Эскуа

Тема масонства постоянно всплывает то в печати, то на телевидении.

Авторы различных книг или телепередач пытаются убедить читателя и зрителя: либо в том, что масонские ложи всесильны и от решений зависят чуть ли не все значимые события; либо в том, что масоны не играют никакой значимой роли в принятии решений, а их деятельность не больше, чем игра «ролевиков» в костюмы и декорации.

Масоны всплывают, а эскуи и эски как сидели в пещерах под землёй так и сидят.
К эскам относятся и ЭСКУЛАПЫ: Эскулап — в мифах древних римлян бог врачевания, соответствующий древнегреческому Асклепию, культ которого был перенесён в Рим по совету дельфийского оракула для прекращения эпидемии чумы. Википедия.

Эски – это вампиры, питающиеся кровью масонов.
Мерзость наипоганейшая. Но заниматься ими ни кому не хочется.

А придётся.

Про настоящую свободу для человека говорят:
БЫТЬ КАК РЫБА В ВОДЕ или БЫТЬ КАК ПТИЦА В ВОЗДУХЕ,

Но никогда не говорят БЫТЬ КАК ЧЕРВЬ В ЗЕМЛЕ  или БЫТЬ КАК ЭСКУЛАП В ОГНЕ

БЫТИЕМ РЫБ В ВОДЕ ЗАНИМАЕТСЯ БИОЛОГИЯ И СМОТРИТ НА ЛЮДЕЙ СО СТОРОНЫ РЫБ

БЫТИЕМ ПТИЦ В НЕБЕ ЗАНИМАЕТСЯ ЗООЛОГИЯ И СМОТРИТ НА ЛЮДЕЙ СО СТОРОНЫ ЗВЕРЕЙ

БЫТИЕМ ЧЕРВЕЙ В ЗЕМЛЕ ЗАНИМАЕТСЯ БИОЛОГИЯ И СМОТРИТ НА ЛЮДЕЙ СО  СТОРОНЫ ЧЕРВЕЙ

БЫТИЕМ ЭСКОВ В ОГНЕ САТАНИЗМА ЗАНИМАЮТСЯ ТОЛЬКО САМИ ЭСКИ И СМОТРЯТ НА ЛЮДЕЙ СО СТОРОНЫ ЭСКОВ

Таким образом, мы подошли в плотную к первому повтору сатанизма или дьяволизма в очищенном от этого религиозного течения  мире после победы Христа над дьяволом.

Это первое проявление  называется ЭЛЛИНИЗМ.

Но поскольку у любого явления всегда бывают организаторы того явления, а сегодня самые непобедимые  в борьбе за уничтожение памятников Русской Культуры – это ЮНЕСКИ, то становится ясным – кто такие эски и почему они должны быть «ВЕЧНО ЮНЫМИ».

Всё тайное всегда становится явным. И дольше всех среди  всяких тайн сохраняются те, которые насадили в тебя насильно и которые по убеждению насильников твоими не являются, а значит выдадут и остальных. То есть самые чёрные на сегодня тайны – это тайные знания вампирских, канибалических  и сект по самосожжению.

Эсква;йр, эсквайер (англ. esquire от лат. scutarius «щитоносец» ШУТОНОСЕЦ) — почётный титул в Великобритании (первоначально, в раннем средневековье, этим титулом награждался оруженосец рыцаря); впоследствии титул присваивался чиновникам, занимающим должности...
связанные с доверием правительства.

Термин эсквайр часто употребляется как равнозначный термину джентльмен. В США в качестве приставки, стоящей после имени, используется при обращении к дипломированным адвокатам (см. англ. attorneys).

Первоначально титул эсквайр носили все дворяне, обладавшие собственным гербом, но не бывшие пэрами или рыцарями, то есть весь обширный класс английского джентри. Лица иных сословий могли получить титул особой королевской грамотой, после чего он передавался по наследству. Таким образом, приставка «эсквайр» в большинстве случаев свидетельствовала о том, что другого сколь-нибудь значимого титула у его хозяина нет.

Также от эсквайр произошёл термин сквайр — мелкий помещик, из числа джентри, чаще всего владеющий землёй какой-либо деревни, сдавая её внаём жителям и таким образом играющего доминирующую роль в жизни деревни, в том числе и через попутное занятие административных должностей, например, ректора местной церкви. Типичным примером является сквайр Трелони из романа Стивенсона «Остров сокровищ».
Титул используется в основном при упоминании в третьем лице и на письме. Википедия

ОДНИМ СЛОВОМ – ТРИ ЛИЦА ДРАКОНЬЕЙ ВЛАСТИ

ПЕРВЫЕ ЛИЦА – начальники, директора, первые лица государств  и мегакорпораций, присягнувших ОГНЕДЫЩАЩИМ ЧЕРВЯМ

ВТОРЫЕ ЛИЦА – джентльмены, посвящённые во второй круг службы тем же ЧЕРВЯМ

ТРЕТЬИ ЛИЦА – эски или ШУТОНОСЦЫ, именно шутоносцы, то есть носящие в своей голове страшилку в виде всплывающей голограммы от тех же ОГНЕННЫХ ЗЕМЛЯНЫХ ЧЕРВЕЙ.

Отсюда страшилки для верующих об адском неусыпающем черве.

Служка  Серафима Саровского был не кем иным, как этим эском – ШУТОНОСИТЕЛЕМ, присягнувшим  Британской Короне на чёрном мысленном уровне и перепутавшим  СВЕТЛЫЙ РУССКИЙ МЫСЛЕННЫЙ МИР С ЧЁРНЫМ ДЕМОНСКИМ.

Демонский мир всегда держал Русский Мир как фон или пещеру, внутри которой жил.

И только по настоящему Православные Русские, которых евреи называют ГОЯМИ, мог противостоять  внутреннему аду иудаизма и внешнему аду грязного жидовства.

Серафим Саровский был Гой. А Служка Серафима – Шут Гороховый.

Читайте сами:
«Библиотека кающегося православного христианина » МОТОВИЛОВ Н. А.
ТЕМАТИЧЕСКИЕ ВЫДЕРЖКИ ИЗ ЗАПИСОК Н. А. МОТОВИЛОВА
ВТОРОЕ НАПАДЕНИЕ ДЕМОНА: ОГОНЬ ГЕЕНЫ, ХОЛОД ТАРТАРА И ЧЕРВЬ НЕУСЫПАЮЩИЙ
С чего все началось?Первое мучение. Голоса и хохот демонов… Сковали демона цепями... Второе мучение. Геена огненная Третье мучение. Лютый холод тартара Четвертое мучение. Червь неусыпающий Мучение пятое. Явление беса …
И НИКАКОЙ БОРЬБЫ С НИМ!

