Жизнь и учение Иисуса Христа только по сути в стих

Рукопись неизданная.

Жизнь и учение Иисуса Христа,
Возвещение истинного блага,
Изложенное только по сути, в стихах,
Ведь рассказы о чудесах же неправда.

Такой книги точно у тебя нет,
И жаль если ты её не прочтёшь,
Она только путь, она только свет,
По совести решай, куда ты идёшь.

Истину до вас донести я хочу
О жизни и учении Христа.
Его вера и любовь к Богу Отцу
Не отделима от жизни Отца.

Кто хочет понять Иисуса Христа,
То, чему он учил,
Открывайте страницу, вам надо сюда.
Любовью к людям он жил.

Учение Христа читать и вникать
Надо бы всем по глоточку,
А не целиком его сразу глотать -
Разжевывать всё по кусочку.

Но исполнять нужно всё целиком,
Нельзя служить Богу немного,
И не откладывать его на потом,
Всегда исполнять волю Бога.

***
Не искушайся.

Душа моя, послушай,
Внимание удели,
Сознание и уши
На совесть навостри.

Учение Христово –
Прозрение и жизнь.
Учение мирское,
Как ложное, откинь.

Зачем тебе зло мира,
Запутываться в нём?
В самих безумие живо -
Себя ж мы предаём.

И пусть случайность мира
И жизни всей мирской
И сложна, и красива,
И тянет за собой.

Но ты не искушайся,
Не поддавайся ей,
Душа такая ясная,
И будь ещё добрей.

А истина простая
Укажет на добро.
И делай, сознавая
Лишь разумом его.
                1

Душа любить же рада,
Жалеет всех она,
А плоть безжалостна и надо
Отдать её сполна.

Себя не предавайте,
В душе всегда есть свет.
С добром и тех встречайте,
У которых её нет.

Возвещение истинного блага Иисусом Христом, сыном Божиим.

1. Человек – сын Бога.
Чтоб люди уверились в то, что  Христос
Был всегда  сыном Божьим,
И получили истинную жизнь,  веруя в то,
Что человек и есть сын Бога тот же.

Метафизикой в христианском учении
Назвать можно всё то,
Что состоит в простом понятном всем положении:
Люди все сыны Бога одного.

Все люди братья и поэтому должны
Братьев любить и Отца
И поступать с другими так же, как желают они,
Чтобы с ними поступали всегда.

В том-то и сила христианского учения,
Что вопросы жизни переводит оно
Из области вечных гаданий и сомнений
На почву несомненности сути всего.

Несомненный смысл Христова учения в том,
В любовном объединении народов мира
В единое братство с одним Богом – Отцом,
Чтоб пробуждение от истины было.

Учение Христа призвано направлять
Человеческое сознание
К пониманию истины, чтоб свою жизнь изменять
В соответствии с этим пониманием.

Спасительный смысл учения Христа,
Открытый сознанию людей,
Это путь жизни, обретение жизни в духе Отца,
Исполнение воли Пославшего всей.

Иисус: Да светит свет ваш пред Богом,
Даже если не понят людьми,
Чтобы видели свет в вашем деле же добром
И вашего небесного Отца прославляли они.

Да будете сынами Отца небесного вашего.
Ты же помолись втайне Ему,
И Отец твой небесный, видящий тайное,
Воздаст тебе явно силу Свою.

Ибо знает Отец ваш, в чём нуждаетесь вы
Прежде вашего у него прошения.
Ибо, если будете прощать людям грехи,
Прости и Отец небесный вам согрешения.

                2

Итак, будьте же милосердны,
Как и Отец ваш милосерд.
Итак, будьте же вы совершенны,
Как совершен небесный ваш Отец.

2. Основа жизни – разумение .
По возвещению истинного блага Христом:
Есть начало всего и основа -
Разумение жизни стало Бог, и при том
Стало вместо книжного слова.

Разумение есть разум и действие разума,
Есть причина сама и исканье её,
И разумная деятельность, и  рассужденьями разными
Выясняешь причину – и это оно.

Чрез разумение   всё  родилось,
И помимо него не родится,
Лишь с разумения всё началось,
И всё разуменьем  живится.

Ведь только разумение и даёт жизнь,
Только в нём она стала возможна,
И оно стало жизнью, его и держись,
Без него никому жить не должно.

Заключается жизнь в разумении её,
И находится вся в его власти,
В его отсутствие люди делают зло
И  мёртвыми стали отчасти.

Истинная жизнь освещена разумением,
Разумение людей это свет,
Ведь будет без света темно, затемнение,
И жизни без разумения нет.

Существует  всё разнообразие вещей
Только потому , что есть освещение,
Существует  разнообразие жизни всей,
Только потому , что   есть   разумение.

Жизнь истинная  в разумении станет,
Разумения свет во тьме  светит,
В нём нет темноты,  тьма же не поглощает,
Разумение даёт жизнь без смерти.

Разумение людей  жизнью истинной стало,
А тьма есть отсутствие света,
Разумение  истинно есть , как начало,
И темноте  не  уничтожить всё это.

Живое живёт в этом мире, как свет,
И светит свет в темноте,
И также, как тьма его не удерживает,
Мир не сдерживает жизни  в себе.

3. Свет разумения в людях.
И был человек послан от Бога,
И имя ему Иоанн,
Всем людям разным  показать чтобы,
Что им свет разумения дан.


                3
Чтоб все верили в свет разумения,
Он сам не был свет, но пришёл
Ко всем же людям  для его донесения,
В разумении  всем хорошо.

Разумение стало истинным светом
И явилось   в мире во всём,
Чтобы сам человек стал человеком,
А не остался бы животным скотом.

Оно освещает всякого человека,
Приходящего в этот мир,
И мир не знал его истинного света,
И разумение мир оживил.

Разумение есть настоящий свет жизни,
Который известен всем людям,
Разумение разлито во всём этом мире,
Который живёт им и  будет.

Родился весь мир через свет разумения,
Но не знал он, что им только жив,
Люди не знали, что  только в этом свечении
Бог милостив и справедлив.

Было оно  во всех отдельных людях,
Но многие его не приняли в себя,
Не поняли, что жизнь только в нём есть и будет,
И разумения они не усвоили тогда.

Разумение было в собственном сыне,
Оно произвело его от себя,
Каждый родился его сыном в мире,
Но не признавал своего же Отца.

Люди не признали своё разумение
И не жили им,  полагая то,
Что источник жизни и её всё значение,
И сила, основа её вне его.

Разумение это источник всей жизни
Во  всём этом мире и в каждом живом,
Но люди не поняли, что им только живы,
И то, что их жизнь заключается в нём.

Ни всё большинство , ни каждый отдельный
Не понимали, что им и живут,
Их жизнь , как тьма и был свет мгновенный
И угасающий от дел ихних рук.

А всем , кто понял, что жизнь в разумении,
Оно дало возможность стать сыном его,
Верою в его , как основа жизни,  значение
И в  происхождение  своё от него.

В разумении  возможно  с ним соединения
И понимание, что ты есть оно,
Жизнь истинная не от плоти, а от разумения,
А ты его сын и  с ним вместе одно.

Приняв разумение, люди же могут
Его основой своей жизни признать,
И  через него  же сынами стать Бога,
И разумение  в себе удержать.
                4

Так как все люди   рождены и живы
Не своим телесным рождением,
Ведь не от женщины же и похоти мужчины,
А от Бога ,Его разумением.

4. Разумение в человеке для жизни в Отце.
Полное разумение проявилось в Христе,
И он жил среди нас своим телом,
Законченное учение о жизни в Отце,
Учение о богоугождении делом.

В том основа христова учения,
Что произошла жизнь от разумения
И однородна ему по значению,
В этом основа его совершенна.

Как сын от Отца, однороден ему,
Однородна и жизнь разумению,
Всем нужно идти к Иисусу Христу,
Значит, следовать его же учению.

Иоанн говорит: Позади меня он пришёл,
А я про него говорил,
Что он есть тот, кто прежде меня был рождён,
Потому что ведь он первым  был.

Потому что Моисеем  был дан закон,
И потом для его дополнения
Дано богоугождение делом  Христом,
Присоединено для его выполнения.

Законченно и совершенно учение,
К богоугождению по закону в нём
Оно присоединяет учение о богоугождении,
Исполняемом в жизни на деле во всём .

Получили мы радостное и свободное,
Через жизнь Иисуса учение
Вместо книжного, внешнего - новое,
Он на деле показал исполнение.

Если же не разумеем мы Бога,
То и не можем о Нём говорить.
Нет и не может быть Бога другого,
Кто всем себя  может открыть.

Своему же сыну, который признал,
Что жизнь в разумении заключена,
Сын Бога в человеке  путь к Отцу  указал,
Но не являет он  Отца никогда.

Ведь Бога никто и никогда не видал,
И Его не познать никому,
Жизнь  в разумении том, которое Он дал,
Лишь она и дала путь к Нему.

5. Умный ребёнок Иисус.
Принял жену свою Марию,
Беременную неизвестно от кого,
Муж добрый Иосиф, обручённый же с нею,
И скрыл её срам , пожалев же её.


                5
А было хотел отпустить её он,
Но когда он стал размышлять,
Он заснул, и ему приснился же сон,
Что посланный от Бога явился сказать:

Не бойся принять Марию жену,
Ведь то, что от неё родится,
Родится свыше, от духа святого, и потому
Дано ему будет свыше явиться.

И она родит сына, и ты же его
Назовёшь Иисус, что значит Спаситель,
Потому что людей он спасёт от их же грехов,
Ведь будет же он настоящий учитель.

Проснулся Иосиф и сделал тогда,
Как ему велел ангел Божий,
Взял в жёны её и , пока не родила,
Не имел с ней ничего же.

Она родила своего первого сына,
Иисусом назвали его.
И в нём, как во всех, разумение было,
Которое не отнимет никто.

Родился  у неё первый сын Иисус,
И не знал он отца же  родного,
Неизвестного, и стремился к Отцу,
Как сын, его считая за Бога .

По милости Божьей жил он с родными
Учился разумением жизнь понимать,
И общался ещё  он с учителями такими,
Что учат отцом своим Бога признать.

Иисус-то и явит миру Бога на деле,
Которого не знал и не знает никто,
И этот-то Иисус и был в плотском теле
Разумение жизни, и оттого

Этот-то Иисус сын Божий и был,
Который миру дал то учение,
О котором Иоанн предвещал, говорил,
И в Евангелиях есть изложение.

Мальчик рос и духом мужал.
И была милость Божия на нём.
Его разум прибавлялся и возрастал.
И на Пасху с родителями втроём

В Иерусалим каждый год ходили они.
И когда Иисусу было двенадцать,
В Иерусалим его родители с ним же пришли
На праздник и пообщаться.

И кончился праздник, им домой уж идти,
А Иисуса не было с ними.
Думали, что он  с товарищами домой же пошли,
Что он у знакомых или с родными.

Тогда домой родители пришли
И, не найдя его дома,
Они не смоги его же найти
И у родных и знакомых.
                6

И в Иерусалим вернулись за ним.
И только нашли его в храме:
Там между учителей Иисус и сидит
И разговаривает с учителями.

И дивились все, кто слушал его,
Разуму его и речам.
Мать сказала: Сынок, ты с нами сделал чего?
Мы горюем и ищем тебя.

И сказал он им: Зачем ищете меня?
Разве не знаете вы,
Где искать человека: в доме Отца?
И в нём надо мне быть.

И не поняли того ведь они,
Что он им же сказал,
Что Бога Отцом признать все должны,
А дом Бога есть Его храм.

И он подошёл тогда к ним
И в Назарет с ними пошёл.
И слушался их, и мать сердцем своим
Принимала все слова же его.

Умный же с детства ребёнок,
Слушая умных учителей,
Признал отцом начало всего – Бога,
Ведь Бог и есть Отец всех людей.

6. Очищение и обновление от Иоанна.
Явился Иоанн по прозванью Купало,
Он проповедовал и обновлял,
Чтоб от заблуждений перемена жизни настала,
В знак освобождения от них он купал.

Говорит он: Одумайтесь! Совершилось!
Бог есть в людях, вы – Божьи сыны.
Наступило царство Божие, и воцарилось
Внутреннее соединение Бога с людьми.

И искал правду народ в Иоанне,
И всех тех , кто заблуждения свои
Сознали и каялись, он купал в Иордане,
И говорил им: Порода змеи!

Кто вас научил  избегать воли Бога?
Принесите согласные с переменой плоды.
Если дерево не приносит  доброго плода,
То такие срубают,  они не нужны.

Никому не уйти от воли Божией,
А то, что не нужно,  себя истребит,
Тогда и останется  только , что нужно,
То, что дух  внутри вас  оживит.

Обновитесь!  И у кого  есть две одёжи,
Отдай тому, у кого её нет,
И у кого есть хлеб, тогда делай тоже, -
От Иоанна такой был  ответ.



                7

Пришли откупщики на купанье его
И сказали: Как нам быть, учитель? -
Сверх того, что положено вам, ничего
Не вымогайте и не берите.

И спросили воины: Как нам быть?
И он сказал им:
Никого не трогайте и не лгите же вы,
Будьте довольны положением своим.

Возвещал он народу про истинное благо,
И много ещё говорил:
Вам говорили, что придёт Бог когда-то,
А  час Его уже наступил.

Чтоб войти в царство небесное, надо
Очиститься  и себя обновить,
Отречься от заблуждения правдой
И жизнь разумением  переменить.

Для вступления духом очиститься нужно,
Я только внешне могу очищать,
А полно очистит вас только дух  же,
Надо волю его вам исполнять.

В  знак обновления вас омываю водою,
Но идёт тот, кто духом сильней,
Это  сын Бога тот, кого я не стою,
И кто вас духом очистит   полней.

Он с лопатой в руке очистит гумно,
Доброе зерно  себе соберёт,
Потом  очищать гумно  будет огнём,
И ненужное, как мякину, сожжёт.

Иисус в тридцать лет  на Иордан
Из Галилеи пришёл на  купанье,
Чтоб обновиться, и слушал , чему учил Иоанн,
Очищался разумением в Иоанне.

Проповеди Иоанна поверил же он
И сказал себе: Если правда,
Что я сын Бога и мой Отец Бог,
И правда в словах Иоанна,

То надо мне только то,
Чтобы духом очистить себя ,
Чтобы Бог ко мне же пришёл
И чтобы вселился в меня.

7. Искушение в пустыне.
Признав Бога отцом , он есть же сын Божий.
А чтобы  Отец  был в мире   и в нём ,
Найти надо дух, мир очистить он  должен,
И себя этим духом  очистить при том.

Чтоб испытать правду того,
Что он есть же сын Бога,
Что Бог- дух  к нему же придёт,
Он идёт в пустыню надолго.
    


                8
Иисус, исполненный мыслью о духе,
Уходит в пустыню на сорок дней,
Удалился от всех, ничего не взяв в руки,
И сам же страдает голодом в ней.

И к нему приступил  искуситель,
И сказал: Если ты Божий сын,
Прикажи камням, как повелитель,
Чтоб они стали хлебом твоим.

Хочется хлеба  и тебя же заботит,
Чтоб у тебя был хлеб.
Отвечал Иисус на требованья плоти:
Написано ,  что жив человек

Всем тем, что от Бога исходит ,
А вовсе не  хлебом одним.
И искуситель тогда переносит
Иисуса в Иерусалим.

Он его  на крышу храма поставил
И сказал ему: Бросься вниз.
Раз ты себя сыном Бога представил,
То не бойся шагнуть за карниз.

Написано: ангелам Бог твой велит,
Чтобы тебя подхватили,
Чтоб не ударился, чтоб берегли,
Чтобы тебя сохранили.

Отказал  Иисус на слова же его:
Потому что в законе наказано:
Не испытывай Бога – Отца твоего,
От Бога не требовать, -  сказано.

Искуситель опять взял его и поставил
На горе такой самой высокой,
И ему все  царства земные представил
В одно мгновение ока.

Дам тебе всю  власть и их славу,
Мне ведь переданы все они,
Даю их - кому хочу , моё это право,
Поклонись мне, и всё будет твоим.

Тогда отвечал Иисус и сказал:
Отойди от меня, враг лукавый;
Написано: Господа твоего почитай,
Работай  ему одному - Боже правый.

И голос плоти замолкает на время,
И  сила Божия  пришла,
Помогает ему победить искушение,
И служила ему же она.

Возвратился Иисус в Галилею
В сознании духа, и тот
Очищает Иисуса  силой своею,
И в царство Бога ведёт.

Вот так в каждом человеке живом
Для духа есть враг -  искуситель,
Голос плоти и представленье с умом,
Своеволие и властолюбитель.
                9
Обманывает голос плоти его
И  показать хочет Христу
Что Христос – не духовное существо,
Не сын Бога по существу.

- Ты,  Божий сын, от желания плоти
Ведь никуда не уйдёшь,
В камнях не накормишь голодную похоть,
Из них хлебов не произведёшь.

Иди же туда, где делают хлеб,
Его делай  и запасай,
И носи с собой, как все люди, и ешь,
И голодом сам не страдай.

Сказал Иисус: Не хлебом жив человек,
А волей Божией - духом.
И ум представил его:: стоит на высоте,
И , как плоть, говорит с Иисусом:

Если тебе, как сыну Бога, не нужно
Заботиться о своём хлебе,
То бросься вниз и будь в воле Божьей,
И надейся на Отче на небе.

Ведь сказано: Тебя на руки примут
И не допустят до тебя зла,
Тогда ангелы зло от тебя же отринут
И сберегут, охраняя, тебя.

Если не хочешь броситься с крыши
И свою жизнь бережёшь,
Так ты от чего себе хлеба не ищешь,
А духом себя признаёшь?

Все эти твои на Бога надежды
И эта уверенность в нём -
Только слова, а на деле, как прежде,
От плоти ведь ты не ушёл.

Был ты и есть такой же сын плоти,
И , как все люди , давай
На удовольствия плоти ты же работай
И только её почитай.

Я дух плоти, власть даю тем,
Кто мне старается, служит,
Меня почитай и работай же мне,
И  это всё тебе тоже будет.

Как же так, сын Бога, а го;лоден?
Словами ведь хлеба не сделаешь.
Брюхо просит, а Бог к тебе холоден.
А как запасать, и не ведаешь.

- Потому  жизнь человека не в хлебе,
И даётся ему жизнь не брюхом,
Потому что сын Божий есть в человеке,
И жив он не плотью, а духом.

- А если не плотское даёт тебе жизнь,
То ты же свободен от плоти,
И ничто не мешает  броситься вниз,
Ведь тебя же ничто не испортит.
                10
С крыши бросишься, и ангелы прилетят
И тебя  подхватят скорей.
- Жизнь в теле от Бога. На неё не роптать
И не сомневаться же в ней.

Голос плоти хитрит и донимает,
Что Иисус себя бережёт.
На это ему Божий сын отвечает:
Не искушаю Отца своего.

- Сам погляди  на людей всех вокруг:
Так жили они и живут,
Всё, что им нужно, они припасут
На годы и всё берегут.

И себя берегут , чтобы им не упасть ,
Чтобы бе;ды их не убили,
И ведь чтобы никто их не смел обижать,
И тем они живы и жили.

Тело жалеешь и кушать же хочешь,
Плоть почитай,  береги же себя,
Трудись на неё и жить будешь, как хочешь,
И за это тебе же  отплатит она.

- Отказываясь от хлеба, я не отказываюсь от Бога,
Но,  с храма бросаясь, убивая себя,
Я делаю против  Его веления такого,
Что жизнь в моём теле Он дал  для меня.

А ведь жизнь-то от Бога, а не от плоти,
Но в плоти же есть проявленье Его,
Отказываясь от жизни, я  сомневаюсь в Боге,
И сам же отказываюсь от Него.

Нужно довериться лишь Божьей воли
И не отталкивать жизнь от себя,
Можно от всего отказаться, но помнить,
Что жизнь это проявление Божества.

- Отчего же от нужного хлеба для жизни
Можно тебе отказаться ,
А нельзя отказаться от самой жизни,
И на Бога лишь полагаться?

И если от жизни нельзя отказаться,
То отказаться нельзя от того,
От всего нужного, чтоб ей продолжаться,
И надо запасать, и беречься всего.

- Приравнивать хлеб к жизни нельзя,
Не для Бога же хлеб выпекают.
Поддерживать Бога, а не плоть, ведь она
Желанием хлеба Его искушает.

Плоть говорит: я вложила в тебя
Потребность меня соблюдать,
И не думай, что можешь уйти от меня,
Когда можешь ты сам голодать.

Если воздерживаешься от моих похотей,
То ты потребностями одними
Сам жертвуешь для моих же потребностей,
Ведь ты и живёшь только ими.
                11
Ведь ты живёшь  для удовлетворения
Моих же требований плоти,
Но не пожертвуешь, хоть даже на время,
Самой плотью ни для чего ты.

И потому от меня не уйдёшь,
И как другие все люди,
Будешь служить мне одной и найдёшь
В этом счастье - так было и будет.

- Что такое же эта потребность во мне
Соблюдать требованья плоти , -
Эта борьба внутри в самом же  себе
С этой похотью и сама похоть?

А это сознание жизни в себе,
Жизнь это вовсе не плоть,
Тело не есть жизнь, а жизнь есть во мне,
Вследствие жизни оно родилось.

Если жизнь истинная, а не ложная,
То она из другого источника,
Она не от плоти , а от противоположного,
От Бога – от первоисточника.

Иисус  о плоти и  потребностях знает,
И жив не потому, что хлеб ест,
А в нём же  есть  жизнь, что себя проявляет
И от Бога происходит с небес.

Он свою жизнь бережёт не для плоти,
А  оттого, что от Бога она,
Проявление Бога есть жизнь, и  работать
Надо  одному только  Богу всегда.

Кроме голоса плоти есть голос Бога,
Он независимый от неё,
И надо работать для того иль другого
И делать самому  решение своё.

В  противоречиях этих усилие нужно -
Богу работать, Его почитать ,
В случае борьбы надо делать разумно –
Усилие для Бога всегда избирать.

Не укоряет за голод Иисус никого
И не отчаялся в Боге,
И не требует он ничего от Него,
И всё переносит в итоге.

Он не поддался искушениям плоти
И перенёс искушенья ума,
Победил искушение от своей воли,
Чтоб быть в воле и царстве Отца.

В каждом живом человеке
Есть же внутренний враг
И есть начало борьбы с обманщиком этим,
Без которой человек немыслим никак.

В пустыне на него сомнение нашло,
И он сказал же себе:
Говоришь, что ты дух, сын Бога, и то,
Что Бог придёт же к тебе ,
                12
А мучаешься тем, что у тебя хлеба нет,
И Бог не приходит к тебе,
Значит, ты не Божий сын и не дух. Но в ответ
Иисус сказал же себе:

Ведь хочет хлеба плоть же моя,
Он нужен для жизни же мне,
Но человек жив не хлебом, а духом всегда, -
Тем, что есть от Бога в тебе.

Но плоть от голода всё же страдала.
И для сомнения другого
Представилось ему - стоит он на крыше храма,
И подумал: Я же дух, сын Бога,

И я не убьюсь, если брошусь вниз,
Ведь неведомая сила меня
Поддержит, избавит и сохранит
От гибели и всякого зла.

Отчего же не броситься мне,
Чтобы свой дух испытать,
Ведь я его признаю же в себе,
И чтоб голодом страдать перестать?

Но Иисус себе же сказал:
Зачем Бога испытывать в том,
Что, веря Ему, я б Его проверял,
Со мной или не со мной Он?

Если испытывать я буду Его,
То в Него не верю же я,
Вот и нету со мною Его оттого.
Сомнения отлучают меня.

Бог – дух, он жизнь мне даёт,
И в жизни всегда дух во мне.
Не могу себя убить и испытывать Его,
Ведь чувствую дух я в себе.

Но его всё мучил же голод.
И ему пришла мысль ещё:
Если не должен я испытывать Бога
В том, чтобы броситься с храма того,

То я и не должен Его испытывать в том,
Чтобы голодать, когда хочется есть,
И значит, я лишать сам себя не должо;н
Всех плотских похотей ведь.

В меня же вложены все они
И во всех же людей.
И ему представились все царства земли,
И как все люди на ней

Работают плоти и живут для неё,
От неё ожидая награды.
И подумал он: Она даёт им всё то,
Что они имеют, то, что им надо.

И если я буду работать же ей,
То и мне будет то же.
И он тогда сказал же себе:
Мой Бог – дух, а не плоть же;
                13

Его знаю в себе и Им я живу,
Его одного почитаю,
И Ему одному я же тружусь,
И награды от Него ожидаю.

Тогда искушение оставило его,
И дух его обновил.
Он познал, что уже к нему Бог пришёл,
Что Бог всегда же с ним был.

И познав это, он в силе духа
Уходит уже из пустыни,
И в Галилею тогда он вернулся.
И , познав силу духа, отныне

Он с той поры стал возвещать
Присутствие Бога и, что надо
Духом очиститься и себя обновлять,
И верить возвещению блага.

Пророки обещали пришествие Бога.
Бог уже в мире, - Иоанн объявил,
И, чтобы познать Его, нужно же только,
Чтоб человек себя духом переродил.

Уйдя в пустыню, узнал Иисус,
Что есть непонятная жизнь плоти,
И, вместе с тем, есть же понятный ему дух,
Понятное проявление Бога по сути.

8. Первые ученики Иисуса Христа.
С тех пор начал Иисус разглашать:
Наступило Царство Бога, и надо
Очиститься, обновиться , верить и знать
Возвещение истинного блага.

Опять свиделся Иисус с Иоанном,
Говорил с ним, и после беседы,
Иоанн сказал про него прихожанам:
Он ягнёнок , избранник, посланный с неба.

Два ученика Иоанна его услыхали
И  за Иисусом пошли,
Иисус оглянулся, они же сказали:
Тебя слышать хотим, научи.

Иисус им сказал : Идите со мною.
И он весь день с ними был,
И других собирал и звал за собою,
И он их тоже учил.

Один был Андрей, брат Семёна Петра,
И позвал он брата своего:
Мы нашли избранника Божия, пошли же туда.
И привели к Иисусу его.

Иисус поглядел на него и сказал:
Ты Семён, Ионин же сын.
Тебя Петром называть бы я стал,
Значит камнем твёрдым таким.

                14



И, пройдя немного, Иисус увидал,
Иван и Яков с отцом сети правили,
Это братья Зеведеевы, он тотчас их позвал,
И они отца Зеведея оставили.

Потом Иисус ещё встретил Филиппа,
Позвал с собой и вошёл в Галилею.
Филипп брата разыскал и сказал Нафанаилу:
Про кого написано в законе Моисея,

Мы того и нашли,
Иисус это,
Он Иосифа сын
Из Назарета.

А брат Нафанаил ему говорит:
Разве из Назарета
Может что-нибудь доброго быть?
А Филипп ему: Увидишь сам это.

Когда Нафанаил пришёл
И с Иисусом поговорил,
Иисус тогда сказал же о нём:
Вот человек без хитрости был.

И сказал ему Нафанаил:
Да, ты сын Бога, царь Израиля ты.
И тем самым Нафанаил подтвердил,
Что есть царство Бога в людях внутри.

Ему сказал Иисус: Узнаешь же то,
Что важнее этого,
Узнать это теперь важнее всего -
Наступило царство Отца небесного.

Истинно говорю вам, что ко всем людям
Сила Божия будет сходить,
И тогда от них исходить сила Божия будет ,
Чтоб они силой Бога стали жить.

Отныне Бог не будет уже
Обособленный от людей,
А люди сольются с Богом, и все
Будут жить с Богом в жизни своей.

Иисус говорит: Узнайте правду же эту:
Небо открыто, что важнее всего,
Силы Божии будут сходить к человеку,
И будут на небо восходить от него.

Установлено общение Бога с человеком,
От Бога его жизнь, и Бог всегда с ним,
Сила Божия сходит к нему и восходит на небо
Когда познаётся  сила Божия им.

Человек же Бога из себя познаёт.
Это наступает Божие царство,
Его проповедовал Иоанн, и ведёт
О нём Иисус речь свою часто.



                15


9. Проповедь Иисуса в собрании.
Пришёл Иисус в Назарет, где воспитан,
И в праздник в собрание вошёл,
И читал им книгу Исаии, где смысл записан:
Дух вечного Бога на мне снизошёл,

Дух Божий, владыка, меня посвятил
Возвестить  благо несчастным,
Чтобы свободу я людям провозгласил,
Связанным горем же частым,

Слепым дать свет, возвестить  Божью милость,
Измученным отдых, спаса;ние.
Иисус им сказал: Теперь совершилось
В глазах ваших это писание.

Бог в мире. Царство Бога в мире,
Наступило время спасения и милости Бога,
Все несчастные, связанные, измученные, слепые
Получают спасение, в них будет свобода.

И все дивились его благости речи,
Но сказали: Он же плотника сын .
Сам исцели себя, если ты лечишь!
На родине же не понять его им.

Его мать Мариам и братьев знаем мы -
Иоса, Иуда, Яков и Семён,
Они такие же, как и мы, они все бедны.
И кто может быть Иисусом спасён?

Им сказал он: Вы, наверное, думаете,
Что оттого, что я вам говорю:
Нет больше несчастных, измученных,
А  сам небогатую свою же родню

Не могу обеспечивать и накормить ,
Это , значит, неправду сказал?
А мне надо бы всем  своим счастье дарить .
Это значит, никто меня не понимал.

В Капернаум пошёл Иисус и в субботу
В собрание вошёл и начал учить,
Восхищались тому, что учил он свободно,
А не так, как учат книжники жить.

Все учения книжников и фарисеев
Не свободными людей же считали
От  власть имеющих, и законы же все их
Рабами Бога людей называли.

Законники учили законам,
Что надо им повиноваться,
Что власть и законы от Бога,
И все должны к ним принуждаться.

Книжники же несвободно учили,
Чтобы власть свою не потерять,
А по учению Иисуса свободны все были
И нельзя никого принуждать.


                16


Отрицая субботы, посты, очищение, жертвы,
И плотского Бога, и храм,
Иисус же не продолжал Моисеевой веры,
Но всю под корень её отрицал.

10. Отрицание обрядов.
Как-то раз Иисус  с его учениками
Шёл в субботу через хлеба,
Они рвали колосья, растирали руками
И зёрнышки ели, меж собой говоря.

Некоторые православные их увидали
И им говорят, что нельзя делать так:
В субботу нельзя это делать, слыхали?
Или божьи законы не чтите никак?

Иисус говорит им: Здесь то, что важнее
Всей этой вашей внешней святыни,
Бог любит их всех и людей всех жалеет,
И не осуждайте тех, что невинны.

Любви к людям хочу от вас , а не жертвы,
Бог радуется этой любви.
Ведь не человек  сделан  же для субботы,
А  придумана суббота не Богом, - людьми.

Сделана для человека суббота,
А человек ведь более храма.
Господин он субботы, и его же работа
Должна быть всегда почитаема.

Фарисей отделяет себя от толпы
И считает  себя только правым,
Толкователь законов от книжной строки,
Для неверных он стал православным.

Они  признавали  священным предание,
Обряды важнее для них почитать ,
Толковать буквально священописание,
Чем законы нравственные исполнять.

Признавали зависимость человека от Бога,
Но не исключали свободу воли своей,
И властей признавали по букве закона,
Почитали законными власти людей.

Суббота - главный завет евреев и Бога,
Обряд внешнего богопочитания,
Иисус же отрицает обряд  для  народа,
Как ненужное и пустое деяние.

Слова;: «Милости хочу, а не жертвы»,
Ведь человек всех обрядов важней ,
Надо понимать, что отмена субботы
Сделана Богом для всех же людей.

Как-то раз учил Иисус в собрании,
И была суббота  тогда,
Была женщина в слабости и в страдании,
Ей сказал он такие слова:



                17
Жена, ты от слабости освобождаешься,
В себе только Богу ты верь.
Наложил на неё руки, и она  выпрямляется
И прославляет Бога теперь.

Рассердился старший собрания,
Что Иисус помогает в субботу,
И сказал: По законам предания
Нельзя делать в субботу работу.

Иисус обратился  к  православным учёным:
Разве в  субботу  нельзя помогать?
Притворщики! Каждый из вас и днём же субботним
Скотину отвяжет и напо;ит опять.

Как же этой несчастной жене не помочь?
А у кого в  колодезь упала овца,
Ведь вытащит сразу и в субботу не прочь.
А вот человек  лучше ведь, чем она.

Он сказал: Человек и дело добра
Важнее всего, и оттого-то
Добро надо делать всем и всегда,
Значит, делать его и в субботу.

Почитание субботы было  важное дело,
Но когда в разрез с добрым делом,
Оно не только не нужно, но даже и вредно ,
И он отвергает  своим же примером.

Заботы о внешнем богопочитании
Делу любви к человеку мешают,
Ведь всегда не на людей свои же старания,
А на мёртвое они направляют.

Только на живое, на человека могут быть обращены
Дела  добра и любви,
Люди только на добро и любовь  направить  должны 
В жизни свои все шаги.

Иисус увидал по пути раз Матвея,
Собирает подати он,
И позвал за собою идти поскорее,
Матвей за ним и пошёл.

И сделал Матвей Иисусу угощение ,
И когда Иисус сидел у него,
Пришли откупщики податей и заблудшие, наверное,
И сели среди его учеников.

Это увидалось  учёным православным,
И  ученикам его говорят:
Как же  с  заблудшими и откупщиками
Вы и ваш же учитель едят?

Грешно, когда  с откупщиками общаются.
Иисус услыхал  их и говорит:
Здоровые в лекаре ведь не нуждаются,
А приходят те, у кого что болит.

Православных уговаривать я не хожу,
А заблудших уговариваю я,
Что нужно исправиться, им говорю,
Что нужно познать же себя.
                18
Православных я не зову к исправлению,
Ведь  считают они себя правыми,
От заблуждений  уже не хотят  избавления
Всегда  довольны своими обрядами.

Пришли православные к нему из Иерусалима,
Увидали: неумытыми руками едят
Ученики Иисуса и он сам вместе с ними,
Стали православные их за это ругать:

Руками нельзя есть, пока их не помоют,
Держась же предания старины,
И есть продукты с торгу немытыми не стоит,
И не едят из немытой сковороды.

И держатся много ещё установлений:
Как мыть посуду, чашки, горшки.
А ты не соблюдаешь таких постановлений
От  предания предков, и ученики.

Он сказал им:  Исайя сказал хорошо
Про вас, лицедеев: «Отца они чтут
Лишь одним языком, а сердце их далеко.
 Учениям учат , а  к Отцу не идут».

Бросаете вы повеление Божие,
А держитесь повелений людей,
Мытья чашек и склянок и ещё многое
Вы делаете так по натуре своей.

Вы снаружи блюда  и чашки все моете,
А внутри вас грабёж и неправда.
А когда  внутри себя же вы милостивы будете,
Увидите, всё будет чисто , что надо.

Ловко отменили вы заповедь Божию,
Чтоб повеление своё соблюдать.
Ведь сказано: Отца почитай и мать твою тоже.
И ведь нельзя  никому их ругать.

А выдумали вы, когда человеку можно
Не делать  ничего для матери и отца.
Преданием уничтожаете вы слово Божье,
И вашим постановлениям  нету конца.

И призвав весь народ,  Иисус так сказал:
Все слушайте меня и понимайте,
Что ничего нет такого, что в человека входя,
Могло поганить его, так и знайте.

Но ведь поганит его,  выходя, своё  зло .
Имеющий уши, так и услышит.
Не изгадит его духа то, что снаружи вошло,
Но может дать духовную пищу.

Всё, что входит снаружи в человека,
Входит не в сердце, а в брюхо,
И выходит потом, его очищая при этом
И не поганит ни сердца, ни духа.

Себя своим злом  поганит сам человек,
Но в другом поганить духа не может.
Зло для тела, для духа снаружи зла нет,
Из  него  зло поганит его же.
                19

Зло может быть в сердце, его в духе нет.
А то, что из сердца выходит,
Не опоганил бы этим сам себя человек,
А то этим-то себя же угробит.

Боятся испачкаться и загрязнения,
Но внешняя грязь нестрашна,
А опасна лишь та грязь заблуждения,
Ведь дух твой поганит она.

Воровство, убийства, блуд из сердца людей,
Злоба, похабство, рассуждения злые,
Гордость, корысть, клевета,  быть наглей,
Зависть, обманы и мысли дурные.

Иисус тому людей всех учил,
Что новая жизнь началась,
Что Бог в людях, что между ними и Им
Всегда есть общение, связь.

Но не так, как законники, учит всех он,
Законники учат, что люди должны
Повиноваться тому, что есть Божий закон,
А он учит людей, что свободны они.

Бог в мире в людях, но не такой,
Какого люди представляют себе,
А Бог выражается жизнью самой,
Жизнью людей, Бог дух в их душе.

11. Отрицание ложного Бога и служения.
Иисус в Иерусалим на пасху  пошёл
И в храме увидел, что деньги меняют,
Продают и скотину, и голубей и много ещё.
И он их из храма же всех выгоняет.

Деньги рассыпал, опрокинул столы,
Где голубей продавали,
И сказал, чтобы  это отсюда снесли,
И здесь больше не торговали.

- И не считайте, что базар может быть
Домом Отца моего.
И не велел через храм приносить
И не припасать ничего.

- Написано: Дом Бога есть дом молитвы,
И для всех народов он будет так же,
А не тот дом , в котором делают жертвы,
Он не пещера  разбойников ваших.

Дом Бога весь мир в общении с людьми,
Где  признают истинного Бога,
Это мир духовный  у вас есть внутри,
И не ищите дома другого.

Храм тоже не может быть домом Бога,
Но он для собраний людей,
Для торговли в нём места нет никакого,
Ведь он  для свободных речей.



                20
Люди добро в жизни делать должны,
А не искать его в храме.
И не делайте жертвы и обряды свои,
А были бы добрые сами.

Менял и скотину Иисус выгоняет,
Храм не базар - торговать запрещает,
Деньги торговцев он на пол бросает
Эти действия и слова его выражают:

Есть мерзкая ложь богослужение ваше,
Ведь не знаете вы настоящего Бога.
Обман вашего богослужения вреден же даже,
Надо его уничтожить, не нужно такого.

Иудеи сказали: Какое имеешь ты право,
Чтобы такие делать дела?
Иисус: Уничтожьте этот храм, его чтоб не стало,
И я возбужу живой храм за три дня.

Вам сделаю  новый , не такой – живой храм, -
Укажу, научу, чтобы все понимали,
И сделаю скоро, так как нет же работы рукам,
А старый храм годами вы создавали.

Живой храм – это весь мир Божиих людей,
Когда любят друг друга они,
Бог ведь не радуется вашим жертвам совсем,
Но радуется вашей к людям  любви.

Говорю вам: Важнее храма ведь то,
Чтобы вы понимали значение:
Хочу от вас жалости к людям, а не того,
Чтоб Церковные были служения.

Хочу милости к людям, всем нужно простить,,
Пожертвований ни на что же не надо,
Ведь если любить, то нельзя не накормить,
И нельзя для себя и для вида, обряда.

Многие поверили тому, учил он чему,
А вере иудейской он себя не отдал,
Ведь не нужно указывать о человеке ему,
Что есть в человеке дух Божий, он знал.

И книжники, и старшины священников
Они все боялись его оттого,
Что народ весь дивился его же учению,
И погубить ведь хотели его.

Он же пришёл сам в ихний храм
И  выбросил сам же всё то,
Что для их  молитвы нужно им там,
И служить их обрядам должно;.

Он выкинул всё от их службы и для,
И для жертвы шло на убой.
«Бросьте этот храм, - я вам за три дня
Сделаю новый – живой».

Храм в Иерусалиме считался Домом Бога,
Святыней из самых святынь.
Иисус пришёл в храм и выбросил много,
Всё для их служения нужное им.
                21

- Богослужение ваше есть мерзкая ложь,
Настоящего не знаете Бога,
Обман ваш вреден, в себе его уничтожь,
Кто не хочет обмана любого.

Бог есть Дух ,  Ему надо служить
Своим же духом и делом,
И не надо внешние богослужения чтить,
Он их отрицает своим же примером.

- Первым делом отбросьте ложного Бога того
Еврейского вашего внешнего с телом.
Я право имею на живое служение Богу моё,
Оно есть истина, в духе и делом.

Иисус отвергает Бога – творца
И внешние богослужения,
Он делом своим служит правде Отца,
Для посева очищает почву рыхлением.

Ведь Бога не видел никто
И не видит же никогда,
Бог же не внешний, а истинно то,
Что от Бога – духа есть наша душа.

Каждый человек, кроме происхождения от плоти
И своей зависимости от неё,
Ведь он знает ещё в себе, в своей же свободе
И другое происхождение своё

И зависимость свою же от духа.
Это сознание - Бог в мире и есть.
А не то, что всеми принято от ложного слуха,
Что Бог придёт там или здесь.

Бог дал людям сознание себя,
И Он, начало всего,
Более не участвует в мирских же делах.
Люди сами в себе найти могут Его.

Бог в душе их. И пришествие Его
Зависит от воли и усилия людей –
Для исполнения воли духа Бога или того
Исполнения воли плотской жизни своей

12. Беседа с самарянкой.
Из Иудеи он пошёл в Галилею,
И через Сама;рию шёл.
Иисус уморился и с жаждой своею
Сел у колодезя он.

И в город ученики пошли пищи купить,
И самарянка пришла за водой.
Иисус говорит ей: Жена, дай попить!
И сказала она от просьбы такой:

Как же ты, иудей, у самарянки пить просишь,
Не общается ведь иудей
С нашими самарянами,  народ ваш же против?
Иисус наоборот сказал ей:


                22

Если бы ты знала небесный дар Божий
И того,  кто говорит же с тобой,
То сама бы попросила тогда у него же,
И тебе бы он дал воды ключевой.

Она  сказала ему: Ведь у тебя нет ведра
И колодезь глубок, где же воду возьмёшь?
Разве же ты Иакова больше - нашего отца?
Он дал нам колодезь , и ты тоже пьёшь.

Иисус ей сказал: Кто пьёт воду твою,
Пить захочет опять, и так же всегда ,
А кто напьётся воды той, что я же даю,
Уже не захочет пить никогда.

И живая вода, что дам я ему,
Ключ воды в нём родит,
В жизнь вечную и не временную
Она из ключа побежит.

- Вижу, господин, что ты есть пророк, -
Говорит женщина с ним.
Отцы наши считали, что на горе этой Бог,
А вы -  что Его место  Иерусалим.

Иисус: Поверь мне, что подходит время,
Что будете Отца почитать
Ни на этой горе, ни в городе Иерусалиме,
Отец же с людьми , Его надо знать.

Ведь вы почитаете того,
Кого не знаете вы,
Мы же почитаем Того одного,
Кого знаем в себе же внутри .

Уже пришло это время , поверь,
И почитатели настоящие
Будут Отца почитать духом и делом теперь,
Любовь, добро и милость творящие.

Потому что такое почитание от них
Требует Отец, и это не сложно.
Бог это дух и требует себе почитателей таких,
И духом и делом почитать Его должно.

Она сказала: Знаю, что когда мессия придёт,
Этот избранник Божий нам всё возвестит.
Тогда Иисус ей сказал: Этот -  я, это тот,
Кто с тобою же говорит.

Иисус проповедует царствие Бога
С любовью людей меж собой.
Не жалея человека враждебного народа,
Она лишает себя воды же живой.

Она отказывается от любовного общения ,
Что истинную жизнь всем даёт.
А Иисус же учит всех тому возрождению ,
Что в настоящую жизнь поведёт.

Надо Бога не тут и там почитать, а везде ,
Но не того Бога, которого не знаем,
А кого знаем, как сын Отца сознаёт же в себе,
Если сына;ми Отца себя же призна;ем.
                23

Бог любит всех, как Отец сыновей,
И поклонников себе ищет везде,
Поклонников и делом и душою же всей,
Ведь от Бога – духа дух есть и в тебе.

13. Очищение и богоугождение духом и делом.
Иоанн очищал всех  в Еноне водою,
И  ученики его сказали ему:
О ком ты говорил и кто был с тобою,
И он очищает,  идут все к нему.

Иоанн сказал: Не может человек очищать,
Если сам не научен он Богом,
Кто от земли, о земле и будет болтать,
А кто свыше, тот выше всего он.

Кого Бог научил,  тот Божьи слова говорит,
Что постигнул и понял, то и докажет.
Но доказательств его не принимают никаких,
А кто принял их - закрепил в себе дальше.

Бог истинен, дух Бога измерить нельзя,
И по тому, что Отец любит сына,
Он  дал ему  волю Свою и всё от себя,
И сын вечно живой без кончины.

Кто не верит в сына, тот против Бога,
И не делает дело Его.
Очищение духом не передаётся же словом,
А проявлением духа того.

Иисус все внешние формы уничтожает,
Очищает без храма и без воды,
Одно доказательство слов – что человек их принимает,
Ведь слова Иисуса – от Бога они.

Ведь проявление духа нельзя же мерить.
Бог истинен – это нужно принять.
Главное - очищение духом, ему надо верить
И его постигать, понимать.

И по всей округе стали о нём узнать,
И к нему один православный пришёл
И стал Иисуса к себе в дом приглашать,
Чтобы пришёл позавтракать он.

И, приметив, что Иисус не обмылся,
Перед тем, как за завтрак сесть,
Православный на это тогда удивился -
Нельзя неумытыми руками же есть.

Ему сказал Иисус : Вы православные
Моете блю;да и чашки снаружи,
Вам внутри бы очиститься, внутри у вас, главное,
Кишит грабёж и неправда, ведь это же хуже.

Вы православные - вы же безумные!
Вы только внешнее и соблюдаете.
А кто дал внешнее, тот дал и внутреннее,
А вы же в себе Его не почитаете.



                24
Внутри будьте милостивы, и тогда
Вы увидите, что всё будет чисто.
Не праведников призывать к обновлению пришёл я сюда
А ошибающихся, чтобы им измениться.

Одна женщина из города неверная была,
Узнав, что Иисус у православного,
Принесла  кувшин душистого масла туда,
Стала сзади Иисуса незваная.

Она мыла ему ноги слезами,
Их целовала , и плакала,
И вытирала их своими волосами,
И маслом ему ноги мазала.

И подумал себе православный хозяин:
Кабы Иисус  учителем был,
То почему эту женщину  он и не знает,
Её  же, неверную,  никто  не простил.

Иисус сказал ему: Вот скажи, господин.
Были двое должны   одному,
Тот пять, а тот пятьсот, и не  чем платить им,
Пришлось   простить обоих ему.

Но какой  из них будет  ухаживать более
За тем , кто их отпустил ?
Православный сказал: Ну, так, наверное,
Тот, кому больше простил.

Иисус  говорит: Верно ты рассудил.
Но когда я пришёл в дом к тебе,
Ты не дал  мне умыться  даже воды,
А она  слезами  моет ноги  же мне.

Как я вошёл, ты меня не обнял,
А она целует ноги мои,
Масло помазать головы мне не дал,
А она  меня мажет маслом же дорогим.

Она избавилась  от заблуждений огромных,
Оттого что любить сильно стала.
Кому надо прощать заблуждений немногих,
Тот , значит,  и сам любит мало.

Ей сказал: Тебя вера спасла , нету больше неверной.
Исправлены все заблуждения твои.
И подумали все: Кто он такой, чтобы верой
Избавлял бы он от заблуждений людских.

- Как же не выказать благодарности свои
Тому, кому много простится.
Должники эти предо мной, перед Богом и всеми людьми –
Это ты, фарисей, и блудница.

Ты её осуждаешь  - её касаться нельзя,
А ведь я её не прогоняю,
И как тобою не брезгую, в дом твой входя,
И ею не брезгую и не осуждаю.

Оттого, что я её не упрекнул
За её большие грехи,
Она мне выражает любовь свою,
Большую любовь изнутри.
                25
Ты думаешь сам, что твоих грехов мало, -
И малую же выражаешь любовь,
Тебе мало простится, а ей много надо,
Верит, что грешна, и спаслась от грехов.

Кто считает, что ему же нечего прощать,
Тот и любит меньше всего.
Много любит тот, кто считает, что много виноват,
А за любовь прощается всё.

Тот, кто считает добрым себя,
Не будет добрый всё ж,
А кто считает себя дурным, то тогда
Тот же и будет хорош.

Иисус сказал : В храм  вошли для моления
Неверный и православный.
Православный же о себе  хорошего мнения:
Благодарю тебя, Боже мой славный,

За то, что я не такой , как  другие,
Корыстные, неправедные, блудные,
И не такой, как вот эти неверные такие,
Которые и злые и глупые.

Я пощусь два раза в неделю
И отдаю десятину того,
Что я получаю и что я имею,
И ведь нету греха моего.

А неверный же стал вдалеке
И не мог глаза к небу поднять,
А он всё стучал в грудь же себе,
Только и смог же сказать:

Господи, оглянись на меня заблудшего.
И когда вернулся из храма,
Ведь избавился он же от много большего,
Чем  этот же православный .

Потому что кто возвышается -
Тот принизится,
А тот, кто сам понижается,
Тот возвысится.

Православный  не считал нужным для себя избавления,
Потому и не мог избавиться ни от чего,
А неверный желал же  избавиться  от заблуждений,
Признавал их  и избавился  сам оттого.

Ученики Иоанна у Иисуса спросили:
Отчего  законники и мы
Постимся голодом на каждой неделе,
А не постятся твои ученики?

Им сказал Иисус: Принимая жениха,
Гости на свадьбе  не печалятся.
А когда нет жениха, то вот тогда
Они же постятся и маются.

Человеку незачем печалиться нисколько ,
Когда истинная жизнь есть в нём,
А можно печалиться ему тогда только,
Когда в нём нету её.
                26

Никто новую одежду не разорвёт,
Чтоб к старой пришить заплату,
Потому что  и новую одежду он раздерёт,
И не подойдёт она к старому платью.

Если жизнь есть в нас,
Мы печалиться не должны.
Так и нельзя принять же нам
Ваши эти посты.

Ведь не доливают молодой свежий сок
В старый из прошлых годин,
Новый испортишь, и старому не в прок,
А вливают в  чистый кувшин.

Иисус учил  в собраниях и был почитаем ,
Его  просили, чтоб он от них не уходил.
- И другим мне надо  возвестить же о благе,
Я на то и назначен, чтобы всем возвестил.

И исполнилось слово Исаии:
Народ  во тьме же блуждал.
И кто жил в темноте смерти, во мраке,
Для тех новый свет воссиял.

Люди увидели этот свет правды и жизни,
И кем этот свет принесён,
Тот не сделает никакого вреда и насилия,
Ведь смирен и кроток же он.

Неся правду в мир, он не спорит, не кричит
И соломинки не перервёт,
И ночника не задует, и громко не говорит,
А вся надежда людей на него.

Вот, кого я люблю, дитя же моё
Мой любимец,  душа кому рада,
И поэтому дух свой вложил я в него,
Чтоб возвестил народам он правду.

Чтобы  верх взяла правда над ложью,
На него вся надежда людей.
И потом Иисус пошёл же по взморью,
И шли за ним  люди разных мастей.

И он проходил по городам и по сёлам,
В собраниях же разглашая
Возвещение о благе истинном Божьем,
Царство Божие возвещая.

И всем людям Иисус показывал
Ложь прежнего богослужения,
Что служить надо Богу делом и жалостью,
В любви к людям - его же учение.

14. Иоанн – вестник пришествия Царствия Бога.
Иоанна за то, что  просвещает народ
Что проповедует  царствие Божие,
Посадили в тюрьму, и он ждёт, что придёт
Кто обновлять будет духом и сильнее его же.


                27

Про дела Иисуса  от учеников  узнаёт,
И сам не знает, ждать ли  другого.
Через них говорит : Ты ли тот, кто придёт
И откроет для всех царство Бога?

Его предсказания ли  исполняет? -
Вот не доверяет он слухам.
Царство Божие в людях ли возвещает?
И обновляет ли духом?

Иисус отвечал: Иоанну скажите,
Что видите, слышите именно то,
Что люди блаженны духом, смотрите,
И нищие  благо узнали своё.

Люди были слепы -  стали видеть,
Были мертвы – пробуждаются,
Люди были глухи – стали слышать,
И нечистые же – очищаются.

Люди сиднем сидели –
Пошли  следом за мной,
Ничего ведь не ели –
Сыты правдой одной.

Нищие блаженны духом своим
И им же они очищаются,
И блаженны же все, живущие учением моим,
Что от меня не отвращаются.

Они ушли и стал Иисус толковать
Народу об Иоанне:
Ведь не ходят в пустыню, чтоб увидать
Песок, солому да камни.

И не ходят смотреть люди сами
На людей, одетых богато,
Ведь богатые вот они перед вами
Во дворцах живут сытно и знатно.

На пророка ли ходят глядеть?
Скажу я истинно вам,
Что не рождался ещё человек
Больше, чем Иоанн.

Он – вестник, послан от Бога,
Он перед всеми людьми,
Он же к Богу готовит дорогу,
Чтобы по ней все пошли.

Он самый ничтожный же здесь,
Но есть царствие Божье,
Он в нём самый больший из всех
И всех пророков дороже.

По суждению людей он был меньше всего,
Ведь он был нищим, ничтожным.
А кто меньший в царстве Божием, тот больше того,
Кто не в самом царстве Божьем.

До Иоанна вам сказывали,
Что и закон и пророки
Божью волю  высказывали
Но теперь их кончились сроки.
                28
Со времени Иоанна возвещается им,
Что есть благо царствия Божия,
Царство Бога берётся усилием своим
И делом своим для Него же.

И всё, что говорили о пришествии Ильи,
Надо оставить всё это.
Если верите, что надо Илье вперёд Бога прийти,
Так и считайте, Иоанн пришёл вместо.

Вся чернь и откупщики его слышали
И оправдали надежды его,
Его очищением  они себя и очистили
От заблуждения же своего.

А фарисеи, законники, - богатые властители,
Отложили Божий совет от себя
И не шли очищаться к Иоанну-Крестителю.
Про них Иисус сказал же тогда:

Похожи они на малых ребят.
На улице эти ребята сидят,
Болтают они со всеми подряд,
И друг дружке они говорят:

Мы вам играем,-
Вы не пляшете,
Мы причитаем,-
Вы не плачете.

Они, как малые ребята, болтают,
А сами потом удивляются,
Что их не слушают и  не понимают,
И все от них удаляются.

А как же их всех  дармоедов понять,
Ведь  они слушают только своё же.
Хотят сыто жить, веселиться , гулять,
Иоанн покаяния  требует всё же.

Требует  богатства все свои отвергать,
Отказаться от своей славы  и  власти.
А им хочется   субботу и посты соблюдать,
И отвергать грешников от своей касты.

А Иисус же не велит голодать
И соблюдать субботу,
Поститься и грешников отвергать
Он не велит же народу.

Вот же пришёл Иоанн,
Он не пьёт и не ест,
И они говорят тогда,
Что это в нём бес.

Сын человеческий вот пришёл,
Он и ест, и пьёт,
И они говорят про него,
Что он му;тит народ.

О нём говорят: Он ведь даже
Обжора и пьяница,
С откупщиками, заблудшими сам же
Дружит, сближается.
                29

Фарисеи , законники, чтобы Бога познать,
Друг от друга учение перенимаете.
Я же пришёл  во имя  Бога- Отца,
И вы   меня и не принимаете .

А тот,  кто придёт во имя своё,
То тогда вы  его  принимаете.
Как же можете славить Бога и верить в Него?
Ведь друг друга же вы  прославляете.

А славы, которая от Бога единого,
Вы и не ищете сами.
И оправдалась же мудрость истинная
Всеми своими делами.

Фарисеи спросили: Когда же и как
Царствие Божие наступит?
Иисус отвечал: Царство Бога не так,
Чтоб его видеть, пощупать.

И ведь нельзя же сказать про него:
Оно здесь или там есть оно же,
Потому что внутри вас всегда  есть оно,
Это т есть же царствие Божие.

Скажут: вот оно здесь, оно вот пришло,
Вы за ними смотреть не ходите,
Потому что  не знают они сами его,
И за ними же вы не бегите.

Вы им не верьте. Царство Божие ведь
Не в каком-нибудь времени и месте,
Оно, как молния, и там, и здесь, и везде,
Потому что оно внутри вас есть же.

Царство Божие ведь, как зарница, блестит
С неба мгновенно,
Так же и сын человеческий себя пробудит
В своё время и непременно.

15. Основы учения Иисуса о Царстве Бога.
Пришёл к Иисусу фарисей Никодим
И знал, что он учит правдиво,
И долго  был с ним один на один.
И слушал его  терпеливо.

И сказал Никодим: Господин, знаем мы,
Ты учить от Бога пришёл,
Ведь никто не мог так доказывать, как ты,
Если бы не был с ним Бог.

И на ответ сказал Иисус ему же:
Говорю тебе , это верно,
Только тот может не понимать царство Божье,
Кто же не зача;т Богом с неба.

Царство Бога Иисус проповедует всем
И выражает в своём же учении,
И исполнение закона  отвергает вместе с тем,
И внешнему Богу служение.



                30
У Иисуса спросил Никодим,
Еврейский он был старшина:
Как же это ты говоришь, господин:
Богослужения, служба не нужна?

Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,
Ведь в храме его почитают,
Как может быть царство  Бога без Бога,
К Нему отношения  уничтожая?

Что же такое царство Бога твоё,
И твой Бог – Отец, это кто же?
Иисус  отвечает : Вот сказано то,
Что Бога не видел никто же,

Что есть царство Бога внутри нас всегда ,
Ведь нельзя не знать его же такого,
Человек мог  не знать его только тогда,
Когда бы он был не зача;тым от Бога.

Всякий человек не может не знать,
Сам в себе чего-то такого,
Потому  он человек, что уже он зача;т
Свыше от духа, от Бога.

Сказал Никодим: Как  его снова зачать?
Как же  ещё раз рождаться?
Ведь нельзя же в мамин живот  залезать,
Чтобы  там снова зачаться.

Иисус отвечал ему: Кто не зача;т
От плоти и от духа ещё,
Тот в царство Бога не может попасть,
И не знает себя самого.

Что зача;то от тела, есть тело,
Что зача;то от духа - есть дух.
И когда и где хочет, дух дует смело,
И понимаешь голос его не на слух.

Но знать не можешь: откуда он и куда?
Так и всякий, кто от духа зача;тый.
И ты не удивляйся, что  сказал я тогда:
Мы должны быть от Бога зача;ты.

Духовное начало свободно живёт
Независимо ни от чего,
И разумно, и это пусть всякий поймёт.
Вне причины и цели оно.

Про то, что люди знают и видели,
О земном я толкую, показываю,
А вы не поверили мне и не приняли,
И того, что про небо рассказываю.

Ведь к Богу на небо никто не входил,
Но сшедший с неба, зачатый от Бога
Сын человеческий – дух всегда есть и был,
И он остаётся на небе же с Богом.

Бог не какое-то определённое существо,
А бесконечный источник – духа начало,
И всё, что мы знаем о нём, есть только то,
Что Оно любит мир, Его любовь это благо.
                31
В Никодиме и во всех та мысль живёт,
Когда думают о жизни своей:
Зачем кто-то сотворил меня для того,
Чтобы мне умереть же совсем?

- Надо возвеличить сына человеческого,
Значит, надо полагаться  на него
И в нём же найти жизнь духа вечного,
И в нём же искать спасение своё.

Чтоб всякий, веря в него, не погибал,
Но имел жизнь  не пропадаемую.
Так Бог любит мир и на благо ему дал
Жизнь свою не погибаемую.

Ведь дал он не на погибель людей,
Не затем, чтобы жизнь пропадала,
Дал им сына своего – жизни вечной своей,
А чтоб от погибели она их спасала.

Чтобы мир был жив жизнью  от Бога,
Бог в мир своего сына послал,
Сына, сшедшего с неба духа такого,
Как свет, который Бог миру дал.

Бог не для того послал сына в мир,
Чтобы этот мир же казнить,
А для того , чтобы мир и был бы жив им,
Чтоб людям друг друга любить.

Дух от Бога противоположный плоти,
Бог –жизни источник, начало её.
Когда от источника, то дух – сын Божий,
Он сын человеческий же от Него.

От разумения Бога сын есть разумение,
От Божьего света  и сын светит тоже.
Всё это  имеет одно и то же значение:
Дух в человеке и есть царство Божие.

Дух человека, как ветка растёт
От могучего древа большого,
От Бога родился и с Богом живёт
И питается тоже от Бога.

А кто частью Бога  себя не признаёт
И считает себя отделённым,
Тот соки дерева больше не пьёт,
И сам уже стал  очерствлённым.

Ветка засохла тогда и сгнила,
И она отпадает от древа ,
Словно бы казнь  уже произошла,
И лишилась и жизни и света.

