Пословицы, высказывания. Мысли по поводу

Вячеслав Александров. Действительный член (академик) ПАНИ.            

ИЗБРАННЫЕ АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ, ПОСЛОВИЦЫ.
МЫСЛИ ПО ИХ ПОВОДУ. (Этические этюды)
Книга опубликована:  издательство ridero
          
               
Из уроков обыденной жизни   https://proza.ru/2021/07/04/559
https://ridero.ru/books/iz_urokov_obydennoi_zhizni/

Ступени. Философско-литературные заметки   https://proza.ru/2021/11/21/1427

Приложение. Материалы для второго тома.
Пословицы: японские, китайские, индейские, русские парадоксальные,персидские.
Высказывания: О. Хайям,А.Пушкин,Ф.Достоевский, Р. Тагор, С. Есенин, В. Высоцкий, Э. Хемингуэй.

1. «Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась». Мы часто терпим неудачи, планы наши не исполняются, в людях, которых считали друзьями – разочаровываемся. А всё потому, что желаемое воспринимаем как действительное. Нельзя двигаться к цели, тратя свои силы на протаптывание только одной тропинки. По причине того, что мы не в состоянии точно определить характер препятствий, которые неизбежно возникнут на нашем пути,  должны позаботиться и о возврате на исходные рубежи, но не с тем, чтобы отказаться от решения поставленной задачи. Успех сопутствует тому, кто не рассчитывает просто на удачу, а просто, заранее определяет возможные варианты своего движения. Поэтому, когда складываются неблагоприятные обстоятельства тот, кто способен отступить и начать движение по одному из направлений, обдуманных заранее, не будет напрасно тратить силы, впадая в уныние и печаль по поводу неудавшейся попытки.               
***
2. «Злой и тот, кто добр только для себя».  Любящий только себя, всегда найдёт оправдание любым своим поступкам, всегда найдёт в других то, за что можно их осудить. Тем самым, он напрочь закрывает  возможность совершения добрых дел, в первую очередь, для себя. Ибо, идущий по пути самооправдания, не очищает сердце и ум от нечистых намерений, чувств, мыслей, потому, становится легко уязвим  внешним злом.               
***
3. «Слишком умный – брат безумного». Всё дело в простоте отношения к себе, к людям, к происходящим событиям. Умничающий всегда усложняет возникающие вопросы, глупый – их упрощает. Оба они не видят истинных оснований происходящего, а потому, служат, нередко, причиной введения в заблуждение связанных с ними людей, т.е. подвергают их опасности. Часто бывает и то, что, несомненно, выдающийся в своём деле человек, как только начинает рассуждать на далёкие от него темы,  попадает в  положение глупца. Но опасность скрывается в том, что тот, кто слушает его, помня о его положении, учитывая его авторитет, начинает делать неверные выводы, тем самым, осложняет свою жизнь. Умный, от умничающего и  глупца отличается тем, что он способен признавать свои не только крупные ошибки, но и ошибки, совершаемые в повседневной, обыденной жизни.               
               
***
4. «Слово не воробей – выпустишь, не поймаешь», «Что написано пером, не вырубишь топором», «Слово - серебро, молчание – золото», «Удерживающий слово - является его господином, сказавший слово – становится его рабом», «Что известно двоим – известно свинье».
Мало что так осложняет нашу жизнь, как безответственное отношение к великому дару – способности высказываться. Именно поэтому в Евангелие нас предупреждает: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12: 36, 37). Есть порок пустословия, человека им одержимого быстро распознают, и дел серьёзных с ним стремятся не иметь. Пустослов наносит ущерб, главным образом, себе, хотя, нередко, провоцирует раздражение в душе тех, кому его слова направлены, а это уже утяжеляет его груз ответственности. Есть порок злословия, но здесь все дело в духе, коим наполнены исходящие из уст слова, так как по форме, они могут быть и злыми, а по существу – доброжелательными.
Часто же злыми энергиями наполнены слова, которые кажутся правильными. Но сущая правда становится кривдой тогда, когда она вызывает желание её отторгнуть, поступить вопреки ей. Слова, рождённые в недрах души человека, не признающего совершённых и совершаемых ошибок, не стремящегося к избавлению от недостатков, и внутренних пороков, от одержимости той или иной страстью, всегда будут наполнены тёмным духом, угнетающе действующим на тех, кто эти слова слышит, тем более принимает их близко к сердцу. Но, слово, исходящее из уст человека, укрепляющего и свои физические силы, и силы души, и мощь духа;  то есть, слова, исходящие от того, кто встал  на путь выздоровления, признающего необходимость преображения, преодоления своих слабостей, всегда благотворно скажутся на тех, кто их услышит или увидит.               
***
5. Если утеряны, украдены деньги, мудрые говорят: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Каждый человек,  способный честно взглянуть на совершённые ранее поступки  непременно обнаружит то, за что можно его осудить. Поэтому, мы относимся благопристойно к недобрым событиям в нашей жизни тогда, когда видим их основную причину  в себе, во-вторых, обнаруженные ошибки  и слабости, считаем поводом для изменения своей жизни, укрепления её основания. С нами до поры, до времени происходит лучшее из возможного. Но если мы упорствуем в своём нежелании действовать по совести, то, непременно, копим груз ответственности. И, однажды, он станет невыносим.               
***
6. Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». И во время сердечной молитвы, и  в результате усилий, обеспечивающих соответствие того, что мы делаем, говорим, чувствуем, Слову Божию душа наша наполняется благодатной силой. А она неизбежно окажет благотворное влияние на всех, с кем мы связаны, на всех о ком  помним. И, конечно же, на тех, для кого испрашиваем у Бога помощи. Когда благодать, получаемая нами, направляется во внешний круг нашего бытия, тогда она не иссякает, а умножается. Чем больше мы совершаем добрых дел и по отношению к себе, очищая душу от скверны, и по отношению к другим, проявляя к ним любовь, или хотя бы сочувствие, понимание, благожелательность, тем более оправданной, наполненной смыслом становится наша собственная жизнь. Мы неизбежно оказываем влияние на тех, на ком сосредотачиваем своё внимание. Душа с душою не прекращает общения, при этом неважно на каком расстоянии человек находится от нас, и существует ли он на этом свете. У Господа все живы,  а если мы укрепляем с Ним связь, то и сила, обретаемая в результате, доходит до всех, кто сохраняется в нашей памяти.
7. «Где есть мёд – найдутся и мухи».  Если мы владеем чем-либо, что может привлечь внимание, породить желание присвоить, то это произойдёт неизбежно. Поэтому, стремясь к достижению благ, которыми хотели бы попользоваться и другие, нужно проявить благоразумие, оценив свои силы, для удержания полученног. Мы же поступаем вполне безрассудно, хвалясь, гордясь, выставляя на показ то, что способно вызвать аппетит у более сильного, и зависть у более слабого.
В обоих случаях мы подвергаем себя опасности. Первый может открыто начать действовать против нас, второй же, тайно и подло. И следует всегда помнить, что впадают в искушение в первую люди, из нашего ближнего круга. Подлость – это самый короткий путь для обретения желаемого. С тем, чтобы, хоть каким-то образом удержать других от нечестивых по отношению к нам деяний, необходимо проявлять рассудительность и бдительность. Первая, предостережёт нас от горделивости, желания возвыситься над другими, вторая – поумерит попытки действовать, нарушая наши интересы.               
***
8. «Горе тому, кого не любят, но берегись, того, кого любят все». (Кит.)  Если первая часть пословицы указывает, главным образом, на недостатки человека, а, как известно, их осознание рождает желание их преодолеть, то вторая часть свидетельствует о нередкой порочности самого характера человека, которого боготворят. Именно ему, труднее всего увидеть в себе то, что делает его во времени настоящем недостойным, ибо окружающими его людьми поощряются, оправдываются и его слабости, что, несомненно, послужит причиной наступления в его жизни печальных событий. Утрата  славы и власти, равносильно разрушению самого фундамента существования у тех, кто к ним привык.  Особенно безрассудная любовь опасна для маленьких детей, когда всячески стремятся облегчить им жизнь, уберечь от мнимых опасностей, тем самым делая их слабыми, неспособными преодолевать самостоятельно неизбежные в жизни проблемы. Слепая любовь делает человека слепым по отношению к окружающим, будь то родители, будь то люди из толпы почитателей. Поражённый духом самолюбия, найдёт оправдание и самому мерзкому своему отношению к тем, с кем он может столкнуться.               
***
9. «Нет в мире ничего отважнее глупости».  Действительно, ни один враг не сделает столько нам зла, как необдуманность, поспешность наших действий. Многим из нас свойственно делать скоропалительные  выводы из только что увиденного, услышанного, прочувствованного. Старинная испанская пословица предупреждает: «Когда сердце стучит слишком громко, оно заглушает голос разума». Не просто глупа, но и крайне опасна привычка, немедленно давать отпор тем действиям, словам, которые нам показались опасными, обидными, оскорбительными. Тем более, нередко делаем это по умышленному навету третьих лиц, желающих нас стравить с кем либо. Стремление к быстрому осуществлению желания  смело бросится в бой за свои ли права, или с целью оказания помощи другому, приводит к тому, что мы оказываемся, в лучшем случае, в смешном положении («поспешишь – людей насмешишь»). Но чаще всего, нежелание принимать решения обдуманные, приводит к утратам не столько имущественным, денежным, сколько к потере друзей, и просто  уважающих нас людей.  Тувинцы говорят, что прежде чем совершать конкретные поступки: «Проверяй, что впереди, осмысливай, что позади». Казахи советуют: «Обдумай то, о чём говоришь, даже когда шутишь».               
***
10. «Спаси Бог, того, кто поит и кормит, да вдвое, того, кто добро помнит».  «Кто чужой радости не рад – сам себе враг». «Жизнь может быть и должна и может быть не перестающей радостью» (Л.Толстой). «Радость, доставленная другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой» (В.Гюго).
Для того, чтобы испытанная радость возвращалась к нам, следует проявлять сердечное внимание и благодарность к тем, кто  её нам дарует, даровал. Источником радости  может являться всё, в чём мы открываем красоту; всё к чему испытываем любовь. Главное, чтобы наши чувства не искажалось энергиями похоти, самолюбия. Ибо, любя только себя, т.е. свои прихоти, прекращаем обмен живыми энергиями, с  теми на кого обращаем своё внимание.               
               
