И было, спустя много времени
Услышано
«И было, спустя много времени: умер царь Египта, и застонали сыны Исраэля от работы, и возопили – и вознесся этот вопль от работы их ко Всесильному. И услышал Всесильный стенание их»1. Другими словами, они переживали настолько большие страдания, что не было возможности выносить их. И были так настойчивы в молитве, что «и вознесся этот вопль их ко Всесильному». А дальше мы видим, что они говорили: «О, если бы [мы умерли] … когда мы сидели у горшка с мясом, когда мы ели хлеб досыта»2. А также говорили: «Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок»3.
А дело в том, что, на самом деле, работа в Египте была им чрезвычайно мила. И это называется: «Перемешались они с народами и научились делам их»4. Т.е., если Исраэль находятся под властью какого-либо народа,
то этот народ господствует над ними. И нет у них возможности выйти из-под их власти. В таком случае, они ощущали достаточный вкус в этой работе и не могли спастись.
И что же сделал Творец? «И умер царь египетский»5. Т.е. они потеряли это служение. И, как бы то ни было, не могли больше работать. Т.е. они поняли, что когда нет совершенства мохин, то и служение это не находится в совершенстве. Поэтому: «И застонали сыны Исраэля от работы». Работы – т.е. у них не было удовлетворения в работе, т.е. у них не было никакой жизненной силы в этом служении. И в этом смысл слов: «И умер царь египетский», т.е. вся власть царя египетского, который питал и обеспечивал их, умерла. Поэтому у них возникло место для раскрытия молитвы. И они сразу же были спасены. А это потом – когда они шли по пустыне и пришли в состояние катнута, они стали стремиться к тому служению, которое было у них до смерти царя египетского.
Бааль Сулам. Шамати. Цитаты.
Египетский царь, и властвует над телом на уровне ...
А дело в том, что в духовной работе есть порядок. И поскольку Творец хочет, чтобы человек не стыдился за дармовой хлеб, то человек должен сделать выбор: выбрать добро и отказаться от зла.
И хотя Творец может вывести народ Израиля из египетского изгнания, если даст только доброе начало и усмирит зло, но тогда человек не будет ощущать какое-либо изгнание.
Но поскольку Творец желает, чтобы человек произвел этот выбор, то необходимо согласие самого человека на выход народа Израиля из изгнания. Это означает самостоятельный выбор. И тогда человек соглашается, что его личный Фараон, царь Египта, не будет властвовать над находящимся в нем свойством Исраэль.
А Паро (Фараон) означает «растрепанные волосы на голове», то есть раскрытие, когда благодаря этому он хочет, чтобы у него все было открыто, иначе он – это египетский царь, и властвует над телом на уровне Египет, притесняет человека, когда он хочет сделать что-то ради Небес. Поэтому, когда он хочет раскрытия, то есть чтобы все было согласно его разуму, чтобы разумом понять, что стоит выполнять действия, он дает разрешение человеку, чтобы делал. Поэтому Фараон спрашивает: «Кто такой Творец, чтобы я слушал Его голоса?». И так же: «Что вам эта работа?», – если эта сила властвует над его свойством исраэль. Потому что исраэль означает яшар к-Эль (прямо к Творцу), то есть все, что он делает – направлено ради Небес, то есть ради отдачи, как сказали мудрецы: «Не будет у тебя чуждого бога. А какой чуждый бог в теле человека? И отвечал – злое начало» (Трактат Шабат, 105). Означает, что если он должен сделать что-то для Творца, то ему чуждо выполнять такие действия, которые противоположны исраэль, который стремится именно яшар к-Эль (прямо к Творцу).
Поэтому для того чтобы вызволить Израиль из-под власти Фараона, египетского царя, то есть, чтобы он согласился сделать выбор, чтобы могли делать всё ради отдачи, то необходим именно свет Торы, как сказали мудрецы: «Свет ее возвращает к источнику».