Кто поверит в свой дух, тот не лишён
Его света и жив этим светом,
Кто не верит в него, тот уже отвращён
От жизни самой в свете этом.

А кто же не верит, тот  тем и казнён,
Что он не поверил в то самое,
Что такой же, как Бог,  есть дух и в нём,
И  в нём это самое главное .
                32
Казнь людей в том, что свет пришёл, в мир,
А они предпочли темноту,
Потому что дела  у них , мысли, дурны,
И не делают их на свету.

Кто же по правде и духом живёт,
Тот идёт к свету от тьмы,
И являются в свете дела же  его,
И нет в нём уже темноты.

Человек знает, кроме той причины жизни,
Что в зачатии ребёнка видит он,
О существовании ещё и неплотской причины –
Начало жизни, называемое духом, Отцом..

Дух есть начало жизни неплотское,
И каждый человек в себе понимает
И знает его, как разумное и свободное,
Хотя его источника он и не знает.

Не постигнуть начало жизни на  небе,
Неплотское и бесконечное,
Но мы знаем о нём, ведь в нас, в человеке
Есть этот дух, исшедший из вечного.

Из бесконечного и сам бесконечен.
И надо, чтобы каждый считал,
И должны мы считать этот дух в человеке
и есть то начало всех же начал.

Кроме плотской жизни человек  познаёт
Жизнь бессмертного  духа в себе,
Её , бесконечную, свободную Бог всем  даёт
Она же у всех есть внутри и в тебе.

Сын бесконечного Бога-Отца
И есть этот дух в человеке,
Он начало  начал и ему нет конца,
И он, как Отец, бесконечен.

Высшее начало в человеке, как сын от Отца,
Есть дух, от Бога,  и  он должен строго
Заменить вымышленного  ведь Бога-творца
Настоящим и единственным Богом.

Только дух может очистить людей,
Бог открыт, открыто же небо,
И нужно общаться же с Ним по сути своей,
И служить ему в духе и делом.

Вера в единственного истинного Бога,
В Божий дух в человеке живом,
Избавляет от погибели всех и любого,
И вечную жизнь даёт в духе том.

Вера людей в сына человеческого
Жизнь не уничтожимую даёт,
И сделает их от Неба Отеческого
Сынами Бога- Отца и с ними Бог.

Это-то ведь одно и то же–
Верить в сына и так же , как Бог,
иметь же жизнь не временную Божью.
Ведь источник нашей жизни - любовь.
                33
Если имеем высшее для нас благо – жизнь,
То то, что дало нам этого блага,
Должно желать нашего блага – нас же любить,
Оно благо – нас любит, и Ему это надо.

Знать не можем самого; бесконечного начала,
Но о нём мы знаем всё-таки то,
Что оно любит нас и жизнь наша есть благо,
Его отношение к нам есть любовь же его.

Жизнь это то, что всё в мире живое
Духом Божьим оживлено,
Бог, нас любя, дал нам жизнь, как благое,
И нас не уничтожает, не казнит оттого.

А даёт жизнь настоящую, не временную
Жизнь духа без всякого зла.
Бог есть свет, источник жизни, и самое верное,
Что не бывает в нём темнота.

И мы эту-то жизнь и имеем внутри,
Когда жизнь свою полагаем
В том духе - свете, Боге, которого мы,
Как источник нашей жизни, и знаем.

Отступая от источника жизни,
Мы не живём откровенно.
Забывая о жизни духа внутри,
Уничтожаемся мы постепенно.

А когда не отступаем мы от Него,
То  жизнь наша не вре;менна.
Нашу жизнь проясняет свет начала всего
И он тьму освещает мгновенно.

Кто так же, как Иисус, работать решится
Только ведь Богу одному,
В того сила Божия придёт и вселится
И будет служить же ему.

Всё, что нам представляется казнью,
Смертью, уничтожением,
Не последствие какой-то внешней Божьей власти,
Какое было о Боге представление,

А уничтожение это есть же всегда
Последствие нашей воли,
Ведь не говорил Иисус ничего никогда
О жизни какой-то загробной.

А напротив, он прямо её отрицал:
Пусть мёртвые мёртвых хоронят.
Бог есть Бог живых, а не мёртвых, - он же сказал.
И только те свою жизнь угробят,

Кто полагается на источник жизни временный,
Те, кто верит же в плоть,
А кто на другой источник не временный, бесконечный -
Дух, сын Бога, жизнь того не умрёт.

Мы видим жизнь плотскую, вре;менную,
От плоти  рождён – плоть и есть.
Ведь если на плоть полагаюсь и верую,
То тогда уничтожимый  я весь.
                34
Полагаясь на  жизнь сына Бога не вре;менную,
И веруя только в Него,
Мы имеем жизнь духа, не уничтожимую ,
Ведь бессмертен, как Бог, сын Его.

Плоть живёт и может рождать,
Ведь в ней разумение духа.
Дух в человеке  нужно понять,
Дал Бог, приходящий без стука..

Плоть рождается от плоти, а дух не рождён,
Он с неба от Бога сшедший.
Начало всех начал, источник жизни во всём -
Жизнь духа, который же вечный.

Жизнь плотская ощущается, представляется,
Видится и прекращается с телом,
Но жизнь духа, сына Бога , не уничтожается
Вне времени она, не имеет пределов.

Бог дал сына и жизнь тоже с ним
И любовь ко всему живому,
И это есть в людях, и зовётся у них
Всё это Божьей любовью.

То, что Бог дал,  уничтожить нельзя,
Потому любовь сына бессмертна.
Ведь высшая жизнь есть только одна -
Жизнь сына, которая вечна.

Бог не творец, не творит жизнь телами,
Он даёт только своё,
Мучаем, страдаем, уничтожаем мы сами
И вопреки же воли Его.

Бога есть Бог живых, а не мёртвых,
Свою любовь он дал в мир живых,
Пусть мёртвые хоронят мёртвых, усопших,
А духом живые любят души и их.

Проявление в мире жизни разумения
Подобно свету среди темноты.
Отношение к жизни таково;, как отношение
Людей к свету, к разрушению тьмы.

Во власти каждого же человека
К разумению и жизни идти
Или удаляться от жизни и разумения света,
Уничтожение, погибель найти.

Люди, делающие дурное, не любят света
И из темноты не идут же к нему,
Чтоб не видно, что дурное злое их дело,
Что они злы, и идут в эту тьму.

Казнь в том -  кто, делают дурные дела,
От разумения и жизни  удаляются  сами,
И разумения не любят от своего же зла,
И  к разумению не идут своими делами.

Жить в разумении, в свете жизни – не временно,
Это , значит, не погибать,
Быть во тьме зла своего, жить вне разумения -
Сам себя, значит, уничтожать.
                35
Жизнь в Иисусе была же свет людям,
Свет будет всегда темноту освещать,
Тьма его не изгонит, а свет истины. будет
Всякого, приходящего в мир, просвещать.

Свет разумения всегда в мире был,
И мир им рождён и живёт,
А без света любви бы мир и не жил,
Но мир его не познаёт.

Назначение жизней духа и плоти –
Служить Богу  в духе и делом.
Человеку же нужно  любить всё живое
И духу подчинять желания тела.

Возвеличить в человеке духа живого ,
Полагаясь на него, жить по правде,-
Это значит, войти и жить в царстве Бога ,
Обратное делать  – не быть в Его царстве

Кто не  в царстве Божием и не ищет его,,
Тот умирает со временем,
И временная плотская жизнь у него
Закончится уничтожением.

Бог послал в мир своего сына живого
Такого же, как Он жизнь разумения.
Внутри всякого человека по зачатию от Бога
Царство Божие есть уже непременно.

Всякий от погибели избавиться может
И жить в духе не временно,
Если стать ему сыном царствия Божия
Таким же, как Бог - жизнь разумения.

Бог дал жизнь и свет разумения людям
Для их же жизни, а не для смерти,
Цель Бога – не смерть, а жизнь всегда будет,
И всем нужна жизнь в Божием свете.

Кто верит в дух сына, тот в разумении,
Он в царстве Божием и не погибает.
А кто же не верит  в своё  назначение, 
Не живёт в Его царстве , а умирает.

Всем людям дан разумения свет,
Но предпочли они делать дурное,
Только в этом же и заключается смерть,
Тратят  они свою жизнь на пустое.

Делающий дурное ушёл из света разумения
И этим же уничтожается,
Он, как засохшие репьи, как мёртвые каменья,
И потому жизни лишается.

Бог, словно солнце, сеет свет разумения
На всех и на всё без разбора,
Кто живёт же по правде, в Божьем свечении,
Тот же и жив в царстве Бога.

Бог, как сеятель, сеет семя разумения,
И люди держат разумение так же,
Как дорога, камни и земля держат семя,
Или не держат, его лишаются даже.
                36


Церковь Бога понимает, как Бога - творца,
Всеведущий, всемогущий, благой,
Зачем сотворил он благой таким человека тогда,
Что человек может быть же дурной?

И зачем смерть? Всеведущий мог не сотворить зла
И мог же прекратить зло,
Как всемогущий допускает его продолжение всегда
И допустил размножение его?

Так за что же он людей погубил,
Когда мог избавить от греха же и смерти?
Зачем сделал Дьявола и попустил
Его падение до соблазнов и мести?

Иисус отрицает еврейского Бога творца,
И говорит о едином Духе - Боге,
О сыне человеческом, однородном Бога- Отца,
О разумении - начале всей жизни , истоке.

Никакого Бога судьи, творца и отмщения
Люди не знают и никогда не бывало,
А есть в человеке  только сын и жизнь разумения -
В нём Дух от бесконечного начала.

Источник жизни Бог, любя, дал миру жизнь
И Бог любил всех людей вообще,
И хотел дать им жизнь, чтоб могли также любить,
Друг друга любили бы  каждый и все,

И потому Бог дал миру сына,
Дал единый дух Божий всем вообще,
И Он этим жизнь дал для всего мира  ,
Чтоб в царство Божие могли войти все.

16. Бог, как сеятель, сеет повсюду.
Бог любит и заботится о мире беспредельном,
Как заботится сеятель о пшенице же всей,
Но он не заботится о зёрнышке  отдельном,
И Бог не заботится о каждом из людей.

Сеятель заботится, чтобы быть урожаю,
И он себя знает, что урожаи же будут,
Несмотря, что многие семена пропадают,
Ведь  сеятель сеет семена же повсюду.

Больше не вступает и Бог в дела мира,
Когда Он своё  посеял повсюду,
И несмотря, что часть людей же погибла,
Он верно знает, что урожаи-то будут.

Не должно же семечко обвинять Бога,
Будто бы Он желает ему смерти.
Ведь когда семечко одно из миллиона,
Может погибнуть, если попадёт в реки.

Их миллионы, не чтоб они погибали,
А сеяли их для того ведь,
Чтоб они не погибали, а чтоб прорастали,
Ведь Бог даёт жизнь и не даёт смерть.


                37

Это разумно с точки зрения общей,
С точки зрения Бога, начала всего.
Но зачем в тебе смерть, взгляни со своей точки?
Затем, что ты хочешь и выбираешь её.

Зёрнышко каждое может плод принести,
Но когда оно в нас попадает на камень,
И не может зёрнышко жизни на нём прорасти,
То мы также, как камень, себя жизни лишаем.

И каждый человек имеет возможность
Стать сыном Бога и смерти не знать,
Если человек не будет, как камень дорожный,
Духу от Бога мешать прорастать.

17. Притчи, объясняющие царство Божие.
Иисус из дома к морю пошёл,
И пришло много народа к нему
И тогда Иисус в лодку вошёл,
А народ стоял же на берегу.

Он сказал: Хозяин стал сеять, и одни семена
На дорогу попали, их птицы склевали,
Другие на камень попали, и сами сперва
Живо на твердом они прорастали.

А когда их на камне солнце пригрело,
Тотчас  и завяли, засохли они,
Потому что под ними твёрдое было,
И укорениться  они не могли.

Иные попали в репьи и взошли,
Но не дали репьи налить им зерно.
А семена, на землю попавшие, в колосья пошли,
И нали;ло зерно тем, что семя дало.

Которые -  в тридцать и в шестьдесят,
А которое  – в  сто.
У кого есть смысл, чтобы понять
Тот  и поймёт это всё

В бесконечном непонятном мире людей
Явилось от кого-то им разумение.
Оно рассеяно во всех и в жизни во всей,
Как сеятелем по всему полю рассеяно

Его же бесчисленное количество зёрен.
И давший разумение, как сеятель знает,
Что есть камни, дороги, репьи в его поле,
И что много зёрен в них пропадает,

И что сеять лучше по всему полю,
И знает, что, несмотря на пропажу,
Много зёрен вырастет и урожай всё же будет.
И жизнь разумения рассеяна так же:

Одни люди жизнь разумения теряют,
А другие сторицею возвращают её,
Но не от каждого поровну растут урожаи,
Погибнет тот, кто не прибавляет зерно.



                38
Сеет сеятель зёрна – жизнь разумения,
И он соберёт только зёрна такие.
Ведь те люди, которые живут разумением,
Они и нужны Богу , а не другие.

А те, кто в себе не растят разумения,
Его отбросили прежде, другие же после,
Богу не нужны ни в каком же значении,
И утрачивают жизнь, её лишаются  вовсе.

Те,  которые держат в себе разумение
И берегут,  как основу всей жизни,
Только те исполняют своё назначение –
Быть сыном Бога, ведь из Бога же вышли..

Сказал Иисус: Царство Бога таково,
Как если бы кинул хозяин
В землю своё семенное зерно,
И оно же само прорастает.

Ночью спит хозяин и днем встаёт,
А сам же он и не знает,
Как  растит земля сама же зерно,
И в колос его наливает.

И когда в колосе усохнет зерно,
Значит, пришла пора жатвы,
И он же тотчас посылает жнецов ,
И принимает своё то, что сжато.

Разумение жизнь даёт людям,
Но Бог, как источник его,
Управлять людьми же не будет,
Он знает только своё.

Урожай разумения Богом принимается,
Больше, чем было до сеяния,
И разумение в людях же соединяется
С источником же разумения.

Царство небесное, словно закваска,
Её запустила баба в муку,
Пока  будет вся квашня  подниматься,
Её оставила киснуть одну.

Бабе не нужно ничего больше делать,
Потому что сделается тесто само.
Достаточно того, что она могла сделать,
Чтобы то, что ей нужно, и вышло оно.

Как земля семена самородно растит,
Как квашня сама поднимается,
Так и жизнь разумения сама всех живит,
И сама же не прекращается.

И сказал Иисус: Царство Божье
Вот к чему я примерил:
Семенами хорошими поле
Себе же хозяин засеял.

А вот ночью пришёл его враг
И насеял сорняк в его поле,
Вместе с хлебом растёт и сорняк,
И хлебу мешает тем более.
                39
Пришли работники и говорят:
Сорняка  в твоём поле много.
Может  ты посеял нечистые семена?
Хозяин сказал: Это дело  чужого.

Говорят работники: Ты только прикажи,
Все сорняки выполем на свете.
А он говорит: Не надо полоть сорняки,
А то хлеб попортите этим.

Пускай хлеб и сорняки вместе растут,
А когда придёт пора убирать,
Пусть жнецы сорняки отберут и сожгут,
А хлеб в сарай же надо собрать.

Посеял хозяин хорошие семена  –
Бог дал сына- дух человеку,
Хозяин собрал урожай доброго зерна -
Есть сыны царства Божия это.

Поле хозяина – мир людской весь,
А сорняк –  человек же дурной.
Чужой – это соблазн, а уборка же здесь –
Есть конец  этой жизни земной.

Когда собирают сорняки и сжигают –
Так при конце будет жизни земной ,
Жнецы -это власть Божия, их Бог посылает,
Чтоб отбирали сорняк же дурной.

И они отберут из людей его царства
Делающих обманы, дурное,
Их бросят в огненный костёр, и раздастся
Скрежет зубов , стенанье большое.

Тогда просветятся правдивые ,
Как солнце, в царстве Отца.
У кого смысл есть, те и смогли бы
Понять это всё до конца.

Сын человеческий –дух в человеке от Бога,
Бог даёт жизнь разумения людям,
Как сеет хозяин семена хорошие в поле
И они растут, и урожаи же будут.

Среди жизни разумения является что-то
Похожее на жизнь, но кончается смертью.
Это не к духу, а к людям относится только,
Ведь Бог дух - источник жизни же это.

Бог сеет жизнь и жизнь собирает,
Только глупые работники могут
Советовать жизнь топтать и её урожаи,
Чтобы выполоть то, что не жизнь, не от Бога.

Жизнь разумения одна нужна и останется,
Для Бога духа ведь нет остального.
Всё временное пропадает, погибает, кончается,
Не погибает, не кончается – одно то, что от Бога.

Нет зла для Бога и сына человеческого,
Бог жизни и блага не знает же зла,
Потому и не может желать его уничтожения,
В духе нет зла, ведь он от Бога добра.
                40
Желание уничтожения зла
Само и будет же злом,
Это может быть только в людях борьба,
А не в духе, не в Боге самом.

Сын человеческий даёт жизнь и знает
Только жизнь в разумении, и потому,
Что для духа нет зла, кто духом живёт, понимает,
И  оттого не может противиться злу.

Разумения свет пришёл  в мире этом,
А люди  ведь ушли от  него.
Зло есть свободное удаление от этого света,
Отделение от разумения - для людей зло.

Для Бога ведь тех людей нет,
Которые не сыны же Его
И удаляются, и не верят в разумения свет,
И погибают, и смерть оттого.

Ведь нет для Бога же зла,
Для человека есть зло,
Жизнь человека вне разумения –
Это есть зло для него.

Тем, кто не знают тайн царства Божия,
Говорить им иначе нельзя,
Как примерно, в притчах и в сравнении тоже.
Ведь представляется им же тогда

Только внешний смысл, что понимали,
А внутреннего не видят они.
К Иисусу ученики подошли и сказали:
К чему притчи говоришь ты?

Иисус сказал ученикам: Говорю притчи
Тем, кто примерами может понять,
О Царства Бога и его внутреннем смысле
Вам дано знать, а им не дано знать.

Вам дано знать царства Божия смысл,
Вы –земля добрая, которая роди;т
Сам – сто, шестьдесят или же тридцать,
А те – как дорога, камни, репьи.

Вашему духу дано расти, увеличиться,
А у них последняя жизнь отнимается,
Которая, казалось, в них  своя личная,
Как зерно, пропадая, уничтожается.

И исполняется на них предсказание
Еврейского пророка Исаии:
Они не видят, глядя глазами,
И слушая, не слышат же сами.

Зажирело сердце у этих людей,
И глаза они зажмурили так,
Что не видят и не слышат моих же речей
И меня не принимают никак.

И чтобы им самим не меняться,
Не хотят, чтобы я же исцелил их,
Они не понимают  своего того счастья,
Что перед ними и в них же самих.
                41
Ваши глаза блаженны - что видите,
И уши блаженны, что слышат ,
Вы счастливы тем, что вы понимаете.
А в этих же дух еле дышит.

Все люди смертны по определению,
Но к жизни для Бога они рождены,
И может же каждый  удержать разумение,
И увеличить в себе его люди должны.

И пророки и святые желали бы знать
То, что вы видите,
И, видя, не можете сами познать,
И слышать то, что вы слышите.

Кто слышит о царстве Божием учение
И не принимает в сердце своё,
К тому враг приходит и похищает посеянное,
То, что ведь было же в сердце его.

Это семя, посеянное при дороге,
А враг это есть искушение,
Ведь семя – это разумение Бога,
Всем Он сеет  своё  разумение.

На дороге – это равнодушие есть,
К разумению пренебрежение,
Людям надо делать усилие здесь,
Чтобы принять разумение.

На камне посеяно – это кто понимает
О царстве Божием учение,
И с радостью в сердце его принимает
Но не держит в себе разумение.

Сам корня не держит, а только на время,
И когда теснота и обида придёт,
И погонят же прочь его за учения,
То он слаб и обману себя предаёт.

А что в репьи - тот учение понимает,
Но много мирских и светских забот,
И жадность к богатству учение давит,
И тогда учение не приносит же плод.

Человек должен сделать усилие то,
Чтобы не поколебаться
От обид, гонений, богатства, забот,
Их откинуть не побояться.

Хорошая земля – кто учение понимает
И принимает в сердце своё,
Несмотря на заботы , его исполняет,
И получает жизнь оттого.

Кто с усилием держит разумение во всём,
Тому с избытком его жизнь даётся,
А кто не держит и то, что  кажется в нём,
И то от того тогда отберётся.

Царство Божие это, как клад,
Человек нашёл его а поле,
Он открыл его и очень рад,
Нет ничего драгоценнее боле.
                42
Человек опять скрыл его и идёт
Радуясь своей доле,
И всё, что есть у него, продаёт,
И покупает то поле.

Царство небесное – это когда купец
Скупает дорогие каменья
И видит продают, нашёл наконец,
Камень драгоценный без сомнения.

И купец тогда ведь идёт
И все прежние камни,
Какие имеет, он продаёт
И покупает тот - самый главный.

Царство небесное – как берёзовое семечко,
Хоть оно меньше во всех семенах,
Вырастит больше травы и станет дерево,
И птицы гнёзда будут вить на ветвях.

Пришло царство Божие без проявления,
 Бог входит к людям без стука,
Меж людьми и небом свободно общение,
И небо раскрыто для духа.

Царство Божие, словно молния
Мгновенна всегда и везде,
И нет ему ни места, ни времени,
Оно внутри вас– вот оно где.

До Бога дойти невозможно,
Ведь необъятное не объять,
Но можно войти в царство Божие,
Его в себе внутри отыскать.

Есть только на земле, в человеке
Сын Бога – дух, Божий росток.
Сын есть в Боге, и Бог есть в сыне,
Тот дух, который и есть же Бог.

Этого-то самого  сына Бога в человеке
И надо почитать, как самого Бога,
И его возвеличить  в себе надо прежде,
А не плоть или личность свою и любого.

Надо возвеличить сына Бога в человеке,
А не личность или плоть, чтобы люди,
Полагаясь на Божьего сына, не знали бы смерти,
Жизнь в царстве Бога не вре;менная будет.

Всякий, на него полагаясь, не погибает,
И не временную жизнь он имеет,
И в царстве Божием смерти не знает,
И  жизни разумения верит.

Бог и царство Божие - в людях,
Бог – это неплотское начало,
Которое даёт жизнь повсюду,
Чтоб жизнь разумением стала.

Делаются сынами царства Божия те,
Кто на сына Бога полагается,
А кто не полагается на него же в себе,
Те погибают же, уничтожаются,
                43
Бог дух – это того духа  Отец,
Что в человеке есть Богом данный,
Бог есть же Отец только для тех,
Что себя признают Его сынами.

Те люди, что в себе удерживают
Разумение, от Бога данное им,
Только те для Бога и существуют,
С Богом живут и общаются с Ним.

Царство Бога не такое, как думаете,
Что придёт  царить Бог над вами,
Бог сеет разумение, и в царство Божие
Входят сыны разумения сами.

А Бог не правит людьми
И не властен в их мире,
Дал сына своего - дал разумения им,
И  в них растёт оно ими.

Сынами разумения будут же те,
Кто возьмёт его  и удержит,
Царство Божие и состоит же из тех,
Кто в сына разумения верит.

При конце жизни мира пропадёт всё,
Что обман времени было,
Останется настоящая  жизнь духа Его,
И Его разумение живо.

Не устраивайте жизнь свою на земле,
А стройте жизнь свою в Боге,
Жизнь на земле погибнуть может уже,
А жизнь в Боге не погибнет же вовсе.

Не думайте о жизни всего земного.
Ведь если о ней думать даже,
То нельзя уже думать о жизни Бога ,
Где душа, там и сердце же ваше.

Если в глазах нету света, темны,
То погружён весь во тьму.
Если желать и искать темноты,
То и зайдёшь в темноту.

Нельзя смотреть одним глазом на небо,
А другим глядеть на земное.
Нельзя своим сердцем быть в жизни мира
И  ещё же думать о Боге.

Либо  работать лишь земной жизни ,
Либо работать Богу.
Потому берегись от всякой корысти
И искушения любого.

Жизнь человека не от того,
Что есть у него, а от Бога.
Если даже весь мир он себе заберёт,
Нет пользы душе от такого.

Тот же из нас глупость совершает,
Кто жизнь свою погубит на то,
Что сам он накапливает и забирает 
Побольше мирского всего.
                44


Заботиться о будущем не нужно,
Надо жить настоящим днём,
И чтоб только быть в воле Божией,
И быть сыном Божиим в нём.

Кто стучит, тому отворят,
Кто просит, тому дают.
Просите настоящую нужную вам
Жизнь духа, то её и дадут.

Нет для Бога ни смерти, ни зла,
Ему ни время, ни места не надо,
Для него нет начала и нет конца,
Они в мире людей  для обмана.

Бог то блюдёт, что ему нужно, – всё то,
Что есть Божье - своё,
А что не от Бога, вот , например, зло,
Нет того для Него.

Нужно мудрости быть в делах же людских.
Всё, что я учу делать , легче простого,
Потому что всем людям, как блаженство для них,
Возвещается царствие Бога.

Бог был и есть в мире всегда,
И нужно же для того
Возродить и очистить духом себя,
Чтобы в себе знать Его.

Богу не нужны ни молитвы, ни жертвы, ни храмы,
А нужно служение в духе для доброго дела.
Ведь царство Бога не правильно понято вами,
Будто Бог придёт в какое-то место и время,


А надо ведь так понимать царство Бога,
Что всегда на земле этой всей
Люди, очистившись духом, в Его власти жить могут,
Царство Бога внутри же людей.

Закон власти Бога прежде всего
В том состоит же и есть,
Чтобы весь человек был во власти Его,
Чтобы ей предавался он весь.

18. Нагорная проповедь. Блаженны нищие.
Все поселенья Иисус исходил,
Возвещал присутствие Бога,
Разглашал на встречах, в собраниях  учил
И болел о спасенье народа.

А народ разбредается без пастуха,
Словно шелудивые овцы,
И не знает внутри себя волю Отца -
Чтоб любовь в них сияла, как солнце.

И увидев, что много народу пришло,
Иисус взошёл  на гору рядом
Ученики же его подошли до него,
Он сказал, окружая их взглядом:

                45
Блаженны  нищие, бездомные, бродяги,
Познавшие нужду и передряги,
В духе и в истине служители, трудяги,
Живущие без денег и  бумаги.

Для блага вам не нужно благ земных,
Ведь ваше царство -  это царство Бога,
Блаженны те, кто плачут, голодны
И просят милостыню у порога.

Блаженны, чистые сердцем, милостивые
Блаженны алчущие правды,
Возвысившие сына Бога – дух Божий в себе,
Потому что жить духом же надо.

Счастливы вы, и когда будут считать
Люди же вас ни во что,
Ваше дело осудят и вас будут ругать
За сына человеческого, но зато

Вы тогда насытитесь и будете смеяться
От Божьей любви в вас и доброты,
И  даже если над вами будут надругаться,
И скажут, что дела ваши дурны.

И веселитесь вы тогда и пляшите,
Вам заслуга у Бога же велика.
То же делали с пророками и их отцы же,
Но Божья любовь пройдёт сквозь века.

О, счастливы вы, бродяги,
Вы во власти же Божией,
И пусть люди вас ни во что не считали
И везде прогоняют вас всё же,

Радуйтесь этому, ведь так же гоняли
И всех тех же людей,
Которые волю Божию возвещали
И исполняли в жизни своей.

Но вы же несчастны, богатые,
Ведь уже получили вы всё,
Что желали, и ничего больше не получаете
Того, что дороже всего.

И несчастны же вы,
Если вас хвалят все,
Ведь вы же лгуны и духом бедны,
Все восхваляют только лгунов на земле.

Жа;лки вы, скупые и богатые, -
Вы удаляете от себя утешение.
Жа;лки вы, пресытые и жадные,
И кто ищет себе восхваления.

Жа;лки все те, что смеются теперь,
Ведь будут горевать и плакать они.
Жа;лки вы, если вас восхваляют же все,
Потому что будете бедствовать вы.

Ведь так же восхваляли и лжепророков
И люди и их отцы.
Слава, богатство, пресытость удаляют от Бога,
С ними в царство Его не войти.
                46

Пресыщенность и страх перед гонением,
Своя любовь, завистливость к богатству,
Стремленье к прославленью, восхвалению
Только удаляют  Божие царство.

19. Соль и свет мира.
Нищие, вы соль земли и  можете войти
В открытое  царствие Бога,
Когда блаженство в нищенстве найти
Хотите вы и верите премного.

Вы если нищие, бродяги по неволе,
Нечаянно и не хотите  быть,
Когда вы не довольны нищей доле,
Как несолена соль, и чем солить?

Тогда вы никуда уже не годны,
Тогда вам Божье царство  не признать,
Вы преклоняетесь кому угодно,
И вас бросают под ноги топтать,

Кто понял то, что в нищенстве блаженство,
Тот соль и украшенье мира, смысл, свет,
Подняться духом выше к совершенству
Кто нищий - может, а  богатый нет.

Как не скрыться городу на вершине горы,
Так и те, кто свет зажигают,
Не под короб, а на подсвечник его ставят они,
И всю горницу им освещают.

И надо, чтобы так светил же всегда
Ваш свет перед людьми,
Чтобы видели добрые ваши дела
И понимали Отца вашего – Бога они.

Нищенство  блаженное не прячьте,
Выставляйте, светит пусть другим,
От добра и сердце станет мягче,
Бог отцом нам станет дорогим.

От своего нищенства не отрекайтесь
И не скрывайте его,
И, как свет, перед всеми его выставляйте,
Чтобы и другим освещало оно

И свет этот будет другим людям светить,
И они увидят тогда
Вашу самовольную нищенскую и блаженную жизнь,
И поймут вашего Бога-Отца.

Счастливы вы, бродяги,
Когда вы бродяги же по душе,
Если истинное счастье вы знаете сами
В том, чтобы быть бродягой уже.

Если вы понимаете это,
То и показывайте делами своими,
Что хотите бродягами быть в Божием свете,
А не будьте же вы, как другие.



                47

Чтобы на деле видели люди,
Что истину знаете вы,
И глядя на ваши дела, понимать они будут,
Что вы Отца вашего, Бога, сыны.

20. Вечный закон.
Не уничтожать я учу, а исполнять
Всегда весь закон, век от века,
Закон должен быть, всегда есть, надо знать
Его всякому человеку.

Цель закона та, чтоб никто никогда
Не посягал на другого,
На свободу, целость и жизнь существа
Не такого, но тоже живого.

Потому неизменнее неба, земли
Человеку закон существует,
Чтобы не быть вседозволенности,
Пока всё по закону не будет.

Те нищие могут быть в царстве Бога,
Что стали бродягами самовольно,
Но не такими, для которых же нету закона,
И что будто бы им всё позволено,

А напротив, стать бродягой таким,
Который исполняет закон –
Известные правила, осознанные им,
И в царство Бога войти сможет он.

Были до Иоанна закон и пророки,
А с сего времени будет же то -
Царство Божие благовествуется на вечные сроки,
И каждый усилием входит в него.

Закон – это то, что никогда
Не может уничтожа;ться,
Пока есть люди, и он будет всегда
Неизменен и исполняться.

Пока всё не исполнится, - значит, чтоб люди
Всегда бы исполняли закон,
Ведь закон всегда только указанием будет
Того, что не исполнено и чем отклонён.

Даю вам эти правила немногие,
И если соблюдёте вы их,
То будете в царствии Божием,
Но  чтобы в царство войти,

Вы становитесь лучше фарисеев,
Те соблюдают, поклоняются обрядам,
Лицемеров, формалистов, буквоедов,
Книжниками их зовут не даром.

Они лишь строго следуют писанью,
Но ваша правда будет больше их,
Которые закон не исполняют,
А внешне чтут, но пусто в них самих.



                48

Я учу закон исполнять, который же в том,
Что должно быть и что не должно;,
Когда сами люди будут исполнять весь закон
Только тогда не будет его.

Я вам правила даю для исполнения закона.
И кто не исполнит из них хоть одно
И, что можно не исполнять его, научит другого,
Тот и будет от Бога дальше всего.

А кто исполнит всё и так научит другого,
Тот будет к Богу всех ближе.
Ваша верность в исполнении Божьего закона
Вас с Богом и соединит же.

21. Правило: Не сердись.
Слыхали вы, что древним сказано:
Не убивай! Нельзя  убивать.
А я говорю, что строго наказано
И не сердиться и не ругать.

Я  строго вам запрещаю сердиться
И злобу  на брата держать,
Ругаться сволочью  хуже  убийства,
Сумасшедшим строго нельзя называть.

И не то, что  не убивай никого,
А даже не имей зла на брата ,
Если брат же имеет на тебя зло,
Мирись с ним ещё до заката.

Если вспомнишь о том, что у брата
Есть что-нибудь против тебя,
Чтоб не стало меж вами разлада,
Пойди примирись с ним тогда.

Прежде всякого дела миритесь,
Это лучшие Богу дары,
Если должен вам кто-то, того и простите
И не откладывайте до поры.

Только будь добр с противником своим,
Пока ещё он с тобой на пути,
А то как бы не отдал тебя судьям таким,
Что приговорят, и не минуешь тюрьмы.

И ты  сам знаешь тогда:
Уже не выберешься ты,
Пока ты не отдашь, не заплатишь сполна
Всё до последней деньги;.

Обращаться к Богу и думать о Боге,
И добро всем желать и всегда,
Ведь невозможно во гневе и в злобе,
С ними разделывайтесь до суда.

Строгий суд вас отправит в темницу,
И последнюю копейку отдашь.
Ведь не выгодно  гневаться , злиться,
Затемняется весь разум   ваш.


                49


Ведь если только будешь не сердиться,
То радостнее будет тебе жить,
Гоненья, мучения  и ещё, что случится,
Будешь покорно и без зло;бы переносить.

Первое правило: Не сердитесь, не бранитесь
И вы прощайте всё то,
В чём люди виноваты, и сразу миритесь,
Если с кем побранились ещё.

22. Правило: Не блуди.
Слыхали , что сказано вам:  не блудите,
И кто разойдётся с  женой,
Сказано вам, что жену отпустите,
Но скажу я о правде иной.

Кто сам оставляет, бросает жену,
Тот совершает распутство,
В том, что женщин он хочет иметь не одну,
И что свою же толкает на блудство.

Он, разводясь, побуждает блудить
И её, и кто с нею сойдётся,
И распутство растёт же и будет губить
Души всех, кто за страстью ведётся .

Чтобы ваши половые отношения
Не делали вред между вами,
Не прелюбодействуй, и похоти и влечения
Не считай хорошими делами.

Кто на женщину с похотью смотрит ,
Всё равно что с ней соблудил.
Всё, что душу в погибель уносит,
Что рука или глаз соблазнил,

Лучше вырви, отрежь выкинь прочь,
Чтобы телу всему не пропасть.
Ведь можно лишение и боль превозмочь,
В безумье распутства лишь бы не впасть.

Женщиной же никогда  не любуйся ,
Не хорошие ведь чувства эти,
Как будто в глубоком капкане очнуться,
И как птица, попавшая в сети.

Она бы охотно свои глаза отдала,
Те, которые ведь соблазняли её,
За то, чтоб она не погибла бы вся.
И лиса отвернёт свою лапу за то,

Чтобы только вылезти ей из капкана,
И в нём не погибнуть бы ей.
Так и знай: уста блудниц – бездонная яма,
И упавший в неё, погибнет же в ней.

Только к жене своей похоть имей
И не думай, будто  дело не плохое
Есть любовь к женщине  и влечение к ней,
Не соблазняйся ею –  правило второе.


                50

23. Правило: Не клянись.
В старину говорили: держите присягу,
И клятву исполняйте перед Богом,
А я говорю: клясться вовсе не надо,
И не обещать никаким договором.

Не обещайся вовсе, никогда не божись
Ни Божьим небом, ни Божьей землёю,
Ни перед кем не присягай и не клянись,
Ни Богом, ни мамой, ни своею головою.

Когда воля Божия не известна была,
Делать много дурного можно было,
Для этого и был закон и пророки, учителя;,
А не тогда, когда царство Бога наступило.

В чем? Зачем? И кому обещаться тогда?
Если весь человек в Божьей власти,
Скажи нет, если нет, скажи да, если да,
А что сверх того - от лукавой напасти.

Человек передан весь во власть Божью
И ей одной должен повиноваться.
Его дело одно – творить Божью волю,
Так кому и зачем он будет клясться?

Всякий уговор, подтверждаемый клятвой,
Есть дело злое, поступок плохой, -
Происходит это дело от зла, от мысли проклятой,
Где кроется умысел дьявольский злой.

Правило третье: Не клянись, не присягай
Ни в чём, никому и никогда,
Говори нет, когда нет, и да, когда да, и ещё знай,
Если требуют клятву, то это для зла.

24. Правилр: Не противься злу злом.
Слыхали, сказано: око за око и зуб за зуб,
А я говорю вам: не противься злому,
Будь добр со всеми, а не будь также груб,
Ответь добром, не делай зло другому.

Делай обратно, не борись со злом,
А кто тебя  ударит в щёку справа,
От зла не защищайся этим же путём,
Подставь другую щёку для удара.

А когда тебя хватают или бьют,
Не закрывайся и не защищайся,
Под кулаки, верёвку или кнут,
Не бойся их, а сам же подставляйся.

Вот сам и расслабь же  руку свою,
Которая в кулак сжимается,
Пусть немощными будут пальцы рук,
За нож которые хватаются.

Насилие сам не применяй, не подражай,
Не мсти, наказывать – противно Богу,
И сам от зла не убегай , не отражай,
Его тушить  же добром только могут.



                51
Кто на одну версту тебя  потянет,
Пройди же для него и две,
Любому дай, кто просит, занимает,
Не убегай,  не зажимай нигде.

Тому, кто взял твоё или желает
Судом иль так рубаху отобрать,
Отдай ещё кафтан,  пусть забирает,
И не проси назад вернуть, забрать.

Не судите, чтобы не судиться,
И не принуждайте судом,
И вас не присудят, и вам же простится,
Спускайте – и вам спустят при том.

Не судите ни чем, ни судами, ни с кем,
Всё спускайте, чтоб вам не судиться,
Не присуждайте к наказаниям никого ни за чем ,
Всем прощайте, вам тоже простится..

И если хотите судиться ходить,
И зуб на кого-нибудь точится,
То могут и вас наказать и судить,
И зло никогда и не кончится.

Не надо людей осуждать и судить,
Обличайте дурные поступки,
И надо ко всем только добрыми быть,
От злости  теряют в рассудке.

Каким разбираете вы разбором,
Так будут и вас разбирать,
Какой отмеряете мерой, такою
Будут и вам отмерять.

Что смотришь у брата соринку в глазу,
Бревно в  своём глазу не ощущая,,
Как скажешь: Дай выну соринку одну,
Щепу в своём глазу не замечая?

Обманщик! Вынь прежде щепку, бревно
Из твоего-то глаза,
И тогда разглядишь, как из глаза его
Вынуть сориночку сразу.

Разве может слепой слепого водить?
Ведь упадут в яму оба,
Судьи судят других и учат судить,
Учители мести и злобы.

Это судьи - слепые с щепами в глазах,
Соринку пытаясь увидеть,
Не могут учить ничему и никак,
Кроме , как мстить, ненавидеть.

Кто учит убийству и наказаньям,
Кто судит и злится на брата,
То делают это от злого желанья,
От пороков своих и разврата.

Ученик научится только тому,
Что учитель делает, знает,
И если  он учит  мщению, злу,
То таким ученик и бывает.
                52
И не может он выше учителя быть,
От подобного будут подобные,
Лишь доброе дерево будет родить
Плоды такие же добрые.

Дурное за доброе никак  не сойдёт,
Убийство не может быть благом,
От доброго  дерева ведь дурной плод
Не родится, не будьте с обманом.

Каждое дерево по плодам узнаётся ,
По делам человека узна;ете,
Из доброго сердца добро выдаётся,
От злого и зло получаете.

От того, что  он добр, он и не может
Наказывать, мстить и судить,
И если они это делают всё же,
То как же им добрыми быть?

Не могут быть суды хороши,
Если зло и казни от них,
И кто судят, приговаривают, те не добры,
Вытекают из зла приговоры же их.

Как под ноги свиньям, властям и судам,
Как псам, никогда не кидайте,
То, что самое свято и дорого вам, -
Желанье, чтоб было по правде.

Они же растопчут ногами его,
Они же и вас растерзают,
Для вас справедливость дороже всего,
А вас других судить заставляют,

И вас они судят, но так не должно;,
Справедливости не достигают
Принуждением, насилием, и примененье его
Справедливости не означает.

Но чтобы достичь справедливости,
Надо быть милосердным всегда,
Только надо в себе верить милости,
И не нужно  людского суда,

Не нужно насилия, лживости,
И не защищайтесь от зла.
Есть чувство у вас справедливости,
Ведь внутри вас основа добра.

Отдаляйтесь от учителей ложных ,
Подходят которые к вам
В овечьих одеждах, нутром же
Подобные хищным волкам.

Вы выродки же от чудовищ,
Как можете вы говорить
Для добра , которое топчишь,
Вы злы, а хотите учить.

И ведь за всякое слово пустое,
Которое люди же скажут,
Расплатятся  они полной ценою,
Когда на разборке обяжут.
                53
Если дано твоё слово,
Оно не должно быть пустое,
Не лишнее и не ложно,
И ни тем более злое.

А потому что словами своими
Сам же себя оправдаешь,
И осудишь ведь себя тоже ими,
И сам же себя усмиряешь.

Говоря о законе, Иисус разумел
Не тот закон, чему учил Моисей,
А вечный закон общий для всех,
Нравственный закон же людей.

Людское правосудие, наказания, принуждения -
Это есть зло, - говорит он,
Он учит прощать и исполнять непротивление
Злу злом – это вечный закон.

Основа людских судов – это право
Отплачивать злом за зло.
Он удерживает одно – цель закона есть благо.
И для того, чтоб достигнуть его,

Сказано в законе Моисея:
Надо тому выколоть глаз,
Кто выколол глаз, умысел имея,
И выбить же зуб надо враз

Тому, кто выбил зуб, ударив,
И надо руку тому отрубить,
Кто руку отрубил и, без руки же оставил,
А кто убил, того надо убить.

- А я говорю вам, что для того,
Чтобы достигнуть блага,
Не защищайтесь от злых людей, ни от кого
Совсем защищаться не надо.

Ударил тебя в ухо одно, -
Подставь ему и другое.
Кто хочет, чтоб сработал ты для него, -
Работай для него вдвое.

Если у тебя кто хочет занять, -
Не бегай от него, а давай,
И назад не проси. А кто хочет же снять
Рубаху с тебя, -и кафтан же отдай.

Надо всё отдавать и не прибегать
К правосудию людскому – к суду,
И никакого участия в нём не принимать,
И не помогать же этому злу.

Цель закона – чтобы не посягал же никто
На жизнь, целость и свободу другого,
Закон не может посягать на это же всё.
Есть закон: Не убий, а нет – убий того-то.

Правило непротивления само собой вытекает
Из правила: Не сердись и с братом мирись.
Главный смысл его –  человеческий суд отрицает
А по ложному закону - злом от зла защитись.
                54

Так люди других наказаниям обучают
И так-то всё глубже и глубже
Уходят во тьму. Они же всё повторяют,
Что это для блага - человеческий суд же,

Что они для блага приговаривают. Убивают !
Не может от доброго желания  быть
Убийство и месть. Если наказывают, принуждают,
То вы не верьте тому, что они добры.

По закону Моисея справедливость была
Принуждаема наказаниями и судом.
А Христос говорит: Не защищайтесь от зла,
И вы достигнете справедливости в том.

Четвёртое правило: Как бы ни обижали тебя, -
Не суди, не судись и не принуждай,
Не жалуйся, не наказывай, злом не туши зла.
Если что отбирают, то всё отдавай.

25. Правило: Не воюй.
Вы слышали, сказано вам: ублажай
Своих близких  и тех, кто приятен,
Неприятеля же ни во что ты считай,
И того, кто враждою  охвачен.

Я же вам говорю: ублажайте того,
Кто вам неприятель, и тех,
Которые ставят же вас ни во что,
Грозят вам и гонят от всех.

Сказано вам: Людей любите своих,
А народов других презирайте .
А я вам говорю: Любите вы и чужих,
Кто нападает на вас, ублажайте.

Молитесь за тех, кто насилует  вас,
Кто себя ставит выше над вами,
Во всех один  Бог, Отец любит всех нас,
Ему равными будьте сынами.

Вы делайте всё-таки только добро
Злодеям,  врагам, и чужим,
Будьте равными Богу сынами Его.
Любит всех и у всех Бог один.

По воле Его поднимается солнце,
Над злыми и добрыми светит,
И дождь по Его же веленью  польётся,
На грешных и праведных метит.

А если ублажать ублажающих вас,
То какая вам в этом заслуга?
И народы все делают это сейчас,
То же самое и друг для друга.

И если любить только  братьев своих,
Что делать с чужим в тоже время?
Будьте же вы ко всем людям добры,
Как  Бог-Отец добр со всеми.



                55
Нельзя защищаться ничем от врагов,
Не до;лжно ни с кем воевать,
И другие народы любите, как всех любит  Бог,
Не велит Он ни с кем враждовать.

Для вас не должно; народов быть вражьих ,
А если воюет кто с вами,
Подчиняйтесь и делайте только добра же,
И ни с кем не воюйте же сами.

Поймите вы, для Бога нет различия
Меж добрыми людьми и злыми,
Будьте также со  всеми добры без отличия,
Какого бы народу они были.

Пятое правило: К народам чужим
Соблюдайте тоже, что я вам сказал
между собой соблюдать, это значит, любить.
Бог всем одинаково любовь свою дал.

Ведь нет же вражеских народов,
И нет разных царств и царей, -
Все братья и все же сыны одного Бога,
Бог не делает различия для сыновей.

И тоже не делайте и вы –
различия между людьми
По народам и царствам людским
Будьте добры и к своим, и к чужим.

Иисус учит всех же людей
Только истинному благу,
О том, что величайшего зла и тогда и теперь –
Войн и вражду народов не надо.

Он видит во вражде и в войне
Неистощимый источник зла.
Общество убийц – ,армии, воины и также все,
Кто служит с оружием в руках.

Иисус признаёт всех братьями
От одного Отца же – от Бога,
Не признаёт отдельно ни семьи же, ни матери,
Ни книжной веры, ни людского закона.

А говорит бродягам таким же, как он,
О войнах, отношениях народов,
Что не признаёт он ни государства, ни войн,
От них страдания ведь миллионов.

Войны заставляют миллионы народа
Стать причиною страданий для всех,
Это зло от служения и суеверия такого,
Что убийство за государство - не грех.

Иисус запрещает всякую вражду
И защищаться от чужеземца,
И велит покоряться любому врагу
И желать добро иноземцу.

Первое правило – закон о человеке,
Одном в самом же себе,
Не сердись, не имей зла в своём сердце,
С братом надо мириться тебе.
                56
Второе правило же– о семье,
Делом хорошим ты не считай
Плотскую похоть и свою , и людей,
Себя в распутство же не вовлекай.

Третье правило о человеке
В отношениях частных своих
С другими людьми, о клятве конкретно,
В людских отношениях мирских.

Источник зла – это обязательства,
Которые человек берёт на себя,
Нельзя обещаться ни в каких обстоятельствах,
Не присягай же ни в чём никогда.

Четвёртое правило об отношениях человека
К своему государству и законам его.
Исправлять наказанием нельзя, не исправит же это,
А только  ещё больше увеличится зло.

Надо отдавать же всё то,
Что берут у тебя,
И ещё прощать надо всё,
И не судиться же никогда.

Пятое правило об отношениях человека
К неприятелю, а не к людям своим,
До чужих народов, до всего человечества,
Когда свой народ же воюет с чужим.

Вражеских народов и неприятелей
Для вас быть не должно;.
Если воюют с вами, будьте доброжелательны
Подчиняйтесь и делайте только добро.

Не воюйте и, как Бог, не делайте различия,
Меж добрыми и злыми людьми.
Какое бы ни было меж ними и вами  отличие,
Будьте вы ко всем людям добры.

Воля духа Бога есть же добро.
Для исполнения добра есть закон,
Его правила: не сердиться, не обещаться ни в чём,
Не блудить, не воевать, не бороться со злом

Отречение от богатства и собственности всякой
Следует из этих-то правил,
От всего того, что составляет и составляло
Цель же плотских желаний,

И от всякого величания отречение,
От насилования других же людей.
Нищенство и бродяжничество есть путь к достижению
Истинной жизни и свободы своей.

Иисус слушателей предупреждает
О том, что это всё
Ведь не от закона же он разрешает,
А даёт сверх закона ещё

Такие маленькие правила эти,
Исполнение которых даёт
Царство Божие и всё в Божием свете.
Пять правил это  коротко вот:
                57


Не сердись, не блуди, не присягай,
Не судись, не воюй. И они все
В одно правило сходятся, им одним заменяй
Весь прежний закон на земле.

Правило это же будет:
 в том, что желаешь ты,
Чтоб  тебе делали другие же люди,
То  самое и делай другим.

Так вот всё , что вы только желаете,
Чтобы вам делали люди,
То же делайте им и так поступайте.
В этом  и есть закон весь по сути. 

26. О милостыне, посте, молитве.
Берегитесь же делать для людей правду
Лишь для того, чтобы  видели,
В ней заслуги перед Богом нет, а награду
Вы получите от своих зрителей.

Так что, когда ты милостив с людьми,
Перед собою не труби,
Как на улицах , в сборищах,  перед толпой
Трубят артисты перед собой.

Так они делают, чтоб их хвалили,
Так что, вы видите сами,
От людей и награду они получили
Одобрением и похвалами.

А  если ты милостив, будь милостив так,
Чтобы не знать , что же делает,
Твоя правая , что ли, отдаёт-то  рука,
Или рука твоя левая.

Так, чтобы жалость твоя к людям была
В тайне бы сердца твоего,
И Отец видит жалость в тайне сердца у тебя
И отдаст тебе то, что добро

И когда ты постишься, то всё же терпи,
И когда чего-то лишаешь себя,
Не унывай, как притворщики, потому что они
Нарочно лепят печаль из своего же лица,

Чтобы люди видели, что постятся они.
Сам наешь, они получают
За это притворство их и награды свои-
Их же хвалят и прославляют.

А если ты воздерживаешься от чего,
Намажься духами на голове же своей
И умой лицо, чтобы люди не видели то,
Что ты постишься, но в душе же твоей

Чтобы видел Отец твой,
И Он, видя в душе,
То, что есть в ней же само;й,
И воздаст Он тебе.


                58
А когда молишься, ты не будь, как лжецы,
На виду у всех всегда они молятся,
Для своего одобрения , для своей похвалы,
Ведь такую награду им хочется.

Всегда они молятся в сборищах
И на перекрёстках же улиц,
Чтобы видели люди, и как за достоинство,
Их набожность хвалили бы люди.

А ты, если мо;лишься, от всех затворись,
Уйди, чтоб не видел никто,
Когда будешь один , Отцу помолись,
Только ведь не болтай языком.

Словно артисты, люди молят о многом
И думают, что их понимают,
Но знай, болтовня их не слышится Богом,
Что вам нужно, Отец уже знает.

А вы не будьте же, как они,
Ведь Отец, что нужно вам, знает
Ещё прежде, чем рот раскроете вы,
Чем словами же кто выпроша;ет.

Молитесь так: Отец! Да будет Твоё царство.
Пусть  и во мне будет воля Твоя ,
В чём  нуждаемся на день, дай то, чем питаться,
В чём виноваты же мы, прости нам, любя.

Прости, потому что мы прощаем всякому,
Кто перед нами виноват.
И что имеете на кого , спускайте же каждому,
Даже если вам не простят.

И Отец ваш простит погрешности ваши,
Всех надо любить и прощать.
И не считать никого виноватым, иначе
И Отец будет вас обвинять.

Отец наш , прости наши ви;ны, грехи,
Всегда Ты прощаешь и всем.
Надо учиться прощать всех также, как Ты,
И  брать нужно с Бога пример.

Храм жертвы уничтожен, жертвы не делай,
Ведь ваша любовь между собою нужна.
Бог – дух, и Ему же работайте в духе и делом,
И не молитесь словами перед людьми никогда.

Вот то, что молитву вам должно; заменить.
Вся молитва должна состоять
В желании царства Божия, чтоб ему быть,
И чтоб правила его исполнять,

А все правила в том, чтобы не считать
Никого виновным,
А всех любить, жалеть и всех же прощать,
И всё отдать быть готовым.

Когда же это будете вы исполнять,
Ясно, что ваша жизнь переменится.
Имуществ не будет у вас, их не нужно держать.
Вы отдадите же всё, что имеется.
                59

27. Жизнь ложная и истинная.
На земле не копите богатства себе,
Здесь портится и отбирают,
А копите богатство – жизнь духа в Отце,
Которое не погибает.

Не устраивайте на земле жизнь свою,
А стройте её в Боге только.
Жизнь на земле погибнет, а ту
Нельзя уничтожить нисколько.

И не думайте о жизни земной,
Если о ней вы будете думать,
Вам нельзя уже думать о жизни в Боге – другой.
Где душа, там и сердце же будет.

А где у вас  будет богатство же ваше,
В Боге или здесь на  земле,
То и жизнь такою у вас будет дальше,
По доброму или во зле.

И если то, к чему стремишься и  желаешь,
И богатство то , которое  копишь,
Есть зло, которое ты добром называешь,
То жизнь твою сам же и  портишь,

Жить для богатства,  добром ты считаешь,
А  духовую жизнь и не помнишь,
Свою жизнь к одному только злу  направляешь
На добро же в себе и не смотришь,

Но если же твои глаза  чисты,
То приведут  тебя, где хорошо,
А если у тебя глаза слепы,
То заведут они тебя во зло,

Туда, где много лжи и дурноты,
И где путают зло и добро,
И будет же страх в тебе от темноты,
Будешь биться о самое дно.

Так вот,  если  твой свет  это тьма,
То тьма какова же твоя?
Так вот, если добро твоё это  зло,
То зло каково же твоё?

Желания, стремления  эти  твои,
Как глаза, тебя поведут.
Что же будет с тобою ,  если они
Направлены будут ко злу?

Никто двум хозяевам разным
Не может служить заодно,
Одному угождать будет справно,
А другого не считать ни во что.

Одного почитать,  а другого забыть.
Работать нельзя сразу браться
На Бога, не гибнущий дух полюбить,
И на  земные  богатства,


                60

Которые  вас будут в зло заводить,
В мёртвое ихнее царство,
Ведь они погибнут, им суждено гнить,
И жадность от них, и злорадство.

И вы берегитесь от всякой корысти,
Ведь суть человека не в том,
Чтобы у него же было лишнее в жизни,
И чтоб запасаться ему на потом.

Нет пользы душе, если всё наживёт
Для своей обеспеченности,
Ведь душу забудет , без неё проживёт,
А богатством не купишь души.

И глупо из нас сделает тот,
Кто погубит на то свою жизнь,,
Чтоб забрать побольше имущества смог,
Чтоб ему богатым же быть.

Потому говорю: не заботьтесь о том,
Что вы будете есть или пить,
И не заботьтесь вы о теле своём,
Что вам стоит одеть и носить.

Ведь жизнь больше пищи, а тело одежды,
И жизнь нам от Бога дана,
Он питает её, а была жизнь и прежде,
Родилась не из хлеба она.

Вы гляньте на птиц, ни сеют, ни жнут,
Ни сбирают в сараи,
А Бог кормит птиц не за ихний же труд,
И жизнь вашу Он напитает.

Как ни старайтесь, никто же не может
На миг увеличить свой век,
Но слушаться Бога стараться сам должен
Каждый живой человек.

Зачем же заботитесь вы об одежде,
Смотрите, красиво цветут
Цветы на деревьях, в полях, а  они же
Не работают и не прядут.

Никто же так лучше не одевается,
Чем один из цветов полевых,
Раз трава однолетняя так наряжается,
То и вас Бог оденет , и их.

Так вот вам говорю,  не заботьтесь и вы
Ни об еде, ни о чём,
Что каждому лучше и нужно, а в чём нет нужды,
Знает Отец ваш о том.

Не заботьтесь о том, что будет вперёд,
Завтра будет забота своя,
На один  день довольно зла от забот
Одного настоящего дня,

От которого ведь никто  не уйдёт.
Так зачем  ещё нового зла
Себе прибавлять, заботясь, что вот
Случилось бы завтра тогда.
                61
Настоящей минуты только держитесь,
Только в эту минуту стараясь
Всегда исполнять волю Бога, стремитесь
И войдете вы в жизнь, не блуждаясь.

А первее всего добивайтесь  того,
Чтобы быть в царстве Божьем,
Вы просите , доверьтесь же воле  Его,
Остальное само всё придёт же.

Лишь добивайтесь, желайте, ищите
Этого главного и одного,
И Отец жизнь истинную  даст вам,  входите
В духовное царство Его.

И разве бывает такой человек,
Что, когда его голоден сын,
То он ему дал бы  камень в земле
Или даже змею  предложил.

И если  вы, грешные, это знаете всё
И  сынам то даёте , что хорошо,
Так и Отец даст вам же духа добра и ещё
Тому, кто просит об этом  Его.

Он сам знает то, что для вас есть добро,
И то самое даст вам найти.
Это кажется вам непосильным трудом,
Ведь вы не видите сами пути.

Вам кажется то, что путь везде путь,
Но по одному только надо идти,
Тот, который я вам же показываю,
Вот путь этих правил пяти.

Только этим путём вы сами войдёте,
Открыто для всех царство Божье.
Не бойтесь, входите и Бога найдёте,
Он и сам ведь хочет того же.

Об обществе Иисус же не говорил,
Ни о семье, ни про государство,
А только о том одном говорил и учил,
Что в человеке есть Божие царство.

Это есть же в людях свет Божий, душа –
Сущность Божественная, данная им.
В ней жизнь духа в Боге, и не погибнет она,
И не подлежит переворотам земным.

Богатство духа не гибнет, его и копите.
Вас желания, стремления ведут,
А куда же ведут они? - сами смотрите,
Чтобы не направлены были ко злу.

Ведь невозможно работать заодно -
Для гибнущего богатства -
На мамона, и на Бога, для не гибнущего духа Его,
С богатством не войти в Его царство.

А чтобы войти в Божие царство
И духом Божиим жить,
Не копите, раздайте свои все богатства
Нищим бездомным, если любить.
                62
Мы привыкли заботиться, что будем мы есть.
Но кто есть-то хочет? Душа?
Откуда душа во мне, жизнь её здесь?
Ведь выросла не из хлеба она..

А потом уж её хлебом мы кормим.
Жизнь же от Бога, и стало быть,
Бог сделал жизнь и хлеб же, которым
Он напитает и нас же и жизнь.

Для Бога не хлеб, а жизнь ведь дороже.
Так о жизни, что от Бога, о той
И надо заботиться, - о жизни же Божьей,
Добро - это только от неё же одной..

Ведь жизнь мудренее пищи, одежды,
А Бог дал и вам же её.
Если Бог человеку дал жизнь, то, конечно,
Сумеет и пропитать же его.

Для жизни и есть только время настоящее,
Держитесь его, стараясь в эту минуту
Исполнять волю Бога, войти в Его царствие,
Так и понимайте и жизнь и душу свою-то.

Желайте, ищите только того,
Чтобы быть в царстве Бога,
И исполнять только волю Его,
А не ищите всего остального.

А всё остальное само же придёт.
Эту жизнь духа и даст Отец вам,
Ведь он знает то, что для вас же добро,
И то самое даст вам –своим же сынам.

Старайтесь только в воле Божией быть,
И вы будете в ней.
Дверь отворят же тому, кто стучит,
И тому дают, кто просит людей.

И Отец ваш даст вам истинно нужное,
Если вы просите у Него.
А истинно нужна вам жизнь духа  Божьего,
У Него и просите только её.

Если желаешь войти в волю Отца,
То молись к Нему в твоей же душе,
И войди туда так, чтоб никто не видел тебя,
И Отец даст истинного духа тебе.

Если вы просите духа Отца,
То не взыскивайте ни с кого
Также, как и Отец не взыщет с вас
За ваши ошибки ведь ничего.

Пять правил отвергнуты и названы правом,
Отвергает церковь и вывод из них,
Но церковь же хочет быть тем малым стадом,
Чтобы быть равным Богу для порядков своих.

А из этих правил вывод не сходится
С существующим порядком вещей,
И с выводом церковь любая расходится
И ему не подходит жизнью своей..
                63

Только тесный же путь этих правил
И ведёт в царство Божие,
И кто на их исполнение свою жизнь направил,
Лишь тот и входит в него же.