11. «Не буди лихо, пока оно тихо». Если у нас имеется всё необходимое для  простой жизни, но мы проявляем недовольство и жаждем лучшего, то нам следует посетить больницу, тюрьму, приют, ночлежку для бездомных, с тем, чтобы понять, каким счастьем мы владеем. Ропот на судьбу, зависть к тем, кто кажется нам успешным, не принесёт нам удовлетворения и тогда, когда владения наши возрастут в десять раз. Но, как правило, недовольный достаточным теряет то, что имеет, и в первую очередь, здоровье. Ибо постоянное пребывание в состоянии раздражения, печали, уныния, лишает нас жизненных сил, со всеми вытекающими последствиями. Поэтому необходимо держать в памяти слова о том, «что от добра, добра не ищут».   Иначе придётся на своём опыте познать  истинность и такого выражения: «что имеем, не храним, потерявши плачем».               
                ***
12. «Век живи – век учись». Прохождение каждого этапа жизни связано с осознанием и решением вполне определённых задач - с овладением соответствующими навыками управления изменяющимися обстоятельствами. Понятна практика родительского воспитания, получения школьного и профессионального образования, понятна практика  самообразования. Но во времени наиболее важна практика овладения искусством общения, выстраивания нормальных отношений с ближними и близкими. В этой сфере нашей жизни каждый день преподносит нам маленькие уроки, которые если которые вовремя не учить, вырастают в большие проблемы. Большинство из нас в течение текущего времени сталкиваются с необходимостью решения трёх видов вопросов, которые связаны с нашими прошлыми деяниями; с непосредственно возникающими задачами; с планированием будущего. И если мы не желаем учиться узнавать то важное, что происходит с нами прямо сейчас, а это прямое отражение и прошлого, и наших чаяний о будущем, а за тем производить соответствующие действия, тогда сама судьба нас будет учить, через весьма горькие уроки. Ещё Сенека говорил: «Тот, кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит», в народе говорится несколько по иному «Тот, кто не следует указаниям судьбы, тех она тащит за шиворот».               
                ***
13. «Сундук без замка, язык без привязи», «Кто не глуп, тот на слова скуп». Нежелающий контролировать своё стремление высказываться по всякому поводу подвержен воздействию  нескольким опасностям. Самая лёгкая из них – оказаться в смешном положении. Не зря говорят: «хочешь насмешить Бога, расскажи о своих планах» Но, чаще всего, если мы не держим «язык за зубами», наносим себе прямой ущерб. Во-первых, не следует допускать того, чтобы окружающие знали о реальном положении наших дел. Ибо, если оно блестяще, то может вызвать зависть, а потому и желание нам навредить. Если же дела наши плохи, то ждать надо не сочувствия, а того, что от нас могут отвернутся те, на чьё содействие-помощь рассчитывал. Кроме этого, именно слова, наполненные недобрым духом, слетающие с наших уст, служат основной причиной того, что мы вступаем в постоянные конфликты с самыми близкими людьми. Надо помнить, что «птица попадает в ловушку клювом, а человек языком».               
                ***
14. «Посеешь ветер – пожнёшь бурю». Не остаются без ответа в жизни не только наши действия, но и намерения. Особую роль в том, как будут складываться обстоятельства уже в ближайшем будущем,  играет наше настроение; дух, которым наполнено наше сердце; дух, определяющий характер слов, исходящих из наших уст. Когда мы не настраиваемся на то, чтобы вовремя распознавать и уничтожать в себе то, что делает нас недовольными, раздражёнными, гневливыми, злонамеренными именно тогда, непременно, последуют те действия, которые начнут уязвлять тех, с кем мы имеем дело. Заражая души других недобрым духом, мы, непременно, получим такой ответ, в результате которого сила уязвления нас злом будет возрастать, соответственно и наше недоброе воздействие на других усилится. Хорошо, если это закончится банальной ссорой, но, нередко, первоначально ничтожная причина, если на неё вовремя не обратить внимания, и устранить, приводит к настоящим бедствиям.               
                ***
15. "Роптать на жизнь - плевать против ветра». Прямо на поверхности обыденной   жизни тлеет немало очагов неприятностей. Это касается как внешней стороны нашего бытия, так и нашего душевного состояния. И возникли эти очаги, главным образом, по причине наших прошлых деяний; ошибок, совершённых по причине нашей безответственности, т.е. нежелания решать насущные задачи. Поэтому, мы практически постоянно сталкиваемся с большими и мелкими неприятностями. Когда же начинаем искать причины уязвляющего нас зла в других; когда начинаем роптать по поводу происходящего, вот тогда мы, неизбежно, многократно усиливаем воздействие на нас недобрых энергий. И в отношениях с теми, с кем имеем дело, мы часто совершаем ошибки, приводящие к тому, что они начинают на нас раздражаться и гневаться. С тем, чтобы жизнь наша не омрачалась недобрым светом, необходимо, во-первых, ответственное отношение к текущим задачам, надо хотя бы стремиться к тому, чтобы делать всё вовремя. Во-вторых, следить за тем, что происходит в сердце, и не позволять действовать вольно в нём несмиренному духу, напитывающим злом наши мысли, слова и поступки, которые приводят в соответствующее состояние нас окружающих.         
                ***
16. «Что написано пером – не вырубить и топором». Любая оформленная мысль, тем более записанная, непременно наполнена вполне определённым духом. Поэтому начинает жить своей жизнью, оказывая соответствующее влияние на всех, кто с ней сталкивается. Известно, что впечатления, которые получает наша душа, неизбежно оставляют в ней определённый след. Поэтому, необходимо следить за тем, как мы мыслим, что выходит из наших рук. Мы несём  ответственность за  происходящее в сердце человека,  имеющим с нами дело.               
                ***
17. «Капля камень точит». Большинство из нас добивается в жизни весьма скромных успехов, а некоторые из нас вообще терпят поражение за поражением. Хотя уже по факту своего рождения, мы имеем все возможности для достойного прохождения своего пути. И, как показывает опыт, даже физические недостатки не являются препятствием для этого. Когда мы сталкиваемся с какой-либо проблемой, с необходимостью решать возникающие задачи, останавливает нас, чаще всего, или страх перед ними, либо лень. Насколько бы не казалась та или иная цель недостижимой, если действовать разумно, т.е. понимая, что результат мгновенно не может быть получен., то, мало по- малу, можно начинать двигаться к ней. Тем более, каждый из нас на своём пути неизбежно столкнётся с примерами того успеха там, где казалось, что он не возможен. Тот, кто начинает движение к поставленной цели, непременно обнаружит рядом то, на что можно будет опереться. Потому и говорится «лиха беда начало», что главная трудность – сделать первый шаг, а сделав его, обнаружишь, что почва под ногами твёрдая, и она позволяет уверенно сделать шаг следующий и так далее.               
                ***
18. «Нет худа без добра». В нашей жизни нет ни одного дня, чтобы не случались с нами какие-либо неприятности, не возникали проблемы. Но возникают они только ввиде следствий, совершённых нами ранее ошибок, проявления тех или иных слабостей. И если мы принимаем на себя ответственность за происходящее с нами, то и возникающие трудности мы воспринимаем только как повод для исправления последствий наших недобрых дел; повод, для укрепления сил. Если возникла проблема, значит, во-первых, то, что она не могла не возникнуть; во-вторых, есть её решение. Задача становится нерешаемой только в том случае, когда мы начинаем по её поводу роптать и искать виноватых в том, что нас уязвляет зло. Когда же мы видим ясно причины недобрых событий, происходящих в нашей жизни, в наших прошлых деяниях, тогда у нас и проявляется воля, позволяющая не только исправить ошибки, но и обрести опыт и силу, обеспечивающие добрые перемены в настоящем, укрепляющими надежу на будущее.               
                ***
19. «От добра не ищут добра». Проблема многих из нас в том, что вполне достаточное  для достойной жизни воспринимается как неудовлетворительный уровень. Складывается это представление по причине нашей склонности сравнивать себя с теми, чей уровень достатка выше нашего. Но мы имеем то, что имеем в результате нашей деятельности, и того образа жизни, который мы ведём. Зависть, рождаемая в нашем сердце к более успешным, усиленная ропотом на судьбу до добра не доведёт. Ведь мы не только перестаём ценить то, что получено своим трудом, но начинаем терять силы, обеспечивающие движение вперёд. Истиной опорой нам может послужить только верная оценка происходящего. А она заключается в том, что рядом с нами всегда находятся те, чьё положение гораздо хуже нашего. И мы должны быть благодарны судьбе за те блага, за то добро, которое мы имеем. И эта благодарное отношение к жизни позволит нам достичь и иных высот.      
                ***
20. «Под лежачий камень вода не течёт». Мы становимся подобны камню, не только пребывая в состоянии лености, печали и уныния, но и тогда, когда поражаемся духом самодовольства, духом превозношения. Находясь в данных состояниях, наша душа становится закрытой от людей и окружающей жизни, а потому становится неспособной не дать чего-либо доброго другим, не получить силу, рождаемую добросердечным отношением к нам.               
                ***
21. «У семи нянек дитя  без глазу». Это не только о том, что желание оградить ребёнка от любых неблагоприятных воздействий делает его слабым, и снизит в будущем  его способность верно оценивать складывающуюся обстановку, а потому избегать опасностей, но и  о нашем отношении к себе. Нередко именно чрезмерная забота о том, чтобы с нами не случилось ничего не доброго, доходящая до жалости к себе, когда это происходит, делает нас неудачниками и больными, а, что ещё хуже – больными неудачниками.               
                ***
22. «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Часто мы принимаем решения на основании того, что показалось очевидным, и ошибаемся, и терпим неудачу. То, что открывается нашему вниманию прямо сейчас, всегда похоже на «солнечный зайчик» мимолётно отражённый в зеркале стекла. Истина же многогранна. Первое впечатление, если на его основании делать выводы всегда обманет. Поэтому прежде чем принимать решение мы должны освободиться либо от очарования, либо негодования  увиденным, услышанным. И даже то, когда мы не испытываем никаких чувств по поводу того, с чем столкнулись,  это ничего не значит. Глубина человеческой души, явлений и объектов открывается, лишь погрузившись в них. Очень часто именно то, что казалось обычным, серым, не заслуживающим внимания, оказывается тем, на что мы можем опереться. Для того, чтобы принять решение, на которое можно надёжно опереться, не следует торопиться. «Кто не спешит, от того ничего не убежит».               
                ***
23. «Хваля друга, хвалишь себя». Правильно оценить человека можно, поразмыслив над его отношением к тем, с кем имеет дело, а не только к друзьям и врагам. У каждого в жизни возникает множество разных проблем. И если интересующий нас человек, привык причины их искать в других людях, тогда следует опасаться иметь с ним дела, ибо он не заслуживает доверия. Имеет надёжное основание под ногами только тот, кто принимает ответственность за происходящее на себя; тот, кто благодарен тому, кто его, так или иначе, поддерживает.  То, что мы хвалим в своих друзьях, да и просто знакомых, открыто указывает и на особенности нашего характера. Святых среди нас нет, а потому, в каждом из нас имеется то, что не может служить примером для подражания. Каждый человек, с которым сводит нас жизнь, является своеобразным учителем для нас. Только один показывает, как следует поступать, пример другого является предостережением. Когда мы начинаем хвалить, оправдывать в своих друзьях то, от чего следовало бы избавиться, то, тем самым, мы оправдываем своё нежелание произвести добрые изменения в своей жизни.  Отношения наши с друзьями как нельзя лучше характеризуют и нас самих. «Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты».               
                ***
24. «Хвала в очи, хуже порчи».   Действительно, человек, относящийся к нам добросердечно, видящий нас и в свете достоинств, и во тьме недостатков, не станет нас превозносить. Ибо понимает, что, тем самым, может нас подвигнуть к тому, что мы сделаем ложные выводы о том состоянии, в котором пребываем. А большинство из нас находятся в нижеестественном состоянии зависимости от той или иной страсти. Похвалы же в наш адрес, не могут пробудить не только желания к преодоления своих недостатков, но и погашают способность их видеть.  Японцы говорят: «Не доверяй человеку, хвалящему тебя». «Кто тебя хвалит, тот твой враг». (Корейская пословица) Это и потому, что так поступающий, нередко, желает получить от нас что-либо. Корысть не может лежать в основании добропорядочного отношения к нам. На того, кто желает нас использовать в своих интересах, не следует опираться, в противном случае, нас ждёт череда неудач. Поэтому, к похвалам в нас адрес необходимо относится с осторожностью, ибо они закрывают от нас истину. Кто-то сказал  древнегреческому философу Антисфену: «Тебя многие хвалят». – «Что же, - спросил он, - я сделал дурного». (Диоген Лаэртский).               
                ***
25. «Дружны лесть да месть».  Если похвала может быть и искренней, и дружеской, то лесть  исходит из уст тех, кто   имеет против нас тайные, недобрые намерения. Надо иметь ввиду то, что причины злоумышлений против нас, чаще всего, в нас же и таится. Характер наших взаимоотношений с окружающими бывает недобросердечным; бывает, что мы, поступаем по отношению к другим несправедливо; нередко, то, что выставляем напоказ – вызывает зависть. Если мы попытаемся честно взглянуть на свои прошлые деяния, на то, что происходит в сердце и уме, мы поймём, что не заслуживаем  похвал и достойны осуждения. Тем более нас должна насторожить лесть. Её распознать достаточно легко, при критическом отношении к себе. Кроме этого, как правило, у нас настоящих друзей немного, а, ласкающие ухо слова, выходящие из уст других, нас должны настораживать. «Уху сладко, глазам гладко, а съешь – гадко». «Лесть без зубов, а с костьми ест». «Бывает благословение в тысячу  хуже проклятья», «Коли птицу ловят, так её сахаром кормят». Это, из ряда предупреждений о необходимости проявлять рассудительность и бдительность. Тайные наши враги многократно опаснее явных. На  обвинения и намерения недругов можно даже опереться, при определении возможностей снижения уровня опасностей. На лживые же слова льстецов часто покупаются и не самые глупые люди, ибо «Лесть – самая ходкая монета». Поэтому и говорится: «На грубое слово не сердись, на ласковое не сдавайся».
***
26. «Мягко стелет, да жёстко спать». Попадаем мы в ловушки не только, внимая похвалам и поддаваясь лести, но, нередко, приняв предложения, например, по поводу получения быстрых и легких денег, скорого решения карьерных вопросов, в общем, всего того, что сулит выгоду. Если душа наша поражена жаждой чего-либо, то мы легко поддаёмся влиянию тех, кто нам предлагает решение  интересующих нас вопросов. Но именно наше стремление найти лёгкие решения вовсе нелёгких задач, как правило, приводит не к обретению желаемого, а потере имеющегося. Совершенно справедливо говорится; «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке».
                ***
27. «Доверяй, но проверяй». Часто причиной разрушения добрых отношений между нами и  теми, с кем имеем отношения, является возникающая обида по поводу того, что наши ожидания не оправдываются. Но вина, главным образом, лежит на нас. Ибо, если мы о чём-то договариваемся с кем-либо, то надо принимать во внимание, во-первых, то, что мы, может быть, друг друга недопоняли. Потому и результат нас не устраивает. Во-вторых, когда действия наши не контролируются, почти всегда возникает стремление поступать произвольно, следуя зову своих страстей и желаний. В-третьих, для своевременного и точного решения поставленных задач, необходим контроль нашего настроения. Мы почти всегда нуждаемся в  настройке из вне. Ведь  только немногие из нас имеют положительную практику самоконтроля. Кроме этого, следует учитывать практически неискоренимую у многих склонность откладывать «на завтра» решение даже насущных вопросов, и характерную для нас леность.               
                ***
 28. «Дружба дружбой, а служба службой». «Дружба дружбой, а деньги врозь».  Естественно то, что когда у нас возникают проблемы, мы можем рассчитывать на помощь друзей. Но, чтобы дружба сохранялась и укреплялась, должны неуклонно следить за тем, чтобы не было перехода определённых границ. Как только мы попытаемся использовать служебное или материальное положение своего товарища в своих целях, считай, что это может стать началом конца дружбе.  Дружба и корысть, несовместимые явления. Как правило, добросердечные отношения  складываются между людьми, имеющими не материальные  интересы. Для настоящих друзей не имеет значение то, кто какое положение в обществе  занимает, и даже то, на каком расстоянии друг от друга они находятся. «Дружба не такой жалкий огонёк, чтобы потухнуть в разлуке». И даже сама смерть не создаёт пропасть между настоящими товарищами. Луций Анней Сенека говорил: «Друг должен быть у нас всегда в душе, а душа всегда с нами: она может хоть каждый день видеть того, кого захочет».               
                ***
29. Луций Анней Сенека (Младший) говорил: вот что понравилось мне ныне у Гекатона: «Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!» Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: такой человек всем будет другом.  Что значит, стать себе другом? Это значит творить себе благо, посредством сохранения своего сердца от недобрых чувств, желаний и намерений, а ум от помрачения пустыми или злыми мыслями. Человек, в душе которого устанавливается и сохраняется мир, самым благоприятным образом воздействует на всех, с кем,  так или иначе, связан. «Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света».               
                ***
30. «В ожидании лучшего не пропусти настоящего». Часто причиной разрушения добрых отношений между нами и  теми, с кем имеем отношения, является возникающая обида по поводу того, что наши надежды не оправдываются; что по причине ожидания, мы упустили время, для совершения важных дел. Но вина, главным образом, лежит   на нас. Ибо, если мы о чём-то договариваемся с кем-либо, то надо принимать во внимание, во-первых, то, что мы, может быть, друг друга недопоняли. Потому и результат нас не устраивает. Во-вторых, когда действия наши не контролируются, почти всегда возникает стремление поступать произвольно, следуя зову своих страстей и желаний. В-третьих, для своевременного и точного решения поставленных задач, необходим контроль нашего настроения. Мы почти всегда нуждаемся в  настройке из вне. Ведь  только немногие из нас имеют положительную практику самоконтроля. Кроме этого, следует учитывать практически неискоренимую у многих склонность откладывать «на завтра» решение даже насущных вопросов, и характерную для нас леность. А как говорится «ленивой кошке мышей не поймать».               
                ***
31.Причиной того, что разрушаются наши отношения  с близкими людьми, часто является чрезмерное к ним доверие. Причиной же того, что не складываются добрые отношения с теми, которые их заслуживают, является недоверие к ним. Поэтому мы, нередко теряем наличествующее, и не обретаем того, что могли бы получить. «Что имеем, не храним, потерявши плачем». Излишняя  доверчивость, на первый взгляд, многократно хуже подозрительности, склонности к перестраховке. Но если первая открывает путь к неизбежным утратам, то вторая закрывает его к обретению новых возможностей. Поэтому, одна другой не лучше, т.е. обе хуже. Но недаром говорится: «от каждого яда есть своё противоядие». В нашем случае, и минусы доверия,  и недоверия можно, несомненно, обратить в плюсы. И средством, позволяющим это сделать, обладает каждый из нас, но немногие им пользуются – это здравый смысл, способность к рассудительности. Включая их в арсенал своих средств управления обстоятельствами, мы, несомненно, повысим уровень своей безопасности, ибо сократим число допускаемых нами ошибок. Когда использование принципов:  «доверяй, но проверяй», «семь раз отмерь, один отрежь», «будь на чеку», «гляди в оба, а зри в три», станет привычным, мы не только сохраним себя от напрасных потерь, происходящих по нашей вине, но и будем держать свою дверь открытой для вестников, приносящих нам добро.               
                ***
 32. «Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного  ума». (Вовенарг Люк де Клапье. Французский философ.). Проблема в том, что мы, замечая в других малые ошибки и огрехи, начинаем вершить свой скорый, мелкий суд, не обращая внимания на то, за что можно человека похвалить. Именно поэтому наше отношение к жизни носит пошлый характер мелких придирок к близким людям. Но стоит переместить внимание в светлую сферу жизни человека, а каждый из нас даже в серой обыденности существования, неизбежно совершает хотя бы малые, но добрые поступки, пусть это будут просто ласкающие слух слова. И  произойдут существенные перемены к лучшему и в общении, и в самом характере человека, который получает от нас поощрение. С тем, чтобы совместное существование носило  преимущественно добрый характер, необходимо постоянно проявлять усилия по распознанию в близких того, за что их можно похвалить. С другой стороны, требуются постоянное проявление воли, для погашения в своём сердце возникающего раздражения по поводу слов и действий окружающих.  Поступая так, мы совершим маленькое чудо добрых перемен в повседневной жизни. Даже если мы просто будем следить за тем, чтобы духом раздражения не были поражены наши слова, чтобы вовремя по-доброму отвечали на добрые слова, всячески поощряли их – этого уже будет достаточно для налаживания добросердечных отношений, следовательно, их облегчения, а потому и сохранения сил. «Доброе слово, что дождь в засуху».               
                ***
33. «Чем больше я знаю людей, тем меньшего от них жду. Поэтому добиться от меня похвалы гораздо легче, чем раньше».  (Самуэль Джонсон, британский поэт эпохи Просвещения). Уровень понимания нами людей, как правило, повышается по мере погружения нас в собственную природу. И, наоборот, углубление знания о тех, с кем близко связаны, открывает глаза на то, что мы представляем собой, на самом деле. Чем глубже наши знания о своём характере и окружающих нас людей, тем больше претензий мы можем предъявить себе, тем меньше поводов для осуждения других.  Тем более, понимание того, что представляют близкие, понижает и наш уровень требований к ним. Трезвая оценка качеств человека, показывает нам то, что и при совершении им какой-либо ошибки, он достоин чаще не осуждения, а снисхождения. «Тот, кто отказывается простить другому, как бы разрушает мост, по которому сам должен пройти, ибо каждый человек нуждается в прощении». (Эдвард Герберт, английский философ.)   Но добросердечное отношение к людям проявляется не столько в снисходительном отношении к их слабостям, сколько в поощрении  проявления и укрепления в них доброго начала. Недаром говорится: «То, что не умеешь похвалить, того и не хули». «Не спеши с порицанием, если опаздываешь с похвалой». Каждый из нас является кладезем нереализованных возможностей.  По-настоящему доброе дело, - укрепление у  наших близких сил,  позволяющих им  освобождаться  от своих недостатков. Лучшим средством для этого, является похвала за каждый верный шаг.  По этому поводу Мишель Монтень, французский философ, говорил так: «Достойно похвалы деяние, а не сам человек». Ибо, когда мы начинаем хвалить человека, безотносительно поступков, совершаемых и  в обыденной жизни, тогда мы можем ввести его в заблуждение, по поводу влияния на его жизнь, проявляемых им слабостей. А мы абсолютно все подвержены дурному воздействию страстей и недостатков. Поэтому и говорится: «Лучше умная хула, чем дурацкая похвала». «Хвала в очи, хуже порчи».               
                ***
34. «Не стоит ждать вдохновения, за ним надо гоняться с дубинкой». (Джек Лондон). Каждый человек, по факту своего рождения наделён теми или иными талантами, способностями. И даже тот, кто имеет серьёзные физические или умственные недостатки могут сослужить добрую службу для здоровых. Ибо, во-первых, их способность любить других, всегда может быть ими проявлена, а это, главное качество в любом человеке. Во-вторых, люди «ущербные» способны пробудить у «нормальных» чувства их облагораживающие. К ним относятся: сострадание, милосердие, стремление к  благотворительности. Кроме этого, в жизни имеется немало примеров того, когда слабые, не имеющие на взгляд обывателя, никаких шансов на успех, становятся сильными. Всё это есть свидетельство того, что когда мы, находящиеся в относительно благополучном положении, но не проявляем своих творческих возможностей, то погружаемся в недостойное положение раба обстоятельств. Всегда можно найти причины, оправдывающие нашу бездеятельность. И.С. Тургенев  говорил, по поводу ловящих благоприятный момент для начала действий: «Если ждать минуты, когда всё, решительно будет готово, - никогда не придётся начинать». Перед нашими глазами всегда должен стоять образ атлета,  достигающего положительных результатов потому, что занимается необходимыми упражнениями практически при любых обстоятельствах. Так и наши умственные, творческие способности могут и должны использоваться постоянно, тогда они будут непрерывно укрепляться. Но мы, объясняя своё бездействие отсутствием настроения, тем самым показываем примитивность отношения к себе. Ибо настроение это всегда есть результат проявления, или не проявления воли к совершению действий. Для любого человека  естественной является способность настраиваться на получение какого-либо результата, именно в этом случае, неизбежно появляются и силы, обеспечивающие достижение поставленных целей. Л.Н. Толстой говорил: «Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими».               
***
35. В жизни каждого из нас время от времени возникают неблагоприятные обстоятельства. Они, как правило, являются следствием накопленных ошибок, совершённых нами в прошлом, нашим отношением к настоящему. Насколько бы не были тяжелы складывающиеся ситуации, у нас всегда достаточно сил, для их достойного преодоления. «Обстоятельства или мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это». (Гегель). «Люди, которые преуспевают в этом мире, не ленятся и ищут нужные обстоятельства, а если не находят, то создают их». (Бернард Шоу).  Терпит поражение только тот, кто сдаётся, посредством впадения в печаль, уныние, ропот на судьбу. Когда же мы начинаем действовать, соединяя возможности тела, души и духа, возникает синергия, всё преодолевающая.
      У каждого из нас открыта возможность обретения силы, которая в значительной степени превосходит результат простого соединения энергий тела, души и духа. По мере укрепления их триединства, происходит  укрепление нашей способности не только преодолевать  недобрые обстоятельства, но и управлять ими. Для достижения состояния, обеспечивающего достойное прохождение своего жизненного пути каждая часть нашей природы должна проявлять соответствующую активность: тело – физическую; душа – способность любить и видеть прекрасное; дух – напитывать силою волю, обеспечивающую, главным образом, постоянное очищение сердца и ума от злых, тёмных чувств, намерений, мыслей.
 Если же мы жизнь свою пускаем на самотёк, не стремимся к осмысленному прохождению испытания наших возможностей, тогда неизбежно наши силы станут иссякать. То, чем не пользуются  быстро приходит в негодность. Легче всего оправдать своё бездействие, даже при не решении насущных задач. «Если бы люди проявляли ту же находчивость в решении собственных проблем, что и в оправдании себя, они бы в своей жизни преуспевали намного больше». (Джулиана Вильсон). Встав  же на путь оправдания своего бездействия мы, неизбежно, утратим то, что имеем. И пока будем искать виноватых в наших проблемах других, возможность решения волнующих нас вопросов будет только откладываться, тем самым откладываться и сама жизнь, ибо она проявляется и как усилия, обеспечивающие преодоление возникающих препятствий. «Тому, кто винит других, предстоит длинная дорога. Тот, кто винит себя, уже прошёл половину пути. Тот, кто не винит никого, дошёл до конца». «В мире есть два типа людей, одни живут, другие ищут виноватых».               
***
36. «За счастьем ездят за моря, рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем сердце, куда мы совсем не заглядываем». (Святитель Димитрий Ростовский). Действительно, если мы не обращаем внимания на то, что происходит в нашей душе, то в ней неизбежно возникают очаги зла постоянно подпитываемые недобрыми энергиями нас окружающими. Многие из нас уже при жизни погружают и себя, и своих близких в настоящий ад. А если мы несём его в себе, помести нас в рай, мы этого не заметим. Попытки найти облегчение своим страданиям, попытки найти ответы на волнующие нас вопросы, посредством посещения святых мест и общения с мудрецами, могут быть благодатными. Но при условии, что произойдёт укрепление разума и духа, обеспечивающих проявление воли к преображению своей жизни, посредством узнавания своих слабостей, недостатков и последующего избавления от них.
Стремление  получить удовлетворение от своего существования путём попыток изменить других, или неподвластных нам обстоятельств, обречены на неудачу. Эпиктет, древнегреческий философ говорил: «Есть только один путь к счастью: преодолеть беспокойство о том, что мы не в силах изменить», а Бертольд Брехт  отметил: «Каждый гонится за счастьем, не замечая, что счастье ходит за нами по  пятам». И достижение его связано с возможностью быть довольным достаточным, которое  имеет каждый, кто добросовестно трудится, в том числе, на ниве собственной души.  Тот, кто делает необходимое для её облагораживания, тот и обретает счастье. Сказано: «Царствие Небесное внутри вас есть». (Лк. 17:220-21). Эти слова прямо нам указывают на то, что самое прекрасное из того, что существует в бытии, мы несём в себе, что вне нас нет истинного источника радости.               
***
37. «Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала хорошее настроение». (Бенедикт Спиноза). То, что выходит из наших рук и уст, то, на чём сосредотачиваем своё внимание, на то ложится печать нашего духа, и он возвращается к нам с умноженной силой. Именно поэтому необходимо следить за тем, что бы дух наш был благожелательным, тогда и душа наша будет настроена на получение из внешнего мира добрых энергий. Крайне важно умение распознавать красоту того, с кем (чем) мы имеем дело. Проявляя эту способность, мы постигаем истинную суть людей и иных живых существ, а также природных явлений и объектов. Творение отвечает нам в соответствии с тем, что происходит в нашей душе; в соответствии с  характером нашего отношения к ближним и близким. «Радость ощущает лишь тот, кто доставляет её другим». (Карл Барт). Но,  «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг». Когда дух наш легок и светел, не обременён укорами совести, тогда он  получает  то, что раскрывает его возможности.   Это уже является условием обретения радости. А, «радость духа, есть признак силы». ( Ралф Уолло Эмерсон). Тот же, кто способен проявлять свою силу, может всегда с достоинством преодолевать и неизбежно возникающие на жизненном пути препятствия.               
               