С чего все началось? Приступаю к описанию самого страшного и явного нападения на меня уже не людей, смущаемых бесами и служивших орудиями неисчислимых козней их, но самого беса, и притом самого хитрейшего именно же: Аббадоны или Аввадоны – по-гречески же Апполиона – и второго по Люцифере, то есть Деннице – главном и начальнейшем из всех отпадших от Господа Бога ангелов.

Осенью 1834 года, бывши в Воронеже на памяти моего исцеления, то есть на день Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, я после оного пожелал ехать в Курск, на родину батюшки отца Серафима, как для собрания сведений у родных его и близких знакомых, ещё в живых находящихся, о первых летах его жизни, так и для покупки двух тысяч дерев яблоней для насаждения в его Мельничной Дивеевской общине сада, о коем он меня, между прочим, сам ещё при жизни своей просил. Высокопреосвященный Антоний, от коего я ничего не скрывал, сказал мне: "Я бы советовал погодить и пожить здесь в Воронеже, понасладиться благ Господних, которыми, я вполне убеждён, за все Ваши злострадания всё-таки не иначе как чрез Воронеж вознаградит Вас Господь и в сём веке, и в будущем. Мне кажется, что намерение Ваше ехать в Курск неполезно будет для Вас. Мне сдаётся, что тут кроется какая-нибудь кознь бесовская, то или вовсе отложите эту поездку, или по крайней мере повремените, не даст ли Господь мне пояснее узнать, что это сердце мое вещует, что от этой поездки не будет Вам добра".

Но я был столько безрассуден или судьбам Всевышнего угодно было попустить мне то, что я последовал не совету его благому и отеческою любовию ко мне возбужденному, но неосновательной воле сердца моего, внутри себя полагая, что будто бы я кое-что в путях Господних разумею и доволен сам по себе один, без отчёта кому бы то ни было на свете, управлять путями жизни моей, и отправился в Курск. ...Много растерял я благодатных милостей Божиих, полученных мною в большом избытке в Воронеже в этот приезд мой к святителям Воронежским: Митрофану и Антонию.

Первое мучение. Голоса и хохот демонов
В Курске, в гостинице Полторацкого, где я около недели простоял, стали явно нападать на меня бесы и видимым образом терзать внутренность мою и всё тело и в насмешку надо мною и тем, что я сочинитель службы святителю Митрофану и что высокопреосвященный и до тех даже пор всё-таки не представил её Государю Императору, говоря о том между собою, по-славянски прибавляли: "рцы же ми, брате мой, яковая бывает кончина таковым людем?" – "Сицевая", – отвечал ему другой. И они начинали рвать меня со всех сторон, разрывая по видимому и по чувственным ощущениям на куски тело мое и плоть мою.

Я хотел было омыть себя всего святою Богоявленскою водою или из источника батюшки Серафима, взятою и имеющую, по собственным словам Царицы Небесной, сказанным великому старцу, равную благодать с водою из источника Вифезды, известного из Евангелия по благодатности своей. Но последнюю, как оказалось, я выпил всю до капли, недоезжая ещё до Воронежа, ибо ехал туда не прямо из Саровской пустыни, где сей источник находится, но чрез Симбирск – Хвалынск и Пензу, и первая испортилась в дороге, каковая порча знаменовала, что благодать Божия отступила от неё. Я хотел было испить воды с чудотворного камня отца Серафима и омыться ею. Но и камень куда-то пропал, или я потерял его дорогою, хотел покуриться ладаном, из Дивеевской обители Мельнической Девической взятым, а также из Сарова и из Воронежа особо хранившимся у меня; но и их растеряли дорогою. Стал креститься, но рука ослабевала от творения на персях и на челе знамения крестного, онемев, не могши более ограждать меня крестом, и муки снова начинались с большею яростию и с злейшими насмешками, отчего, изнемогая вовсе от страданий, я едва не лишился рассудка, и мне бы скорее торопиться возвратом в Воронеж, а я по совету одного человека поехал в Белград, уездный город Курской губернии. Но там у святителя Иоасафа Горленки, когда надели на меня его митру архиерейскую, то голову мою так сжало и стеснило мозг мой, что слёзы брызнули из глаз и искры посыпались. Я думал, что тут же умру, после же безчисленных искушений по дороге из Белграда до Воронежа, в которых будучи и сам не понимаю, каким дивным Господу единому доведомым способом Бог сохранил меня от греха. Я очутился в такой и кроме того уже явной борьбе прямо уже не со страстьми моими, но и с бесами – отдельно, что они стал вслух разговаривать со мною: "Куда ты едешь теперь и зачем едешь в Воронеж? Поезжай в Симбирск, там ждёт тебя Катинька Языкова, а тут чего ты дождёшься от Антония. Он и службы Государю не представил, и другого не получишь ничего, да и остальное всё растеряешь. Поезжай лучше в Симбирск".

Но когда я утвердился в мыслях ехать прямо в Воронеж к высокопреосвященному Антонию и твёрдо решился на то, сказав в сердце своём: нет, что бы ни было, еду прямо к отцу и благодетелю моему духовному и буду просить прощения во грехе моем хулы на Духа Святого. Тогда бесы с громкими восклицаниями напали на меня: "А когда так, ты не хочешь нас слушаться, а хочешь ехать к Антонию твоему в Воронеж – поезжай же, ну так вот, он и отнимет у тебя твою Катиньку". "Нет, – отвечал я, – Бог обетовал мне её". "Обетовал, – отвечали они, – посмотрим, как ты получишь её, эту обетованную тебе. А вот увидишь, Антоний отнимет её у тебя, а лучше нас послушай – поезжай в Симбирск, Катинька будет твоя, и насладишься всеми благами земными". "Нет, – отвечал я, крестясь со всех сторон, – нет, что бы ни было со мной, как бы ни устрашали Вы меня, а я всё-таки в Воронеж прямо еду – и никуда помимо Воронежа сворачивать не хочу". "Ну, когда так, – крикнули они разом, – так уж мы с тобой по-свойски разделаемся".