28. Узкий путь. Дом на камне.
Узким и тесным входом входите,
Ведь входы широкие вас уведут,
На лёгких дорогах себя не губите,
А многие в эту погибель идут.

Вход в волю Бога всегда один,
А путь широкий кругом,
Да придёшь к пропасти путём же таким.
В жизнь входят одним узким путём.

Узкая дорога одна в жизнь ведёт,
И немногие идут же по ней.
И хоть мало вас, из вас каждый войдёт,
Ведь Отец научит вас воле своей.

В жизнь входят узкой и тесной дорогой,
И нашедших её  не так много,
И Отец хочет  братии, малой и доброй,
И научить нас своей воле Бога.

Мне многие скажут в тот день и тот час,
Господи, господи, разве мы не учили,
Ведь  для тебя же учредили мы власть,
И зло изгоняли , и силой давили

Во славу Божию и в благодать,
Во благо людей и народов,
И чтоб человечеству же не пропасть,
И для исполненья закона.

Им я скажу  и тогда, и сейчас:
Отошли от меня, посторонние,
Никогда я не знал и не знаю я вас,
Вы - делавшие беззаконие.

Вот каждый, кто слышит и исполняет
Эти слова и учение,
Как умный, основу свою понимает,
Дом строит на твёрдом каменье.

И дождь прошёл, полились ручьи,
И ветры напёрли на тот дом,
И дом не упал, и стены прочны,
Потому что основан на твёрдом.

А всякий, кто понял то, что я говорю,
И не следует моему  слову,
Как глупый, дом строит на слабом грунту,
Взял сыпучий песок за основу.

И дождь пошёл,  побежали ручьи,
И ветер подул и ударил,
И дом завалился и рухнул почти,
Основы его не держали.



                64
И когда Иисус эти речи окончил,
Народ восхитился учением,
Ведь он, как свободный учил их, пророчил,
А не книжники с букве служением.

29. Двенадцать учеников.
В то время  Иисус в горы ушёл,
И всю ночь молился он там,
И, позвав учеников, двенадцать выбрал он,
И посланцами он их назвал.

Симона, что прозвал камнем – Петром,
И Андрея, брата его,
И Симона, что по прозвищу Зилота был он,
И Иуду Искариота того,

Что потом выберет дорогу предателя,
И Фому, и Иакова, и Матфея ,
И Иакова Алфеева, и Иуду Иаковлева,
И Иоанна, и Филиппа, и Варфоломея.

И он сошёл с учениками своими.
Людей же много  пришло,
И он в раздолье стал говорить с ними,
Пришли же все слушать его.

30. Иисус посылает учеников на проповедь.
Иисусу жалко было людей, -
Не понимают истинной жизни
И мучаются сами, не зная зачем
И что происходит же с ними.

И он сказал: Отдайтесь мне те
Все , кто измучен,
И я успокоение дам вам теперь,
Кто выше сил же нагружен.

Вы наденьте моё ярмо на себя
И от меня научитесь.
Ведь смирен и мягок сердцем же я,
И отдых узнаете в жизни.

Воз мой лёгкий, и ярмо моё ладное,
А люди надевают ярмо на себя,
Не по ним сделанное, и впрягаются сами же
В воз не по силам, себя же губя.

Люди, живя для жизни плотской,
Хотят успокоения и отдыха в ней.
А есть это только в жизни духовной,
Ярмо это сделано по силам людей.

Только в жизни духовной есть отдых и радость,
Кто хочет от меня узнать правду мою,
Пусть попробует делать и тогда сам узнает,
Как ладно и легко то, чему я учу .

После этого Иисус назначает
Ещё семьдесят человек
И вместо себя по два посылает
Учить в городах и селениях всех.

                65


И сказал: Поле велико, и вы пойдите.
Хозяин жнецов высылает на поле.
Ступайте, разглашайте, и говорите,
Что наступило царствие Божье.

И ничего в дорогу не берите ,
Ни мешка, ни денег, ни хлеба.
Только посох, кафтан да лапти возьмите,
Чтобы работать для неба.

Входя в дом, здоровайтесь с хозяином,
Мир вашему дому – скажите ему.
Если вас пустить хозяева будут согласны,
То будет и мир в хозяйском дому.

Если хозяева не согласны пустить,
То ваш мир остаётся при вас ,
Ведь вам ничего не нужно от них,
И дальше ступайте тотчас.

Ненавидеть будут вас за учение,
Но вы будьте тверды до конца,
Просты, как голуби, и умны, как змеи,
Вы в стае волков, как овца.

Когда на вас нападут в городе одном,
Вы бегите в другой из того,
А если нападут на вас и в другом,
То бегите в другой город ещё.

Держитесь, ведь вас отдадут на суды,
И в собраниях вас будут сечь,
За меня вас к правителям будут водить,
Чтоб осудить вашу речь.

Не заботьтесь о том , как и что говорить,
Дух Отца говорить в вас же будет.
Вам ещё городов Иудеи всех не обойти,
Как сын Божий окажется в людях.

В душе скрыто то, что должно; оказаться,
Всё, что берегут, берегут для того,
Чтобы было на свет ему проявляться.
Будет видно при свете тайное всё.

И всё, что вы говорили в тайне,
Слышно при свете же будет.
И то, что на ухо вы говорили в чулане,
Разгласится с крыш же повсюду.

Говорю вам, не бойтесь, друзья мои, тех,
Которые убить тело могут,
Ничего они не сделают больше этого сверх.
А бойтесь тех, кто душу угробят.

Кто умирает, умирает с Отцом,
Отца же сын в себе знает,
Бог бесконечный, и знайте о том,
Что дух же ваш не умирает.

Ведь пять воробьёв дают за гроши,
И не забыты Богом же те,
Ведь без Отца вашего не помрёт ни один.
Так и не бойтесь, Он с вами уже.
                66
Кто со мной заодно будет перед людьми,
С тем и сын человеческий будет
Заодно перед силами Божиими.
А кто откажется от меня в людях,

Тому отказано будет и в Божией силе.
Не мир я принес, но раздор,
Принёс на землю огонь. Как желательно было,
Чтоб уже разгорелся бы он.

Есть перерождение, через которое
Я должен пройти, и томлюсь,
Пока не совершится оно, не готовое.
Я должен готов быть к нему.

Не миру учу я, но разделению.
Потому разойдутся теперь
Друзья, приятели, родные, семейные,
По различию взглядов и вер.

Родные человеку неприятелями будут,
И отдаст брат брата на смерть ,
И отец дитя своё, и дети руку поднимут
На своих же родителей  ведь.

Кто быть хочет со мной, но не сочтёт
Ни во что детей, жену, отца же и мать,
И братьев, и сестёр, и живот свой, ведь тот
Не может учеником моим стать.

Для кого отец или мать дороже меня,
Тот не согласен со мной.
И кому сын или дочь дороже, чем я,
То он не ученик мой.

Пусть откажется от желаний своих,
Чтоб исполнять волю Бога,
Пусть будет готов мой ученик
На виселицу часа любого.

Тот, кто себе живот наживёт,
Тот погубит живот,
Кто погубит живот для меня, ведь тот
Этим себя и спасёт.

Ведь не я говорю то, что я говорю-то,
А в душе у каждого говорит Бог.
Не бойтесь никого, не жалейте ничего-то,
Что сказать – не решайте вперёд.

Вы живите истинно - разумением Бога,
Не думайте, когда надо  уже говорить,
Дух скажет за вас, слова ваши немногим
Везде разнесутся , это истины нить .

Учение Иисуса – не учение, - искра,
Что зажигает сознание Божие
В людских сердцах, и, раз разгоревшись, она
Ведь уже потухнуть  не может.

В каждом доме разделятся близкие люди,
Одни будут против других.
Один загорится, другой тушить его будет,
И станет разделение в них.
                67

Желает он пламя уже видеть в людях,
Чтобы зажглись люди все.
И пламя зажглось и гореть всегда будет,
Пока люди есть на земле.

Иисус Христос открыл своё учение,
Не чтобы сообщить, что он Бог,
Не чтобы улучшить жизнь на земле,
Не чтобы свергнуть власти он мог.

А потому что знает, что в душе-то лежит
У человека у каждого, -
Сознание Бога, это и есть настоящая жизнь,
И которому противно зло всякое.

Когда вам нужно говорить, не обдумывайте,
Скажет за вас дух Божий,
И сказанные немногим слова разнесутся везде,
Потому что в них истина всё же.

Вернулись семьдесят человек, которых он сам
По городам посылал,
И сказали: через учение твоё зло покоряется нам.
На это он им сказал:

Не радуйтесь, что зло покоряется вам,
А радуйтесь больше тому,
Что вы в царстве Божием , и вы же есть там
Радость большая Ему.

Иисус возрадовался в духе и говорил:
Ты Отец , владыка неба, земли.
Что скрыл Ты от умных, то детям открыл.
Это всё от Твоей же люземл

Всё, что человеку нужно же знать,
Всё это открыто ему
Признанием и любовью к сыну Отца,
И любовью сына к Отцу.

Только тот, кто признаёт сыном себя,
Только того Отец признаёт.
И ты, Отец, любовью сына и Отца
Открыл сыновьям своим всё.

31. Зло нельзя уничтожить злом.
Дух передан мне Отцом же моим,
И кто сын,  Отец только знает,
И знает Отца его только сын
И тот, кому это сын открывает.

Человек – это дух, живущий в нём,
Непостижимый ему самому,
Этот дух есть сын духа, и это есть всё,
Что о Боге знать нужно ему.

Домашние Иисуса про него говорили,
Что он вне себя и сошёл же с ума.
И ещё были книжники из Иерусалима
И сказали, что он - дух всякого зла,


                68

И что он взбесился и хочет исправить
Больши;м злом меньшее зло.
Лучше б не было нищих, а он хочет, чтоб стали
И сделались нищими все для него.

И чтоб никого никогда не наказывать,
И тогда разбойники всех перебьют,
И чтоб не воевать и в защите отказывать,
Все тогда от врагов и побоев умрут.

И что он ведь злом уничтожает же зло,
Но как можно злом же зло выводить?
И много народа к нему снова пришло,
И тогда, призвав их , он стал говорить:

Вы говорите, что моё учение зло,
И что я зло побеждаю.
Но не может быть зло учение моё,
Если зло я уничтожаю.

Если сила поднимется сама на себя,
То не может она устоять.
И если зло пойдёт на себя , то тогда
Ему не устоять - погибать.

И если же зло изгоняю я злом,
То чем тогда вы изгоняете?
Вы себя осудили своим же судом,
Вы сами себя обличаете.

Пойти само на себя не может же зло,
Иначе не было бы зла никакого.
Ведь законом Моисея вы изгоняете его,
А закон же этот от Бога.

Если же я духом Бога
Изгоняю же зло,
То, значит, уже прежде было
В людях царство Его.

Если я изгоняю зло духом Бога,
То в людях уже дух Божий был.
Иначе я бы не мог изгнать зла никакого,
Как не может человек же войти

В дом сильного и его разорить,
Если не связал его прежде уже.
А человек связан уже духом Божиим
И сознанием его власти в себе.

Я же изгоняю зло духом Бога,
Который был и есть в вас всегда.
Только поэтому я и не делаю злого,
Только этим могу очистить от зла.

Зло изгоняется, это вам доказательство,
Что истинно учение моё,
Что дух Божий – разумение  есть в людях обязательно,
И сильнее влечения плоти оно.

Ведь не я, а законники - люди учёные
Злом стараются мир исправлять,
Но стоит мир не злом,  а что-то другое -
Дух Божий нужен , чтоб зло побеждать.
                69
Если бы я исправлял тоже злом же,
То и не имел власти бы я,
А я тем исправляю что есть же дух Божий,
И власть я имею тогда.

Только следуйте учению моему,
И разрушено будет  всё зло,
И тогда придёт конец же ему,
И всё зло будет побеждено.

Дух Божий – единая жизнь, и он в вас живёт.
Кто не в нём живёт, тот против него,
И губит свою жизнь, как человек губит всё,
И хлеб губит в поле, не собирая его.

Кто не со мною, тот против меня,
И так всегда и бывает.
Кто не собирает, тот сам же тогда
Всё, что есть  у него, рассыпает.

И всякая ошибка , и ложное слово
Оставляются людям, но всё же
Не проходит даром людям их только
Ложное слово  на Бога, дух Божий.

Кто скажет ложное против человека,
Ему сойдёт, но против духа Божьего
Не пройдёт ему даром ни в каком веке,
За то, что сказано о духе же ложное.

О человеке разбор словесный и ложный
Это не может сделать вреда.
Но ложное толкование того, что дух Божий,
Это даром не пройдёт никогда.

Меня браните, хоть словом ложным,
Но не называйте злом то добро,
Которое я делаю. Надо ведь с духом Божиим
Быть заодно или против него.

Те люди, кто не сознают духа Божия,
Ведь они понимают ложно  его,
Сами не знают, что вера их ложная,
И всех же обманывают оттого.

Они, как слепые, себя губят сами
И, ведя за собою, губят других.
Они развращают людские сознания,
И в мире разрастается зло через них.

Человек, что не сознаёт духа Божия,
Тем самым лишается жизни.
Если люди дух Божий перетолковывают  ложно,
То зло разрастается ими.

О дереве судят, считают по плоду,
По доброму плоду, значит, хорошее.
А если же дерево будет дурное,
То и плоды дурные от него будут тоже.

Да ведь вы же порода змеи,
Не можете доброго вы говорить,
Потому что вы же обманщики, злы
И не хотите добрыми быть.
                70

Если из сердца наружу что просится,
То это язык и сказал.
Добрый человек то выпускает из сердца,
Что доброго в сердце собрал.

А злой человек выпускает же то,
Что в сердце накопил злого.
Человеку разберётся, почему сказал он
Всякое бездельное слово.

Тогда Иоанн Иисусу сказал:
Учитель, видели мы
Одного человека, он зло изгонял
И делал так же, как ты.

А вот не с нами он ходит и учит же,
И это запретили мы ему сами.
Иисус сказал: Не запрещайте, не нужно же:
Кто не против нас, тот с нами.

Ученики думают, что учение Иисуса
Какое-то особенное и потому,
Те, кто не следуют ему, те ошибаются,
И надо следовать только ему.

Иисус говорит: Так напрасно  считаете, -
Ведь кто изгоняет зло, тот как раз
Против нас же не делает,- не запрещайте,
Кто делает то же, что мы, тот за нас.

32. Иисус исцелил расслабленного.
После этого был праздник еврейский,
Иисус пришёл в Иерусалим.
Есть там купальня с пятью навесами,
Все думали: она помогает больным.

Под навесами разные больные лежали ,
Много расслабленных, слепых и калек,
Они все колебания воды ожидали,
И кто первым войдёт в неё, тот человек

Станет здоровым. И был там один
В слабости уже много лет,
Иисус узнал, что давно он лежит,
И говорит ему: Человек,

Хочешь выздороветь? Ничего и не жди,
И что в тебе есть, то и будет.
Проснись. Есть силы встать и идти, то иди,
Пусть всякий себя и разбудит..

Напрасно чуда ожидаешь ты здесь,
Не может чудес в жизни быть.
Бог дал людям жизнь – в этом чудо и есть,
Чтоб по-Божьи всеми силами жить.

Только сам себя и можешь поднять,
Собери свою постель и ходи.
И сейчас тот очнулся, попробовал встать,
И забрал постель, и начал идти.



                71
Бо;лен тот человек, кто ждёт же чудес,
Кто ждёт вмешательства Бога,
А Бог-то в нём, Бог сама жизнь и есть,
Это самое великое чудо.

Отдайся ей, ей поверь, и ты жив.
И в каждом есть одно чудо,
Одна истина, сила одна - это жизнь,
На неё положиться и нужно.

Дело было в субботу, и сказали евреи ,
Что не собирают нынче постель.
Слабый сказал: Кто меня поднял с постели,
Сказал: Постель собери и ходи же теперь.

И евреи спросили: Кто говорил-то тебе?
Кто  собираться сказал?
Но уже Иисус замешался в толпе,
А слабый его и не знал.

Иисус потом встретил в храме его
И сказал: Ты здоров, я смотрю же.
Ты больше уже не ошибайся вперёд,
Чтобы не сделалось ещё хуже.

И пошёл человек, и рассказал евреям,
Что это Иисус подняться сказал.
И напали на Иисуса тогда иудеи,
Что это в субботу делать он стал.

Человек, как мёртвый, верил в тот вздор,
Который выдумали сами евреи,
И ждал какого-то чуда извне до сих пор,
А жизни, которая в нём, и не верил.

Иисус показал, что всё о купальне, -
Выдумка, вздор, как все эти лжи.
Собственная жизнь  – вот чудо же главное.
Тот в это поверил и сразу стал жив.

Иисус отвечал им: Отец мой работает,
Не переставая, и так работаю я.
Он Отцом назвал Бога и разоряет субботу,
И он на Бога равняет себя, -

За это иудеи старались убить его.
И сказал Иисус : Как вам не понять,
Что сын человеческий сам собой ничего
Не может сделать, если б не знать,

Что Отец его делает, и он потому
Делает то же, что и Отец его.
Отец любит сына и показал всё ему.
И больше этих дел покажет ещё.

Бог, Отец человека, всегда  же живёт,
И действует человек же всегда,
Бог, Отец, показал людям то, что хорошо
И что  дурно, дав им частичку себя.

Как смертных к жизни Отец возбуждает ,
И сын, дух, старается оживлять.
Потому что Отец сам же не выбирает,
А выбор передал сыну во власть.
                72
Бог, Отец, не решает сам ничего,
А научив человека тому,
Что есть дурно и что есть хорошо,
Предоставляет всё решать самому.

Чтобы сына, дух Божий, чтили бы все,
Так же, как Отца почитают.
А кто сына не чтит, не почитают же те
И Отца, что сына своего посылает.

Нужно людям повиноваться духу Бога в себе,
Так же как повинуются Богу.
Кто моему учению отдался вполне
И признал дух Божий собою,

И в нём полагает жизнь же свою,
Тот от смерти избавлен
И имеет он жизнь не временную.
Дух Бога за основу поставлен.

Вы те, кто разумение понимают моё,
Вы тому, кто послал меня, верьте.
Вы имеете не временную жизнь и в неё
Из смерти перешли, и нет смерти.

Пришёл час, когда голос сына Божия
Смертные поймут и будут жить.
И потому, как Отец жив сам собою,
Он дал и сыну в самом себе жизнь.

Дал Он сыну свободу делать же выбор,
И тем человек есть сын Его.
И смертные поймут голос Божьего сына.
И те, кто же делал добро,

Вступят они в пробуждение жизни,
А те, кто делал дурное, -
В изгнание смерти. Ведь без Отца ничего делать
Я не могу сам собою,

Как понимаю, так и выбираю.
И выбор мой верен тогда,
Потому что я не ищу свою волю,
А волю пославшего, волю Отца.

Если бы один я уверял о себе,
То уверение было бы ложно.
Но есть другой, уверяющий обо мне,
И вам знать это должно,

Что истинно его уверение,
Что правду делаю я.
Не я один свидетельствую,
Но дух и мои же дела.

Те дела, каким научил  Бог, Отец,
Чтобы я их исполнял,
То, что я и делаю, показывает обо мне,
Что Отец меня же послал.

И Отец, который меня и послал,
Он обо мне  показал,
Но никто  Его голоса не понимал,
Ведь никто  Его и не знал.
                73

Не бережёте в себе разумение Его,
А надо, чтоб его человек удержал.
Вы не имеете разумение в себе оттого,
Что не верите тому, кого Бог послал.

Чтобы вечную жизнь иметь вам себе,
Вы по писанию думаете.
Уверяет оно обо мне, и не верите мне,
Что жить жизнью вечною будете.

Я не считаю того, что молитесь в храмах
И соблюдаете субботы, посты
по человеческим правилам и толкованиям,
Но к истинному Богу в вас нету любви.

Я не принимаю людские суждения.
В вас нет правды и Божией любви.
Я учу от Отца, и не принимаете моё учение,
А кто сам от себя вас будет учить,

Вы же того учение примите.
На что вам полагаться, когда
Вы учения Божьего сына не ищете?
Вы берёте людские тогда.

Сын единый, однородный Богу
Есть же в людях всегда,
Но вы смотрите на кого-то другого
И не принимаете сына тогда.

Вы надеетесь на учение Моисея,
А сами не верите ему,
Он перед Отцом обличает вас и ваше неверие,
Вы и не верите мне потому.

Ведь это он обо мне же писал.
Если писаниям не верится вам
То как вам верить тому, что я сказал,
Как верить вам моим же словам?

33. Притча о талантах.
И вот Иисус на прибавку ещё
Притчу сказал для того,
Чтоб не думали, что царство Божие придёт
Без усилия же своего.

Иисус сказал: Хозяину родовитому
Надо было съездить для дел
Царского наследства, на него же открытому.
Он получить и вернуться хотел.

И вот как собрался хозяин
Ехать уже из имения,
Он, призвав работников, дал им
Задания и повеления.

Кому дал пять денег, кому две и одну,
Каждому по его силе.
Сказал: Делайте оборот. Когда я вернусь,
Чтобы мне о нём  доложили.

                74


Тот, у кого было пять талантов всего,
Стал усердно работать на них,
И он нажил на них пять талантов ещё.
Также сработалось и у других.

А у кого один талант был всего,
Добро хозяина в землю зарыл,
И хозяину не работал он ни за что,
Ведь плохим работником был.

Хозяин уехал, а его земляки
Считали его ни во что,
И объявили всем о том, что они
В цари не хотят же его.

И вышло так, что на царство он сел,
В наследство его получил.
Он со всеми радостью поделиться хотел,
И домой вернуться спешил.

Хозяин вернулся домой и велел
Работников кликнуть своих,
Которым дал денег, узнать он хотел,
Что выработал каждый из них.

Вот пришёл один, у кого было пять,
И принёс ещё пять талантов ему,
И сказал: Ты изволил пять талантов мне дать,
Я нажил на них ещё пять к тому.

Хозяин сказал: Ты работник хороший,
В малом был верен по чести,
И теперь тебя я поставлю над бо;льшим,
Радуйся же с хозяином вместе.

Пришёл ещё один, у кого было две,
И принёс ещё две денежки  ему,
И сказал: Я на два таланта нажил тебе
Ещё два таланта сверху к тому.

Им хозяин сказал: Работники хорошие,
В малом верны были по чести,
И теперь я вас поставлю над бо;льшими,
Радуйтесь же с хозяином вместе.

Пришёл и тот, у кого деньга-то одна,
И сказал: Хозяин, я тебя понял,
Что ты очень строгий, вот денежка твоя,
Я зарыл её так, что еле запомнил.

Берешь, где не клал, и жнешь, где не сеял,
Я тебя испугался. Получи вот своё.
Хозяин сказал: Ты дурной и ленивый, что же наделал.
Судить тебя буду за дело твоё.

Ты знал, что я строгий. Так отчего же
Ты не отдал на дело деньги мои?
И я получил бы их с ростом, в доход же.
И тогда хозяин сказал слугам своим:

Возьмите у него талант и дайте
Тому, у кого их десять уже.
Всякому, кто бережёт и работает, знайте,
Тому тогда и прибавится же.
                75
А у того, кто не бережёт, не работает,
Отнимется и то, что у него есть .
И возьмите ленивого, дурного  работника
И выбросьте вон, не нужен он здесь.

А неприятелей тех же моих,
Которые не хотели всегда,
Чтоб стал я царём  чтоб был царём их,
Сделайте, чтоб не было их для меня.

Хозяин, удалившийся из дома своего,
Для того, чтобы быть царём,
Это Бог дух, удалившийся из мира сего,
Чтобы, вернувшись, царствовать в нём.

Хозяин дал каждому от своего же имения
Разное количество талантов своих.
Это Бог вложил в людей разумение
По разной степени сознания в них.

И Бог оставляет людей жить одних,
Как в притче о семенах,
Чтоб растили разумение в себе же самих.
Семена на дороге, на камне, в репьях

И на доброй земле по разному растут,
И по разному растёт разумение
В этой притче о талантах, рассказанной тут,
Уже не может быть недоразумения

О том, чтобы зависело от Бога, от внешних причин
Произрастание разумения.
Только от того, что сделает каждый усилием своим,
Зависит в царство Божие вступление.

Только степень разумения людей
Зависит от внешних причин.
Земляки родовитого человека, те, кто не хотел
Признавать его царём же своим, -

Это не имеющие разумения люди тьмы,
Того, что не существует для Бога,
Это плевелы в притче о плевелах, пустышки одни,
Не нужные для дела ни для какого.

Возвращение родовитого человека домой –
Это совершение жизни же всей.
И как плевелы пусты и мертвы сами собой,
Их сожжение - смерть для таких же людей.

Отчёт рабов – это состояние тех,
Кто имеет, как зерно, разумение.
И кто его удержали в себе, как зёрна в земле,
Их награда есть с Богом соединение.

Отчёт же последнего раба –
Это состояние того,
Кто, как зёрна на дороге, на камне, в репьях
Разумение имея, не держится его.

Он ненужный раб, и нет его тоже
Для разумения, как и те земляки,
Не признавшие царя – разумения, воли Божией,
Это вне разумения, значит, они.
                76
Талант, деньга; – это разумение в человеке.
Тот работник, что работал над ним,
Тот приобрёл и исполнил волю хозяина, и на веки
Себя же с хозяином соединил,

И хозяин принял в товарищи его.
Разумение и жизнь остались
Разумением и жизнью и от того
Его жизнь и разумение продолжались.

Спрятал свой талант злой работник противный,
Он сам же себе так сказал:
Я не хочу и не буду знать хозяина жизни,
А на себя я работать бы стал.

Но хозяйская деньга; обличала его,
И он, чтоб хозяина забыть ,
Ту деньгу же зарыл и не думал про неё,
Чтоб для своей плоти жить.

Злому работнику дана жизнь разумения,
Но он работать не стал на неё.
Он думал, что она не его, от чужого имения,
И сам же от себя он прячет её,

Чтобы можно было работать для плоти,
Для пищи телесной, приятной ему,
А не для исполнения Божией воли,
Которое и нужно ему самому.

Он не понял, что талант – это жизнь разумения –
Дана от хозяина ведь для него.
Он думал: «Хочет хозяин взять моё же имение,
Что мне не давал  и что не его, -

Мои плотские радости, ему их не дам,
И буду для них жить тогда.
А жизнь разумения, какая есть там,
Такая и будет всегда.»

Посеяно семя духа Божия
Равно во всех же сердцах,
И его увеличить в себе каждый может,
И предоставлен себе и работает сам.

Ведь Бог дал каждому духа своего.
Одни, его полюбив, возрастили,
Но кто не хочет Его воли и слушать Его
Те для плоти жить хотели и жили,

И сказали себе: «За что я отдам
Свою плотскую жизнь, наслаждения?
Ради духа, который не мой и он мне не давал
Мою плоть и мои увлечения.

А я спрячу подальше этот дух, данный мне,
И буду жить плотью, а дух не замечу.»
Он отдал последний зародыш духа в себе,
И жизнь его плотская кончилась смертью.

А человек, сознающий себя сыном Божия,
Живёт истинной жизнью, растёт она в нём.
Это в жизни земной же есть ме;ньшие, бо;льшие,
А в истинной жизни все равны пред Отцом.
                77
В ней в радости хозяина все существуют .
А те, кто зарыл жизнь эту свою,
Только этим себя жизни лишают, у себя же воруют,
И выходят из области света во тьму.

Жизнь разлита во всех.
К вопросу жизни и смерти
Не приложимы понятия людей
О справедливости и мести.

Понятие ветхозаветное о том,
Что за такие-то дела Бог награждает,
А за такие-то дела наказывает Он, -
Это ложно, а так и сейчас понимают.

Нет ни награды, ни наказания,
А есть жизнь или же смерть.
Жизнь настолько жизнь, насколько она – разумение,
А смерть это жизнь животная ведь..

Жизнь животная это только момент,
Он вечною смертью кончается.
И не надо думать, что с руками, ногами человек
Весь живой, как считается.

Живое только то, что сознаёт
Своё божество.
Человек жив не потому, что он ест и идёт,
А сознаёт: дух Божий вложен в него.

Кто для Бога держится жизни Его,
Тому ещё больше даётся,
А кто не держится жизни, то у того
И последняя ведь отберётся.

Только истинная жизнь и есть разумение,
Животная жизнь - это время момента,
От Бога нет смерти, наказания, награждения,
Только то, что плотское, это и смертно.

Люди живые ведь не потому,
Что движутся они и едят,
А только потому, что они сознают
Сынами же Бога себя.

Где начало мира земного всего,
Не можем мы знать и судить,
Всё, что знаем, разумение есть, оно нам дано,
И мы только им можем жить.

Владелец дал людям таланты свои,
Оставил людей во владении своём
И ушёл, и желал, чтобы сами они
Для него же работали, как велел он.

Бог своё разумение всем людям вложил.
И если не чувствуют Его власть,
То у них есть разумение Божие, данное им,
Их дело - разумение прирастать.

В людей Бог вложил своё разумение
И Он их оставил жить же самим
И растить разумение в себе с прибавлением,
Чтобы волю Бога признавать им.
                78
Дело не в том, сколько каждый сработал,
А чтобы он понял, что в нём жизнь его,
И работал над тем, что и есть жизнь от Бога,
И усердно стремился увеличить её.

И с людьми совершается совсем же не то,
Что привыкли справедливым считать,
То есть чтобы человека за большой труд его
Стали больше бы и награждать,

И чтобы человек, если не сделал
Вредного ничего,
То и не пострадал бы, а кто в чём виноват,
Чтобы ответил за то.

Всё это так, когда себе представляем
Какую-то человеческую власть,
Казнящую за то, что дурным мы считаем,
И решающую за то награждать,

Что мы хорошим считаем,
Чтоб справедливыми были.
Но это не так, когда мы созерцаем
Самую сущность жизни.

От людей и от Бога наград, наказаний
Никаких не может и быть,
Разумение - истинное благо, само в себе сочетание
И цель, и средство, и сама жизнь.

Тот имеет жизнь, кто перенёс
Жизнь свою в разумение.
Но не имеет жизни, кто в него не кладёт
Усилия свои и стремления.

Хотя и много зёрен попадает
На дороги и камни,
Но другие, на землю попав, наверстают
И будут от них урожаи.

Зёрна не виноваты и не наказанные,
Что на камни упали и на дорогу,
И не награждены те зёрна, которые
Попали на землю, сырую и добрую.

Но для того, чтобы урожаю быть,
Упавшие на добрую землю
Должны же каждые сами родить
По пятьдесят и более доброго семя

Живут много человеческих существ
Без разумения, и других тоже много,
Что удерживают его, прибавляют в себе,
И они разумением возвращаются к Богу.

Разумение в мире людей вообще
Возвращается к Богу,
Хотя в мире таких человеческих существ,
Что живут без разумения, много,

Многие выносят разумение это
И его увеличивают себе.
Разумение есть в каждом живом человеке,
Оно-то и есть жизнь в тебе.
                79

Разумение в каждом, это есть жизнь,
Она ведь от Бога дана.
Если не хочешь ты к жизни идти,
То жизнь и уйдёт от тебя.

Талант от Бога каждому дан,
И нельзя забыть про него.
Если забудешь, то покажешь ты сам,
Что тебе же не нужно его.

Если станешь, как раб, что талант свой забыл,
Справедливость свою утверждать,
То, значит, ты сам себя же и обвинил,
И талант же твой надо отдать

Тому, кто заработал на нём.
Ведь тебе не нужен же он,
Ведь ты зарыл его же при том,
И возьмут у тебя же его.

Если бы люди для себя жили,
То тогда бы для них
И награды и наказания были.
А наград, наказаний нет никаких,

Ведь не люди живут для себя,
А в людях живёт для себя Бог.
И как жить для Бога больше-меньше нельзя,
То человек живёт или он не живёт.

Если человек живёт же для Бога,
То это и значит, что он живёт.
Если без Бога живёт для себя же такого,
Это означает то, что он мёртв.

Как сын Бога живёт для Отца,
Так Отец живёт же для сына
А если кто живёт сам для себя,
То жизнь духа в нём и не видно.

Тут нет ни награды, ни наказания,
Можно или жить, или умереть.
Жизнь есть разумение с любовью, старанием,
А остальное – это всё смерть.

34. О питании духа.
Ученики раз спросили: Учитель, ты ел?
Он им сказал: Моя же еда
Вам неизвестна, она есть исполнение дел
Воли того, кто послал же меня.

Не говорите, что жатва придёт,
Вот говорю, поднимите глаза,
Посмотрите, на поле уже готов плод,
К жатве уже побелели поля.

Кто жнёт, тому платят, , он плод соберёт, -
В жизнь невременную.
Кто исполняет волю Божью, тот разумением живёт,
И нет конца разумению.


                80

Кто сеет и жнёт, вместе радовались,
Что сеет один, то собирает другой.
Учу вас жать то, над чем не вы мучились,
А вы продолжаете труд Божий, как свой..

Нельзя откладывать исполнение воли Бога,
Как дожидаются жатвы, пока поспеет она,
Потому что эта жатва  всегда спела и готова, -
Исполнение воли Бога возможно всегда.

Исполнять волю Бога это есть то,
Чтоб своими делами человек сам растил
То, что ему от Бога дано, -
Разумение, которое в него Бог вложил.

Дух Бога живёт в вашем теле,
Как зёрна в колосьях растут.
Быть к жатве готовым на деле, -
Его волю исполнять надо всю.

Ведь Бог своё сеет
И своё всем даёт,
А человек Божье держит,
Прибавляет и жнёт.

Своё семя-разумение истинной жизни
Бог в каждом человеке посеял,
Человек может делами своими семя же вырастить,
И надо, чтобы эту жатву он делал.

И сказал Иисус, призвав весь народ:
Вы заботитесь о пище земной,
А я говорю, добывайте не еду, что пропадёт,
А ту еду, что была бы такой,

Что в жизнь вечную сохранится она,
Что вам сын человеческий даст,
На ней печать Бога, она Богом дана
Это жизнь разумения в вас.

Не думайте, что хлеб, что кладёте вы в брюхо,
Что это он жизнь вам даёт,
А заботьтесь о не гибнущем, о питании духа,
О разумении – истинный плод.

Хлеб - только пища для смертного тела,
А жизнь ваша есть же от разумения,
Оно больше пищи, оно это жизнь для вечного дела
Для воли Божией, для её исполнения.

Эту жизнь разумения по закону Бога
Даст вам сын человеческий сам.
То и есть дело Божие - полагаться чтобы
На того, кого же Бог послал вам.

И сказали ему: Какой ты пример
Нам дашь, что ты делаешь сам?
Ведь ты говоришь,  чтоб мы верили тебе,
Верили тому, кто послан же нам.

Отцы наши манну ели в пустыне,
Как написано; Дал им небесного хлеба.
Очевидно, что в одно они соединили
Плотскую пищу и хлеб, данный с неба.
                81
Иисус: Вам не Моисей же дал с неба хлеба,
Но Отец мой хлеб небесный даёт.
Хлеб Божий – закон настоящий,  что сходит с неба,
И жизнь миру даёт хлеб Божий тот.

Я хлеб жизни, закон. Кто отдастся же мне,
Не будет голоден тот никогда.
Я голос жизни,. Кто верит же мне, то могут те
Слышать меня же всегда.

Но я уже вам говорил ,
И вы сами же видите,
Я всех полюбил, я этим кормил,
Но вы мне же не верите.

Всё, что даёт мне Отец,
Ко мне и придёт
И того, кто отдастся же мне,
Не погублю я его.

Всё то, что поручил мне Отец,
Как царь вручил таланты свои,
С прибавлением то и вернётся ко мне,
Как таланты те, что в работу даны.

И кто последует примеру моему,
Уверует и отдастся мне,
Не выбросят тех в кромешную тьму,
И не уничтожатся те.

Я сошёл и схожу с неба,
Не чтобы я свою волю знал,
Но чтобы волю пославшего делать,
Отец на это меня и послал.

А воля Отца , что меня послал,
Та, чтобы не погубил же я,
Но возбудил бы то, что  Он дал,
До последнего дня.

Всякий, познавший сына человеческого,
Имеет жизнь, если верит в него.
И возбужу его до дня последнего,
Ведь в этом же воля Отца моего.

Пища, дающая жизнь, ведь такая,
Это вы можете видеть на мне,
Есть исполнение воли Отца, и её я желаю,
И я питаюсь одной только ей.

Жизнь и пища моя есть исполнение
Воли Отца, в том ведь она,
Чтобы всякий в себе Отца разумел и чтил  разумение,
И жил им одним до последнего дня.

Человек – сын Бога, как веточка дерева,
Она не дерево, но часть же его.
Часть бесконечного может быть ограничена,
Но не отделима часть от всего.

Царство Божие это от Бога
Для того, кого Он послал.
Дело Божие – это поручение такое,
Чтобы волю Его исполнял.
                82
А послал Бог своего сына –
Это дух Его в человеке.
Сын человеческий есть же отныне
В вас до скончания века.

Тогда стали евреи спорить за то:
Разве хлеб с небес это он?
Он Иосифа сын, мы знаем мать и отца его.
Как же он говорит, что он с неба сошёл?

Как это можешь ты, простой плотник,
Открыть нам от Бога закон,
Уже открытый Моисеем, вот Божий работник,
Ведь самого Бога видел же он.

Иисус: Никто не может поверить мне,
Если Отец, пославший меня,
Сам бы не притягивал  его же к себе.
И я возбужу его до последнего дня.

Написано у пророков: И вы будете
Богом научены все.
Кто понимает об Отце и об истине,
Тот отдаётся же мне.

Бог это дух, который в душах во всех
И разумением всем открывается.
Бога видеть не может плотский же человек,
Но кто в Боге, тот видит Отца и общается.

Истинно говорю вам, если кто верит,
Живут жизнью невременной те,
Я с неба хлеб жизни. А отцы ваши ели
Манну в пустыне и померли все.

А хлеб, тот, который с неба,
Такой, что кто им питается,
Тот не умрёт, когда умрёт тело,
А живым и с хлебом останется.

Я хлеб жизни, с неба сошедший.
И кто этим хлебом питается,
Тот и будет жить жизнью вечной
И с духом Божиим останется.

Хлеб с неба это закон Бога,
Для меня в том, что я отдаю
Свою плотскую жизнь для жизни духа,
Этот хлеб есть то, чему я учу.

И хлеб небесный, который я дам, -
Есть духовная жизнь моя во плоти,
Вместо жизни вашей мирской я даю вам
Эту пищу, ученье и дела же мои.

Моё учение есть пища духовная,
Даёт жизнь, не подлежащую смерти,
Моя пища, на разумении основанная,
Для жизни же всех людей вместе.

Моё учение есть основа, плоть и кровь
Сына Бога во мне,
Его пища – воля Бога для Божьих сынов,
И ею питаются все.
                83
Если не будете исполнять Божьей воли
Для сына человеческого,
И если не будете отдавать своей плоти,
То не будет в вас жизни его.

Тот, кто питает жизнь духа в себе,
У того жизнь невременная.
Воля Бога для меня – питьё истинное,
Трата тела моего - пища истинная.

Это разумение – моей жизни сознание,
Это тело и кровь же моя,
В самом деле, есть только это питание
Для духа моего, для меня.

Кто ест мою плоть и кровь мою пьёт,
Не тела, а духа во мне,
Тот питается духом и духом живёт,
Жить надо духом ведь на земле.

Бог живёт духовною жизнью моей,
Для жизни Бога во мне дух живёт,
Это значит, я в Нём, для Него, Он во мне,
Ведь мой дух Отцом Его признаёт.

Всё это есть Бог - источник всего.
Я сам это есть разумение –
Есть начало всего. Я в нём, и оно
Во мне, и нет разделения.

По воле Отца жизни, её возникновения,
Я живу во плоти, стало быть,
Так же по воле моей, моего разумения
Будет и разумение жить.

Жить духом в Боге – вот моё дело,
Это пища есть для меня.
Ведь для Бога нет дела до моего тела,
Тратить тело для духа - воля моя.

Не жалеть , не беречь тело, дух, жизнь свою,
Всё отдать для угождения Богу,
Это дело и волю мою я исполнить могу,
Это любовь ко всему же живому.

Вы знаете, что если пшеницы зерно,
В землю упав, не умрёт,
То будет одно. А как погибнет оно,
То большой приплод принесёт.

Кто душу свою любит, то это поймите,
Что погубит её человек.
А кто не любит душу свою в этом мире,
Тот и сохранит её в век.

Кто любит себя и живёт для себя,
Тот и погубит себя,
Кто не любит себя, живёт не для себя,
Сохранит тот себя же тогда.

Это в Капернауме он говорил,
Поучвя в собрании, и ученики
Сказали: Жестокое слово сказано им.
Как его понять? – роптали они.
                84
Многие ученики не поняли его,
Тогда Иисус им сказал:
То вас и смущает, что вы видите то,
Что сын человеческий стал,

Чем он и был – Богом, духом Его,
Дух живит, а тело ни для чего.
Слова те, что я вам сказал, это есть то,
Что дух есть, есть и жизнь оттого.

Всякий человек жив только потому,
Что в нём есть душа и сознание,
А без них он мёртв, ведь жизнь же свою
Сам и губит от непонимания.

А для того, кто разумением живёт,
Тело нужно, чтобы тратить его,
Чтобы кровь и плоть свою пускать на расход
Вплоть до уничтожения тела всего.

Каждый живёт тем, что тратит
Свою жизнь телесную,
Думая, работая, и движется всякий
К её же уничтожению.

До самой смерти тратится тело,
Надо к ней быть готовым всегда.
И самое лучшее для этого дело –
Это добрые наши дела.

Своё тело тратить до уничтожения
На дело Божие до;лжно,
Для воли Бога, на её исполнение,
И благо иметь в этом можно.

Хлеб с неба есть закон Бога,
То, что надо жить духом своим,
Исполнять волю Бога, Он выше любого,
И быть в Его воле, значит, быть с Ним.

То, что воля Бога есть хлеб небесный,
Означает: отдать свою плотскую жизнь
Для жизни духа, жизни невременной,
И тело духу своему подчинить.

Не жалей своё тело для питания духа –
Для воли Бога отдать тело в расход.
Не смотря ни на что, исполнять волю Бога -
Это есть для духа небесный же плод.

Кровь и плоть по понятиям евреев,
Есть жизнь настоящая в них ,
И для мирской жизни, что люди имеют,
Хлеб мучной есть питание их.

Но для питания духа служит то дело,
И истинная жизнь как раз в том,
Чтобы, не жалея, отдать всё своё тело
Для воли Бога  в духе твоём.

Этот расход для Божьей воли,
Это есть пища для духа своего.
Не предать дух , но жизнь своей плоти
Предать, для невременной жизни его.
                85

35. О духовном родстве.
Когда Иисус говорил, мать и братья пришли,
И стали они вдалеке.
Один человек про них ему говорит:
Хотят сказать они что-то тебе.

А он сказал: Кто братья мои?
Кто моя мать? Вот они,-
Он рукой показал на учеников своих,-
Это все мои ученики.

Те, кто исполняют и исполнить хотят
Волю Отца моего – Бога,
Тот мне и мать, и сестра, и брат,
И я тоже брат для такого.

Общения между людьми
Не должно быть иного,
Как соединения в единой любви,
В единой для всех воле Бога.

Ведь близость людей к царству Бога
Зависит от единения в воле Его,
И кто исполняет Его волю, такого любого
Признаю же я за брата своего.

И когда это он говорил, то тогда
Одна женщина ему говорила:
Блаженно то чрево, что носило тебя,
И те соски, что тебя же вскормили.

Он же сказал ей: Кто в себе понимает
Разумение Бога и держит его,
Тот только ведь блажен и бывает.
И никто не может же благо своё

Наделить и передать другому его.
Благо жизни по определению
Не может зависеть ни от кого.
Благо есть только жизнь разумения.

И один человек сказал ему на пути:
Повсюду пойду за тобой.
Везде я буду с тобою идти,
Веди меня, государь мой.

И сказал ему Иисус в ответ:
У птиц есть гнёзда, у лис есть норы.
А у сына человеческого приюта же нет,
Но и не держат его никакие заборы.

Человек не должен заботиться о месте,
Где бы ему находиться.
Где бы он ни был, главное в человеке
Дух Бога должен светиться.

Только бы человек не считал свойственным
Какое-нибудь место себе.
Без приюта бродягой сын человеческий
Будет с тобою везде.


                86


36. Большая буря на озере.
Раз он и ученики на лодке поплыли,
И сделалась буря большая,
И пришла им беда – чуть их не залило,
А он спал спокойно, не замечая.

Подошли ученики и разбудили его:
Наставник наш, пропадаем!
Он сказал: Маловерные, боитесь чего,
Ведь дух в нас не умираем.

Где ваша вера? Она выше страха
Пред бедами всеми земными.
Жизни истинной не верите, и Божие царство
Ведь вы и не знали поныне.

О земном не заботьтесь, разумению верьте,
И вы будете в жизни его.
Надо быть выше бед и страха, и смерти,
Должна ваша вера стать выше всего.

Иисус тихо спал и , когда проснулся,
Также остаётся спокоен он.
Буря затихла, и ветер же сдулся,
И тишина настала без волн.

Ведь они же не верят истинной жизни
Вне времени и вне пространства,
Они своей робостью перед бедами земными
Показали, что не верят в Божие царство.

Не заботьтесь о будущем, для настоящего
Довольно же зла своего.
Лишь бы не было зла, из себя исходящего,
Исполнять сейчас надо волю Его.

Случилось, другому стал Иисус говорить:
Пойдём, за мною иди.
Тот сказал: Я прежде схожу отца хоронить,
Ты только мне прикажи.

И на это ему Иисус отвечал:
Пусть мёртвых хоронят мёртвые.
А ты иди за мной, чтобы ты стал
Возвещать благовестие Божие.

Все заботы мирские и похороны даже
Это суть дела смерти и тьмы.
Для духа нет смерти. Одно дело важно –
Распространение Божьей любви.

И сказал ещё один: Я пойду за тобой,
Но пусти дома распорядиться.
Иисус сказал: Кто, глядя назад, идёт за сохой
В царство Божие тот не годится.

Кто жизнь духа в царстве Бога познал
И жизнью плотской заботится,
Тот сам этой заботой о плотском признал,
Что не живёт жизнью духа, не хочется.



                87

Кто, живя духом, о плотском заботится,
И что выйдет же от его дел, -
Как пахарь, что не смотрит вперёд, что делает, куда клонится,
А назад, на то, что он сделать сумел.

Ищите только того, чтобы быть в воле Бога,
А всё остальное будет у вас.
А люди ищут , наоборот, всего остального
И от воли Бога уходят сейчас.

Как заботы о домашнем распоряжении,
Как заботы о захоронении,
Как кровные связи и к другим отношения
Не влияют на жизнь духа, на разумение,

Так и опасность смерти земной
И сама земная же смерть
Не несут для духа опасности никакой,
Влияние на жизнь духа не могут иметь.

37. Иисус у Марфы и Марии.
Случилось, что Иисус с учениками
В одну деревню зашёл.
Марфа и сестра её Мария об этом узнали,
И зазвали его в свой же дом.

Мария слушала его учение,
Сидя у Иисуса в ногах.
А Марфа хлопотала об угощении
И говорит ему так:

Тебе , как я вижу, и нужды нет,
Что сестра одну меня оставила служить.
Скажи ей, чтоб помогла она мне.
Иисус ей в ответ стал говорить:

Эх! Марфа, Марфа, ты тужишь
И кручинишься о многих делах.
А ведь для жизни  одно только нужно.
И Мария это лучшее отобрала;.

Она выбрала то, что не отнимет никто.
И всем он сказал же ещё :
Хочешь следовать мне, откажись от себя самого,
И будь каждый час готовый на всё,

И следуй за мной же тогда.
А кто хочет спасти свой живот,
Его погубит. А кто погубит же для меня
Свой живот, тот себя же спасёт.

Какая польза человеку будет,
Если и мир весь заберёт,
А повредит себя или погубит?
Ведь этим себя не спасёт.

Кто моих слов постыдится,
Того и человеческий сын
Постыдится, когда окажется в смысле
Отца небесного и Божиих сил.



                88

38. Притча о богатом и амбарах.
Вы берегитесь и смотрите на то,
Чтоб избытка не было вам,
Ведь не может быть жизнь в излишке того,
Чем ты владеешь же сам.

Был богатый один человек,
И родилось у него много хлеба.
Ему некуда было собирать весь свой хлеб.
Он подумал: Что надо для дела?

Сломаю амбары и построю новые,
И свезу туда весь свой хлеб
И всё то добро ,  что накоплено мною.
И скажу: Душа моя , радуйся век.

Ну, душа! У тебя добра много –
И на много и много лет.
Радуйся, спи, пей, кушай. Но в Бога
Не богатеет такой человек.

Бог сказал: Безумный ты! Ведь забирают,
Ночью душу возьмут от тебя.
Куда же запасы твои? – Вот так-то с тем и бывает
Кто богатеет и копит сам же в себя.

Люди рассказали ему о галилеянах,
Которых убил Пилат.
Иисус сказал: В них, думаете, больше изъянов,
Они всех больше грешат?

И это поэтому с ними случилось?
Нисколько. Если не обдумаете себя,
То когда придёт смерть и до вас, то получилось,
Что и вы все погибнете от неё же тогда.

Или те восемнадцать человек, что погибли,
Когда башня упала и их задавила,
Разве этого они больше всех заслужили
Из всего населения Иерусалима?

Нисколько. Но если вы не обдумаетесь,
То когда придёт смерть и до вас,
Вы точно так же все и погибнете .
А надо разумением жить всякий час.

39. Притча о смоковнице без плодов.
Яблоня в саду у одного человека росла ,
А не было плодов от неё.
Он сказал садовнику: Не плодит же она.
Чтоб не портила место, сруби ты её.

И сказал садовник: Оставь до лета ещё,
Авось она с плодом и будет.
Я окопаю, полью и обложу навозом её.
А если не родит, так и срубим.

Человек плотской жизнью живёт,
Пока смерть к нему не пришла,
Ведь если дух он в себе не найдёт,
То смерть эта рядом всегда.

                89

Смерть лишает возможности той, чтобы стали
Жить истинной жизнью, разумением Бога,
Она же всякую минуту стоит перед нами,
А уничтожения для жизни духа нет никакого.

И сказал: Когда тучу с запада видите ,
Говорите: к дождю, и бывает оно.
И когда с юга ветер подует, то вы говорите:
Будет жара, и сбывается то.

Ведь по небу и виду земли
Вы же догадаться  умеете,
Как же вы о своём положении
Догадаться не разумеете?

И как же вы не видите
В самих себе то, что верно?
И как же вы не помните,
Что ваше тело же смертно?

И шло с ним много народу,
И он , обернувшись, сказал:
Кто идёт ко мне, по моему следу,
Но ни во что не считает отца,

И мать свою, и детей, и жену,
И сестёр, и братьев своих,
И ещё эту плотскую жизнь же свою,
Тот не может мною наученным быть.

Кто не волочёт свой крест всю жизнь
И не делает то же, что я,
Того истинной жизни нельзя научить,
Тому не понять же меня.

Ведь всякий из вас, если желает,
Чтобы дом свой построить,
Прежде возможные траты считает,
Чтобы хватило докончить.

Чтобы не случилось так, что вы на;чали
Строиться и прекращаете.
И чтобы соседи вас на смех не по;дняли,
А то неумным себя выставляете.

И чтоб не сказали бы: Вот человек
Строиться начал, а окончить не может.
То, от чего отрекаешься, чтобы не пожалеть,
Себя обдумать сам каждый должен.

И царь, если хочет с другим воевать,
Прежде сядет, подумает,
Сможет ли победить он другого царя,
И если воевать передумает,

То ещё издалека пошлёт он послов,
Чтобы с другим замириться.
И кто своими делами себя не сочтёт,
Не может от меня научиться.

Соль – хороша. Но если не солона,
То её никто не исправит.
Надо выбросить её, она не навоз, не земля.
Кто думает сам, понимает.
                90

Надо отречься от всего для жизни своей,
Чтобы быть наученным мною
Истинной жизни, от смерти спасающей,
Исполняющей Божию волю.

А то , от чего отрекаешься сам,
Чтобы этого не жалеть,
Нужно все выгоды и невыгоды вам
Жизни плотской и духовной расчесть.

Так вот строить брось, смирись и иди
За мною, куда вам показываю,
Потому что не может быть середин ,
Живи духом, а плоти отказывая.

Веришь, что жизнь только та,
Которая даёт разумение,
Живи разумением сам, и тогда
Ты будешь без сожаления,

А с радостью плотскую жизнь отдавать,
А не веришь, жалеешь о плотской,
То лучше не ходи за мной, чтоб не предать
Духовную жизнь жизни скотской.

Если хочешь моим быть учеником ,
Пойми смысл моего учения -
Отречься от всего и не жалеть ничего,
Только бы жить разумением.

А если не отрёкся и жалеешь своё,
Не можешь учеником моим быть,
Уже не годишься никуда, ни на что,
Как несолёной солью солить .

40. Притчи о пире и свадьбе царя.
Многие были с  Иисусом, и один из тех
Сказал ему: Тот блажен,
Кто в царствии Божием ест Божий хлеб.
И ещё Иисус сказал всем:

Один человек пир большой приготовил
И гостей многих позвал.
И послал слугу им сказать: Идите, уже готово.
Время ужина, - чтобы сказал.

И начали отказываться по одному
Все от его приглашения.
Первый, что землю купил, и надо ему
Идти поглядеть на имение.

Другой сказал: Я быков купил.
Пойду я их испытать.
Поэтому ты уж, пожалуйста, меня извини,
Не могу приглашение принять.

Третий сказал: Я только женился,
И мне никак нельзя потому
На приглашение твоё сейчас согласиться.
Извини, но прийти не могу.



                91
Работник пришёл, всё рассказал, и тогда
Хозяин ему говорит:
Иди на площади, улицы и приведи же сюда
Нищих, убогих, слепых.

Работник: Хозяин, я сделал всё, как велел,
А у нас всё ещё есть места.
А хозяин : Поди, уговаривай прийти ко мне всех,
Чтобы был полон дом у меня.

Потому что из тех гостей, мною званных
Обеда моего есть не будет никто.
Им мешают заботы – поля, быки, имения, свадьбы,
У них мирское питание своё.

Кто отказывается, тот сомневается:
А что как нет царства Бога?
А для него отдать надо плотские радости
И отбросить  заботы о многом.

Вы знаете, что на пир вас зовут,
И сомнения быть не может,
Но вы не идёте на него не потому,
Что вас что-то заботит,

И не потому , что у вас
Ещё есть сомнения
А потому, что к ложным богатствам сейчас
Направлены ваши влечения.

Нищих позвали, и они рады, пришли,
Им думать не о чем  больше того.
Место есть и для тех, кто хочет прийти,
И нужно раздать богатство своё,

Оставить заботы о житейском, богатстве.
Но те, кто не хочет этого сделать,
Тем никак нельзя войти в Божие царство,
Тем на пир нельзя прийти и обедать.

Царство Божие вот к чему приравнять:
Царь свадьбу сына затеял играть.
И работников послал, гостей чтоб позвать.
А гости не шли на свадьбу гулять.

Других работников опять посылает,
Скажите гостям, что обед уж готов.
Всё готово. Приходите к нам на гулянье.
Но гости не приняли и этот зов.

Кто-то на поле пошёл, а кто-то на торг,
А другие ещё надругались на ними,
Ухватили и побили царских работников.
Царь оскорбился делами такими

И послал на них воинов своих,
Их погубил, а город их сжёг.
Потом царь работникам и говорит:
Гости не согласны, а обед-то готов.

Пойдите по проулкам и кого встретите,
Того и зовите на праздник.
И пошли по дорогам и собрали работники
Всех: и худых, и добрых, и разных.
                92
И стали полны хоромы гостей,
Вошёл и царь на них любоваться,
И увидал, что один из людей
Не был одет в свадебном платье.

Он ему говорит: Как сюда ты вошёл
Без свадебного платья – наряда?
Тому, кто на свадьбу гостем пришёл,
От хозяина платье надевать надо.

А кто это платье не надевал,
К царю презрение тот показал,
И волю его же не исполнял
И гость на эти слова промолчал.

Тогда царь сказал своим слугам:
Свяжите, возьмите его
И бросьте во тьму , его вон отсюда.
Я многих звал, и пусть мало пришло.

Отец небесный тянет к себе,
Как царь зовёт всех на ужин,
И желает иметь больше гостей.
Избравший волю царя ему нужен.

Если одни не идут, то другие придут,
И праздник всё-таки будет.
Отец благо приготовил, на него всех зовут,
Но не идут многие люди.

Одним кажется, дела их важнее того,
И они приглашения не принимают.
Другие царя признавать не хотят, и они слуг его
Прогоняют, ругают и прибивают.

Враждебных этих царь уничтожает,
А которые прийти же хотят ,
Теми хоромы свои царь наполняет,
И те там царскую пищу едят.

Разумение всех к себе призывает,
Одни слышат и понимают его,
Но ему не отдаются, и тех оно оставляет,
Какими и были они до того.

Другие разумения прямо не принимают,
Не признают и враждебны ему, -
Те сами себя этим уничтожают.
Ещё есть другие , что идут сами  к нему.

Одни гости признают разумение в том,
Что исполнять надо волю хозяйскую,
И приняли то благо, которое им даёт он, -
Надевают одежду брачную царскую.

Одежда подарена хозяином
И указывает всем на то,
Что исполнение его воли не трудно,
Оно есть благо в себе же само.

Обременённые и утруждающиеся,
Ко мне все придите,
И я вас успокою. Научитесь от меня,
На себя моё иго возьмите,
                93

Ибо я смирен и кроток,
И найдёте вашим душам покой.
Ибо иго моё это благо,
И бремя мое ведь легко.

Другие не исполнили волю хозяина ,
Не приняв от него одежды,
И тоже уничтожились, как те, которые
Побили работников прежде.

Одни с разумением соединяются
И исполняют его потому,
А те, которые не исполняют, уничтожаются,
Так же, как и те, кто враждебны к нему.

41. Притча о хозяине, приказчике и богатстве.
Был один хозяин богатый в селе,
И приказчик был у него.
И сказал хозяин: Слухи есть о тебе,
Что моё ты мотаешь добро.

Мне дай отчёт в твоём управлении,
А пока нельзя тебе ещё управлять.
И подумал приказчик: Вот это решение!
Хозяин управление может отнять .

Что буду делать? Побираться мне стыдно,
И сил уже нету , чтобы пахать.
Знаю, что сделаю: сделаю так, чтобы могли бы
Добрые люди меня к себе взять.

И он позвал по одному каждого
Из должников хозяина своего,
И сказал: Ты ему сколько должен
Сколько  же занял ты у него?

Тот сказал: Сто вёдер масла.
И приказчик ему: Расписку возьми,
Садись и то самое, расписке согласно,
На пятьдесят вёдер пиши.

Потом другому : Ты должен сколько ?
Сто мер хлеба, - тот отвечал.
- На, расписку твою, а напиши же только
Восемьдесят мер, - приказчик сказал.

Приказчик не служит богатому, это самое
Он делает по воле господина того,
Кто одобрил раздать богатства неправильные,
Чужие и ложные, и не его.

Он умно сделал: через ложное богатство,
Ему не принадлежащее,
Он отдал другим, кто стал в нём нуждаться
И получил настоящее.

Потому что сыны мира этого
Умнее и стали такими,
Чем те без богатства - сыны света,
Его не знающие между своими.


                94

Делайте себе друзей из того,
Что отдаёте богатство неправды ,
Чтобы ,когда не будет его,
Под крыши вечные вы были взя;ты.

Если в малости делают верно,
То и в большом верно делают люди.
А кто сам делает в малом неверно,
Тот неверно и в большом делать будет.

Если вы в богатстве неправильном
Делаете сами неверно,
Кто же вам поручит настоящее богатство ?
Кто доверит настоящее дело?

И если в богатстве чужом
Вы верно не делаете,
То ваше-то даст вам кто?
Вы же и в нём не сумеете.

Ведь никакой не может слуга
Служить двум господам.
Или будет он одному угождать,
А другого забудет же сам,

Или он будет другого почитать,
А того ни во что считать будет.
Ведь нельзя же Богу работать
Тому, кто богатству же служит.

Бродяги, нищие, кто добрее,
Те только в царствии Бога,
А кто собственность всё же имеет
Свою или другого,

Тот не то, что не допустится, но просто,
Не может войти в Божьи врата.
Первое условие для вступления в царство  -
Отброшена собственность чтобы была.

Нельзя Богу служить и богатству,
Как нельзя одним глазом смотреть
На небо, где Божие царство,
А другим – на земное глядеть.