***
38. «Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими». (Л.Н. Толстой) Естественным можно назвать образ жизни того из нас, кто проснувшись точно знает то, что будет делать до самого отхода ко сну. Речь идёт не о тех, кто по необходимости  должен действовать на том или ином поприще, но о тех, кто обладает бесценным даром – свободным временем, от обязательного труда. Главная наука, которую мы должны освоить, та, которая помогает открывать и проявлять наши возможности и способности.  Мы должны следить не только за тем, чтобы были удовлетворены потребности нашего тела, но и за тем, чтобы они были умеренными. «Кто отказывается от многого, многое может себе позволить». (Жак Шардон). «Умеренность союзник природы и страж здоровья». (Абу-ль-Фарадж). Но одной умеренности недостаточно для сохранения нашего здоровья  душевного.  Ибо душа и дух должны напитываться энергиями добрых впечатлений, посредством соприкосновения с истиной и красотой сущего.  Умение воспринимать красоту, как правило, приводит к возникновению потребности творить прекрасное, т.е. истинное, самому.
Творческими способностями обладает каждый живущий. По мере их проявления и каждая минута нашего времени наполняется смыслом,  т.е. тем, что позволяет и в самых простых обстоятельствах, явлениях, объектах видеть уникальное. «Наивысшая задача любого творчества – найти необычное в обычном и обычное в фантастичном». (Дени Дидро).  Полноценная жизнь невозможна без проявления силы нашего духа, а это возможно только по мере укрепления религиозного чувства, посредством ощущения естественной связи с нашим Творцом; по мере проявления воли, обеспечивающей постоянное сообразование наших действий с голосом совести. Не делая этого, мы всегда рискуем попасть в ловушку страстям, губящим и тело и душу, обращающим любовь в похоть; стремление вести достойную жизнь в гордыню, а сладкие плоды нашего творчества в горькие.               
***
39. «Искусство никогда не говорит о том, что есть, оно всегда показывает, что должно быть». (Аристотель). Большинство из нас не воспринимает мир в истинном свете, и смотрим мы на окружающее нас, происходящее с нами, сквозь призму своих желаний, представлений, знаний, которые, как правило, искажены страстями. «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…». (1 Иоан. 2:15).  Очищается наша душа до проявления способности воспринимать истину и красоту либо созерцая то, что создано в творческом порыве другими, либо посредством собственного творчества. Платон говорил: «Творцом может быть каждый, если у него есть то, что вдохновляет». Возможность обретения вдохновения, позволяющего прорваться сквозь серый туман обыденности и увидеть в истинном свете мир и людей в нём, открыта каждому человеку. Ибо каждый из нас по самому факту своего бытия, наделён духом, способностью подниматься над действительностью,  прозревать будущее, видеть суть того, на что направлено его внимание. Но для этого необходимо признать то, что мы существа духовные, и обеспечивать свой дух соответствующей пищей. Сказано: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4: 4). Мы обретаем истинное вдохновение только тогда, когда наш дух устремляется в сферы небесные, открывается силе  Слова Творца. И как земные блага, приносящие несомненную пользу не возможны без добросовестной усердной работы, так и «Вдохновение рождается только от труда». (Пётр Ильич Чайковский) И далее он продолжает: «Вдохновение – это такой гость, который не всегда является на первый зов. Между тем работать нужно всегда… и настоящий честный артист не может сидеть сложа руки под предлогом, что не расположен. Если ждать расположения и не пытаться идти навстречу к нему, то легко впасть в апатию. Нужно терпеть и верить, и вдохновение неминуемо явится тому, кто сумел победить своё нерасположение».               
***
40. Неспособность верно оценить то, что получено своим  трудом, тем более отягощённая завистью, наносит нам такой ущерб, который не сотворит и неприятель. «Как ржавчина съедает железо, так завистников - их собственный нрав». (Антисфен). «Зависть – яд для сердца». (Вольтер). «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». (Демокрит). Неудовлетворённость достигнутым может сослужить нам добрую службу только тогда когда мы начинаем соизмерять свои потребности с наличными возможностями, а свои действия и намерения сообразовать с требованиями совести. Но для этого ещё нужно признать её существование и её право на предостережение нас от недостойных поступков, приводящих к совершению тяжёлых ошибок.
      Подавляющее большинство из нас наделено не только возможностью  добывать «хлеб наш насущный», трудясь на ниве земной, но и, имея тот или иной талант, осознавая и раскрывая его, становится способен творить ценности небесные.  То есть,  что очищает не только собственную душу от скверны обыденных забот и  последствий воздействия на неё страстей, но и оказывает благотворное влияние на тех, с кем, идущий по  пути облагораживания своего сердца и ума, имеет дело. «Мысль – тоже действие: нет ничего плодотворнее её влияния на мир». ( Эмиль Золя).  А разум наш способен рождать добрые плоды, только тогда, когда наше сердце отдаёт свет и жар своей любви другим, и дух наш ищет мира. Когда же мы находимся «не в духе», раздражёны или озлоблены, тогда лучше ничего не делать и не вступать в общение с другими. Ибо тёмные энергии дурного настроения передадутся ко всему, с кем (чем)  соприкасаемся.               
               
