По унылым валунам прибрежным,
Вдоль холмов и выцветших равнин,
Шла к колодцу грешная из грешных,
Чтоб водой наполнить свой кувшин.
В полдень шла, а не прохладным утром,
Помня о греховности своей,
Вслед услышать, опасаясь будто,
Смех и осуждение людей.
И её делам безблагодатным
Мир давно свой вынес приговор;
Только у колодца Странник статный
С нею начинает разговор...
Прошлого седой туман развея,
Говорит Он, чуть помедлив, ей:
"Над житейской колеей твоею
Пять законных вижу Я мужей.
Но того, с кем дни проводишь ныне, —
Он лицом пригож и телом дюж, —
Провожают взглядами косыми,
Потому что он тебе не муж!"
Было заповедано отцами,
Что прийти Мессия должен в срок;
Самарянка залилась слезами:
"Господи! Я вижу — Ты Пророк!"
"Я Есмь Путь к заоблачной Отчизне, —
Ей ответил Богочеловек, —
Припади к истоку Вечной Жизни
И от жажды исцелись навек!"
И от тьмы избавившись кромешной,
К дивной кринице с Живой Водой
Прикоснулась грешная из грешных...
И Фотиньей сделалась святой!
Любовь Зимина 29.01.2022
На фотографии — В. И. Нестеренко. Христос и самарянка. Фрагмент. Патриаршая трапезная Храма Христа Спасителя.
Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
Шестой час – это полдень. Утомившийся от зноя Спаситель просит дать Ему воды…
Казалось бы, обычная встреча у колодца Иисуса и женщины, их беседа. Но для тех, кто знает историю и символику Ветхого Завета, беседа у колодца перерастает историю, случившуюся на самом деле, приобретает особое значение. Колодец в Ветхом Завете – место, где встреча заканчивается влюбленностью и супружеством. Помните ветхозаветных праотцев? У колодца встретились Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль… И эта женщина символизирует падшее человечество, потому что она живет неправильной, грешной жизнью. А Христос – это Бог, Который пришел взыскать и спасти погибшее; Который пришел в наш мир, чтобы вытащить человека из пропасти, в которую человек сам себя вверг. История встречи Христа с самарянкой – история встречи Господа и несчастного, потерявшегося человечества. Господь любит человечество и призывает его к супружеству.
Образ Господа как Жениха и еврейского народа как невесты – очень древний образ. Об этих отношениях нам рассказывает библейская книга Песнь Песней, которая, с одной стороны, дает нам поэму о влюбленных, а на самом деле, такими удивительными примерами и оборотами речи сообщает о браке Бога и его народа, Израиля. Эти образы перешли в Новый Завет. В Послании к Ефесянам есть дивные слова, которые читаются во время венчания, что муж должен так любить свою жену, как Христос возлюбил Церковь и Себя предал за неё.
Христос – Жених для заблудившегося человечества, и эта случайная женщина, живущая блудно, как раз и символизирует все человечество, которому предлагается новая жизнь. (с)