано исправление в рош каждой ступени... и определяются висящими там. И взвешены ими были те, оружие которых не найдено, то есть млахим, умершие от того что оружие их не найдено, не нашедших сочетающихся с ними, и исправлены были тем, что корень весов этих, взвешен в рош всех ступеней. И сущность весов этих в теле стоят, то есть, в кав эмцаи, что есть Тиферет, в котором заключена сама сущность суда масаха дэ хирик. И суд этот не воссоединяет и невидим на весах. Не проявляется весами, ведь если бы был виден – устранен был бы даже ВА"К дэ Хохма, но чтобы укротил смол, несмотря на то что не различаем в нем. И в весах этих, поднимаются света дэ смол снизу вверх...И подымаются в нем, те что не были, и есть и будут...
......
Вначале сотворил Элоким эти небосвод и землю, а седьмая Бина – над ними, которой придает силы Единый, то есть, заполняющая Берешит, предворяющую их. И разрушено все в течение юд бэт – двенадцати часов, о чем написано: была тоху вэ боху и т. д. А тринадцатый дал им существование по милосердию, двенадцати часам этим, обновленным, как вначале...И вновь восстали шесть этих, так как вначале написано бара – сотворил, после чего хайта – была, что означает – нет ее сейчас. И она, потому что, безусловно, была в шести тысячелетиях, в конце, в седьмом тысячелетии она тоху вэ боху, вэ хошех и т. д., потому что разрушена, о чем написано: "И недостижимо величие?? Его в день этот", то есть, в седьмом тысячелетии.
Толкование. Известно, что для исправления мира сочетались взаимодействуя между собой категории Суда и Милосердия. То есть поднялась Малхут в Бину, благодаря чему постигли Зеир Ампин и Нуква ор Хохма и келим Бины... И возник мир, а если бы не это – не существовал бы мир. О чем написано: " шесть тысяч лет зависят от шести предыдущих", тайное ХаГа"Т, НЕХ"И Зеир Ампина, получившие удовлетворение желаниями (килим) Бины, и вместе с тем нуждаются в Малхуте, а атерет есод – сокрытое мифтеха, то есть, малхут категории Бина, это то что замещает истинную Малхут, категории Суда, о чем сказано: " с приходом Элияху, где категория Малхут, которая есть седьмая сфира уровня Бины, которая выше ХаГа"Т, НеХ"И, так как Бина сама по себе удерживается в Малхуте, чтобы дать жизнь и существование миру своими светами в эти шесть тысяч лет. И подъем обозначает наполнение Берешит. Известно, что источник исправления в подъеме Малхута в Бину. Катнут и гадлут и разного вида света – следствие 12 исправлений дикны в А"А и до еника (кормление, насыщение), которая есть свойство Малхут, которая по сущности своей – Гвура, но которая принимает из 12 исправлений дикна, как сказано о ней, потому что все эти света 12 тикуней дикна. Все они из килим Бины, и в этом смысле назыв. унка. Не из своих килим, которые еще тайное ло инка. И в седьмом тысячелетии разрушены будут все света эти, идущие из 12 исправлений дикны. В чем сокрыто разрушение мира, чтобы прошли в седьмое тысячелетие. О чем и написано и разрушен мир в седьмом тысячелетии, что все находящееся в седьмом тысячелетии, и это 12 т"д, включающие все килим и света дэ БИ"А будут разрушены..." седьмой милосердием сотворит мир, в чем и состоит влияние 13-го, о котором сказано, что в шесть тысячелетий... не очистится, вот тогда получит полное исправление...и это потому, что Бо"Н утвердится как Са"Г, и тогда возродятся, когда все света (мохин) шести тысячелетий возвратятся к жизни.
....
Разведчики" называются находящиеся в корне ахораим дэ Аба вэ Има, которые суть НеХ"И, называемые "реглаим" - ноги. "Скрытный" - это тикун, который постигли с помощью Йегошуа, и объясняется как привличение Хохмы снизу вверх. И это таким образом, чтобы не слышно было внизу, и в этом тикун кавом эмцаи, который и получили тогда. Тогда же получила тикун "рэхэв азона" (влагалище блудницы).
...
В древнеперсидском языке слово «роза» буквально означает «дух».
Персидские поэты Гафиз и Саади называют свою страну "Полистан"- "Сад роз" ("гюль" - "роза").
Розовый сад- сад алхимика-....
....
Нуква – цель роста нуквы, чтобы стала в будущем «лицом к лицу» с З"А в полный рост в одном кетере. Самое малое ее состояние – точка ниже есод З"А.
Зеир анпин и нуква (зон) — правильно З''А и Нук (слово нукве никогда не произносится и не пишется, и используется только в сокращении — Нук)
Кун- твори( Каф+'Нун- Кун)
Нешикин поцелуй – зивуг двух внутренних парцуфов – З"А и нуква. Так же называется «звук и речь».
Нешират эйварим – падение душ в нечистые силы. У келим падение в нечистые силы называется «разбиение».
"...дело жизни, умения жить лицом к Иерусалиму, имея Бога в сердце,..."
«И тогда изменю Я язык народов [и сделаю его] чистым
чтобы все призывали Имя Господа, чтобы служили Ему
единодушно» (Соф. 3:9).
«... они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
но это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни ... излию от духа (худ.дожест.венно / дух.ховный язык Образов) на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.»
Это был час утренней молитвы,.
День и ночь!
: "Зачем вам день Творца? Он же для вас – ночь, тьма, а не день".
День Творца" – состояние, когда он может отдавать. И не когда ему будет Творец светить, наполнять его желание, а вопреки всем его желаниям, он будет просить у Творца только одного, – чтобы дал ему свойство отдавать, свойство веры выше знания.
То есть, хотя в своих постоянно меняющихся желаниях, он будет ощущать тьму, он не захочет, чтобы ему светил там свет, потому что это тогда будет находиться "в знании" (бэ тох а-даат). А он хочет, чтобы у него появилась новая природа, когда над любыми ощущениями тьмы в своих желаниях, он ощутит, что поднимаясь над ощущением тьмы, может отдавать Творцу.
И всегда его просьба – она не настоящая, потому что на самом деле желания, которые в нем раскрываются, – это желания эгоистические, и даже если он просит свойство отдачи на еще не исправленное желание, – значит, просит исходя из этого желания, то есть на самом деле всегда у него есть внутри просьбы, желания получить что-то ради себя. Поэтому его просьба – не истинная и называется "мисхак" – "игра".
Но и Творец тоже играется с ним, как сказано "играется с Левиатаном", потому что изначально создал творение "несерьезно, ради игры", потому что оно Ему не было необходимо, – и поэтому мы можем соответственно просить Его о свойстве отдачи также "несерьезно". И в этом несерьезность с Его стороны и несерьезность с нашей стороны эквивалентны. И поэтому мы находимся с Ним в подобии (иштавут цура).
И тогда все, что должен человек просить, – чтобы, в постоянном свете Творца, плыть, над поднимающимися изнутри него, изменяющимися возбуждениями (решимот). Я прошу только одного – возможности плыть над ними, как по волнам, над всеми поднимающимися во мне желаниями и свойствами. Я хочу над всеми над ними подниматься в отдаче Творцу.
Именно это свое устремление я Ему отдаю, нечего мне больше Ему дать. И никогда, не получив от Него силу отдачи, свойство отдачи, я сам не смогу это свойство из себя генерировать.
А тот, кто учит Тору формально, ради знаний, а не для исправления себя, если скажут ему, что вознаграждением ему будет день Творца, т.е. он обретет силу отдачи, он возразит, что это темнота, а не свет.
Тору нельзя изучать, с ней надо слиться-!
Третий день!
Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом, Творцом, место, т.к. свет может войти только в подобное себе по свойствам желание (кли). Поэтому, в мере своего подобия з”а, какие малхут получает свойства от него, такие, исправленные, ее свойства – становятся парцуфом и заполняются соответствующим своему исправлению светом: чем большее исправление есть в какой-то части, тем больший свет (из 5 светов наранха”й) входит в эту часть. Исправленная и заполненная часть малхут называется «мир». Здесь и далее «Зоар» объясняет, как нуква строится от з”а, т.е. как создается мир.
Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3). Вначале малхут сотворилась по высоте как з”а, два одинаково больших светила, солнце – з”а, и луна – малхут, поэтому видимые нами в Полнолуние как равные по величине. Ведь все говорится относительно человека. В начальном состоянии, после своего сотворения, малхут представляет собой точку у ног з”а, а затем она растет вдоль него.
То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.
Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому говорится, что ростки только показались. А затем – ВРЕМЯ ПЕНИЯ ПРИШЛО – это уже 4-й день творения, когда малхут уменьшилась, потому как жаловалась Творцу: «Не могут два ангела использовать одну корону» – если она равна з”а, одинакова с ним по высоте, то не может получить от него свет хохма.
Причина в том, что, не получив предварительно от з”а свет хасадим, малхут не может получить свет хохма, потому что свет хохма можно принять только внутрь света хасадим, одев свет хохма, наслаждение, в свет хасадим, намерение насладиться «ради Творца». А Творец ответил ей: «Так иди и уменьши себя». Т.е. если ты не можешь получать свет самостоятельно, вследствие своих эгоистических свойств, а только от з”а, то уменьши свои свойства, и прими его свойства, и постепенно исправляй себя, а потом сможешь получить весь свет и быть таким, как он (з”а = Творец). Все это описано в Талмуде, Хулин 60, 2, но только с объяснением книги «Зоар» перестает восприниматься как сказка.