***
        41. Если мы рассчитываем на получение благодарности от тех, кто, как нам кажется, получил от нас помощь, то должны обратить внимание на слова У. Беннета, известного британского музыканта: «Блаженны не ожидающие благодарности, ибо они не разочаруются».  Но для нас, лично, необходим честный взгляд на  своё прошлое, сделав это, непременно, вспомним  тех, кому мы во многом,  обязаны, своими достижениями. «Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать благодарности – глупость; не быть благодарным – подлость». (В. Ключевский). Если же мы не смогли воспользоваться оказанной помощью, то это объясняет пословица: «Не в коня корм».
Каждый из нас по самому факту рождения в этот мир, имеет всё необходимое, для достойной, благопристойной жизни. При этом, совершенно не важно, кто наши родители, и даже, знаем ли мы их. Важно то, что, безусловно, каждый из нас на своём пути встречает людей, которые оказывают нам помощь; тех, на кого можно опереться; тех, кто выступает по отношению к нам в роли учителя. И кто виноват в том, что некоторые из нас не воспринимают хорошее, но следуют примерам, губящим жизнь. Однозначно на этот вопрос ответить не возможно, но ясно то, что в душе каждого живёт совесть и голос её непрерывно пытается пробиться до нашего сердца и разума. Когда ей это удается, тогда удаётся и наша жизнь. Сенека (Младший) говорил: «Чистая совесть – есть постоянный праздник». «Совесть всегда как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает). (Денис Иванович Фонвизин)  Благодарны же мы должны быть, прежде всего, тем, кто даёт нам урок о том, что можно оставаться добропорядочным в любых ситуациях; что слабый способен стать сильным и физически, и нравственно, и в разуме. А чтобы обрести силу, «Надо ставить себе задачи выше своих сил: во-первых, потому, что их всё равно никогда не знаешь, а во-вторых, потому, что силы и появляются по мере выполнения недостижимой задачи». (Борис Пастернак).               
***
42. «Говорить не думая, все равно, что стрелять не целясь». (Сервантес). Когда возникает желание  озвучить даже действительно дельные предложения близкому человеку  надо , прежде всего, обратить внимание на его настроение, ибо, если в данный момент времени он будет находиться«не в духе», то наши слова не могут быть восприняты верно.  Мы же, в этом случае, часто поступаем глупо, раздражаясь по поводу того, что нас не понимают. И вместо того, что бы отступить на время, помочь человеку настроиться на «добрый лад», вступаем с ним в ссору. В результате наши хорошие пожелания не просто обесцениваются, но и выливаются в то, что и наше настроение портится до такой степени, что отбивает всякое желание действовать. Поэтому поводу Гёте говорил: «Дурное настроение есть одна из разновидностей лени», следовательно, оно преодолимо, при проявлении соответствующей воли.               
                ***
43. Часто, именно наши добрые пожелания, тем более советы, высказанные не вовремя, являются причиной  раздора, ведущего к потере сил у обеих сторон. Потому и дела, которые мы должны были исполнить, расстраиваются, откладываются. Среди  ошибок, совершаемых нами,  важное место занимает наше не желание обращать внимание на настроение того, к кому мы обращаемся с просьбой ли, или предложением. А ведь  «Мрачное настроение – это глухая стена между человеком и окружающим миром». (Вильгельм Фишер). Прежде чем говорить о серьёзных делах, необходимо человеку сказать просто несколько добрых слов, например, похвалить его, за то хорошее, что он сделал, или даже не сделал, вчера.  Надо понимать, что наше добросердечное отношение, добрые слова подобны дождю, орошающему  сухую землю сада. Причём, доброе расположение души важнее самых хороших слов,  ибо характер нашего настроения непосредственно влияет на то, что происходит в душе того, с кем мы имеем дело. К тому же, слова наши будут только внешне благожелательны, и могут привести к нежелательным последствиям, если не наполнены нашим  добрым духом. «Доброта в словах, рождает доверие».               
                ***            
 44. «Веди  свою жизнь так, чтобы каждый вечер ты мог сказать себе: один день моей жизни убавился, одно доброе дело прибавилось» (Старец Фаддей Витовницкий). Многие из нас совершают ошибку, ища точку приложения своих сил во внешней действительности. Но нас меньше всего должна волновать та сфера жизни, в которой от нас ничего не зависит. Самое главное то, что происходит, с одной стороны, в нашей душе. С другой - то, в каком состоянии пребывают наши близкие и ближние.  То есть, те, с кем мы  связаны, тем более,  зависимые от того, что мы делаем, или не делаем; те, кто подвержен воздействию нашего настроения. К хорошим, благородным поступкам следует отнести те действия, которые помогают  удерживать  сердце, язык, ум в свете совести и не позволяют недобрым чувствам, словам, намерениям, мыслям господствовать в нашей жизни. Следуя по этому пути, мы, несомненно, будем оказывать благоприятное влияние на людей, имеющих с нами те, или иные отношения. А укрепляя в себе добросердечное, благопристойное отношение к людям, мы получаем возможность воспринимать происходящее вокруг нас в свете истины, потому и верно оценивать свои силы и возможности для оказания реального содействия действительно в нём нуждающихся. Не способный оказывать помощь себе, то есть, очищаться от того, что  личную жизнь делает недостойной, не может сделать по-настоящему доброго дела и для других.               
                ***
45. «Один в поле не воин. Одной рукой узла не завяжешь». Даже самое простое, на первый взгляд, дело мы проваливаем только потому, что рядом не было того, на кого можно было бы опереться. Насколько бы  не были промыслены наши планы, если делаем это в одиночку, они  непременно будут ущербны. Мы не способны увидеть все грани явлений, предметов, людей, с которыми будем сталкиваться. Сила, необходимая для осуществления задуманного, появляется только как результат взаимодействия, по крайней мере, двух единомышленников. «Одно полено не горит в печи, а два – не гаснут и в степи». Самонадеянность, всегда приводит к переоценке своих возможностей, следовательно, к неудачам. А возникает она, как и умаление своих способностей, чаще всего, потому, что рядом с нами нет подобных нам; тех, кто нам может возразить, с кем мы можем обсуждать разные точки зрения на решение одной задачи. Не зря говориться: «В споре рождается истина». Для успеха задуманного дела мы должны иметь возможность опереться на равных нам людей. Если же их нет рядом с нами, - это не значит,  что их нет в нашем ближайшем окружении, но это значит то, что наша душа поражена гордыней. Именно она и выстраивает стену между нами и теми, в ком мы нуждаемся. «Честолюбие и гордыня – обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры». (Хун Цзычен). К истинным же свойствам человеческой природы относятся способность любить других людей, которая проявляется и как доброжелательность, и совестливость, и как стремление к взаимопониманию. Что, конечно же, открывает нам возможность благодатного общения с людьми, которые, как правило, тоже нуждаются в поддержке при решении своих задач.               
                ***
46. «Доброе дело без награды не останется». Это только кажется, по причине слабости нашего ума и сердца, что добро, сделанное нами для других, может остаться без ответа. Во-первых, можно  утверждать то, что доброе расположение к людям, как правило,  оказывает благотворное на них влияние. Во-вторых, «Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе». (Л. Толстой). Мы не должны упускать возможности проявить  своё благорасположение к тем, кто нуждается в нём. А в нём нуждаются все люди, с которыми мы имеем дело. Делая добро другим,  не должны ждать благодарности, ибо  сами находимся в глубоких долгах перед теми, кто нам когда-то оказал содействие: словом,  делом, пониманием.               
                ***
47. Наше желание утвердиться в жизни, всегда связано с тем, что происходит в нашей душе. Но одни пытаются сделать это за счёт  других, другие же возвышаются, проявляя  благорасположенность к людям.  В. Гюго говорил: «Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». То есть, наша доброта и освещает, и согревает  всех, кто с нами соприкасается, тем более, когда в результате нашего взаимодействия, в человеке начинают проявляться его лучшие качества. «Величайшее добро, какое ты сможешь сделать для другого, это … - открыть его собственные богатства». (Б. Дизраэли). А ведь многие из нас не проявляют своих талантов, способностей только потому, что рядом не оказалось того, кто помог бы нам увидеть истинные сокровища, составляющие суть нашей природы.               
                ***
48. Многие люди, не безосновательно полагают, что доброта не всегда приносит пользу. Иногда так бывает, но только тогда, когда человек не проявляет свою способность к рассудительности. Русская пословица гласит «Доброта без разума пуста». Кроме этого, она может быть и опасна. Хун Цзычен, китайский философ, живший в 17 веке, говорил: «Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай». Например, некоторые из  родителей по недомыслию начинают оберегать  своих чад от всего того, что как кажется, может им навредить. Но физическая и социальная стерильность приводит только к тому, что организм не вырабатывает необходимого иммунитета, защищающего от кишащих вокруг нас болезнетворных вирусов и бактерий; во-вторых, тщательно регулируемый характер общения, приводит к тому, что подконтрольный не обретает способности давать правильную оценку  происходящих событий и тех, с кем будет общаться. Поэтому то, что некоторые из нас считают несомненным добром, может таить в себе несомненное зло.               
***
49. Часть людей полагает, что доброта сродни слабости. Евгений Леонов по этому поводу говорил: « Вы злые, потому, что слабые, добрым быть гораздо труднее». Действительно, чего проще, найти вокруг себя тех, кого можно обвинить в своих проблемах, тем самым оправдать своё озлобление на них.  И, несомненно, труднее увидеть в себе то, что приводит нас к совершению ошибок. Принятие же ответственности на себя за происходящее с нами, является и основанием доброго отношения к людям. А, если  наше отношение к жизни является безответственным, то всё в нашем уме переворачивается «с ног на голову», поэтому принимаем мы «доброту за слабость, грубость за силу, а подлость за умение жить».               
***
50. Не всегда то, что в людях мы поощряем как доброту, таковой является на самом деле. «Нет  качества более редкого, чем истинная доброта, большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны …». «Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твёрдости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостаточности воли». (Ф. Ларошфуко).
Действительно,  зло, которое мы проявляем, уподобляет нас, катящимся с горки вниз. Наше сердце достаточно легко находит соответствующие ответы, на то, что считаем обидным для себя. Куда как труднее, подавить в себе раздражение и лень, для этого потребуются усилия, подобные тем, кто проявляет их, поднимаясь в горы. Не может быть человек творить добро другим, если он не добр к себе. То есть, позволяет бесчинствовать  в своей душе злым духам, погружающим нас в состояние раздражения, зависти, мстительности, печали, уныния; в состояние зависимости от различного рода страстей, начиная с обычной неумеренности в потреблении пищи и заканчивая разнузданной похотью и дьявольской гордыней. Мы в состоянии оказывать благоприятное влияние на связанных с нами людей только тогда, когда проявляем настоящую злость в отношении своих недостатков, когда эта злость пробуждает у нас волю, обеспечивающую собственное преображение. «Тот, кто по-настоящему  добр, обязан уметь быть и по-настоящему злым, когда он встречается со злом, иначе его доброта называется прекраснодушием и немного стоит с точки зрения общественной ценности». (К. Симонов).
Надо понимать, что добрый человек – это вовсе не святой. Каждому из нас свойственно ошибаться, проявлять ту или иную степень зависимости, раздражаться. Но обратим внимание на слова о том, что «гневаться  дело человеческое, а зло помнить – дьявольское». Добавим к этой мудрой пословице то, что и неискореняемое стремление к  поиску оправданий собственных недостатков приводит к тому, что они обезображиваются до пороков. В этом случае, бесы –  слуги дьявола, делают нас настоящими его рабами. Но сила, которая позволяет нам обретать свободу даже от порочности, пока мы живы, пребывает в нас, она же неизменным образом нас окружает. И эта сила начинает действовать по мере укрепления нашего стремления к совершению благих дел. Ф.Достоевский указывал на то, что «Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может делать бездну добра».  Автор данных слов, прямо нам указывает на то, что внешние обстоятельства, стеснённые условия и даже сама физическая не свобода, вызванная, например, заключением под стражу или  болезнью, не является препятствием для совершения благих дел. Ведь никто, кроме нас самих не может препятствовать сердечной молитве  о здравии и благополучии, или упокоении душ тех, кто нам близок, тех, кто с нами каким-то образом связан.
По-настоящему доброе дело мы совершаем и тогда, когда следим за тем, чтобы своим словом и делом не вводить связанных с нами людей в состояние недовольства, гнева, зависти, искушения тем, что может им навредить. Характер наших отношений с конкретными людьми должен быть не только добросердечным, но и промысленным. Ибо, по причине нашего неразумения, бывает, хорошие, по-настоящему благие намерения и действия приводят к тяжёлым последствиям. Если мы не осознаём последствий того, к чему стремимся; того, что предлагаем вольно или невольно другим, то нас нельзя назвать людьми достаточно зрелыми и сильными, добропорядочными, способными противостоять тому, что не принесёт пользы ни себе и людям. «Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами». (Эпиктет). Истина в том, что до самого перехода в другую жизнь, мы не застрахованы от  воздействия тёмных влечений. Поэтому Бернард Шоу утверждал: «Добродетель состоит не в отсутствии страстей,  а в управлении ими».
                ***
51. Большинство из нас нельзя поставить в ряд людей, по-настоящему добрых. Во-первых, потому, то, что мы, порой, творим со своей жизнью такое, что не сделает нам ни один враг. Тот, кто не привык исследовать свой внутренний мир в свете разума и совести, неизбежно будет совершать непростительные ошибки, и хорошим примером служить будет редко. Во-вторых, многие из нас проявляют неблагодарность к людям, оказавшим нам помощь, но не забываем о тех, кто причинил нам боль. Восхождение к вершине, именуемой Добром, может продолжаться всю жизнь. «Доброта – достоинство самое редкое, добродушие – достоинство самое обыкновенное». (М. Эбнер-Эшенбах). «Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность». (Ж. Гюй). Характер наших отношений с людьми, особенно самыми близкими, определяет и качество нашей жизни, если мы не стремимся к укреплению своей способности настраиваться на благожелательное отношение к миру, ко всему тому, что составляет его основу, тогда и силы наши будут только иссякать. Это неизбежно скажется на нашем здоровье. «Доброта для души (добавим от себя, и доброжелательность) то же, что здоровье для тела; она незаметна, когда владеешь ею, и она даёт успех во всяком деле». (Л. Толстой).
***
52. Чем отличается доброта от добродушия? Китайцы говорят: «Доброта - это согласие воли с совестью». Безусловно, достичь этого состояние трудно, но путь к нему открыт для каждого. И  каждый сделанный шаг, - это  акт проявления нами добродушия. Каждый день, каждый проживаемый нами час открывает нам возможность стремиться к добру, очищая сердце и  разум от того, что привязывает их к злу. «Наша  жизнь – следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашей мыслью. «Если человек говорит и действует с доброю мыслью – радость следует за ним как тень, никогда не покидающая». (Джаммапада)
***
 53. «Слова серебряны, посулы золотые, а впереди Божья воля». (Старинное французское изречение).  Обещая что-либо кому-либо, мы часто не в состоянии понять того, с чем  можем столкнуться  при решении даже, на первый взгляд, простой задачи. И если, это как то простительно в молодости, то выходящий за её порог, должен научиться отдавать себе отчёт по поводу своих слов. Если человек этого не делает – это свидетельство его незрелости. Бывает  так, что и на склоне лет люди не достигают мудрости, не удерживают свои уста от легковесных слов и пустых обещаний. Такое поведение часто не достойно снисхождения. С обретением жизненного опыта, у нас  должно возникнуть понимание того, что «Можно обещать действия, но никак не чувства: ибо последние непроизвольны. Кто обещает кому-либо любить его, или всегда ненавидеть, или оставаться всегда верным, тот обещает нечто, что не находится в его власти». (Ф. Ницше)
Когда мы даём обещания, строим планы, мы, нередко, бываем уверены в том, что их  исполним. и «Человек предполагает, а Бог располагает». (Фома Кемпийский) «Не надо верить обещаниям. А на свете их так много – обещают богатство …, любовь до гроба. Есть люди, которые считают себя вправе посулить всё, что угодно. Есть другие – те соглашаются поверить в любые посулы, лишь бы они гарантировали им иную участь. Те, которые обещают и обещания не выполняют, в конце концов, становятся бессильными  и никчёмными. И это  происходит с теми легковерными, что хватаются за обещанное». (Пауло Коэльо)
Обещания имеют, по крайней мере, двоякую природу. В одном случае, предлагающий нам какую-либо помощь, сам верит в то, что он способен её оказать. В случае ином, за обещаниями нет ничего, кроме корысти. И мы легко поддаёмся воздействию пустых слов, например того, кто жаждет наживы, если сами не прочь поживиться, не прилагая особых усилий.  Уместно привести здесь окончание стихотворения А. Пушкина «Признание»: «Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад». В ловушки различного рода аферистов попадают или по недомыслию, либо, что чаще всего бывает, по причине жадности, стремления, любыми способами, добиться желаемого результата. Тот, кто неразборчив в выборе средств, при решении личных вопросов, может быть уверен в том, что и по отношению к нему не будут гнушаться и самыми подлыми приёмами.
***
54. «Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нём говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других». (Вуди Аллен). Действительно, ничто не характеризует нас, как наше отношение к тем, с кем имели, имеем дело. Если мы, с одной стороны, решая свои, задачи не учитываем интересов окружающих людей, а, с другой, - непременно замечаем в них и незначительные действия, например, нарушающие наш покой, или не согласующиеся с нашим мнением, тем более, когда начинаем их хулить за это, тогда можно утверждать, что основные причины проблем в взаимоотношениях с кем-либо, в нас и коренятся. Тому, кто стремится перекладывать ответственность за то недоброе, что происходит в нашей жизни, доверять не следует. Слова порицания, как правило, ложны, и их вред усиливается тогда, когда мы не видим в человеке то, за что его можно похвалить. «Ласковое слово пуще дубины», утверждает народная мудрость.  Того из нас, кто способен находить добрые слова в адрес не только друзей, но и недругов, можно видеть в качестве союзника и в наших делах, ибо его умение распознавать в людях их лучшие качества, будут способствовать укреплению их и у нас. «Живут лишь те, кто творит добро». К ним относятся все, кто, замечая в других недолжное, словом своим, наполненным духом благожелательности, поощряет людей к избавлению от своих недостатков, рождает в них созидательную силу.
***
55. «Пусть твоя цель будет больше твоей возможности; тогда твоё сегодняшнее дело будет лучше, чем вчерашнее, а завтрашнее лучше сегодняшнего».  (Амин Рейхани). «В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а его путь к ней бесконечным». (Фихте).      Цели наши истинны тогда, когда их невозможно достичь и в течение всей своей жизни, но, при этом, двигаться к ним можно каждую проживаемую минуту. Жизнь наша наполнена высшим смыслом, если знаем, чем будем заниматься до последних своих дней, в этом мире. Но теряем этот смысл тогда, когда нам не ясно то, что будем делать  в продолжение всего дня. Более того, нам должно быть понятным то, что следует совершить «прямо сейчас».  Ступеньки в будущее могут  не только вести наверх, к небожителям; но и опускать ко дну жизни, постепенно превращая нас в подонков. Всё, что творится в душе, исходит из наших уст и рук, имеет непреходящее значение. Поэтому, если желаем себе добра, тогда должны постоянно следить за тем, чтобы зло не поражало ни в сердце наше, ни разум. Необходимо, чтобы нашей целью стала выработка  привычки не только слежения за происходящим в личной жизни, но проявления воли, силы духа, для своевременного устранения того, что может притянуть к нам недобрые, тёмные энергии. Именно данная цель недостижима, но достигаема в любую минуту проявления внимания к происходящему и в нашей душе, и в окружающей действительности   Л. Толстой писал: «Имей цель  всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим».
***
56. Подобное всегда стремится к подобному. Об этом и пословица: «Рыбак рыбака видит издалека». Важно и то, на что направлено наше внимание, ибо «Если долго вглядываться в бездну, то бездна будет вглядываться в тебя». Не может быть безобидным даже лёгкое погружение в тёмные сферы бытия, связанные с различного рода злоумышлениями, недобрыми намерениями; следует бежать, как «чёрт от ладана» из состояния уныния, печали, ропота; всячески уклонятся от тех, кто прибегает к магическим практикам, начиная вроде бы с невинной медитации. Чем она отличается от молитвы? Если первая, открывает наше сердце Высшей силе, обеспечивающей нас благодатной энергией;  то вторая, поднимает или опускает нас до того уровня в иерархии духовной жизни, который соответствует нашим моральным, нравственным качествам. Спросим себя: а всё ли в порядке с нашей совестью? Честный и правдивый ответ будет, конечно же, отрицательным. Если это не так, то это будет неоспоримым свидетельством нашего поражения тёмной страстью гордыни и пошлым желанием оправдать то, что не может быть оправдано.
***
 57. Когда в наш адрес произносятся обидные слова и даже обвинения, особенно из ближайшего окружения, не следует их отвергать, тем более, отвечать на них своими обличениями. Во-первых,- это свидетельствует о нашей слабости; во-вторых, недобрые слова о нас указывает на путь, который нам необходимо прошагать, с целью очищения своей души. Ибо когда нас осуждают, то для этого всегда имеются основания. «Дыма без огня не бывает». Поэтому нет для нас более важной задачи, нежели поиск и устранение  в себе причин, вызывающих в нашем окружении раздражение, ропот и гнев.  Главное, при этом, чтобы недобрые чувства, возникающие по отношению к нам, не пробуждали, укрепляли такие же  по отношению к другим. По большому счёту, мы должны быть благодарны тем, кто указывает нам на наши недостатки. Даже несправедливое мнение о нас может послужить  нам опорной точкой, когда мы начинаем проявлять волю, обеспечивающую содержание  души в чистоте.
***
       58. Тот, кто несправедливо нас обидел, а, это нередко происходит не по злому умыслу, причём, невольно, в нечаянии, бывает, стремится каким-то образом загладить свою вину. Крайне важно, не упустить момент, благоприятный для примирения, и вдвойне, по меньшей мере, ответить, на даже намётки доброго расположения духа по отношению к нам. Особую бдительность мы должны проявлять для того, чтобы в нашем сердце не возникло желание наказать человека, испортившего нам настроение. И будем помнить слова: «Гнев – дело человеческое, затаённое желание отомстить – дело дьявольское».
***
59. «Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом пал».  Мало что так способствует сохранению себя в добром духе, потому и в добром душевном здравии, как  постоянная готовность к неизбежным потерям, лишениям. Они могут быть связаны со здоровьем,  с материальными ценностями, с положением в обществе, с предательством, с уходом из этой жизни близких людей …  Главное, при этом, не попасть в ловушку уныния, печали, ропота на судьбу, иначе потеряем силы, способность достойно справляться с возникающими обстоятельствами и трудностями.  «Наиболее деятельным союзником болезни, является уныние…». (М. Горький). «Уныние страшнее горя. Ибо горе есть разновидность созерцательного душевного опыта. Уныние же - сон души». (Сергей Довлатов).
В жизни можно многое исправить, при соответствующем настроении. Разумно поставленные цели всегда рождают необходимые силы для их достижения. И даже то, что, на первый взгляд непоправимо – к этому относятся  предательство друзей, смерть кого-либо из близких, можно и нужно пережить без потери сил. Когда, например, товарищи становятся врагами, для своей же пользы, не следует замышлять месть, ибо, мало что так вредит нашему благополучию, как злые мысли и чувства. Они неизбежно притягивают к себе энергии, им подобные. Что касается тех, кто этот мир покинул, то лучше всего справляется с потерей близких людей тот, верит в то, что у Господа все живы. Тот, кто знает, что лучшей им помощью будет не только наша молитва за них, но и сотворение во имя их добрых дел, стремление к тому, чтобы жить по совести. «Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания  наших близких». ( Поль Гольбах).
***
60. Мудро поступает тот, кто ещё до окончания начатого дела, знает  не только, какова будет его следующая цель, и как использовать полученный результат,  но и имеет в запасе несколько путей  для её достижения. Если же  у нас отсутствует целеустремлённость, тогда всё в жизни нашей будет проходить мимо. «Если не знаешь, чего хочешь, умрёшь в куче того, чего не хотел». «Наша жизнь путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и всё остановилось. Цель утрачена, и сил как не бывало». (В.Гюго).
***
61. «Тот, кто оставил после себя хоть одну светлую, новую мысль, хоть один полезный для человечества подвиг, не умер бездетен». По-разному складывается у нас жизнь, но большинство хотело бы иметь детей. Одни для передачи наследства, другие, для продолжения дела, третьи, надеются, что их чада смогут развить наши лучшие качества. Но некоторым не даётся возможность иметь их; другие их теряют, например, в результате взаимонепонимания, порабощения дурными привычками; или, что ещё горше, по причине их смерти. Тем не менее, у каждого человека открыта возможность оправдать своё существование посредством совершения добрых дел. Но надо помнить то, что плоды нашего труда: физического, умственного, творческого имеют вкус соответствующий особенностям нашего духа. Если он тёмен: лжив,  раздражён, завистлив, мстителен, или же расслаблен и ленив, тогда и энергии от нас исходящие, будут  ранить души связанных с нами людей. В приведённом выше высказывании говорится о том, что и один совершённый подвиг, на благо других, делает нас не бездетными. Но место приложения своих сил, для совершения поистине оправдывающих нас поступков, коих можно назвать подвигом, всегда находится в зоне нашей ответственности. Ибо наша жизнь, сама может быть подвигом, то есть, может подвигнуть тех, кто с нами связан к преображению, к проявлению в себе образа и подобия Божия. Сказано, что вокруг одного спасающегося спасутся тысячи. ( Смотреть пункт 1).
***
62. «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Мы платим за всё. За то, что возьмём даром в мире внешнем, заплатим своими естественными силами. Блага могут быть получены даром, т.е. в виде дара, если только мы отдаём даром то, что имеем. Обмен дарами, взаимопомощь позволяет создавать истинные блага, даёт возможность укрепления души и роста духовных сил, дарующих свободу, а потому, и настоящую радость. Именно в этом случае наши возможности непрерывно расширяются, причём, не за счёт других, а посредством укрепления жизни близких.
***
63. Даже когда грехи другого человека видны явно и справедливо вызывают в нашей душе их неприятие, прежде чем осуждать, необходимо помнить, что мера наших скрытых преступлений против совести всегда превышает меру открытых нашему взору слабостей другого человека. Осуждение никого не исправляет, но часто беса, подтолкнувшего человека на совершение преступления только питает им. Так, что же делать? Оставлять без внимания преступные деяния и намерения? Конечно, нет!  Только без искреннего сокрушения о собственных проступках, без покаяния мы не сможем открыть в себе то, посредством чего возможно оказать помощь другому; тому, кто, может быть, уже на дне жизни. Прежде всего, мы должны определить тот уровень, на который опустилась наша собственная душа.  Как только это  поймём, сразу обретём твёрдую почву сами, поймём и то, что можно сделать для своего ближнего. Только через  возвышение своей души рождается и сила возвращения к жизни других.
***
64. Принятие решения об оказании помощи должно опираться и на понимание того, что люди нередко ошибаются в выводах о том, что им действительно необходимо.  Наше содействие будет полезным только в случае укрепления сил того, кому помогаем. Но  многие из нас обращаются другим как раз из-за нежелания действовать самостоятельно.  Именно поэтому, наша  помощь нередко служит причиной возникновения  недружелюбного к нам отношения. Когда возникают в жизни  неприятности, многие начинают искать их причины вне себя,  быстро вспоминая того, кто помог им получить то, что привело к проблемам. Так, что же, не обращать внимания на просьбы о помощи? Конечно, она должна быть оказана, но так, чтобы человек не утратил силу, не расслабился.  Многие, желая облегчить свою жизнь, пытаются прибегнуть к средствам, которые приведут к обратным результатам.  Наша задача: не дать им эти средства, отвести от ложного пути.
***
65. «Не жалей себя – это самая гордая, красивая мудрость на земле». (М. Горький). «Лучше жить в зависти, чем в жалости», добавим - к себе. Немощными и больными многие из нас становятся вовсе не потому, что организм дал сбой, а потому что мы не проявляем волю к тому, чтобы возникшую слабость преодолеть. Как только  начинаем жалеть себя, давать себе непрерывные послабления, тогда мы точно начнём погружаться в состояние утраты здоровья. Много чему можно найти оправдание, только не ослаблению собственного духа.
***
66. Есть выражение: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни.
***
67. Успеха в деле преодоления возможных козней со стороны наших недругов, чаще добивается тот, кто, как бы, отдаёт инициативу в  их руки. Именно в этом случае легче определить направления тех действий, которые позволят избежать ошибок, укрепить свои силы. «Наши враги могут быть полезнее наших друзей, ибо друзья часто прощают нам наши слабости, тогда как враги обыкновенно отмечают их. Не пренебрегай суждениями врагов». (Л.Толстой). Проще вырваться вперёд, зная то, что предпринимает противник. Но сделав это,  важно сохранять и бдительность, и рассудительность. В ту или иную форму соревнования мы вступаем только с теми, кто равен по своим возможностям нам. Поэтому, чувство удовлетворения от одержанной победы, должно быть кратким, иначе пропустим миг неизбежной на нас атаки. Проще иметь дело с врагами явными, сложнее с теми, кто скрывает свои намерения под маской ложной доброжелательности, но труднее всего бороться со злом внутренним, скрывающимся в наших мыслях, привычках, желаниях, устремлениях. И это внутреннее зло неимоверно усиливается из-за  склонности не замечать нами своих недостатков, находить оправдания проявляемым слабостям, совершаемым ошибкам. Поэтому, именно то, что мы позволяем себе, приносит  нам такой вред, который не сделает и наш враг.
***
68. «В чём не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности». (В. Белинский). Ко всему, происходящему во внешнем мире, необходимо относится, сохраняя рассудительность и  самообладание. Ибо там от нас практически ничего не зависит. Для того, чтобы характер нашей личной жизнь не портился,  необходимо сосредоточение своего внимания на том, что происходит в душе, и в самом ближнем окружении.  Сделав это, мы немедленно обнаружим то, от чего следует избавиться; то, что подлежит исправлению. Не следует ужасаться открывающейся правде о нас, ибо  болезни тела и духа, проявляемые слабости – это только указания на области приложения  сил.  Кто стремится не уходить от себя, всегда сможет не только находить верные решения непрерывно возникающих личных задач, но и наращивать свои силы для преодоления проблем, появляющихся у близких и ближних.
***
69. Ощущение радости по поводу неприятностей, происходящих в жизни кого-либо из окружающих нас людей, открывает нашу собственную душу, для уязвления злом. Злорадство, проявляемое нами, хуже осуждения, гнева, злонамеренности, Ибо оно характеризует нас как людей бессовестных, бессердечных. Даже к явным врагам следует относиться с уважением. Ведь именно их отношение к нам, как нельзя лучше, открывает нам глаза на наши недостатки, слабости. А верно сделанные выводы из представлений и действий  недругов, открывают нам путь для укрепления своих сил.
Когда нам кажется, что действия окружающих отравляют нам жизнь, и мы начинаем раздражаться по поводу того, что изменить не состоянии, - это свидетельство нашей духовной незрелости. Если наш дух не смирён, не спокоен, раздражён, тогда перед нами все виновны. К самым тяжёлым последствиям в нашем ближнем круге приводит то, что, не сохраняя, не укрепляя мира в своей душе, мы своё дурное настроение передаём другим. И они, в ответ на зло, от нас исходящее, сами заражаются им, и нам же его причиняют. А многим из нас только этого и надо, ибо тем самым, мы начинаем оправдывать своё недоброе расположение духа. И, вместо того, что бы успокоится,  начинаем доводить себя едва ли не до состояния бешенства. В этом случае, мы перестаём слушать доводы разума и совести. «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума». Теряя же способность к рассудительности, мы неизбежно начинаем совершать ошибки, последствия которых так изматывают наши силы, что мы теряем возможность не просто приступать к новым дела, но и завершать уже нас.
***
70. Некоторые из нас полагают, что молитвы наши не доходят до Бога, что Ему не до нас. Но это не вероятно, когда мы к Нему обращаемся, Он слышит нас обязательно. Только просьбы наши  нередко бывают таковы, что их исполнение  может принести только вред. Мы получаем от Него не по нашим желаниям, а как результат Его попечения о нас. Прежде чем возникнут у нас серьёзные проблемы, нам  посылаются необходимые предупреждения. И только наша невнимательность, безответственность, неумеренность, не позволяют делать верные выводы из происходящих событий. Трудности, возникающие в нашей жизни, бывают двоякого вида. Во-первых, они являются следствием ранее совершённых ошибок и проступков. Во- вторых, когда наша сила накапливается, она должна быть испытана.
***
71. Всё, что нам необходимо на самом деле, – то находится в поле нашего зрения. И только по причине собственной беспечности, мы не обращаем внимания на то, что его заслуживает. Когда мы ищем точку опоры за пределами того, что нам известно; вне круга людей, с которыми уже  имели дела, тогда опасность совершения ошибок многократно умножается. Недаром говорится: «Надо пуд соли съесть, чтобы узнать человека». А мы, нередко, делаем выводы о новых обстоятельствах и людях, опираясь на первое впечатление, или мнения тех, кто, может быть, выдаёт желаемое за действительное; кто, вольно или невольно, вводит нас в заблуждение.
Успех сопутствует тому, кто в обычном может увидеть необычное; тому, кто способен преодолеть силу привычного взгляда на своё окружение. Именно наше представление о возможностях   тех, с кем, так или иначе, связаны, не позволяет видеть их в свете их реальных возможностей. Как правило, не люди ограничены, это мы, нередко,  ограничиваем их посредством своих ложных мнений. Но главное из того, что нам не позволяет достичь желаемых высот – это неверный взгляд на собственные силы. Хотя в жизни мы сталкиваемся с множеством примеров того, как люди, не имеющие, на взгляд обывателя, шансов на высокие достижения, тем не менее, их получают.
 «Лиха беда – начало». «Путь в тысячу ли начинается с первого шага».  (Лао-Цзы). «Смелое начало – не хуже победы». У многих мало что получается в жизни только потому, что не опираются на величайший дар рассудительности и не ставят перед собой верных целей. Когда же эти цели отсутствуют, не может быть проявлена и воля, обеспечивающая их достижение. А ведь только последовательные действия приводят к тому, что открываются и наши внутренние резервы, и внешняя среда становится благоприятной, ибо нам становится ясным и понятным, как преодолевать её возможное сопротивление. Главное в выборе пути то, чтобы в результате не потерять себя. «Найти свою дорогу, узнать своё место – в этом всё для человека, это для него значит сделаться самим собой». (В. Белинский).
Настоящий успех возможен для тех из нас, кто  преодолевает в себе мерзкое  желание перекладывать ответственность за свои просчёты на других. Именно оно делает нас мелочными и слабыми. «Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко  убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны». (Ф. Ларошфуко). То, чем долго не пользуются, то быстро приходит в  негодность, в состояние запустения.  А весь человеческий опыт говорит о том, что каждый из нас обладает определёнными способностями и талантами. И нет важней  задачи,  нежели узнавание их в себе. Ибо они и являются нашей главной опорой в жизни. Только проявляемая нами сила способна непрерывно укрепляться. Главное, чтобы получаемый нами результат был на благо не только нам, но и другим.  Тот, кто действует сугубо «во имя своё», может только себе навредить. Озеро, не обменивающееся своей водой  с другими водоёмами, превращается в болото. Так и душа наша, черствеет, утрачивает способность укреплять свои силы, когда совесть удаляется в самые тёмные углы; когда душа не проявляет добросердечности, терпения, любви.
***
72. Тот, кто действует, не исполняя требований совести, наносит  своей душе тройной удар: с одной стороны, растёт степень неудовлетворённости достигнутым;  с другой, - повышается уровень страха всё потерять; и в третьих, – не будет давать покоя зависть к тем, кто более успешен.
***
73. «Чтобы быть умным – одного ума мало» (Ф. М.Достоевский) Расчетливый ум, не принимающий требований совести, не понимает того, что  энергия, направляемая на отчуждение жизненных сил у других, порождает силу, отлучающую от жизни нас. Поле отчуждения возникает  и в результате нашего стремления получать блага без живого труда, то есть труда, в результате которого не только создаются блага, но и восполняется взятое у людей и природы. Праздность иссушает душу. Анонимность бытия не спасает нас от силы возмездия, рождаемой страданием, неустроенностью быта, отсутствием возможности удовлетворения насущных потребностей тех, кого мы “обобрали”. В чём выражается возмездие? В том, что душа паразита и грабителя опускается в сферы зла, источаемого душами людей, погружённых нами в состояние рабства, в том числе, в зависимость от духов зависти, похоти, ненависти
                ***
74.  «Возношение и неразумие ослепляет тех, которые не хотят в упразднении себя видеть свою немощь и неразумие». (Пётр Дамкаскин). Чем более значимы победы духа превозношения и наживы, тем слабее и основания, на которых покоятся их символы, их материальные манифестации. Ничто не может остановить усиление болезни души и отдельного человека и народа, если они самим своим явлением миру, ему противостоят, пытаясь  превратить всё в средство достижения своих целей.
                ***
75. Только по причине духовной слепоты нам кажется, что самые худшие имеют на земле самое лучшее. Сказано: мир во зле лежит. Но зло порождают гордыня, зависть и похоть, гнездящиеся в нашей душе. Оно непрерывно усиливается только потому, что множество из нас пытается получить необходимое не своим трудом. Деятельность, направленная на достижение того, что требуют страсти, усиливает энергии зла в мире, но мы не имеем права судить других участников беззакония, ибо сами таковы. Те из нас, чей разум тёмен, чья душа лишена совести, полагают, что зло в мире бесчинствует само по себе. Но оно не имеет иного основания, кроме совершаемого нами беззакония; кроме греховных деяний наших предков.
Несчастия,  беды и болезни нас настигающие – это только следствие. Не должны мы себя вводить в заблуждение по поводу судьбы нечестивцев и грешников. Они только на наш взгляд пребывают в полном благополучии. Внешние признаки редко отражают происходящее на самом деле.  Пока нам кажется справедливым отвечать на зло  - злом, до тех пор наша судьба будет исполняться его  темными энергиями, а обстоятельства жизни всё менее от нас зависимыми. Свобода обретается посредством узнавания и  последующего уничтожения в себе того, что делает наше сердце злым и жестоким, а ум – лживым, то есть оправдывающим  наши слабости, ищущим причины личных проблем в других людях. Поэтому мы их постоянно и осуждаем.
***
76. «Сердце сердцу весть подаёт, гласит русская пословица. Совершаем мы непростительные ошибки,  не потому, что нас кто-то ввёл в заблуждение, а по причине преследования  личных целей, например, связанных с корыстью, жадностью, страстностью. Как поётся в одной песенке «Дураку покажешь медный грош и делай с ним, что хошь». Наша душа точно знает, что от кого ожидать, но только до разума, одержимого какой-либо идеей, достучаться не может.
***
77. «Обычной дорогой идти необычно». (Японская пословица). Большинство привыкло жить по определённым привычкам, то есть привыкает жить без реальной оценки происходящего на своём жизненном пути. А это уже представляет серьёзную опасность. Ибо неоднократно повторяющееся событие вовсе не означает того, что это будет происходить всегда. А потому, мы можем легко подвергнуться опасности, ибо нас окружают не всегда друзья, товарищи.  Когда же мы следуем к своей цели путём непривычным, то непременно будем проявлять и рассудительность, и бдительность, что  позволит увеличить  шансы на успех.
                ***
78. Большинство проблем у нас возникает из-за того, что мы складываем свои отношения с людьми,  исходя из  ложного представления о нашей независимости. Человек хоть и есть микрокосмос, но не есть отдельная единица бытия. Поэтому любой злой поступок не только прямо бьёт по совершающему, но и уподобляет его инородному телу, против которого начинает бороться весь организм.
               