Страшное тёмное холодное облако влетело в тарантас, руки мои опустились, я не мог уже креститься более, ноги вытягиваться стали, рот невольно кто-то разжимал, как я ни стискивал зубы и губы, рот растворен был широко, а тёмное облако холодным и отвратительно вонючим потоком стало как бы вливаться мне в рот и горло, проходя в утробу мою, и когда всё вошло в меня, то рот сам затворился, зубы сцепил кто-то извнутрь меня, и в одно мгновенье от почек огненный поток с самым жгучим ощущением потёк по спинному хребту и мозгу, в нём находящемуся, прямо в головной мозг мой и схватил меня за темя, сжав его у себя, как бы зубами во рту, распёр всего меня, упираясь в пальцах рук и ног моих, так сильно стал жать меня, что я всю дорогу до Воронежа во время этой последней станции лишь только икал да икал безпрестанно.

Сковали демона цепями...
Вот в эту-то первую по приезде моем из Курска ночь с 18-го на 19-е и на 20 октября 1834 года увидел я в первый раз святителя и угодника Божиего Митрофана, который лично сам явился мне во сне, держа в руках огромную железную цепь и большой замок, сказав мне: "Есть мудрость свыше снисходящая но та, не такова – а тиха, мирна, кротка исполнь дел благих и милости, - а это всё, что в тебе ни есть, – всё от духа злобы. Вот смотри, враг диавол, как камень, залёг в тебе, и посмотри, сколько в тебе осталось человеческого духа твоего". Он указал мне на ту высунувшуюся возвышенность горла, которую в просторечии кадыком зовут, и мне каким-то образом у самого себя видно стало на этом месте небольшое, с пятак медный, беловатое пятно; а всё прочее тело моё, как уголь или сажа, показано было всё чёрным. И затем сказал мне святитель Митрофан: "Но я помогу тебе". Взявши цепь в обе руки свои, стал оцеплять в руках, ногах и во всём во мне бывшего духа злобы – в виде тёмного облака, вошедшего в меня, как я выше пояснил, и, обложив его цепями во всех частях тела моего, запер концы цепи сей на замок, повешенный на языке моем, и, взяв ключ от него к себе, прибавил: "Вот я связал его теперь, чтобы он не истребил тебя, а ключ у себя буду беречи до времени". Благословив меня крестным знамением, скрылся от очей моих.

* * *
Высокопреосвященный Антоний утешил и ободрил меня продолжительною духовною беседою, между прочим, еще сказал мне о святителе и угоднике Божием Митрофане. Что когда пришло ему помышление, что кто же согрешил, Мотовилов ли, я или родители его, что он так тяжко страждет, и с которого времени началось в нем это бедственное страдание, то святитель отвечал ему: «Неужели ты забыл слова евангельские, по подобному случаю, когда ученики Господни вспрашивали Богочеловека Иисуса, кто согрешил, сей ли, или родители его? про слепорожденного, – а Мотовилов хотя и не слепорожденный, но страждет с Крещения своего, – так и про него Господь отвечает: ни сей ни родители его, но да явят ся дела Божии на нем. Родители его были добрые и верные Христу Богу христиане. И он есть им Богом обетованное чадо, и до Крещения своего ничем не мог прогневать Господа Бога, так и ему дано страдать от самого Крещения и, по слову апостола, не токмо веровати, но и страдати, но не с тем, чтоб погибнуть в безотрадном страдании сем; но да явятся дела Божии на нем по чудному Промыслу Божиему, допущенные ему изведать на самом себе.

Вспроси его: как он родился, что было при Крещении его с ним и как и когда наречено ему имя? Он скажет тебе, что имя ему дано святителем Николаем Чудотворцем за несколько лет, не только до рождения его, но и до самого бракосочетания родителей его; что во время Крещения он закричал чрезвычайно громко, и из черных как смоль волос сделались белые как лен, и все подумали, что он громко закричал единственно потому, что вода была очень холодна и он испугался холода. Но это произошло оттого, что при сошествии благодати Святого Духа на крещаемого дозволено было в то же время и бесу войти в него и разбить весь состав его, чтоб можно было ему вместиться в нем, и вот от этого-то лишь только и закричал он так страшно. Он скажет тебе и то далее, что он должен был долго страдать на первом году и врачи называли болезнь его каменною болезнию; но это была боль от вселившегося в него по допущению Божиему беса, производившего в нем эту боль.

Вспроси его, были ли с ним после этого и такие странности, что, например, он согнется в кольцо, закинув ноги за уши, и на спине завертится, как кубарь, так что уже не видать ребенка, а только один вертящийся круг живого существа вместо неодушевленного, вертимого постороннею силою, потому что неужели младенец мог сам это делать? Тебе именно говорю, что это в нем действовал бес, тем более что по окончании работы этот враг мгновенно развертывал его и ударял руками и ногами об пол, чего он сам делать не мог, почему родители его, не зная, что в нем делается, и подстилали кошмы и подушки в той комнате, где он проводил безсонные ночи, ибо до трех лет он спать по ночам не мог, а утешался, только глядя на звезды и месяц, и, дождавшись восхода солнечного, лишь тогда засыпал, и многие другие странности, будто бы капризы его, происходили лишь только от действий в нем этого же беса. И вот за то-то и для того-то, чтоб он не погиб от его злоумышлений бесовских, и дана ему благодать Божия, что он сподобился многих истинных видений и откровений Божиих; для того-то Господь свел его с великим старцем Серафимом и с тобою, и вот нам дает помогать ему, чтоб защищать его от действий врага диавола и все губителя, которому хотя и дозволил по Своему непостижимому Промыслу вселиться в него в час Крещения его, но не для того, чтоб погубить его, а для недоведомых судеб Своих, причину коих Он Сам откроет, когда изволит и тому предопределенное время придет».

Второе мучение. Геена огненная
Далее святитель приказал меня отчитывать, что поручено было высокопреосвященным Антонием духовнику его собственному отцу Варлааму. Но прежде всего мне велено было отслужить молебен с водоосвящением святому Михаилу Архистратигу, и когда я отслужил молебен в Архангельском соборе чрез очередного служителя церкви, то бес так стал жечь меня, что с кожи моей явственно стала по нескольку раз в день сходить сажа. Я принужден был неоднократно сменять белье почерневшее, как будто вынутое из трубы, потому что вместе с тем и пот выходил из меня, по нескольку раз умываться в день, иначе лицо мое было подобно лицу эфиопа от сажи, выходившей извнутрь и покрывавшей его чернотою.