Тогда спустилась малхут под есод з”а, а 9 низших ее сфирот упали под парса, в миры БЕ”А. И в Ацилут осталась только ее сфира кэтэр в виде точки, стоящей под есод з”а. А далее малхут строится не от своих сфирот – свойств, находящихся в БЕ”А, а от сфирот – свойств, нэцах и ход з”а. Хотя малхут ранее была больше, но не могла получить свет ввиду отсутствия света хасадим, теперь же она будет меньше, но у нее будет свет хасадим, в который она сможет получить свет хохма, – у нее будет хоть и меньшая ступень, но она может использовать ее, потому что свет хасадим отгоняет нечистые силы, присасывающиеся к нукве. Это и сказано словом ЗАМИР – пение, но здесь имеется в виду другой смысл этого слова – отсечение нечистых сил от малхут – ростка розы.
То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.
Образ принять ростки розы...Они приживутся? Обязательно приживутся!
....
ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, который получает от ход, соединенного с нэцах, то такое получение в малхут называется «голос горлицы».
Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут только от есод, в 6-й день.
Причина этого в том, что малхут может получать свет только от средней линии з”а: или от есод з”а (получает ступень, называемую нэх”и = н-х-е, ибур-зародыш), или от тифэрэт з”а (получает ступень, называемую хага”т = х-г-т = ва”к, еника – вскармливание, или катнут-малое), или от даат з”а (получает ступень, называемую хаба”д = х-б-д = га”р, мохин – разум, или гадлут – большое).
.....
Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») — эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект). Представляет собой 6 сфирот (эмоций), через которые проявляются в действии Хохма и Бина (интеллект): Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод.
.......
Поскольку птицы находятся на более высоком уровне, чем мясо скота. Духовный источник скота – "лик быка" в Колеснице, а духовный источник птиц – крувим.
...
Образ : часы / янтарь/ звук/ печатная машинка....
......
Имя- сосуд- проявление.
Имя-слово:vard, практически, венедско-балтийский.
"слова и речи" :двар:практически, иврит.
....
ЧиСТыЙ сОсуд- чИсТая,красива рЕчь- МыСль Радла-!
...
«Побужденного («идвену») сердцем», –происходит от слова «недава», добровольный дар, означающий доброе желание»
......
«Ям суф – конечное море» (Красное море), безводная, безжизненная пустыня (таким предстает в неполностью исправленных свойствах духовный мир)
....
СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ОН В БУДУЩЕМ ПРЕДВАРИТ ДЕЛО – СЛУШАНИЮ: зрение – это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут. Чтобы исправить малхут, единственное, что создано Творцом (остальные сфирот – это свойства самого Творца, которыми он постепенно создавал малхут), создано 2-е сокращение – подъем малхут до бина, чтобы соединить свойства малхут, эгоистические – получить, со свойствами бина, альтруистическими – отдавать: малхут поднялась до АБА-хохма, и ИМА-бина оказалась под малхут – парса, где оказалась подобна малхут по свойствам.
Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. раньше, чем восприятие и понимание. Это означает «сделаем и услышим» – действие по 2-му сокращению, получение только в Г”Э. Такое состояние называется возвращение (свойствами к Творцу). Полное возвращение – это когда исправляется и присоединяется к ступени и ее АХА”П.
Вследствие подъема малхут в Н”Э она изменила свои свойства (только это и надо каждому из нас – подняться до уровня свойств Творца, чтобы, получив Его свойства, стать как Он) и стала готовой подняться до АВ”И, получить свет хая. Постоянный свет этого уровня называется 1-й Храм. Поэтому, при получении Торы, Израиль предпочел вначале делать, а потом слышать. А потому и удостоился получения Торы (Талмуд. Шабат 85, 1), потому что действие = малхут поднялась и наделась на АВ”И, чем раскрылась тайна 50-х врат бина.
...!.
Построение Храма означает не его земное сооружение, а достижение ступени Храма, ступени АВ”И мира Ацилут, света хая, 1-го Храма, или ступени Ишсут мира Ацилут, света нэшама, 2-го Храма.
Здесь же «Зоар» говорит: «слышалось» в 6-й день, потому что в этот день, т.е. в этом состоянии, произошло исправление малхут ее подъемом над бина, что называется предварить «деяние – слушанию», делать и слышать, как при получении Торы. Малхут в состоянии подъема в бина называется вечной землей, землей жизни, потому что обретает жизнь от бина.
В НАШЕЙ СТРАНЕ – ЭТО ШАБАТ, КАК ВЕЧНАЯ ЗЕМЛЯ ЖИЗНИ: ИМА-бина называется земля жизни или вечная земля. Вследствие действия 6-го дня, т.е. действия Творца свыше (фактором времени обозначается действие самого Творца, действие, не имеющее причин в нашем мире), поднялась малхут в 7-й день творения, Субботу, до ИМА и стала как та, потому что низший, поднявшись на ступень высшего, становится (свойствами) как высший. Поэтому малхут, поднявшись в бина и получив там свет хая, называется зе
...!
«Что означает роза». Отвечает: «Это – Собрание Израиля, т.е. малхут. Потому что есть роза и есть роза. Как роза среди шипов, есть в ней красное и белое, так и Собрание Израиля, малхут, есть в нем закон и милосердие. Как роза имеет 13 лепестков, так Собрание Израиля состоит из 13 видов милосердия, окружающих его со всех сторон. Ведь Элоким (имя Творца, указывающее на отношение к низшим силой закона), как сказано: «Вначале создал Элоким» (первое предложение в Торе), вначале-изначально, когда подумал, создал 13 слов для охраны Собрания Израиля, окружить ими Собрание Израиля, и вот они: ЭТ (предлог), НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ – до слова Элоким» («и» в языке иврит пишется вместе со следующим за ним словом и потому считаются как одно слово).
......
Эгоизм – это отрицательное свойство, когда его используют эгоистически. Но если использовать эгоизм в противоположной ему форме и соединиться с другими поверх своего эгоизма, то он превращается в место нашего соединения. Без эгоизма, упрямства, отторжения, сильных желаний мы ничего не стоим. Недаром сказано: "Чем больше человек, тем больше его эгоизм".
М.Лайтман
.....
Знай же, что буквы этой биджи неотличны от пяти цветочных стрел (панча-пушпа-бана) Господа Кришны:
1. (ка) — это бутон манго (амра-мукула).
2. (ла) — пышный, красный цветок ашока.
3. (и) — это жасмин (маллика).
....
Ибо для чего сказано: «Из воды вытянула я его»? Лишь для того, чтобы научить нас, что тот, кто извлечен из воды, Хесед, не боится огня – суда. Из места, откуда была взята душа Моше, не был взят никто другой. Десятью ступенями Зеир Анпина он поднялся к совершенству, как сказано: «Во всем доме моем» – в Нукве, «доверенный он». И не сказано: «доверенный дома», что означало бы «доверенный Нуквы», а сказано: «Доверенный он», что означает «доверенный Зеир Анпина», который выше Нуквы. Благословен удел человека, если Господин его свидетельствует о нем таким образом.
Точка в сердце.
В тайной науке этому есть четкое объяснение. В сердце находится точка, которая первая начинает жизнь в эмбрионе и последней ее заканчивает [13,с.132]. Эта «точка» есть постоянный физический атом, который входит в низшую триаду тонкой структуры человека. Этот атом есть «вместилище жизни, центр всего, Брахма. …Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. …В сердце пребывает единственный проявленный Бог, … именно он олицетворяет собой Триаду — Атма — Буддхи — Манас» [там же].
АгНИ ЙоГа.
...
БАТЬЯ Батья означает «дочь Б-га». Батья была дочерью фараона. Она спасла младенца – Моше, вытащив его из Нила (Шмот 2:5).
.....
Тора – это внешняя оболочка, а каббала – скрытое внутри ядро; между ними такая же связь, как между телом и душой. Тора содержит слово Творца, а каббала делает тайное явным.
Моше – это такой уровень души, на котором она получает Высший Свет, Тору.
Каждый человек должен подняться до этого уровня.
Каждый человек должен написать книгу Торы.
Хесед. Коэн. Хлеб. Лев.
Духовный источник молока связан с атрибутом «хэсед», а мяса — с атрибутом «гвура», в связи с чем они не сочетаются вместе. Но духовный источник рыбы находится в «Эйн-Соф», бесконечности, где не существует разделения на атрибуты; из этого исходит разрешение употребления рыбы с мясом или с молоком в одной трапезе.
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.
Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....
......
Жемчужница ракушка- сердце.
Жемчуг- слово.
В жемчужнице сердца семи небес блестание- семь цветов радуги- сияние...молоко...нога...
Тайники- розы, ароматы роз( Роза- тайна)
Ветер слова с гор- Руах: конь ветер-речь.
Ковер из цветущих роз...разворачивает ветер с гор( Руах- дух)...
Роза: шипы( защита) и аромат...
Кун- твори( Каф+'Нун- Кун)
Слово это дух воплощённый в звуке...
Тот словом жив( ( живое слово/хай( душа,вода,бог)- чувствование) кто духом облачен.
" Нет звука- смерть,звук- жизнь)"Египет.
Тьма,пещера,храм,холм,ларец,саркофаг- сердце и уста.
Лал- рубин.
Перл- жемчуг.
Слово- это Лал- дар в сердце.(; Рубин)
Слово-это Перл- дар в устах.( Жемчуг- перл- сияние)..?
Клинок - язык.
Алмазное слово- сверло( спираль)(:алмазное тело)...
Речь- лепесток тюльпана.
Слово- роса на лепестке...
Омовение высшей росой,высшим словом!
Наполнение светом,росой... Питание росой... Россия!
Каббала и Тора...
Словом исторгается душа.
Очищается душа...омовение словом...
Умерших ( нет движения духовного роста,желания развития ...эгоизм и гнев...- смерть\мера/ экран ,ступени расширения экрана- мера) Иссус исцелял- словом!
Имя ему( Иссусу) "дающий жизнь!"
.....
Гуф (досл. тело) – это ацамот, гидин, басар, ор (досл. кости, жилы, мясо, кожа). Облачения, одежды – это кутонэт, михнасаим, мацнэфэт, авнэт (рубашка, .
Все коэны известны были крепостью своих мышц.
А кожа, мышцы, кости и сухожилия – всего лишь одежды и покровы.