***
79. Преступая закон любви и свободы, мы отдаём себя в лапы смерти и её вестников: телесных и душевных болезней. Свобода приносит радость только сильному, только способному любить, то есть сохранять себя в единстве с сущим. Для слабого человека свобода сравнима с бедствием. Он не может удержать на своих плечах груз ответственности за происходящее с ним. Обстоятельства нашей жизни, чаще всего, складываются как ответ на настроение души. По мере того, как в ней начинают преобладать раздражение и уныние или чувство гордыни, отгораживающей нас от мира, возникает в нашей жизни и реальная  опасность.  Окружающие обстоятельства – есть отражение нашего представления о мире. Дух формирует условия нашего существования, если он тёмен и похотлив, то и  жизнь наша будет беспросветной, лишённой смысла. Именно ощущение никчёмности погонит нас на поиск того, что может принести, как нам кажется, удовлетворение и облегчение; но приведёт туда, где мы утратим и то, что имели.
***
80. «Если кто услышал огорчительное слово, не ответил; если кто будучи обманут, не станет мстить, тот полагает душу за ближнего». (Отечник. 399). Сокрушающий свой дух несёт миру мир и, тем самым, лишает пищи злых духов, порабощающих наши сердца. Когда  пребываем в состоянии осуждения ближних, то мы становимся сами уязвимы тем же грехом, что и осуждаемый. Суд над другими  творим только для оправдания своих слабостей. Но  принятие на себя ответственности, позволяет её и проявлять, то есть решать возникающие проблемы.
***
81.зависимость от внешнего мира.  Обстоятельствами же своей жизни управляет тот, кто обеспечивает в своей душе первенство духа. Внешний мир подчиняет того, кто признаёт его первенство над собой; того, кто живёт ради обладания тем, что представляется в нём, как главная ценность.   Тот, кто помогает нам достичь значимое в нём для нас, тот нам и хозяин
***
84. Путь самооправдания ведёт нас на дно жизни, но  и достигнув его, мы  не утрачиваем надежды на спасение, ибо  пока  есть время - у нас не отнимается возможность правильного выбора. Иные из нас, только оказавшись лицом к лицу с самой смертью,  и  выбирают жизнь. Надо понимать, что дно может стать той , опираясь на которую можно начать подниматься с колен. Жизнь такова, что пока она у нас есть, у нас есть и всё для её укрепления.
***
85. Возникающие  проблемы  таят опасность не тогда, когда мы не видим  решения, а когда не пытаемся его найти. Проблема не возникает, если её невозможно преодолеть. Но самая настоящая опасность скрыта в нашей уверенности, что мы уже имеем ответы на все вопросы.
***
  86. На пороге несчастья находится тот, кто имея успех в миру, связывает с ним и сам смысл своей жизни. Что может быть ненадёжнее того, что будет разрушено временем; того, что неизбежно перейдёт в руки более  сильных и, очень возможно, более беспринципных людей. Не обретя в течение жизни устремлённости к нетленным ценностям, обеспечивающим восстановление естественной способности души  видеть истину, мы неизбежно становимся рабами привычек, делающих нас ненасытными, злыми и больными существами, которых уже нельзя назвать полноценными людьми.               
               