Собственность, деньги не могут быть благом,
А это же есть только зло,
И нельзя быть верным богатству неправды,
Одна только верность – отбросить его.

Ведь чтобы иметь любовь людскую,
Человек должен другим делать добро,
И должен не делать неправду  любую,
Отдавать всё, что  ложно, оно не его.

Чтобы жизнь получить и жить правдой,
Мнимую собственность отдавайте -
Жизнь плотскую и, что для неё мнимо надо -
Имущество, славу, и не сберегайте.

Если не отдаёте вы то, что не ваше, -
Ложную собственность эту,
То не выйдет из этого жизнь настоящая,
В имуществе ведь её нету.
                95

А чтоб получить, если хотите,
Жизнь настоящую вам,
Отдавайте имущество и не копите,
Направляйте свой взор к небесам.

42. Притча о богаче и Лазаре.
И фарисеи это всё услыхали,
А они деньги ведь любят,
Храмослужители его на смех подняли,
Отдавать имущество они-то не будут.

И он сказал им: Вы же сами себя
Перед людьми выставляете
В надлежащем виде, но ваши сердца
Бог знает и что вы скрываете.

То, что у людей высо;ко,
То блевотина, мерзость пред Богом.
Были до Иоанна закон и пророки,
Иоанн же не был пророком.

Возвещено с того времени им,
Что царство Бога пришло,
И всякий человек усилием своим
Находит и входит в него.

Вот был человек богатый,
И он день каждый же свой
Одевался в шёлк и в бархат,
Веселился и радовался жизни такой.

И был бродяга нищий,
Лазарем звали его.
Он валялся в болячках, без пищи
У ворот богача же того.

Ел Лазарь объедки, те, что остались
Со стола богача же того,
Но ещё и собаки приходили, питались
И лизали болячки его.

И умер этот бродяга и нищий,
Ангелы снесли к Аврааму его.
Умер и тот богатый и сытый,
И богато похоронили того.

И в аду в страшных муках
Он поднял глаза свои
И увидал Авраама далёко
И этого Лазаря с ним.

- Сжалься, Авраам, надо мной, - говорит.
Пришли Лазаря, чтобы палец в воде
Он намочил и дал бы мне промочить
Глотку мою, мне так жарко в огне.

- Принял добра в жизни ты сколько, -
Отвечал ему Авраам,
Ведь Лазарь в жизни бед принял столько.
Его здесь призвали, а ты горишь там.


                96


А главное то, что между нами и вами
Огромная пропасть легла.
Если кто бы и хотели до вас дойти сами,
То её перейти ведь нельзя.

И сказал богач: Прошу, пошли Лазаря
К моим домашним тогда.
Пусть он растолкует им, чтоб мои братья
Не попали на пытку сюда.

Ему отвечал Авраам: Ведь у них
Есть Моисей и учители,
И они пускай лучше  слушают их,
Своих духовных спасителей.

А он сказал: Нет, батюшка Авраам,
Вот если из мёртвых кто бы
К ним же пришёл, то всякий ведь сам
Тогда бы одуматься смог бы.

И сказал на это ему Авраам:
Если Моисея, пророков не слушали,
Хоть и мёртвый встанет, придёт, и тогда
Никто не поверит и не послушает.

Всё учение Иисуса состоит только в том,
Что на деле человек не может
Иначе выразить веры в учение его,
Как отречением от собственности всё же.

Время жизни нам дано для того,
Чтобы сына человеческого вознести,
Отдать жизнь свою плотскую, чтоб от него
Жизнь истинную получить.

Когда кончится жизнь, и смерть же придёт ,
Окажется ненужным житейское всё ,
И возможность  жизни уже никто не вернёт,
Ведь нельзя уже будет воротить ничего.

Недостаточность же и ничтожность
Одной только жизни земной
Это всякому ясно и доказывать не нужно,
Ведь в душе жизнь будет другой.

Чтобы истинную жизнь получить ,
Надо плотскую жизнь отдавать,
Но не на словах,  а только, чтоб не копить,
И богатств за собой не держать.

И нищим, голодным их отдавать,
И потому держание собственности
Нельзя с жизнью истинной совмещать,
Когда рядом есть нищие в горести.

Чтоб жизнь отдавать, надо прежде всего
Имущество, собственность отдавать.
А кто не отдаёт, получить не может того,
Что истинной жизнью надо признать.


                97



43. Главные заповеди- о любви.
И спросил Иисуса один из законников,
Выпытывая у него, и сказал:
Учитель, какая заповедь всех больше в законе?
На это ему Иисус отвечал:

Люби господа Бога твоего
Всем сердцем, всей душой и всей силой твоей
Это первая заповедь , она больше всего.
Вторая такая же, подобная ей:

Люби ближнего твоего, как себя самого.
В двух заповедях весь закон и пророки.
- Учитель, Бог один и другого нет, кроме Его.
Ты сказал хорошо, - сказал  Иисусу законник.

И ещё продолжал:; И любить Его
Всем сердцем, всей жизнью и силой всей ,
И любить ближнего, как себя самого, -
Вот это всех служб и обрядов главней.

Иисус взглянул на него и сказал:
Ты от царствия Божия недалеко.
Только бы Бога ты так почитал,
Чтобы в ближнем любить Его самого.

44. Богатому не войти в царствие Богв.
Раз подбежал к Иисусу начальник один ,
Пал на колени, чтобы спросить:
Учитель благой, какое благо надо делать, скажи,
Чтобы иметь же вечную жизнь?

А Иисус ему: Что говоришь ты о благе,
Благ только один Отец – Бог.
Исполнять все заповеди на деле же надо,
Чтобы жизнь вечную ты иметь мог.

Заповеди : не убивай, не блуди, не кради,
Не свидетельствуй ложно.
Чти Отца - Бога, и ближнего так же люби,
Как себя самого, - это не сложно.

- Всё это держу с малых лет, - тот сказал.
Чего же ещё не доделал?
Иисус улыбнулся на него и отвечал:
Последнее ты же не сделал.

Если ближнего любил бы, как себя самого,
То всё бы раздал уже бедным,
И у тебя  не стало тогда бы ничего своего,
И заповеди исполнил бы все бы.

Ты многое держишь, но заповедь любви
Одну же ты не доделал ещё.
Если хочешь исполнить всё, то ты же поди,
И что есть у тебя, продавай всё

И раздай нищим, и будет у тебя
Сокровище в Боге , и вот тогда,
Чтобы идти за мной, приходи сюда.
А тот огорчился на эти слова

                98


И пошёл прочь, потому что у него
Большое имение было сейчас.
Иисус ученикам: Вот видите, имение-то
В царство Божие войти и не даст.

Ученики ужаснулись на сказанное здесь.
А им Иисус говорит:
Да, невозможно тем, у кого имение есть,
В царство Божие войти!

Способнее верблюду в ушко иголки пролезть,
Чем тому войти в царство Божие,
У кого богатство, имение, собственность есть,
Или, кто хочет богатым быть тоже.

Они пуще ужаснулись, друг другу говоря:
Кто жизнь сохранить сможет, и как?
Иисус : По-людскому кажется,  это сделать нельзя,
А по-Божьи всё можно, и это ведь так.

Он и ученики благ не имеют и не хотят,
Не испытывают и не дают бла;га земные,
А, напротив, плотским невзгодам они подлежат,
Ещё больше, чем люди другие.

Иисус учит жизни, и, чтоб её  получить,
Надо заповеди исполнять честно.
Он не для того, чтоб благу и счастью учить,
Благ только Отец наш небесный.

45. Иисус и Закхей.
В Иерихоне Иисус в толпе
 С народом по городу шёл.
Там начальник откупщиков богатый Закхей
Хотел его увидать хорошо,

Но он низенький был .и на дерево влез.
И Иисус,  взглянув на него,
Ему говорит: Закхей, скорей слезь,
Хочу прийти в жилище твоё.

Закхей живо слез и к себе в дом
С радостью его принимает.
Все увидали и заворчали: Что ж это он
У этого грешника заседает.

А Закхей, подойдя к Иисусу, сказал :
Вот, господин, половину имения
Отдаю побирушкам, и вчетверо больше того я отдам ,
Что против кого я смошенничал.

Иисус сказал : Теперь чадо дома сего,
Как верующий , уцелеет и знает,
Что дело сына Бога - отыскивать и спасать то,
Что  погибло и погибает.

Закхей знал учение Христа
И полюбил его учение,
Хотел выразить делом себя,
Свою веру и отношение.



                99
На улице Иисус сел против кружки,
Смотрел, кто деньги в неё подаёт.
И много богатых же приходило к побирушке,
И давал помногу богатый народ.

Одна нищая вдова решила подойти
И две полкопейки положила тоже.
И он подозвал учеников и им говорит:
Эта нищая положила всех больше.

Те клали из того, что им лишнее было.
А она из того, что ей недостаёт,
Всё, что было у ней, то она и положила,
Туда положила весь свой живот.

Люди привыкли всё мерить по пользе,
Какую и кто же приносит,
Но та всё отдала, что имела своё же,
Всю свою жизнь даже может.

Та только дала, а те остальные
Не дали ведь ничего,
Ведь они дали деньги, что лишними были
И даже мешали ещё.

Чтоб можно было исполнять волю Бога,
Неизбежно надо быть нищим.
Чтоб отдать от себя, надо прежде отдать всё бы,
А не поделиться лишним.

Надо прежде всего ничего не иметь,
А отдать большую от имения часть
И в жизни не лишить себя ни чего, это ведь
Означает то же, что ничего не отдать.

Обыкновенно считают, что всё-таки лучше
Хоть что-то отдать из излишка,
Будут бедные сыты , одеты, обуты,
И ведь это же сделать не лишне.

Христос нигде не велит отдавать бедным,
Чтобы довольны бедные были,
И чтобы голые были обуты, одеты,
И чтобы были голодные  сыты.

Он говорит, что человек должен
Всё бедным отдать
Для того, чтобы сам был счастлив всё же,
Ведь в этом его благодать.

Иисус не говорит, что должен всякий отдать,
Но возвещает он истинное благо.
Человеку, чтоб истинные благо и жизнь постигать,
Непременно отдать всё имение надо.

И в этом найдёт тот счастье своё.
Нельзя служить маммону и Богу, -
Это не правило, так в действительности оно,
Не то, что не годится, а нельзя строго.

Кто не оставит дома, семьи, имения
И за мной не идёт,
Учеником быть не может, не понял учения,
А кто понял меня, это и сделает тот.
                100

Богатство мешает войти в царство Божие,
Про это Иисус же и говорит,
Но не только не говорит о вещественной пользе,
Он не знает её. Он сам и велит

Отдавать имение только затем,
Чтобы не препятствовало жизни оно,
И чтобы после без имения человек всех жалел
И любил, и нашёл в этом счастье своё.

Иметь возможномть отдавать жизнь свою,
Надо прежде отдать богатство неправды.
Кто устанавливают подать на бедных или дают,
Это им для своего удовольствия надо.

То, что из излишка давать своего, -
Иисус безразличным считает,
А давать так, чтоб другие видели, он это всё
Прямо же запрещает.

46. Дорогое масло и делать добро.
И случилось как-то раз Иисусу быть
В доме Симона шелудивого.
Подошла к нему женщина, чтобы налить
Ему на голову масла душистого.

И вся горница духом хорошим наполнилась
От дорогого этого масла.
И ученики говорили, это им не понравилось,
Зачем дорогое тратить напрасно.

Ученик Иуда Искариот говорит:
Надо бы масло продать,
За него триста гривен можно бы получить,
И деньги нищим отдать.

А он не затем сказал, что у него
О нищих желание заботиться было,
А ведь потому, что он же был вор,
А ящик для нищих, как кассу, носил он.

Иисус сказал: Что вы женщину смущаете,
Оставьте её, потому что она
Добро мне сделала, вы понимаете?
А нищие есть между вами всегда,

И когда хотите, можете их ублажать,
А я буду с вами же не всегда.
Она отдала то, что имела отдать,
Может на погребение обмазала меня.

Не укоряйте женщину за то,
Что она не дала нищим тем,
Которых вы не видите, но зато
Дала она нищему мне.

Нищие перед вами всегда,
И других жалеть хорошо.
Я нищий, она пожалела меня,
И хорошо она сделала всё.



                101
Вы в деле добром не ищите же пользы
И выгоды ни для кого,
Ведь так толковать о любом деле можно,
Что полезно или не полезно оно.

Она полила меня дорогим маслом.
А если я сегодня умру,
То она приготовила моё тело прекрасно
К погребению моему.

Он облит , как обливают мёртвое тело,
И в шутке его выражается то,
Что человек знать не может о полезности дела
Или то, что бесполезно оно.

Истинно говорю вам, что она сделала
Это истинное, без пользы добро,
Это есть лучшее выражение доброго дела,
И в мире скажется слово про то.

Ученики добро мерят по пользе дела,
Потому осуждают и смущают её,
Она уж и не знает, дурно ли сделала
Или же  сделала хорошо.

Иисус сказал:  Не путайте себя и её,
Она сделала всё, что могла,
Она сделала самое большое добро,
Что имела ценного, отдала.

Не видите и не говорите о других нищих,
Но знаете, что ближнего надо любить.
Она одного увидала, пожалела из ближних,
И отдала всё, что имела нажить.

И Иуда, и все ученики, и многие люди
Осудили и осуждают её
За глупое добро, от него пользы не будет,
Но Иисус хвалит добро.

Она отбросила богатства во имя жалости,-
Это дело безумное для мира сего,
Она для дела света, для этой малости
Из любви к ближнему отдала сразу всё.

В своём поступке соединила она
Оба основания учения Христа :
Отдать сразу всё , что есть у тебя,
Ближнего жалеть и любить, как себя.

Всегда можно делать что-то для пользы,
Но поступок любви и сострадания
Не в Иуде и в людях, а в сынах Божиих
Подражать такому делу вызывает  желания,

И сделать же больше или хоть то же.
А в Иуде вызывает рассуждение
И толкование о нём, о возможной же пользе.
Иуда же знал, масло даром потеряно.

Люди заводят учреждения благотворительные,
Потому что воры они, а не потому,
Что по правде заботятся, как живут нищие,
А к выгоде и к тщеславию своему.
                102
Они, как Иуда, носят денежный ящик
И рассуждают они, как Иуда,
Для их выгоды он же есть, как образчик,
И то же, что он , они делать будут.

Иисус, поучая учеников, говорил им,
Что отдастся людям во власть
Сын человеческий, и ими он будет убит,
Но дух его восстанет опять.

Для следования за Христом, как ученики,
Готовым надо быть на мучения.
Начальники, учёные, священники, богачи
Не примут же и отвергнут учение.

Они сделают так, чтобы сын человеческий,
Исповедующий в себе сознание Бога,
Испытывал мучений, страданий и гонений,
И ему их придется испытать много.

Сын человеческий не может быть уничтожен.
И многие же не поумирают ещё,
А дух его учения охватить людей должен
И явится не в гонении, а в силе его.

Пётр сказал : А нельзя ли не страдать?
И то, что заставит страдать, обойти?
И то, что людей возмутит, нельзя ли скрывать?
Иисус отвечает ему: Этого не говори,

Ведь это соблазн человека плотского,
Ведь ты не о Божьем же мыслишь.
Нет мучений и нет страданий для божеского,
Когда откинуть соблазны осилишь.

Кто понял учение, по нему хочет идти ,
От земной жизни отречься должен,
Тот высказывать всю истину перед людьми.
Не должен стыдиться и бояться тоже.

Сын человеческий, сознание Бога
Во власть людей отдано.
Его люди давили, давят  и давить будут,
Но всё же восстанет оно.

Продавайте своё же имение,
В милостыню отдавайте.
И такую мошну, чтоб была без старения,
вечную же себе добывайте.

Добывайте сокровище себе
Неистощимое у Бога,
Куда бы моли не залететь,
И не было хода для во;ра.

Если угостить обедом, ужином хочешь,
Не зови приятелей, братьев, родных,
И богатых, чтоб тебя и они позвали бы тоже,
И чтоб было тебе одобрение их.

Но когда угощение делаешь, то зови
Нищих, убогих, хромых и слепых.
Этим нечем отплатить, но будешь счастлив и ты
В восстановлении праведных их.
                103

47. Исполнение воли Отца – Бога.
Вот было у человека два сына,
И он к первому подошёл
И сказал: Ты иди и в саду поработай же ныне.
Сын сказал: Не хочу; но передумал, пошёл.

И подошёл отец к сыну второму
И ему сказал  то же.
- Слушаю, батюшка, - сын ответил у дома
А сам и не пошёл же.

Кто же из двух исполнил волю отца?
Говорят ему: первый же.
Не каждый, кто говорит для  Бога слова,
войдёт в царство Божие,

Но только тот, кто исполняет
Волю общего Отца.
И семейные отношения ничего не значат
Для жизни духа тогда.

От жизни духа зависят
Блаженство и жизнь человека
А не от семьи, и блаженны, кто держат
Разумение Отца, дух Его с неба.

Для живущего духом человека нет до;ма.
Животные вот имеют дома;,
Если человек  живёт духом, то до;ма никакого
Потому и не может иметь он тогда.

Иисусу не нужно определённого места и до;ма.
Для исполнения воли Отца.
Не ищите места для исполнения воли Бога,
Это нужно везде и возможно всегда.

Для человека плотская смерть не страшна,
Если отдался он воле Бога,
Он живёт жизнью духа, и не зависит она
От смертного конца же любого.

Заботы о радостях плотской жизни
Кажутся важными, но по сути- мечта.
Дело жизни одно настоящее в мире -
Возвещение, исполнение воли Отца.

Кто хочет истинную жизнь получить,
Должен отбросить личные желания,
И волю Отца исполнять, и переносить
Лишения всякие  и любые страдания.

Кто устроить жизнь плотскую хочет,
Тот старается для плоти тогда,
Тот  истинную жизнь погубит, и окончит
Своё исполнение воли Отца.

Нет выгоды в приобретениях для жизни плоти ,
Если они жизнь духа губят.
Корыстолюбие, приобретение богатств и прочих
Более всего губят жизнь духа в людях.


                104

Корыстолюбие всегда на деньгах расцветает,
Приобретают богатства с помощью денег,
С помощью денег все войны бывают,
Делают деньги на войнах и бедах.

Деньгами оплачен обман и насилие,
Рабство денежное не замечают,
Командуют с их помощью властолюбивые,
И ради денег жизнь  в себе подавляют.

Забывают, что могут умереть всякий час,
Что для истинной жизни не нужно имение,
Ведь смерть всегда висит над каждым из нас,
Какое бы ни было обогащение.

Люди, отвлекаясь заботами плотскими,
Лишают себя истинной жизни.
Можно исполнять волю Бога по совести,
Ко всем если добрый и поэтому нищий.

Кто не откажется от плотских страхов, забот,
Не может исполнять волю Бога,
Нельзя служить немного себе и ещё вот
Служить Отцу понемногу.

И плотской жизни не устроишь,
И потеряешь жизнь духа,
Если хочешь волю Отца исполнить,
Отрешиться от плотского нужно.

Жизнь плотскую эту нам поручили,
Это богатство чужое и мнимое
Должны мы употребить так, чтоб получили
Богатство истинное, неуничтожимое.

Плотская жизнь - богатство чужое же всё,
Которым временно мы управляем,
Если этим чужым употребляем мы хорошо,
То своё истинное мы получаем.

Если мы сами же не отдадим,
Ложное имущество всё,
То нам и не дастся истинная жизнь,
Богатство духа Его.

Нельзя служить жизни плоти и духу,
Или тому служить или другому.
Что велико у людей, то мерзость пред Богом.
Нельзя служить богатству и Богу.

Богатый уже тем виноват, что он ест,
А нищие голодают у его дома.
Не отдаёшь другим собственность, это и есть
Неисполнение ведь воли Бога.

Если имущество своё другим не отдал,
То волю Отца ты не стал исполнять .
Людям кажется, что жить без собственности нельзя,
Но истинная жизнь - чтоб другим своё отдавать.

Нет положения, где бы воля Бога
Была исполнена, и нет положения,
Где исполнять было бы невозможно её бы,
Вся наша жизнь есть её исполнение.
                105
Воля Отца жизни для людей в том,
Чтоб к истинной жизни возвращались они.
Ведь не посчитать, кто делится большим добром,
Добро нельзя ничем мерить, учти.

Богачи, давщие тысячи, дают меньше, чем
Вдова отдаёт копейки последние.
Добро нельзя мерить также и тем,
Что полезнее и бесполезнее.

Нужна не польза и не количество,
А надо волю Отца исполнять.
Нужно не пророчество и не учительство,
А надо ведь истину возвещать.

У зверей есть пещеры и норы,
А человек в себе дух сознаёт,
И он везде сознаёт себя дома,
Если же он духом живёт.

Если ты сам о том рассуждаешь,
Что выйдет для жизни плотской ,
То жизнь настоящую ты не понимаешь,
И не можешь ты жить ею вовсе.

Для жизни нужна одна пища духа,
И она даётся в изобилии нам.
И кто хочет идти вслед Иисуса ,
Пусть от воли своей откажется сам,

И пусть будет готов на страдания плоти
И лишения всякие на каждый час,
И только тогда вслед Иисуса тот идти может.
Воля Отца жизни есть в каждом из нас.

Кто хочет заботиться о плотской жизни своей,
Даже если весь мир заберёт,
Тот погубит жизнь истинную  в самом же себе,
И мёртвый будет он без неё.

А тот, кто, исполняя волю Отца,
Если плотскую свою жизнь и погубит ,
Истинную жизнь спасёт он тогда
И жизнь духа свою не нарушит.

Вы знаете, что исполнение воли Отца
Истинную  жизнь всем даёт,
Но вы ложными заботами отвлекаете себя
И отговариваетесь от неё.

Твоя истинная жизнь не от того же,
Что больше богатства у тебя будет,
А оттого, что сам живёшь ли ты в Боге.
Всегда берегитесь богатства же, люди.

Если же мы не погибли ещё,
Если мы не спасёмся от смерти,
Не нынче, так завтра случится же то,
Что все мы погибнем, как плотские дети.

Если в жизни духа не приносим плода;,
Пока живы плотью, поверьте:
Все не приносящие плода; погибают тогда,
Навсегда умирая со смертью.
                106
Не надо мудрости , чтобы понять , никакой,
Это  всякий  жесам понимает,
Все помрём и погибнем, а спасёмся одной
Жизнью духа, если волю его исполняем.

Кто жить плотской жизнью желает,
Пусть прежде всего рассчитает,
Может ли докончить то, чем он занят,
Когда смерть его и всех ожидает.

Подумай же прежде, чем плотской жизни отдаться,
Она подвержена смерти, смерть сильнее тебя,
Можешь ли воевать против смерти, или не браться?
Не лучше ли вперёд замириться тогда?

Всякий должен разобраться, что считает своим:
Семейство, деньги, имение,
И поняв, что нет пользы от этого, он может спастись
От смерти, следуя только учению.

Если таких пустяков, как богатство
Для жизни духа мы пожалеем,
То жизнь духа нам так и не дастся,
Ведь мы же ею жить не умеем.

Если ложное богатство мы не отдадим,
Чтоб свою  духовную жизнь получить,
Так нам и не дастся своя собственная жизнь,
Сразу двум господам нельзя же служить.

Нельзя служить воле Отца и своей воле ,
Нельзя служить богатству и Богу,
Либо жизнь духа, либо жизнь плоти,
Или одному служить или другому,

То, что перед людьми высоко,
Это есть мерзость для Бога.
Бог не смотрит наружу ни на кого,
А смотрит на сердце любого.

Теперь на земле царство небесное ,
И великие те, кто входят в него.
А входят в него не люди богатые,
А которые не имеют же ничего.

Все знают, что с братом надо делиться
И добро делать людям по сути своей.
У пророков т в законе это всё говорится,
А не делают, любят богатство, а не людей.

Нельзя быть богатым и одновременно ещё
Волю Отца исполнять.
Чтобы быть в воле Отца, надо имение своё
Продать и нищим отдать.

Скорее будет большому верблюду
В ушко иголки пройти,
Чем исполнить волю Бога богатому люду
И вцарство Божие войти.

Человеку кажется, что нельзя уберечь
Без собственности жизнь свою,
Но Бог и без собственности уберегает ведь
Жизнь человеческую всю.
                107


Закхей сказал Ииусу: Половину имения
Я отдам нищим, которых я видел,
А из остального выплачу вчетверо
Всем же тем, кого я обидел.

И сказал Иисус: Вот ты и спасся,
Ты был мёртв, а стал живым,
Ты пропадал и теперь вот нашёлся,
И показал веру делом своим.

Потому что в том вся жизнь человека,
Чтобы отыскивать и спасать
В душе своей то, что погибает, ведь это
В нём не должно погибать.

Не тот в воле Отца, кто говорит:
Я исполняю волю Его,
А тот, кто делает то, что велит
И то, что хочет Отец от него.

48. Требуют оказательств учения.
Служение Богу состоит только в том,
Чтобы делать божие дело.
Жизнь от Бога, жизнь истинная – это жить в Нём -
Исполнять закон и волю Отца, а не тела.

Закон, чтобы ни на кого не сердиться,
Не искать плотской любви,
Не противиться злу, и не судиться,
Не делать различия между людьми

Земляками и чужими народами,
Ни с кем не враждовать,
И себя не связывать клятвами,
Ни перед кем же не обещать.

Исполнять волю Бога только на деле,
Только в жизни плотской и можно,
Жизнь плотская есть пища для исполнения
Воли и закона Божьего.

Учение Иисуса есть настоящее учение
О делах жизни. Служить же делами,
Делать дело Бога – только в том и служение,
И доказать его нельзя же словами.

Фарисеи и учёные его учение исследуют,
Хотят доказательства истинности знать,
Иисус: Каково! Они доказательства требуют?
Разумение ничем ведь нельзя доказать.

Не может быть доказательств для этих людей.
И он обратился к народу:
Когда вы видите тучу, то ждёте дождей,
И когда днём дует, то к вёдру.

Так и бывает. Знаете вы вид неба, земли,
А жизнь в себе не постигаете.
Что же о себе также верно сами-то вы
И не знаете и не рассуждаете?

                108

Тогда учёные и фарисеи спросили его:
Наставник! Хотелось бы нам
Увидеть доказательства учения твоего .
И когда народ собрался же там,

Иисус: Они ищут доказательств учения этого,
И не будет доказательств других,
Как только доказательство сына человеческого,
Которое есть внутри них.

Иоанн сказал: Кто говорит слова Бога,
Тот от Бога, а кто понимает их,
Тот подтверждает этим истинность слова,
И нет доказательств других.

Но все люди искали и ищут разумения,
И я путь к нему открываю и дам,
А вы просите от меня доказательств учения,
И доказательств не будет же вам.

После этого Иисус ходил по Галилее,
А евреи приговорили его к смерти,
И поэтому не хотел он ходить в Иудее.
И вот подошёл праздник еврейский.

И сказали Иисусу братья его:
Уйди отсюда, в Иудею иди,
Чтобы ученики твои видели то,
Как ты служишь Богу перед людьми.

Потому что никто не станет скрывать
Своё же для Бога служение,
А всякий ищет того, чтоб себя показать.
Вот миру и покажи себя и учение.

И братья не верили в его же учение.
И сказал Иисус им на то:
Мне сейчас идти ещё не по времени,
А для вас время, конечно, пришло.

Для вас есть время будням и праздникам,
Для них не признаю я особого времени,
Там меня ненавидят, ведь я  всем показывал,
Что скрыто зло в их богослужении.

И вас мир ненавидеть не станет нисколько,
А мир меня ненавидит за то,
Что всем и всегда же я доказываю только:
Всё богослужение мира это есть зло.

Вы на праздник этот хотите, идите,
А я не пойду на него,
Ведь я не признаю же праздники эти,
И идти мне не время ещё.

И когда они ушли, он остался в Галилее,
А после не праздновать всё же пришёл,
Потому что он людям сказать же имеет
О служении Богу всё учение своё.

Его искали на празднике: Он здесь или нет?
И спор большой о нём был в народе.
Одни говорили, что хороший же он человек,
Другие: Нет, он народ заблуждает же вроде.
                109

И никто прямо не говорил же о нём
От страха самих же евреев,
Ведь учением своим он отвергает во всём
Богопочитания все иудеев.

49. Беседа со священниками.
В половине праздника в храм он вошёл
И учить начал людей.
И чудно им было, что он, неучёный, учён
Более, чем учёный еврей.

Учил о ложности почитания обрядами,
Об отрицании ложного Бога,
О нищих и заповедям с пятью правилами,
Что Бог это дух, и нету другого,

Об истинном богослужении
В духе и делом:
Добром, любовью, смирением,
Учил и велел он.

Иисус сказал Моё учение не моё,
Но того, который послал меня.
Кто хочет делать волю его, узнает и то,
От Бога оно или сам от себя я .

Кто от себя говорит, рассуждает про то,
Что кажется только ему одному ,
А кто рассуждает по тому, кто послал же его,
Тот прав, в нём неверности нет потому.

Им кажется, обрядами надо служить,
А я говорю, что неправда же в этом,
А Бог-Отец любит всех и всем же велит
Исполнять Его волю в духе и делом.

Единственное доказательство Бога лежит
Внутри в душе человека.
Они спрашивают доказательств, что он говорит,
Отрицая их служение это.

Они его спрашивают доказательств законности
Отрицания закона Моисея,
И богатства, и власти,  и насилия, и праздности,
Отрицания богопочитания евреев.

Иисус сказал: Не Моисей дал закон вам,
И никто из вас не живёт по закону ,
Как же вы, безбожники, приговариваете меня
К смерти, по закону какому?

Я перед всеми говорю о законе вечном,
Который дан Богом,
А вы о том, что Моисеем начертано,
О безжалостном, ложном.

- Ты бесишься, - ему ответил народ.
И на ответ Иисус сказал им:
Вам это чудно, что я сделал же вот
Служение Богу единым.


                110

Моисей обрезать велел крайнюю плоть,
Хотя не Моисей выдумал это,
И вы обрезаете и в субботу её,
Нарушая вашего с Богом завета.

Обрезание значит завет с Богом  евреев
Такой, как соблюдение субботы
И всех заповедей, придуманных же Моисеем,
И тех, что дали другие пророки.

Вы богослужение Моисея не соблюдаете,
Противоречивое к тому же оно,
Закон любви Бога вы своим судом нарушаете,
В себе не соблюдая милость Его.

Если человек обрезание принимает в субботу,
Чтобы не нарушить закон Моисея,
Так как же на меня вы сердитесь за то только,
Что в субботу исправил человека вполне я?

Не судите по внешности,
Не верьте же в букву,
А рассуждайте по истине
И верьте же духу.

И сказали некоторые иерусалимские жители:
Разве он тот, кого надо убить?
Он явно говорит, и никто из опровержителей
Не может ответить ему и возразить.

Уж и начальники не признали ли его,
Что он самый помазанник и есть?
Только откуда помазанник, знать не будет никто,
А вот Иисуса знаем мы здесь.

Знаете меня и откуда пришёл!-
Иисус в храме громко сказал.
- Но я потому к вам пришёл, что истинен Он,
Который меня к вам послал.

Вы говорите, что посланного от Бога
Вы не будете знать,
И не знаете посланного Богом пророка,
Вам меня только внешне видать.

Но вы не знаете того, который во мне
Вам возвещает про Бога,
Это тот, о котором пророчили вам о Христе,
И нет и не будет другого,

Это дух, избранный Богом и обещанный вам.
Я теперь вас к Отцу и веду ,
А вы, если пойдёте за мной, разбирая, кто я,
Не поймёте Отца, не придёте к Нему.

И того вы не знаете, я пришёл от кого .
И не спрашивайте, кто внешне я.
Я знаю Его, послал Он меня, и я от Него.
Узнайте Того, кто послал же меня.

А только и надо знать же того,
От кого пришёл к вам я.
В вас самих дух Его, и не зная Его,
Не можете знать и меня.
                111
Если б сказал, что я есть Христос,
Вы бы поверили мне,
А не поверили бы духу, который есть в вас
И во всём живом на земле.

Только признавая и веря в Бога,
Который через меня говорит,
Вы можете в себе понять Бога такого,
Который вам любить всех велит.

И хотели его опровергать,
Но его не одолел же никто,
А то, чтоб его силою взять,
Это время ещё не пришло..

Многие, поверив в его учение, сказали,
Что если Христос и придёт,
То лучше этого он докажет едва ли.
Видят фарисеи: смутился народ,

И они и архиереи помощников послали ,
Чтоб осилить его смогли бы сейчас.
Иисус говорит: Не долго ещё я хожу с вами,
К тому, кто послал меня, я и веду вас.

Будете спорить со мной и искать
Доводов против мен, - не найдёте,
И куда я иду и буду вас направлять,
Нельзя вам прийти, - и не придёте.

Нужно не спорить, а делать вам надо бы
И идти за мной, и исполнять,
Тогда и узнаете, что лучше ли, правда ли,
Чтобы в себе волю Бога желать.

На последнем главном праздничном дне
Стоял Иисус и громко говорил :
Кто если жаждет, тот идёт пусть ко мне
И пьёт, и пускай набирается сил.

Я истинную жизнь вам открыл навсегда,
Идите ко мне и за мной же скорей.
Не истощится она, как ключевая вода, никогда,
Пейте её и приобщайтесь же к ней.

Кто верит, как ученик же мой,
У того потекут из нутра
Реки воды божьей живой,
И восстанет дух Божий тогда.

Многие из народа его учение признали
И говорили: Он истинно пророк.
Избранником Божьим его другие назвали,
А иные: Тот разве из Галилеи придёт?

Было через него разделение в народе,
Некоторые опровергали, что говорил он,
Но его одолеть же не удалось этой породе,
Эти слуги священников толковали закон.

Эти были помощники священников,
И сказали  священникам они:
Ещё никогда ни один из проповедников
Так, как этот, не говорил.
                112
Фарисеи сказали им: Почему?
Или и вы заблудились тоже?
Ведь никто из начальников не поверил ему,
И из фарисеев  никто же.

Эта чернь проклятая закона не знает.
И сказал им тогда Никодим:
Ведь по нашему закону человека не осуждают,
Не узнав прежде, как он учил.

Быть может из Галилеи и ты? -
Отвечали ему фарисеи,
Поищи сам в законе и посмотри,
Может ли пророк быть из Галилеи.

И в другой раз ещё Иисус сказал так:
Я свет мира и свет людям - я.
Кто пойдёт за мной, ходить не будет во тьмах,
Но у того будет свет жизни всегда.

И сказали священники фарисеи ему:
Ты показываешь сам о себе,
И несправедливо показание твоё потому.
И сказал им Иисус на ответ:

Если я и показываю сам о себе,
То истинно моё показание,
Ведь я знаю, откуда я и куда идти мне,
И куда я иду, по чьему указанию.

Вы только не знаете истины эти,
Откуда я и иду я куда.
Вы судите людей по плоти и к смерти ,
А я не приговариваю никого никогда.

Но если я и сужу, то сужу истинно,
Сужу я и Отец, пославший меня.
Показания двух, в законе вашем написано,
Достаточны для истинности для суда.

Я показываю, о себе и показывает обо мне
Меня пославший Отец.
Иудеи сказали: Какой такой твой Отец и где?
Скажи же нам, наконец.

Иисус сказал: Вы не знаете и не знали
Ни меня, ни Отца.
Если бы знали меня, то понимали
Вы и Отца бы тогда.

А если не знаете вы меня ,
То не знаете и Отца моего.
И не знаете вы своего же Отца
И происхождения своего.

Если бы знали, то знали бы и меня,
И вам  ясно было бы всё.
Откуда взялась жизнь – дух человека понять,
Это основа всего.

Чтобы понять, что истинны Иисуса слова,
Их на деле испытать до;лжно.
Дух Бога понятен только в человеке и только тогда,
Когда исполняет человек волю Божью.
                113
Всё богопочитание еврейское ложно,
И священники Бога не знают
И служат похоти дьявола, а не воле Божьей,
И дьявола богом они называют.

А Иисус даёт учение истинного служения
Богу делом добра и любви.
Его учение не есть его, а того же  учение,
От которого все мы произошли, -

Учение жизни. И надо жить по нему –
Жить, как учит оно,
Чтобы узнать и понять правду же ту,
Что истинно ли учение его.

Кто будет так жить, тот узнает, что он
Сделается свободным,
И не будет ни страха, ни зла, ни смерти на нём,
Тот почувствует себя сыном Божиим

И участником будет начала жизни – Бога.
А кто для своей плоти живёт ,
Как работник не заботится о хозяйской воле,
против Бога – начала жизни идёт.

А жить надо, как сын в доме Отца,
Слиться с волею Бога,
И тогда жить с Богом - Отцом будешь всегда.
И нет ни смерти ни мрака никакого

Для жизни в Боге, которая всегда
Была, будет и есть
И есть прежде начала мира она,
И выше ничего нету ведь.

Тот, кто не живёт в Боге,
Тот и не знает Отца,
И нельзя Его рассказать, а понять Его чтобы,
Надо жить в Боге тогда.

Первым доказательством истинности
Учения Иисуса поставлено то,
Что если кто станет делать, что он говорит,
То узнает, что истинно учение его.

Вторым доказательством истинности того,
Чему учит Иисус, выставил он,
Что знает, откуда взялась душа и куда же идёт,
А они же не знают о том.

Третье доказательство истинности
Учения Иисуса заключается в том,
Что истинность подтверждается свидетелями:
Самим человеком и Богом – Отцом.

Это он в храме говорил у сокровищницы,
И не взял никто силой его,
Видно, их время фарисейской вседозволенности
Тогда ведь ещё не пришло.

Я веду, а вы будете, кто я, разбирать
И в ошибке вашей умрёте, -
Это в храме Иисус сказал им опять,
- И куда я иду, вы не придёте.
                114
Вы от низших, а я же от высших,
Вы от мира, я не от мира сего.
Я сказал, что умрёте в ошибках же ваших,
Если не положитесь на меня самого.

И сказали ему: Кто же ты?
Он сказал им: Прежде всего
Я то, что говорю вам. И не поняли они,
Что он об Отце, э;он и Отец – одно.

И сказал Иисус: Когда вы вознесёте же
Сына человеческого, и узнаете тогда,
Что же я есть. Ведь не делаю я от себя ничего же,
А делаю и говорю, чему Отец научил меня.

И со мною Отец, пославший меня.
Отец не оставил меня одного,
Потому что я делаю везде и всегда
То, что приятно же для Него.

И сказал Иисус всем, кто поверил ему:
Если будете тверды в моём разумении,
То мною научитесь и познаете истину ту,
Которая даст вам освобождение.

Мы порода Авраама, - ему отвечают,
- И не были ничьи рабы никогда.
Как же нас истина освобождает?
И отвечал Иисус им тогда:

Истина вскрывает ошибки – замки
От человеческих заблуждений.
Познайте истину и ошибки свои
И освободитесь из их заточения.

Сами узнаете, что всякий, кто ошибётся,
То делается рабом ошибки тогда.
Но раб навсегда в семье не остаётся,
А сын остаётся в семье навсегда.

Люди – сыны Бога по сознанию их,
А по своим заблуждениям
Они есть рабы заблуждений своих
По незнанию и суевериям.

Сын всегда в семье же Отца,
А раб с Отцом не всегда.
Человек сделал грех, и он тогда
На время рабом стал греха.

Человек, обращающийся к Отцу,
Становится сыном Его,
И освобождается, и становится потому
Не умирающим, вечным ещё.

Свободен, кто живёт в доме, как сын,
Но можно жить в доме Отца и рабу,
Значит, истина, которая вас освободит , -
Признание своей сыновности к Отцу.

Знаю, что вы от Авраама порода,
Но хотите убить меня потому,
Что моё разумение опередило народы,
И в вас же никак не вместится ему.
                115
Я то, что понял у Отца моего,
То говорю всем при свете,
А вы то, что поняли от отца своего,
То и делаете беззакония эти.

Как же вы говорите: Наш отец Авраам?
Если вы были бы дети его,
То также Богу служили бы, как и он сам
А вы же теперь рассуждаете то,

Что убить вам надо меня, человека,
Который вам ту правду сказал,
Которую он слышал от Бога. Но это
Авраам не делал и убить не желал.

А служите вы же Отцу своему.
А они: Мы не от блуда рождены.
Общий у нас Отец- Бог, - сказали ему.
Иисус: Если бы Отец ваш был Бог, то вы

Тогда бы любили меня , потому,
Что исшёл я от Бога, а не от себя.
Что прислал Он меня и к Нему я иду.
Вот вы оттого не понимаете меня,

Слов разумения, что не можете понять
рассуждения моего.
Вы от Дьявола, и хочется вам выполнять
Прихоти отца своего.

Он же убийца и был им сначала,
И в правде не был же он,
Его суть убийцы от животного стала,
Потому что нет правды в нём.

Он лгун и говорит ложь свою,
И в нём ведь правды нет,
Он отец лжи, а я правду вам говорю,
И вы не верите мне.

Кто из вас обличит же меня
В том, что будто бы я ошибаюсь?
Отчего, если правду говорю я,
Не верите мне, мол, я заблуждаюсь?

Тот, кто от Бога, слова Бога понимает,
А вы и не слышите,
Вы те, кто закон Бога не исполняет,
Вы не от Бога и правды не ищите.

Вы служите Дьяволу, ложь весь ваш закон,
Вы служите похоти, а не Богу,
Вы те, кто в служении Богу, в учении моём
Истину понять не хотят и не могут.

Иудеи : Разве мы не правду сказали
что бешенный ты.
Иисус : Я не бешенный. Я Отца почитаю,
А меня обзываете вы.

Я не рассуждаю о том, что кажется мне.
Есть тот, который рассуждает, казнит.
Истинно говорю, что не увидит этой смерти вовек,
Кто разумение моё постигнет и совершит.
                116
Иудеи: Видим теперь, что бешенный ты.
Умер Авраам , и умерли пророки.
А ты говоришь: Кто разумение моё совершит,
Не увидит смерти в вечные сроки.

Или отца нашего Авраама ты больше?
А умерли он и пророки.
Кем же себя ты выставить хочешь?
Или чтобы тебе поверили только?

Иисус : Если бы я сам признавал так себя,
То смерть, которая только кажется ,
Ничего бы не значила. А есть тот, кто меня,
Признаёт, и Богом у вас называется.

И вы не знали и не знаете Бога,
Вы лжёте, а я Его знаю.
Вы называете Богом кого-то другого,
А я разумение Его совершаю.

Вы лжёте про внешнего Бога,
А я в духе знаю Его и о Нём.
И если скажу, что не знаю Его я,
То буду, как вы, таким же лгуном.

Авраам ваш отец любил мой свет,
И видел и радовался мне.
Иудеи: Тебе нет и пятидесяти лет,
И ты видел Авраама? Ты лжец.

Иисус сказал: Истинно говорю вам,
Что только есть одно разумение,
Что прежде, чем родился Авраам,
Я есмь, я и есть оно без времени.

И вот схватили иудеи каменья,
Чтобы швырять же в него,
Но Иисус скрылся в толпе от их озверенья
И вышел из храма того.

Иисус есть то, чему он же учит,
И что от Отца же он знает .
Кто сына человеческого в себе возвеличит,
Тот от разумения жизнь получает,

И не умрёт, ведь разумение есть Бог
И нет разумения другого,
И что он не может скрыть же его,
Даже если и хотел бы такого.

Разумение есть только одно,
И не может оно умереть
И прежде Авраама есть и было оно,
Оно вне времени ведь.

Разумения, Бога доказательства нет,
Человек в него верить должен,
Потому что дух Бога он сознаёт же в себе ,
Но видеть и показать же не может.

Человек разумением рассудит и докажет,
Но само разумение чем доказать ?
В него человек только верить и может
И может его в себе сознавать.
                117

50. Открыл глаза слепому.
И увидал Иисус, проходя,
От рождения тёмного человека,
И сказал: На суд пришёл я
В этот мир к слепым и калекам,

Чтобы невидящие видели,
А видящие стали слепы;.
Некоторые фарисеи, что с ним были, спросили:
Неужели слепые и мы?

Иисус : Если бы вы были слепы;,
То на себе бы не имели греха;
Но как вы говорите, что видите вы,
То грех же на вас остаётся тогда.

Ученики Иисуса спросили:
Наставник, этот согрешил в чём?
Или родители, что его тёмным роди;ли?
Иисус: Не согрешили ни они и ни он.

Но чтобы служение Богу в нём оказалось,
Ведь для этого каждый рождён.
Нам надо служить тому, кто послал нас,
А не рассуждать, кто виноватый и в чём.

Покуда есть день и мы живы ещё ,
Всегда служить надо Богу,
А когда придёт ночь, тогда ведь никто
И ничего уже делать не могут.

Когда я в мире, я свет миру,
И он слепому сказал:
Очистись у посланного в купели.
Тот очистился и видеть стал.

Свет мира это есть разумение,
И нести его надо тому,
Кто слепой для его же прозрения,
И освещения тьмы потому.

Состоит всё проявление Бога
В освещении тьмы,
В том, чтоб давать свет слепому,
И, значит, в прозрении слепых.

Пока мы в мире, то работать должны мы
Для проявления света во тьме,
Истинная жизнь наша есть в разумении,
В его проявлении в мире, в себе.

Соседи видели прежде попрошайкой его.
- Неужели это тот, что сидел и просил?
Иные сказали: Тот самый. Иные: Похож на того.
А он сказал: Я самый и был.

И сказали ему: Как тебе открылись глаза?
Он сказал: Человек, Иисус звался тот,
Очиститься очищением посланного научил же меня .
Я очистился, и теперь вижу вот.


                118

Через очищение духом от посланного
И получается прозрение.
Посланный делает дела же пославшего:
Очищение и перерождение.

Была суббота, того к фарисеям привели,
- Кто в субботу открыл тебе глаза?
Как он стал видеть? –спросили они.
Он сказал: Я очистился, и вот вижу я.

Фарисеи: Этот Иисус субботы не удерживает,
И потому не в завете он с Богом .
Другие: Ведь не грешник такие примеры и показывает.
И стали они спорить раздором.

И тому, что был тёмный, сказали потом:
Ты что сам полагаешь о том,
Что тебе тёмному глаза открыл он?
Тот сказал им, что он пророк .

И не поверили иудеи в то,
Что был тёмен и стал видеть он,
До тех пор, пока не позвали родителей его.
И их спросили о том:

Это ли ваш сын, о ком говорите,
Что тёмным родился он?
Как же он видит теперь?  Объясните.
Им ответили родители его:

Это наш сын, и родился он тёмным.
А кто открыл глаза ему теперь
И как он видит – не знаем и знать мы не можем .
Он взрослый и скажет сам о себе.

Так сказали, потому что иудеев боялись,
Ведь иудеи уже положили решить,
Что тех, которые Христа признавали,
От храма, от собрания их отлучить.

Не свидетельствуют фарисеи слепого,
А хотят знать, что он увидал,
Откуда  же он разума набрался такого,
Что тёмным он быть перестал.

В другой раз призвали того снова,
Который прежде тёмным же был,
И сказали ему: Признавай нашего Бога,
Ведь грешник тот, что с тобой говорил.

Он им отвечал: Грешник он или нет,
Я того не рассуждаю,
Я теперь вижу, а был же во тьме,
Я это одно только  знаю.

Опять спросили: Что над тобой сделал он?
Как глаза открыл он тебе?
И отвечал им: Я уже говорил вам о том,
И вы не верите мне.

Что же хотите, слышать то же опять?
Или хотите стать его учениками?
И на это его они стали ругать,
И ему они отвечали:
                119
Ты его ученик, а мы - Моисея,
Говорил с Моисеем сам Бог ,
А этого и не знаем, откуда он в Иудее.
Тот сказал : Это-то и чудно;,

Что не знаете вы, откуда же он,
А он свет показал, глаза мне открыв.
И мы знаем, что слушает не грешников Бог,
А тех, кто делает волю Бога и благочестив.

Хотите слушать, писать то, что вам заповедано,
А других присуждать же при том,
Всё величие ваше не Богом же сделано,
А нужно Бога узнать в себе же самом.

И никогда не слыхали, открыл чтобы кто
Рождённому тёмным глаза.
Если он не от Бога, не мог бы делать  тогда ничего.
И ему отвечали, сказав:

Весь в грехах ты родился, а сам учишь нас.
И тогда они его выгнали .
Иисус, когда его встретил, сказал : Ты сейчас
На сына Божия полагаешься ли?

А тот сказал Иисусу : А он какой,
Чтобы мне полагаться на него?
Иисус: Он тот самый и есть, что беседует с тобой,
И ты видишь и знаешь его.

Он в твоей душе, это сам ты,
Его слышишь и понимаешь.
И тот сказал: Полагаюсь, господин!
И я ему поклоняюсь.

Слепой истинной жизни ведь не видал,
Не понимал и не знал же её.
Иисус говорил с ним и открыл ему глаза,
И тот говорит, что он видит всё.

Тот видит, кто сердцем понимает,
А кто не понимает, не видит, пока
Не откроются глаза, и он видит и знает,
Что жизнь была мрак, а стала светом она.

И сказал Иисус: Я пришёл в этот мир
На суд и разделение,
Чтобы люди тёмные видеть могли,
А зрячие знали своё затемнение.

Чтобы невидящие видели,
А видящие стали темны,
А те, кто высоко; о себе думали,
Узнали заблуждения свои.

Услыхав, фарисеи сказали:
Неужели, тёмные мы?
Тогда Иисус отвечал им:
Если бы вы были темны,

То на себе не имели бы ошибки, греха,
А так как вы говорите,
Что зрячие, видите, то ошибка есть в вас.
Если поняли, то не грешите.
                120

Есть люди, не понимающие истинного блага,
И неприложимы тут рассуждения
О том, кто виноват? и за что им?, а надо
Жить только светом разумения.

В мир сын человеческий, Божий пришёл,
Чтобы зрячих отделить от слепых,
И только, кто видит , а не идёт к свету он,
Только такие люди грешны;.

И промеж иудеев опять сделался
Разлад от этих слов.
Сказали многие из них: Он псих и бесится,
Что слушать-то его.

Другие сказали: Ведь речи такие
Не от бешенного услышишь, нет,
Не может бешенный тем, кто слепые,
Открывать глаза, чтоб видели свет.

Кто понимает сердцем, тот видит,
А кто не понимает, у того не видят глаза,
Пока не откроются. И истину учения жизни
Доказывать другому человеку нельзя.

Кто понял главный смысл жизни,
Тот знает, что прежде был слеп,
О лишнем не думает – он теперь видит.
Других доказательств истины нет.

Прозрение слепых происходить всегда будет
Ведь учение Иисуса и состоит в том,
Что лежит в их сердцах, о чём знают все люди.
И прежде знали, то и освещает им он.

51. Настоящий учитель жизни – дух Бога.
Кто входит не дверью к овцам во двор,
А где-нибудь пролезает,
Тот самый и есть разбойник и вор.
Входящего в дверь пастуха они знают.

И овцы слушают голос его,
И сторож тому отпирает,
И каждую овцу по кличке зовёт,
И в поле их выпускает.

И когда выпустит овец со двора,
Сам впереди их идёт.
И все овцы сами идут с ним тогда,
Потому что знают голос его.

А за чужим не пойдут, убегут от него,
Ведь не знают голос чужих.
Так притчу рассказал Иисус, но никто
Не понял, что он говорил.

Иисус: Моё учение - дверь для овец.
Все те, кто прежде меня приходили,
Есть разбойники и воры, но теперь им конец,
Но и овцы не шли же за ними.


                121

Я есть дверь. И если же кто
Войдёт и выйдет через меня,
То уцелеет, потому что найдёт
Пастбище он для себя .

Вор только затем идёт, чтоб украсть,
Зарезать и погубить.
Я пришёл дверью, чтобы жизнь дать,
И жизнь с излишком имели бы вы.

Я хороший пастух, а пастух хороший
Жизнь свою за овец же кладёт.
А наёмный – не пастух, не свои ему овцы,
Он их бросает, когда волк идёт.

Волк хватает овец, задирает и разгоняет,
А наёмный бежит, и нет дела до них.
Я хороший пастух, меня узнают они, знают,
И я узнаю и знаю овец же своих.

Как знает меня же Отец,
Так и я знаю Отца,
Так и жизнь свою кладу за овец.
И другие овцы есть у меня,

Не от одного двора, и таких много,
И тех мне надо вывести тоже,
И голос мой слышат и будет скоро
Пастух один и стадо одно же.

И любит меня Отец мой за то,
Что я отдаю жизнь свою,
Чтобы получить опять же её.
По своей воле я отдаю.

Никто не отнимает её у меня,
Но я сам отдаю ведь её,
Чтобы жизнь получить. Эту заповедь я
Получил от Отца моего.

Его учение в сравнении с учениями ложными,
Как свой пастух в сравнении с вором.
С пастухом овцы будут живы и накормлены,
И чуют разбойника, что лезет забором.

Иисус входит в ту единственную дверь,
Которая ведёт на пастбище – в жизнь ,
Людям знакомо, что он говорит, и теперь
Они жизнь получат, следуя с ним.

И в жизни людей этот выход есть в том,
В разумении жизни, в нём делай упор.
То учение ложно, что не основано на нём,
Все это знают, как то, когда лезет вор.

Иисус зовёт идти в дверь разумения,
Чтобы им жизнь получить.
И люди пойдут за ним, за разумным учением.
Надо через разумение жить.

И не одни только люди те ,
Которым говорит он теперь,
Но все, кто слышат его всегда и везде,
Соединятся, выходя в эту дверь.
                122
Настоящий пастух есть хозяйский сын,
Пасущий отцовское стадо.
А наёмный от волка убежит, ему до овцы
Нет дела, беречь себя надо.

Сын хозяйский не жалеет себя для овцы,
Ведь овцы отца, и сына послал к ним отец,
И сын не бросает овец, потому что они
Его овцы и он пастух и хозяин овец.

Так и учение Моисея ведь было ложно,
Ведь по закону его выходило же то,
Что грабить, воровать и богатеть можно
Для тех, которые проповедовали его.

Нет грабежа, воровства и выгоды тому,
Кто проповедует учение Христа,
Всё оно состоит в том, чтобы жизнь же свою
Отдавать для других, не жалея себя.

Отдавать, чтобы истинную жизнь получить.
В этом заповедь, данная Отцом,
Которую Иисус послан всем донести,
И которую людям проповедовал он.

И многие иудеи сказали: Он бесится .
Что слушаетесь сумасшедшего вы?
Другие: Такие речи не бешенным сеются,
Кто бесится –глаза не откроет слепым.

Евреи окружили его и  ему говорят:
До каких пор будешь мучить нас ?
Если ты Христос, так и скажи прямо нам.
И отвечал Иисус им сейчас:

Говорил уже вам, но мне не верите вы.
Как живу я по учению Отца моего,
То и показывает, кто я, но вы не овцы мои
И, как я сказал, не верите мне оттого.

Овцы мои голос мой понимают,
И я же их сам признаю,
Они идут за мной и в веке не погибают,
Ведь жизнь не временную я им даю.

И никто не отнимет их от меня.
Отец мой, вручивший их мне,
Больше всех, и никто у моего же Отца
Отнять их не может, Его они все.

Я – пробуждение и жизнь, и кто верит в меня,
Тот верит и в Отца моего,
Хоть и умрёт, не погибнет и жив будет тогда.
Я и Отец мой– одно.

Иисус признавал себя посланником Бога,
Избранником, сыном, духом Его.
А иудеи ждали Христа, как царя и пророка,
И они уже не понимали того,

Что он исповедовал себя человеком,
Вознёсшим разумение жизни в себе,
Чтобы во всех осветить разумение это,
Чтобы указать на свет Божий во тьме.
                123
Иисус не признавался людям же в том,
Что чувствовал себя он Христом,
Иначе бы назвали его пророком, царём
Или же прибили потом.

Если бы назвался он Христом, наконец,
То могли и поверить и не поверить ему,
Но не верили бы в то, что говорит им Отец
В них через Христа,  и ведёт их к Христу.

А если им сказал бы, что он не Христос,
То лишил бы их истинного блага,
Которое проповедовал и людям принёс,
Ведь это была бы неправда,

Он делает то, на что его послал Отец,
Он только волю Отца творит здесь,
В жизнь вечную открывает он дверь для овец,
Тем, кто верит , ведь он – разумение есть.

И вот опять взялись за камни евреи.
Иисус: Я много показал дел добрых Отца,
За какое же дело вы схватили каменья
И хотите побить же меня?

Иудеи: Мы не за доброе бьём, а  за кощунство,
Что ты, человек, делаешь Богом себя,
Иисус: Ведь и в вашем законе писанном просто
Сказано об этом же самом не зря.

Сказано, что будто бы Бог сам сказал
Дурным правителям: Вы – Боги.
Уж если людей порочных Богами назвал,
Почему считаете кощунством то, чтобы

Называть сыном Бога то,
Что Бог, любя, в мир послал?
Ведь всякий человек по духу его
Это есть сын Бога – Отца.

Если мои дела дурны,
Их осуждайте тогда.
Но если я делаю дела Божии,
Верьте, что они от Отца.

Не верьте тому, что сын Бога я,
Если я не по-божески живу ,
А если же по-божески живу, то тогда
По моей жизни верьте тому,

Что я в Боге, и во мне Он.
И тогда поймите вы то,
Что Отец во мне, и я тоже в Нём,
Что я и Отец – одно.

Учение пробуждения и жизни моё,
Тот, кто верит в него и поймёт,
Если и умрёт, будет жить. И тот, кто в него
Верит и живёт , не умрёт.

И снова думали иудеи осилить его.
И он не поддался им.
И пошёл за Иордан на место на то,
Где Иоанн прежде был.
                124
И Иисус оставался там.
И многие поверили в учение
И говорили, что доказательств не дал Иоанн,
Но всё сказанное об этом, было верное.

И спросил учеников: Как люди понимают меня,
Что я сын человеческий Бога?
Они сказали: Как Иоанна, одни понимают тебя,
Другие понимают тебя, как пророка.

Он  им сказал: Как вы понимаете о том,
Что же во мне есть такого?
И ответил ему прозванный Камнем Семён:
Ты Христос, сын Бога живого.

Твоё учение – настоящая жизнь ,
Твоё слово есть слово жизни,
Ты и есть то, что ты говоришь,
Ты сын жизни отныне.

И есть в тебе слова жизни вечной.
Сказал Иисус: Ты счастлив, Семён,
Потому что не смертный открыл тебе это,
Но Отец мой Бог и в тебе же самом.

Верно признал ты Христом
Сына Бога живого,
Ты дух Божий видишь во всём,
В этом сыновность есть Богу.

Когда не смертное, не слова, не пророчества,
Но разумение Бога твоя основа теперь,
Ты твёрд, и на этом разумении только получится
истинное соединение людей.

И я тебе говорю, что ты камень
И что на камне на том
Я построю моё людское собрание,
И смерть не одолеет собрание то.

Он растолковал ученикам, в смысле  каком
Он есть Христос, для того же,
Чтобы больше не ошибались они, говоря, что он,
Смертный Иисус из Назарета, есть Христос же.

- Но ведь не я сам, Иисус, есть Христос,
Не считайте, не говорите так никому,
Ведь не я же Бог, а во всех вас есть Бог,
Во всех единый Его дух потому.

Я человек, как и все люди,
Я только спасаюсь Богом,
Во мне и в каждом Бог есть и будет -
Единый Христос, о котором

Я учу всех, и не будет другого,
Это единый дух в людях,
Он есть в каждом, это дух Бога,
А люди по внешности судят.

Иисус говорит - он человек, как и все,
И все люди - такие же , как и он,
Он проповедует учение о духе, едином Христе,
О сыне Божием и разумении в нём.
                125
Все понимают навыворот его потому,
Что он себя делает Богом.
Одни признают только Богом, поклоняясь ему,
Другие –человеком же только,

И хотят убить его за то, что он сам
Называет Богом себя .
Он толкует и даёт различение ученикам,
Чтоб не считали его одного за Христа.

Иисус: Я – пробуждение и воскресение жизни,
Верующий в меня, если и умрёт, оживёт.
И всякий живущий и знающий о Божием сыне,
И верующий в меня, тот вовек не умрёт.

Учение в том, что нужно  отдавать
Плотскую жизнь свою до конца
Для истинной жизни, чтоб её получать,
Чтоб исполнять волю Бога -Отца.

Разве могут быть доказательства плотские
Для неплотской жизни духа?
Ведь для знаний и рассуждений способности
Всегда же имеются в людях.

Рассуждая о самих о себе верно,
Вы знаете точно о том,
Что после жизни временной этой
Смерть бывает потом.

Доказательство истинности учения
Есть только учение само.
Доказательство Божьего разумения
Нет, и быть не может оно.