.......
Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
....
Духовное понятие «человек» состоит из трех тел:
· Внутреннее тело, кли, представляет собой одеяние для света, для души;
· клипа Нога (еще одно тело), тоже являющееся желанием, как и первое желание – внутреннее тело, только другого порядка;
· клипа Мишха де-хивия (третье желание, третье тело).
Что значит «внутреннее тело»? Это те желания, в отношении которых можно (конечно, это не просто, но все-таки возможно) постепенно прийти к намерению использовать их на отдачу Творцу. И в той мере, в которой можно использовать их на отдачу Творцу, одевается в них свет, т.е. помещается в них Творец, ощущение Творца. И тогда эти желания называются одеянием для души.
Желания клипат Нога и Мишха де-хивия – есть разбитое зеркало, на них невозможно сделать намерение ради Творца, и поэтому их надо каким-то образом изолировать, не использовать.
.......
Чтобы освободиться от последних двух тел (желаний), иметь возможность использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что связано с Ним(Мысль в свете свойства Отдачи) . В духовном все происходит мыслью, как сказано «аколь бе махшева итбарер» – все отделяется, определяется, сортируется, выполняется мыслью человека. И это при условии, что человек постоянно думает о единственности Творца(единстве всего сущего) , о том, «что нет иного кроме Него», что только Творец совершает, совершал и будет совершать все действия в мироздании, и что никакое творение, никакая другая сила в мире не сможет разлучить с духовным (не сможет помешать или что-то сделать).Зрить мир очами Творца-сердцем....
Поскольку человек не думает о двух внешних телах, то они отмирают(трансформируются/обретают свойство Отдачи) , так как не получают питание и им не на что существовать».
То есть к ним не доходит никакого света, так как человек совершенно не занимается двумя этими желаниями.(эгоэстичными желаниями, все я, все от меня и для меня....)
«Ведь мысли человека о них (о том, что находится в этих желаниях) и есть их жизненная сила. Поэтому после грехопадения Творец сказал Адаму: „В поте лица своего будешь добывать хлеб“(Ба-душа Ра(входящее) . Тогда как до грехопадения жизнь человека не была зависима от хлеба, т.е. он не должен был совершать особые действия, чтобы получать свет, он и так светил ему»(Хлеб это Еда-свойство Отдачи) .
Что значит – «после грехопадения»? После того, как все света и все келим смешались, трудно человеку оторваться от тех желаний, в которых он не может относиться к Творцу так же, как Творец относится к нему.
У нас есть очень много желаний, в которых имеются маленькие эгоистические «нецуцот» – маленькая подсветка. Этот маленький свет, находящийся в этих желаниях, заставляет нас заниматься ими, и таким образом мы их еще увеличиваем. Затем они властвуют над нами и не дают нам возможности оторваться от них.
Поэтому и сказано: «В поте лица своего будешь добывать хлеб».
Хлебом называется свойство Бины( хесед/ лев(Отдача в любви, безусловно любви) : значит, говорится о том, что в поте лица своего будешь достигать свойства отдачи, потому что тебе будет казаться, что в желаниях клипат Нога и Мишха де-хивия есть наслаждения, и тебе будет очень трудно от них оторваться.
....
Выйти в поле-для воспитания своей души .
Поле это Малхут.( земля( желание))
Ремез слова «поле» – это поле жизни, жизненной борьбы.
Шиболет – это колос, но это же самое слово означает «стремнина»: когда быстро, стремительно несется вода, получается рисунок, похожий на «водяной колос», свивающиеся потоки. Это тоже называется «шиболет». Здесь это слово употребляется в двух смыслах. Шиболет, как стремнина: она научится что-то брать из «стремнин», то есть, из стремительных потоков духовных влияний, которые создают духовные проблемы, а разрешение этих проблем и составляет суть деятельности людей.
Окунуться в самую гущу, стремнину жизни. В этом шиболет она хочет чему-то научиться. Не прятаться, а наоборот, быть на острие контактов, душевных влияний. А кроме того, слово «шиболет»- это колос, который несет в себе зерна и является исходным материалом для изготовления муки, хлеба. Хлеб, как мы говорили, это деятельность, поэтому колос – это предпосылки какой-то деятельности. В данном случае оба значения слова «шиболет» являются значимыми ремезами.
...
неживое в духовных мирах называется именем «чертоги»;
а растительное, называется именем «облачения»;
живое – именем «ангелы»;
а говорящие являются свойством «душ» (нешамот) человека в данном мире;
а десять сфирот каждого мира являются божественностью.
....
Маим - древо жизни
маим – это Тора, утолять жажду -это с жаждой учиться), когда тебе не будет хватать знаний и возникнут сомнения, сложности, что неизбежно в ходе набора духовного опыта, духовной работы, то за водами утешения и подкрепления, т.е. за знанием и учением, отправься к моим ученикам, и они дадут тебе из того, что они сами начерпали, и из этого ты утолишь свою жажду». Кроме прямого смысла, есть и духовный. Это не просто поле и подбирание колосьев, а целая школа духовной работы, не только обретение знаний, но и психологическая практика. В общем, это был высокий класс духовной практики – то, что происходило на этом поле во всех смыслах и на всех его планах.
Бог есть Тора
Каббала - внутренняя суть.
Тора- проявление...
Тора- есть вода( свет) милосердие,радость...
Движение образов души- Тора( древо жизни) - бог.
.......
Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз.
....
Регель, нога по ремезу – это некий повод, возможность действовать.
Руки человека – это силы, которыми он действует, его потенциал.
Ноги человека – это внешние возможности, которые ему предоставляются, то, куда он может пойти, чтобы действовать. Та
В духовных мирах происходит некое действо, следствие которого проявляется одновременно на земле и на Небе. Кроме того, тут сказано «балат», тихо, скрытно. «Лалут» – это заворачиваться, закутываться. Балат означает «скрытно», букв. «закутано».
...
Золото
символика семи видов золота используется для описания лица Давида:
В книге первозданного Адама[
я прочитал следующее: видом [лицо первого избавител подобно луне.(Есод) Лик его зеленоватого золота; брада золота Офирского; брови золота Шевы; ресницы золота из Парваим; волосы точно Sagur [сусальное или «закрытое» золото]; грудь как искушённое золото; обе руки как золото из Таршиша.
Этот отрывок, в котором лик Давида сияет семью разновидностями золота (несмотря на то, что луна алхимически связана с серебром)...
Справа от него царица с офирском золоте...
Если пылью сочтешь ты золото, камнями ущелий — золото из Офира, ...
И положишь на землю блестящий металл, и на камни(:поверхность воды,реки есть камни- влажные камни. Голос над камнями...или покров из золота...Накидка Хошен(:Малхут) молитва...)
потоков офирское золото.
Наперсник (от арх. перси), хошен (ивр. ;) — четырёхугольный нагрудник (пектораль) в ...
.....
Она состоит из четырех парцуфим, которые в свою очередь делятся на Аба и Исраэль Саба (Саба – это дедушка), Има (мать) и Твуна (мудрость).
....
В Каббале числу 222 соответствует сфира Хохма – вторая эманация мироздания, отвечающая за мудрость, проявление Божественного разума....
222 - - (хагора - ремень). - (берех - колено). - бидур (забава). - харбе (много). - рехев (транспортное средство)
..........
Рувим значит сын видения; этим означаются те, кто сердечною чистотою приобрел духовное видение.
Рувим – сын видения; очищенное от страстей сердце узрит Бога.
По другой версии имя Рувим сформировалось от имени Рубен...
РуБеН- «смотрите: сын».
Имя РубаН- холмы.
Бен- сын.
Бен- тростник.
Бен- холм
Бенбен- холм творения.
.........
«Эт» – это имя Адни. «Небо» – имя АВАЯ, являющееся высшим по отношению к имени Адни. Потому что Зеир Анпин, называемый «небо» и называемый «голос» – это АВАЯ. А его нуква, называемая «эт», а также «речь», – это имя Адни.
.....
Пророк Иезекииль говорит об этом так: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих ( затылок)и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.( Малхут- Шхина- Маггид: Дин( закон и суд) Кнесед( Роза- тайна)) И будете жить на земле( желание), которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб( милость), и умножу его, и не дам вам терпеть голода( голод-'эгоизм,нет отдачи). И умножу плоды на деревах( люди) и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода( эгоизмаотсутствия любви,милосердия). Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте( Рувим) и стыдитесь путей ваших, дом Израилев» (Иез. 36:24-32). «Я снова буду вашим Богом, а вы станете Моим народом», — говорит Господь. Вода чистая — это купель Крещения( Вода( свет) милосердие,радость,отдача в любви) Тора.Бина- вода) Бог упрямство будет ломать силой, причем дан четкий знак, свидетельствующий о времени свершения предреченного..
......
Тебя он ищет и во сне:
Ты для него дороже мира.
Что шум веселий городских?
Где нет любви, там нет веселий;
А.С.Пушкин.
«”Воздух” означает свет руах, в котором есть только свет хасадим и недостает Хохмы. Поэтому Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, считается свойством “воздух”…».
Коэны олицетворяют духовное правительство и, в основном, занимаются идеологической работой, а левиты обучают народ. Это преподаватели и инструкторы, работающие с массами.
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.
Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.
Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.
Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
Волосы (ивр. сэарот) от слова "соэр" (бушующий) – это возбуждение человека, его движение к цели.
Маггид:
Этот ангел, небесный Магид-проповедник, персонифицированная Устная Тора, точнее — сама Мишна.
Устная тора- Моше.
Письменная тора- Йосиф.
маггид — небесная сила, открывающая каббалисту тайны, говорящая его устами и водящая его пером.
....
"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет. А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.
Бина; (др.-евр. ;;;;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум»; «Мысль») — в учении каббалы о происхождении ... Первые сфироты — Свет (Кетер), Мудрость (Хохма;) и Разум (Бина;) — «чело» ...
Чело век...Ученик чела....Ученик Бины....вода( Тора)....