Невозможно никаким словом описать, никаким умом без этого ужаснейшего опыта придумать, как неизъяснимо страшны, тяжки и, когда бы свыше Бог ни посылал силы, не удобопереносимы эти вечные муки, продолжавшиеся со мною около трех суток сряду без самомалейшего хотя бы на миг времени послабления, так что я и спать в эти трои сутки не мог, а если что и пил, и ел я по немощи плоти человеческой, не могущей жить без пищи, то все это мигом исчезало внутри меня, как будто бы вовсе не пил и не ел.

* * *

Продолжая рассказ о бедствиях моих, скажу, что к концу третьих суток огонь гееннский, жегший и не сжигавший до смерти, а только неимоверно и неизобразимо мучивший меня, до того усилился, что кости мои в ногах затрещали ощутительно и явственно для меня от пламени, пожиравшего их. И я в неизъяснимо ужасном страхе прибежал к высокопреосвященному Антонию и сказал: «Я погибну вечно, если Вы не дадите мне отрады, у меня ум исступает, я боюсь, чтобы в безпамятстве моем от болезней этих внутренних я не посягнул на самоубийство, но если не поможете, то здесь же и умру у ног Ваших, потому что кости мои трещат от пламени гееннского, пожирающего всю внутренность мою». Он взглянул на меня своим добропроницательным взором и сказал: «То-то вот грешить-то мы мастера, а каяться и нет охоты, ведь покаяние-то – не простая лишь только исповедь грехов есть, но и совершенное и полное за них по истине удовлетворение, даже до последнего кодранта, как Спаситель сказал».

Я впал в отчаяние, ноги подкосились, я зашатался и упал бы тут у ног его, если бы он сам, бросившись ко мне, не поддержал меня. «Что же делать, – сказал он мне, – если тяжки Ваши страдания, то уже хотя не отчаивайтесь по крайней мере и надейтесь на непреоборимую помощь Божией Матери и Ее за Вас заступления, вспоминайте все Её милости, неужели же и после стольких Ею сделанных для Вас вспомоществований Она Вас бросит теперь без отрады; нет, Господь милостив ко всем кающимся грешникам и чрез Нее умоляющим Его о всепрощении грехов своих», – и потом вынес мне большой стакан виноградного вина какого-то, сказав: «Вот это Вам от святителя Митрофана», дал мне выпить, и, казалось бы, воспаление – если бы то было действительно естественное внутреннее телесное воспаление – могло усилиться, но, напротив того, сладкая прохлада, ослабление и успокоение, проливаясь мало-помалу, стали расходиться по жилам моим. Я чувствовал, как пламень утишался мало-помалу и болезни мои стали быть менее чувствительны мне, и высокопреосвященный Антоний сказал мне: «Идите к отцу Варлааму теперь, исповедайтесь ему во всех грехах Ваших и причаститесь завтра Животворящих Тайн Господних». И когда я исповедался, то все кости мои как бы распались во мне или рассыпались, и мне казалось, что руки и ноги отпадают у меня, и я принужден был поддерживать руками живот свой на ходьбе, ибо не только казалось, но и чувствовалось, что он вываливается.

Вот ведь каковы будут-то муки огня гееннского и того не светимого и негасимого пламени, в коем грешники будут вечно гореть не сгораючи и в коем богатый, мучимый нестерпимою и ничем не утолимою жаждою, просил у Лазаря, убогого в жизни сей, но богатого в жизни будущего века – и на лоне Авраамовом упокоеваемого, хоть каплю воды для утоления жажды своей, и не получил, потому что не попекся об исполнении заповедей Господних и хранении Закона Божиего в здешней временной жизни, а потому лишился отрады в жизни будущего века. Ибо здесь, на земле, есть время спеяния и добра, и зла, а там – время жатвы и мздовоздаяний комуждо по делом его, и что Бог это мне, кончившему полный курс наук в университете, дает испытывать и вполне чувственно осязать на себе для того, чтобы я все и ученой собратии моей, а в особенности духовнообразующимся и готовящимся в саны священнические, архимандритские и разных степеней иерархические засвидетельствовал некогда, что мука гееннского огня вечного будет именно такова же и не одною совестию или сожалением о прежних грехах или стыдом и укоризною будут мучиться грешники в аде в начале и потом в геенне, но истинными физическими болями. Ибо по воскресении из мертвых все мы восприимем ту же самую теперешнюю нашу плоть, которую из утроб матерей наших и от семеней мужеских отцев наших получили. Что же говорит апостол о храмине новой, то относится не до плоти нашей, которая будет одинакова такова же и на нас, какова на Господе нашем Иисусе Христе с язвами и прободением в ребра, на Кресте полученными, и доселе пребывающая, в каковой и являлся святым Своим апостолам, уверяя их ядением и питием, что Он не дух или привидение, но имать и кости, и плоть ядущую и пиющую, каковая и на Царице Небесной, в третьи сутки воскресшей преславно, была. С каковыми именно плотями, а не иными живут Они доселе на небесех, посещая в них и являясь очевидно и осязательно всем верным и явлений сих достойным рабам Своим. И что лгут новые богословы, что того не будет, чтобы сии же самые наши плоти воскресли некогда, и тем погубляют души, малоутвержденные в вере. И что если они, новые богословы сии, и сами не покаются, и других, соблазненных ими, не привлекут своим всенародным покаянием к вере в истины Божии, мною тогда и на себе самом испытыванные, то есть что муки вечные, проповедуемые Евангелием, будут не привидением, но истиною, таковы, как писано и как я отчасти и на себе самом испытал, – то и они сами на себе самих действительно испытают то же, если не тягчайшее жжение от огня гееннского, которым я тогда горел не сгорая, но видимо для всех по воле Божией покрываясь сажею в уверение всех того, что муки жжения внутреннего во мне не есть иллюзия или обман чувств; но истинно фактическим событием в глазах свидетелей посторонних оправдываемая Богом, во спасение многих любящих Бога и в справедливый укор ненавидящих свидения Его.