Доказательств истинности не может быть,
Как не может быть освещения света.
Это учение – свет настоящий, чтоб различить,
Что то хорошо, а что дурно вот это.

Учение Иисуса состоит в том, что надо
Исполнять волю духа, дающего жизнь.
Кто это делает, тот знает, что это правда,
Что это истинная жизнь делается им.

Потому что не будет он делать то,
Что кажется хорошим ему,
А то, что кажется хорошим духу того,
Кем он живёт и служит кому.

Закон Моисея это не закон вечный,
И оттого те, кто следует ему,
Не исполняют закон вечный и беспечно
Делают зло и ложь потому.

Иисус по его учению учит всех исполнению
Воли одной, и не может противоречия быть.
И человек становится выше всех постановлений
И в себе самом находит закон, чтобы жить.

Иисус указывает всем путь спасения ,
Что надо же верить одному Богу,
К источнику жизни это путь возвращения,
Откуда пришел на мирскую дорогу.
                126
Иисус: Если пути не знаете того,
То меня не будет когда,
Вы уж никак не найдёте его,
А засудить же хотите меня.

Не обсуживать надо меня,
А идти за мной надо.
Кто будет делать то, что говорю я,
Тот узнает, что это правда.

Для кого жизнь плотская не стала пищей духа,
И кто не ищет истины, как жаждущий воды,
Не может тот понять меня, хоть не лишённый слуха.
А тот, кто жаждет истину, тогда ко мне иди.

Тот, кто поверит в моё учение,
Истинную жизнь получит,
Получит жизнь духа Божия, разумения
И делать Его дело будет.

Кто пойдёт за мной, тот не будет во тьме,
А будет жизнь у него.
Жизнь и свет одно и то же и в самом же себе,
Смысл жизни есть у того.

Я не есть кто-нибудь особенный,
Я, как человек же, ничто,
А что я говорю – в том я путь истинный,
Я – разумение, главнее всего.

Дух сына человеческого сделайте Богом,
И поймёте - говорю я не от себя,
А от духа Божьего, живу я которым,
Я учу, чему Отец научил же меня.

Только тот, кто держится разумения,
Кто исполняет волю Отца,
Может быть тот научен моим же учением.
И может делать дела же добра,

Чтобы истину познать и учение моё,
Надо к свету идти и делать  добро.
Темноту любит тот, кто делает зло,
И идёт во тьму он сам оттого.

Тот, кто делать будет добро,
Истину тот и позна;ет,
А того же, кто позна;ет её,
Она от смерти и зла освобождает.

Потому что всякий, кто заблуждается,
Тот слуга своего заблуждения.
А слуга в доме Бога не приживается,
А сын всегда в доме Отца разумения.

Так и человек, если блуждает,
То не живёт всегда, а умирает,
И мёртвым слугой заблуждений бывает,
Когда свой век он доживает.

А кто в истине, тот жив остаётся всегда,
Не слугой, а сыном надо же быть .
Если заблуждаться, то слугами будете тогда,
И несвободными и временно жить.
                127
А будете жить истинно,
Не заблуждаясь, тогда
Будете живы не временно
Свободными сынами Отца.

А если убить вы кого-то хотите,
Вы не сыны Бога -Отца моего,
А служите своему отцу же -убийце,
Вы слуги заблуждения своего .

Если у вас и у меня отец был бы один,
То вы бы меня любили тогда,
Ведь я от Бога исшёл и от Бога я был.
А вы вот хотите убить же меня.

Я же от Бога свет открываю,
А вы от дьявола и идёте во тьму.
Делами я волю Отца исполняю,
А вы делаете похоти своему же отцу.

Убийца и лгун всегда в вашем отце,
И поэтому в нём истины нет.
Он говорит своё личное, а не общее всем,
Затемняет ложью он Божий свет.

Ваш же отец заблуждения и лжи ,
Вы сыны отца своего.
Никто в заблуждении меня не обличил,
То не верите мне отчего?

Я не бешенный, но Отца почитаю во всех,
А вы убить хотите меня ,
Сына Отца, считая, что не братья вы мне,
А что вы дети другого отца.

Не я утверждаю, что прав я, но то
Истина говорит за меня .
Кто постигнет и совершит учение моё,
Тот не увидит смерти тогда.

Я ничем не делаю себя;
Если бы я говорил о себе,
О том, что кажется мне, то моя болтовня
Ничего бы не значила вообще.

Но есть то начало всего,
Которое называете Богом,
Вот я же и говорю про Него,
Настоящего, о котором

Вы не знали и не знаете Его,
А ведь я-то Его знаю,
И знаю волю Его и исполняю её,
Этим жизнь свою в Нём полагаю.

И не могу сказать, что не знаю Его,
Ведь я тогда бы солгал,
Ведь я был бы лгун, как и вы, оттого,
Что «не знаю Его» бы сказал.

Вы лжёте, говоря, что знаете Его,
Ведь вы Его же не знаете
И не понимаете в людях дух Отца моего,
И волю Его не исполняете.
                128
Я свет мира. За мной кто пойдёт,
Тот ходить не будет во тьме,
И тот в себе свет жизни найдёт
И светить этим светом будет везде.

А если человек света не видит,
Не виноваты никто, ни он сам,
Но если есть в нас свет, то дело жизни -
Светить же другим надо нам.

Пока мы в мире, для мира мы свет.
И если мы видим людей,
Закрытых от света, или в них его нет,
Им его открываем скорей

От начала, что свет произвело в нас.
И если увидит человек свет,
То тогда он же весь переменится так,
Что его никто не узнаёт уже.

Тем же человеком остаётся человек.
Но делается в нём разница та,
Что, узнав сыном Бога себя, получает он свет
И видит то, чего не видал.

Человек, не видевший и увидавший свет,
Ничего сказать не может про то,
Справедливо ли то, что он прозрел,
Что он переродился и стал другой.

Он только говорит : Я прежде был слеп,
И не видел я истинного блага ,
А теперь же я вижу, что я жизни свет,
Жизнь истинной для меня стала.

Как стал я видеть, не знаю,
Но открыл мне же свет сей
Человек от Бога, я теперь понимаю,
Дух есть начало жизни моей.

И он , узнав это, переродился.
Но ему говорят о том,
Что другому Богу надо молиться,
Которого не знает же он,

Что тот, кто дал ему свет, ошибается,
Что не настоящий же этот свет,
Что Бог со святыми только общается,
А просветил его грешный человек,

Что настоящий закон Бога
Это Моисея закон,
Что Бог сам дал его Моисею, и только
Моисею открылся же Он.

Тот, кто прозрел, ответит одно:
Этого не знаю и не видал,
А знаю, был слеп, а теперь вижу то,
Что мне дух своего сына Бог дал,

Что тот, кто открыл мне глаза, от Бога,
И полагаюсь я потому
Только на дух во мне. И ничего же другого
Больше не нужно ему.
                129
Иисус: Учение моё отделяет людей,
Слепые видят, просвещаются,
А кто зрячими считают себя, стали слепей,
Но зрячими они притворяются.

Если люди не видят света с рождения,
Они не виноваты и могут прозреть.
Кто утверждают, что видят, но свои заблуждения
Не видят, только те виноватые ведь.

Доказывать истину нельзя потому,
Что истина доказывает всё.
Но люди отдаются учению моему,
Ведь им знакомо и единое оно.

Учение моё открывает им
Истинную жизнь от Бога.
Учение ваше люди видят чужим,
С вашей похотью от дурного.

Одно учение моё даёт вечную жизнь ,
А вашему не верит никто.
Бывает учитель не настоящий , таким -
Нет дела до жизни других, не его.

Настоящие учителя душу свою отдают
За жизнь людей. Такой ведь и я.
Моё учение в том, чтобы жизнь же свою
Отдавать за людей, всего же себя.

Никто не отнимет её у меня,
Но я сам свободно отдаю за людей,
Для истинной жизни. Эту заповедь я
Получил от Отца моего для жизни моей..

И как знает меня Отец,
Так и я знаю Отца,
Потому жизнь свою кладу за людей.
За то Отец и любит меня,

Что я заповеди исполняю его.
И все люди всегда и везде
Поймут учение и сойдутся в одно,
И будут едины люди же все.

Я есть то, что говорю вам.
Если вы не верите моим же словам,
То верьте моим же делам –
Моей жизни в Боге, что я веду сам,

По ним поймите, кто я,
И пришёл я для чего.
Но вы не верите и не знаете меня,
Потому что не идёте за мной.

Кто идёт по мне и делает то,
Что говорю, тот меня понимает.
Кто понимает и исполняет учение моё,
Тот настоящую жизнь получает.

Отец мой соединил их со мной,
Разъединить никто нас не может ,
Потому что я и Отец Бог – одно,
Отец во мне, и я в Нём же.
                130

Учение моё есть пробуждение жизни.
Кто в него верит и знает,
Тот остаётся жив, даже умирая плотски.
Кто жив, тот не умирает.

Я учу, что Бог есть жизнь в человеке ,
Но это не человек тебе открывает,
А потому что в тебе Бог открыл тебе это,
И каждый это сам понимает.

Не плотское рассуждение, не моими словами
Открылся тебе учения свет,
А Бог, Отец мой это открыл тебе прямо.
На этом разумении смерти же нет.

52. Какая будет награда.
- Кто любит больше, чем меня, мать иль отца,
Не согласен со мною такой.
И кто любит сына или дочь больше меня,
И тот не согласен со мной.

И тот, который же не готов
на все плотские лишения
И не идёт за мною, значит, что тот
Не согласен со мной и учением.

Кто приобретёт жизнь плотскую,
Тот жизнь свою и погубит,
А кто погубит свою плотскую жизнь по учению,
Тот истинную жизнь же получит.

Тогда  сказал Симон Пётр: ему:
Ну, вот мы оставили всё
И последовали за тобой и учению твоему.
Нам за это будет ли что?

Иисус отвечал всем: Вы же знаете сами,
Кто бросит семью, и сестру, и брата,
И родителей, жену и детей, и дома же с полями
Для моего учения – истинного блага,

Тот получит во сто раз больше теперь,
В этой жизни в гонении,
Среди полей, семей, братьев, детей ,
Вечную жизнь вне времени.

И тогда будут многие те,
Кто были первые , будут последние,
А кто последние среди людей,
Для истинной жизни будут же первые.

Но не могут быть первые и последние
Среди сынов Божьего царства ,
И никто среди них не предпочтеннее
Для Бога, у Него нельзя награждаться.

53. Притча об оплате работникам.
Вот царство Бога похоже на то,
Что один хозяин пошёл с утра
Нанимать в сад работников, и для того
Уговорился с ними по гривне сперва


                131
За день платить, и в сад их послал.
И в завтрак потом вышел он,
И работников незанятых ещё он набрал
Работать в саду, и заплатит потом.

И опять вышел хозяин в обед на базар
И  работников снова нашёл,
И тоже их в сад работать послал,
И что следует, заплатит им он .

И в полдень пошёл он опять на базар
И видит, что работники стоят,
И незаняты они, и этим он тоже сказал:
Идите и вы работать в мой сад,

Полу;чите и вы то, что следует.
И вечером он приказчику сказал
Чтобы тот сначала плату поденную
Последним, а после первым раздал.

Последним, в полдень пришедшим,
Плату по гривне им дали.
А те, которые пришли первые, эти
Про себя подумывать стали,

Что, наверное, им дадут больше,
Но и им дали по гривне.
Они взяли и ворчали на него только:
Почему же этим последним,

Которые работали упряжку одну,
Ты дал столько, сколько и нам?
Мы весь день потели, ворочали, так почему
Ты последних с нами сравнял?

Хозяин одному из них говорит:
Я ведь, братец, не обижаю тебя.
Договор за гривну ведь у нас был?
Возьми своё и не серчай на меня.

Я хочу последнему дать
Столько, сколько тебе.
Разве я не властен своё выбирать?
Или ты завидуешь мне?

И видя, что я добр, глаза твои
Стали завистливы?
Так что первые будут последними,
А последние первыми.

Дана всем возможность истинной жизни.
И тот, кто хочет, её и берёт,
Кто не хочет, не берёт её, и тогда с ними
Их временная жизнь и пройдёт.

Кто истинную жизнь получает,
Тот живёт ею такою:
Даётся всем ровно она, и не совмещает
Пространство и время с собою.

Для неё не может быть меньше и больше,
Она – вне причинности, времени,
Для неё не может быть раньше и позже,
Она – ни в каком измерении.
                132

Привычка к возмездию в жизни земной,
К Богу мерить людские отношения,
Как холопы к барину, в жизни их уставной
Среди наказания и поощрения,

Приводят людей к тому, что они
Хотят угождать барской воле,
Делать то, что не понимаем и не хотим,
Но чтоб получить награды по более.

И должны быть наказаны за не угождение,
Как любят наказывать сами
Своих рабов за не исполнение
Данных им приказаний.

И даже несмотря на то,
Что учение Христа этот взгляд отрицает,
Спрашивают все и ученики же его,
Что нам будет за то, что мы оставляем

Детей и дома, и жизнь свою для того,
Чтобы следовать его учению.
И что же мы спрашиваем? Что нам будет за то,
Что пойдём на пир по его приглашению.

Что нам будет за то, что мы для спасения
Влезли на лодку, что нас принимает,
И пошли за тобой, за твоим же учением,
За что же мы всё своё оставляем.

Что нам будет за то, что мы променяли
Горе на радость, кандалы на свободы,
Смерть на жизнь. Или вы за престолы желали
Грызться, как цари, и судить вам народы?

Такую вы себе хотите награду?
Ведь не жертвуете вы же ничем,
И будете иметь в сто раз больше, чем надо,
Полу;чите  истинную жизнь на совсем.

В этом мире смерти учу единой возможной
Истинной жизни - единой доске спасения.
И собираясь ухватиться за доску, вы это что же
Ещё спрашиваете о награждении.

54. Считать других лучше себя
Братья Зеведеевы к Иисусу пришли,
Яков и Иоанн:
Учитель, сделай то, о чём попросим же мы.
Иисус: Чего это хочется вам,

Чтобы вам сделал я?
Они и говорят ему:
Чтобы поняли учение мы для себя ,
Сделай равными тебе по уму.

Иисус: Вы не знаете сами, что просите.
На земле делать можете то, что и я,
И духом переродиться вы так же можете,
Как и я,  перемените себя.



                133
Вы и жить, и переродить духом себя
Можете так же, но сделать того,
Чтобы такими же вы были, как я,
Не в моей власти, но Отца моего .

Дать вам разум – во власти Отца,
И это даётся же каждому,
Но, как различная сумма талантов дана,
Всем же даётся по-разному.

Услыхав, рассердились остальные ученики
На двух братьев за это.
Иисус сказал: Знаете вы, что владеют людьми,
Те, кто считают же о себе-то,

Что начальники народа они.
И народом чиновники распоряжаются.
Но не должно у вас этого быть.
А  из вас если кто намеривается

Сделаться бо;льшим, тот будь слугой.
Кто сделаться первым хочет,
Тот будь же всем последним рабом.
Тот, кто, как младший, тот больше.

Тот же, кто, как слуга, тот всех впереди.
Сын человеческий объявился не потому,
Чтобы служили ему, а затем, чтоб служить,
И, как выкуп за большо;е ,отдать жизнь свою.

Нет большого и малого, важного и неважного.
А царям, чтоб народами управлять,
Нужно быть больше и важнее других всех и каждого,
А вам этого не надо же перенимать,

Потому что по моему учению
Выгодно быть меньше других,
Кто меньше, тот больше по исполнению,
Моё учение в том же и состоит,

Что дело сына человеческого то,
Чтоб отдавать жизнь свою плотскую
Для жизни других людей для того,
Чтоб жизнь получить настоящую бо;льшую.

Этот сын есть единая сущность божества,
Находящегося в людях. Он, данный всем,
Существует, чтоб исполнялась воля Бога всегда
И возвращается к источнику, к Богу , затем,

Чтобы восстановить единство с Ним.
Ведь разумение единого Бога
Во всех есть то, что называется жизнь.
Это любить меж собою любого.

Главное – любовь к Богу и ближнему.
Смысл земной жизни то,
Чтобы, как выкуп за жизнь истинную,
Отдавать свою же её.

Иисус: Дело сына человеческого в том,
Чтобы то, что гибнет, спасать.
Если у человека из сотни овец нету одной,
То пойдёт он повсюду искать
                134
Ту, которая заблудилась, пропала.
И ведь оставит он остальных .
И если найдёт, то радуется ей он не мало,
Больше, чем на не заблудших своих.

И соседей и приятелей в дом созовёт,
И скажет: Какая радость же у меня,
Ведь пропавшую овцу я всё же нашёл.
Мои овцы- одна моя большая семья.

Так-то и Отец ваш на небесах
Также желает, чтоб в жизни сей
Не пропал и не заблудился впотьмах
Ни один из этих маленьких людей.

Радуются люди возвращению пропажи,
Все силы  на это направляют.
И цель сына человеческого такова же -
Пришёл спасти того, кто блуждает.

Одно неизменное желание Отца
Это есть возвращение
К себе света, который в мир Он послал,
Света своего разумения.

Иисус: Если у женщины из десяти монет
Пропадёт хотя бы одна,
Ведь станет мести, искать, зажжёт свет.
И когда найдёт, то тогда

Скажет соседкам: А мне радость какая,
Нашла пропажу в хате своей.
И так же, чтоб не пропал ни один, Отец на небе желает ,
Ни один из этих маленьких людей.

А если тебя на свадьбу позвали,
То в угол передний ты не садись,
Вдруг будет гость почётней тебя ли,
Роднее тебя ли, вот так случись.

И пойдёт хозяин и тебе скажет,
Чтоб ты уступил место тому,
И ты на самое низкое место же сядешь
Вот тогда к своему же стыду.

Но если на свадьбу тебя позовут,
То в самое низкое место
Ты поди же и привались где-нибудь,
И хозяин, увидев тебя здесь-то,

Сказал бы: Дружок, пересядь выше.
Будет тогда тебе честь
Перед гостями. А себя кто возвысит,
Тот понизится ведь,

А кто низится, тот повысится.
Кто хочет быть первый, тогда
Будь самый последний и станется ,
Что тот будет всем же слуга.

Лучше и больше других быть нельзя,
Ведь царство Божие в том,
Чтобы считать других лучше себя.
Это есть смирение в нём.
                135

А как только станет с другими ме;риться,
Спрашивая себя, кто же лучше,
Так станет, что он не любовно отно;сится,
И потому тотчас стал он хуже.

Меряются на земле, кто лучше и хуже,
Как у животных сравнение такое,
Но не меряются  в царстве Божием, по существу же
Ведь оно и не может быть же иное.

Величание себя несовместимо же с тем,
Что есть царство Бога.
Кто лезет вперёд, себя срамит перед всем,
А надо быть кротче любого.

55. Притча о блудном сыне.
И сказал Иисус: У одного мужика
Два сына было.
Меньшой отцу говорит: Батюшка, ты меня
От себя отделил бы.

Отец отделил его, и взяв свою часть,
Меньшой ушёл тратить имение.
Как промотался, он стал голодать,
И был большой голод в селениях.

И он пристал к жителю одному,
Тот послал его свиней же стеречь.
И никто не кормил, и пришлось же ему
Вместе со свиньями жёлуди есть.

И задумался он: Сколько у отца
Работников вволю хлеба едят,
А вот здесь погибаю голодом я.
Пойду к отцу и скажу: Виноват,

Мой батюшка, я перед Богом,
Виноват и перед тобою.
Возьми меня хоть батраком бы,
Ведь сыном называться не стою.

Так надумал, взял и пошёл к отцу.
Издалека отец его же узнал,
Ахнул и побежал навстречу к нему,
И стал целовать его и обнял.

И сын говорит: Батюшка, виноват
Перед Богом и перед тобою.
Как можно мне быть в твоих сыновьях,
Я ведь того же не стою.

А отец работникам: Это сын мой.
Несите кафтан и кушанья лучшие,
Надену ему перстень свой дорогой,
И сапоги ему дайте хорошие.

И будем радоваться, ведь этот сын
Был, как мёртвый, а стал он живой.
Он ведь пропащий для меня был,
А нашёлся теперь и пришёл он домой.


                136

А старший сын в это время был в поле,
И как он стал подходить,
Слышит – песни поют и народ же весёлый,
Подозвал парнишку и говорит:

Что это делается, что все стали играть?
А мальчик сказал: Брат пришёл твой.
А твой родитель велел стол накрывать
За то, что здоровый вернулся домой.

Старший брат рассердился и не вошёл.
Отец увидал его и позвал.
Старший: Много лет я слушался и работал твоё,
А ты мне стол не накрывал.

А твоё имение этот твой сын
С распутниками промотал,
А как он пришёл, ему стол ты накрыл
И радоваться ему стал.

Отец сказал: Сынок! Ты со мною всегда,
И всё, что моё , – твоё.
А как не радоваться, ведь пропал он когда,
Мы мёртвым считали его.

А вот вернулся живой он домой,
Он пропадал и нашёлся.
И ты не серчай, ты всегда же со мной,
А этот измученный еле доплёлся.

Так и Отец ваш на небесах
Хочет того,  чтобы
Ни один человек не пропадал,
И самый маленький хоть бы.

Жизнь сына человеческого,- чтоб возвращать
К себе разумения людей.
Тех же, кто с ним, он может не ощущать,
А пропавших зовёт и ищет сильней.


56. Притча о работниках в саду.
И ещё притчу Иисус говорил:
Один человек сад насадил,
Вырыл пруд, дом построил, огородил,
Сдал мужикам, и в страны уплыл.

И в срок работника к мужикам посылает,
По уговору плоды получить.
Мужики схватили работника и избивают,
И отослали ни с чем стало быть.

Другого работника хозяин присылает,
И в этого швыряли каменья,
Голову разбили и, наругавшись, выгоняют
Со срамом его из имения.

И ещё многих работников посланных
Избили и исколотили.
Был ещё у хозяина один сын любимый,
Послал и его говорить с ними.


                137

И думал, что сына моего-то уважат.
А мужики подумали себе:
Это хозяин, убьём его и всё будет наше.
И сильно избили его по голове,

И выкинули они его вон из сада.
Ну, что же хозяину сделать тогда?
Отвечали Иисусу: Побить разбойников надо
И отдать сад другим для труда,

Чтоб ему плоды сада давали.
И ещё Иисус сказал им:
Или вы никогда в писании не читали:
Тот камень, который выброшен был,

Выброшен был строителями,
И стал державой свода.
И на наш взгляд удивительна
Держава эта от Бога.

Значение камня – основа всего,
Основа и жизни и учения.
Он - справедливость и правда , это есть то,
Что устоит от смерти и уничтожения.

И этот камень, когда стали строить,
Люди не взяли совсем.
А от Бога дана только эта основа,
Для нас она и удивительна тем.

Поэтому вам говорю: Вы лишитесь
Царства Бога, и ведь оно
Дастся тем , кто сам делами своими
Творит плоды же его.

Вера основывается ведь не на том,
Что нам обещать люди могут,
А только лишь на сознании своём
Своего отношения к Богу.

Люди уверены, что жизнь им дана
Для их удовольствий, потехи,
Осуждают духовную основу, потому что она
Отвергает плотскую жизнь и успехи.

Жизнь это дар Бога, от Бога начало,
И может человек слиться с Ним
в этой жизни, чтобы жизнь его истинной стала,
И спасти свою истинную жизнь.

Кто не хотят это понять и не понимают,
Те себе вообразили скорей,
Что жизнь одна плотская только бывает,
И видится бессмыслицей для людей.

Как посланные в сад, люди в этом миру
Живут и трудятся же не на себя,
А на других, как у хозяина в чужом же саду,
Который туда же послал и тебя.

Хозяин сада послал работать тебя.
И если кто его не признаёт
И не сделает того, что велел, то тогда
Прогонит он и других же пришлёт.
                138

Как сеятель сеет, и одни семена
Пропадают, другие растут.
Так же и жизнь в мире людей, ведь она
От Бога, и только этим живут.

А те люди, что так не живут,
Волю Бога не исполняют,
Пропадают, гибнут и мрут,
И другими их заменяют.

Как только люди забудут хозяина
Или думают, что он чужой,
Так и жизнь- бессмыслица и является
Какой-то безумной игрой.

Работать всю жизнь на чужого,
Мучиться и слышать гнетущие
Какие-то требования совести и духа какого,
И ни к чему не ведущие.

Заглушать их и потом же погибнуть.
И если хозяина не признавать,
То нет и не может быть другой жизни,
Как бессмыслицей её принимать.

Только тогда смысл эта жизнь получает,
Когда люди признают хозяином Бога,
Отдают его плоды разумения и сами сливают
Свою жизнь с волею Бога живого.

Всякий, вступивший в царство Его,
Живущий волею Божьею,
Не может находить награжденье своё
Ни меньшее и ни большее,

И не может сравнивать с другими себя.
Это одна жизнь истинная и благо одно же,
И меньшей и большей быть не может она,
И блага иного быть ведь не может .

57. Вера, как зёрнышко живое.
И ученики Иисуса сказали:
Сделай так, чтобы верили мы.
И сказал Иисус: если в вас вера была бы,
Как зернышко, то говорили бы вы:

Дерево, поди, пересадись в море,
И слушалось бы вас оно?
Вера, как зерну горчичному подобие,
Как самое меньшее зерно,

Но из которого вырастает древо огромное,
Вера, что жизнь, дух, незаметные в вас –
Это есть зародыш истиной жизни, которая
Вырастает вне времени, только сейчас.

Если бы только вы верили в это,
И знали так же несомненно, как то,
Что вырастает из зернышка огромное древо,
Вы бы не искали другой веры ещё,


                139

Тогда увеличения веры бы вы не просили.
Вера это несомненное знание того,
Что вы такое, в вас зародыш истинной жизни
И духа Божия, - это чудесней всего.

Зная это, для вас чудеса не нужны,
В вас есть зародыш духа Божия,
И чудеснее ничего не может и быть,
Ничего убедительнее быть и не может.

Познай, убедись - в тебе зародыш Бога,
Сын человеческий от Бога послан в тебя,
Твоё дело в том, что надо исполнять только
То, на что ты и послан, -  твоё дело посла.

Если у вас есть работник, пахарь, пастух,
И когда вернётся тот с поля, -
Что ты сейчас так и скажешь ему:
Ну, брат, садись скорей за застолье?

Нет, ты скажешь: Ну-ка, брат, собери
Мне поужинать да поскорей.
И пока же я пью и ем, ты мне послужи,
А потом сам садись ешь и пей.

И что ж, ты очень благодаришь
Работника своего
За то, что он сделал всё, что велишь?
Так едва ли оно.

И так же, коли всё сделали вы,
То, что вам предоставлено,
Про себя полагайте, что негодные работники мы
Сделали только то, что было нужно и  велено.

Всё земное, как начало дома постройка,
Которую мы не можем окончить.
И значение этой земной жизни есть только,
Чтобы жизнь свою в Боге продолжить.

Жизнь в Боге ведь не уничтожимая,
Используйте возможность эту,
В одном только этом жизнь истинная.
Это так, и другого ничего нету.

Когда находим несправедливым же это,
То оттого это только,
Что мы меряем земным. А в жизни истинной нету
Ни большего, ни меньшего, ни сколько.

Хозяин добрый, всем поровну даёт,
И кто с полудня работают, и кто с утра.
За то, что он добр, ты обижаешься на то.
Видно, ты зол, если ты истинного добра

Понять не можешь оно ведь не награждается,
Не меряется, а изливается всегда и везде.
Ты спросишь, какие будут тебе благодарности,
Какая награда же будет тебе?

А за что тебя следует благодарить?
Ведь ты же делаешь самое то,
Что необходимо нужно тебе, чтобы жить,
И неизбежно это делать тебе оттого.
                140


Если хочешь смотреть на Бога,
Как холоп на барина,
Так и смотри так на него-то,
Холоп работает и от хозяина

Получает за работу кров и еду,
И ничего же больше.
Может жизнь мы бы хотели иметь не одну
И сидеть на престоле же Божьем,

И может хотел всего этого я,
И жён двести иметь,
Но этого всего иметь ведь нельзя,
И всё это есть смерть.

Нынче жив, а завтра ничего
Не останется, и умрёшь.
Это ведь так, и из того
Уже никуда не уйдёшь.

В этом мире смерти я вас учу
Жизни истинной приобретению,
Среди этой погибели я вам даю
Настоящую до;ску спасения.

А вы спрашиваете: Какая мне будет награда
За то, что спас ты меня?
Не награды спрашивать, а стараться же надо
О том, как спасти бы себя.

58. День спасения.
И сказал им: Не приходит царство Божие так,
Чтобы что-нибудь случилось.
Не скажу вам: вот оно здесь, или вот оно там,
Потому что оно в вас явилось.

И сказал ученикам: Придёт время, когда
Увидеть вы захотите
Тот день, как сын человеческий спасается,
И не увидите, и не смотрите.

Если скажут: Вот оно здесь, вот оно там,
Не ходите и не гоняйтесь за ним,
Оно, как молния во всё небо и светит вам.
Таков в человеке и Божий сын.

И он будет в своём дне спасения.
А прежде всего ему надо много
Терпеть и переносить от этого рождения
Всего этого земного, мирского.

Человек спасётся Христовым учением,
Если дух возвысит в себе.
Когда вы почуете смерть и захотите спасения,
Не найдёте того, что прошло и забыли уже.

Спасение сына человеческого,
Как молния, мгновенно блестит,
Оно внутри вас, только в настоящем моменте оно
Оно в духе не временном вас озарит.

                141

Человек же в этом настоящем
Пусть ищет спасения,
И прежде всего много терпит
И переносит гонения.

И как тогда в жизни Ноя было,
Так будет и в день спасения
Сына человеческого, - пока ели, пили,
Женились, делали увеселения,

И строились до того дня,
Пока вошёл Ной в ковчег,
И пришёл потоп ведь тогда,
И он погубил же всех.

И когда жил Лот, в эти дни
И так же и то же и было.
Ели, пили, развлекались людьми,
Строили, торговали, садили.

И когда из Содома в тот день вышел Лот ,
Дождь огненный, серный всех погубил.
Ведь так же и будет человеку в день тот,
Когда откроется дух - Божий сын.

Так же, как спасся Ной и Лот,
Так и человек же спасётся,
Познав смысл жизни, - когда он поймёт,
Что Богом жизнь в духе даётся.

И так же точно в этом мире ничего
Не изменится и не меняется,
Когда всякий, кто возвысил сына человеческого,
Дух в себе, сам и спасается

Тем, что оставит заботы и суету мира
И выйдет из мира, чтоб духом жить.
И как людская масса при Ное погибла,
Которая в ковчег не решила входить,

И люди, не вышедшие из Содома при Лоте.
Все так же погибнут в итоге
Так погибнут иф теперь люди этого мира, не перенёсшие
Свою жизнь в дух сына Бога.

Пришествие сына человеческого,
Это жизни духа проявление,
Для которого нет смерти, и вместо неё
Человек находит спасение.

Это - как был слепой и вот прозрел,
Это - жил, словно мёртвый,
И стал жить живым духом теперь,
Ушёл от Содома, спасённый.

Смерть плотская так же, как и потоп,
Как огненный дождь, губит того,
Кто в истинную жизнь не вышел, ведь тот
Себя не разделяет от тела своего.

Смерть - отделение жизни духа от мёртвого,
День спасения приходит для каждого,
Спасение человека, всегда к смерти готового,
И нет события более важного,
                142
Чем смерть каждого человека.
И нет сомнения, что она
Для человечества важнее, чем это
Падение с неба массы огня.

И если не выйдешь, то погибнешь, как все,
А если земное всё бросишь
И направишься к Богу, то, издохнув совсем,
Жить истинной жизнью продолжишь.

Кто на крыше в день спасения оказался,
А одежда его была в доме,
Не сходи её брать и за ней не спускайся,
А кто будет в этот день в поле,

Тот не оглядывается пусть назад.
Помните, у Лота жена оглянулась,
Пожалела своё и решила забрать,
И погибла, и она не вернулась.

Тот человек,  что взялся за плуг,
И оглядывается при том же,
Ведь земное своё держит его тут,
Ненадёжен для царствия Божия.

Когда откроется  для человека значение
Жизни духа и жизни плоти,
Откроется сын человеческий, и в том спасение,
Что поняв, что жизнь его гибнет, отбросит

Всё то земное своё,
Как Ной и Лот,
И не оглядывайся ни на что,
А иди прямо вперёд.

Кто жизнь свою земную захочет спасти,
Тот сам же направит в погибель её,
А кто если и погубит её для жизни души,
То даст ей приплод – вечность даёт.

И стали ученики подходить по-одному
И спрашивали: Когда будет это?
И признак какой прийти учению твоему
И достижения жизни вечной?

Вечную жизнь ты обещаешь,
И что видимого ничего не случается,
А когда и как мы же узнаем,
Что вечная эта жизнь уже достигается?

Иисус сказал: О дне спасения
И о времени не знает никто;
Ведь для царства Бога, его проявления
Ни места, ни времени нет, ничего.

Царство Бога проявляется в духе человека
Мгновенно, вне времени и без места.
Ученики: Где приобретается жизнь вечная эта?
Иисус: Нигде, она не из земного же теста.

Если вы говорите о том,
Что на свете бывает,
То на свете всё стервятина в нём,
И туда вороньё налетает.
                143
Царство Божие, как молния от неба до неба,
Мгновенно осветит всё в вашей душе.
Но прежде пострадать, испытать много треба.
И когда  к погибели совсем близко уже

Вы будете, как были близки
К погибели Лот и Ной,
Тогда явится в вас сын человеческий.
И где застанет и будет с тобой

Этот внутренний Божий свет,
Не обращайся назад же тогда
К прежней жизни, которой уже нет,
И не возвращайся туда.

Ведь доказательств истины нет,
А что истинную жизнь получили,
И вас осветил этот внутренний свет,
Узнаете сами , если в духе ожили.

И нельзя ведь сказать: где будет это.
Говорят «где» о мёртвом, где воронья,
Ведь места не нужно для духовного света,
И времени не надо для духовного я.

59. Пробуждение смоковницы.
Вы возьмите пример от смоковницы этой:
Мякнут ветки, стали почки пробиваться,,
Вы тогда полагаете, что уже близко лето.
Пробудились, значит, близко Божие царство.

Одно доказательство лета есть жизнь,
Один признак Божьего царства
Есть жизнь в воле Бога, за неё и держись,
Чтоб с волей Бога соединяться.

Когда же это начнёт совершаться,
Выпрямитесь и поднимите глаза,
Ведь ваше спасение уже приближается,
И уже ничего не бойтесь тогда.

Это сознание жизни в Боге
Выражается делом,
Как пробуждение веток и рост листьев весною
Под солнечным светом.


60. Молитва.
И сказал Иисус поучение к тому,
Что ведь надо всегда
Молиться и не унывать никогда потому,
Что молитва должна

Быть желанием только о том,
Чтобы возможность Бог дал
Быть в царстве Бога – в Духе святом,
Чтобы волю Его человек исполнял.

Раз молился Иисус, и когда прекратил,
То ему сказал ученик же один:
Иоанн молиться своих учеников научил,
Научи нас молиться, господин.


                144

И сказал Иисус: Так молюсь я:
Отец! Да будешь Ты в нас свят,
Да явится царство Твоё, да будет воля Твоя,
Да сойдёт в нас Твой дух и очистит он нас.

Дай нам питание духа, то,
Которое и даёт жизнь,
И Ты не взыскивай  с нас того,
Что Тебе мы должны,

Потому что и мы
не взыскиваем  сами
С тех, что нам должны.
И не считайся с нами.

Обязаны жизнью разумению одному,
А ему не отдаём же мы
Всю свою плотскую жизнь, и потому
Неоплатные мы должники.

Одно, что можем сделать же мы,
Это то, чтобы мы сами
Не считались с Его детьми – с людьми,
И просить Бога не считаться с нами.

И когда просит хлеба же сын
У своего ведь отца,
То разве отец ему даст вместо еды
Змею или камень тогда?

Если вы, делая много дурного,
Умеете давать детям дары,
То Отец Бог тем более даст духа святого
Тем, кто просят Его, как сыны.

И если у тебя будет сосед,
И ты придёшь ночью к нему,
И скажешь ему Дай, пожалуйста, хлеб.
Три хлеба надо мне потому,

Что заехал приятель с дороги ко мне,
И нечем его накормить.
И сосед изнутри ведь не скажет тебе:
Не тревожь меня, дверь не открыть,

Ведь она заложена на ночь уже,
И дети со мною  на постели же спят,
И потому ведь никак встать нельзя мне,
Чтобы открыть и тебе хлеба дать.

Уж если он и не по дружбе захочет
Подняться и дать хлеба тебе,
От стыда одного перед тобою и вскочит,
И то , что нужно, даст сразу уже.

И вот же я вам говорю:
Просите, и дастся вам;
Кто ищет, найдёт, и отворят же тому,
Кто стучит и просит же сам.


                145



61. Притча о судье и вдове.
Иисус сказал: Был в городе судья,
И Бога, и людей не стыдился.
И была в том городе нищая вдова.
И она к судье ходила судиться,

И говорила ему: Рассуди же по правде
Меня с обидчиком моим.
И ведь долго не хотел этот судья же
Чтоб по правде он её рассудил.

А потом и говорит он сам себе:
Я хоть и не боюсь Бога
И на людей не смотрю, а чтоб не было мне
Беспокойства от вдовы никакого,

Я по правде её рассужу же,
Чтобы она тогда
Не вынесла гнев свой наружу
И не выцарапала мне бы глаза.

И сказал Иисус: Вам понять надо,
Что это сказал неправедный судья.
Судья неправды сделать вынужден правду
Как этого хочет вдова.

Как же Бог-то не поступит по правде
С теми избранными своими,
Кто день и ночь Его молят и жизнь свою тратят
Чтобы только истиной жили.

Бог сейчас же поступит с ними по правде
И сделает то, о чём просят Его.
Всегда молитесь, ищите, терпите неправду,
Стремитесь к истине. И кроме того,

Сын человеческий явится и найдёт веру
Здесь на земле правде своей.
И даже если Бог и не летает по небу,
То верьте в Его сына в душах людей.

И сказал ученикам своим: Потому
Не заботьтесь о жизни вашей.
Заботой не прибавится ведь никому
Век жизни хоть даже на час же.

Ищите же только того,
Чтобы быть в воле Бога,
Всё остальное же будет само
И так, как тому должно.

62. Не засыпайте в Божьем деле.
Подпоясаны будьте всегда и готовые,
Чтоб всегда ночники горели у вас.
Будьте всегда же, как слуги добрые,
Что приезда хозяина ждут всякий час,

Чтобы, как только постучится же он,
Вы сейчас же отворили ему.
Счастливы слуги, кого хозяин найдёт
Готовых служить ему одному.

                146

И он их тогда посадит за стол
И будет их угощать.
И всё равно в какой бы час не пришёл,
Те слуги довольные будут встречать.

Вы знаете, если б хозяин дома знал,
Когда вор придёт, то тогда
Он бы принял меры, он бы   не спал
И дом разорить бы не дал.

Так и вы же будьте готовы,
Потому что не знаете,
Когда сын человеческий уходит,
Когда божий дух вы теряете.

Когда хозяин поставил раба
Над работниками своими,
Чтобы верно и вовремя кормил их всегда,
То будет ли раб добр с ними?

И если хозяин придёт и найдёт,
Что раб так и делает,
То хозяин тогда поставит его
Над своим всем имением.

А если злой раб сам скажет себе:
Хозяин вернуться помедлит ещё, -
И с пьяницами пить и есть он станет уже,
И бить слуг хозяина даже начнёт,

То придёт хозяин раба в имение,
Когда не ожидает его тот,
И тогда плохо будет рабу в это время.
Делай хозяйское, не зная, когда он придёт.

Человек перед тем, как из дома уедет,
Решил своим слугам дать
Каждому дело, кто что умеет,
И сторожу велел он не спать.

И вы не спите, потому что не знаете,
Когда же придёт хозяин дома –
Ничью ли, днём ли. Вы не засыпайте,
Чтобы он не застал тебя сонным.

И это я всем говорю и вам:
Будьте готовы всегда.
Старайся себя сдерживать сам,
Не отягчайте ваши сердца

Житейскими печалями, объеденьями нехорошими,
И пьянством, чтобы день тот,
Который, как сеть, на людей всех наброшенный,
Не застал нежданно врасплох.

Бойтесь заснуть во всякое время,
Чтобы достойными быть
Сына человеческого и избежать верно
Того, что могло бы происходить.

Чтобы получить царство Божие,
Которое есть внутри вас,
Избегайте плотской жизни, бойтесь всего же,
Что отвлечёт от разумения сейчас,
                147


Что от разумения Бога нас уведёт,
Чтобы избежать вы могли
Всего того, что тогда бывает придёт,
И чтобы тогда смогли вы

В себе сына человеческого восстановить.
Не спите, потому что не знаете,
В какой час хозяин придёт, и надо же быть
Довольными, когда ему открываете.

Потому будьте готовы и вы.
В какой час ведь не угадаете,
Придёт в вас дух - Божий сын,
И себя сыном Бога признайте.

Ведь присутствие сына человеческого
Не находится ни где, ни во времени,
И не должны представлять во времени его
Люди, носящие от Бога разумение.

Всегда жить жизнью сына человеческого,
Сливаться с ним, ведь в этом спасение,
И жить, не как раб, а как сын, в доме вечного,
Всегда сознавать в себе Бога вне времени .

Сын человеческий только затем и есть,
И времени для него нет,
Чтобы жить, сознавая всегда Бога в себе ,
И людям дарить всегда Его свет.

Ночной сторож затем и поставлен,
Чтобы всю ночь не спать,
Потому что о времени, когда он нужен,
Он и не может же знать.

Хозяин, к которому подкопался вор,
Не дал бы украсть у себя,
Если бы узнал он, когда вор придёт .
Стало быть, знать время нельзя.

И надо быть в разумении всегда,
И, как сторож, не спать,
Разумение Бога не покидать никогда,
И соблазну его не предавать.

Надо , чтоб хозяин устроил свой дом,
Чтоб у него нельзя было украсть.
И когда к нему придёт соблазн, как вор,
То вор не смог бы дом подкопать.

Разумение Бога не приходит, не уходит,
Ведь для него нет времени .
Жизнь сына человеческого уже происходит
Вне времени, если есть разумение.

63. Притча о девушках со светильниками.
Царство Божие вот подобно чему:
Десять девушек было.
Пять глупых с плошками пошли к жениху
Навстречу, а масло забыли.


                148
А пятеро умных свои плошки взяли
И масла ещё для плошек своих,
Жениху навстречу пошли, и его ожидали,
А он всё не шёл, замешкал жених.

И все десятеро тогда задремали
А ещё и заснули к тому.
И среди ночи люди вдруг закричали:
Жених идёт! Идите к нему.

Тогда проснулись девушки все
И плошки свои заправляют.
У умных масло спросили глупые те,
У которых плошки уже затухают.

- Никак нельзя, не хватает нам и вам, -
Умные сказали в ответ.
Пойдите лучше в лавку и ку;пите там
Масла для плошек себе.

Пока они масло пошли покупать,
Пришёл жених, и теперь
Те, кто были готовы его встречать,
Вошли с ним на свадьбу и заперли дверь.

Остальные девушки после пришли
И звали: Хозяин! Отвори нам.
Он сказал: Я не знаю вправду, кто вы,
И поэтому же не открою я вам.

Так и не спите, вы часа не знаете,
Когда сын человеческий придёт.
Вот также и сами вы понимаете,
Тот час, когда вор придёт и крадёт,

Если бы знал хозяин , то он
Тогда бы вовсе не спал,
И подкопать , обокрасть бы свой дом
Он никому тогда бы не дал.

В вас внутри небесное царство,
И оно же вне времени ,
В жизни вашей настоящей и вне пространства,
В вашем же разумении.

Когда оно было в вас, захотите сейчас
Вернуть его, но не вернёте те дни.
Ведь царство Божие есть свобода у вас
В этом мире жить, как Божьи сыны,

А не как рабы в этом мире, -
Это ваша свобода настоящим жить.
А если вы эту жизнь пропустили,
То нельзя уже её воротить.

И один человек спросил: Господин,
Или мало тех, кто спасётся?
Ему сказал Иисус: Надо рваться войти
В узкие ворота, постараться придётся.

Потому что, говорю вам, многие
Будут для себя придумываться,
Как бы по-проще войти, но которые
Не будут сами усиливаться.
                149

И если вы, как хозяин придёт
И запрёт за собой дверь,
Начнёте снаружи стоять и вперёд
Толкать её будете теперь,

И будете его вы звать и просить:
Хозяин, хозяин! Нам отопри,
То он будет вам тогда говорить:
Не знаю я вас и откуда же вы.

И станете говорить: Мы ели и пили
Пред тобою , и учил ты у нас.
А он:  Вы, делая неправду, от меня отступили,
Не знаю, вы откуда , и не знаю я вас.

Для сына человеческого нет мало – много,
А во всех брошено семя.
Рассуждения, кто как спасается, не нужно такого,
А силою входить надо в двери.

Работать и биться, чтобы войти,
А кто будет рассуждать, не войдут.
Если не вошёл, когда было время входить,
То закрылась дверь и не отопрут.

Не могут помочь рассуждения все.
Не рассуждать же надо,
А делать усилие, ведь входят те,
Кто стараются и делают правду.

А делатели неправды не могут войти,
Ведь этих хозяин не знает,
Ведь от хозяина правды они отошли,
А с неправдой он не пускает.

Для сына человеческого смерти нет,
Смерть есть только явление тьмы.
Всё, что не сын человеческий, это есть смерть,
Это всё мёртвое от темноты.

Понятия видимой смерти
Нет в учении Христа,
Он не говорил, что людской дух воскреснет.
Смерть человека есть та же тьма,

Как и всякое действие всех людей,
Не живущих разумением Бога.
Смерть отдельных людей есть по сути своей
Такое состояние, в котором

Уже невозможно жить
Разумением от Бога,
Это то, про которое Иисус говорит:
Двери затворённые строго.

64. Возвеличить в себе сына человеческого.
Когда сын человеческий в своё значение
Войдёт во все силы его,
Тогда он утвердится на возвышение
Значения и славы Отца своего.


                150

Это - возвеличить сына человеческого,
И когда явится это значение,
То он каждому воздаст по делу его
И сделает меж людей разделение.

Как пастух отделяет овец от козлов
И отгоняет их в разные стороны,
И сын человеческий на это дело готов –
Делит мир на живые и мёртвые.

Тогда владыко тем живым говорит:
Вы отобраны и любимы Отцом,
Идите сюда, чтобы вам получить
Приготовленное царство Его.

Потому что я голоден был,
И вы меня накормили,
Я жаждал глоток воды,
И вы меня напоили,

Я был бездомным странником,
И вы меня принимали,
Был раздетым, замерзшим изгнанником,
И вы меня одевали,

Был болен тяжело,
Вы за мной ходили,
Был посажен в тюрьму,
Вы меня посетили.

Тогда праведные ответят
И скажут ему:
Когда могли мы тебя видеть
Посаженным в тюрьму,

И лежачим больным -
И тебя посетили,
И жаждущим и голодным –
Напоили и накормили,

И странником бездомным –
И тебя принимали,
И раздетым, холодным –
И тебя одевали?

И владыка на ответ скажет им:
Вы сами знаете все,
То, что сделали вы малым братьям моим,
Хоть одному, всё это сделали мне.

Другим мёртвым от неправды своей
Владыко скажет тогда:
Вы, нелюбимые из всех людей,
Идите же прочь от меня.

Идите во внешнюю тьму
Вы, не любящие никого,
Она приготовлена злу
И неумным силам его.

Потому что я когда был голодным,
Вы мне еды не давали,
Когда странником был я бездомным,
Вы меня не принимали.
                151
Когда пить хотел –
Не напоили,
Когда я болел –
За мной не ходили.

Когда был раздет –
Меня не одевали,
Когда был в тюрьме –
Вы не навещали.

Тогда и эти ответят ему: Господин,
Когда же тебя мы видали
Голодным, раздетым или больным,
И тебе же не помогали?

Тогда на ответ скажет им:
Вы знаете сами,
То, что это не сделали братьям своим,
Всяким, ничтожным, малым,

Всего этого мне же не сделали вы.
И эти с неправдой уйдут
В отсечение вечное, а праведники
В вечную жизнь же войдут.

Сын человеческий, дух в человеке,
Когда понята жизнь духа,
Он есть настоящей жизни владыка,
И разделяет людей потому-то.

Не судит, не разделяет  Отец никого,
Но всякий суд и разделение
Передал сыну, который воздаст каждому то,
Что заслуживает делами, стремлением.

Для Бога все живы, но его сын,
Как пастух, всех разделяет.
И первые праведники, он говорит им:
Придите и каждый из вас получает

Истинную жизнь, вам назначенную
От начала мира, – царство Отца,
Примите жизнь духа эту не плотскую,
Которая не имеет ни начала ни конца.

Жалостью и помощью ближнему
Жизнь духа приобретаете.
Если любите жизнь сына человеческого,
То эту истинную жизнь получаете.

Любовь и сострадание к ближнему
Дают эту жизнь вне времени,
Это, значит, любить сына человеческого
Во всех его проявлениях.

Это не жизнь свою плотскую любить,
Не жалеть свою душу одну ,
Но и другие такие же души жалеть,
И ведь это означает - работать Ему.

Кто пожалел ничтожного брата моего
И сделал добро для него,
Тот любит меня – сына человеческого,
И сделал мне это всё.
                152

А всё, что те, кто не любит людей,
Не сделали для меня,
То это сыну человеческому не сделали те,
И не работают Богу тогда.

65. Единство сына человеческого в людях.
Дух сына человеческого во всех людях един,
Кто постиг и возвеличил сущность его,
Тот видит единение в этом со всеми людьми,
Что вызывает сострадание и любовь у того.

А любовь делами проявляется к ближнему.
Суд сына человеческого в человеке самом
Выражается простыми делами: помогать обиженному,
Кормить голодного и заботиться о больном.

Самое глубокое это учение
О единстве сына человеческого в людях
Сводится с простым выполнением
Любви к ближнему, и здесь это будет

То вот  крайнее представление
О познании истины и добра:
Эти и не идут к просветлению,
Потому что злы их дела.

А идут же к свету те,
У кого сделаны в Боге дела.
Тот же, кто сознаёт сам в себе
Сына человеческого, тот тогда

Сознаёт его единство во всех
И делает добро для людей.
Кто делает добро для людей, то у тех
Сознание жизни духа в себе

И единства сына человеческого,
Духа его во всех людях.
Дела добра нужны жизни духа.
Для дел добра нужно будет

Сознание духа в себе.
Это предел познания Бога.
Он достигается разумом и жизнью своей,
И его не постигнуть одним без другого.


Вы будете нищими, бродягами и без жилья,
И будете терпеть унижения.
Но кто любит детей и родителей больше меня,
Тот не понял моего же учения.

Кто не готов на плотские страдания и лишения,
Тот меня же и не понимает.
Кто для жизни плотской приобретёт улучшения,
Тот истинную жизнь потеряет.

А кто погубит плотскую жизнь свою,
Исполняя моё учение,
Тот себе и получит жизнь истинную
И истинное благо вне времени.

                153


В царстве Бога наградами не наделяют.
Царство Бога есть цель и награда.
Ни первых, ни последних в нём не бывает,
В царстве Бога все равны, это правда.

Кто волю Бога исполняет
И плотскую жизнь отдаёт,
Тот жизнь духа тогда получает,
Тот в воле Бога живёт.

И ведь другой же никто
Человека приблизить не может
К воле Бога, но только усилием его
Берётся царство Божие.

Степень разумения различная у каждого,
Рождены различно все люди,
Но исполнять волю Бога могут все одинаково
И жизнь получить можно всем будет.

Только в мире считаются начальниками, царями,
Кто между ними там у них старше,
Чтобы управлять им народами, а между вами
Не может быть ни старших ни младших.

Чтобы вам быть больше собою,
Надо меньшим для этого быть,
Для этого надо всем быть слугою,
И сыном человеческим жить ,

Человек не затем живёт, чтоб служили ему ,
А чтобы он всем служил
И чтобы отдавать жизнь плотскую свою,
Как выкуп для духа, за его жизнь.

66. Спасение в истинной жизни.
Спасения того, что гибнет, пропадает,
Желает и ищет Бог-дух,
Он радуется спасению людей и желает
Этого так же, как рад и пастух,

Когда найдёт одну пропавшую овцу.
Ведь когда одна пропадёт,
Он оставляет отару овец всю свою
И спасать пропавшую идёт.

Ведь и баба избу всю выметет,
Пропажу пока не найдёт.
Бог любит всех и того же, кто гибнет,
И его к себе же зовёт.

Ведь нельзя возвыситься тем,
Кто живёт в Божией воле.
И в царстве Бога нет места совсем
Тем, кто горд и самодоволен.

Своим возвышением роняешь себя,
А тот, кто себя принижает
И считает недостойным, этим самым тогда
В царство Бога себя поднимает.


                154

Хочет Отец ваш на небесах,
Чтоб ни один человек, самый негодный,
И тот бы не сгинул и не пропал,
А вернулся б к Нему живой и свободный.

На этом свете надо людям понять,
Что живут они не для того,
Чтобы пить, есть, веселиться, гулять,
А Богу работать, вся жизнь-то Его.

Бог только затем и послал в мир людей,
Чтобы работали Богу они.
Богу божье отдай, разумение жизни своей,
Которое Бог в тебя же вложил.

В душе людей Бог им говорит,
Не переставая, о том,
Что они для него делать должны,
И зовёт их непрестанно с добром.

Работники сада ни с чем отогнали
Посланца хозяина и жить продолжали,
Что сад их собственный, -  воображали,
Что по своей милости в него сами попали.

Люди от себя отогнали тогда
Напоминание Божией воли
И продолжали жить каждый сам для себя,
Воображая, что должны жить для плоти.

Хозяин тогда послал ещё и ещё
Самых любимцев своих,
Послал к работникам и сына своего,
Чтобы напомнить долг их.

Но работники одурели совсем,
Вообразили себе, что если убьют
Хозяйского сына, напоминавшего всем,
Что сад не их, они временно тут,

То их совсем оставят в покое.
Они и убили его.
Люди не любят напоминание о духе ,
Который в них и жизнь им даёт,
 
И показывает им, что он вечен, а они
Не вечные, они и убили
Сознание духа, насколько могли, -
Талант, им данный, зарыли.

Хозяину остаётся делать одно:
Изгнать их, присылая других.
И Бог сеет и сеет, пока будет плод.
А люди сознание духа, что в них,

Не понимали и не понимают,
И они же прячут его,
Потому что сами же они полагают,
Что им мешает оно,

А разумение и есть основа жизни одна.
А они выбрасывают камень тот,
На котором и держится всё. И тогда
Кто жизнь духа за основу не возьмёт,
                155
Те в царство Бога не входят
И не получают жизнь потому .
А надо своё положение помнить,
И чувствовать себя же в долгу,

А не ждать наград и прибавление,
Работать и делать, что должно,
Ждать и получить того, что следует,
В том истинная жизнь и возможна.

У вас вера должна быть такая:
Зародыш жизни духа же в вас,
Единственный, из которого вырастает
Жизнь истинная ваша сейчас.

Вера не в том, чтобы поверить
Во что-нибудь удивительное,
А своё положение понимать и то делать
В чём и есть же спасительное.

Если понимаешь своё положение,
То не будешь награды ждать,
Но трудиться над ростом, увеличением
Того, что дано в себе сознавать..

Делайте, что должно, и думайте же,
Что работники мы ведь негодные,
Только то, что должно, и сделали же,
Не ждите награды, будьте довольные.

Забота не в том, чтоб была награда,
А в том, чтоб не быть виноватым
Дурным работником, и заботиться надо
О том, чтобы жить настоящим.

Жить духом и делать , что надо,
Чтоб в царство Божие входить,
И не ждать сверх этого, то есть награды,
Чтобы жизнь эту не погубить.

И не забыть, что она нам дана,
Чтобы  принести плоды же её
И волю Бога исполнить, а не думать же нам,
Что награда нам следует за это всё.

Только тогда вы поймёте,
Что царство Божье
Есть единственное спасение от смерти,
Но увидеть его невозможно .

Про царство Бога, спасающее от смерти,
Нельзя сказать: оно вот пришло
Или оно вот придёт, и не ждите, не верьте,
Что вот оно тут или там вот оно.

Оно внутри вас, в вашей душе.
Ведь спасение ни там и ни здесь,
Спасения вы не ищите нигде ,
Кроме как в вас самих оно есть.

Потому что, как молния, спасение
Мгновенно и везде,
Ведь нет места для него и нет времени,
Внутри вас оно есть уже.
                156

Жизнь та же остаётся для всех людей:
Все пьют, едят, влюбляются, -
Но когда к ним приходит плотская смерть,
Одни погибают, другие спасаются.

Когда царство Бога наступит для вас,
Уже не будете думать о плотском,
И чтоб не погибнуть,  не глядите назад,
О настоящем же помните только.

Знать не может никто, когда же и где
С человеком случится это -
Придёт спасение и достигнет в себе
Сам человек жизни вечной.

Показать и доказать же этого нельзя,
Но когда совершится в вас это,
В себе почувствуете настоящую жизнь вы тогда,
С вами сделается то, как дерево заметно

С приходом весны оживляется,
Когда наступило тепло,
Видно, как ветки мякнут, почки надуваются.
А до того оно было мертво.

Вы эту-то жизнь и почуете в себе,
И жизнь, исходящую из вас.
И знайте, что день спасения близок уже,
Царство Бога в вас есть сейчас.

Поэтому не заботьтесь о жизни плотской.
Ищите только того,
Чтобы быть в воле Бога, и всё остальное
Будет само же собой.

И надо всегда желать
Этого одного
И никогда не унывать,
Богу виднее всего.

67. Всегда  живите жизнью духа .
Ведь если же мы, люди злые,
Даём детям нашим добро, а не зло,
То Бог наш Отец, от кого изошли мы,
Как же не даст нам духа того,

Которого одного просим мы у него.
Не только отец, но всякий другому
Не откажет, если упорно просят его,
И даст, если даже они не знакомы.

Если будешь стучать, то отворяют,
Если просить, то и получишь.
Не даст Бог вам духа, что от смерти спасает,
Если его ты не ищешь, не просишь.

Ведь судья сделал то, с чем вдова приставала.
Как же Бог-то не сделает того,
О чём люди днём и ночью, не переставая,
Упорно просят и молят Его?

                157


Если есть Бог, то Он сделает это.
Если Бога нет и если тогда
Неправедный судья занял его место,
То всё-таки есть внутри же тебя

Сын человеческий, ищущий правды,
И нельзя не верить в него.
Во всякое время, всегда искать надо
Царства Бога и правды его,

Всё остальное само собой будет.
Не заботьтесь о будущем вы,
А вы только избегать же зла и иллюзий
В настоящем стараться должны .

Надо же всегда в настоящем
Во всякую сию минуту
Не думать о прошедшем и будущем,
А надо жить жизнью духа,

Не говоря себе, что вот же тогда
Я сделаю то-то и то-то,
Придёт искушение, и не спи никогда
И не поддавайся ему-то.
 
Для жизни сына человеческого
Нет времени - живёт в настоящем
И не знает конца и начала пути своего,
Ведь жизнь его не в проходящем.

В настоящем живите духом и не унывайте,
В жизни духа нету же времени,
Себя не отуманивайте, не отягчайте
Заботами, пьянством и объедением,

И смотрите за собой, чтобы не пропустить
Приходящий ко всем день спасения.
И  чтобы быть готовым, всегда надо жить
Жизнью духа, сына разумения.

Жизнь только затем, чтобы возвысить
Сына человеческого, ведь он
Без времени, и, служа ему, всегда надо жить
Вне времени, в настоящем одном.

И делайте усилия и дела настоящего,
Чтобы вам в жизнь духа войти;
Если не будете делать усилия вашего,
Не войдёте, и спасение вам не найти.

И будете говорить: мы то-то говорили,
Но всей жизни не будет без добрых дел.
Потому что даст сын человеческий в своей силе
То, чтобы каждый доброе сделать сумел.

Как люди служат сыну человеческому,
Так надвое все разделяются.
Одни будут живы, что служили ему,
Жизнь делами добра получается.

Она от начала мира им принадлежала,
И которую они тем сохранили,
Что заключённого посещали, странника принимали,
Голого одевали, голодного кормили.
                158

Они живут сыном человеческим
И потому любят его,
Что чувствуют, что он во всех людях один,
И ищут во всех его одного.

А те,  кто не жили сыном человеческим,
Те ему не служили и не понимали,
Что во всех он один, и не соединившись с ним,
Жизнь в нём потеряли, и погибали.