***
87. Мы не в состоянии достичь в этой жизни  более значимого, чем силы, обеспечивающей проявление в безобразном красоты.
***
88. Всякий раз, укоряя человека за его немощь, мы согрешаем дважды: слабого делаем слабее и сами, впадая в грех осуждения, делаемся беззащитными перед злом.
***
89. Мудрого отличает то, что он видит  добро, которое есть   зло; а зло, которое есть добро.
***
 90.  Если нас обманули, обидели, то часть вины на нас же и лежит. Люди часто лживы и злы, мы об этом знаем, так как и наше сердце, часто бывает недобрым, а ум – склонным к ложному отношению к своим  заблуждениям, но это не естественное состояние души. Мы таковы, лишь потому, что даже зная правду, даже желая следовать ей,  всё же не верим в то, что  истина есть истина. А поэтому не действуя в соответствии с ней, по своей воле погружаемся во зло, распространяя его вокруг себя, но, при этом, находя себе оправдание, а другим осуждение, за то, что они такие же, как и мы.   
***
91. Когда мы сталкиваемся со злом, будь то болезнь или агрессия против нас, мы должны помнить, что это, как правило, только ответы на наше прошлое поведение. Конкретный человек, через которого в нашу жизнь приходит недоброе, по большому счёту, имеет к этому опосредованное отношение. Через людей мы получаем  давно заслуженное.
***
92. «Раны от меча заживают, раны от языка остаются». (Японская пословица). Нанесение физического ущерба - несравненно меньший вред, чем вред, причинённый душе в результате клеветы, злословия, оскорбления. Ибо, первый, нередко, есть следствие вынужденных действий, например, связанных с самообороной. Второй же, всегда есть результат  преднамеренных действий, направленных  на унижение в человеке его достоинства. А это уже не забывается, и часто приводит к ответным действиям.   Зло же, наложенное на зло, как правило, порождает более сильное зло, которое приводит  к  возникновению нового. Ненависть уподобляет нас членовредителям. Именно поэтому следует следить за своими словами. Иначе, попадёшь в самого себя.
***
93. Генри Филдинг утверждал, что нет более верного признака глупости, чем старание исправлять естественные слабости тех, кого мы любим. Но если  станем обращать внимание на свои недостатки, тогда   открывается возможность осуществлять главное дело всей жизни. Оно заключается  в преодолении зла, в сопротивлении ему, а это уже – есть утверждение добра. Самое главное, при этом, то, что в течение каждого переживаемого дня, часа мы можем это делать. Просто нам следует удерживать свою душу от захвата её недобрыми энергиями, не отвечая на то, что нас может ввести в состояние раздражения, осуждения, зависти. Одна только сердечная улыбка может сотворять настоящие чудеса. Нам необходимо постоянно следить за тем, чтобы мы сами не являлись причиной появления в сердцах окружающих недобрых чувств. Именно эта задача является  самой для нас трудной. Но, не решая её, мы будем терять сам смысл своего бытия.   
               