Третье мучение. Лютый холод тартара
Когда же я стал причащаться в Крестовой церкви, то правая рука моя так отброшена была наотмашь, не моею, но чужою силою, что чуть не вышибла потира с Пречистыми Тайнами из рук иеромонаха, причащавшего меня. После причащения сего я получил на три или четыре дня отраду. А отчитывание все-таки продолжалось, ибо бес не сказывал своего имени, и немного времени спустя – сколько? – в точности не помню, а лгать на истину Божию и в неважном счислении дней не хочу – напал на меня такой нестерпимый холод или, лучше сказать, лютый мраз, что я не только на горячей лежанке или печке легши, но даже и противу огня, в печи горевшего, ставши никак не мог нимало согреться. И что еще и того страшнее и страннее, что и самый огонь как будто в отношении меня лишился своей огнепалительной силы и не мог нимало сжигать плоти моей – студенее льда охолодевшей, – если бы я, например, клал на горящий огонь руку мою и долго держал оную над ним, то он не только не сжигал, но даже и не согревал нимало её, а только всю покрывал ее сажею.

Услыхав о том, его высокопреосвященство архиепископ Антоний изволил вспросить меня: «Неужели это правда, что Вас и огонь не жжет, – можно ли мне в этом удостовериться?» «Очень можно, – отвечал я, – и это сущая правда, к несчастью моему, ибо я не могу не только гореть или согреться ни на мгновенье, но не чувствую даже и тепла, прикасаясь к огню». И когда подали свечу, то я с четверть часа продержал руку мою над ней, и она не только не опалилась, но даже и не согрелась нимало, а была холодна как лед и только вся покрылась сажею от копоти свечной. Этот нестерпимый холод продолжался двое только суток, в которые я был чисто как окоченелый. Как я жил и мог стерпливать его, должен был бы весьма справедливо сказать, не знаю, если бы не видел чувственно, что и за всею нестерпимостью его Господь Бог милосердием Своим изволил помогать мне переносить это действительно без сей помощи Его совершенно нестерпимое страдание.

Ибо кто-то опять невидимый тем же, как и прежде, тихим и любвеобильным – растворенным радушием – голосом разъяснял мне, что это тот самый мраз лютый вечного тартара, ниже всех миров находящегося, и ничем не согреваемого, и ни под каким видом, кроме Всемогущей силы Божией, согреться немогущего; существование которого с прочими муками от Святой Церкви Божией проповедуемыми хотя и отвергают новые богословы, но он действительно существует и будет по преимуществу их жребием в бедственных мучениях гееннских и во тьме кромешной, то есть обретающейся вне всех миров под последнею восьмою твердию, если считать от предвечного Эмпирейского неба, где искони был, есть и будет во веки всех грядущих веков всегда неизменно существовать Престол Всетворца Бога – Триипостасно Единого, а вместе с тем и нераздельно неслиянного, про что в Священном Писании говорится про миры: небеса небес; а про Эмпирейское небо или про твердь под ним сущую: «и вода, яже превыше небес», – и, обращаясь снова к последней, восьмой тверди над бездною, он продолжал: «В каковой бездне тартара суть и пребывают во веки, с огнем гееннским несветимым и негасимым этот мраз лютый и червь неусыпаемый, и смерть вторая, которой и демоны или бесы трепещут, уготованные диаволу и ангелам его».

Четвертое мучение. Червь неусыпающий
Потом высокопреосвященный Антоний благословил меня снова причаститься Пречистых и Животворящих Тайн Господних, которыми «всяк оживляется и обожается, ядый же и пияй чистым и сокрушенным сердцем с верою и любовию, – как он прибавил, – и от которых сила и власть диавола ослабляется и совершенно разрушается, если на очищение души же и плоти человеческой и то разрушение власти бесовской изъявляется особою волею Вседержителя Бога». Но не тут конец испытаниям вечных мук – предназначенным для меня Его благопромыслительною десницею, – и после трех или четырех дней сладчайшей благодатной отрады я испытал на себе еще и вечное третие мучение – это мука червя неусыпающего, но это уже продолжалось только полторы сутки, а и за всем тем это такая страшная мука и во столько крат страшнейшая прежних двух мук вечных же, но показавшихся мне легчайшими противу этой последней и до того ужасной, что при всей очевидной и ясно сознаваемой помощи Божией, подававшейся мне, каким образом я оную вытерпел и до сих пор понять не могу. Эта мука страшнее всех мук на свете, и если она и в полторы сутки или, вероятно, не более пятидесяти часов продлившаяся показалась мне так страшною, то какова же она будет в не светимой тьме кромешной в отсутствии всякой помощи Божией и в безотрадной уверенности, что она вечная, ничем не утолимая?!!!

Представьте себе, что в вас кишат, как мошки, ползают, гомозятся, грызут вас во всех частях тела вашего и готовы сейчас же из всех отверстий тела вашего выползти наружу миллионы червей, чтобы покрыть всю поверхность плоти вашей столь же разнообразными, но более лютейшими муками, ибо видимы для глаз и осязаемы руками, без всякой возможности хоть на мгновенье от них избавиться. Вообразите, что всё, к чему бы вы ни прикоснулись, все в одно мгновенье, несмотря на то что до этого времени ничем не было вредимо, а тут закишит видимым образом осязаемыми, но вами лишь одними видимыми и осязаемыми, червями, так что вам ни пить, ни есть ничего невозможно, в противном случае принуждены будете и пить, и есть лишь одних этих вечных и ничем уничтожиться не могущих червей. И вы получите только слабое и отчасти познаваемое понятие о том, что это такое – мука вечного неусыпающего червя и что я претерпел в эти должайшими многих столетий показавшиеся мне полторы сутки или пятьдесят часов времени, и едва ли более. Потому что и тут я едва не умер с голоду; потому что мне вовсе ничего нельзя было ни пить, ни есть от ужаса, и омерзения, и неизъяснимой тошноты, неудовлетворявшейся рвотою, ибо сколько сама по себе рвота ни тяжка для человека, а в этом бедствии и она могла бы почесться желательнейшею и сладчайшею отрадою. «Таково-то будет в вечности страшное мучение этого червя неусыпаемого», – сказал мне прежний священно-тайный, всегда отраду приносивший мне голос благодетельного невидимого существа, присущего тогда мне и все страдания мои подробно мне объяснявшего.