68. Будьте как дети.
Человеку жизнь духа дана,
Она в жизни плоти себя выражает.
Если жить плотской жизнью одной, то тогда,
Как всякая плоть, человек погибает.

Одно спасение для него в том,
Чтобы жить духом же этим.
Если сознал в себе дух человек, тогда он
Им живёт и спасается этим от смерти.

Ведь всякий человек знает это,
Но эта плотская жизнь
Соблазняет каждого же человека
И от жизни духа отводит ко лжи.

И приводили к Иисусу детей,
Чтоб и они подходили к нему.
Но ученики его не позволяли тем,
Кто детей приносил, и потому

Иисус огорчился и сказал им:
Оставьте детей ко мне подходить ,
Не мешайте им, ведь такие, как они,
В царстве Бога и могут же жить.

Ведь сами знаете вы,
Что если вы не поймёте
Царство Бога так, как его понимают они,
То вы в него не войдёте.

Его ученики непониманием своим
Могли счесть детей и кого-то ещё
Недостойными и неспособными с ним
Соединиться, ведь неразумно дитё.

Иисус сказал, что детям мешать не должны
С ним соединяться, и ему быть с детьми.
И это тем более дурно, что дети, пока что они
Ещё не испорчены были людьми,

Сами собою в царстве Бога находятся.
И не надо от Иисуса  их отделять.
Царство Бога Иисусом же и проповедуется,
Надо учиться у них царство Бога понимать.

И подозвал Иисус мальчишку,
И поставил его меж учениками,
И сказал: Если не станете, как малые детишки,
Если назад не вернётесь же сами,



                159
То не войдёте в царство небесное .
И кто понимает ребенка такого
Так же, как и меня,  тот понимает моё же учение,
И пославшего меня, и знает Бога.

Чтобы войти в царство Бога,
Надо быть как дитё.
Если не вернётесь к своему детству такому,
Когда не испорчены были ещё ,

И если вы не будете как дети,
То не можете быть в воле Бога,
Не знают они ваши законы все эти
И не надо им суда никакого.

Будьте бродяги- нищие,
Как дети, не потому что вы
Не умели приобрести лишнее,
Отечества, имущества, семьи;,

А как малые дети, не знают которые
Про собственность, клятву, суды,
Про блуд, про отечества, государства законные, -
Чистыми, как дети, будьте же вы.

Если не будете бродягами, нищими
И не будете как дети, то тогда вы
Не войдёте в царство Бога, которое ищите.
Надо у Бога-Отца быть его же детьми.

Сказано Иисусом в пяти заповедях:
Не сердиться и обиды прощать,
Чтобы гнева не имел никто на тебя,-
Не злиться и зла не держать.

Это делают дети всегда ,
И никто не злится на них.
Сказано ещё: Не блудить никогда,-
Дети не блудят, а любят других.

И сказано: Не клясться – дети не понимают,
Что клятва такое.
Сказано: Не судить – суд их пугает,
Они суда боятся любого.

Не враждовать со странами другими –
Этого и не понимают они.
Дети не  верят в те учреждения людские,
Что зло породили и понесли –

Суды , блуд, обещания,
Насилие, войны, вражду.
Кто введёт во зло , соблазнит и обманет
Этих невинных, то горе тому.

Ведь ребенок это от Бога душа,
Заблуждения плоти не знает ещё,
Он сын Бога и в том только знает Отца,
Чтоб не делать зла, и не делает зло.

Надо смирить себя и понимать жизнь
Так же, как её понимают дети,
Чтобы быть в царстве Бога и этим жить –
Любовью, добром в Божьем свете.
                160

Иисус: Смотри же, не презирай
Ребёнка ни одного,
Потому что ду;ши их видят всегда
Бога – Отца своего.

Не презирать надо детей,
А у них учиться всегда.
Те дети, что не испорчены злом же людей,
Это ду;ши, живущие в воле Отца.

Дети все в воле Бога -Отца.
Не имея своей воли ещё,
Находятся они в царстве Бога всегда,
И души их всегда видят Его.

Так что, ни один ребенок не погибает
По воле вашего Бога – Отца,
А когда их ду;ши с Отцом же разъединяют,
Это по воле людей происходит тогда.

И кто отманит от истины хоть одного из детей,
Таких, верующих в меня,
Готовит ему, чтоб надеть на его шею жернов скорей,
И потонул бы он в море тогда.

Кто, внушая обман, соблазнит одного из детей,
Верующих, что жизнь – добро, по моему учению ,
Тот нагружает его тяжестью ложной жизни людей
И топит его в мире людских заблуждений.

Тот, кто не соблазнён,
Тот верит в Иисуса Христа,
Верит, что жизнь – добро, и что он
По духу есть Божье дитя.

Соблазнённый ребенок лишён истинной жизни,
Как  человек с камнем соблазна на шее
Брошен в море обмана и зла на свою же погибель.
Иисус учит вере в жизнь – истинной вере.

Дети, рождаясь, верят в добро,
Этой вере истинной и учит Иисус.
Они в царстве Бога, а гибнут лишь оттого,
Что их  от царства соблазнят, уведут.

69. Не участвовать в соблазне.
От обманов несчастен же мир людей,
Ведь совсем не быть обманам нельзя,
Но несчастен тот человек, кто делается тем,
Что обманывает других или себя.

Если рука твоя или нога
Тебя вводят в обман, так сказать,
Отсеки их, ведь хорошо и без них жить тогда,
А не с руками и ногами пропасть.

И если твой глаз в обман вводит тебя,
То вырви его и брось,
Ведь хорошо жить хоть и кривому тогда,
А не с глазами пропасть бы пришлось.


                161

Соблазны есть и будут,
Но надо бояться их,
Потому что они и детей и тех губят,
Которые сами соблазн для других.

Соблазн, искушение - это есть то,
Что отманивает от истины и от добра,
Соблазн - это есть же всегда  ложь и зло,
Они кажутся  добром и правдой, пока

Обманутый не попадётся, как в западню
Попадаются птицы и звери,
Что на приманку, прикормку летят и идут,
И им кажется, что станут сытнее.

Такие ловушки, обманки
Составляют несчастия мира,
Они есть и не могут не быть, как приманки
Для тех, кто не проходит их мимо.

Так же, как не может не быть же тьмы,
Если есть свет,
И не может не быть заблуждения, лжи,
Если истина есть.

Люди добры, но обманы губят же их,
И надо Людям обманы же знать,
Потому что главная беда людей в них самих.
Берегитесь, чтобы в обманы не попасть,

Берегитесь ещё и того,
Что, если в обман и попал,
То не быть участниками его,
И сам бы не соблазнял.

Есть же соблазны , которые против
Пяти правил в Нагорной.
Соблазн гнева – он человека приводит
К убийству, к обиде жестокой.

Соблазн блуда приводит человека
К раздору с ближними и нечистоте.
Соблазн клятвы вовлекает в поступки незаметно ,
Противные воли Бога, и делаются те

Под предлогом обещания и договора.
Соблазн насилия – к возмездию злом,
Таким же, которое он не стерпел от другого,
И такое же соблазном вызвано в нём.

Соблазн различия народов людских –
Между своим и чужим,
И признания необходимости защищать же своих
И вредить не своим.

Против этих правил по миру всему
Расставлены западни,
Остерегает теперь против них Иисус,
Того, что высо;ко перед людьми.

Это соблазны того,
Что все принимают
И считают хорошим и важным то,
Что меж людьми высоко; называют,
                162

Но это есть мерзость же перед Богом.
И зло входит в мир через западни,
Не надо принимать в них участия никакого
Но которых люди бояться должны.

Разрушать их не нужно, они не важны,
Они не зло, не добро.
Нельзя участвовать в них –  люди помнить должны,
Чтоб не губить никого.

70. Понятие вины.
Если брат твой обидит тебя,
То это надо ему говорить,
А повинится –прости ему ты тогда.
Берегитесь же не простить.

Пётр тогда подошёл к Иисусу:
Сколько бы ни обидел меня брат,
Я до семи раз всё прощать его буду.
Иисус: Не семь, а по семь семьдесят раз

Пётр выставляет соблазн мести,
Что месть - противодействие злу:
Один раз можно простить, но если
Я его один раз прощу,

Он ещё раз непременно сделает то же,
Именно потому , что его простил я.
И  придётся беспрестанно прощать, и оттого же
Беспрестанно будут обижать же меня .

- Если мстить, не прощать, то тобою тогда
Это зло и продолжится.
А если не мстить и прощать будешь всегда,
От тебя же-то зло и закончится.

Иисус предостерегает от этого обмана
И отвода от истины, и увещает:
Ведь прощать не раз и не семь же раз надо,
А столько, сколько раз обижает.

И о том надо не рассуждать,
Что если прощать же всегда,
То это будет или не будет поощрять
Вашего обидчика тогда.

Царство Бога вот похоже на что.
Человек богатый считаться хотел
Со своими приказчиками, и привели одного
Которого долг посчитать он велел.

Десять тысяч денег приказчик был должен,
И не было чем заплатить,
И хозяин велел продать у того всё, что можно,
И жену, и детей, чтобы долг получить.

И тот пал в ноги хозяину своему,
Кланялся и говорил:
Хозяин, потерпи на мне, всё заплачу.
Сжалился хозяин и долг тот простил.



                163

И отпустил хозяин его.
И, выйдя, приказчик нашёл
Такого работника своего,
Сто копеек должен приказчику он.

И позвавши его, стал душить, говорил:
Заплати, что должен ты мне.
Тот работник пал в ноги приказчику и просил:
Сжалься надо мною, заплачу всё тебе.

Но приказчик отвёл его и о;тдал в тюрьму,
Пока долг не заплатит  тот .
Увидели работники, что приказчик сделал ему,
Опечалились и открыли хозяину всё.

И призвал хозяин приказчика того
И ему говорит: Злой раб,
Тот долг весь простил тебе я за то,
Что ты просил, мне в ноги упав.

И тебе должно было раба твоего,
Помиловать, как помиловал я тебя.
И в гневе хозяин истязателям о;тдал его,
Пока не отдаст всё, что должен, сполна.

И Отец небесный через вашу совесть и стыд
сделает так же и с вами и с теми,
Кто если брату своему  не простит
От  всего сердца его прегрешений.

Представление о том, что кто-нибудь
Может быть виноват перед нами,
Есть обман. И если в других мы видим вину,
Считая виноватыми пред собой, должниками,

То только потому, что мы забыли
Все вины наши и наши долги,
Всё то, что мы должны сделать были,
И что не сделали этого мы.

И не только не удивительно, чтоб всегда прощали,
Но удивительно думать того,
Чтоб до;лжным мог быть кто-нибудь перед нами,
Все должники Отца одного.

Ведь само понятие вины,
Что чья-то вина,– есть обман,
Который от истины отводит ко лжи,
И надо не впасть в этот соблазн.

71. Соединение в Христе.
И для этого первое правило исполнять
Его проповеди Нагорной:
Не гневаться на брата и себя усмирять
И со всеми мириться без спора.

Если обидит тебя твой брат,
Поди и уличи его наедине.
Если послушает тебя, то ты в барышах,
Ты этим добыл брата себе.

                164


Если не послушает, то возьми с собою
Из братьев ещё одного,
А может и двух, чтобы двое или трое
Уговорили его.

Если их не послушает, то скажи сходке;
Если и сходки тогда не послушает,
Пусть будет он для тебя, как чужой, в сторонке,
Или как откупщик, пока сам не одумает.

Всё то, что вы на земле завязали,
И у Бога это будет завязано всё,
И всё то, что на земле развяжется вами,
И у Бога будет развязано то.

Иисус говорит Петру:
Я ключ тебе дам
К царству небесному, то есть к тому,
Чтобы понять истину вам.

Ключ в том, чтобы развязываться
Со всеми вражда;ми здесь на земле ,
Значит всем прощать и с враждою не связываться
И чтобы врагов не иметь вообще.

Это есть разъяснение того,
Как избежать соблазна, -
Не участвовать в соблазнах, идти мимо него,
И быть самому без обмана.

Иисус: Вы знаете, что если сошлись
Двое или трое во всех делах,
То кого они будут просить, исполнить же им
Пред Отцом моим на небесах.

Потому что там, где двое или трое
Соединены учением моим,
То я перед ними, и раздора никакого
Тогда и не может быть им.

Очевидно, что всякий из них сделает то,
Что будет просить другой,
То есть всегда перед ними учение моё,
И нелюбви у них нет никакой.

Понятие вины по Христу есть обман.
И для исполняющих христово учение
Не может и представляться случая вины, это соблазн,
Ни случая наказаний, раздора, прощения.

Если брат обидел тебя,
Его один на один уговори,
Чтобы сойтись, а не послушает, то тогда
Других ещё позови,

А не послушает - всех жителей  в судьи возьми
А если и их не послушает он –
То его оставь и не ссорься, и свою обиду терпи,
И не имей с ним дела потом.

Потому что всякое дело земное,
В которое ввяжетесь вы,
Связывает душу и ваше отношение к Богу ,
И потому развязка в деле – и для души.
                165

К чему вы привяжетесь здесь на земле,
Тем свяжется и ваша душа,
И ваше отношение к Богу свяжет уже,
И потому всякая развязка нужна.

Если вы соединяетесь здесь на земле ,
Во всём согласны, любовны,
То всякий отдаёт то, что у него просят те,
Кто учением моим соединённые.

То моё учение правдой, любовью
И будет всегда среди их
Основанием отношений их между собою,
И раздоров не будет никаких.

72. О браке и разводе .
И фарисеи к нему подошли
И, его испытывая, сказали ему:
человеку с женою можно ли развестись
И по всякой вине оставить жену?

Им тогда Иисус отвечал:
Разве вы не знаете о том,
Что Тот, кто сделал начало начал,
Сделал их самкой, самцом?

Оттого оставит муж мать свою
И оставит отца и тогда
Слепится с женою своей, и  потому
Станут телом одним эти два.

Так что уже не два, а тело одно.
Ведь то, что Бог связал,
Того человеку разделять не дано,
Чтоб с женою не развязал.

И сказали ему фарисеи:
Как так, развод же давать
Разрешено ведь самим Моисеем,
Что можно с женой развязать?

Иисус: Моисей же по грубости вашей
Приказал разводиться вам с жёнами,
Но сделано ведь по началу не так же,
Муж с женой были неразделёнными.

Если кто бросит жену, то заставляет её
Блудить и сам распутничать будет.
И всякий, если на разведённой женится кто,
И он тогда тоже блудит.

И ему говорят ученики же его:
Если таковы обязанности эти,
Лучше не жениться, не наделать грехов.
Иисус: Но разумение этого в сердце

Держат не все, а только которым дано.
А кто воздерживается, им всем
Смириться и выполнить это ведь не легко –
Воздержаться от женщин совсем.


                166


Потому что есть люди девственные,
Без этой страсти блуда,
Что из чрева матери родились таковыми,
И без блудной страсти есть люди,

Которых похоти люди лишили,
И есть люди, которые
Блудную страсть в себе прекратили
Через царство Божие.

Разумеется, лучше совсем не жениться,
Но только тогда уже надо
Быть всегда совершенно же чистым
В мыслях, чувствах и взглядах.

Кто может принять это разумение в сердце
И чистым совсем уже быть,
Пусть примет, чтоб быть в Божием царстве,
Но соблазнять не до;лжно других.

Ведь людям нельзя в это мешаться,
В соединение мужа и жены ,
Нарушение его не должно продолжаться,
И люди разводом грешить не должны.

Всякая мысль, чтоб жену переменить,
Есть соблазн и распространение зла, -
Соблазн, который надо ведь отрубить,
Как руку, чтоб не соблазняла тебя .

73. О податях, налогах.
Когда Иисус и его ученики
в Капернаум пришли, то к Петру
Сборщики податей подошли
И сказали ему:

Учитель ваш, не платит подати он.
Пётр сказал им: Да.
И когда потом вошёл Пётр в дом,
Говорит Иисус ему тогда:

Как ты думаешь, цари земные
С кого подати и оброки берут -
С сыновей своих или платят чужие?
Пётр: Чужие в уплату дают.

Иисус: Так сыновья свободны, стало быть.
Но чтобы сборщиков в грех не ввести,
Продай, что найдёшь, чтобы им получить,
И дай им, что требуют с нас они.

Сыны Бога в царстве и в воле Бога,
От всего свободны они
И никому ничем быть обязаны не могут.
И как для царя дети свои

От сборщиков податей вовсе свободны,
Так же и Бог своих сыновей
Освобождает от зависимости всякой возможной,
Кроме их сыновности Богу своей.


                167

Одна половина людей
Другую душит и обирает
Во имя государства и своих же царей,
Подати с неё собирает.

И так каждый царь для себя,
И так в каждом государстве.
Но это противно учению Христа,
Противно это Божьему царству.

Не считают обязательною подать
Иисус и его ученики.
Ни платить податей, ни требовать не могут,
Зависимы только от Бога сыны.

Хотя обязанными быть нельзя нисколько
Ни в чём и ни чем пред царями,
Но кто-то это нужным считают, и думать надо только
о тех, кто требуют это пред вами.

И если подати мы не дадим,
То сборщики нагрешат,
И чтобы их в грех не ввести, надо им,
Дать, чего требуют они и хотят.

И сказать: Не может быть подать
Обязательна или нужна для людей,
Живущих истинно волею Бога, -
Для Божиих сыновей.

Иисус велит подать отдать,
Чтобы в соблазн не ввести
Сборщиков податей, и надо понять,
Что делают зло же они.

Не отдавать подать потому,
Что она несправедливая ведь,
Означало бы отдаться соблазну тому,
Который обман рассуждения есть

О том, что справедливо и несправедливо.
И если человек противится злу,
То он, соблазняясь, грешит и вводит в другие
Соблазны себя и других потому.

Тогда фарисеи советоваться стали,
Как на речах поймать бы его.
И они своих учеников к нему же послали
И служащих Ирода, царя своего.

И ему сказали: Учитель, знаем,
Что правдивый же ты,
И что учишь на деле своими делами
Одному только Божьему пути,

Что не посмотришь ни на кого, и на лица
Ты  не смотришь. Дай нам ответ,
Как следует по-твоему  к тому относиться -
Подати кесарю платить или нет.

Всё учение Иисуса Христа
Отрицает суды, войны и власть,
То самое, на что идёт подать всегда,
И ясно, что никак не мог он считать,
                168
Что нужно  уплачивать подати .
И учение так и понималось,
Что не нужно платить, они не нужны.
И спрашивая, фарисеи старались,

Чтобы высказался он прямо при народе.
А если бы он власть признавал,
То ему надо было сказать  только то бы
Что апостол Павел сказал:

Всякая власть от Бога, и всё.
Но дело ведь в том,
Что Иисус, не признавая и презирая её,
Считает по существу её злом

И себя и людей ставит выше её.
Ведь каждый себе сам судья
И каждый свободный. И всякая власть оттого
Есть зло, и потому она - тьма.

Иисус догадался об их же хитрости:
Что выпытываете меня, хитрецы?
Мне податную монету покажите-ка вы.
И подали ему один динарий они.

Иисус: Это чьё обличие и надпись?
- Это- кесаря. – они говорят.
Тогда он сказал им: Так это значит,
Кесарю кесарево отдайте назад,

А Богу отдайте Божие.
И это вот услыхав,
Они удивились и оставили его же,
И ушли от Христа.

По учению Иисуса надо исполнять
Свои обязанности к Богу,
А вот царю же надо отдать
Только то, что его царёво.

Для всех, понимающих учение его,
Обязанности к царю и к Богу,
Совершенно противоположные, и оттого
Они соединены быть не могут .

По учению Иисуса выходит –
Кто в жизнь и в Бога верит,
Тот противиться злу и судиться не будет,
И воевать и собирать имение

Для себя не будет, и потому
И подати платить он не будет,
Ведь платить же незачем и не из чего ему,
Не признающему властей и судей,

И государств, и народностей, и судов.
Человек находится всегда
От Бога в зависимости, и не может ни в какой
Быть зависимости от царя .

Только иначе  стоит  Бога понимать,
Чем кесаря, императора, царя,
И кесарю назад то, что его же, отдать,
Значит, не иметь с ним никогда
                169

Сношений и дел, разде;латься и не брать
От него ничего.
Богу Божие – это любовь Божию Богу отдать
И разумение, которое Он дал нам своё.

Так и надо же это всем понимать,
Что царь не Бог и не равен почти,
И что надо его ни во что не считать,
А что надо Бога чтить и любить.

Спрашивают только для того фарисеи,
Чтобы ввести Иисуса в соблазн.
Он отстраняет соблазн, исполняя учение,
Не противится, злу и не входит в обман.

Чтобы не соблазнять их, отдай
По правилу непротивления злу,
И себя же соблазну фарисеев не предавай
Не участвуй в нём и не противься ему.

Ученики с Иисусом по дороге зашли
В деревню одну на ночлег,
Его в деревне не приняли. Тогда ученики
Иоанн и Яков сказали при всех:

Учитель, согласен ли ты,
Что надо сказать: пусть с неба
Громом убьёт же за это всех их?
Иисус сказал им: Не верно.

Не понимаете, какого вы духа, опять,
Ведь сын человеческий верно
Пришёл не губить жизнь людей, а спасать.
- И пошёл в другую деревню.

74. О блуднице. Нельзя наказывать.
Фарисеи и книжники привели к Христу
Женщину, взятую в блуде,
И поставили её перед ним и сказали ему:
Наставник, что с ней делать будем?

Ведь она на деле поймана в блуде.
В законе Моисея приказано нам,
Что побивать камнями таких надо будет.
Как нам быть, что скажешь сам?

Это для того говорили и выпытывали те,
Чтобы было за что им его обвинить.
Иисус же, нагнувшись, пальцем писал на земле.
А они продолжали его ответить просить.

И приподнявшись, он им сказал:
Кто из вас без греха, тот пусть
Первый швырнёт в неё  камень. И стал
Опять писать на земле что-нибудь.

Поняли они, их совесть обличила,
И по одному один за другим,
От старших до младших, все уходили.
Остался Иисус и она перед ним.


                170

Видит Иисус, что кроме женщины
Больше нет никого.
И он сказал ей: Где же твои обвинители?
Разве тебя не осудили никто?

И ему сказала она:
Да, никто, господин.
Сказал Иисус: И я не присуждаю тебя,
Поди, но больше уже не греши.

Когда Иисуса «Что скажешь?» спросили,
Ему нечего говорить.
Ну что ж? Ну, блудница. Ну, согрешила.
Жалко, что согрешила. Он и молчит.

Грехи в человеке, как тень,
Она при свете только видна,
Но не видно её в темноте,
Соблазняет людей темнота.

А когда его прямо спросили они:
Побивать её или не побивать?
Он сказал: Кто без греха, пусть бьёт. Они и ушли.
Они поняли, что казнь совершать

Ведь дозволяется только тому,
Кто сам без греха, но не бывает таких,
И некому казнить потому.
И пусть сами не грешат, и ты не греши-

Вот и всё, и в этом  суд весь,
И соблазн суда уничтожен.
В этом грубый здравый смысл же есть,
По которому то и выходит,

Что невозможны своды законов, сенат,
Суды областной, районный, верховный,
А возможны они ведь только тогда,
Когда нет правдивости у людей, по которой

Фарисеи ни один не решился сказать,
Что он без греха, и они понимают,
Казнит только тот, кто дерзость имеет признать,
Что за ним-то греха не бывает.

Иисус показал невозможность суда,
Из его же слов вытекает,
Что наказывать, казнить нельзя никогда.
Даже грешники это понимают.

Человек из народа сказал Иисусу:
Учитель, брату прикажи моему
Разделить по справедливости наследство со мною.
Иисус сказал же ему:

Человек! Или кто поставил меня
Судьёй разбираться меж вами?
Наследство делить это ни мои и ни чьи же дела;,
Кроме тех, которые его делят сами.

Это известно же, как делить:
Требуют всё – так отдай.
Самому судьёй быть и других же судить -
Это и есть соблазн, так и знай.
                171

75. Об истинной жизни.
Выпытывая Иисуса, один законник сказал:
Что делать, чтоб вечную жизнь получить?
Иисус сказал: А в законе ты что прочитал?
И тот ответил: Господа твоего Бога люби

Всем сердцем твоим, всей душою, всей силой,
И ближнего твоего, как самого же себя .
На это сказал Иисус: Ответ же твой верный.
Делай же это и будешь жив ты тогда.

А законник поправиться хотел и спросил он:
Да кто же ближний-то мой?
Иисус: Шёл один иудей из Иерусалима в Иерихон
И к разбойникам попал дорогою той.

Разбойники обобрали его, избили и ушли,
А он полумёртвым остался.
Случилось священнику той дорогой идти,
Увидал , отвернулся и прочь он убрался.

И левит один тоже тем местом проходил,
Увидал он и прочь отошёл.
По дороге нашёл на него один,
Увидал, сжалился и подошёл.

И взял перевязал ему раны,
Примочил маслом, вином,
И на своей лошади на двор постоялый
Привёз его, позаботился о нём.

Наутро самарянин собрался уехать,
Гостинику заплатил и ещё дал деньгу,
Сказав: Позаботься и что истратишь на человека,
Я на обратном пути заплачу.

Ну, и как же считаешь ты,
Кто из трёх этих людей,
Священник, самарянин или левит,
Ближний к тому, кто на дороге своей

Попался разбойникам и избили кого.
И законник тогда говорит:
Понятно, что тот, кто пожалел же его.
Иисус: Ну, так же делай и ты.

По учению Иисуса все люди по сущности
Дети одного Отца Бога,
Поэтому человек не должен между людьми
Делать различия же никакого.

Законник возражает: Ближний-то кто?
Ведь всех любить же нельзя.
Слова «люби ближнего» не доказывают ничего
Я люблю жену, детей, мать и отца,

И все любят одних и не любят других.
Но Иисус, кто ближний, не говорил,
А избрал для иудея самого дальнего из них,
Сказав: Делай, как самарянин поступил.

                172


Ведь рассуждая, кто ближний, придётся делить
На ближних и дальних людей.
Соблазн, чтоб одних любить, а других не любить,
Отманивает от жизни истинной всей.

Люби же того, кто близко рядом с тобой,
А не рассуждай: он ближний или дальний,
До кого дотянуться и помочь ты можешь рукой,
Которому нужна твоя любовь, сострадание.

Чтобы в ловушку – рассуждение «Кто ближний мой?»
Не попасть, не рассуждать а делать же надо,
От истины уводит соблазн рассуждения, он ведь  такой
От политиков, учёных, властей, в них же неправда.

Иисус ученикам же своим
Начал говорить, что надо
Ему идти в  городИерусалим.
И многое испытать от неправды.

И что его надо отвергнуть, схватить
Старшинам, священникам, учёным,
Его мучить должны , а потом и убить,
И восстать он должен только духовным.

Сыном человеческим он называет себя,
Когда под собою он разумеет
Божественную сущность, общая всем людям она.
Не все разумеют, но в себе все имеют.

Иисус ведь о том говорит,
Что разумение сына человеческого
Прежде, чем восстать и принятым быть,-
Оно сначала будет отвергнуто.

Он с уверенностью говорил эти слова.
И Симон Пётр, его за руку взявши,
Одёргивать и удерживать Иисуса начал тогда .
А Иисус  продолжвет,  поднявшись,

И, глядя на учеников своих, как учитель,
Это Симону Петру запрещает
И сказал: Да отступит от меня соблазнитель!
И пусть меня не соблазняет.

Ты отманиваешь от истины меня,
Ведь не о божеском думаешь,
А о человеческом. И если светло, то тогда
Ходишь, не спотыкаясь, и не падаешь.

Днём двенадцать часов света.
Если же ночью ты ходишь,
То спотыкаешься, ведь во тьме этой
Света не видишь, если даже захочешь.

Если же я буду соображать,
Что опасно или не опасно мне,
И если о том буду я размышлять,
Что в плотской жизни здесь на земле

Выйдет из поступка моего для меня,
То я уйду от света во тьму,
И только тогда погибну ведь я,
А кто ходит в свете, всё видно ему.
                173

Пётр и хочет этим соблазном рассуждения
Отманить от истины и света.
А то, что по нашим плотским соображениям
Выходит разумным, и есть же тьма эта.

Ведь только дух , сын человеческий
И есть истинный свет,
Для которого не может быть преткновений,
И ошибок для него нет.

После этого сказал он ученикам:
Пойдём в Иудею опять.
Ученики сказали: Равви, давно тебя там
Иудеи камнями хотят побивать.

И ты опять идёшь же туда?
И он, подозвав народ
Вместе с учениками своими, сказал им тогда:
Так вот пускай тот,

Кто хочет по мне идти, пусть тот
Откажется от самого же себя,
И пусть он крест свой же возьмёт
И следует за мной он тогда.

Кто хочет свою жизнь земную спасти,
Истинную жизнь погубит же тот.
А тот, кто если и погубит земную свою жизнь
Из-за меня и истинного блага, её и спасёт.

76. О воскресении.
И подошли к нему саддукеи,
И ему напротив они говорили,
Что не может быть  к жизни пробуждение.
И его саддукеи спросили:

Учитель! Моисей сказал: Если кто умрёт
И по себе не оставит детей,
Тогда пусть брат за себя его жену и возьмёт
И восстановит потомство брату по себе.

У нас братьев было семь.
Первый женился, умер и не осталось
У него потомства совсем,
И его жена брату досталась.

Так же и второй, и третий, и так
До седьмого последнего брата.
И после всех их умерла и жена.
Чья же из семерых будет жена-то

В восстановлении жизни , это когда
К жизни восстанут они?
И на ответ Иисус сказал им тогда:
Путаете. Не понимаете вы

И писания и силы Божией.
Люди этой жизни земной
Женятся и замуж выходят, а те же, которые
Сделаются достойными жизни той


                174

И восстановления к жизни от смерти,
Не выходят замуж и не женятся,
Потому что и умирать уже не могут эти,
Они стали волей Бога и делаются

Сынами Бога и сынами восстановления.
И многие из учёных сказали на то:
Учитель, правда твоя. И народ удивлялся учению.
И не смели спрашивать больше его.

Жизнь в духе есть единое пробуждение
Истинной жизни, о нём говорит Иисус.
Это знают и понимают саддукеи учёные,
Но они хотят показать же ему

Противоречивость его учения,
По закону Моисея говоря,
Что бессмысленно воскресение,
Чтоб все воскресли - представить нельзя.

Частицам материи нельзя возвратиться
Во все тела и составить их всех,
Потому что ведь одни и те же частицы
Составляли тела многих умерших тех.

Восстановление жизни состоит в том,
Что сливается жизнь людей
С волей Бога, и человек становится послом
И волей Бога по сути своей.

О брачных отношениях воли Бога
Ведь никак нельзя говорить .
Для человека духа, восставший который,
Брачных отношений не может и быть.

Объясняя восстановление жизни,
Иисус же сказал:
О мёртвых же, что они пробуждаются, разве в книге
Не читали слово Божие к вам?

Сказано: Я Бог Авраама, Исаака, всех их,
И Бог Иакова я.
Бог не есть Бог мёртвых, а есть Бог живых.
Ведь ему все живы всегда.

Иисус высказывает своё учение,
Будущую жизнь отрицая,
И отрицая же в смерти уничтожение,
И никого не осуждая.

Думали фарисеи с Иродом, что осуждать, отвергать
Он будет и царей и власть,
И перед царями и своим учением был бы он виноват
За то, что стал бы он осуждать.

А одобрит покорность власти (это позже у Павла)
И разрушит учение своё.
Но он отвечает, не хитря ведь, а прямо
Всё,  что думает он про то,

Что отдать гривну или не отдавать
Кому-нибудь, он же не говорил,
Как и не хотел он судить, присуждать,
Когда спор о наследстве же был.
                175
Вопросы земные решают же для земного
И по-земному, но Божий вопрос-то один,
Что Божие не отдавать никому, кроме Бога,
Даже если требует царь, господин.

Восстановление от смерти это жизнь в Боге,
И ничего не значит для неё брак,
Восстановление жизни- не пробуждение мёртвых,
А надо ведь понимать его так,

Как истинной жизни пробуждение
В жизни плотской
И её с Богом соединение.
Ведь не существует просто

Время для духа, для Бога,
И кто с Богом соединён,
От времени тот и уходит,
И уходит от смерти, спасён.

Если Авраам соединился с волей Божией,
То с Богом остался же он.
И если есть Бог, то и Авраам есть тоже.
И Иисус с Богом соединён.

Он и сказал, что прежде,
Чем был Авраам,
Он есть. Значит, он с тем же,
Кто и есть начало начал.

Иисус проповедует возобновление
Жизни в Боге, а саддукеи себе
Представляют возобновление,, как продолжение
Жизни плотской, ведь её знают все.

Он разрушает саддукейскую закваску, соблазн,
Уничтожает все те заблуждения,
На которых и основан весь этот обман,
От ложно понятого его же учения.

Саддукейская закваска – то самое прелставление
О будущей жизни,
Которое составилось во всех церковных учениях,
И потому ложные все учения эти.

Отвергается Иисусом саддукейская закваска
И учения о жизни будущей в теле.
Не зависит истинная жизнь от времени и пространства
Всегда он этому учит и сам живёт ею.

Вопрос саддукеев выражает
Только грубо то самое,
Что говорят церковь и мистики, продолжая
Описывать жизнь в Божием царствие.

Кто жизнь только плотской себе представляет,
Заблуждается о смысле учения его.
А кто жизнь истинную в Боге же сам получает,
То нет плотской жизни уже для того.

Истинная жизнь есть жизнь в Божьей воле,
Кто ею живёт, плотскую жизнь отвергает.
Ведь жизнь состоит в том, чтобы быть же в Боге,
Чтобы слиться с Богом. А кто соединяет
                176
И слил свою же жизнь
С жизнью Бога,
Для того прошедшего и будущего быть
Не может никакого.

И всякое представление о жизни будущей
Показывает, что человек не понял того,
Что значит жить жизнью истинной Божией,
И не знает, не понял учения его.

Иисусу ряд соблазнов представляли:
Когда отомстить хотели ученики
Тем, которые Иисуса не принимали,
Он сказал ученикам: Учения не понимаете вы.

Когда Пётр его обдумать умолял
Опасность шествия в Иерусалим,
На это Иисус тогда отвечал,
Что этим Пётр себя соблазнил

И других соблазняет, ведь рассуждать
Об опасности это соблазн,
Что волос с головы не может упасть
Без воли Божией сам,

А человек может руководиться
Только внутренним светом,
А не рассуждением, что с ним может случиться,
Не видно ничего в затемнении этом.

И сборщики податей его соблазняли
И нищих, живущих по учению Христа
В воле Божией. И тогда Иисус же сказал им,
Что по пятому правилу делать нельзя

Различия между народами,
И не обязаны ничем никому
Сыны Бога , но соблазнов чтоб не было бы,
Надо исполнить непротивление злу,

И чтоб от соблазна других избавлять,
Лучше поработать пойти
И дать, что требуют, чем отказать,
Даже если против податей ты.

Но ученики Христа рассуждают,
Что такая покорность злу
Может усилить зло, и добавляют:
Прощать придётся семь раз на дню.

Иисус говорит, что рассуждение не нужно,
А первое правило: Не сердись,
Указывает, что прощать всегда надо и можно,
А если рассердился, то сразу мирись.

Фарисеи хотят на основании закона
Позволить развод и перемену жены.
- Это соблазн для себя, для жены и для другого, -
Отвечал Иисус, когда спросили они.

А его ученики рассуждают, что лучше
Тогда не жениться совсем.
Иисус: Не рассуждайте, что лучше, что хуже,
Надо не делать соблазна ничем,
                177
Ведь рассуждение и есть же соблазн,
Второе правило исполнять надо
О том, чтобы женщина не виделась вам,
Как плотская утеха, забава.

Человек из народа Иисуса просит
По наследству его рассудить.
Иисус говорит, что человек, который же хочет
И берёт на себя дело судить,

Отдаётся соблазну рассуждения.
А по правилу четвёртому суд –
Он лёгкий: отдай из имения
Всё то , что у тебя же берут.

Фарисеи блудницу к нему привели
И хотят его соблазнить,
И спрашивают, что они с нею сделать должны,
Чтобы исправить, или казнить.

Они хотят, чтобы стал он судить
И наказание придумал.
- Я рассуждать не могу, -говорит.
Я знаю, она сделала дурно,

Желаю, чтоб она не делала больше,
А только рассуждение
О пользе наказания к соблазну казни привести может.
Не судите–из правила непротивления.

Законник- фарисей рассуждает о том,
Что всем делать добро и прощать
Нельзя, ведь люди не все из народа одного,
А есть и враги, и надо их отдалять.

Иисус притчей на это отвечает
О самарянине, ближний же кто.
Это правило пятое она разъясняет,
Что все люди – дети Отца одного.

Собираются с иродианами фарисеи
И хотят заставить его , чтобы он
Высказался о своём к власти отношении,
Чтобы засудить его за это потом.

Он сказал, если требуют подать - отдай,
Чтобы их не соблазнить,
Но он считает, что она не нужна,
И не нужно платить, стало быть.

Пусть он скажет, должно или не должно
Подати, налоги платить, -
На рассуждения раскрутить, как только можно,
Пытаются его соблазнить.

Сынам Бога это не нужно, они могут
Не платить сборщикам подате;й,
Ведь по пятому правилу сыны же Бога
Не знают различия царств и царей.

Но если спрашивают, отдать что царю,
Кесарю или ещё кому, то тогда
Всё отдай, но только не отдавай душу свою
Никому, кроме Бога- Отца.
                178

Саддукеи доказывают, рассуждают -
Невозможно учить жизни вечной.
- Нет прошедшего и будущего, - он отвечает,
Ни будущей жизни нет, ни прошедшей.

Главные соблазнители –фарисеи.
Соблазняли податью иродиане,
Речью о воскресении соблазняли саддукеи,
Фарисеи же всегда соблазняли

И беседой о разводе и судом блудницы,
И соблазняли вопросом потом
О подати, с иродианами соединившись.
А когда саддукеям ответил же он,

И замолчать саддукеев заставил,
И с ними соединились они,
И вместе теперь дают вопрос главный,
Чтобы в соблазн его снова ввести.

77. Главные заповеди.
-Учитель, какая заповедь главная в законе? –
Спросил из них законник один.
Иисус: Главное, наш Бог владыко, и Он же–
Единственный наш властелин.


И любить будешь ты
Вдадыку Бога твоего
Всем сердцем, мыслью, из всей души.
Это главная заповедь, и другая ещё

Такая же: будешь любить
Ближнего своего,
Любить дух Бога в ближнем, в себе и в других,
Так же, как Его самого.

Дух Бога самый и есть
В ближнем, в каждом живом.
На этих двух заповедях основан же весь
И стоит, как на камне, закон.

И тогда Иисус их спросил:
По-вашему, что такое Христос?
Ему отвечают: Не мучь нас, прямо скажи.
И он не отвечает  же им оттого,

Что, если он прямо скажет,
Как они и хотят,
То они не поймут его так же,
Как думает он это сказать.

Они хотят понять его Христом
В смысле человека, сына Давида,
Что должен прийти в известное время, а он
Восстанавливает другое понятие видно,

Понятие Христа, не зависящее от времени,
И поразительно недоразумение,
Начавшееся при жизни Христа, об его же учении,
Приведшее на виселицу его, и до сих пор в продолжении.


                179
И самарянке, и Петру Иисус говорил,
Что он тот самый Христос,
Тот, кто благо истинное возвестил,
И есть сын Бога жизни же тот.

Во всех же других случаях Иисус
Упорно отрицается от того,
Что он сын Давида, мессия, Христос,
Что, как человека, понимают его.

Он Христос в той осмысленности,
Что благо истинное возвестил
Всем учением своим о сыновности,
Но, как Иисус, Христос он не был.

Потому запрещает ученикам своим
Говорить кощунство это,
Ведь учение Христа основано им
На сыновности Богу человека.

Спасение человека в нём самом,
В его сыновности Богу.
Эту мысль Иисус со всех сторон
Выражает, отделяя её от другого

Грубого представления
Счастья и спасения
От гибели во времени
Или его обоготворения.

Эту мысль о духовности спасения
Во всех её формах переверну;т,
Поймут навыворт – или признают мессиею,
Христом, Богом, или распнут

За то, что он называет себя Богом.
А он отталкивает от себя и того,
Кто обоготворяет его, не понимая его толком,
И тех, кто проклинает,  распинает его.

Иисус спросил: Христос сын ли человека?
- Да, сын Давидов, - ему отвечают.
И сказал Иисус им: Так Давид как же это
Христа по духу владыкой своим называет?

У Давида написано: Владыке моему
Сказал Господь Бог:
Будь со мною во всём, пока я побежду
Твоих всех врагов.

Понимали Иисус и законники эти слова
Что Давид призывал к себе ведь
Владыку своего спасителя Христа,
Что Христос - спаситель и есть.

Иисус говорит: Ведь сам же Давид
Называет своим владыкой его.
Как же он тогда может быть его сын?
И больше спрашивать не смели никто.

Заповедь есть только одна –
Один закон жизни человека,
Он не извне, но это так было и будет всегда,
И иначе не может быть это.
                180

Закон этот в том, что ты будешь любить
Всеми силами владыку своего -
Бога, это разумение в тебе, и любить будешь ты
Ближнего твоего, как Его самого.

Потому что и он – то самое разумение,
И спасителя нет другого,
Как только этот владыко жизни вне времени,
Ведь есть в каждом дух Бога.

Владыко жизни во всех людях всегда
Один и есть, этот владыка,
И не было другого во все времена
И при Аврааме,  и во время Давида.

78. О соблазне фарисейском, саддукейском, иродовом,
(церковников, учёных, государственников).
И сказал Иисус: Смотрите, берегитесь
Закваски иродовой и саддукейской,
Но более всего , смотрите, не попадитесь
В обман закваски фарисейской.

А нет того скрытого, что не стало б открыто,
И тайного нет, что не стало б известно.
И поняли ученики, про какую закваску он говорил-то,
Про обман, насаждаемый повсеместно.

В мир вложена закваска – разумение блага,
Но есть три закваски соблазна людей,
Это пришедшие в мир три извращающих начала,
Соединяясь с людьми, зло производят везде.

Они совсем изменяют человека в том,
Что переставляют добро и зло для него,
Они делают то, что добро кажется злом
И наоборот добром видится зло.

Закваски эти – три начала зла,
Особое внимание фарисейской,
Обман, притворство, комедианство – она.
Закваска рассудительности – саддукейская.

Саддукеи рассуждали же по тому,
Что признано у них наукой,
Признававшие жизнь только земную одну,
А духовное считали придумкой.

Это люди, не признававшие ничего,
Кроме земного закона,
И сомневались во всём остальном.
И лишь существование земного

И было тем оправданием для них
Их жизни сладкой, развратной.
Они не признавали учения никаких,
Кроме науки материальной.

Саддукеи знамения просили,
Чтобы поверить бы им,
Это те, кто с улыбкой спросили,
Чья будет жена братьям семерым,

                181

И которые ведь сами желают,
Чтоб не было никакого ответа,
Это те, что спрашивать продолжают
Определения: ближний -кто ж это?

Они тем самым утаивают
Неведения своего,
Им гордятся и себя успокаивают,
Ведь не знают они ничего.

Надо разуметь от саддукейской закваски
Научный материализм.
Закваска Иродова есть закваска власти.
Насилия власти, царизм

Иродиане считают необходим
Для людского же блага.
Это им, считая Иоанна святым,
Посадить в тюрьму его было надо,

И потом они его убивают
В угоду плясунье царя.
Это те, что подати собирают,
Судят людей и казнят.

Это те, которые Иисуса увидя,
Обрадовались ему,
И всё-таки распяли его, не ненавидя.
И надо разуметь потому

Под Иродовой закваской
О государстве учение,
Юриспруденции власти.
А вот церковное мнение –

Это закваска фарисейская.
Фарисеи же упрекают
За нечистые руки, заповедь житейская,
За то, что субботы не соблюдают,

За сближение с грешными людьми.
Они привели блудницу казнить ,
Это те, что всегда были с иродианами они,
И они настаивают, что разводить

Разрешено мужа и жену,
Что жён можно менять,
И которые дают Иуде деньгу,
Чтобы Христа же предать.

Это те, что молятся громко,
Бога за то благодаря,
Что они лучше всех, и при этом принародно
Они распинают Христа.

И когда весь народ понял его,
Он сказал своим ученикам:
Берегитесь фарисеев прежде всего ,
Фарисейской закваски, говорю вам.

Фарисеи и саддукеи, как и прежде,
Не понимали его.
Его учение о том, что всякий знает в себе же,
Ясное и простое оно.
                182
Оно и теперь по;нято не будет,
Хотя люди ведь знают его.
Не понимают потому, что во тьме ходят люди,
Затемнены глаза у кого

От веры в ложное учение,
Оно есть главный источник
Всех же людских заблуждений.
И  против него Иисус молвит:

И место Моисея,
Божьего пророка,
Заняли учёные и фарисеи
До недалёкого срока.

Так что всё, что они говорят вам,
Вы исполнять и делать должны.
А по примеру их жизни всякий видит же сам,
Что говорят и не делают сами они.

Значит, берегитесь фарисеев потому,
Что «делайте» говорят они только,
А сами не делают. И вы, следуя примеру тому,
Тоже не делаете ничего и нисколько.

Они связывают ноши тяжёлые, неподъёмны,
И их накладывают людям,
А сами не исполняют эти ноши закона.
И никто не исполняет их и не будет.

Говорят и не делают, и не дали примера,
И то, что они велят исполнять,
Слишком трудно, а для них не важна; трудность эта,
Они же не помогают эту ношу поднять.

Их законов много и тяжелы,
И напишут их ещё больше,
Но их не исполняют же сами они.
А у Иисуса ведь лёгкая ноша.

Они навешивают чётки на ру;ки,
Подолы мантий и ряс выпускают,
Только чтобы любовались на них люди,
И любят, когда на обедах сажают

Их на первое место ,
И в церквях они любят
Садиться на возвышенное кресло,
И когда на народе им руки целуют,

И чтоб «Наставник! Учитель!» называли все их.
А вы учителями не называйтесь,
Ведь один учитель Христос и у вас и у других,
И вы же все братья, не разделяйтесь.

И батюшкой не называйте на земле никого,
Ведь у вас  один  Отец– это Бог.
Не называйтесь вождями, наставниками оттого,
Что один ваш вождь и пастырь Христос.

Горе вам, фарисеи и учёные,
Ведь притворщики вы,
И сами не входите и, закрыв царство Божие,
Мешаете другим же войти.
                183
Горе вам, уста;вщики правил, за то,
Что ключ разумения взяли вы
И сами не входите в царство Его
И другим помешали войти.

Несчастные вы, учёные и фарисеи,
Вы объезжаете моря же  и земли,
Чтоб заставить человека клясться вам, лицедеям,
Что будет держаться он вашей веры

И  слушаться начальства вашего же.
А когда присягнёт, поклянётся,
То вдвое ещё хуже вас он станет уже,
И сыном пропасти он остаётся.

Несчастные вы, вожаки слепые,
Вы говорите, что это ничего,
Если кто храмом клянётся, а те же другие,
Кто клянётся золотом храма того,

Тогда исполнить обязан.
Слепые и глупые те,
Что считают, что больше золото храма,
Который золото освящает в себе.

И кто клянётся алтарём,
То это же ни о чём,
А кто тем, что оставили на нём,
Тот уж исполнить должён.

Слепые и глупые, которые дар
Больше алтаря же считают.
Кто клянётся алтарём, клянётся и тем, что на алтарь
Кладут или под ним оставляют.

И тот, кто клянётся храмом,
Клянётся и им и Живущим в нём.
Кто небом клянётся, то и Божьим престолом,
И тем, что над ним и на небе же том.

Иисус показывает, что они царство Бога
Запирают внешностью веры и клятвой.
Нельзя ничем клясться ни для дела какого,
Ни для удержания веры же всякой.

Жизнью человек весь обязан пред Богом,
И ничто больше Бога не может и быть.
И не может обязательства требовать он от другого
И обязательства перед другим на себя же взвалить.

А иначе получается, что он как бы ставит
Больше Бога себя и другого,
Но не может больше храма быть золото в храме,
И небо не может быть больше Бога.

Сказать , что клятва нужна обязательно,
Всё равно, что сказать, что может
Содержимое больше быть его содержащего,
Что дар на алтаре больше его же.

Богу никакие клятвы ведь не нужны,
Каждый должен исполнять волю Бога,
А не клясться. И что велит Бог, то и делать должны,
А не волю свою или волю другого.
                184
Всякая клятва и всякое обещание тоже
Жизнью, живым человеком даётся.
А жизнь всё вмещает в себя . Так, как же можно,
Что он жизнью за проявление жизни клянётся?

Горе вам, учёные и фарисеи, притворщики!
Вы выплачиваете легко десятину
С пряностей, с того, что ненужно и есть дело роскоши,
С мяты, с анису и с тмину,

А не делаете вы такого,
То, что исполнить трудно;
Справедливость, милосердие и веру в Бога,
А это исполнять только и нужно.

Слепые вожаки, вы хотите отцеди;ть
Из воды комара и пылинку,
А верблюда готовы всего проглотить
И проглатываете без заминки.

Горе вам, учёные и фарисеи, притворщики вы,
Вычищаете вы же снаружи
Стаканы и блюда, а кишит у вас же внутри
Грабеж и неправда и ещё хуже.

Фарисей и учёный, слепой,
Прежде у сосуда нутро же
Вычисти, тогда и снаружи такой
Чистый же будет он тоже.

Горе вам, учёные и фарисеи, притворщики,
Потому что вы, как крашеные гробы,
Которые только снаружи кажутся красивыми ,
Но кишат нечистью и костями внутри.

И так же кажетесь праведными людьми
Только снаружи вы,
А притворства и беззакония ваши у вас же внутри,
Которыми вы же полны.

Горе вам, учёные и фарисеи, притворщики,
Что строите церкви пророкам ,
И гробницы украшаете, где погребены мученики,
И вы говорите же с толком:

«Если бы мы были во время отцов,
Не побивали пророков мы бы.»
Вы этим на себя показали, как на сынов
Тех отцов, что пророков побили.

«Если во времена отцов мы бы жили
И были бы, как и отцы, учителями законов,
То пророков мы бы тогда не побили.»
Но ведь и отцы ваши побили пророков

Только потому, что ваши отцы
Были учителями.
И так опять, стало быть, вы
Показали на себя сами:

Те взяли на себя быть учителями,
Они и решили пророков побить,
Вы взялись быть учителями, и побиваете сами.
А я сказал: не до;лжно учителем быть.
                185

И вы дополняете меру ваших отцов.
Ах вы, змеи, отродье ехидны,
Куда уйдёте от гибели из долины мертвецов?
Ведь Богу же всё про вас видно.

Потому что истине научил я людей,
И поставил этих пророков мудрых,
А вы побьёте, распнёте или гоните по земле всей
И будете сечь их в собраниях судных.

Так что на вас падает
Кровь праведная вся,
Пролитая на земле от праведного Авеля
До убитого Захария, то есть всегда.

Во все времена все убийства, казни и во;йны,
Вся кровь, это всё дело тех,
Что закрывают от людей Бога и на место Бога
Идола ставят для всех.

Потому что, говорю вам, никто не поймёт
Моего учения, просто не сможет,
Пока сам не скажет: Благословен тот,
Кто во имя Бога приходит.

79. О хуле на духа святого, о фарисеях.
Ведь людям ошибки все пройти могут,
И все поругания, что делали они,
Но кто надругается над духом Бога,
Тому это в век не может пройти.

И это не пройдёт ему в этом веке,
Но погубит же он сам себя ,
И подлежит погибели жизнь человека,
Кто надругался над жизнью тогда.

Человек может ругаться, грешить, ошибаться
Над всеми в мире, и носить может он
Дух Бога в себе. Но когда он уже надругался
Над этим духом, что и есть жизнь его,

То уже тогда
Он сам и отня;л
Жизнь у себя
И в погибель попал.

Страшны и ужасны
Все в мире соблазны.
От личных соблазнов
Люди тщеславны,

Корыстолюбивы и похотливы.
Соблазны общие ужасные:
От саддукеев рассуждения земные,
Производящие разные

Равнодушия к истинной жизни,
Прикрепление к земному людей
И гордость ума без всяких сомнений.
И ещё есть соблазны страшней,


                186

И высоким то выставляющие,
Что есть мерзость пред Богом,
Соблазны властей, убийства и во;йны производящие
И грабёж, и суды, и казни потоком.

Но ужасней всех соблазнов соблазны,
Из закваски фарисейской выходящие:
Притворство, неправда вместо божеской правды,
Презрение Бога в душе, позволявшие

Пользование именем его
Для заблуждения людей,
Для достижения успеха своего
И целей неправды своей.

Иисус знал, как ни враждебно его учение
Иродианам и саддукеям,
Не стоят они и их заблуждения
На дороге учения этого, как фарисеи.

Ещё можно освободиться от саддукеев, иродиан,
Но фарисеи и их заблуждения
Заграждали, заграждают и заграждать будут всегда
Путь  к его же учению.

Иродиане и саддукеи могут истину искать,
Когда сомневаются они,
И даже могут истину найти и понять,
Пока фарисеи не стоят на пути ,

С фарисеями никак уже не сговориться.
Их жизнь есть ложь и утверждение лжи,
И потому им нельзя от неё отступиться.
Мы враги им настолько, насколько Богу близки.

Человек вникает в смысл учения,
Радуясь раскрытию истины,
Ищет помощи, указания, общения
Своим сознанием, мыслями.

И человек тогда знает вперёд,
Что получит от них много
Ненависти к себе за свою же любовь
К истине и к Богу.

И ждать он ещё от них же
Ничего и не должен.
Чем к Иисусу он будет ближе,
Тем ненавистен им больше.

Иисус дал прямое предостережение,
Когда фарисеев он обличает,
От понимания лжи за откровение,
С силой и ясностью его выражает.

Обозначил он ясно, точно и откровенно,
В чём источник обмана, поставил печать,
По которой можно людям всем несомненно
Обманщиков и притворщиков узнавать.

Он говорит про ту хулу на духа святого,
Которая одна не может пройти,
Это обман учителей, ложь выдающих за Бога,
Ложь за единую истину выставляют они.
                187
Хула на духа ведь уничтожает
Самый признак добра и зла,
Подтасовывает дела дьявольские и выставляет
Их под божеские дела.

Ведь это обличение фарисеев
Написано прямо против учителей:
Всех митрополитов, священников,  архиереев,
Попов и церковников храмов, церквей.

Но представляют себе все они
Обманщиков каких-то других ,
И сами себя не относят же к ним.
Но учительский обман через них

От самой сущности до малейшей подробности
Выражает тот самый соблазн,
Которым живут они и с учительской гордостью
Проповедуют этот фарисейский обман.

Ведь учение фарисеев
Было всегда коренным,
Это учение закона Моисея,
И они закрываются им

От всех других же учений,
И соблюдать его учат они.
Эти учителя закона фарисеи
Есть церковники и в наши дни.

Иисус против них излагает
Божественное учение своё,
И учение мнимо божественное продолжает
Существовать для народа того,

Которому проповедует он,
И существует давно,
Разработано сложно, подробно при том,
Жестоко, грубо, безбожно оно.

Это безбожное учение Моисеевых книг.
Там об убийстве, свинье, обрезании –
Разработанный ряд безобразий таких
От непонимания истинного знания .

В нём нет места никакому новому учению,
Всё определил Моисей, всё предписал,
И к каждому безобразному наставлению
Прибавлено: это сам Бог же сказал.

И Иисус, в храм приходя,
Жертвы все упраздняет,
Всё учение Моисеево отвергает тогда
И истины Божеские возвещает.

Очевидно, что соединить учение Христа
С учением Моисея совсем невозможно,
Это так же, как не соединимы огонь и вода,
И это понять ведь не сложно.

Иисус учит, живёт противно же всем
Моисеевым преданиям,
И за это распинают его, ещё и за тем,
Чтоб уничтожить истинные знания.
                188
Но учение было живо, и тогда
Фарисей Павел скрывает его
Тем, что, закваску фарисейскую удержав,
Лишь переменил имя Бога своего.

Только потому распяли Христа фарисеи,
Что они эти учи;тели
И были сами учителями закона Моисея,
Лучшие его представители.

Во всём учении Христа
И по сильнейшим отдельным местам
Обличаются эти учителя
И этот церковный обман.

Иисус проповедует непосредственное общение
Человека же с Богом
И отвергает всякое учительство и фарисейское учение,
Учительство и есть источник всего злого.

И вот первый фарисей Павел, не понимая учение,
Подхватывает его, искажая смысл, слова;,
И торопится всех научить какой-то внешней вере
В искупившего мир и воскресшего Христа.

Сам учит и устраивает учительство сам,
И синедрионы, и архиереев, и ставит своё,
Но то самое учительство, что и распяло Христа,
И что разносит зло в мире во имя его.

Когда Павел учительствует, Евангелия нет ещё ,
И учение Христа почти неизвестно,
И Павел, переменив одно суеверие на другое, своё,
Проповедует его повсеместно.

И многие принимали его, так одни
Иудейство заменяли им.
Но являются Евангелия Матвея и Луки,
В них учение Христа выясняется таким,

Каким до Павла и было оно,
И, примешивая иудейства,
Под суеверие Павла подгибают его,
И суеверие занимает его место.

И вот эта вера в Христа,
Где примешаны суеверия такие,
Верой в нового Бога представляется она,
В прибавочного Бога – мессию.

Сосредоточен весь смысл на толкованиях,
На тонкостях разъяснения закона,
Отдаляется этическая сторона в Евангелиях,
Объясняются законы от Бога

И слияние закона с учением,
Но одно режет глаза,
Это то самое противоречие,
Что ведь повесили Христа

Учители закона Моисея.
С ними одними боролся он,
Их одних обличал, их обман разумея,
И как же объяснить то,
                189
Что его учение есть продолжение
Закона Моисея, подтверждение его?
Если бы он продолжал Моисеево учение,
То и не обличал бы он никого,

И ему бы не с кем было бороться,
И тогда бы его не распяли.
Глупый, но единственный выход даётся:
Фарисейской сектой назвали

Учителей, с которыми он боролся
И которые распяли его,
Но которые учителями Моисеева закона.
Не были. А были учителями чего?

Какая секта, чего секта?
И чем отличалась она
От того, что не секта? Но ведь про это
Ничего сказать же нельзя.

Ведь этого нет ничего,
И секту придумали учителя ,
Чтобы скрыть свой обман и своё зло,
В них фарисейская закваска своя.

Фарисей – учитель , толкователь, пастырь.
Если бы это секта была,
То он бы по-нашему назывался православный.
«Я православный иудей», - это Павла слова.

Определения церковные замечательны,
По ним фарисеи себя признавали,
Как истинные и единственные толкователи
Закона Божия, и они считали

Основой истинности своей
Предание давнего срока,
Дошедшее до них от самых дней
Авраама-  отца и пророка.

Они обладали иерархией и синедрионами,
И синагоги были у них,
Благочестием внешним видимым и одеждами
Отличались от неучителей и остальных.

Но это же точное описание пастырей церквных
И не только сегодня, а во все времена,
Они Иисуса на кресте признают Богом сегодня,
У церковников и фарисеев закваска одна.

Церковь же определяет фарисеев
Так же, как и саму же себя,
Как установивших обряды притворщиков, злодеев,
Которые и погубили Христа.

Для человека вне церкви очевидно,
Что определение фарисеев, как секты,
Будет также до малейших подробностей верно
И по отношению к церковникам, к церкви.

Христос боролся не с какими-то фарисеями,
Фарисей это не только значит быть
Лицемером, притворщиком, обманщиком, злодеями,
Но человек, берущий на себя право учить.
                190
Христос боролся с отдельными учи;телями.
Церковный учитель, пастырь есть фарисей -
Человек, признающий себя обладающим знаниями
Полной истины и учащей ей.

Когда к Иоанну очищаться приходили
Фарисеи и саддукеи,
Он говорил им: Вы порождения ехидны,
Кто научил вас учить истинной вере.

Понятно, что фарисеи и саддукеи не секта,
А представители истинной веры они.
И как Иоанн, что проповедник сказал бы теперь-то,
Если к нему бы пришли

Православные и протестанты.
Он сказал бы: Зачем вы-то пришли?
Что же вы-то, исповедующие знание истины,
Или в вере своей сомневаетесь вы?

И ведь фарисеи требуют от всех
Соблюдения постов и обрядов
И необщения с мытарями, это же те
Кто сборщики пошлин, налогов.

Исполнение субботы блюдут фарисеи
Для соблюдения с Богом завета,
Который  и есть суббота для них по Моисею,
Стало быть, фарисеи не секта.