Ошана( иврит) спаси!
Слово «раба» значит «великий».
Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.
" Есть ли бог? Если Он есть , то он нам не мешает!Если Его нет, то мы его не ищем!"
И. Сталин.
"Я не грузин. Я русский грузинской национальности!"
" Мы хотим иметь государственный аппарат как средство обслуживания народных масс..."( Отдача)
И. Сталин.
Понятие русский выходит за грань одной народности и традиции... Оно глубже в сути и объёмнее по существу... Есть слово - сосуд и есть наполнение...свет...суть внутренняя...можно видеть внешнее, а можно зрить суть! Зрить это смотреть душой.
Хохма и Бина называются старцами, а Кетер, находящийся выше Хохмы и Бины, называется «старейшим из старцев», и это – раскрытие души уровня ехида, которой предстоит раскрыться в мире при завершении исправления.
«Смотри, предоставил Я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло. То есть, человеку поэтому и нужны заповеди и нарушения, и подготовлена для него возможность выбора, чтобы выбирать между добром и злом.
«Зачем всё это? Разве не лучше было не создавать тьму, и тогда не было бы у человека ни наказания, ни награды, – по сравнению с тем, что создан и прегрешил и вызвал все эти многочисленные испорченности своим прегрешением».Ответил им: «Выясняется, что его необходимо было создать в свойствах света и тьмы, поскольку Тора создана для человека, и сказано о ней, что она является наказанием для грешников и наградой для праведников, а награда и наказание возможны только лишь для Адама мира Брия, состоящего из света и тьмы, как сказано: "Не пустынной сотворил Он ее, но создал Он ее, чтобы населить". Это значит, что мир создан не для того, чтобы пребывать в пустынности, т.е. быть тьмой для грешников, "но создал Он ее (землю), чтобы населить" – т.е. дать хорошую награду праведникам».
«И этой наградой является постижение Торы, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Творца", потому что Тора и Творец едины.
ОР, СВЕТ
наслаждение, получаемое творением в духовных мирах.
КЛИ, СОСУД
желание насладиться, рацон лекабэль. Единственное, что создано из ничего, и из чего состоит все творение – миры и населяющие их души. А вся разница между частями творения – в величине этого желания.
ОР ХОХМА
свет, идущий от Творца, несущий жизнь, наслаждение.
ОР ХАСАДИМ
свет, идущий к кли, отталкивающему свет хохма. Наслаждение от отдачи.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СВЕТА
ВРЕМЯ
ОДИН, ЕДИН объединение посредством совпадения свойств.
ПОДЪЕМ
совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
определенное количество последовательных ступеней распространения света.
СВОБОДНЫЙ
место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
З"А, зэир анпин
малая порция ор хохма.
ХАЯ
свет в сфире хохма.
ЕХИДА
свет в сфире кэтэр.
ПОСТЕПЕННО
последовательное, по ступеням, распространение света.
МАЛХУТ
последняя ступень кли, диктующая его действия и потому так называющаяся – царство.
НЭШАМА
свет в кли бина.
ДУХОВНОЕ
абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).
ДАЛЕКИЙ
удаленный по свойствам.
РЕЧЬ
малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.
ОТ
буква, кли.
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА (ХОРОШЕГО) И ЗЛА (ПЛОХОГО)
эгоизм определяется как плохое, и потому, съев с этого дерева, внес Адам в свой гуф эгоизм и, таким образом, должен был спуститься из духовных миров в наш мир.
НОГА (СИЯНИЕ)
клипа, в которой перемешано хорошее и плохое
ГАН ЭДЕН (РАЙСКИЙ САД)
малхут мира Ацилут.
БЭН (СЫН)
каждый последующий парцуф относительно предыдущего.
ИРУШАЛАИМ
точка малхут в парцуфе нуквы.
МУЖСКИЕ ДУШИ
души, рожденные на МА"Н от З"А.
СОН
состояние парцуфа, в котором поднимается МА"Н, т.е. исход света вверх. Остается лишь небольшая, витальная порция света.
ЭДОМ
бина называется Высшая Страна, а малхут – Низшая Страна. В Ц"Б, когда малхут поднимается в бину, то последняя называется эдом.
БЕДРО ЯАКОВА
ангел (сила Эйсава, эгоизм) имеет связь со сфират ход (левое бедро).
ЛЕВ (СЕРДЦЕ)
кли для ор руах, находящееся в сфире хэсэд.
ЛИДА (РОЖДЕНИЕ)
отделение З"А от Има, появление у З"А собственного авиюта – желания, отличного от Има. Материальные объекты отделяются местом, как духовные отделяются желаниями.
ЦАР (УЗКО)
недостаток ор хасадим.
РАХАВ (ШИРОКО)
избыток ор хасадим.
КАЦАР (КОРОТКО)
недостаток ор хохма.
АРОХ (ДЛИННО)
избыток ор хохма.
ТОРА
мохин З"А называется Тора.
ОБНОВЛЕНИЕ ДУШ
наполнение душ светом – ор хохма – как до швиры и до грехопадения.
РАКИА (НЕБОСВОД)
есод З"А, отделяющий его от нуквы.
БЕНЬЯМИН
первый мохин от З"А, получаемый нуквой; внутри него – Йосеф. Беньямин – от слова «бэн ямин» – «сын справа», так как идет от З"А на МА"Н от есод малхут. Йосеф – собирающий свет от З"А.
ЯАКОВ
парцуф ВА"К у З"А, т.е. наружный парцуф З"А; внутренний, парцуф мохин, называется Моше вэ Исраэль.
ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ
наш мир также делится на три части – Брия, Ецира, Асия. Ецира его называется Эрэц Исраэль, Брия – место Храма, Асия – все остальные страны. Клипот – необитаемые места, пустыни.
ГАРОН (ГОРЛО)
кэтэр в гуф парцуф.
КИСЭ АКАВОД (ПОЧЕТНОЕ КРЕСЛО)
мохин Има, распространяемый в мире Брия.
ИР (ГОРОД)
название мира Ацилут в состоянии шаббата (субботы), когда поднимаются в него миры БЕ"А и, таким образом, лишь там образуется заселенное место. Пригород считается тогда – до хазэ Брия и 2000 ама (мера длины, соответствующая русскому «локоть», около полуметра), в радиусе которых можно выходить в шаббат за пределы города – от хазэ Брия до хазэ Ецира, называются тхум шаббат. А от хазэ Ецира до сиюм – место клипот, куда запрещено выходить в шаббат.
ТВОРЕЦ
сам по себе абсолютно скрыт и непознаваем – и потому безымянен, так как имя дается согласно постижению сути объекта. Относительно нас выступает как Творец тем, что посредством сокращения (Ц"А) создал место, где создалось все творение, и открыл себя этим нашему познанию.
БХИНА
сторона, аспект, определенный взгляд рассмотрения.
ГАЛУТ (ИЗГНАНИЕ)
возможно двоякое рассмотрение галута. Изгнание, т.е. исчезновение духовного начала, постижение управления из сознания, ощущение человека. Таким образом, можно утверждать, что человек в галуте или Творец в галуте (от человеческого познания) – галут шхина.
...............
Я не нахожусь в Малхут, если не хочу соединиться с другими душами. Малхут – это не мое желание наполниться, а желание соединиться с другими душами, которые я чувствую далекими и отделенными от себя.
Чем дальше я их ощущаю и чем больше, несмотря ни на что, хочу с ними соединиться – тем реальнее мое существование в Малхут.
Малхут мира Ацилут – это следствие моих усилий соединиться с остальными душами, это наше совместное желание!
Это словно при принятии Торы, когда мы все обязаны объединиться, как "один человек с одним сердцем" ради того, чтобы соединиться с Творцом.
И центральная, общая для всех нас точка, в которой мы соединяемся с Творцом – она и называется Малхут мира Ацилут. А иначе меня вообще нет на этой картине...
...
: «Кто богатый?- Кто доволен своей долей». То есть, он доволен своей долей и благодарит Творца за то, что удостоил его сделать что-то в работе на благо Творца. И все равно он доволен своей долей, даже если это ло лишма. И благодаря этой радости, то есть в заслугу того, что он идет верой мудрецов, он может удостоиться достичь лишма, то есть, чтобы Творец помог ему и дал вторую природу, называемую желанием отдавать.
Бина - это свойство Творца уже в творении, а Малхут - это свойство творения.
Метод исправления, называемый "левая рука отталкивает, а правая приближает" - и то, что левая отталкивает, тоже входит в рамки .
Если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука.
Это означает, что если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука.
И надо понять, что означает в работе правая и левая, и необходимо поднять правую выше левой.
Известно, что правая означает совершенство, то есть, что человек ощущает себя человеком совершенным, и у него нет недостатка ни в материальном, ни в духовном, поскольку он находится на ступени, когда довольствуется малым. Поэтому этот человек может воздать много благодарностей Творцу за то, что Он удовлетворяет все его потребности, и что Творец обращается с ним милосердно. То есть он видит, что у него есть все, и это ему не положено. А когда он смотрит на других людей, то видит, что у них есть намного меньше, чем есть у него, и он говорит, что, конечно же, ему не положено больше, чем другим. Этот человек всегда в радости и может благодарить Творца за то, что удостоил его, и чувствует, что Творец любит его, и он любит Творца. И он всегда в приподнятом настроении оттого, что Творец любит его, и у него есть всегда стремление петь и восхвалять Творца.
Поэтому, когда он пробуждается мыслями о Творце, он наслаждается, поскольку чувствует, что он – Его сердечный друг. И от этого он обретает приподнятое настроение, и у него нет никаких волнений и потребностей, и он чувствует, что живет в мире добра. И всегда он тоскует по разговору с любимым, ведь он всегда ощущает любовь Творца. И глядя на окружающих его людей, жалеет их, поскольку видит, что они страдают, принимая близко к сердцу неважные вещи, как будто это самое главное в их жизни. Поскольку человек не способен наполнить все их потребности, поэтому ему не на кого надеяться. У него нет с ними никакого общего языка, и когда он начинает с ними говорить, они не понимают его слов. И он не способен ничего сделать для них кроме, как только просить для них милосердия.