Мучение пятое. Явление беса
И когда начались уже явные страхования и явления бесовские очевидно вкруг меня, то высокопреосвященный Антоний стал дозволять мне чаще причащаться, иногда даже на 3-й день, по два и даже три раза в неделю – друг за другом, – вкушать постоянно одни просфоры, благословенные хлебы, пить во всякое время Богоявленскую воду, а поутру натощак употреблять артус в пищу прежде всякого съестного, куриться Херувимским ладаном и переписывать всё Евангелие от святого Иоанна Богослова, как преимущественно имеющего власть на уничтожение сил духов злобы и отгнание всякой бесовской прелести и злоковарных их злоухищрений, каковая благодать ему как наперстнику и другу Христову в особенности от Бога дарована.

В одно подобное сему время, когда я занимался перепискою Святого Евангелия от сего евангелиста Иоанна Богослова, явился мне бес – в полном митрополитском облачении в виде одного митрополита, в живых тогда бывшего, – и стал грозно запрещать мне продолжать это занятие, и стал требовать, чтобы я вовсе оное оставил, а слушался бы его одного, потому что он такой-то митрополит и что он столько свят, что подобно Христу Спасителю будто бы дверями затворенными вошел ко мне. Я посмотрел на него, и признаки явной безблагодатности и закоренелой злости были на нем.

Я перекрестился. Но он все стоял и даже похвастался, что не боится креста. «Врешь, – отвечал я бесу, – ты не митрополит такой-то, я его знаю и тебя понимаю, что ты бес, но не хвастайся же, что ты не боишься Честного и Животворящего Креста Христова, вот же силою его-то, сокрушающего козни твои, и исчезнешь ты окаянный». И не знаю, откуда у меня взялась смелость при привидении. Я встал с места и, подошедши к нему, стал крестить его со всех сторон; но когда он, со страшным громом, треском, разметывая во все стороны искры, рассыпался в глазах моих, как ракета, то я так ужаснулся, что едва не умер от страха, и как в чем был (а это было часов в одиннадцать ночи), так несмотря на то, что ноябрь месяц был и зима уже стояла на дворе, прибежал я к его высокопреосвященству...
Оставить комментарии вы можете на нашем ФОРУМЕ Tsar-Gryadet.Ru
ЧЕМ ТЫ ДОСАДИЛ ДЕМОНАМ СЕГОДНЯ? ДЕМОНЫ ДОЛЖНЫ ПЛАКАТЬ! ИСПОВЕДУЙСЯ, ПРИЧАЩАЙСЯ, МЕНЯЙСЯ
Еще материалы из этого раздела
Ненаписанная книга о строении вселенной
"Светлые", "темные" и "полосатые" люди
Дух, душа и тело, и грех Адама
Борьба батюшки Серафима с демонами
Беседа "на тех трех грядочках" о грядущем
Первое нападение демона. Лютый страх
"Препоясала меня Благодать Всесвятаго Духа Божия"
В оправдание имени Мотовилова его клеветникам
Слово батюшки Серафима о мощах вообще
Власть Последних Православных Царя и Царицы является наиболее наглядным образцом подобной власти. Окружающий Их тварный мир должен стать настоящим Белым Конем, полностью подчиняющимся каждому их слову и движению. Причем, этот Конь должен обрести свой белый цвет и послушание не резко и неожиданно, а путем постепенного превращения из весьма темного, дикого и необъезженного мустанга, до сего дня сбрасывавшего всех до единого своих наездников в яму, именуемую могилой. Но стать Белым Конем он может, естественно, только великим Чудом Божиим, пусть и весьма прикровенным!
Час за часом, день за днем, месяц за месяцем, год за годом, тихо, незаметно, подобно движению часовой стрелки или росту деревьев. Но в нужный момент заиграет мелодия звонка, а макушка дерева достигнет нужной высоты! И окажется тогда, что свеча давно уже не под спудом, просто еще должным образом не разгорелась, чтобы стать ярче софитов, зажженных диаволом, а вид на созидаемый наверху город до поры до времени закрывали рекламные щиты.
Они уже здесь и сейчас, и присмиревший по милости Божией окружающий Их тварный мир, начинает потихоньку реагировать на натягиваемые Царем и Царицей поводья, сворачивая с пути, ведущего на кладбище! И довольно скоро этот Конь не только забудет дорогу туда, но и утратит навыки мустанга, не терпящего на себе никаких всадников. И потому довезет каждого из нас, живым и невредимым, до Второго Славного и Страшного Пришествия Христова!»
https://tainadiveevo.ru/motovilov-napadenie2-besa-muki-ada

ЕСТЬ МНОЖЕСТВО МИРОВ, ОЖИДАЮЩИХ СВОЕГО КРИСТА, ХРИСТА, ИИСУСА.
Одним Он явится как Пёс Сияющий, другим как Рыбь, восставший  из ада Водяных Крыс, третьим Огненным Птахом-Фениксом, тоже рождённым из Червя, внезапно появившимся в кучке собственного пепла, Белым Крылатым Всадником на Белом Коне или  Голубым Драконом, летящим в Небесах.

И всё же это будет не ОН.

Настоящий Спаситель – другого Мира Ягода, другого свойства Свет и Огонь, Другой Любви Чадо.

Не иной, а именной другой любви, той внутри которой и живут нынешние проповедники ада – ЭСКИ – ТРЕТЬЯ СИЛА ДРАКОНЬЕГО МИРА, ПРОЧНО УТВЕРЖДИВШАЯСЯ НА НАШЕМ РУССКОМ ОСТРОВЕ БУЯНЕ в то время, когда из нашего царя Гвидона они сделали БЫКА ПЕЧЁНОГО С ЧЕСНОКОМ ТОЛЧЁНЫМ И УСТРОИЛИ ПИР НА ФОНЕ РУССКОГО ГОРЯ.

А почему И СЕГОДНЯ ЮНЕСКИ – ВЕЧНО ЮНЫЕ ЭСКИ? Потому что они вампиры.

Строка из их Писания – ЦЕРКВИ ВСЕГДА НУЖНА ЮНАЯ КРОВЬ – полное тому подтверждение.

Но теперь, когда благодаря Интернету и его хакерам, все тайны чёрного мира внутри Русской Жизни  стали явными, мы без труда понимаем, что открывают нам масоны – те самые ПЕРВЫЕ РУКОВОДИТЕЛИ ОРГАНИЗАЦИЙ нижнего уровня, у которых тоже есть свои ШУТОНОСЦЫ или ШУТЫ ГОРОХОВЫЕ или просто ЭСКИ.