Фарисеи делают с Иродом совета,
Как бы Иисуса погубить
За неисполнение субботы, ведь они же не секта,
А царствующая вера – православие, стало быть.

Первосвященники с фарисеями
Взять Иисуса посылают,
Значит, фарисеи заодно с первосвященниками,
Значит, их православными считают.

Из фарисеев и начальников никто
Иисусу ведь не поверил,
Стало быть, это и означает только то,
Что фарисеи – начальники веры.

Приводят женщину книжники и фарисеи,
Чтобы её по закону казнить,
Ведь они царствующее истинное единое учение,
А не какая-то секта, стало быть.

Чтобы решить вопрос о слепом,
Его ведут к фарисеям,
Как к истинным толкователям про тот закон,
Что дан им от Моисея.

Многие начальники в Иисуса уверовали,
Но фарисеям они не сказали,
И для фарисеев они не исповедовали,
Чтоб из синагоги их не изгнали.

Стали на седалище Моисея
Фарисеи и книжники восседать.
Отряд от первосвященников и фарисеев
Взял Иуда, ведь они–духовная власть.
                191

Для людей Павловской веры,
Установивших вместо старых
Новые суеверия, могут представляться фарисеи
Чем-то отличным от секты Павла.

Но для людей, понявших веру Христа,
Различия нет между ними совсем.
Ведь в вере Христа этот фарисейский обман,
Особенно поразителен тем,

Что Иисус предвидел его и предвещал:
Закваски фарисейской берегитесь.
Он под корень подкопал его и прямо указал:
На этот повод заблуждений, не ведитесь.

Сказал Иисус: Иерусалим, Иерусалим!
Ты убиваешь пророков
И камнями бьёшь тех, что присланы к тебе, а они
Посланы для твоих же народов.

Хотел не раз свести воедино детей же твоих,
Как наседка под крылья собирает цыплят,
Но вы не хотите. Так вот и погибнет храм ваших молитв.
И вам истины больше уже не видать,

Пока не скажите: Благословен,
Кто разумению Бога всех учит.
А кто не будет призывать разумение к себе,
Тот истину и его и не получит.

80. Когда кончатся соблазны?
Иисус пошёл прочь, выйдя из храма.
Тогда ученики к нему подошли
И на строение храма,  дорогие приношения и камни
Ему указали они.

Ученики говорят: Ты говорил,
Что ложный их этот храм.
Однако, как разукрашен! Иисус отвечал им:
Не смотрите на это. Верно говорю вам,

Камня на камне не останется здесь,
Что не был бы разрушен.
И когда он сел на Масли;чной горе,
Подошли ученики к нему же,

И для себя они спросили его:
Когда это будет и чем будет видно,
Что установилось уже учение твоё
И кончилась теперешняя жизнь-то?

То есть когда это будет совершаться,
То, о чём возвещает он,
И что Богу будут не в храме поклоняться,
А делом и в духе святом?

И когда разрушится вся эта ложь
Пастырей и их храмов,
И будет везде учение твоё?
Как было бы хорошо без обманов.


                192


Иисус сказал: Смотрите, берегитесь же вы
Не ошибиться вам чтобы,
Многие будут уверять, что разумению учат они,
И они запутают многих.

Не бойтесь, услышав о возмущениях, войнах,
всё это будет и в разные сроки,
Но это не конец соблазнов, ведь на соблазнах
Держатся зло, все грехи и пороки.

Поднимется царство на царство и будут люди
Воевать друг с другом от разных народов,
И землетрясение и голод  в местах разных будет.
А это всё только ведь муки родов.

И явятся лжеучители многие,
И спутают многих они.
И от увеличения беззакония
У многих любовь охладится увы.

И когда разнесётся по всей земле
Возвещение истинного блага,
И в нём утвердятся народы же все,
Тогда-то и конец соблазнам.

81. Жизнь духа во плоти.
Если человек для плоти живёт,
он, как всякая плоть, погибает.
Если он живёт духом, а не как плоть,
То жизнь истинную приобретает.

Нам истинная жизнь духа дана,
И мы все её знаем,
Но обман плоти путает нас, и тогда
От соблазна плоти мы погибаем.

Берегись соблазна. пусть сустав твой
Лучше погибнет, а сам не погибни.
Ведь лучше лишиться радости минутной,
Чем лишиться истинной жизни.

Если не бросите всех обманов плоти
И не сделаетесь такими, как дети,
В царстве Божием не будете и не поймёте
Моё учение, мои слова эти.

Только кто понимает, что дети лучше нас,
Потому что не нарушают от Бога закона,
Что надо любить всех душой не потом, а сейчас,
Тот понимает моё учение и Бога.

Надо жить так, как дети живут,
Чтобы жить в воле Божией.
Дети всегда исполняют пять правил, что дал Иисус
Которые нам исполнять надо тоже.

Дети не держат зла на людей,
Не ругаются и не блудя;т они,
Не распутничают, не клянутся ни в чём и ни где,
И между народом своим и чужим


                193

Не знают различия и не воюют,
Дети не противятся злу,
Ни с кем не судятся, это всё исполняют,
И они лучше больши;х потому.

Нам детей презирать же нельзя,
Лучше нас потому что они,
Их души пред Богом чисты и с Богом всегда.
Они все хороши и добры.

И ни один ребёнок не погибает
По воле Бога, а только от людей,
От взрослых грехи и соблазны дети воспринимают,
Их люди губят неправдой своей.

Ведь люди отманивают их от добра,
А надо беречь и не отманивать их
От жизни истинной и от Бога – Отца,
Исправляя по ним себя же самих.

И тот человек делает дурно,
Кто отманивает их от чистоты.
Соблазнить ребёнка гневом, блудом,
Клятвой, судом, насилием войны,

Отманить от добра, это всё дурно,
Как камень повесить на шею ему
И бросить в воду, не выплавит, трудно,
Скорее потонет, пойдёт он ко дну.

Так же трудно ребёнку то,
Чтобы выбраться из соблазна,
В который взрослые вводят его.
Не думая, что это опасно.

Мир людей лишь от соблазнов несчастен.
А соблазны везде в этом мире,
И человек от соблазнов же и погибает,
А они всегда будут и были.

И потому всё отдай, всем пожертвуй,
Не попасть бы только в соблазн.
Лисица попадёт в капкан и лапу отвертит,
И уйдёт, и жива остаётся она ж.

Так и делай, что есть у тебя, всё отдай,
Не завязнуть бы только в соблазне,
И от всего сердца всегда же прощай
Всем тем, кто виноват перед вами.

Если затеется ссора с человеком,
То лучше с ним помириться,
А дойдёшь до суда, больше потеряешь на этом,
Если с ним будешь судиться.

Ты же знаешь, что ссора это худо,
Что она тебя удаляет от Бога,
Развязаться со злом и мириться же нужно,
Пока тот не ушёл, с кем завязана злоба.

Как вы на земле завязали,
Так пред Богом будет и с вами,
А если вы на земле развязали,
Развязаны пред Богом будете сами.
                194
То, что кесарево, кесарю отдавайте,
А то, что Божие, душу свою
Никому не отдавайте и не предавайте,
Кроме, как только Богу одному.

Имущества, деньги, свой труд, всё отдай
Тому, кто просит их у тебя ,
Но душу свою не отдавай, не обещай
Никому, кроме Бога- Отца.

И не обещайтесь вы никому,
Вы все во власти Бога,
И отдавайте душу свою
Одному Богу же только.

Ведь могут одуматься люди,
И совесть может их укорить,
А кто из людей без ошибки же будет,
И тот ведь не должен судить.

Какое бы дело ни явно дурное,
Некому обвинять за него.
В ком нет ошибки, тот обвинять мог бы только,
А обвинять – это ошибка уже у того.

Чтобы жизнь истинную получить,
Надо Бога - Отца своего
И брата своего по Отцу -Богу любить,
Чьим бы ни был он земляком.

И так поступайте и с чужими людьми,
Кто в беде, тех и спасайте,
Не думая, что из вражеского народа они,
И истинную жизнь получайте.

Мир соблазнов любит своих соблазнённых,
А Божьих, свободных ненавидит же он.
Люди мира –  из священников начальников, учёных,
Мучают исполняющих Божий закон.

Иисус: И я вот иду в Иерусалим,
И мучить и убивать будут меня,
Но дух мой не может же быть убит,
Он будет жив, мой дух – это я.

На это Пётр , огорчившись, сказал:
Если так, не ходи ты лучше туда.
Иисус: Этого не говори, ведь  это соблазн.
Боишься мучений и смерти ты за меня,

Значит, не думаешь о духе, о божеском, ,
А о человеческом думаешь ты.
А если мы светом разумения живём, то от этого
Ничего бояться мы не должны,

И с нами не может случиться дурное,
Ведь для духа нет же смерти,
А что для плоти дурное, то для духа пустое,
Ведь дух всегда в истине в свете.

Только с тем случиться может
Дурное всякое разное,
Кто из света истины выходит
Во тьму же соблазна.
                195
Пусть, кто хочет жить по моему учению,
От своей жизни плотской откажется,
Пусть будет готов на все плотские мучения
И страдания, что в жизни окажутся.

Ведь кто боится за плотскую жизнь свою
Истинную жизнь погубит же тот,
А пренебрегающий плотской жизнью по учению моему,
Тот  же истинную жизнь и спасёт.

А если и убьют человека,
Который разумением живёт,
То не умрёт разумение это,
Истинную жизнь свою он спасёт.

Люди в этой жизни мирской
Женятся и замуж выходят.
А кто жизнь заслужил после смерти земной,
Сделавшись сынами же Бога,

Те не женятся и не выходят замуж,
Ведь продолжать жизнь в других
Им незачем, они не умрут никогда уж,
Соединяются с Богом через дух Божий в них.

В писании Бог сказал:
Я Бог Авраама и Иакова.
И Бог это сказал тогда ,
Когда уже одинаково

Они умерли для людей.
Стало быть, они живы для Бога,
И в Боге все живы, кто умерли для земли всей,
 Ведь у Бога обителей много.

Ведь Бог не умирает, и те же, кто с Богом,
Те и живы всегда .
Восстановление от смерти это жизнь в Его воле,
А так жить  без Бога нельзя.

Жить в Боге - исполнять Его волю
В жизни плотской своей.
Кто исполняет волю Бога, соединяется с Богом,
С истинной жизнью всей.

Для Бога нет времени и потому
Человек, соединяясь с Богом,
Уходит от времени, и нет смерти ему,
Царство Бога ему стало домом.

Главная заповедь – та, чтоб любить
Господа, Бога того,
Во власти которого находимся мы,
Всей нашей душой, и ещё

Другая же заповедь выходит из неё:
Любить ближнего своего,
Так как и в нём тот же Бог живого всего.
В двух заповедях этих сказано всё.

Христос это не сын Давида,
И он вообще ничей сын,
А Христос это тот же господь, владыка,
Единый наш господин,
                196
Которого мы знаем в себе,
Как жизнь истинную нашу.
Христос – это то разумение,
Которое в нас есть в каждом.

Берегитесь же жить с закваской
Пастырей самозванных.
Берегитесь так же и закваски царской
И закваски мирской на равных.

Но больше берегитесь закваски пастырей
Ведь учительство это соблазн
И твёрже, чем соблазны мирские и царские–
Не заблуждения, а хитрый обман.

Пуще всего берегитесь учения
Пастырей самозванных учёных.
Они, место пророка взяв во владение,
Взяли на себя , как на законных

Учителей веры и божьего закона,
Власть проповедовать народу
Божию волю. А проповедуя слово,
Они ничего не делают Богу.

Они говорят только: Делайте то-то ,
А делать нечего и это нельзя,
Потому что они сами ничего доброго
И не делают, а лишь говорят.

А только удержать стараются
Право учительства за собою,
И для этого они величаются, наряжаются,
Выказываются перед толпою.

Никто учителем, пастырем называться не должен.
Учитель, пастырь, – ваш владыка один.
Они, называясь учителями , мешают войти в царство Божье,
И сами в него не входят они.

Думают эти самозванные пастыри,
Что можно к Богу привести
Внешними обрядами, присягами, клятвами,
И, как слепые, не видят они,

Что ничего же не значит внешнее,
Что всё в душе человека внутри.
Они делают самое лёгкое – наружное,
А что нужно и трудно – дела любви

И правды, и милости, оставляют они.
Им бы только наружно же быть
В законе и к закону наружно других привести..
От этого они, как крашеные же гробы,

Снаружи чисто кажется,
А в них мерзость внутри.
Наружно святых мучеников чтут и наряжаются,
А они – те самые, кто убивают святых.

Они прежде и теперь враги доброго всего,
Всё зло в мире от них,
Ведь вместо добра выставляют они зло,
И тем самым добро скрывают они.
                197

Если люди ошибаются в том, что добро,
То этой ошибки нельзя уж поправить,
Ведь самозванные пастыри и делают всё,
Чтобы эту ошибку уже не исправить.

Эти пастыри учат в храмах, церквях,
Обряды внешние исполняют они,,
А в царство Божие сами войти не хотят
И делают всё, чтоб никто не вошли.

И судят,  и казнят, и обманывают они
И власть и войну благословляют,
Они считают клятву и гнев праведными,
И разводиться с женой они допускают.

Иисус же хотел в Иерусалиме
Соединить всех людей
В одно разумение истинного блага, но с ними
Сделано то, что они учителе;й

Добра и истины умеют только казнить.
И Бога они не могут узнать,
А останутся, как и были, безбожниками,
Пока разумение Бога, любя, не принять.

Есть только один храм Божий –
Это сердце людей,
Когда любят друг друга, то любят душу,
Она Божья во всех и в тебе.

Иисус: Долго будут обмануты люди
Обманщиками моего учения,
За это беззаконие будет и любви мало будет,
Будут и войны и возмущения.

Но когда истинное учение
Распространится во всех,
То будет конец зла, соблазнов, мучения,
То любви и добру не будет помех.

82. Совет  Каиафы.
Архиереи и пастыри собрались в совет
И сказали: Что будем делать?
Такие доказательства даёт человек
Своей истины, что ему верят.

Так если оставим его,
То в него все поверят.
И придут римляне, заберут наш народ,
И себе наш город отмерят.

Иудеи и их пастыри понимали
Значение учения Христа,
Которое умышленно перетолковали
Наши пастыри –обманщики –учителя.

Иисус учит тому,
Что Бог это дух,
Духом и на деле служить надо Ему,
И не противиться злу,



                198
Что нет разных царств и разного народа,
Что вместо царств земных
Проповедуется царство Божие, где каждый от Бога
Зависит и им только жив.

И если учению Христа все поверят,
Не будет войск, судов, царств,
И не будет тогда государства иудеев,
И податей не будет и богатств.

И архиереи и учёные искали,
Как бы его погубить,
Ведь люди привязываться к нему стали
И слушали его, стало быть.

А Каиафа был в этот год архиерей
И сказал : Вы не рассуждаете,
Что нужно , чтоб умер один из людей,
Для народа всего, понимаете.

Но так как он был архиереем в этот год,
Это он сказал не от себя,
А пророчествовал: Чтоб сохранился народ,
Нужно погубить Иисуса Христа.

И не для народа только
Надо, чтоб Иисуса убили,
А для того, чтобы дети Бога
Соединены воедино все были.

Что Иисусу для единства веры тогда
Надо умереть и для блага народа,
Это самое говорят и говорили всегда
Гонители еретиков в разные годы.

Проливается от Авеля до наших дней
Кровь невинная вся
Во имя рассуждений пастырей – учителе;й,
А теперь и во имя Христа.

Рассуждения Каиафы церковь не забывала,
Рассуждает так же , как он, и теперь,
И точно так же, она всегда рассуждала
Перед всеми казнями неугодных людей.

Смысл в том, что кровь же вся
Падает на пастырей церквей,
И дурно и безумно во имя пророчества
О благе народа убивать же людей.

С этого дня учёные и архиереи
Убить Иисуса решили.
Но он от иудеев ушёл ближе к пустыне
И жил в Ифраиме с учениками своими.

Когда близко уже было к пасхе.
Многие пришли в Иерусалим,
Чтобы приготовиться участвовать в празднике,
Чтобы развлечься самим и другим.

И искали Иисуса, и говорили в храме:
Что вы думаете о нём?
Ведь может быть не придёт он на праздник?
И пастыри архиереи приказали о том,
                199
Что если, где он, узнает же кто,
То немедленно им сообщили,
Чтобы им сразу взять силой его,
И чтобы его не упустили.

В Вифа;нию до пасхи пришёл Иисус с учениками,
Ученики сказали: Учитель, хотят
Ведь архиереи теперь побить тебя же камнями ,
И ты идёшь в  Иерусалим же опять.

И на это Иисус им отвечал:
Двенадцать часов света днём.
Если кто ходит при свете, то не спотыкается сам,
Потому что видит свет мира он.

Только тот, кто без света
Ходит ночью, то он
И спотыкается сам же при этом,
Ведь нет света в том.

И в Вифа;нии ужин ему сделали.
И Марфа служила, а Мария,
Сестра её, душистым дорогим маслом помазала
Ноги Иисуса и волосами своими

Их вытирала. И запахом масла
Наполнилась комната вся.
А Иуда Искариотский, который его и предаст-то,
Сказал Иисусу тогда:

Масло бы это за триста денег продать
И раздать нищим потом!
Он сказал не потому, что хотел помогать
И что о нищих заботился он,

А потому, что ящик для денег носил и был вор.
И сказал Иисус: Пускай же она
Это сделала мне для погребения моего.
Нищие всегда у нас, а я не всегда.

Утром все люди, шедшие на праздник,
Услышали, что в Иерусалим он идёт.
И вышли ему навстречу, и ветви они взяли,
И закричали ему: Благословен тот,

Во имя Бога идущий. Царь Израиля.
Иисус ослёнка нашёл и сел на него.
И въехал в Иерусалим, и весь город поднялся,
И спрашивали друг у друга: Это-то кто?

И народ говорит, идя к Иисусу:
Он из Галилейского Назарета пророк.
А пастыри из храма говорили друг другу:
Смотрите, весь мир за ним же идёт.

И придумывали они, как бы вот
Погубить Иисуса того,
Ведь боялись его, потому что народ
Восхищался учением его.

И вошёл Иисус в храм
И выгнал всех тех,
Что продавали и покупали там,
И потом возвещал он для всех.
                200
Некоторые из греков, что были на празднике,
К ученикам его подошли,
И сказали Филиппу, а они ведь язычники :
Хотим Иисуса видеть и слушать. Скажи.

Андрей и Филипп сказали, и Иисус
Тогда на ответ им сказал:
Пришёл час и сына человеческого признаю;т.
Знаете вы каждый сам,

Что если пшеничное зерно,
Упав на землю, не умрёт,
То так и останется оно одно.
А умрёт, то много плода принесёт.

Тот, кто боится за жизнь свою,
Тот её и погубит.
А если кто не бережёт её в этом миру,
То она в жизни истинной будет.

Если мне кто служит сам,
То он пусть и следует за мной.
Там, где я есть, и мой слуга там.
Того, кто мне служит, почтит Отец мой.

Язычники хотят быть учениками Иисуса,
И когда это он узнаёт,
Говорит, что наступила решительная минута.
Он её всем нутром сознаёт.

По понятиям иудеев язычники –
Это отверженцы, они подлежат
Изгнанию и избиению, эти безбожники.
А они учениками его быть хотят.

То как будто бы он
Иудейским пророком же был,
Исправлял иудейский закон,
И вдруг язычники сблизились с ним.

И оказывается явно, что он
По одному этому сближению
Стал для иудеев язычник, и надо его
Погубить, и ему нет спасения.

Сближение с язычниками вызывает в нём
Решительные слова,
Выражающие непреклонность убеждения его:
И вы, как хотите, понимайте меня.

И говорит себе: Я ведь то,
Что по сути я есть.
Я погибну, но зерно погибнуть должно,
Плод чтобы принесть.

Иисус: Решается жизнь моя,
И что же скажу я теперь?
Отец, спаси от этого часа меня!
Но я же и шёл для этого ведь .

Прояви же себя, Отец!
Миру теперь приговор,
Кто владеет миром, теперь ему конец,
Тот будет выкинут вон.
                201
И если духом вознесусь над землёю,
То к себе всех привлекаю.
Возвеличение сына человеческого такое -
Владыка жизни всех соединяет.

Нужно сына человеческого вознести,
Как вечное начало, он не меняется,
Это свет разумения, он укажет пути
Тем же, кто к истине устремляется.

Иисус: В вас ещё не долго есть свет.
И ходите, пока есть он,
Чтобы не захватила тьма. Кто ходит во тьме,
Тот не знает, куда он идёт.

Пока свет в вас, верьте в него,
Чтобы сынами света быть вам.
И громко сказал: Кто верит в учение моё,
Верит тому, кто меня же послал.

И кто слушает учение моё
И меня понимает сам,
Ведь тот, значит, понимает того,
Кто меня же послал.

Учение моё есть свет,
Который в мир пришёл,
Чтобы не оставался во тьме
Всякий верующий в него.

И кто слышит и не держит мои слова,
Того я не могу обвинять,
Потому что не приговаривать призван же я,
Но призван людей же спасать.

И в том, кто не соединяется со мной
И не принимает мои же слова,
Есть разумение, которое приговаривает его
До самого последнего дня.

Потому что не я от себя стал говорить,
Но Отец мой, пославший меня,
Мне дал заповедь он, что говорить и открыть.
И знаю, жизнь вечная – заповедь та.

Я говорю то, как Отец мне сказал.
То и говорю я вам.
Так сказал Иисус и уходить стал,
И от них скрылся же сам.

Но в его учение многие поверили
И с начальниками вместе,
Но для пастырей не признавались они,
Чтобы их не отлучили от церкви.

Потому что они дорожили
Сами суждением людским
Более, чем суждением Божьим
И больше, чем даже своим.

Пастыри Моисеевой церкви
Прекратить хотели проповедь ту,
Что разрушало учение ихней же веры
И обличала их ложь потому.
                202
Они пытались не раз доказать ему
Несправедливость учения его,
Но этим лишь утверждали истину ту
И чувствовали бессилие своё.

Но ведь для них его же учение,
Признать или не признать его,
Имело другое значение ,
Чем для простых людей, оттого,

Что простой человек, истину познав,
Отвергал заблуждения и радовался,
А пастырь же, учитель, истину признав,
Признаёт, что обманывал и обманывался.

Признать же, что они обманщики,
Пастыри не хотели и не могли,
Ведь они жили благом не истинным,
А истинное благо ненавидели они.

После обличения пастырей ученики
Боялись же за него,
Чтобы потом с Иисусом, боялись они,
Не случилось дурного чего.

Он же сказал: Не спотыкаются потому,
Что ходят светлым же днём,
Так и не может быть дурного тому,
Кто живёт светом истины в нём.

Ношу свет истины я в себе,
И пока во мне есть свет,
Не может быть дурного же мне
Ни внутри меня, ни на земле.

А если и будут оплёвывать, бить,
То сына человеческого не достанут,
Они могут тело замучить, убить,
А сын человеческий духом восстанет.

Фарисеи боялись, ведь все верят ему, -
Не нужны богатства, народность и власть.
- Если так, то другие народы нас заберут
И отберут всё, что кажется важно для нас.

Каиафа говорит: Ведь мы погубим
Нашу жизнь гражданскую всю,
Если мы же этого человека допустим
Продолжать проповедь эту свою.

Надо, чтобы его скорее убили.
Лучше пусть погибнет один,
Чем народность и государство, и мы решили
То, что он будет убит.

Как первосвященник, а не как человек,
Каиафа убить его решил.
Пророчеством своим, что будет хуже для всех ,
Он от закона-  Не убей , отступил.

Как же необычайна слепота людей,
Христианами утверждавших себя.
Совершаемое ими зло предвидено здесь
В Евангелии, в учении Христа,
                203
И указано прямо же на него.
Государственные соображения
Становятся в разрез с учением того,
Кого Богом считают по церковным учениям.

Поэтому следование человека любого
Государственным соображениям
Приводит к убийству Иисуса – Бога,
По церковным учениям.

Можно ли сильнее и очевиднее
Показать всё зло,
Государственного управления,
И можно ли запретить сильнее его?

И люди, христианами утверждавшие себя,
Более двух тысячелетий
Казнят, приговаривают, убивают всегда
во имя государственных соображений.

Когда язычники приходят к Иисусу
И быть его учениками хотят,
Приходится вполне и явно отречься ему же
От иудейства и всё же признать,

Что язычникам он ближе, чем иудеям,
Иудеи боятся пастырей своих,
На язычников не давит закон Моисея,
Они потому и свободнее других .

Он говорит себе: Чего ж я боюсь,
Ведь я желал этого только
И теперь желаю я и молюсь,
Чтоб проявилась же воля Бога.

И он прямо говорит, что Христос,
Которого ждут же они,
Есть ни что иное, как то,
Что есть свет разумения в них,

Что он есть в человеке, и надо жить
Светом этого разумения,
Чтоб человеческой жизни истинной быть -
Божией, в этом учение.

- И это не я выдумал сам,
Это воля Бога – начала всего.
Кто верит мне, верит тому, кто послал
Меня для исполнения воли Его.

Если кто не верит, то в нём
Есть тот, кто его судит.
Это разумение судит же его в том,
Что не по-Божески будет.

Ведь есть в вас этот свет,
И живите светом же этим,
Он есть жизнь, и обмана в нём нет,
И будете сынами Божьего света.

Сын человеческий – он и есть свет,
Посланный в мир,
Он же есть жизнь, и есть он во всех,
И надо жить им одним.
                204

83. Завещание Иисуса.
Во дворе Каиафа архиереи
Совещались, как Иисуса взять,
Чтобы убить его поскорее,
И чтобы народ не смущать.

- Ведь он так доказывает учение своё,
Что если его не прекратим,
То все бросят нашу веру, поверив в него.
Уж половина народа за ним.

А если иудеи поверят в учение его
Что человек есть сын Божий,
И не обязан повиноваться никому оттого,
И никого подчинять же не должен,

Что народы все – братья, и что наш народ
Ничем не особенный, как и другие,
То Рим уничтожит наши веру, закон и нас заберёт
И не будет царства еврейского в мире.

И к ним в это время один из двенадцати
Иуда Искариот подошёл.
-Я вам его выдам, а вы мне что выставите? –
Говорит архиереям же он.

И  архиереи ему выставили
Монет денежных тридцать.
И стал он искать с того времени
И случая, как его выдать.

К Иисусу накануне пасхи ученики
Пришли и говорят ему-то:
Где пасху приготовить? Он им говорит:
Пойдите в город к кому-то

И скажите ему: Учитель говорит:
Времени мало у меня,
Угощения на пасху я и ученики
Взять хотим у тебя.

И сделали ученики, как он велел,
И пасху приготовляли.
И вечером Иисус за столом уде сидел
С двенадцатью учениками.

Перед праздником пасхи знал Иисус,
Что час его наступил,
Чтоб из этого мира отошёл он к Отцу.
Он ученикам, любя, благотворил

И учил их до самого конца.
И во время ужина он,
Когда злой умысел выдать Иисуса Христа
В Иуду Искариота вошёл,

Сказал: Вы сами знаете то,
Что один из вас,
Тех, которые едят вот со мной,
Меня же предаст.

                205


Иисус, когда Иуда предать замышляет,
Учение любви исполняет своё,
И только любовью обличает, укоряет
Ученика за предательство его.

Предложение хлеба и омовение ног
Есть дела любви,
Которыми отвечает на ненависть он,
И когда предают же свои.

И очень огорчились ученики
И стали один за другим
Говорить ему: Учитель, о ком ты?
Неужели я, господин?

Он же сказал на ответ:
Меня выдаст тот,
Кто со мной в одном блюде ест.
Подозревая Иуду Искарио;т.

- Сын человеческий уходит,
Как написано о нём:
Кто со мной ел, тот меня и погубит, -
Продолжал говорить он.

- Но горе человеку тому,
Через которого предастся
Сын человеческий, и ему поэтому
Лучше бы и не рождаться.

Иисус предателя подозревает
Среди своих учеников ,
Кто из одного блюда с ним поедает
И зло имеет против него.

Когда же есть стали они,
То Иисус хлеб взял
И, Богу помолившись, его разломил ,
Дал ученикам и сказал:

Возьмите – в этом тело моё,
И ешьте вот это.
Тот, кто меня на смерть предаёт,
Тот ест моё тело.

И взял стакан и помолился Богу,
И подав его, сказал всем:
Пейте все – в этом кровь моя и завещание многим
Для прощения ошибок совсем.

Чтобы пили же все двенадцать
Из стакана этого так,
Чтоб непременно пил и предатель,
И все выпили этот стакан.

Иисус учит, любя, примером своим,
И в примере - тело учения это,
Он хлебом учеников своих накормил
И предателю дал своё тело.

И стакан Иисус всем подаёт
И своему предателю даже ,
И пусть же предатель кровь его пьёт,
В этом кровь учения – прощать же.
                206
Он: тело, и кровь всю отдаёт
Тому, кто её забирает,
Тому, кто его теперь предаёт
И на смерть его отправляет.

Иисус вместо того, чтобы вот
Предателя укорить, обличить,
Он ему вместе со всеми даёт
Из своих рук есть и пить.

И говорит: Кто на смерть тело моё отдаёт
И готовится мою кровь пролить,
Тот предатель не хлеб будет есть, а тело моё,
И кровь мою будет пить.

Вот в том, чтобы не противиться злу,
А добром же платить за зло,
И тем, кто пьёт кровь, отдавать кровь свою,
В этом и есть завещание моё.

В том состоит завещание моё,
Что надо ошибки прощать,
И этим оно многим благо даёт,
И всем надо его исполнять.

Вы знаете, уже не буду отныне
Я пить виноградного сока
До поры, как пить буду с вами соки другие
В царстве моего Отца - Бога.

Тот предатель из вас знает,
Что к смерти я приговорён,
Мне не есть и не пить больше с вами,
Но жизнь в духе не знает же он.

Иисус сказал, что жизнь только в духе,
Что душа его отделилась уже,
Он только питанием Духа Божия будет
питаться отныне и жить этим же.

Все идолопоклоннические толкования
Выросли из своей веры Павла,
Которую он проповедовал от непонимания
Учения Иисуса, хотя она стала

Павлом называться Христовой,
 Но он проповедует веру свою,
Не зная Евангелия ещё никакого,
Но учению Христа противную всю.

Христос говорит только о том,
Что надо делать дела же добра,
И кроме дел добра не нужно ничто .
А у Павла дикое подобие Христа.

И вот сотни миллионов людей
Убиваемы и убивают
Из-за выдумки Павла и доверия ей,
Но Христа они не понимают.

Безобразно от Павла послание,
Принадлежащее ему:
«Будьте мне подражателями,
Как я Христу».
                207
С первых слов говорит: Подражайте мне,
То есть – я буду учитель у вас,
А Иисус же сказал, что учителей нет,
Кроме владыки одного внутри нас.

Только после этого можно понять,
Как может учение Павла,
Называемое Христовым, так низко пасть
До преклонения внешним обрядам.

Ведь ни на чём так не очевидно
То страшное удаление от учения Христа, -
Из безобразного толкования этой ве;чери вышло
Причастие вином и хлебом в церквя;х.

А Иисус и предателю и ученикам своим
Умыл ноги и сказал им то,
в чём его учение состоит и чем должны
Отличаться ученики же его

От тех, что не признают его учения.
Но церкви без внимания оставили
Всё это, и тайной ве;чери значение
В словах о вине и хлебе представили.

Если бы пастыри не хлебом и вином,
А, как Иисус, мыли бы они
Ноги всем людям и говорили бы, в чём
Всё учение Иисуса Христа состоит,

И чем ученики отличаться должны
От тек, что не признают
Учения Христа, то ведь пастыри могли
Тогда быть бы подобны Христу.

Иисус знает, что передал всё
Отец сыну во власть,
И что он – сын, от Бога исшёл,
И что идёт к Богу сейчас.

А сын имеет власть всех прощать
И миловать всех людей,
Дано сыну во власть никого не осуждать
И быть любовью в жизни своей.

Иисус сознаёт в этом моменте
Что не плотский человек он,
А исшедший от Бога дух в человеке,
И к Богу идущий при том.

Он встал от ужина, взял полотенце,
И, сняв одежду, препоясался им,
В кувшин влил воды и на коленки уселся,
И начал мыть ноги ученикам же своим,

И обтирать их полотенцем,
Которым подпоясан он был.
А когда подошёл к Петру и уселся,
Тогда Пётр ему говорил:

Неужели ты станешь ноги мыть мне?
И Иисус ответил ему:
Тебе странно то, что я делаю и делаю всем,
Но потом ты поймёшь что к чему.
                208
Я омыл ноги всем, -
Иисус сказал.
Вы чисты, но не все, -
Он предателя знал.

Он знает, что его Иуда предаст,
И не судит его и не осуждает,
И только делами любви он в этот час
Его уличает и укоряет.

Дело любви он делает тем,
Что предателю и ученикам
Он униженно моет сам ноги всем
И ещё сильнее говорит сам,

В чём заповедь или завещание его.
И это поразительнее, чем когда
Он предлагал есть хлеб и пить вино
И предателю своему и ученикам.

Подача куска хлеба был признаком ведь,
Которым предателя Христос указал.
И во всех же церквях обряд этот есть,
И повторяют то же, что он сказал:

Ешьте тело моё и пейте мою кровь.
И он плоть свою и жизнь свою
Не жалеет и всем и предателю отдаёт,
Но дух же– Божий, не отдаёт никому.

Иисус хочет ноги умыть
Предателю своему,
И ноги всех учеников же своих
Умыть тоже надо ему.

Им ноги умыв, он оделся и сел
И говорит им опять:
Понимаете ли, что я делал вам всем
И делаю для вас и надо понять,

Если же я, учитель и господин,
Как вы зовёте меня,
Вымыл вам ноги, то и вам надо мыть
Ноги друг другу всегда.

То, что я сделал, чтобы делали и вы.
Ученик не важнее учи;теля,
Ведь важнее хозяина не бывают рабы,
Не важнее посол повелителя.

Вы же знаете, что тот, кто послушается
Того, что приказываю я,
Тот послушается и моего же учения
И того, кто послал к вам меня

И кто повелевает мне.
И если вы это знаете,
То вы блаженны будете все,
Если это вы исполняете.

Всем ученикам Иисус сделал добро
И предателю своему,
Чтобы показать, как надо бороться со злом.
Надо делать добро и врагу.
                209
- И вы так же делайте то, чему
Отец научил же меня ,
И что я исполняю и чему вас учу,
И вы – блаженны тогда.

Говорю не о всех, ведь я знаю тех,
Кого я избрал и учил.
Исполнилось писание: Кто ел со мной хлеб,
Тот меня же и погубил.

Отныне для того говорю это здесь,
Чтобы, когда это случится,
Вы бы верили все, что моё учение есть.
И духом Иисус возмутился.

И подтвердил: Я же сказал
То, что один из вас,
Это и в писании сказано вам,
На смерть меня же предаст.

Друг на друга стали смотреть ученики,
Не догадываясь, о ком это он.
Пётр кивнул ученику, что с Иисусом сидит,
Чтоб спросил: Говорит он о ком?

И тогда отвечал Иисус: Это тот,
Кому я кусок хлеба подам.
И подал кусок Иуде, который Искариот,
И ему Иисус при этом сказал:

Что хочешь делать, делай скорей.
И никто не догадался, это к чему.
И думали: купить для праздника что-то велел,
И что нищим подать, велел он ему,

Потому что Иуда деньги имел.
А Иуда хотел уйти прочь,
И, взяв кусок, он вышел скорей.
А ведь уже была ночь.

Иисус, «делай скорее» Иуде сказав,
Предательство не подразумевает.
Иисусу незачем советовать его же предать,
Но он несколько раз уже намекает,

Что между учениками предатель же есть,
И он видел, что Иуда хочет бежать.
Ведь предателю нельзя не бояться же здесь,
Ученики за это его могли наказать.

Иуду убили, если бы он не ушёл ,
Потому Иисус ему и сказал ,
Чтобы бежал Иуда, но так сказал он,
Чтоб никто, кроме Иуды, не угадал.

И никто не понимает. Но когда он ушёл,
Узнали ученики, но нельзя
Уже было бежать за ним и ловить же его,
Потому что уже ночь была.

Иисус сказал: Признан теперь
Сын человеческий и Бог в нём.
И Бог признаёт его же в себе
И прямо признаёт же его.
                210

Иуда, предающий учителя на смерть,
Ничем Иисусом не уличён,
Ничем не наказан злодей, а отпущен же ведь,
Чтобы мог бы одуматься он.

Признано учение сына человеческого –
Учение непротивления злу.
Иисус, хотя хочет Иуда погубить же его,
Накормил Иуду, вымыл ноги ему.

И сказал, что если признавать Бога в себе
И, как Бога, себя понимать,
То и будет Бог, и действовать прямо в тебе
Будет Бог, и тебя признавать.

- Дети, не много мне с вами быть;
А будете об учении рассуждать ,
Как сказал иудеям: Куда иду, не придёте же вы
И вам теперь говорю я опять.

Завещание новое я вам даю,
Чтобы вы друг друга любили,
Как я вас любил и всегда вас люблю,
Так и вы любите и будьте такими.

По вот этому будут узнавать все,
Кто же ученики мои,
Если будете любовь друг к другу иметь.
И на Масли;чную гору пошли.

84. Борьба с соблазнами противления злому.
Тогда сказал Иисус ученикам:
Нынче отманят вас от меня.
И в писании сказано: Убьют пастуха,
И овцы разбегутся тогда.

И на ответ ему Пётр сказал:
Если всех от тебя и отманят
То я буду с тобой и не дамся в обман.
Меня уж никто не обманет.

С тобой, господин, в тюрьму и на смерть
Я идти всегда же готов.
Иисус сказал: Говорю тебе истинно ведь,
Нынче же в ночь до петухов

Три раза от меня отречёшься ты
И скажешь, что не знаешь меня.
Пётр: Не откажусь, даже если буду убит.
И все ученики сказали также тогда.

Кто, как Иисус, от мира уже отделившись,
Одним духом Божиим живёт,
Перенести тот может, не соблазнившись,
И страхи и мучения, всё может тот.

Представление об отречении от мира легко,
Но само отречение трудно,
И нельзя ведь обещаться за себя же вперёд,
И за будущее клясться не нужно.

                211


Нельзя жизнь истинную настоящую
Ставить порукой же ведь
За жизнь временную, проходящую,
И за будущее нельзя же радеть.

Сделать всё можно же в настоящем,
Человек в настоящем свободен.
Но будущее - тьма по размышлениям нашим,
Рассуждаем, но знать-то не можем.

Свобода не значит делать то, что желаем,
Но что велит дух во всех нас.
Она не вседозволенность, если так понимаем,
А нравственный выбор сейчас.

Обещаться нельзя, но всякую минуту
Надо бодрствовать и молиться,
А искушения не выдержишь, им будешь опутан,
И можешь от духа отречься, забыться.

И сказал Иисус ученикам:
Когда я вас посылал
Без сумы и без обуви и без мешка,
Кто в чём-то нуждался, роптал?

Ему ученики сказали: Ни в чём.
Он сказал: Но теперь тот,
У кого есть сума, будет пусть и с мешком,
А нету, то платье пусть продаёт

И пускай тогда покупает же нож.
Потому что говорю вам то,
Что на мне писание исполнится ещё ж,
Ведь посчитают беззаконником его,

И всем тем, кто вокруг меня
Конец же пришёл.
Они: Господин, вот два ножа.
- Ладно. – им сказал он.

Иисус собирается защищаться,
Пришло время борьбы,
И надо ножом и едой запасаться,
Его за беззаконника сочли.

Упадок духа от колебания того
Доходит до дела почти.
И он учеников одобряет за то,
Что они ножи припасли.

Ведь когда его не преследовали,
Борьба была не нужна,
Но теперь колебания его не удерживали,
И он объясняет тогда,

Что он не может не бороться сейчас,
Ведь его беззаконником считают.
И он хочет бороться злом против зла,
Ему и всем же конец наступает.

После высоты любви, которую он
Высказал, обличая предателя,
Ночью находит соблазн на него,
И биться хочет он основательно.
                212
Две опасности стерегут же того,
Кто исповедует учение Христа,
Соблазн отречения от учения - трусость его,
О чём он предупреждает Петра,

И соблазн насилия – борьбы зла со злом.
Иисус против первого зла
Всю жизнь свою борется и побеждает во всём.
Когда его гонят, уходит тогда.

На искушение фарисеев он так отвечает,
Чтобы им противоречить меньше всего.
Ещё сильнее этот соблазн себя проявляет
При язычниках в храме в беседе его.

Он боролся с соблазном и побеждал.
А теперь соблазн – противления злу,
От которого он духом на время упал,
Испугался, на мгновение отдался ему,

Но он тотчас же один
Молиться идёт
И борется с соблазном своим,
И побеждает его.

И пришёл Иисус с учениками своими
В деревню Гефсима;нию, где сад.
И вошёл туда Иисус вместе с ними,
И ученикам своим он сказал:

Побудемте здесь, пока я помолюсь.
И сказал Петру и Заведеевым братьям:
Тяжко мне на душе, я тоскую, томлюсь.
Побудьте со мною духом подняться.

И, отойдя немного, пал на лицо,
Он молиться стал, говоря:
Отец, всё возможно тебе, сделай же то,
Чтобы чаша соблазна отошла от меня,

Но не как я хочу, а как хочешь ты.
И встал к ученикам и видит,
Что приуныли и тоскуют его ученики,
И сказал Петру: Не смогли вы осилить

Не поддаться унынию на один час.
Молитесь и духом себя поднимайте,
Чтобы вам не войти в искушение сейчас,
Плоть слаба, дух силён, не унывайте.

Иисус просит Бога, чтоб избавил его
От чаши искушения борьбы,
Но не так, как Иисус же хочет того,
Чтобы не было должного быть,

Но как хочет Бог, чтобы было Иисусом
Перенесено всё, что должно,
Не войдя в искушение – не быть в слабости духом,
В которой отвечать за себя невозможно.

Когда был Иисус в Гефсиманском саду,
Он молился, припав к земле:
Отец, дух мой! Пусть будет не так, как я хочу,
Чтобы не умирать было мне,
                213


А так, как Ты хочешь. Пускай умру я,
Но, как духу, Тебе всё возможно:
Сделай, чтобы не боялся я смерти и для меня
Искушения плоти не было тоже.

И ещё раз потом Иисус отошёл,
Стал молиться и говорит:
Отец мой, если час искушения пришёл
И мимо меня не может пройти,

Чтобы я искушаемый был,
То да будет воля Твоя,
Лишь бы Тебе я не изменил
И перенёс искушение я.

И пришёл, и видит, опять от уныния
У них печальны глаза.
И он опять отошёл, и в третий раз ныне
Помолился и то же сказал.

И вернувшись к ученикам, сказал  им:
Спите, отдохните от печалей своих.
Уже близко, когда человек – Божий сын
Предаётся в руки мирских.

85. Отец жизни. Прощальная беседа
И Пётр сказал Иисусу: Куда ты идёшь?
Иисус: Ты идти не в силах туда ,
Куда я иду. Ты только после пойдёшь
Туда, куда теперь иду я.

И Пётр сказал: Отчего думаешь ты,
Что теперь не в силах я,
Чтобы мог, куда и ты, туда же идти?
Я жизнь свою отдам за тебя.

И сказал Иисус: Ты говоришь,
Что сейчас ты готов
За меня ведь отдать и свою жизнь,
А как бы ещё до петухов

Три раза от меня отречёшься ты.
Но не бойтесь вы ничего,
Не смущайте вы сердца; же свои.
Верьте в Бога и учение моё.

Жизнь Иисуса приходит к концу,
Он и ученики это знают.
За проповедь истинной жизни и блага мир же  ему
Казнью и ненавистью отвечает.

Ученики сомневаются, неужели так надо ,
Что казнь, ненависть мира и будет
Единая истинная жизнь и истинное  благо,
От Бога данные людям.

Иисус объясняет им смысл учения,
Что он в истинной жизни и благе,
Которым не страшны ни ненависть, ни гонения,
Ни мучения мира, ни казни.

                214
   
- В мире Божьем, в доме Отца,
Как много жизней, и неизвестно.
Если бы этого не было, я сказал бы тогда:
Я ведь иду приготовить вам место.

И когда уйду и приготовлю я место,
То  приду опять и возьму вас к себе,
Чтобы, где я, со мной  и вы были вместе.
Но путь и куда я иду вы знаете все.

Иисус говорит, что дух в мире Божьем
Проявлениями разными пребывает.
Мы в человеке проявление духа знать можем,
Но вот человек этот - я, умирает ,

Я из жизни понятной нам выхожу,
Но мой дух где-то и как
Будет жить в проявлении новом , и я духом живу
И буду жить своим духом в учениках.

И Христос прямо же говорит:
Выкиньте мысль о месте,
Где будете после смерти блаженствовать вы.
Такого места нет и не верьте.

И сказал ему Фома: Господин!
Мы не знаем, идёшь ты куда.
Как мы можем знать путь? Иисус говорит:
Я путь и истина и жизнь -это я.

Иисус с первых слов говорит:
Не бойтесь ничего и верьте
Богу и учению моему. А как будем жить
И что будет с нами после смерти,

Этого-то не можем мы знать .
Жизнь в Боге разнообразна
И непонятна. А я вам смог то показать,
К чему стремиться и знать это надо.

Иисус: Никто не приходит к Отцу,
Как только через меня же.
Знаете меня, то знаете и Отца и что вам говорю,
Теперь Его узнаете и увидите даже.

И сказал Филипп: Отца покажи, Господин,
И будем довольные мы.
Иисус сказал: Сколько времени я вас учил,
А моего учения не понял же ты.

Тот, кто видит меня, во мне видит Отца,
Как же ты говоришь: Нам Отца покажи?
Ведь Отца, как человека, увидеть нельзя.
Отца только в сыне видим же мы.

Пойми, что Отец во мне и я в Отце,
И что я же не от себя говорю,
А это действует Отец, который во мне.
Верьте в учение  моё и Отцу,

Что Отец во мне и я в Отце.
А если нет, то по моим делам
Постигните же моё учение на мне.
А кто верит в учение, тот знает сам,
                215
Что он будет жить, как и я, хорошо,
И даже лучше ещё,
Ведь теперь к Отцу отхожу, куда я и шёл.
А что пожелаешь по учению всё,

Это даст моё учение так,
Что Отца в сыне узна;ешь.
Делать дела, как и я, и жить, как и я,-
Свободно, имея всё, что желаешь.

Если что про;сите для разумения,
То это и даст вам учение моё .
Исполняйте мои заповеди и любите учение.
И будет пред Отцом ходатаем оно,

И другого заступника  Отец даст тогда,
Кто будет с вами вместо того
Человека Иисуса, то есть вместо меня, -
Это будет дух мой, учение моё.

И я буду в вас и с вами всегда
Духом и учением своим,
И будет продолжаться в вас жизнь моя,
И будете с Отцом вы духом одним.

Духа истины мир не может принять,
Потому что не видит, не знает его.
Вам его дал Отец, вы должны его знать,
Потому что он в вас и с вами живой.

Не оставлю вас сиротами, а остаюсь с вами.
А меня скоро мир не увидит уже.
Моё учение живёт, и меня вы увидите сами,
Я буду в вас и в Отце, и вы будете во мне.

Кто мои заповеди соблюдает и держит,
Тот любит учение моё.
А кто любит учение моё, того Отец любит,
И тому я явлюсь, полюбив же его.

Иисус говорит, кроме жизни во плоти;,
Есть жизнь духа в Отце,
Ещё немного и придётся к Отцу отойти,
Отец во всяком жив, кто уже

Исполняет его волю и потому
Отошедшем от мира сего.
Иисус жив в тех, кто последует ему
И будет соблюдать учение его

О благе и жизни в Отце.
И для них же лучше,
Что утешителем будет в их душе
Он же, Иисус, но в духе.

И сказал Иуда не Искариотский ему:
Отчего ты, господин,
Нам хочешь явиться, а не миру всему?
И в ответ Иисус говорит:

Ведь только тот, кто любит меня,
Тот и будет учение моё исполнять,
Его любим Отец мой и я, и к нему мы тогда
Придём и будем в нём пребывать.
                216
Пребывания различные в доме Отца:
Пребывание в жизни мирской
И в Боге. И вот Иисус, к Отцу отходя,
Говорит, что вне оболочки людской

Он придёт утешителем – духом
И жить будет в душе у того,
Кто полюбит его и  кто сам же будет
Исполнять учение его.

Иисус своим духом явится тем,
Кто , любя его, исполняет учение.
Он прямо отвергает учением всем
Понятие грубое о воскресении.

Он говорит о духе своём,
Что явится дух этот тому,
Кто его заповеди исполняет и любит его,
И явится дух Иисуса ему.

Только в этом смысле Иисус не умрёт
И явится, и он не один,
А поселится вместе с Отцом в душе у того,
Кто полюбит его и ими любим.

И сказал Иисус: Те, кто не любит меня,
Мне не верят и слов моих не исполняли.
Моё слово – не моё, но пославшего меня же Отца.
Вот то, что я и сказал, будучи с вами.

И Отец заступника пошлёт вам вместо меня,
Он вас научит всему
И напомнит вам то, что я и говорил вам всегда,
Ведь, как человек, я не могу

Сказать вам словами всего,
Но дух истины скажет,
Который будет в вас от Отца моего,
Вам скажет и более даже.

Я вас успокою, и спокойствие будет
Не такое, какое вам люди дают.
Не смущайтесь сердцем, не робейте, как люди.
Вам сказал: Отхожу и к вам прихожу.

Если вы любите меня, то тогда
Радоваться надо, что, наконец,
Соединяюсь с Отцом, как вам сказал я,
Ведь больше меня мой Отец.

Смертью Иисуса смущаться не надо будет,
Ведь он соединится с Отцом.
А Отец живёт в тех, кто Отца же и любит
И волю его исполняет при том.

Поэтому Иисус, хотя не будет жить плотски,
Будет с Отцом в душе того жить,
Кто будет исполнять его учение о сыновности
Человека Богу и Бога любить.

- Вас моя плотская смерть не должна огорчать,
Имейте спокойствие вы в этот час,
Потому что, если будете моё учение исполнять,
Вы будете со мной и с Отцом внутри вас.
                217
Я теперь сказал и заранее говорю,
Чтобы  верили вы, когда случится
Моя плотская смерть, что я не умру, а уйду,
Чтобы духом к вам возвратиться.

С вами мне говорить недолго ещё,
Мирская власть приближается,
Но во мне ей подвластного нет уже ничего,
И она же на мне прекращается.

Но чтобы мир знал, что Отца я люблю,
И как приказал мой Отец мне,
Так я и делаю, ведь служу я ему одному.
От смерти очнитесь, освободитесь уже.

Жизнь в разумении, а не в плоти,
И я не могу умереть потому.
И вот этот час, когда смерть приходит,
Но быть ей подвластной я уже не могу .

И вот, чтобы мир знал,
Что истинная жизнь в разумении,
В исполнении воли Отца,
И что в этом моё же учение,

Вы все проснитесь от жизни плотской
И выйдите из неё,
Из заботы о мире, из суеты скотской,
Чтоб жить жизнью духа Отца своего.

Разумение есть корень настоящий,
И Отец мой – садовник и есть.
На разумении всякий побег, не приносящий
Плода; разумения, отрезается весь,

А всякий плодовитый побег очища;ется,
И больше плода; он ещё даст.
Моим учением вы очи;щены, и рост продолжа;ется.
Пребывайте в разумении, и оно будет в вас.

И как побег сам же собой
Плод не может родить,
Если на корне не будет же он,
Так и не можете духовно расти

Тот, кто в разумении не живёт.
Разумение – корень, а побеги – вы.
Тот, кто в разумении, и разумение в нём,
Тот и приносит разумения плоды,

Так что без разумения ничего нельзя сделать.
А тех, кто разумением не живут,
Как засохшие побеги, их только отре;зать,
И такие в кучу собирают и жгут.

Если пребудете вы в разумении
И послушаетесь моим словам,
То всё, что захотите, все ваши прошения,
И всё это будет же вам.

Ведь в этом решение Отца моего,
Чтобы вы приносили плоды.
И тогда вы мои ученики, и оттого
Исполнять волю Бога должны.
                218
Отец решил, что приносить плод
Люди могут только в разумении,
И этим жить вечно и получать же всё то,
В чём находят удовлетворение.

Жизнь, одна истинная есть в разумении,
И только она может плод приносить.
Как только от корня и растут все ветвления,
Только на разумении жизнь может быть.

Корень жизни людей есть разумение,
И нет жизни помимо него.
Кто на корне не живёт, тот в омертвении,
Отрезается и гибнет он оттого.

Если вы будете со мною едины
И мои заповеди исполнять,
Только тогда вы духом будете живы,
И всё, что будете просить и желать,

Только тогда во имя истинной жизни
Всё то и дастся же вам,
Потому что Отец Бог так и решил же,
Что, как видно по ветвям и корням,

Только основанные на разумении
Желания людей могут быть
Исполняемы для их же удовлетворения.
И когда духом человек будет жить,

Только тогда он свободен
И всегда удовлетворён.
Только тот, кто это понял,
Становится моим учеником.

Так же, как Отец любил меня,
Так и я полюбил вас.
Живите моей любовью всегда,
Во всякую минуту и час.

Как полюбил Отец- садовник меня,
Так и я вас полюбил,
И любовью, как корень, вас питаю тогда,
Как побеги на мне, вас растил.

И вы этой любовью живите,
И ко всем побегам на вас
С тою же любовью и вы относитесь
Во всякую минуту и час.

Если исполняете заповеди мои,
То живёте любовью от меня.
Так и я выполняю заповеди Отца, как свои,
И живу любовью Отца.

Жизнь истинная настоящая
Только в любви состоит.
Из любви она исходит и продолжается
Только любовью, в любви.

Это я вам говорю для того,
Чтобы в вас же осталось
От этой любви блаженство моё,
Чтоб ваше блаженство совершалось.
                219
И заповедь моя есть та,
Чтобы вы друг друга любили
Так же, как я любил вас всегда,
И чтоб этой любовью вы жили.

Начало жизни есть любовь же Отца.
Отец, любя мир, дал сына ему-
Разумение, которым Иисус  считал и себя.
Разумение и есть любовь ко всему.

Иисус: Самая истинная любовь есть та,
Чтобы отдавать свою душу
Тем, кого любишь, и это так делаю я.
Это он делал, когда обличал же Иуду.

- Вы любимы мною, если делаете сами
То, что заповедал я вам.
И я не почитаю вас же рабами,
Ведь не дано знать рабам

То, что делает же господин,
Вас друзьями назвал же я,
Потому что я вам всё разъяснил
Из того, что понял я от Отца.

Иисус не повелевает, а объясняет:
Жизнь есть дело любви Отца ,
Иисус это знает же и понимает,
Что жизнь есть любовь же тогда.

Не вы – мои побеги, меня выбирали,
А вас выделил я
И поставил так, чтобы вы вырастали
И плод приносили добра,

И чтобы ваш плод оставался,
И всё, что попросите Отца,
Живя мною, от Отца вам и дастся.
Заповедь: Любите друг друга, –Отца и моя.

Иисус говорит, что источник жизни
Есть разумение  и любовь.
Благотворит и любит Отец те побеги,
Которые плод приносят таков.

Надо, чтоб побег плоды приносил,
Исполнял заповеди – волю Отца.
Она та, чтобы корень благотворил
И любил и питал побеги сполна.

Приносить плод означает тогда,
Чтобы любить – благотворить.
Поэтому заповедь Иисуса и Бога -Отца
Та, чтобы друг друга любить,

Всё, что мы любим, – всё это жизнь,
Смерть это то, чего боимся же мы.
И дарование жизни нам, стало быть, -
Дарование блага - это плод же любви.

Ведь причина жизни это любовь,
И возвращаясь к причине,
Мы всякий раз  возвращаемся вновь
К истинной жизни единой.
                220
Обычно же жизнь понимают
И знают, как земную, её.
С горестями и радостями все её знают,
Что и радость, и жизнь – хорошо,

А смерть и страдания – дурно, безумно,
Поэтому и пользоваться буду я
Жизнью и радостями, и стараться же буду
Избегать страданий и смерти тогда.

Я ничего другого хорошего не знаю,
Кроме жизни. Зачем же смерть?
Жизнь должна быть, она моя ведь родная,
И право на неё я должен иметь.

Смерть – чуждое мне насилие чьё-то.
Я живу по праву, разумно, хорошо,
А вот жизнь отнимает у меня кто-то
Незаконно, глупо и жестоко ещё.

Уж лучше бы её и не давали,
Если нужно отнять жестоко её.
Вот так же обычно жизнь понимали,
Вместо этого Иисус даёт же своё

Новое понимание жизни,
И того не делает он,
Что делают ложные религии,
Не старается уверить же в том,

Что после плотской же смерти
Будет что-то особенное,
Не оправдывает смерти, говорит он: Не верьте
В право на жизнь узаконенное,

Что ваша жизнь это естественное явление,
Ведь эта ваша-то мысль
Есть плод от невежества вашего и суеверия.
А удивительнейшее чудо -  жизнь -

Есть последствие чего-то, а вы принимаете
За естественное основное явление.
Ложный взгляд и ужас смерти, который вы представляете,
Происходят от этого-то объяснения,

Удивительную глупость вы говорите
Про самое чудесное, что в мире есть:
Ваша мгновенная жизнь после вечности смерти
И перед такой же вечностью ведь,

Есть простое, законное, понятное явление.
И вам смерть же непонятна тогда.
А непонятна не смерть - отсутствие жизни, её прекращение,
В которой мы были, не вечность сама,

Но жизнь непонятна, и как-то надо её
Чтобы поняли вы, объяснили.
А то вы, как работники в саду же чужом
И их дети, которых в саду же роди;ли,

Сами почему-то вообразили,
Что сад с яблонями и домами
Взялся ниоткуда, ваш собственный, и это внушили
И внушаете другим вы же сами.
                221
Понятно, что вы удивитесь,
Когда хозяин придёт,
И потребует от вас расчёта, как вы трудились,
Или вас выгонит вон.

Иисус говорит: Вы, люди, вспомните,
Что вас прежде не было никогда.
А вы воображаете, что тут вечно живёте
И явились же сами сюда.

Вы неправду эту вообразили только,
И от этого кажется вам,
Когда вас выгоняют, что это глупо и жестоко,
Ведь из вас никто же сам

Не обдумал и не узнал,
Что такое ваша жизнь,
И откуда он её взял,
И откуда же вы взялись.

Вы вспомните, вы не были прежде, не жили,
То есть с вами было же то,
Чего боитесь вы больше всего, в небытии; же вы были,
Что называете вы смерть и зло.

И вас никогда бы и не было,
Если бы не что-то такое
Вас из этого положения вывело
И высшее благо дало не земное.

Так вот и поймите же это что-то,
И обратиться  к этому надо,
И спросите себя, что такое есть это,
Давшее вам величайшее благо.

Судя по себе же, вы знаете,
Благо даётся любовью же только,
Вы блага иначе и не понимаете.
И, вас любя, дал благо вам кто-то,

Кто сильнее вас, и вся ваша жизнь
В нём же имеет начало своё.
Так с этим началом и соединись,
Это начало ведь  благо дало,

И начало это потому есть любовь.
И оно есть в нашей любви,
И, отдавшись началу любви, мы живём
И не умираем же мы.

Возлюбленные! Будем любить друг друга,
Ведь любовь от Бога и в нём,
И всякий любящий знает любовь, знает Бога,
Ведь любящий от Бога рождён.

А кто не любит, тот, значит, Его не познал,
Ведь любовью Бога возлюблены мы.
Так любит нас Бог, и нам любовь свою дал,
И мы так любить друг друга должны.

А Бога не видел никто никогда.
Если друг друга мы любим,
То в нас же Бог пребывает тогда,
И Его любовью совершенной мы будем.
                222
Тот, кто, брата своего ненавидя,
Говорит: Я Бога люблю, тот лжец оттого;
Что не любящий брата, которого видит,
Как может Бога любить, ведь не видит Его?

Иисус сказал: Если вас мир ненавидит,
То ещё прежде ненавидел меня.
Если вы бы были мирские, то он вас и примет,
То он же своё любил бы тогда.

Но вы не от мира, вас выделил я,
И за это вас ненавидит же мир.
Вы вспоминайте сказанные мною слова:
Раб же не больше, чем его господин.

Если меня люди гнали,
То и вас будут гнать.
Если слово моё выполняли,
То будут и ваше они выполнять.

Но это всё они делать вам будут
За разумение моё,
Ведь пославшего меня не знают те люди,
Что злятся же на добро.

Не удивляйтесь, что на добро злятся люди,
И эта злоба быть же должна.
И если не любят добра, то как можно будет
Этим людям любить слуг добра?