***
  94. «Для успеха в жизни умение общаться с людьми гораздо важнее обладания талантом». (Джон Леббок).  Жизнь наша усложняется тем, что мы часто невыносимы в общении с близкими, что они не получают от нас добрых, живых впечатлений. В свою очередь, наше дурное настроение является следствием того, что и мы не получаем их. Погружаясь в заботы обыденного существования, во внешнее информационное поле, мы создаём условия для непрерывного роста напряжения в своем внутренним мире. А это негативное напряжение неизбежно сказывается на характере взаимоотношений с людьми. Поэтому одной из главных задач, которую мы обязаны решать – это наполнение души энергиями, благотворно на неё действующими. Получить же их мы можем, созерцая красоты Творения, и посредством личного творчества, которое может проявляться в самых,  разнообразных формах, начиная, например, с простого приготовления пищи и заканчивая созданием высоко духовных  произведений. Главное, при этом, умение души молиться, уничтожать в себе то, что может привлечь к нам зло. А, как известно, зло накладывается на зло. «Бездна взывает к бездне».
***
95. «Чтобы любить людей, надо от них  мало ожидать, чтобы видеть их недостатки без горечи, надо понимать, что снисходительность есть та справедливость, которую слабое человечество вправе требовать от мудрости». (Клод Гельвеций).  Действительно, многие проблемы, возникающие в отношениях с людьми, связаны с тем, что мы не проявляем снисходительности даже к незначительным проступкам, которые, на самом деле, проступками не являются. Тем не менее, ожидаем понимания в отношении по-настоящему серьёзных ошибок, совершаемых нами. Такое отношение можно назвать пошлым, мелочным, немилосердным. А  в основании его лежит обычная гордыня, указывающая нам на недостатки других только для того, чтобы показать на то, что мы выше окружающих нас людей. Но чувство превосходства над кем-либо, есть свидетельство нашей низости, нашего падения. Снисходительность бывает двух родов. В первом случае человек, глядя на ошибки  другого, осознавая и своё несовершенство снисходит до такого уровня, когда начинает судить, прежде всего, себя. В случае ином, мы проявляем снисходительность по отношению к другим с тем, чтобы оправдаться в своих глазах.
***
96. «Милостивому человеку и Бог подаёт».  Мы просто обкрадываем себя, когда перестаём замечать тех, кто когда-то был на высоте положения, но в силу каких-либо обстоятельств его утратил. «Худо жить тому, кому Бог послал суму».  Тот, кто немилостив к другим, тем более, к знакомым, попавшим в трудное положение, закрывает душу свою от проникновения в неё сил, облагораживающих, очищающих её. Как правило, люди не ждут от нас помощи материальной, но рассчитывают на наше внимание, теплоту наших чувств. А если мы им не отказываем в этом, то сама Божия благодать будет пребывать с нами. Кроме этого, внимание, которое мы уделяем другим, может указать нам на ошибки, которые человек совершает. Даже простой разговор может показать человеку на то, что следует изменить ему в своём отношении к жизни.  Дело это не лёгкое, ибо нельзя действовать прямолинейно. Но, каждый из нас способен действовать мудро, с пониманием того, как донести до собеседника то, что ему необходимо. «Ласковое слово – что весенний день».
***
97. «Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть». (Л.Н. Толстой). Что есть зло? Это - всё то, что ведёт нас к смерти, всё то, что не позволяет душе преображаясь, подниматься в высшие сферы посредством преображения  гордыни в любовь, очищенную от грязного налёта похоти. Именно душа, поражённая самолюбием, стремится  всё замкнуть на себя, подчинить потребностям тела, которые поэтому становятся неумеренными. Отсюда и нарушение добропорядочных отношений между людьми, и разрушение своей природы. Именно душа, устремлённая к телу, а не к духу, делает его тёмным, ненасытным на физическом плане, ибо он не получает естественной для него пищи в сферах небесных. Исходя из этого, становится ясным, что для каждого из нас открыта возможность уничтожения в себе зла.  Для этого и даны нам заповеди Христа, следуя которым самые отъявленные злодеи становились святыми. Например, вставший на путь покаяния преступник, стал основателем Оптиной пустыни. Да и в рай первым вошёл покаявшийся разбойник, распятый вместе с Христом.
                ***
98. «Каждый наш поступок продолжает создавать нас самих».  Фридрих Ницше, стремящийся к краткости,  говорит здесь о главном.  Углубляясь в содержание данного высказывания,  отметим, что прежде чем совершается реальное действие, оно замышляется, обдумывается. Нередко мысль, намерение является оформлением определённых чувств, например, ощущения обиды, вызывающей желание каким-то образом наказать обидчика. Поэтому, не только поступки формируют нас, но накапливаемые в душе чувства, желания, намерения, которые могут и не выразится через конкретные действия. Ибо, возможны различные ограничения. Главное, следить за тем, чтобы в душе не возникали злые чувства и не вызревали злые намерения, ибо они не обязательно выразятся в соответствующих действиях, поступках, но урон собственному сердцу нанесут обязательно. Невозможность осуществить задуманное приводит к росту внутреннего напряжения, которое скажется и на общем характере поведения, следовательно, и на характере взаимоотношений с людьми. Тот, кто следит за тем, чтобы в его душе не возникали очаги зла, предохраняет во многом себя от уязвления злом, исходящим от других.
***
99. «Своего спасибо не жалей, а чужого не жди». (пословица).  Когда речь идёт о благодарности необходимо смириться с таким принципом: «нам никто ничего не должен, но мы должны всем».  Говорится здесь, конечно же, не о материальных взаимоотношениях.  Речь идёт о благотворительной помощи. Если мы кому-то оказали содействие, то посредством этого, возможно, отдали  свои старые долги, ведь и нам в жизни наверняка была оказана поддержка, о которой мы забыли. Поэтому не следует обижаться на тех, кто не проявляет  благодарности за наше попечение. При этом, необходимо следить за тем, чтобы наша собственная душа не заболачивалась, становясь неблагодарной.  Любое проявление живых чувств  к тем, кто оказал нам содействие: словом,  делом, добрым взглядом, открывает  нашу душу  для восприятия благодати Божией.  К  этому следует добавить, что следует остерегаться неисполнения принципа, изложенного в пословице: «Сделав  добро  - не помни».  Ибо ожидание благодарности даже за несомненные благодеяния, сужают  со временем горизонты наших возможностей  до той степени, когда мы утратим способность к дарению, а потому и получению даров, то есть сил.
***
100. «Да, человек смертен, но это ещё полбеды. Плохо то, что он  иногда внезапно смертен». (Булгаков). А Господь предупреждает: «В чём Я найду вас, в том и буду судить». Поэтому, крайне безответственно поступаем, полагая, что главное в жизни нашей произойдёт в будущем, а день сегодняшний можно прожить как угодно. Но не проявленная сегодня нами воля к совершению необходимых обыденных дел, а к ним относятся, и усилия по соблюдению чистоты души, совести, скажется в виде снижения желания сделать это «завтра» и так далее. Скользить вниз легко. Но если смерть нас застигнет врасплох и в падении? Глупо задавать вопрос о судьбе души. Кроме этого, мы возложим груз несовершённых дел на плечи своих близких. А у каждого своего достаточно.
***
101. «Ближняя собака скорее укусит». Ошибка многих из нас в том, что  источники опасности мы видим в своём дальнем окружении, во врагах, часто, мнимых. Ибо мы судим об отношении к нам других, в соответствии с нашим отношением к ним. Но большинству из тех, кого мы видим, на самом деле, мы безразличны. Но вот те, кто находится рядом с нами, по причине нашего безответственного, беспечного отношения к ним, могут быть оскорблены нами нечаянно и запросто, причём так, что мы и не заметим, что уязвили их самолюбие. В лучшем случае, они немедленно огрызнуться, но, нередко, возникает обида затаённая, которая начинает постепенно усиливаться. Непременно настанет время её проявления. И тот, кто казался нам, если и не другом, но человеком благожелательным, для нас неожиданно, наносит нам удар. Поэтому необходимо всячески сдерживать своё желание пошутить, посмеяться над человеком, даже если считаешь его другом, ибо слова наши – это семена, брошенные в душу тех, на кого направлены. Они дадут всходы. Поэтому для сохранения добрых отношений, и то, что получают от нас другие должно быть добрым. А насмешка, высмеивание добрыми не будут. Кроме этого, если мы имеем то, чему можно позавидовать, то в самом ближнем круге обязательно будет тот, кто проявит это чувство. И при определённых обстоятельствах, нередко в сговоре с другими, нанесёт нам удар. Поэтому, свои достоинства нужно беречь, скрывая их. А если не возможно это сделать, то проявлять необходимую бдительность, имея в виду, что  источник опасности, всегда рядом.
***
102. «Люди ничему не верят так твёрдо, как тому, о чём меньше всего знают». Чтобы составить представление о том, на каком уровне развития  человек находится, порой достаточно услышать его мнение по поводу пары-тройки вопросов. Категоричность заключений всегда указывает на косность, ограниченность ума. Хотя истина и проста, но всегда не однозначна. Основание любого явления, факта, тем более опыта не может быть построено, опираясь на единственный камень, но даже если он и один, то имеет под собой более широкий фундамент. Ссылка на авторитеты, для подтверждения своей позиции дело безнадёжное, ибо всегда можно одному признанному мнению противопоставить мнение другое. А утверждать то, что кто-либо постиг истину в последней инстанции – есть богохульство, ибо это свидетельствует о вере в кумира, который требует поклонения, а не рассуждения.
***
103. «Блажен, кто верует, тепло ему на  свете». (Грибоедов. «Горе от ума»). Как тело, при недостаточной физической нагрузке и скудости пищи становится немощным, подверженным болезням, так и душа, в которой, едва теплится религиозное чувство, становится слабой, холодной, безучастной. Кроме самолюбия она породить ничего не в состоянии.  Даже любовь, проявляемая человеком с такой душой, по отношению к его ближним, в конечном итоге, замыкается на себя. Она эгоистична. Но не каждый человек, объявляющий себя неверующим, таковым является на самом деле. Просто у многих имеется искажённое представление о Боге, которое во многом компенсируется наличием совести. Даже  тем, кто относит себя к атеистам и отрицает существование души, стремление жить по правде, совершать добрые дела, открывает возможность получения Божией благодати. В их жизни присутствует и свет, и тепло, и смысл.
Люди, верующие, укрепляющиеся в вере, в любви к Богу и к  себе подобным, проявляющими волю к исполнению Его заповедей, в каком бы положении не находились: в достатке или нищете, в здравии или болезни, на свободе или в заключении, всегда будут иметь в душе радость, их согревающую. Понимание того, что земной путь – это путь восхождения в Царство Небесное, причём путь тяжелый и тернистый, позволяет мужественно преодолевать все препятствия, непрерывно, при этом, наращивая мощь своего духа. А его связь с Духом Святым рождает неимоверную силу, которая напитывает благодатным огнём, не только душу истинно верующего человека, но и тех, кто с ним связан. Поэтому и говорится, что верующих находится в состоянии блаженства, ибо знает истинный смысл жизни, а движение к нему даёт необходимые силы.
                ***
104. «Жизнь прожить – не поле перейти». Чем острее желание сделать её простой, наполненной удовольствиями, тем менее удачно она складывается. Кто не приучен с «младых ногтей» к трудностям, к самостоятельному их преодолению, тот будет вынужден постигать науку выживания, находясь в походе. Мало кому удаётся не отстать от тех, кто необходимый опыт получил до наступления серьёзных испытаний. У кого такой практики нет, вынужден будет смотреть на то, что и как делают другие и подражать им, уходить под их влияние. Мало ли каким это влияние окажется. И жизнь может уже на первом повороте пойти «наперекосяк». Так и случается с теми, у кого отсутствует представление о её смысле. А, как говорится «жизнь без цели – выстрел без прицела». Как-бы  то не было «жизнь идёт, кто не поспевает за ней, остаётся одиноким».
Печальное зрелище представляет одинокий, заблудившийся человек. Но и для самых несчастных из людей не закрыта возможность обретения  смысла своего существования. Это открытие себя как носителя образа и подобия Божия. Встающий на путь обретения веры, насколько бы не был слаб и утомлён, получит необходимые силы для достойного преодоления преград на своём жизненном пути.
                ***
105. «Надо пуд соли съесть, чтобы друга узнать», «Друг и брат великое дело: не скоро добудешь», «Будь друг, да не вдруг». Данные пословицы объясняют тот факт, что у нас друзей настоящих крайне мало, а у многих, их нет вообще. Приятели, соратники, товарищи не в счёт, хотя они и играют определённую положительную роль, но во времени, при решении определённых задач. Там, где стоит вопрос о взаимодействии для осуществления конкретных планов, места дружбе нет, есть сотрудничество. Настоящая дружба связана с единением сердец, а не дел. Она  существует вне времени и пространства. В одной мудрой пословице говорится: «Для друзей нет расстояний». Пока наша душа не обретёт способность в любое время находить возможность общения с человеком, значит, его нельзя отнести к настоящим друзьям.  Друг – это тот, кто незримым образом присутствует в нашей жизни всегда. Новые друзья  в одночасье не появляются. Мы сами себя часто не понимаем, не знаем, что на самом деле ждать от себя в той, или иной ситуации. Поэтому несомненной опасности подвергаемся, когда близко   подпускаем нового  человека. Он может быть и из старого круга знакомых, но если с ним не прошёл «огонь, воду и медные трубы», «без беды друга не узнаешь», то доверяться полностью такому человеку нельзя
                ***
106. В грузинской  пословице говорится: «Вражда и дружба, братья». Друзья и враги, - это самые близкие нам люди. Именно им мы не безразличны. Особенно врагам всегда есть до нас дело. И это очень важно, не с точки зрения наличия опасности, а с той позиции, что правильное отношение к возможным действиям неприятеля, позволяет нам наращивать свою силу. Сказано: «Не бойся врага умного, бойся друга глупого».  Ничто так не способствует росту возможностей, как их постоянно использование. Отношения с друзьями, приятелями этого делать не позволяют. В их кругу мы можем отдохнуть; можем у них попросить, при необходимости, помощи. Находясь же в поле зрения неприятеля, мы вынуждены проявлять не проявленное, то есть раскрывать свои истинные возможности. Но всё это касается тех из нас, кто  бдителен и рассудителен при движении к поставленной цели.  Если же настоящей цели в жизни нет, то не будет рядом с нами ни настоящих друзей, ни настоящих врагов.
                ***
107. «Рукописи не горят». (Булгаков). Всё сущее   имеет двойную природу: земную и небесную. И тот, кто в результате творческих усилий, создает то или иное произведение, творит в обеих сферах, создаёт не только видимое, материальное основание, но его небесный облик. Любое творческое усилие, каждая мысль, всякое сказанное слово отпечатываются на том или ином уровне мира невидимого. Характер нашей активности определяет и то, с какими каким уровнем духовной иерархии мы взаимодействуем, определяет то, где сохраняются впечатления от нас, которые получает мир. Энергии, от нас исходящие, не исчезают, а вливаются в сферы, им соответствующие. Поэтому, всё созданное человеком, даже если оно утрачено на земном плане, продолжает пребывать в вечности. Любое произведение, созданное в результате творческих усилий, пронизано вполне определённым духом, который может быть и тёмным, и оно устанавливает и поддерживает  непрерывную связь с автором. Поэтому, вступая на путь творчества, необходимо следить за тем, чтобы степень духовности рождаемых произведений была как можно светлее, жизнерадостнее, не пробуждала у тех, кто с ними сталкивается тёмных желаний, угнетения жизненных сил. Мы в ответе за свои рукописи, даже если их никто не видит, ибо они живут своей жизнью, оказывая соответствующее их духу воздействие на людей.
              ***
108. «Слово не воробей, вылетит – не поймаешь».   «За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12:36,37).
Во всех плодах наших рук, во всех делах,  словах, намерениях присутствует  тот дух, который господствует в нашей душе. Но этот дух никуда не исчезает, определяя характер плодов нашей земной активности, он отпечатывается и на различных планах духовной иерархии. Добрые энергии, порождаемые нами, идут в добрые сферы, соответственно зло, исходящее от нас накапливается  в области зла. Но не только силы, от нас исходящие, прикрепляются к себе подобным, но и впечатления, чувства, возникающие  у других людей, и, вообще, живых существ, при соприкосновении  лично с нами и с результатами нашей деятельности.
В мире невидимом  на всех его уровнях существуют некие копилки, в которых сохраняется всё нами порождаемое делами, словами, помышлениями. Всё исходящее от нас  учитывается, но не специальным образом, а по принципу «подобное притягивает подобное». Ещё сказано: «В доме Отца Моего обителей много». (Ин. 14: 2). Каждый из нас, незримым образом, непрерывно определяет своё место в этом доме. Именно соотношение совершённого нами добра и зла, после окончания земного пути, определит то, где будем находиться «в жизни будущего века». «Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». (Мф. 18:18).
Исходя из вышеприведённых слов, становится понятно, что призыв: «спешите делать добро» не абстрактен, исполнение его  жизненно необходимо, так как, определяет нашу судьбу. Для его исполнения вовсе нет необходимости устремляться куда-то вовне, ибо возможностей для этого величайшее множество в зоне личной ответственности. Главное, проявляя необходимую бдительность, следить за происходящим в душе, не допускать возникновения в ней очагов зла. Пётр Мамонов говорил: «Спаси себя и хватит с тебя», ибо, как сказал Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».
                ***
    109. «Ссылаться на дурные поступки других – это умываться грязью». (Жан Пети - Сан).      Даже если мы трижды правы, обвиняя другого человека в совершённых им ошибках, но если будем искать в них оправдание своей немощи, то сами неправы всемеро. Когда  усматриваем в действиях близких то, что приводит нас к падению, то  поступаем подло не только по отношению к себе, но и того, кого обвиняем в проявленной нами слабости, ибо сами становимся причиной уже совместного падения. Л. Н. Толстой говорил: «Грешить дело человеческое, оправдывать свой грех – дело дьявольское». Больного следует лечить, а не заражаться его болезнью и лежать рядом с ним. Верно поступает только тот из нас, кто видя признаки заболевания, проявляет необходимые усилия, для того чтобы придать силы и другому. Иначе можно заподозрить нас в том, что мы ищем повод для самооправдания. А это уже трижды умноженная слабость.
               
***
110. «Внешность – одна из матрёшек». (Г.Малашин).  «По внешнему виду судят только непроницательные люди». (Оскар Уайльд).       Внешняя красота часто обманчива, и когда  мы поддаёмся её очарованию, уподобляемся мотыльку, летящему на огонь. Поэтому, следует с крайней осторожностью относиться к первому впечатлению не только от людей, но и от слов, которые они произносят. Нередко за умением  много и убедительно говорить скрываются обычные корыстные интересы. Поэтому, прежде чем принимать решения на основании того, что мы слышим, необходимо проверить подлинность доносимой до нас информации. Даже если она достоверна, это не значит, что она должна приниматься близко к сердцу. Мы не должны позволять себе уходить из поля своих интересов, уклонятся от своих целей. Ибо, когда  пытаемся, например,  рассуждать о том, что не нашей власти, тем более действовать там, где от нас ничего не зависит, кроме утраты сил, потери времени, и разочарования мы ничего не получим.  Вследствие этого перестанем с должным усердием исполнять свои обязанности, неся и материальные и моральные потери.  Бдительность, рассудительность, умеренность, наличие собственных  жизненных планов – вот что служит защитой наших интересов. Не говоря уже о том, что тот, кто обращается к мудрости совести, редко терпит неудачу.
                ***
111. «Нет покровителей надёжнее, чем наши собственные способности». (Люк Вовенанг).       На основательность человека не указывает то, какое положение он занимает в обществе. Ибо, насколько бы прочным оно не казалось, по ряду причин   может всё быстро перемениться. Многие просто не могут перенести утрат и потерь и впадают в жалкое состояние. Если человек прямо соотносит себя с тем, что имеет, и не готов к тому, что всё может потерять, тогда он не имеет и твёрдой почвы под ногами. К основательным, надёжным людям можно отнести только тех из нас, кто понимает, что внешние ценности – ничтожны, а потому, прилагает усилия, которые создают тот фундамент личной жизни, который никто разрушить не сможет. Это можно сделать, непрерывно развивая свои естественные способности, умеряя свои аппетиты, готовя себя к тому делу, которое не сделать и до конца своей жизни. Эта сфера связана с творчеством и молитвенным трудом.
                ***
112. «Человек предполагает, а Бог располагает».    «Хотя и почтены мы свободою произволения, однако же без содействия свыше не можем на пути настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела». (прп. Нил Синайский). «Бог постоянно ожидает, не позовёт ли Его кто-нибудь … и никогда не оставит без ответа, если позовут, как должно». (свт. Иоанн Златоуст).  На путях наших сохраняет нас Сам Господь. Но жизнь наша не складывается только потому, что наше поведений отвергает Божие попечение о нас. Право выбора всегда остаётся за нами. И если наш выбор таков, что мы действуем против себя, тогда и последствия наступают соответствующие. Тяжесть их умножается, когда начинаем  в ропоте, в унынии и печали жаловаться на судьбу. Но самую тяжёлую ношу несёт тот, кто в озлоблении пытается переложить вину за свои проблемы, несчастья, неудачи на плечи других.
Какой бы глубины падения мы не достигли, у нас всегда остаётся открытой возможность остановки и начала движения вверх.  Проблема в том, что её мы отвергаем Божью помощь по причине, либо сугубой любви к себе; либо по причине утраты веры в себя. Поэтому  внешнее благополучие и неблагополучие  уравниваются, с точки зрения обретения возможности преображения души. И начинается она с проявления любви к ближнему, с проявления ответственности. Конечно же, прямое обращение к Богу, подскажет, как это сделать. Даже тому, кто кажется ничтожным, есть, что отдать другим. Если в душе человека возникнет и станет укрепляться сила преображения, энергия подъёма, тогда она скажется, в первую очередь, и на всём его роде. Вот почему нет среди живущих людей никчёмных, даже среди отъявленных преступников и людей опустившихся. «Ценность человека должна определяться тем, что он даёт, а не тем, чего он способен достичь». (Альберт Эйнштейн).
                ***
113. «Есть цветы – радуйся цветам; нет цветов – радуйся бутонам». (Вьетнамская пословица). Жизнь такова, что повод для радости в ней всегда найдётся, но для этого необходимо всё время очищать свою душу от того, что портит настроение. Индийская мудрость гласит: «Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения». А даргинская добавляет: «Кто не рад малому, тот не будет рад и большому». Радость  - это естественное состояние души человека, который не противопоставляет себя окружающим, умерен в своих желаниях; который способен даровать радость другим, и сам радоваться чужой радости. Как известно, душа наша может получить то, что соответствует её настроению. На какую волну настроены, та и входит в нашу жизнь. Недовольство своим положением, окружающими людьми, является причиной впадения в состояние уныния и печали. Именно наше личное отношение к происходящему делает нас способными или неспособными  получать благотворные энергии. «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг», поэтому способность  испытывать удовлетворение от того доброго, что происходит в жизни других людей,  придаёт обоснованность  ожиданиям, что в нашей жизни будут происходить события, несущие радость. А «ожидание радости, тоже есть радость». (Лессинг). Также будем помнить слова В. Гюго о том, что «радость, доставляемая другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой».
               