Но надо знать, что человек должен так же идти в левой линии, где левая означает анализ своих действий – в порядке ли они. То есть, с одной стороны, он довольствуется малым, однако, с другой стороны, человек должен видеть, что он делает на благо цели творения. Ведь Его желание насладить своих творений не заключалось в том, что они довольствовались малым, а Его желание – дать творениям огромные блага и наслаждения. И в этом смысле он видит, что у него ничего нет. И тогда ему ничего не остается, как только молиться Творцу, чтобы приблизил его и дал ему отдающие келим, с помощью которых он удостоился бы слияния с Творцом, и так же удостоился бы ступени Торы с точки зрения «Тора, Творец и Израиль – одно целое».
Получается, что эта левая на самом деле противоположна правой, называемой совершенством. И тогда надо спросить, что человек должен делать, то есть, поскольку человек видит сейчас то, что у него было раньше, одна линия, то есть совершенство, считается сейчас совершенством со стороны правой, поскольку невозможна правая, если нет у него левой. Получается, что эта левая создает ему прежнее состояние совершенства с правой линией, и у него есть сейчас правая сторона и левая сторона. То есть, когда каждая противоположна другой, но необходимо знать, что человек не может идти вперед иначе, как на двух ногах, а не на одной ноге, как сказал АРИ (в песне восхваления): «Правая и левая, и между ними невеста». И объясняется, что с помощью правой и левой удостаиваемся ступени кала (невеста), называемой ступенью присутствия Шхины, а на одной ноге человек не способен идти.
Поэтому человек должен поднять свои руки, то есть две руки, где поднятие рук означает, что поднимает руку и смотрит, что у него есть в руке. То есть то, что приобрел, то у него есть в руке из всей работы, которой он занимался в работе Творца.
.....
Согласно Каббале, глаза имеют пять Божественных сил: правый глаз — пять уровней доброты, а левый глаз — пять уровней строгости.
....
Получающие ради отдачи, – "сыновья".
Женщина – это "дом", она призвана хранить и вести его, рожать детей и заботиться о семейном очаге. Ну а мужчина призван выходить из дома, чтобы приносить заработок. Это точная копия с духовного, где получающее желание представляет женское свойство, а экран на него – это мужское свойство. Действуя согласованно, они достигают единения с высшим светом, с Творцом, и как следствие, возникают новые парцуфим, получающие ради отдачи, – "сыновья".
Сказано: "Муж и жена – Шхина меж ними". Речь идет о духовном мире, где именно между получающим желанием и силой экрана водворяется Шхина, т.е. высший свет.
.....
хумай» означает – добрый, благостный, высочайший. Видоизменение названия птицы в русском языке связывают со словом «гомон», что означает «крик, шум».
......
Ты!....
При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет.
Красота,солнце,зеркало,росток,Кедр,...-Тиферет.
......
Фамилия Рубан происходит от еврейского мужского имени Реувен. Реувен – один из сыновей Яакова и родоначальник одного из двенадцати колен Израиля.. Происхождение фамилии Рубан: Еврейские фамилии.
После его появления на свет его мать Лея произнесла: «Б-г увидел мою печаль (;, и теперь мой муж полюбит меня» — и поэтому ребенка назвали именем Реувен ((Берешит 29:32). Это имя также запечатлело счастливый возглас Леи: «Посмотрите — сын (;;;;;— реу бен)! Б-г подарил мне сына!» (Пиркей дераби Элиэзер 36).
Лея- исповедь.
свойство «Лея», и значит, нет «подмены».
Строгость и закон находятся в окончании ног парцуфа Лея, и потому это влияет только на парцуф Рахэль ....
РАХель - Лея....
Яков ...то есть, что он находится между двумя мирами" в Ацилуте, называемыми Рахель и Лея, ...
И Яков в своем свойстве отдачи не понимает, не ощущает, что на самом деле он работает с огромнейшим эгоизмом, но который себя уменьшил. Это называется ночь. Лея ...
З"А (иногда он называется КадошБарух Ху, Исраэль),
Малхут (Шхина, Лея, Рахель).
....
Творчество питает....
https://youtu.be/_kt0a3sXfrw
https://youtu.be/_IIfzsAPSDA
https://youtu.be/99NQ4JZAYLA
https://youtu.be/tlDrPNVXPVs
Любовь дарит крыла..
....
Земля.
«Иссушена» – это разрушение первого Храма. «И безводна» – разрушение второго Храма.
.....
«Отец дает белое», – захар [мужская часть] спускает получающее кли [сосуд] четвертой стадии, называемое любовью к себе. «Мать дает красное», – некева [женская часть] дает сосуды [келим], но это отдающие келим.
Выходит, что невозможно обрести отдающие келим прежде, чем не решат, что получающие келим не пригодны для использования. Это значит, что невозможно обрести отдающие келим, любовь к Творцу, прежде понимания того, что любовь к себе является непригодной вещью, что эти сосуды нельзя использовать.
.......
«Дао» — как путь вещей, может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать «Дао». «Дэ» — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления «жизненной энергии» — Ци. «Дэ» — искусство правильно распорядиться «жизненной энергией», правильное поведение. Но «Дэ»— не мораль в узком понимании. «Дэ» выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности. К понятию «Дэ» близко даосское учение об У-вэй, недеянии.
Непостижимое Дэ — это то,
что наполняет форму вещей,
но происходит оно из Дао.
Дао(Тао) — это то, что движет вещами,
путь его загадочен и непостижим.
…Тот, кто в делах следует Дао,
…очищающий свой дух,
вступает в союз с силой Дэ(Те) .
Жизнь — это «мягкое» и «гибкое». Смерть — это «жёсткое» и «твёрдое». Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с «Дао» — это отказ от агрессии, уступка.
Бен и Бат.
Бат пустота.или кризис...приводит к рождению нового...
Дао пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо. О, какая глубина! Оно начало всех вещей. Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет
Дао пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо. О, какая глубина! Оно начало всех вещей. Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет.
.
«Там где не лежит кошер, всегда лежит треф». А по-русски говоря: «Свято место пусто не бывает». Если человек оторван от собственной традиции, то он не останется «tabula rasa» – «чистой доской» – он заполнит внутреннюю пустоту тем, что подвернется ему под руку. Как говаривал мой учитель раввин Штейнзальц: «На пустырях растет только бурьян».
Земля : пустошь или плодородная.
..
....
Бецалель – означает "в тени Творца" (бэ-цель эль), то есть на экране,
Мера экрана = сила экрана - определяется в соответствии с силой ОтДачИ
Мера его просветления или огрубления определяет величину экрана
Свет, находящийся в сфирот – это та мера света Творца, которую души ...
Зоар (недельная глава Тазрия, стр.40): "Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире – создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку.
И необходимо понять – неужели недостаточно человеку этого мира и всего находящегося в нем, существующего для того, чтобы его обслуживать и развивать, а необходимы ему еще и высшие миры?
Абсолютным покоем называется постоянное неизменяемое желание. Оно существует только у Творца, оно находится внутри всех Его действий. Действия Творца огромны, бесконечны, многочисленны. И поскольку они преследуют только одну цель во всех своих вариациях и не меняются по величине и направлению, то мы называем это абсолютнымпокоем.
Здесь мы видим отсутствие движения, потому что движения нет, если нет его изменения.
Отдавать ради отдачи – это период 6000 лет. Получать ради отдачи – это «тхият аметим» (воскрешение мертвых). Если я – это желание насладиться, то как я могу двигаться, думать, что-то отдавать, и при этом у меня не будет никакого желания что-то получить?
Дело в том, что не запрещено наслаждаться от отдачи. Только надо, чтобы это была отдача чисто духовная, без всякого намерения для себя. ...
«Высший свет находится в абсолютном покое» («Ор Элион нимца бэ менуха мухлетэт») – высший свет, а не тот, который приходит к человеку, т.е. намерение самого Творца, а не Его свет. Высший свет мы не ощущаем, пока он не облачается в кли. В кли мы ощущаем различные его вариации, его воздействия на нас. НоТворец, высший свет, находится в абсолютнейшем покое, потому что Его единственное желание – полностью нас насладить, и это желание неизменно.
Дело в том, что поднимаясь по духовным ступенькам, человек вбирает в себя все келим всех душ, подключает к себе все сотворенные души. Когда он поднимается по духовной лестнице наверх, он вбирает в себя кли, страдания всех душ, и сам же производит их исправления. Это называется «страдающий вместе со всем миром получает вознаграждениевсего мира», получает свет, нисходящий на все души, в себя. Т.о. каждый каббалист достигает в конечном своем состоянии такого ощущения, будто бы только он один создан, он – Адам аРишон. Вследствие этого он знает, ощущает на себе все, что Творец делает с каждой душой, чем Творец наполняет каждую душу.
Каждый раз человек увеличивает экран в соответствии со свойствами той ступени, которая перед ним. Любая вышестоящая ступень всегда для меня называется Творцом. Потому что я ничего не вижу выше нее, она для меня является проявлением Творца мне. Поэтому каждый раз я должен сравняться свойствами с тем Творцом, который находитсяпередо мной. И на каждой ступени для меня Творец иной, Он открывается мне все больше и больше.
......
Каббала говорит, что душа состоит из пяти ступеней (пяти уровней):
Первая ступень - н'эфеш .
Вторая ступень - р'уах.
Третья ступень - нэшам'а .
Четвертая ступень - х'ая .
Пятая ступень - ехид'а .
Слова нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида на иврите женского рода. У слова руах есть три значения: дух, душа и ветер. Одно из значений слова хая - живая. Одно из значений слова ехида - единственная.
Нам говорят, что:
Нэфеш – это желания и эмоции.