 ВЫПИСКА ИЗ САЙТА ПОЛИТУС РУ ДЛЯ БУХГАЛТЕРОВ:
«Почему члены масонских лож являются расходным материалом или как масонство ведет человечество к уничтожению
26 декабря 2019
Генри Маков писал, что одним из источников мировых проблем являются языческие "лидеры", изъявившие желание продаться каббалистическим центральным банкам, путем присоединения к масонству. Ведь по своей сути масонство является своего рода иудаизмом для язычников.
Как известно, любое отрицание морали неизбежно приведет к радикальным обманам, иногда сопряженным с  тайными действиями и поступками.
Автор этой статьи еврей Jonas E. Alexis считает, что масонство, как тайное общество и иудаизирующее движение, является не только частью этих обманов, но и соответствует еврейской магии и мистике.
Полный спектр понимания всего происходящего в масонстве знают только высшие иерархи.
Вот, что писал по этому вопросу Michael Jones.
"Чем глубже проникает адепт в идеологию масонства, тем больше раскрываются ему тайн талмуда. Например, розенкрейцкров учат, что надпись INRI, прибитая к кресту, означает не "Iesus Nazarensis Rex Iudeorum", а скорее "Iew of Nazareth Led in Iudea", что лишает Христа его божественности и подтверждает талмудическую клевету о том, что Христос был обычным преступником, который заслуживал казни".
"Как только кандидат доказал, что он понимает масонское значение этой надписи INRI, Учитель приветствует это новое знание, подразумевая, что "великое таинство христианской религии была не более чем обычным евреем, распятым за свои преступления".
"Чтобы стать посвященным в высшие степени масонства, адепт должен согласиться стать наемным убийцей Адонирама. Он должен быть готов убить Христа и его представителей на земле. Революционные намерения масонства становятся ясными, когда адепту сообщают, что он должен быть готов убить короля. То есть мистическое масонство является синонимом революции."
Цитируя Барруэля, Джонс пишет:
"Адепту сообщают, что до сих пор он только частично познал истину; что Равенство и Свобода, которые составляли первую тайну при его поступлении в масонство, заключались в том, чтобы не признавать никого превосходящего его на земле, и рассматривать авторитеты в лице королей и понтификов в ином свете, как равных ему и его братьям. То есть людей, не имеющих права сидеть на престоле, или служить у алтаря".
Какое совпадение, что Алистер Кроули, каменщик 33-й степени в конечном итоге оказал огромное влияние на поп-музыку, проводя "групповые оргии" с участием маленьких детей как часть своих регулярных ритуалов, тем самым популяризовал сексуальных извращенцев, таких как Альфред Кинси.
Некоторые ученые отмечают, что "розенкрейцерство сыграло важную роль в формировании масонства". Если это так, то у нас есть еще одно свидетельство, ясно указывающее на то, что смычка между масонством и розенкрейцерством  была почти неизбежна.
И масонство, и розенкрейцерство, по своей сути, стремились очернить и напасть на любые человеческие моральные идеалы и принципы. Это было важным фактором во время Французской революции. Поскольку Французская революция и еврейские движения были двумя сторонами одной медали.
В 1866 году Исаак М.Мудрый писал, что "масонство - это еврейское учреждение, история которого, степени, организация, пароли и объяснения являются еврейскими от начала до конца".
Эстонский писатель Юри Лина в своей книге "Архитекторы обмана" (2004) предлагает глубокое понимание истинного характера современной истории.
По сути, доминирующий сегмент западного общества присоединился к хазарской финансовой элите, приняв масонство, сатанинскую философию, которая представляет собой стремление направить цивилизацию  к смерти. Они воображают, что каким-то образом получат выгоду от притеснений, лжи и страданий, вызванных продвигаемым "Новым мировым порядком".
Невероятно, как причудливо и удручающе это звучит. Лина пишет, что около 300 преимущественно еврейских банковских семей использовали масонство как инструмент, чтобы подорвать, контролировать и деградировать западный мир.
Эта точка зрения согласуется с допросом НКВД в 1938 году члена иллюминатов, который называет многие из этих банковских семей и подтверждает, что масоны являются расходным инструментом.
Почему члены масонских лож являются расходным материалом или как масонство ведет человечество к уничтожению
Основываясь на архивах мощной Великой французской Великой Ложи Франции, захваченной в июне 1940 года и позже обнародованной русскими, Лина рассказывает, как масонство сговорилось о мировом господстве и организовало в современную эпоху все крупные революции и войны. (Лина, с.332)
Масоны несут ответственность за коммунизм, сионизм, социализм, либерализм (и феминизм). Они стремятся создать одно мировое правительство, которое будет обладать абсолютной монополией. "Мировое правительство" или диктатура - их последний желанный трофей. В этом ракурсе по другому видятся события с подрывом в 2001 году башен близнецов и всех последующих войн.
Эти "мировые революционные" "прогрессивные" движения отражают восстание Люцифера, лежащие в основе масонства, против законов Бога и природы. Они заманивают в ловушку миллионы доверчивых идеалистов, обещая утопию, основанную на материализме и "разуме" и посвященную "свободе, равенству и братству", "общественной собственности" или некоторому другому идеалистическому звучанию.
Это все вместе является обыкновенной приманкой.
По словам Лина: "Основная цель современного масонства - построить Новый Мировой Порядок, духовный Храм Соломона, где нечленам уготована роль рабов, которые будут приноситься в жертву Яхве".
Лина цитирует многочисленные еврейские источники, которые утверждают, что масонство основано на иудаизме и является "исполнительным политическим органом еврейской финансовой элиты".
Общая цель этих масонских вдохновленных движений состоит в том, чтобы подорвать религию, нацию и семью путем поощрения социального разделения, потворства своим желаниям и "терпимости", то есть нигилизма, глобализма, сексуального "освобождения" и гомосексуализма, тем самым превращая человечество в единое дисфункциональное и податливое месиво.
Лину и другие исследователи, которые пытаются предупредить человечество о его реальном состоянии, обычно становятся объектами травли и клеветы, на которых навешиваются ярлыки "антисемитов, фашистов и человеко ненавистников". Их травлей занимаются люди, косвенно нанятые банкирами.
Эта тактика защищает заговорщиков от проверки и делает невозможным обсуждение мрачной сути проблемы.
Автор пишет, что он еврей и не является частью этой банковской монополии, как и большинство евреев. По аналогии, мафию считают в основном итальянской, но большинство итальянцев не принадлежат к мафии.
С другой стороны, итальянцы частенько нападают на противников организованной преступности и называют их "расистами" и "торговцами ненавистью". Это выглядело бы очень подозрительно. Евреи идут на компромисс в вопросе защиты масонских еврейских банкиров и своего извращенного видения человечества.
Хазарская идеология
Мы не сможем понять современный мир, если не осознаем, что он является результатом масонского заговора. Люди закрывают глаза и не хотят обращать внимание на те улики и доказательства, которые видят каждый день.
Лина считает: "Масонство играет ту же роль в западном обществе, что и Коммунистическая партия в Советском Союзе. Без принадлежности к масонству нет шансов на быструю карьеру, независимо от того, насколько человек талантлив".
Имейте в виду, что коммунизм был масонским изобретением. Понимая это, головоломка начинает обретать определенные черты и форму.
Лина говорит, что масоны контролируют не только политику, но и практически все слои западного общества, включая науку и культуру. "Современная культурная жизнь стала практически бессознательной", - пишет он. "Мы стали свидетелями начала культурного старения и тления". (стр. 333)
В своей брошюре "Открытый заговор: план мировой революции» (1929) масон Г. Г. Уэллс описывает "открытое секретное общество", как состоящее из ведущих публичных людей, действующих как скрытая сила для обеспечения мировых ресурсов, сокращения населения путем войны и замены национальных государств мировой диктатурой".
Масонская идеология
Человеческие существа естественным образом привлекаются к добру и отталкиваются злом. Таким образом, зло всегда вынуждено представлять себя как добро. Для самых своих низших членов масонство притворно декларирует, что оно посвящено тому, чтобы "делать хороших людей лучше", гуманизму, терпимости и самому себе.
Если бы это было правдой, то требовалась ли тогда поддержка строгого уровня дисциплины для обеспечения секретности под страхом смерти членов ложи? Если бы они были безобидны, то почему они были осуждены многими папами и запрещены во многих странах?
Я не хочу ставить под сомнение многих хороших и порядочных людей в младших "голубых степенях", которые не знают об истинной функции и характере масонства. Но существует множество доказательств и свидетельств тому, что масонство - это сатанинский культ, посвященный поклонению смерти.
Например, когда  в 1893 году итальянская Великая Восточная Ложа была выселена из Палаццио Боргезе в Риме, владелец нашел храм, посвященный сатане. Итальянские масоны в 1880-х годах опубликовали газету, в которой неоднократно признавались: "Наш лидер - сатана!".
Масоны также признают наличие революционной политической повестки дня. Типичные утверждения, которые Лина цитирует из масонского немецкого журнала 1910 года: "Движущая мысль всегда сосредоточена на разрушении и уничтожении, потому что сила этого великого тайного общества может подняться только из руин существующего порядка. общества".
Заключение
Иллюминистский заговор - тормоз, ответственный за остановку развития человечества. Человечество напоминает человека, страдающего от серьезного заболевания и впадающего в кому.
Юри Лина написал смелую книгу, чтобы оживить нас. Он говорит, что мы сталкиваемся с "самым большим духовным кризисом в истории человечества… Они захватили нашу историю, наше достоинство, нашу мудрость и нашу честь, чувство ответственности, духовное понимание и наши традиции".
Отчасти мы виноваты в этом сами, говорит он: "Мы не смогли выступить против масонского безумия из-за нашей огромной доверчивости. Мы были полностью одурачены и проигнорировали предупреждающие сигналы".
Он заканчивает на обнадеживающей ноте, говоря, что зло дисфункционально и неизбежно разрушает себя. "Масонство несет в себе семена собственного уничтожения".
Войны, революции и депрессии - все это часть "революционного" процесса, предназначенного для превращения человечества в стадо под управлением "мировое правительства".
Мало кто сомневается, что за маской этого "мирового правительства" прячется суррогат союза оккультных хазарских и языческих финансовых элит.
При этом, все нижние члены масонских лож рассматриваются их руководителями в виде "пушечного мяса", которое должно гибнуть за и во имя глобальной власти банковской мафии.
Их "самоуничтожение", кажется, наша лучшая надежда, поскольку в настоящее время публика слишком слаба и деморализована для оказания сопротивления и отпора.
САЙТ ПОЛИТУС. РУ