Если бы не приходил и не говорил бы я им,
То их ошибки были бы им не видны.
Им теперь в их ошибке не отговориться самим,
Они пред собою же обличены.

Тот, кто не любит учение моё,
Тот не любит же и Отца.
Ведь между ними, как я, не жил же никто,
Без меня их ошибка им не видна.

А вот теперь же увидали они
И возненавидели меня и Отца.
Так что и сбылось слово в законе у них:
Даром возненавидели меня.

Иисус объясняет, что люди тьмы
Неизбежно должны возненавидеть
Людей света за то, что светом они
Им дают их ошибки увидеть.

Иисус: Когда придёт заступник добра,
Которого вам от Отца я пошлю,
Это дух истины, свет, исходящий от Отца,
То он подтвердит то, чему я учу.

И вы тоже подтвердите, мои ученики,
Что вы по началу со мной.
Что справедливо учение моё, покажете вы,
И естественно жизни людской.

Чтоб не соблазнились, вам всё это сказал.
Вас отрешат от собраний и время придёт,
Что всякий, кто вас побивает, сам бы считал,
Что на это сам Бог ему право даёт,
                223
Что для Бога он делает насилие своё.
И будут делать это всё потому,
Что они ни Отца не познали, ни учение моё.
И всё это я вам сейчас говорю,

Чтобы в то время вспомнили вы же
Все эти слова, что я говорил.
А сначала я вам и не говорил же,
Потому что я сам с вами же был.

Помните, что, не зная разумения и Отца,
Люди ненавидят добро,
И потому вас ненавидят. И к вам ненависть та
Есть один из признаков того,

Что вы остались верными мне.
Блаженны вы, когда за имя моё
Гонят вас. Ведь люди не виноватые же,
Что по-ихнему так быть и должно.

Пока с вами был, я это мог объяснить,
Но меня скоро с вами не будет,
Вы не соблазняйтесь. Могут вас отрешить
От богослужения, и прогонят вас люди.

И вас они будут бить, уверяя,
Что этим работают Богу они,
Вы же не смущайтесь, о том вспоминая,
О чём я вам сейчас говорил.

Теперь отхожу к пославшему меня,
И никто не спросит: Куда ты отходишь?
Но когда про страдания говорю же вам я,
То ваши сердца печалятся всё же.

Вам будет полезно, я вам говорю,
когда Отец меня призовёт,
Чтобы я отошёл, ведь если не отойду,
То заступник же к вам не придёт.

А если уйду, тогда к вам придёт он.
И окажется людям видны
И ошибка, и справедливость и приговор.
Ошибка же в том, что они

Не поверили в учение моё.
Справедливость в том, что я
Веду к Отцу, и что не понимали ещё
Учения моего и меня.

И приговор же в том, что смерти не верь,
Быть отброшенной она приговорена.
И хотя желал бы я многое сказать вам теперь,
Но понять вы не в силах меня.

Когда же придёт истины дух,
Тогда он вам и покажет
Ко всякой правде истинный путь,
Ведь не от себя же он скажет,

Но что он услышит, то он и скажет,
И на случай любой будет вам возвещать.
Он, как и я, возвещать и судить будет так же,
Ведь он из моего будет брать.
                224
Всё, что есть Отец, это моё,
Поэтому я и сказал,
Что он возьмёт же из моего
И возвестит это вам.

Иисус говорит, что он не умрёт,
А как разумение, будет жить в тех,
Кто сам соблюдает учение его,
И что есть Отец, который для всех

Сына своего - разумение даёт,
Чтоб любили друг друга люди.
Но разумение мир не принял и не признаёт,
И сразу принято миром не будет.

Разумение будут гнать, раз не могут заткнуть,
И иначе быть это не может.
Он своим ученикам показал к Отцу путь,
И они опечалились всё же.

И другого утешителя, как истина, нет.
Ведь он, Иисус будет сам
В избранных жить, как исшедший свет,
Дух истины, от Отца к вам.

Для вас лучше, чтобы умер же я
И пришёл дух истины в вас,
А что вам говорить, он возьмёт от меня,
И вам скажет во всякий же час.

Этот дух истины мир убедит,
Что мирское учение ложно,
Что правда в сыновности к Отцу и в любви,
И что плоть бессильна ведь всё же.

Я, хотя и имею, не могу всё сказать,
Но дух истины, в котором же я,
Откроет вам всё и будет вам открывать
Во всяких случаях жизни, всегда.

А говорить будет же он
Всё то, что и я говорю,
Не новое что-нибудь, а о том –
О сыновности вашей к Отцу.

Иногда недолго не будете видеть меня
И опять увидите ненадолго,
Потому что уйду я к Отцу от вас же тогда,
Когда в унынии будете только.

Вы знаете, что будете плакать и горевать,
А мир будет радоваться,
Но будет делаться радостью ваша печаль,
Если прекратить опечаливаться.

Когда плачете, то не видите,
Вам печаль застилает глаза.
Когда радуетесь, тогда примите
Опять в своё сознание меня.

Когда не будете видеть в духе утешения
В минуты слабости, упадка и печали,
То будете горевать, не видя в себе меня– разумения,
И радоваться, если меня видеть стали.
                225
Женщина, когда родит, то печалится,
Когда приходит её час.
А ребёнка родит и мук не помнит, и радуется,
Что родился человек в мир сейчас.

И вы вот, то будете печалиться,
То меня увидите опять,
И сердце ваше будет радоваться,
И вашу радость никому не отнять.

И вы в тот день у меня
Не будете просить ничего.
Всё, что будете для духа желать от Отца,
Он же и даст вам всего.

Вы прежде не просили для духа ничего.
Проси;те и полу;чите тогда..
Ведь вы будете Отца просить во имя моё,
Так что радость ваша будет полна.

Это окольными словами я вам говорю,
Но придёт время и сердцем поймёте,
Я вам прямо о сущности Отца возвещу,
И в себе его сына найдёте.

В тот день будете просить вы Отца
По моему же учению.
Сам Отец любит вас, ведь вы полюбили меня,
Поверили, что от Бога разумение,

Что я – разумение, пришёл в мир от Отца
И опять оставлю я мир
И иду к Отцу. Ему ученики сказали тогда:
Вот ты теперь прямо говорил,

Теперь мы поняли всё, что ты нам сказал
И больше нечего спрашивать тебя.
Теперь веруем, что разумение от Бога. Иисус отвечал:
Теперь верите, что я от Отца?

А вот придёт время и приходит уже,
Вы рассеетесь каждый в своём
И оставите меня, но я не один, я в Отце,
Он со мною, и вы одно же с Отцом.

Всё это сказал, чтоб в спокойствии были
Через учение моё .
Я мир победил, а будут и беды же в мире,
Но не бойтесь и вы ничего.

Где искать спокойствия, когда в горе, обиде,
Я это спокойствие открыл для людей,
Несмотря на плотские беды ни на какие,
Ведь я, дух истины, плоти сильней.

После этого Иисус поднял к небу глаза и сказал:
Отец! Пришёл же тот час,
Признай сына своего так, чтоб Тебя сын признал.
Над всей плотью Ты дал ему власть,

Пусть всему тому, что решил сыну дать,
Он даст жизнь истинную в том,
Чтобы Бога настоящего, единого знать
С посланным Тобою Иисусом Христом.
                226
Я признал Тебя на земле и то, что велел,
Исполнил –возвестил истину я.
И теперь Ты, Отец, признай меня тем,
Чем я прежде мира был для Тебя.

Тем людям из мира, которых мне дал,
Ведь они же были Твои,
Им я разумение Твоё показал,
И разумение соблюдают они.

Теперь узнали они, что всё то,
Чему их научил и что говорил,
Это всё от Тебя, всё учение моё,
Всё, чему Ты меня научил.

Тому, чему научил Ты меня,
Тому я их научил, показал.
Они поняли и узнали - я исшёл от Тебя,
И поверили, что меня Ты послал.

И прошу я Тебя за них,
Не как от мира людей,
Но о тех, которых Ты дал мне своих,
Ведь они Твои и в воле Твоей.

И всё моё – Твоё, и Твоё – моё.
В них признал моё учение Ты.
Я к Тебе отхожу, а они пока в мире ещё,
И прошу, Отец, их в себе соблюди,

Тех, которых мне дал
Для того, чтоб они
Вместе с тобою были всегда,
Были одно, как и мы.

Когда я был с ними в мире,
Я соблюдал их в Тебе,
Я берёг тех, что со мною же были,
Тех,  которых Ты же дал мне,

И никто не погиб, кроме сына погибели.
Я иду к Тебе и это всё говорю,
Чтобы радость моя в них совершилась бы,
Чтобы они имели радость мою,

Я их научил, чтобы знали Тебя
И быть в разумении могли,
И мир ненавидит за это их и меня,
Ведь, как и я , не от мира они.

Не прошу, чтоб Ты взял их из плотского мира,
Но прошу, соблюди их от зла.
Ведь они не от мира плоти, а твоими же были,
Так же как не от мира плоти и я.

Отец святой, их в истине соблюди,
Разумение твоё есть истина вся.
И так же, как в мир послал меня Ты,
Их так же в мир посылаю и я.

Я и для них очищаю себя,
Чтоб и они в истине были очищены.
Я прошу и за них и всех верующих в меня
По их разумению истины.
                227

Чтоб все были одно так же, как то,
Что Ты во мне, и в тебе я,
Так чтобы и они в нас же были одно,
Чтоб верил мир, что послал Ты меня.

Я тому признанию их научил,
Чему научил Ты меня,
И как мы одно, чтобы были одно и они.
Ты во мне и так же в них я,

Чтоб мы были в одно соединены,
И чтобы мир же познал,
Что так же, как и меня, их любишь Ты,
И что Ты меня в мир послал.

Отец! Я желаю, чтобы те,
Которых Ты мне и дал,
Чтобы там, где я, и они были все,
Чтоб знали, что меня Ты признал,

Потому что любил до начала мира меня.
Отец праведный, Тебя мир не знал,
Но я ведь познал, и эти познали тогда ,
Что Ты меня в мир послал.

И я объяснил им Тебя,
И я ещё объясню ,
Чтоб любовь, которой возлюбил Ты меня,
Была бы в них, и я в них живу.

86. Жизнь истинная и личная.
Иисус сказал всем ученикам:
Знаю, мне смерть впереди,
Но я верю в жизнь Отца и скажу вам,
Что её не боюсь. Так же и вы

Не волнуйтесь же моей смертью,
А в истинного Бога – Отца,
В Отца жизни вы только верьте,
И тогда вам смерть моя

Не будет страшной казаться.
Соединён с Отцом жизни я,
И поэтому не могу я без жизни остаться
И лишиться жизни Отца.

Я же вам ведь не говорю,
Будет какая, где и когда
Моя жизнь после смерти, но вам укажу
Путь жизни истинной я.

Моё учение не говорит о том,
Какая будет же жизнь,
Но оно в том, чтоб соединиться с Отцом,
С началом жизни, с Ним же и жить.

Истинный путь жизни открывает оно
В том, чтобы жить в воле Отца
И для жизни исполнять же волю Его,
Для блага всех Его воля дана.


                228

Наставником вашим будет после меня
Сознание истины, сознание ваше.
Исполняя учение, будете чувствовать всегда,
Что вы  в истине, в Отце и Отец в вас же.

И вы, сознавая Отца жизни в себе,
Будете испытывать спокойствие то,
Которое никто от вас не отнимет уже.
И если вы живёте в истине, зная её,

То ни моя смерть, ни собственная ваша
Вас не может тревожить, как у людей,
Представляющих себя, как отдельные существа же,
Каждого с собственной волей своей.

Но это только обман в них живёт.
А истинная жизнь есть одна,
Которая должна признавать и признаёт
Началом жизни волю Отца.

Моё учение открывает истины эти
Единства жизни , чтоб вы
Представляли жизнь, не как отдельные побеги,
А как единое дерево любви,

На котором все души – побеги растут.
Только те, кто живут в воле Отца ,
Как побеги на дереве, только те и живут,
А кто хочет жить своей волей, тогда,

Как побег оторвавшийся, тот умирает.
А кто будет жить в воле Отца,
Тот будет иметь всё то, что желает,
Ведь людям жизнь для блага дана.

Отец мне жизнь дал ведь для блага,
И я вас научил для блага же жить.
И вам исполнять мою заповедь надо
Для того, чтобы вам блаженными быть.

Заповедь, выражающая всё учение моё,
Та, что люди должны любить всех людей
И любить друг друга. А любовь это то,
Чтобы жертвовать плотской жизнью своей

Для другого. И в этом определение любви.
И заповедь любви исполняя,
Вы будете исполнять её, не как рабы,
Которые исполняют, не понимая

Повеления господина, но будете жить,
Как свободные люди, так, как и я,
Ведь я смысл жизни вам смог объяснить,
Вытекающий же из сознавания Отца.

Вы приняли моё учение и избрали его
Не случайно, а были готовы,
Ведь истинное и единое оно таково,
При котором люди свободны.

В том учения мира, чтоб зло делать людям,
А учение же моё в том,
Чтоб любить друг друга, и ненавидеть мир меня будет
И вас возненавидит же он.
                229
Мир не понимает учения моего
И преследует вас потому,
Что думая, что служит Богу, вам делает зло,
Так и не удивляйтесь ему

И понимайте, что люди мира такого
Вас должны поэтому гнать,
Ведь они не понимают истинного Бога,
А истину вы должны утверждать.

Не огорчайтесь тем, что убьют меня
За то, что истину я утверждаю.
Для утверждения истины нужна смерть моя,
При которой от  истины я не отступаю.

И такая моя смерть вас утвердит.
И поймёте, в чём ложь, и истина в чём,
И что выходит из знания истины и лжи.
И поймёте вы, что обман в том,

Что плотской жизни верят же люди,
В жизнь же духа не веря.
Истина в соединении с Богом, из этого будет
Духа над плотью победа.

Когда в плотской жизни не будет меня,
Мой дух будет с вами везде .
Но так же, как и все, будете вы не всегда
Чувствовать силу духа в себе.

Иногда будете духовно ослабевать
И в заботах мира теряться,
На искушение будете себя предавать,
А в истине снова пробуждаться.

Будут часы порабощения плоти
Временно на вас находить,
Вы пострадаете и опять же сможете после
Духом себя возродить,

Как женщина в муках родов страдает,
А после радость чувствует в том,
Что родила человека в мир. И то же испытает
Каждый из вас, когда вы потом,

После своего порабощения плоти,
Поднимитесь духом и будете знать
И чувствовать тогда блаженство такое,
Что нечего будет вам больше желать.

Внутренняя борьба, упадок духа, гонения,
Но знайте:  в вас дух жив, и в жизни той
Есть один единственный Бог, и в вас есть разумение
Воли Отца, открытое мной.

Иисус, обращаясь к Отцу-духу , сказал:
То, что Ты мне велел, сделал я,
Открыл людям, что Ты начало всего, начало нача;л,
И они же поняли меня.

Я научил их тому, что все они изошли
От одного начала жизни бесконечной,
И как я в Отце, и Отец во мне, так и они
Есть одно со мной и с Отцом навечно.
                230
Я открыл им и то, что они,
Так как их любишь Ты,
Жить в мире любовью должны,
Ты послал их в мир по любви.

Иисус сказал ученикам: Не робейте,
Не волнуйтесь, а в учение моё
И в истинного Бога жизни вы верьте,
Есть и другая жизнь у Него.

Я не готовлю вам жизнь после смерти
И не могу показать, что будет там,
Моё учение - истина, жизнь и путь, ему верьте,
Я только путь жизни указываю вам.

Соединиться с Отцом жизни иначе нельзя,
Как только через учение моё.
И если учение моё будете вы исполнять,
То познаете Отца и волю Его.

Отец это то, что даёт жизнь.
Я волю Отца исполнял.
И по жизни моей можете вы
Понять, в чём воля Отца.

Я живу Отцом и Отец во мне живёт,
И что говорю и делаю я,
И всё, чему я учу, всё учение моё,
Это делаю я по воле Отца.

Состоит в том учение моё,
Что Отец во мне и в Отце я.
Если вы не понимаете учения самого;,
То видите вы мои дела и меня,

И потому вы можете понять,
Что Отец есть. И ведь кто
Моё учение будет сам исполнять,
Тот может сделать же то,

Что сделал я, и больше того,
Потому что я же умру,
А он будет жить дальше ещё.
И кто по учению моему

Будет жить, тот будет иметь
Всё, что желает же он,
Ведь тогда будет сын, что и Отец,
Будет одно он с Отцом.

Чего по учению моему ни желали бы вы,
Всё это вам же и будет.
Но для этого учение моё надо любить.
И тогда оно даст же вам, люди,

Утешителя и заступника вместо меня.
И утешитель внутри вас пребывает.
Как сознание истины, его поймёте тогда.
А истину люди мирские не понимают.

Ведь вы не будете одни никогда,
Учение моё будет с вами.
Я умру, и люди мирские не увидят меня,
Но вы будете видеть меня сами,
                231
Потому что моё учение живёт,
И вы будете жить им всегда.
И тогда каждый из вас и поймёт,
Что Отец во мне и в Отце я.

Тот, кто будет учение моё исполнять,
В себе Отца почувствует он,
И тогда будет жить и пребывать
В нём дух мой вместе с Отцом.

В том может вселиться дух мой и Отца,
Кто учение моё исполняет.
А кто не исполняет моё учение, тот же тогда
Отца и дух мой не принимает,

Ведь учение это не моё, а Отца.
И все;лится в вас после меня
Дух истины мой и всё откроет тогда,
Вы поймёте многое, чему учил я.

Вы всегда можете быть духом спокойны,
И не тем спокойствием мирским,
Что ищут люди мирские и чем довольны,
Но спокойствием духа таким,

Что не будете бояться уже ничего
И огорчаться от моей смерти,
Если вы исполняете учение моё.
Я духом истины к вам приду вместе

С сознанием Отца и вселюсь в ваше сердце.
Если вы исполняете учение моё,
То вам радоваться надо, ведь со мной вместе
С вами будет Отец, это лучше всего.

Моё учение есть дерево жизни.
Отец обрабатывает дерево то,
Он очищает на нём ветки те, что плоди;ли,
Чтоб родилось на них больше ещё.

Вы держитесь учения жизни моего,
И жизнь в вас будет тогда.
Как побег живёт деревом, а не сам без него,
Так и моим учением живите всегда.

Моё учение – дерево, побеги – это вы.
Кто моим учением жизни живёт,
Тот ведь и приносит же многие плоды ,
И нет жизни помимо учения моего.

А кто не живёт учением моим,
Засыхает и гибнет он,
Сухие ветки отрезают, так будет и с ним,
И это уже не исправить потом.

Если вы будете жить учением моим,
И будете  исполнять же его,
То будете иметь всё, что желаете вы.
Потому что воля Отца же есть то,

Чтобы вы истинной жизнью жили
И имели, что желаете в ней.
Я даю вам благо, чтоб друг друга любили,
Так же, как и Отец благо дал мне.
                232
Держитесь этого блага. И я жив потому
Что Отец любит меня ,
И вы живите той любовью, что Отца я люблю,
И которой вас люблю я.

Если вы этим будете жить,
То будете блаженны тогда.
Моя заповедь в том, что нужно любить
Друг друга, как вас люблю я.

Нет ничего больше той любви,
Чтобы жизнь земную свою
Пожертвовать всю  для любви же  к своим,
Как я это сделал, всю её отдаю.

И мы будем любить друг друга,
Потому что от Бога любовь.
И кто любит, тот родился от Бога и знает Бога.
А кто не любит, тот Бога знать не готов,

И не знает, что Бог – это любовь.
И вот в чём любовь Бога к нам -
В том, что в мир послал Он сына своего,
Такого же, как и Он сам,

Чтобы этим Его сыном мы жили.
И видна любовь Бога к нам
Не потому, что Бога мы полюбили,
Но потому, что нас Бог полюбил же сам,

И в мир послал жизнь с любовью.
Если Бог так нас полюбил,
То и нам до;лжно любовью такою
Любить друг друга самим.

Если друг друга мы любим,
А Бог не види;м  никогда,
Его любовь совершается в нас и всегда  будет,
Бог остаётся в нас навсегда.

Мы только ведь потому
Друг друга и узнаём,
Что Он в нас и дал нам свой дух,
И мы остаёмся в Нём.

Тогда совершается в нас любовь,
Когда в день смерти мы
Спокойны и уверены, потому что каков
Есть Он, Бог, и мы таковы.

Ведь любовь страха не знает,
Совершенная любовь уничтожает его,
Ведь борьба, отпор от страха бывает.
Несовершенен в любви, кто боится чего.

Ведь только потому Бога мы любим,
Что прежде Он нас полюбил.
Значит, прежде всего мы любовь знаем к людям.
И потому, если кто говорил:

Я люблю Бога, а сам же не будет
Брата любить, тот, значит, лжёт,
Ведь кто брата, которого видит, не любит,
Как же Бога любить может тот,
                233
Того Бога, которого не видал и не видит?
Вот заповедь та,
Чтобы кто любит Бога, тот брата любил бы.
Для Бога по духу все сыновья.

Вы равны мне, если делаете то,
Чему я вас научил.
Я не считаю вас рабами, теми, от кого
Требуют то, что приказывают им.

Но почитаю равными вас потому,
Что я разъяснил вам всё,
Что я понял об Отце и чему я учу.
Выбираете вы учение моё

Не по своей воле, но потому,
Что вам указал это я,
Единое, истинное, то, чему я учу,
При котором вы же тогда

Будете жить и иметь всё,
Чего желаете вы.
Ведь в том всё учение моё,
Что любить друг друга должны.

Если мир будет вас ненавидеть,
То не удивляйтесь этому вы,
Он ненавидит учение моё, чтобы не видеть,
Что он делает зло и ошибки свои.

Если вы были бы с миром заодно,
То он бы любил вас тогда.
Но ведь я отделил вас от мира сего,
И за то ненавидит он вас и меня.

Если гнали меня, и вас будут гнать.
Это всё будут делать они,
Потому что истинного Бога им не хочется знать.
И я объяснял это им,

Но они не хотели и слушать меня.
Не поняли моё учение они,
Потому что не поняли они же Отца,
Что через меня Он им говорил.

Они же видели мою жизнь,
Ведь им показала она
Их ошибку, и за то  ещё больше они
Стали ненавидеть меня.

Дух истины, к вам который придёт,
Подтвердит это, и вы подтвердите.
Я вам для того говорю это вперёд,
Чтобы не обманулись, не ошибитесь,

И когда на вас будут гонения.
То отверженными сделают вас.
И будут думать все без сомнения,
Что, когда они убивают же нас,

Делают то, что это Богу угодно.
И не могут не делать это всё,
Потому что не знают истинного Бога
И не понимают учение моё.
                234
Я вам говорю всё это вперёд,
Чтоб не дивились и не боялись,
Когда с вами случится это же всё.
Вы только бы с Богом остались.

Вот теперь отхожу я к духу тому,
Который меня же послал,
И нельзя меня спрашивать, куда я иду,
Ведь понятно теперь это вам.

Это для вас хорошо, что я отхожу.
Если я не умру, то дух истины сам
К вам не явится ведь, а вот если умру,
Он вселится в вас, он явится  вам.

Он вселится в вас, и ясно вам будет,
В чём истина, ложь и решение в чём.
Ложь в том, что не верят в жизнь духа люди.
Истина, что я есть одно же с Отцом.

Решение же в том, что уничтожена
Власть плотской жизни в вас.
Ещё много сказал бы, но трудно и сложно
Вам понять это будет сейчас.

А когда вселится дух истины в вас,
Вам всю правду укажет же он,
Потому что он будет вам всякий раз
Говорить не новое, не о своём,

А то, что от Бога. И он же тогда
Всегда укажет путь вам.
Потому что также, как и я от Отца,
Он тоже от Отца будет сам.

Он и будет говорить то самое, что и я.
И когда духом истины я буду в вас,
Вы иногда будете видеть и слышать меня,
А иногда не будете в какой-нибудь раз.

Вы знаете, как всегда бывает на свете,
Что скорбеть и опечаливаться
Будут одни, а другие люди в минуты же эти
Уже будут радоваться.

И будете вы скорбеть и  печалиться,
А печаль будет в радость переходить.
Женщина, рожая , скорбит, а когда всё кончается
Радуется, что смогла человека родить.

И печальные вы вдруг увидите меня,
Дух истины в вас войдёт,
И печаль ваша в радость обратится тогда.
И не будете вы уже ничего

Просить тогда у меня ,
Ведь всё, что желаете,
Будете иметь вы тогда.
И это вы понимаете ,

Что тот, кто в духе желает,
Всё будет иметь от Отца.
Чего от духа желает, он получает
Всё это от духа тогда.
                235
Не просили прежде вы ничего
Для духа, но просите тогда,
Чего хотите для духа, и будет вам всё,
И ваша чаша блаженства будет полна.

Теперь, как человек, словами я не могу
Этого ясно вам говорить,
Но ясно об Отце я вам тогда возвещу,
Когда духом истины в вас буду жить.

Тогда всё, что вы будете просить
Во имя духа у Отца,
Не я, а Отец даст вам, ведь он будет любить
Вас за то, что признали меня,

И что приняли вы моё учение
И поняли, что от Отца
Происходит в мире разумение,
И возвращается из мира к Отцу, как и я.

Я вам для того сказал это всё,
Чтобы вы всегда же имели
Уверенность и спокойствие в учении моём.
И какие бы с вами ни были беды,

Не бойтесь вы ничего,
Потому что этот мир
Победило учение моё.
Я мир победил.

И тогда после этого Иисус
Глаза свои к небу поднял
И сказал: Отец мой! Ты сыну своему
Свободу жизни же дал,

Чтобы истинную жизнь он получил.
Знать истинного Бога, разумение, -
В этом и есть жизнь. Тебя я людям открыл,
Когда им говорил моё учение.

Я сделал то, что велел Ты,
Что приказал Ты мне.
Я Твою сущность открыл и явил
Людям на этой земле.

Они были и прежде Твои,
Но по Твоей воле же я
Открыл  истину им, и они
Тогда познали Тебя.

Они поняли, что всё, что имеют они,
Что ихняя жизнь - от Тебя,
И что ведь не от себя же я их учил,
Но они от Тебя изошли, как и я.

Прошу о тех, что признают же Тебя.
Они поняли, что моё всё – Твоё,
И Твоё –  есть моё. Уже не в мире ведь я,
А возвращаюсь к Тебе, но они же ещё

Остаются ы мире, и я потому
Прошу, Отец, в них соблюди
Разумение Твоё. Не о том я прошу,
Чтобы их из мира взял Ты,
                236

Но о том, чтобы их избавил от зла
И в Твоей истине их утвердил.
Твоё разумение есть истина, она от Тебя.
Отец мой! Я желаю, чтобы они

Были такие же, как я,
Чтобы они понимали
Так же, как я, что жизнь истинная
Началась до мира начала.

Чтобы были одно все они, как и Ты,
Отец мой, во мне, и я же в Тебе,
Так, чтобы в нас были одно и они,
Ведь я в них, а Ты же во мне.

Чтобы в одно все соединились,
Чтобы поняли люди, что они
В мире не случайно, не сами роди;лись,
Но, любя, послал же их Ты

В мир так же, как и меня.
Отче праведный Ты!
Мир Тебя не познал, но познал Тебя я,
И чрез меня познали они.

Что Ты такое, я им объяснил.
Ты то, чтоб любовь та,
Которою Ты же меня полюбил,
И в них была бы всегда.

Ты дал им жизнь, значит, их полюбил.
И это познать я их научил же,
И любить Тебя так, чтоб любовь Твоя к ним
К Тебе возвращалась от них же.

87. Стойкость духа и смерть Иисуса.
Ученики немного заснули, и вот
Иисус сказал им тогда:
Проснитесь, пойдёмте, пришёл уже тот,
Кто предаст же меня.

И только сказал он, и вдруг идёт
Иуда - из двенадцати предатель один,
И с ним толпа народа с ножами, дубьём,
Посланных от архиереев, старшин.

Иуда же выдал его и потому
Уговорился с ними вперёд,
Им сказал: Кого я поцелую, когда подойду,
Это он самый и хватайте его.

И подойдя к Иисусу , сказал:
Здорово, учитель,
И сразу его тогда поцеловал.
А Иисус ему: Пришёл ты за этим?

И тогда подошли и схватили Иисуса.
А Пётр выхватил меч и ударил
Архиерейского слугу и отсёк ему ухо.
- Оставьте, - тогда Иисус сказал им.

                237


И Петру говорит: Меч положи
В своё место и не трогай его,
Ведь те, которые берутся за мечи,
Погибают силою меча своего.

И сказал Иисус народу тогда:
Что это вы, как разбойника, схватили,
С дубьём и ножами вышли на меня.
Каждый день я и вы в храме же были,

И я каждый день учил вас , а вы
Тогда меня же не брали.
Теперь ваш час и наступила власть тьмы.
И тогда все ученики убежали.

И вот солдаты и слуги, связав руки ему,
В дом Каиафы отводят его,
А был тот Каиафа архиерей в этом году,
Это он иудеям посоветовал то,

Что полезно за народ погубить человека.
Когда в дом Иисуса ввели,
Тогда сошлись к архиерею все архиереи,
Начётчики и старшины пришли.

Шёл и Пётр поодаль, когда вели Иисуса,
И на двор архиерея вошёл
И сел с архиерейскими слугами, чтобы и слушать,
И видеть, чем кончится всё.

И к Петру девочка подошла и сказала:
Или ты с Иисусом и здесь сидишь.
И Пётр перед всеми тогда отказался
И сказал: И не знаю, что ты говоришь.

И вот когда он в сени вошёл,
Женщина одна его увидала
И всем тем, кто сюда тоже пришёл,
Что он был с Иисусом, сказала.

И Пётр тогда опять отказался
И сказал, что ошиблась она,
Что этого человека не знает, поклялся,
И что не был он с ним никогда.

Прошло немного времени наверно,
И вот подошли к Петру люди
И сказали: Ты тоже из этих, ведь верно?
Тебя по говору узнать можно будет.

Тогда Пётр клялся и божился за то,
Что он не был ни с кем,
И что он и не знает человека того.
И тотчас петух же запел.

И Пётр вспомнил тогда те слова,
Что Иисус сказал ему о том:
До петухов три раза отречёшься от меня .
И вышел со двора и заплакал потом.

И вот архиерей Иисуса спросил
Об учениках и учении его.
Иисус отвечал: Я явно говорю и говорил,
И тайно не говорил ничего.
                238
В собраниях, в храме, куда сходятся все,
Я всегда ведь открыто учил.
Что меня спрашиваешь? Спроси же у тех,
Кто слушал, что я им говорил.

Они знают то, что я им сказал .
И один из слуг архиерейских,
Тот, который возле Иисуса стоял,
Когда Иисус сказал же про этих,

Дал пощёчину Иисусу и говорит:
Разве так архиерею отвечать?
Иисус: Если дурно я сказал, то укажи,
А если хорошо, то за что избивать?

На Иисуса искали улик
Архиереи и весь совет,
Чтобы его смертью казнить.
Но не находили, потому что их нет.

И многие лживо его уличали,
Но были улики не согласны.
Два ложных свидетеля пришли и сказали:
Мы видели и слышали ясно,

Что говорил человек этот всем:
Я разрушу этот храм рукоделанный,
И в три дня я построю другой же совсем,
И не руками будет он сделанный.

Архиерей встал и Иисусу сказал:
Что же ты не отвечаешь на то,
Что свидетель ведь на тебя показал?
Иисус молчал и не сказал ничего.

И ему архиерей снова сказал:
Во имя Бога живого
Заклинаю тебя, отвечай же нам:
Ты Христос, сын Бога?

И говорит ему Иисус: Это я.
И ещё, все поймёте отныне
По власти равного Богу на небесах
В человеке самого; Его сына.

Иисус говорит, что власти Бога
Сын человеческий равен,
И потому он - Христос, и все ждут такого,
Что по духу могуч же и славен.

Архиерей разорвал его одежду тогда
И сказал: Хулишь Бога ведь ты.
Какая нам ещё есть в свидетелях нужда.
Он хулит Бога, всё слышали вы.

Что вы решите о нём?
И Иисуса все присудили,
Что смерти повинен же он.
Тогда люди к нему подступили

И плевали ему прямо в лицо,
Его держали, царапали, били
И спрашивали: Угадай, ударил-то кто?
И ругательства ему говорили.
                239
Когда стало утро, архиереи, учёные
И старшины народа посовещались,
Как бы убить Иисуса приговорённого.
И связав его, они направлялись

И привели его от Каиафы в правление
Начальника Понтия Пилата.
И не вошли, чтобы не было им осквернения
От не иудейской палаты,

А то нельзя есть пасху было бы им.
К ним вышел Пилат и спросил:
В чём этого человека обвиняете вы?
Те казали: Если б негодяем не был

И не делал дурного бы ничего ,
Мы бы тебе его не привели.
Пилат и говорит им: Возьмите его
И судите по законам своим.

А они же ему говорят:
Нам нельзя убивать никого.
Вот слово Иисуса и исполнилось так,
В том, что показал он на то,

Какою смертью и от кого
Придётся ему умереть.
Будет не от иудеев смерть же его,
А от римлян получит он смерть.

Это слово его было ведь о кресте:
Возьми крест свой, и иди за мной.
Это римляне  на кресте распинали людей,
Только они казнили казнью такой.

И начали все Иисуса винить,
Что он с пути народ наш сбивает
И подати кесарю мешает платить,
А себя царём и Христом называет.

И вошёл в правление Пилат,
Позвал Иисуса, сказал:
Ты царь иудейский? Иисус отвечал:
Ты меня сам царём посчитал

Или ты говоришь то только,
Что обо мне сказали тебе?
Пилат отвечал: Я не еврей, и поскольку
Архиереи и народ тебя выдали мне,

Я спрашиваю тебя: Что ты сделал?
Иисус ему ответил на то:
Я не земное царство моё проповедал.
Если б земное было царство моё,

То за меня бились бы слуги мои,
Чтоб архиереям меня не отдать.
Моё царство не такое, видишь же ты.
И ему говорит же Пилат:

Но ты царём считаешь себя?
Иисус ему говорит:
Ты считаешь царём меня .
Я на то пришёл в этот мир,
                240
Чтобы истину проповедать и утвердить;
Всякий, кто истиной живёт,
Понимает мой голос. Пилат ему говорит:
Что такое истина? И сказав это всё ,

Он вышел к иудеям опять и сказал :
Я никакой вины в нём не нахожу.
Когда Пилат допрашивал, Иисус отвечал:
Меня считают царём потому,

Что установил правду я между людьми,
Это и было призвание моё,
В этом смысле я – царь, и признаёшь меня ты.
Я истину объяснил, и понимает её

Всякий, кто правдой живёт.
Пилат не понимает истины той,
Но всё-таки он к иудеям идёт
И говорит, что не видит вины никакой.

Христа сильно обвиняли архиереи,
И настаивали они на своём:
Он смутил своим учением народ Иудеи,
Начиная с Галилеи  и всюду потом.

И Пилат стал опять допрашивать его:
Видишь, как тебя уличают.
Что же ты не отвечаешь? Но Иисус ничего,
Ни одного слова не отвечает,

Так что Пилата он стал удивлять.
- Он галилеянин? – Пилат же спросил
И послал его к Ироду, там Ирода власть,
А Ирод тогда в Иерусалиме же был.

Ирод обрадовался, Иисуса увидав,
Потому что много слышал о нём
И хотел его видеть, и поближе узнав,
Думал чудо от него увидит же он.

Ирод достаточно спрашивал всё.
Иисус же не отвечал ничего.
Архиереи и книжники продолжали своё,
И крепко они обвиняли его.

Ирод  посчитал же его за ничто
И приказал своим же солдатам
Для потехи одеть в красное платье того,
И послал его обратно Пилату.

Ирод в Иисусе увидал дурачка,
И в посмешище его нарядили.
Подружились Ирод и Пилат с того дня,
А прежде они в ссоре же были .

И созвал начальников, архиереев Пилат,
И народ подошёл,
И сказал: Мне привели человека назад,
И Ирод ничего не нашёл.

И я допрашивал и не нашёл в нём вины,
За которую вы про;сите приговорить
К смерти за то, что народ он сбивает с пути.
Можно наказать его да отпустить.
                241
Но они закричали: Распни его.
Обычай для праздника был:
Начальник отпускал из колодников одного,
Того, кого народ бы решил.

Был колодник Варавва тогда,
Сделал смуту в городе он,
И убийство, и был в тюрьме он пока.
Пилат и говорит им о том:

Кого хотите, чтобы я вам отпустил,
Варавву или Иисуса, Христом что зовут?
Пилат ведь видел, что только из завистливости
Архиереи Иисуса на смерть предают.

Но архиереи настраивали народ же,
Чтобы кричали: Варавву отпусти.
Пилат и говорит им: Вы хотите чего же,
Чтобы сделал я с тем, которого вы

Сами зовёте иудейским царём?
Они закричали: Его распни.
Пилат их опять стал уговаривать в том,
Чтоб отпустить Иисуса решили они.

Они же перекричали его:
Распни его, распни!
Он в третий раз говорит им: Какое вам зло
Он сделал? Ирод и я не нашли

Ничего же такого в нём,
Чтоб его стоило казнить.
Вот наказать бы можно его
Да и потом отпустить.

Вот я из правления выпускаю его,
Потому что никакой вины
В нём не нахожу я, в нём нет ничего.
И когда Иисуса увидали они,

Архиереи и слуги, все закричали:
Распять его, распять.
Пилат им: Возьмите и распинайте его сами,
А мне не в чем его обвинять.

Иудеи ему отвечали тогда:
У нас  же закон есть –
Тот, кто делает сыном Бога себя,
Должен тот умереть.

Когда услышал Пилат это слово,
Что Иисус сын Бога,
Ещё больше смутился он от такого
И вернулся в правление снова.

Слова Иисуса, что он царь потому,
Что правду он возвещает,
И теперь, что объявляет он правду ту,
Как сын Божий, его представляют,

Как человека необыкновенного и высокой души.
Пилат его к себе подзывает
И говорит: Откуда же ты, кто же ты, чей же ты?
То есть, как он себя понимает
                242
И как понимает своё происхождение.
Иисус не отвечал ничего,
Ведь сознание ненужности объяснения
Останавливает слово его.

Пилат говорит: Мне не отвечаешь?
Я могу тебя же распять,
А могу отпустить, ты разве не знаешь?
Иисус стал ему отвечать:

Не имеешь ты власть надо мной никакую,
Если от Бога не научен же ты.
Пилат сказал  : Ведь тебя убить и не убить могу я.
А Иисус ему говорит:

Да ведь ничего ты не можешь.
Если же свет видишь ты -
Идёшь к свету. А если не видишь - ты будешь
Делать неминуемо же дело тьмы.

И сказанное Иисусом сбывается тотчас.
Пилат хочет спасти его и не может.
- Вот тот же, кто предал меня, тот имел власть
Не сделать того, но он сделал всё же.

Ведь ты не имеешь свободы
Отпустить или не отпустить.
Если бы ты был научен свету, то мог бы,
А теперь ты не можешь ничего изменить.

А Пилат очень хотел отпустить же его.
Но иудеи сказали тогда:
Если же ты отпустишь  Иисуса того,
То ты кесарю не верный слуга.

Всякий, кто делает себя же  царём,
Тот кесарю  ведь противится.
А Иисус и говорил же только о том,
Что царство кесаря отринится

И должно быть заменено
царством Бога, при том,
Что находится во всех людях оно,
И в этом прав же был он.

Пилат, видя, что ничего не помогает,
Но всё более делался крик,
Взял воды, и руки свои он тогда умывает
Перед народом и говорит:

Сами видите, не виноват я в крови
Этого справедливого человека.
И народ закричал ещё громче: Распни.
Его кровь на нас, на наших же детях.

Поняв это, Пилат его вывел наружу
И сел на своё место суда,
И велел солдатам взять и высечь Иисуса
Солдаты били его, и тогда

Они венок ему на голову надели,
Накинув красный плащ на него,
Ему в руки дали палку, над ним  посмеяться хотели
Солдаты ради смеха своего.
                243
Его били по щекам, голове, и в крови
Была его голова и лицо.
- Здорово, царь иудейский! – говорили они,
И плевали они на него.

Час был шестой. Пилат говорит:
Ведь это царь ваш!
Закричали они: Бери его и распни.
Так народ хочет наш.

А Пилат же говорит им тогда:
Велите распять царя вашего.
Архиереи сказали: У нас нет царя,
Кроме кесаря нашего.

Иродовой закваской Пилат ведь живёт,
Хоть спасти хочет Иисуса того,
Но соображения государственные он же блюдёт,
Ведь они для него превыше всего.

Архиереи это знают и настраивают
На государственныеьсоображения эти,
И ими, как на привязи, Пилата притягивают,
Куда им нужно, как попавшего в сети.

И вышел Иисус наружу в венке
И в платье же красном
И тогда говорит им: Вот человек!
Его эти слова в значении ясном:

Я человек, только помните это
И то, что всем относительно меня
Нужно делать. Любви к людям хочу, а не жертвы, -
Это сказано всем на любые дела.

Я – человек , только помня это,
Вам всем всё ясно будет тогда,
Что вы не можете ничего сделать мне-то,
Ведь дух в человеке не убить никогда.

И кончатся ваши споры, раздоры.
- Вот царь ваш. - Пилат же сказал.
- Вот человек! – сказал  Иисус перед народом,
 На сомнения словом одним отвечал.

Тогда Пилат на распятие отда;л его им.
 С него красную одежду стали снимать,
И на него его одежду надели и тогда повели
На Голгофу его распинать.

И он нёс свой крест и вышли все они
На Голгофу, где его и двух других
Распяли с одной и с другой стороны,
А Иисуса посередине меж них.

Сказал Иисус: Отец, прости им,
Что делают, они же не знают.
И народ его ругал и к нему подходил,
И они ему головами кивают,

И говорили: Ты храм разрушить же хочешь
И опять состроить в три дня,
А выручить себя же сам и не можешь.
Ну-ка, сойди-ка с креста.
                244


И посмеивались учёные и архиереи,
Говорили друг другу они:
Раз других спасал он правдой своею,
А себя и не может спасти!

Христос, царь иудейский, слезь-ка с креста,
И мы ему поверим потом.
Он полагал всё на Бога , пусть избавит себя ,
Ведь он говорил, что сын Бога он.

И солдаты потешались над ним.
Его ругает и ему в этот час
Говорит распятый разбойник один:
Если Христос ты, спаси себя же и нас.

А другой остановил его, говоря:
Или не боишься ты Бога?
Ты и так наказан. Мы наделали зла,
А он ничего не сделал дурного.

И говорит Иисусу он,
Мучаясь казнью такою:
Помяни меня, Господи, в царстве твоём,
То есть:  Нельзя ли мне быть с тобою.

И сказал Иисус ему:
Истинно ты говоришь.
Теперь ты со мной же в раю,
То есть: жалостью себя оживишь.

Разбойник сжалился над Иисусом,
И было чувство жалости это
Проявлением жизни, и сказал Иисус ему-то:
Ты жив для Божьего света.

И когда почти час девятый же был,
Иисус голосом громким:
Ели, ели, лама сабахтани, - проговорил.
Это сказано человеком стойким:

Бог мой, Бог мой, оставил Ты меня в чём?
Иисус еле жив и восклицал:
Бог мой, в чём, в измученном теле каком
Ты мой дух удержал.

Услыхали некоторые, кто был рядом с ним,
И сказали: Илью пророка зовёт.
А другие говорят: Оставь, давай поглядим,
Как Илья же придёт.

Потом Иисус проговорил еле: Пить.
Один человек губку взял
И уксусом решил её намочить,
Надел на тростинку и пить ему дал.

И когда вкусил уксуса сочного,
Громким голосом сказал Иисус:
Отец, в Твои руки отдаю дух мой. Конечно!
И, голову склонив, предал дух.

                245



88. Учение  в смешении с ложью.
Когда закончилась казнь, его ученики понимали,
Что внутри у них есть общение с Ним.
Он вселился духом истины в них, чтоб его сознавали
Наставником на истину , духом святым.

После казни Христос является людям,
Как сон и как видение.
Он является тем, кто понимать его будет,
Его же слова; и учение.

И пришёл со словом «кончено»
Конец четырёх Ева;нгелий.
Но возвещение истины чудесами испорчено
По выдумке его же писателей.

И божественность Христа утверждают
На рассказах про необыкновенное,
Истинность которых в свою очередь подтверждают
Рассказы про другие чудеса сокровенные.

А все чудеса современные,
Последние, о которых рассказали,
Как события необыкновенные,
Люди со здравым рассудком не видали.

Явление во плоти, воскресение Христа,
Как всякий рассказ о чем-то таком,
Чего никак же понять разумно нельзя,
Не может доказать ничего, ни о чём.

Воскресение, как всякое чудо,
Если кто и видел его,
А не представил себе, не придумал,
Может доказать только то,

Что вот случилось же  что-то
Противное законам разума,
И это необыкновенное только,
И больше ничего не доказано.

Если же делают на основании чуда
Умозаключение то,
Что человек, не подлежащий законам разума, будет
Необыкновенный человек, то оно,

Это заключение для тех же только
И есть правильное,
Которые созерцают чудесное что-то,
Только пока оно созерцаемое.

Рассказ о чуде ведь никого
Не может же убедить,
И рассказ подтвердить должно чудесное то,
Что с рассказчиком могло происходить.

Подтверждение истинности чуда чудом
Неизбежно влечет за собой,
Что выдумывать новые  чудеса надо будет.
И уже рассказчик очередной

                246


Подтверждает чудо чудом до времени нашего,
В котором ясно видим, что чудес нет,
И как выдумали чудо же дня настоящего,
Так быть не могло и прежних чудес.

Рассказ о чуде воскресения Христова
Свою неправду тем изобличает,
Что  низменность, ничтожность, глупость рассказа такого
Ведь резко этот рассказ отличает

От всего прежнего описания жизни Христа
И ясно показывает то,
Что основанием рассказа о жизни до смерти была
Действительная жизнь же его,

Исполненная святости и глубины.
Рассказы же о воскресении в теле,
О действиях и речах после смерти –  выдуманы они,
Ведь основания жизни уже не имели.

Святость жизни Христа и его высота
Просвечивают через писателей его,
Через грубость и низменность их, но когда
Уже нету действительного ничего

В основе описания воскресения, чудес,
А одни выдумки писателей только,
То их грубость и низменность во всей наготе.
Являются открыто настолько,

Что воскресить-то воскресили, но ничего
Его же заставить они
Что-нибудь сделать и сказать достойно его –
Не сумели и не могли.

Ведь само представление того,
Что мог воскреснуть же он,
Противоположно смыслу учения его.
И надо вовсе не понимать же о том,

Чему он учил и что возвещал,
Чтоб о воскресении в теле сказать,
Которое он прямо же отрицал,
Объясняя, как воскресение понимать:

Как мёртвые-то пробуждаются,
Плоть слаба, но дух ведь живит,
Если в духе жизнь продолжается, -
Об этом Христос говорит.

Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых,
Ведь для Бога все живы.
Есть во всех дух от Бога, и Бог послал их
Жить духом Его в этом мире.

- Я хлеб живой, сошедший с неба.
Путь, истина и жизнь это я.
Я воскресение и жизнь,- он проповедал.
И он учил о том же всегда,

Что он есть то, что от Бога послано в мир,
Для того, чтобы жизнь людям дать,
Что он дух, что не умирает, он то, что живит,
И вернётся духом истины к людям спасать.
                247
И ведь это-то самое поняли так,
Что мёртвое тело воскреснуть должно .
Что же мог он делать и говорить же, и как,
 Когда вообразили воскресшим его?

Тот Иисус, который с радостью ждал
Своего отхождения к Отцу,
Тот Иисус, который, умирая, сказал:
В руки Твои дух мой предаю.

И когда выдумали для тела воскресение,
Он мог говорить и делать, очевидно,
Всё только противное своему же учению.
И так оно истине и было противно.

Ведь эта легенда о воскресении,
Не имевшая в основании своём
Жизни и слов Христа и его же учения,
Замечательна и поучительна в том,

Что она, принадлежащая вся воззрениям
Переписчиков и писателей
На жизнь Иисуса и его же учение,
Явно показывает у Ева;нгелий

Толщину того слоя непонимания,
Которым покрыто всё,
И жизнь и учение Иисуса, и их описание,
Объясняя всё чудесное то,

Чем все Евангелия переполнены -
Противоречивые понятия, слова;,
Которыми часто смыслы уничтожены
Во всём учении и где лучшие места;.

К попытке доказательства важности учения
Принадлежат же все чудеса
И самое главное из чудес –  воскресение ,
Оживившее мёртвое тело Христа.

Учение – истина, но ложна легенда,
И потому с легендой учение
Не чистая истина, а передаётся не верно,
И его принимают с ложью в смешении.

И ложь ведь новую ложь вызывает
Для своего подтверждения.
Новые легенды о чудесах подтверждают
Первую лживую легенду в учении.

Являются легенды о чудесах
последователей Христа,
О чудесах зачатия, рождения и его же делах
И всей жизни его, и тогда

Его жизнь и учение перемешаны с ложью.
И всё их изложение
Покрыто грубым слоем чудесного тоже,
Что ведь затемняет учение.

Новые верующие оттого
К вере Христа пристают,
Что верят в чудесность жизни и действий его,
А учение его не поймут.
                248

И приходит то ужасное время,
Когда является не вера Христа,
В которой внутренняя неизбежность убеждения
Стать основой жизни должна,

А вера, как следствие усилия воли своей,
При которой можно сказать:
Я верить хочу, я велю верить вере моей,
Ты должен верить и исполнять.

И все лживые легенды становятся
На место его учения,
Все собираются в одно и все формируются,
Как догма, постановление.

И вот грубая толпа закатывает
В чудеса и обряды учение,
Его лживыми легендами замазывает,
И наступает его затемнение.

Но избранные люди, несмотря же на все
Грязи лжи и усилия толпы,
Сквозь ложь видят истину и её во всей чистоте
Проносят через века и усилия лжи.

89. Отделить существенное от лишнего.
Выраженное в Ева;нгелиях учение Христа
Не есть то противоречивое, странное
Учение, которое преподаётся в церквях,
А есть ясное, глубокое, простое, гуманное

Учение жизни, отвечающее
Высшим потребностям души,
И незабвенный восторг вызывающее
Сознанием истинной жизни пути.

Те, которым истина дорога;,
Люди не предубеждённые,
Искренно ищущие истину, поймут же тогда
Что они духом рождённые,

И сумеют отделить они сами
Излишнее от существенного,
Не нарушив сущности содержаний,
Суть отделить от вещественного.

Но людям, которые в предубеждении,
И уже решившим вперёд,
Что истина только в церковном изложении,
Никакая точность и ясность не зайдёт.

Толкование церковью Христова учения
Допускает рабство людей,
Смертную казнь, благословляет убиение
Людей друг другом для защиты своей,

Для защиты отечества, защиты властей
И «воинство христолюбивое»,
Которое по приказу убивает людей, -
А ведь всё это безумие дикое.

                249


Непримиримые враги учения Христа –
Это церковники – Храмослужители,
Веру в Бога они подменяют всегда
Ложной верой в церковь, как его заместителя.

Враг ему - государство с ложной верой в то,
Что, будучи в «общество»  соединёнными,
Люди могут быть братьями и сынами его,
Но не могут они быть сынами же Божиими.

Ведь всякая власть людская безбожна
Насильственным противлением злу.
Все различные церковные учения ложны,
Ведь каждое утверждает правду свою.

Умолчание и оболгание учения Христа,
Идущего вразрез с существующим порядком,
Утверждённым государством и церковью, они же всегда
Делались намеренно, хитро, украдкой.

Неизбежно сокрытие и извращение
Представителями власти и церкви
Жизни Иисуса Христа и его же учения
Для своего господства, в этом их цели..

Усилиями церкви и государства
Величайшее Христово учение,
Возвещавшее истину и Божие царство
Не только своему времени

И не только для народа своего,
Но и всему же времени
И для всех же народов, исключено
Из публичного обсуждения.

****
Молитва.
Отче наш! Пусть будет свят
Дух Твой во мне,
Пусть будет свя;та любовь же Твоя
И во мне и во всех.

Пусть царство Твоё придёт,
Да будет воля Твоя во мне,
Ведь воля Твоя – есть же любовь ,
Пусть во мне будет и на земле.

Слава Тебе, Господи, слава!
И прости нам наши грехи,
Как и мы прощаем должникам нашим,
От искушения нас удержи,

Избавь от лукавого и лукавой мысли.
Я люблю Тебя потому,
Что есть любовь Твоя в моей жизни,
Я за всё Тебя благодарю!

***
Благо в тебе,
В моём сердце сокровище – учение Христа,
И надо его проповедовать в мир,
Ведь нужно по нему изменить же себя,
И Бога найдя, быть всегда с Ним.

                250
- Разве я могу с беззубым-то ртом
Что-либо людям сказать.
- Сказать ты не сможешь, но будут потом
То, что напишешь, читать.

Напиши же учение Христа и в нём
Истинное благо найди.
Кто поймёт, тот изменится, и сразу на том
Кончится власть мира тьмы.

Дух истины живит, а плоть же слаба,
Жизнь личная – от плоти обман.
Но жизнь истинная – общая, для всех же одна,
И ты должен понять это сам.

Кто живёт учением Христа и любит Отца,
Тот исполняет, как волю свою,
Волю Отца – любить друг друга всегда
И благо истинное будет тому.

Пусть дух истины будет в тебе,
Он настоящий учитель ,
Откроет истину и  радость в душе,
Он заступник и утешитель.

Сознавай дух истины в себе.
И если послушаешься его,
То любовь Бога и благо будут в тебе,
И ведь их не отнимет никто.

***
Вера делом.
Да, ведь нельзя проповедовать то,
Что не подтверждаешь своим же примером.
Но есть неоспоримый пример же того,
Кто любовь к людям показал своим делом,

Кто к жизни духа людей пробуждал
От спячки их сознания в теле,
Кто истинное благо же всем возвещал
И исполнял волю Бога на деле.

И учил, чтобы люди верили в сына,
Который от Бога в каждом живёт,
Чтоб любовь из сердца, из  души исходила,
И человек духом Бога себя сознаёт.

Поймите, истина в Евангелии есть,
Но не во всём есть она,
Она в учении Иисуса без всяких чудес
И в делах Иисуса Христа.

А пока люди будут поклоняться оружию,
Власти, имуществу, славе,
Своим искушениям, а не царству Божию,
То и погибнут в этом обмане. 

***

А ведь ты не один,
Вспомни Христа,
Он смотрит на мир
Чрез твои же глаза.

                251
Ты почувствуй его
Своею душою,
Его любовь и тепло
Всегда будут с тобою.

И тебя не оставит
Он в трудный час,
Но если надо, поправит
Тебя с глазу на глаз.

Ты Христу в себе верь,
Он дурного не скажет,
Его любовь ведь теперь
Внутри у тебя же.

***
Где Христос.
Где Христос же сейчас?
А вы и не знаете,
Что он близко к вам, он среди вас,
Вы ж его прогоняете.

Если добрым сейчас
Ты быть стараешься,
То он будет в тебе, то он внутри вас,
Если жить им пытаешься.

Жизнь есть только сейчас.
Так Христа понимайте:
Дух от Бога Отца – разумение в вас,
Его во всех почитайте.

Всё надо отдать и простить,
И никогда не сердиться,
И друг друга любить, и разумением жить,
Надо с братом мириться.

В вас есть вечный закон,
Выше любого писания,
В непротивлении злу, в милосердии он,
Против судов, наказания.

Поймите учение Христа
И вы его исполняйте
И духом и делом, он же с вами всегда.
И другим возвещайте.

Ведь благо всем получить
Просто же и легко–
Не мстить, не копить, и доброжелательным быть
И не делать же зло.

***
Я благодарен Богу,
Я благодарен Иисусу,
Я благодарен Льву Толстому
И всегда благодарен им буду.

За любовь ко всем благодарю я Христа,
И Бога, и Льва Толстого,
Благодарю, кто это читает и будет читать,
И переменится от смысла такого.


                252

Оглавление:
Жизнь и учение Иисуса Христа…, Не искушайся.                1
Возвещение истинного блага Иисусом Христом, сыном Божиим.
1. Человек – сын Бога.                2
2. Основа жизни – разумение .                3
3. Свет разумения в людях.                3
4. Разумение в человеке для жизни в Отце.                5
5. Умный ребёнок Иисус.                5
6. Очищение и обновление от Иоанна.                7
7. Искушение в пустыне.                8
8. Первые ученики Иисуса Христа..                14
9. Проповедь Иисуса в собрании..                16
10. Отрицание обрядов.                17
11. Отрицание ложного Бога и служения.                20
12. Беседа с самарянкой..                22
13. Очищение и богоугождение духом и делом.                24
14. Иоанн – вестник пришествия Царствия Бога.                27
15. Основы учения Иисуса о Царстве Бога.                30
16. Бог, как сеятель, сеет повсюду.                37
17. Притчи, объясняющие царство Божие.                38
18. Нагорная проповедь. Блаженны нищие.                45
19. Соль и свет мира.                47
20. Вечный закон.                48
21. Правило: Не сердись.                49
22. Правило: Не блуди.                50
23. Правило: Не клянись.                51
24. Правилр: Не противься злу злом.                51
25. Правило: Не воюй.                55
26. О милостыне, посте, молитве.                58
27. Жизнь ложная и истинная.                60
28. Узкий путь. Дом на камне.                64
29. Двенадцать учеников.                65
30. Иисус посылает учеников на проповедь.                65
31. Зло нельзя уничтожить злом.                68
32. Иисус исцелил расслабленного.                71
33. Притча о талантах.                74
34. О питании духа.                80
35. О духовном родстве.                86
36. Большая буря на озере.                87
37. Иисус у Марфы и Марии.                88
38. Притча о богатом и амбарах.                89
39. Притча о смоковнице без плодов.                89
40. Притчи о пире и свадьбе царя.                91
41. Притча о хозяине, приказчике и богатстве.                94
42. Притча о богаче и Лазаре.                96
43. Главные заповеди- о любви.                98
44. Богатому не войти в царствие Богв.                98
45. Иисус и Закхей.                99
46. Дорогое масло и делать добро.                101
47. Исполнение воли Отца – Бога.                104
48. Требуют оказательств учения.                108
49. Беседа со священниками.                110
50. Открыл глаза слепому.                118
51. Настоящий учитель жизни – дух Бога.                121
52. Какая будет награда.                131
53. Притча об оплате работникам.                131
54. Считать других лучше себя.                133
55. Притча о блудном сыне.                136
56. Притча о работниках в саду.                137
57. Вера, как зёрнышко живое.                139
58. День спасения.                141
59. Пробуждение смоковницы.                144
60. Молитва..                144
                253
61. Притча о судье и вдове.                146
62. Не засыпайте в Божьем деле.                146
63. Притча о девушках со светильниками.                148
64. Возвеличить в себе сына человеческого.                150
65. Единство сына человеческого в людях.                153
66. Спасение в истинной жизни.                154
67. Всегда  живите жизнью духа.                157
68. Будьте как дети.                159
69. Не участвовать в соблазне.                161
70. Понятие вины.                163
71. Соединение в Христе.                164
72. О браке и разводе.                166
73. О податях, налогах.                167
74. О блуднице. Нельзя наказывать.                170
75. Об истинной жизни.                172
76. О воскресении.                174
77. Главные заповеди.                179
78. О соблазне фарисейском, саддукейском, иродовом,(церковников, учёных, государственников).                181
79. О хуле на духа святого, о фарисеях.                186
80. Когда кончатся соблазны?                192
81. Жизнь духа во плоти.                193
82. Совет  Каиафы.                198
83. Завещание Иисуса.                205
84. Борьба с соблазнами противления злому.                211
85. Отец жизни. Прощальная беседа.                214
86. Жизнь истинная и личная.                228
87. Стойкость духа и смерть Иисуса.                237
88. Учение  в смешении с ложью.                246
89. Отделить существенное от лишнего.                249
Молитва. Благо в тебе.                250
Вера делом. А ведь ты не один…                251
Где Христос? Я благодарен…                252

Ерофеев Петр Владимирович.18.11.2022 – 05.04.2024 г.
Тел. +79202537138


Воспроизведение, копирование, перепечатывание
Книги целиком и любых частей,
Озвучивание и в  память устройства закладывание
Без потери её сущности всей,
В любом количестве, виде и распространение
Допускается свободно и не требует ничьей
Согласованности,ведь милость,истина и разумение
От Бога и выше всех прав и законов людей.
+79202537138 Петр Ерофеев, 137138@list.ru
               













                254