Руах (дух, как часть души) – это мысли, сознание.
Нэшама – это неосознанные глубинные чувства души, подсознание.
Хая – это огненный поток осознанных тонких чувств, идущий из глубины души.
Ехида – это накал высших страстей.
.....
Как солнце и луна сияет Дракона праздничный наряд.
Династия Сун
....
И вот Аба ( отец)вывел Иму ( Мать)наружу, и сам Аба установился в виде мужского свойства (захар) и женского свойства (нуква). Ведь свойство «эйнаим» относится к ступени Аба, и благодаря подъему нижней «хэй» к нему, установился зивуг де-рош в нижней «хэй», называемой «никвей эйнаим».
И по этой причине Има, т.е. Бина, вышла из рош в гуф. И в рош Арих Анпина есть только Кетер и Хохма, а Бина вышла в гуф. И получается, что «действие», т.е. нижняя «хэй», Малхут, предваряет «слышание», т.е. Бину. Ведь Аба установился в Нукве, называемой «я», а Нуква стала, как Аба, второй сфирой после Кетера.
.....
.....император Наполеон....
Военных сил недостаточно для защиты страны, между тем как страна, защищаемая народом, непобедима.
Общество без религии — как корабль без компаса. Без религии человек ходит во тьме. Только религия указывает человеку на его начало и конец. Христос полезен государству.
Для ведения войны мне необходимы три вещи: во-первых — деньги, во-вторых — деньги и в-третьих — деньги.
Остановиться можно при подъёме, но не при падении
.....
Венера (Ногах)
.....
«"Даже вечность (досл. мир) вложил в их сердца". Ибо весь мир и все дела мира соединяются со святостью лишь в желании сердца, когда возникает желание у человека. Об этом сказано: "Познай же ныне и возложи на сердце твое". Счастливы праведники, которые притягивают желанием сердца своего добрые дела, неся благо себе и всему миру. И они знают, как достичь слияния во время мира» – т.е. в то время, когда есть высший зивуг, называемый миром (шалом). «И силой праведности, которую устанавливают внизу, они поднимают МАН, и они привлекают ту ступень, которая называется "всё"» – Есод, «чтобы светила "в свое время"» – т.е. Нукве.
......
Нура: луч, сияние, свет, блеск.
Волосы( борода) - книга, свиток, книга сияния... Волосы на ногах( лучи сияние ( нога: сияние)- волосы- лучи- нити- рука...
Книга - дерево ....
.........
Ни один мореход не выйдет в плавание без компаса. Иерархия — это компас для духа. Можно утратить и потерять все и отказаться от всего, но сохранив Иерархию.
Е.Рерих.
.....
Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой»
.....
Ацмут(суть)–свет хохма, потому что он суть жизни творения.
Асия10 сфирот малхут, получающей от З"А.
Алия -подъемосветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее – он выше, более грубый – ниже.
Абатат паним проявление лиц-распространение света хохма.-
Ани–малхут, когда она раскрыта, называется "ани". Когда малхут скрыта, называется "ху" (он).
Бина- исследование методом "причина-следствие"
Баит, или эйхаль-дом, или чертоги-часть малхут, отделившаяся от внутренних келим и ставшая кли для окружающего света (О"М).
Бейт Микдаш-Храм–Брия Этого мира.
Дадим
соски–посредник между высшим и низшим, когда высший влияет на нижнего даже тогда, когда нижний еще не может подняться к высшему.
Дибур
речь
–
10 сфирот света, проходящих через малхут головы, называемой "пэ" (рот), в тох (тело). Внутренний парцуф нуквы называется "дибур" речь. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется "элем" (немой), потому что внутренний парцуф - это ГА"Р, а внешний - ВА"К.
Дам
кровь
–
авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут "кровоточит", желает получить свет, поэтому называется "кровь". Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется "дам бэ макор" (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когда эта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в "молоко".
.......
Конь ветра, Лунгта (Вайли: rlung rta, монг. хий морь, бур. хии морин) — символ в тибетском буддизме в виде коня, несущего на спине чинтамани, то есть драгоценность, исполняющую желания, и приносящую благополучие Обозначает также жизненную силу человека.
На гербе Монголии изображён конь с крыльями, имеющий сходство с конём ветра (монг. хий морь), являющимся символом энергии и духа.
....
Когда родился Леви, раскрыли наверху и сказали» – Шхина сказала Зеир Анпину, «Если бы ты был брат мне… – то есть если бы ты передал мне хохму, ведь в отношении хохма ЗОН называются братом и сестрой. «Питавшийся от груди матери моей…» – ибо тогда оба они питаются от Бины и находятся на одной ступени.
«Встретила бы я тебя снаружи, целовала бы тебя» – ибо свечение хохма без хасадим, внешняя часть, просила у него возможности целовать его и светить от него также и тогда, когда она снаружи.
«И не срамили бы меня» – ибо во внешней части пробуждается клипа, чтобы срамить Шхину, как сказано: «У входа грех лежит. Она просила его о том, чтобы не могли срамить ее. И всё это было до того, как средняя линия, то есть Леви, согласовала и дала силу двум линиям: правой и левой,
Воспевающие внизу зовутся левитами, так как они прилепляются (нилвим), соединяясь наверху как одно целое. И еще потому, что у того, кто слушает песнь, душа прилепляется к высшему, соединяясь наверху в Творце. Поэтому сказала Леа: «Прильнет ко мне муж мой. И потому он был назван Леви, так как потомство Леви, всё полностью, соединяется со Шхиной – вместе с Моше, с Аароном и Мирьям, и со всеми его потомками. И именно они прилепляются к Творцу, чтобы служить Ему.
....
Проводящему среди лилий» – лилия красная, а воды, выделяемые ею, белые. Так Творец ведет мир от свойства суда, обозначаемого красным (цветом), к свойству милосердия, обозначаемому белым, как сказано: «Если будут грехи ваши красны, как багрянец, то станут белыми, как снег».
Так же, как есть колючки среди лилий, так же Творец управляет миром через праведников и грешников. Так же, как лилии не могут существовать без колючек, так же без грешников не были бы заметны праведники. «Проводящий среди лилий (шошаним)» – управляющий миром на протяжении шести лет (шеш шаним), ибо «шошаним» (лилии) – те же буквы, что и «шеш шаним» (шесть лет). Потому что «шошаним» (лилии) – от слова «шоне» (отличающийся).
Ибо для чего сказано: «Из воды вытянула я его»? Лишь для того, чтобы научить нас, что тот, кто извлечен из воды, Хесед, не боится огня – суда. Из места, откуда была взята душа Моше, не был взят никто другой. Десятью ступенями Зеир Анпина он поднялся к совершенству, как сказано: «Во всем доме моем» – в Нукве, «доверенный он». И не сказано: «доверенный дома», что означало бы «доверенный Нуквы», а сказано: «Доверенный он», что означает «доверенный Зеир Анпина», который выше Нуквы. Благословен удел человека, если Господин его свидетельствует о нем таким образом.
Вода- милосердие и радость.
....
Писание говорит (Миха, 6:8): «Сказано тебе, человек, что; добро и что; Творец требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить у Творца твоего». Тут в этом стихе мы видим две вещи, раскрывающиеся нашему взору:
«Вершить правосудие» – и мы видим, что Он вершит правосудие;
«Любить милосердие» – и мы видим, что Он любит милосердие. Откуда мы это знаем? Потому что мы видим, что Он творит милосердие. Нет сомнения, что Он любит это, иначе Он не творил бы милосердия. И одна вещь, сказанная здесь, находится в скрытии, как сказано: «И скромно ходить у Творца твоего».
И надо понять, что означает «скромно ходить». И на простом уровне объясняют, что две упомянутые выше вещи, то есть «вершить правосудие» и «любить милосердие», должны храниться в тайне, чтобы никто не видел его добрые дела. Но что это означает в духовной работе?
.....
«Но должна сказать — мне трудно оявляться с людьми из-за полной оторванности от земного притяжения, ибо порой, как говорит Вел[икий] Вл[адыка], лишь одна десятая моего существа участвует на земном выявлении». (Из письма Е. И. Рерих от 26.10.50)
И в отношении духовной работы следует объяснить слово «маца», как происходящее от слова «раздор». «Маса (Искушение) и Мерива (Раздор) – из-за ссоры сынов Исраэля и потому, что они искушали Творца, говоря: Есть ли Творец внутри нас или нет?».
Они ощущают вкус горечи («марора») в своей работе, приводит их к ссоре с Творцом, а раздор называется свойством «мацы».
И отсюда поймем связь между мацой, горькой зеленью (марором) и пасхальной жертвой. Ведь с помощью мацы и марора он достигает истинной потребности в буквах Торы, другими словами, только благодаря маце и марору у человека формируется потребность в помощи Творца. А помощь Творца приходит в виде души, называемой свойством «Тора и Творец едины», как сказано выше, как сказано в книге «При хахам».
.....
Урусвати знает, что в Тонком Мире явлено много помощи и милосердия. Даже там, где кипит месть и ненависть. Руководитель прилагает наибольшую меру помощи и увещевания. Конечно, свободная воля часто противится и
---------предпочитает вновь подвергнуться тяжкому испытанию.
........
13 свойств милосердия, обозначаются словами, расположенными в первом предложении Торы, между словами ЭЛОКИМ: ЭТ НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ.
2. Второй раз в Торе упоминается имя Элоким, как "Элоким парит", - чтобы появились 5 твердых листьев, окружающих розу, называемых "Пять ворот спасения". Они - как кубок благословения. Кубок во время благословения должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях. И роза, как кубок благословения, от второго слова ЭЛОКИМ до третьего слова ЭЛОКИМ, между которыми есть пять слов: ПАРИТ, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, ВОД, И-СКАЗАЛ - соответственно пяти листьям.
.....
Святость вверху, когда отдающий находится только в отдаче, не получая ничего.
Святость внизу, когда по действию он получает, но намерение его - ради отдачи.