ИХ ТЮРЬМА – ПСИХУШКА.  ИХ СЛАВА – СМЕРТЬ В ЛУЧАХ СМЕХА ТОЛПЫ.

ЧЕЛОВЕК УМСТВЕННОГО ТРУДА, ПОБЫВАВШИЙ В ПСИХУШКЕ, СЕГОДНЯ рассматривается КАК ОБЫЧНЫЙ ТРУДЯЩИЙСЯ, ПОБЫВАВШИЙ В ЗОНЕ.

И поэтому можно констатировать несомненный факт:
МЫ ПОДОШЛИ К ПОСЛЕДНЕМУ РАЗДЕЛЕНИЮ МИРА ЛЮДЕЙ, А ИМЕННО НА ПСИХОВ И НЕ ПСИХОВ И ЗЭКОВ И НЕ ЗЭКОВ.

И забираем непсихов и незэков к себе – в свой мир трезвых людей.

Но только в том случае, если  их души горят Огнём Русской Жизни, а не Огнём Смерти Эсквайеров, Джентельменов и других нелюдей Холодной Драконьей Породы.

Википедики врут, когда говорят, что Джентльмен (англ. gentleman) — мужской образ, сформированный в викторианскую эпоху. Изначально слово «джентльмен» означало мужчину благородного происхождения (это было базовым определением аристократа, следующим званием было — эсквайр).

ВРУТ И НЕ КРАСНЕЮТ!

Сначала были Эски, а уже потом все остальные.

И БОЙ С ЮНЕСКАМИ ЗА НАШЕ РУССКОЕ НАСЛЕДИЕ В ВИДЕ БОРБЫ ЗА СОХРАНЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ  РУССКОЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ – это  последний бой по выкорчёвыванию корней драконьего дерева из нашей общей Земли Матушки.

И вполне возможно, что скоро на Масленицу  люди будут сжигать не соломенное чучело Русской Бабы, а сделанное из коряг чучело Английского Дракона.

07.01.2021 г.