И теперь понятно, почему сказано «пойдем», а не «иди!» Пойдем – означает вдвоем, вместе, – чтобы человек не подумал, что способен самостоятельно усмирить находящееся в нем зло, а как сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться». Поэтому пусть человек не говорит, что не в его силах победить злое начало, потому что он должен верить, что Творец поможет ему. И это означает «пойдем».
И Зоар о сказанном мудрецами «пришедшему очиститься помогают», спрашивает: «Чем помогают ему?» – и отвечает: «Святой душой»
«каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше», – то есть Творец специально отягчает его сердце, чтобы ему было еще раз, что выбирать, так как при каждом решении человек обретает буквы Торы. В таком случае у него нет добрых знамений Творца, а всё только на благо человека. В таком случае получается, что все отягчения сердца – на пользу человека, потому что с помощью этого он удостаивается букв Торы. И хотя человек не ощущает во время выполнения все, что он должен ощутить, но когда заканчивает свои ступени в совершенстве, то одновременно ему раскрывается, как он работал все это время. Как в примере, который приводил мой отец и учитель, что это похоже на то, что каждый раз человек обретает только ноль, и каждый раз не видит, что заработал ноль. Поэтому первый раз у него есть один ноль, второй раз – два нуля, в третий раз – три нуля, пока не наберется много нулей.
Но когда заканчивает свою работу, он обретает единицу. Получается, что может быть один ноль с единицей, что это только 10, или может быть 1 000 000 или больше. Получается, что каждый раз у него прибавляются буквы Торы. И это всё для того, «чтобы совершить Мне сии знамения Мои в его среде».
М. Лайтман.
Фараон – Царь Египта, огромное чудовище возлежит в его реках». И вести с ним войну должен только Творец, и никто иной.
Святостью называется состояние «ради Творца», а все, кроме этого, называется ситра ахра – то, что обратно, противоположно Творцу по свойствам. Поэтому говорится, что святость – это свойство отдачи, свойство Творца, а нечистота – это желание получить для себя. И в силу того, что мы родились после разбиения, так или иначе, все наши желания – только получать, и потому не могут нам давать наслаждение, поскольку, конечно же, все уйдет в «нечистые силы».
И в этом заключена причина того, что мы удалены от получения всего Добра и Наслаждения, которое Творец приготовил нам, потому что все, что бы ни дал Он нам, придет в негодность. И сказано мудрецами: «Глупец – теряющий то, что дается ему».
Отсюда следует, что причина того, что глупец теряет, в том, что он – глупец. Но почему глупец обязан потерять, а у мудрого остается то, что дается ему, и не теряет он?
Надо объяснить, что глупцом называется тот, кто неизменно остается в своей природе, называемой себялюбием, и не ищет любых способов и уловок, чтобы выйти из эгоистического желания получить.
И хотя есть у него удивительные возможности и средства выйти из своей природы, он остается «голым», как в день своего рождения, без другого «одеяния», которое зовется «желание отдавать», и в это одеяние «отдавать» он сможет одеть то Добро и наслаждение, которое ему предназначено.
Когда приходят к левой линии, есть Фараон, которому необходимо противостоять. Это база (есод) желания получить ( ецер ра). У него есть много имен – и змей, и Амалек... У Фараона есть много качеств – это миры клипот. Но общее имя этого – Фараон.
Что такое Паро? – это слово, обратное слову затылок, обратная сторона (от переводчика: Фараон на иврите Паро, а затылок – ореф, « п» и « ф» в иврите обозначаются одной и той же буквой), – то есть, обратное святому. Это в точности отрицательная копия свойств Творца. Так Творец в свете сотворил тьму, кли. И таким образом все хорошие свойства, имеющиеся в свете, в отрицательной форме имеются в кли, как отпечаток от печати. То есть, проявление нашего кли и есть раскрытие Фараона. Когда ты приходишь к Фараону, это значит, ты приходишь к своему кли, раскрываешь его для себя, знакомишься с ним.
Заповедь- затылок.