....
В символике Каббалы вода символизирует Тору, а в Торе заключена духовная сущность евреев.
«яда» (отличать)
«Учили мудрецы: три участника есть в человеке – Творец, отец и мать. Отец сеет белое, мать сеет красное, а Творец дает ему дух (руах) и душу (нешама)».
Творец управляет Своим миром как «Добрый, Творящий добро». И это называется «раскрытое милосердие» («хасадим мегулим»), то есть милосердие Творца раскрыто перед всеми, и это истина.
......
Эрец Исраэль ("эрец" – от слова "рацон", "желание". "Исраэль" – "яшар кель", "прямо к Творцу"), она называлась Ханаан – от слова "ахнаа", "принижать себя".
....
И это называется война с греками, и тут и начинается настоящая работа, заключающаяся в том, что народ Исраэля всё больше желает встать на путь, ведущий к слиянию с Творцом. И этот путь называется «вера выше знания». А греки хотят властвовать над телом, не уступая ни в чем без согласия разума. И то одно пересиливает, то другое. И это вызывает у человека подъемы и падения.
.....
«кувшин масла», который нашли запечатанным печатью Первосвященника (букв.: Великого коэна). «Коэн» называется хесед. «Великий» называется хесед, ставший хохмой. То есть благо типа хасадим, называемое свойством «коэн», ибо коэн это свойство хеседа, так как хесед свидетельствует о вере выше знания. И поэтому Авраам, являющийся свойством хесед, является отцом веры.
А свойство веры греки видеть не в состоянии, поскольку они видят только до даат (знания), но не выше знания. Поэтому, когда они пошли выше знания, греки уже не смогли властвовать. И это то, почему греки не видели кувшина с маслом.
..........
Мужчина в нашем мире ведет себя по отношению к женщине как “мачо”, чтобы показать, что он выше, сильнее, успешнее, чем она.
Это обусловлено природой, несмотря на то, что в духовной природе все наоборот. Поскольку женщина порождает новую ступень и приводит мужчину к развитию, она больше и важнее его.
Так же как в нашем мире женщина рожает новое поколение, так и в духовном, женская часть создает новую ступень, более близкую к Творцу.
Кто делает шаг сближения с Творцом? Мужчина приводит в действие силу, но женщина делает этот шаг, она рождает следующую ступень. В нашем мире, пользуясь тем, что мужчина ничего не рождает, он более свободен - …и делает то, что ему хочется.
В духовном мужчина полностью, всей своей свободой, направлен на обслуживание женской силы, чтобы родить новую ступень, и вдвоем приблизиться к духовному.
Все, что есть в мужчине, он вкладывает в женщину и из нее выходит их новая ступень, так же как в нашем мире, который является естественной проекцией духовного, где мужчина дает семя, а женщина развивает его и рождает следующее поколение.
МуДроСть каббалы
......
Бина дана женщинам
Бина; (др.-евр. ;;;;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум»; «Мысль»...!
Бина, Понимание. МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Зрелая женщина. Матрона. ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: На вершине Колонны Пра¬восудия в Высшей Триаде.
Бина воспринимает, ограничивает и придает форму Божественной эманации...
.....
Часть нога, которая находится между 1\3 де тиферет и 2\3 тиферет, очень тяжела к пониманию и относится к состоянию выше знания.
НоГА- сИяНие.
.............
Да не отойдет эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.
: «Тора – это исправление мира, ибо … благодаря ей он существует. А народы мира, не принявшие ее, остались иссохшими и безводными»
.....
Решив работать только ради Творца, а не ради собственной выгоды, он тут же ощущает вкус праха и просит, чтобы Творец убрал от него скрытие, и тогда он удостоится увидеть, что "Шхина называется Земля Жизни". Именно благодаря желанию делать все во имя Творца, а не для себя, именно отсюда удостаиваются истинной жизни, и это объяснение понятия "Земля Жизни" - из этой земли произрастает вся жизнь. Вместе с тем, земля эгоистической силы называется "землей, пожирающих своих жителей".
.....
Саламандра — в алхимии дух огня , как первоэлемента. Характерная особенность саламандры — необыкновенный холод тела, позволяющий ей находиться в огне, не сгорая, а также тушить любое пламя.
Часто изображалась как маленькая ящерка саламандра.
Саламандра — элементаль стихии Огня, обычно предстает в облике похожего на ящерицу существа. В мифологии саламандра — ядовитое существо, способное жить в огне. Римский писатель I в. Плиний Старший говорил, что саламандра ищет самого жаркого огня для того, чтобы вывести там потомство, но огонь гаснет от непомерного холода, испускаемого ее телом.
В алхимии саламандра — символ первичной материи. В алхимических процессах саламандра способствует отдаче трансформируемым веществом собственного тайного огня, который нужен для того, чтобы Философский Камень приобрел свою конечную силу.
Вот как это описывается в алхимическом тексте:
"Саламандра поймана и пронзена,
С кровью ее покидает жизнь — так она умирает.
Все к лучшему, и это тоже не пройдет даром:
Бессмертие приходит к ней за кровь, для дела пролитую.
Смерть потому не властна уж над ней."
Три века спустя римский писатель-эрудит Плиний Старший (23–79) сообщал в Книге X своей «Естественной истории», что саламандра очень ядовита и «так холодна, что, подобно льду, гасит огонь, если к нему прикоснется»,
Яд,тело покрыто ядм...дочь Ра.Невеста...
Чего ищет в этом огне саламандра, подобно мотыльку, (порхающему вокруг свечи)? <...> саламандра — это любящий (Аллаха суфий), достигший аннигиляции".
Так, Талмуд утверждает, что всякий, кого умастили кровью саламандры, становится неуязвим для огня («Хагига», 27а). Средневековый комментатор Талмуда Раши рассказывает о чудесном спасении иудейского царя Хизкияу (Езекии), которого отец ребенком хотел сжечь в жертву языческим богам, но его мать вымазала младенца кровью саламандр, и он стал неуязвим. Раши считает, что саламандра «создается волшбой на огне из миртовых дров; если человек обмажется ее кровью, огонь не будет иметь над ним силы» .
........
: "Не беспокойся о завтрашнем дне". И "завтра" не означает день, следующий за "сегодня", но "сегодня" и "завтра" могут быть настоящим и будущим, и разница между ними может быть в час. Мудрецами сказано (Сота, 48): "Если человек беспокоится о пропитании на завтра, хотя сегодня пища есть, - это из-за недостатка веры".
И следует объяснить сказанное - "если есть пища сегодня". Это означает, что сейчас он готов принять на себя веру выше разума, но только думает, что будет потом.
........
Исраэль переводится как "яшар к Эль" – прямо к Творцу, что означает равные по свойствам Творцу желания, то есть также, как Творец отдает, так же и они хотят давать Творцу. А поскольку есть совпадение свойств, то в той же мере исчезает сокращение, а значит, поселяется в этом месте Творец.
Это и называется "сделают мне Храм", или, как написано: "Святыми будьте, ибо святой Я, Творец". Получается, что свойство Исраэль и свойство "сделают мне Храм" – это одно и то же.
......
Хаотичность» – это «гром»,
«тьма» – это «огонь»,
«дух» – это «голос тонкой тишины».
.....
Малхут, подслащенной свойством милосердия, называемой «мифтеха», все же есть у нее две точки, т.е. также и неподслащенная Малхут. И поэтому она «непознаваема»
........
Форма, облаченная в материю,...
Форма стол.материя дерево...
Кли мира Брия красного цвета представляет собой форму, в которую облачена суть, относящаяся к первой категории. Цвет — это только частное проявление действия сути. В любом случае, мы постигаем не саму суть, а лишь ее действия. Проявление действия мы и называем «сущностью», или «материей», или «телом», или «кли». А свет Творца «одевающийся» в красный цвет и проходящий через него, представляет собой форму, «одевающуюся» на сущность, то есть, относится ко второй категории. И потому он видится красным светом, что указывает на его «одеяние» и на то, что он светит через сущность, представляющую собой тело и материю, то есть, красный цвет.
.....
шаш - 'радуюсь, рад; радовал, был рад'. Игра 'шашки' - ;; ;; / шаш ки = 'потому что радуюсь'
;;; /шиши - 'шестой'.
шеш - 'белый мрамор'.
йашиш = 'он будет радоваться
шиша = 'радость'.
А у мёртвого нет радости - ' нет ни шиша!'
.....
танин - 'Святое морское 'чудо-юдо-рыба-кит', которому Господь приказал проглотить, а затем выпустить пророка святого Иону.
танаим - 'Учителя' в Мишне.
Эти 10 сфирот составляют все мироздание, они включают в себя все миры:
сфира Кетэр — мир Адам Кадмон;
сфира Хохма — мир Ацилут;
сфира Бина — мир Брия;
сфира Тифэрэт — мир Ецира;
сфира Малхут — мир Асия.
.....
белый, соответствующий сфире Хохма;
красный, соответствующий сфире Бина;
зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;
черный, соответствующий сфире Малхут.
Два параллельных принципа (Хохма; и Бина; ), внешне как бы противоположные, на деле совершенно неотделимы друг от друга: Хохма; («Мудрость») — мужской, активный принцип; Бина; («Разум») — женский, пассивный. Вместе Хохма; и Бина; ; дают Даат («Познание»).
В Бине её небесный Огонь вечно пребывает на Пристоле Милости(милость или фавор :преображение(мила :слово)) , для тех кто живёт в её завете...
цвета – это проявление судов, создающих изменения на ступенях, а там еще не было заметно никакого суда. И говорится в Зоар: «И не было ни белого (цвета)» – поскольку белый указывает на свет Хохмы, в котором нет никакого цвета и суда. И после того, как свет ушел оттуда, сократившись, нет там белого цвета. Но ведь если свет ушел, там должен был остаться черный цвет, указывающий на отсутствие света? Однако сказано, что и черного там не было. И не было там ни красного – цвета Бины, ни зеленого – цвета Тиферет.
Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила.
Согласно учению Ицхака Лурии, волосы относятся к трем парцуфим: Нуква, Зеир Анпин и Арих Анпин. "Нуква" - по-арамейски буквально - "дырка.....
Пейот (пейсы) – два ряда волос, которые связывают волосы головы с волосами бороды, в каббале символизируют сжатую передачу сверхсознательной
Корень «сеарот» (волос) – от вхождения буквы йуд ; в свет, когда она удаляет ГАР, и свет «ор» – ;;; – становится воздухом «авир» – ;;;;.
В связи с возникшим недостатком ГАР, произрастают «волосы» – ;;;;; – от слова «бури» – ;;;;, суды. Ибо нечистая сторона цепляется там, где есть недостаток.
И каждый, кто исходит со стороны суда, не должен растить волосы, так как (этим) преумножает он суд в мире. Однако всё это относится к тем, кто исходит от левой линии, то есть женщина, а также левиты. Для тех же, кто исходит от правой стороны, от святости, наоборот, волосы у них – это святость.
Знатоки скрытой Торы считают, что волосы содержат огромную глубокую скрытую энергию.
Зоар а-Кадош рассматривает каждую прядь волос, как «сокрытие целых Вселенных».
Один из самых глубоких разделов в Зоар а-Кадош, известный как Идра Рабба, в комментарии на парашат Насо, посвящен почти исключительно вопросу волос и их источника в божественной реальности.
Согласно Зоару, «… по волосам человека вы можете знать, кто он». (Зоар, Насо, Идра Рабба 129а)
Каббала проводит различие между «тонкими волосами», украшающими верх головы и появляющимися с рождения, и «грубыми волосами» бороды, появляющимися только при вступлении мужчины во взрослую жизнь. Волосы, которые связывают «тонкое» и «грубое», представляют собой пейот, волосы, идущие от верхней части головы вниз по челюстной кости, после чего они сливаются с бородой.
«Тонкие волосы», представляют собой глубоко скрытую энергию, исходящую из внутренней части головы, которую Каббала определила, как место для сверхсознательного.
Самые глубокие и самые первичные силы нашей психики, сверхрациональные желания и стремления души, сформулированные еще до рождения познания, связаны в еврейской мистике с той частью головы, определяемой, как «корона над мозгом», или просто как «Кетер», что означает корону.
Кетер считается самой возвышенной частью души, и означает связь с Б-гом, которая превосходит разум и логику.
Волосы мужской бороды, «грубые волосы», представляют энергию, проистекающую из подсознательных впечатлений человеческой психики, расположенных в верхнем и нижнем мозге.
В этом мистическая причина того, что у женщин не растет борода.
Ведь внутренняя функция волос заключается в том, чтобы получать доступ в сжатой и урезанной форме к энергии, недоступной из-за ее глубины.
Ведь внутренняя функция волос заключается в том, чтобы получать доступ в сжатой и урезанной форме к энергии, недоступной из-за ее глубины.
Однако женщины по своей природе обладает стадией познания, называемой “Бина” – понимание, внутренняя интуиция и ей не требуются “соломинки” волос для доступа к этому уровню.
....
В мире Ацилут сосуды едины с Высшим светом, наполняющим их по правилу полного наполнения: «Он, свет и действия Его едины».
• «Он» означает суть сфирот.
• «Свет» – это свет, заполняющий сфирот.
• «Действия Его» – означают сосуды сфирот.
Сосуды- действие света...
.....
Сзади и спереди ты объемлешь меня» – это метафора, говорящая о том, что Высшая сила находится в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) от человека.
• Ибо Высшая сила управляет всем – с целью довести человека до заранее намеченной цели.
• Ибо Высшая сила «царствует и властвует над всем» – и все возвратится к своему источнику.
Человек обнаруживает, что все происходящее – это внешнее «одеяние», скрывающее вечное всеобъемлющее управление.
• Высшее управление и в настоящем властвует над всем мирозданием и над каждым решением, действием, над каждой мыслью.
• Высшее управление не раскрывается у всех на виду в настоящем, в виде всадника-Творца, восседающего на коне-творении.
• Наоборот, с виду кажется, будто конь ведет всадника, творение само управляет действительностью.
Но, на самом деле, конь не пробуждается ни к какому движению иначе, как указанием вожжи и узды своего всадника, и человек, раскрывающий власть Высшей силы в таком виде, называет это состояние скрытием лика Творца.
До тех пор пока человек не удостаивается вручить все свои мысли, решения, поступки одному лишь Творцу, конь будто бы не подчиняется в своих движениях вожжам и узде всадника.
Такая связь человека с Творцом называется обратной (задней) стороной. Но не воображай, что в таком состоянии ты отделен от Высшего управления, ведь «рукою крепкой, мышцею простертою и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами». Да не будет отторгнут отверженный, а все мироздание будет катиться к своему корню.
Человек, выполняющий желание Высшей силы, тот, кто сам раскрывает ее власть в настоящем, связан с нею лицом к лицу, то есть по доброй воле управляющего и управляемого. Установление такой связи – и есть желание Высшего.
Человек, раскрывающий истинное управление, отличается тем, что пребывает в радости, а не в горе, в изобилии, а не в нужде, действует по желанию, а не по принуждению. Ведь все стремления человека улавливаются Высшим управлением, и все катится и приходит к своему корню.
А раз так, возникает вопрос: какой же путь желаннее? Путь, определяемый совместным желанием творения и Творца. Как сказано: «И увидел, что свет хорош».
Статья Бааль Сулама.
.......
Один» – указывает на то, что высший свет полностью однороден.
• «Единственный» – указывает на то, что исходящее из Высшего света множество форм, объединено в нем воедино в его сущности.
• «Единый» – указывает, что хотя Высший свет производит множество действий, однако делает все это единая сила, и все они снова возвращаются и объединяются воедино, и этот единый образ поглощает все формы, которые представляются нам в его действиях.
......
Бина называется «эдом , а Малхут, подслащенная в ней(юг), называется «адмат (».
Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то есть способное получить свет).
Сфира (мн. ч. сфирот) – различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их 10 – кетэр, хохма, бина, зэир анпин (который состоит, в свою очередь, из хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), малхут.
Зивуг дэ-акаа (ивр. – ударное соитие) – взаимодействия света с масахом (экраном), когда кли (человек, творение) в стремлении к единению с Творцом делает огромные усилия и, превозмогая собственную природу, отталкивает свет (наслаждение) ради слияния (уподобления) с этим светом.
Первое сокращение (на ивр. – цимцум алеф) – решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.
Состояние зародыша (на ивр. – ибур) – состояние, когда человек способен не расценивать собственное положение в соответствии с внутренними чувствами, с желанием получать, а рассматривает своё состояние только по отношению к цели, насколько связан с Высшей ступенью. В таком состоянии человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.
Катнут (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего Рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
Новорожденная душа, рождение (на ивр. – лида) – духовным рождением называется состояние, когда мы, уже включая внутри себя и свойства Творца, и свойства творения, в первый раз в каком-
Произведений: 10712
Получено рецензий: 2583
Написано рецензий: 810
Читателей: 160476
Произведения
Сказанья. (29)
- Обращенье к небесам... - мистика и эзотерика, 26.05.2014 12:26
- К Небесам... - мистика и эзотерика, 11.06.2014 21:53
- К Роду. - мистика и эзотерика, 06.06.2014 09:38
- К Отцу... - философская лирика, 24.03.2014 20:31
- К Отцу - мистика и эзотерика, 25.02.2014 10:50
- К Рожане. - философская лирика, 19.03.2014 11:29
- Путь - без рубрики, 25.11.2013 13:20
- Храм Рода. - философская лирика, 07.08.2013 16:07
- У древа... - без рубрики, 25.11.2013 13:41
- Дед Даждьбог. - без рубрики, 27.11.2013 12:47
- У реки - мистика и эзотерика, 02.02.2014 13:05
- Ко Творцу... - философская лирика, 19.02.2014 09:45
- Макошь - мистика и эзотерика, 24.02.2014 16:09
- Слово... - мистика и эзотерика, 12.03.2014 15:46
- Просветление - мистика и эзотерика, 10.04.2014 14:34
- Глаголь. - мистика и эзотерика, 11.04.2014 11:24
- Где Источник, суть Души? - мистика и эзотерика, 16.04.2014 10:11
- Благодарна я Истоку... - мистика и эзотерика, 28.04.2014 14:11
- Сад Лады. - мистика и эзотерика, 03.05.2014 12:41
- Сон Льга. - философская лирика, 06.05.2014 10:50
- Молитва к Ладе - мистика и эзотерика, 05.05.2014 11:15
- Отче. - мистика и эзотерика, 31.05.2014 14:15
Уста Богумира. (2)
Избранные авторы:
Виктор Шмаль, Олег Счастливый, Сергей Цыганков 2, Юрнест Алин, Наталия Богомолова, Марина Царь Волкова, Игнатовы Стишки, Ник Астанов, Алексей Придыбайло Ростов Дон, Александр Алексеев 3, Иван Терёхин, Валентин Зубарев, Минкевич Андрей, Слава-Блудный Сын, Лада Сварожич, Поль Лани, Дар Ладов, Игорь Денисов 3, Михаил Неклюдов, Дон Спиридон, Алексей Мелешин, Родослав Важнин, Евлалия Людмила Бодня, Светослав Ярый, Рунаръ Велесов Рогъ, Кирилл Манаков, Петруха Сорокин, Елена Ра 2, Тамара Бигвава-Звягинцева, Внутренняя Луна, Татьяна Хакина, Людмила Липкан, Вакула Кузнецов, Георгий Радуга, Раиса Эм, Марианна Эн, Тара Ирия, Маргарита Нота Сан, Сергей Рикардо, Лариса Белоус, Клуб Дв, Валентина Душина, Виталий Ростовщиков, Михаил Бауров, Anry