***
114. «Сострадание есть высочайшая функция человеческого существования». (Ф.М. Достоевский). Все мы в своей жизни проявляем слабости, оступаемся, падаем, сталкиваемся  порою с, невероятно трудными обстоятельствами, но рядом с нами всегда находятся те, положение которых в значительной мере тяжелее нашего. И если в нашей душе не рождается сочувствие к ним, то это говорит о нашем непонимании того, что и с нами могут произойти события, которые способны разрушить состояние благополучия, если мы его имеем.  Сострадание – это то, что  позволяет нам быть готовыми к любому повороту судьбы. Готовность же к наступлению неблагоприятных событий позволяет переживать их, не падая духом. Именно поэтому Артур Шопенгауэр говорил: «Наше спасение  - в умении сострадать». Проявляемое нами сострадание, укрепляет в душе самые её высокие качества: способность любить и прощать; милосердие, добропорядочность, совестливость, и другие добродетельные чувства. Сострадание, проявляемое нами к другим, придаёт им сил, для прохождения испытаний, повышает уровень и нашей нравственности. В связи с этим Шопенгауэр утверждает: «Сострадание – основа всей морали». Благотворно влияние сострадания и в том, что оно «исцеляет больше грехов, чем осуждение». (Генри Уорд Бичер).
***
115. «Человек предполагает, а Господь располагает». В жизни, чаще всего, происходит не то, что ожидали. И это вовсе не в результате чьего-то злого умысла, хотя, иной раз, может показаться, что это так. Просто, бывает и посредством дел рук других людей, осуществляется воля Божия по отношению  к нам. Она такова, что мы получаем не желаемое, но полезное. Если бы осуществлялось всё нами задуманное, то мы бы давно сломали свою жизнь. По причине того, что редко следуем  требованиям совести, редко проявляем чувство ответственности, бдительность и рассудительность, мы не способны точно определить последствия осуществления своих замыслов. Даже если нам они и кажутся благими, то искажаясь сквозь призму самолюбия, гордыни, похоти, они могут нанести и наносят, прежде всего, ущерб нам, лично.  Ибо, если наши цели преимущественно связаны с получением материальных благ, то они, непременно, будут связаны с нарушением границ меры, мы редко останавливаемся при получении вполне достаточного, а неумеренность, прежде всего, утяжеляет нашу жизнь. Во-вторых, действия, когда они не освящены совестью, благородным желанием учитывать интересы окружающих, непременно приводят к ухудшению качества общения с теми, с кем имеем дело, а потому к росту душевного напряжения, требующего разрядки. И раздражение, возникающее в результате, мы переносим в свой ближний круг, туда, где можно  «сорвать своё зло», но это ещё более усиливает состояние неудовлетворённости. Отсюда непростительные ошибки в способах расслабления. С нами происходит не то, что мы заслужили, на самом деле, а лучшее из возможного. Когда не осуществляются наши планы, необходимо задуматься  об их целесообразности.
***
116. «Обязательно посади дерево - даже если завтра конец света». (Дмитрий Лихачёв). Самое главное в дне текущем, проявляемые, несмотря ни на что, добрые усилия, утверждающие жизнь.  Так как нам неведомо то, что произойдёт с нами «завтра», то «сегодня» у нас имеется время и для посева добрых семян в ниву не только  своей души, но и тех, кто с нами связан, и для  очищения её от сорняков.
***
117. «Гибнет  в потоке времени только то, что лишено крепкого зерна жизни и что, следовательно, не стоит жизни». ( В. Белинский). С тем чтобы происходящее с нами в текущем времени  не было лишено смысла, у нас должна быть реальная цель, ради достижения которой каждый проживаемый день может быть занят. «Оплодотворять прошедшее и рождать будущее – вот чем должно быть настоящее».  (Ф.Ницше). У нас всегда должен быть включён рассудок, который в свете совести обязан определять то, в прошлом опыте, на что можно опереться при движении вперёд, к поставленной цели. Истинность же её определяется тем, как мы используем время. А «Время драгоценный подарок, данный нам чтобы стать в нем лучше, умнее, зрелее и совершеннее». (Томас Манн). «Мера жизни не в длительности, а в том, как вы её использовали».  (Монтень).
                ***
118. «Утро вечера мудренее». Ничто так не осложняет нашу жизнь как поспешность в делах, желание немедленно получит результат. Но любое действие требует выдержки и осмысления, выбора времени. Френсис Бекон говорит «Выбрать время, значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано напрасно».
                ***
119. «Нет худа без добра».  Именно неудача-поражение, несут в себе урок, поняв который мы и обретаем то, что нам необходимо на самом деле.
                ***
120. «Наше дело правое» - если это так, то необходимо понимать, что этому делу будут мешать. А потому следует быть готовым   к нападению  на нас.
                ***
121. Мудрые говорят: «нужда – великий учитель». Человек раскрывает свои возможности, только ощутив узость границ своего существования. А эти границы есть следствие слабости веры, слабости религиозного чувства, которое только и даёт возможность ясного представления о том, что нам на самом деле необходимо для достойной жизни, для определения истинных целей.
               
***
122. «Выиграл время – выиграл всё». А выиграть время, выигрывать его постоянно позволяет нам упорядочивание дел, мыслей, чувств. Это должно стать доброй привычкой. Наличие свободного времени – это условие повышения степени нашей свободы. Но свобода действий может принести как пользу, так и вред. Всё зависит от поставленной цели. Если она приземлена и наши силы направлены на добычу, созидание сугубо земных благ, то всё полученное нами будет принадлежать не нам, а времени. Несомненное благо мы создаем тогда, когда плоды нашей деятельности связаны с вечностью. Это возможно лишь при условии, когда в нашей душе способен действовать дух, устремлённый к достижению небесных ценностей. Для этого нами должна непрерывно проявляться воля, очищающая жизнь от похоти и гордыни, которые не позволяют действовать в свете совести, в лучах любви. А без этого истинно ценного, то есть, принадлежащего нам в вечности, мы не создадим.
                ***
123. «Сегодня гули, завтра гули – смотри, чтоб в лапти не обули». Не соблюдение принципа «делу время, а потехе час» наличие свободного времени из блага превращает в настоящее проклятье, ибо неизбежно приводит нас к пребыванию  в состоянии, наносящим ущерб нашей жизни, лишающей её силы. А она прибывает только тогда, когда наши возможности применяются постоянно и с пользой. Это связано с соединением активности физической с духовной. В  этом случае, происходит и преображение души, она становится способной воспринимать истинную красоту людей и всего окружающего  мира. А это условие обмена добрыми энергиями с теми объектами, на которых сосредотачивается наше внимание.
  Самым недобрым образом сказывается появление свободного времени, в результате высвобождения его от необходимости трудиться, ради добывания «хлеба насущного», удержания своего положения в обществе. В жизни неизбежны перемены, ибо внешняя её сторона неустойчива, невозможно  неопределённо долго решать привычные задачи. А потому, крайне важно быть готовым к использованию времени на иных поприщах. В противном случае, неизбежно впадение в состояние печали, уныния, депрессии, со всеми вытекающими тяжёлыми последствиями.
                ***
  124. «Не место красит человека, а человек место».  Где бы ни пребывал человек добросердечный, совестливый, а потому порядочный и ответственный, сила от него исходящая, облагородит и самое неприглядное, на первый взгляд, место, значит и людей с ним связанных. А это - главное, ибо нет ничего важнее в нашей жизни, чем благотворное влияние на ближних. Но, нередко бывает и так, что человек, не обладающий необходимыми  знаниями и навыками,  моральными качествами попадает, обычно по протекции, на место, само по себе весьма значимое. В этом случае, «место красит человека», то есть скрывает его недостатки от людей, но только не от тех, с кем он имеет дело непосредственно. Хорошо, если недостойный занимаемого положения, стремится соответствовать ему, но это происходит редко. Чаще всего посредственность окружает себя подобными себе, тогда за внешним блеском, будет скрываться обычная серость, угнетающая тех, кто несёт в себе свет знаний и чести.
                ***         
125. «Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, своего поведения и от своего ума». (Гегель). «Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему, и улучшать худшее, если оно может стать совершеннее». (Платон). Даже обычная наша повседневная, обыденная жизнь  наполняется смыслом тогда, когда начинаем узнавать в себе то, от чего необходимо освободиться. А честный взгляд на свои дела, слова, намерения, чувства непременно обнаружит в них то, что не согласуется с совестью. А если не обнаружим, то нас следует отнести к бесчестным, то есть не переживающим по поводу отсутствия чести. А «для кого даже честь – пустяк, для того всё прочее ничтожно». (Аристотель). Особенно дурно её отсутствие сказывается на характере отношений с людьми.  У человека без чести,  виноваты в его проблемах все, только не он сам. А с тем, кто слагает с себя ответственность иметь дел нельзя. Положиться можно только на того, кто полагается на свои силы, ибо тот, кто это делает, пробуждает возможности и у тех, кто с ним связан.
                ***
        126. «Ум за разум зашёл». Действовать разумно, не значит действовать умно, ибо ум позволяет нам приподняться над действительностью и в значительной мере расширить горизонты  видимости мироустройства. В этом случае в значительной степени снижается риск неверного выбора целей, или путей движения к ним. Разум же позволяет нам решать текущие, обыденные задачи, не пытаясь понять последствия принимаемых решений, он ориентирован на получение сиюминутных результатов. Поэтому, когда мы действуем только на основании того, что непосредственно открывается глазам нашим, то «не видим дальше своего носа», а потому ставим себя в опасное положение путника, не имеющего представление о дороге, по которой идёт, причём, в темноте. Успех сопутствует тому, кто разум свой пускает вслед за умом, способным осознать то, что происходит за пределами видимых событий и явлений.
                ***
127. «Не верь глазам своим. Ибо глазам видны ограничивающую нашу свободу оковы». (Ричард Бах) Мы  часто совершаем ошибки, отравляющие нашу жизнь, во-первых, потому, что желаемое принимаем за действительное; Во-вторых, видимое первым взглядом считаем  истинным. Недаром говорится «семь раз отмерь, один отрежь», выводы из новых  впечатлений не следует делать немедленно. Ибо то, что кажется истинным, при установлении причин произошедшего, часто указывает нам на неправоту наших  суждений. «Когда сердце стучит слишком громко, оно заглушает голос разума». Прежде чем делать выводы даже о реально произошедшем, необходимо терпение, с тем, чтобы выждать время, а оно покажет, например, то, не виноваты ли мы сами  в том, в чём хотели обвинить другого.
***
128. «Так ладно врёт, что сам себе верит». «Не  верь тому, кто говорит красиво, его слова – всегда игра. Поверь тому, кто молчаливо творит красивые дела». Когда нас пытаются весьма горячо в чём–либо убедить, надо искать подвох. Если в словах мы почувствуем дух корысти, осуждения, или желание склонить нас к союзу против других, то лучше пропустить их мимо ушей.  Чем ярче и сильнее обещания получения нами выгоды, особенно за наши деньги, тем вероятнее, что нам лгут. Но бывает так, что человек не может не врать. Блез Паскаль говорил по этому поводу: «Существуют люди, которые лгут просто, чтобы лгать» и, как правило, делают они это красиво и убедительно. Поэтому, когда в поле нашего внимание попадает  человек многословный, следует защититься от него барьером недоверия. Особо следует опасаться тех, кто собирает и распускает сплетни  о других людях. «Ложь бывает и проста, а клевета – всегда с умыслом». Сблизишься с таким, будь уверен и про тебя, будут складываться всякие небылицы. Прежде чем начинать с человеком дело, надо послушать то, что он говорит о своих знакомых. Поверить можно только тому, кто не жалеет добрых слов и не проклинает тех, кого относит к врагам.
«Узкий специалист подобен флюсу, полнота его односторонняя». «Много знание уму не научает». (Гераклит). Как обладание обширными сведениями не свидетельствует о наличии высокого ума, так и проявление человеком несомненного  таланта, не означает того, что суждения его по поводу происходящего верны.  Люди, чей творческий дар признан, нередко бывают поражены гордыней, которая снижает способность видеть суть людей, вещей  и явлений. Поэтому нам не следует обманываться, принимая как правду слова близких к  сердцу  людей. Истина для нас не бывает однозначной и непоколебимой. Ибо человеческий взгляд на происходящее, на установленные законы и факты,  не способен проникнуть  до самых оснований  того, что видит, того, о чём рассуждает, рассчитывая на верность своих выводов.  «Всегда быть правым, всегда идти напролом, ни в чём не сомневаясь, - именно с помощью этих качеств тупость управляет миром».  (Уильям Теккерей).  Чем категоричней наши суждения, тем меньше нам доверие, тем более, когда наши представления опираются на авторитет мнения большинства. Брюс Уиллис  утверждает: «Общественное мнение – это мнение тех, кого не спрашивают». И действительно, общественное мнение чаще всего формируется теми, кто преследует корыстные интересы узкой группы лиц.
***
129. «Любовь – это единственное чувство, которое растёт, делясь с другими». (Антуан де Сент-Экзюпери). «Только любовью держится и движется жизнь». (И.С. Тургенев). Для сохранения  и укрепления жизненных сил крайне важным является наличие в нашем окружении тех, на кого можно излить свою любовь. И таким объектом может являться не только близкий человек, ибо по причине поражения нашей природы гордыней, страстями, зависимостями, характер общения в ближнем круге далеко не всегда добр, а потому приводит к росту напряжения. И здесь на помощь приходят «братья наши меньшие». Проявляемая нами любовь к кошкам, собакам, птичкам, в общем, к любой живности, включая и цветы, несомненно, облагораживает светлыми энергиями нашу жизнь. Кроме этого благотворно влияет на наше состояние способность видеть красоту природного мира. Любование тем, что открывается нашему взору, обеспечивает обмен благодатными энергиями между нами и тем, на чём сосредотачивается наше внимание.  Как наши слова немедленно отзываются в душе того, кому адресованы, так и наше внимание к чему-либо, привлекает к нам соответствующую нашему духу силу. Поэтому необходимо следить за тем, чтобы  и слова наши не были поражены духом раздражения  и отношение к тому, что открывается нашему взору, было добросердечным. Получаем мы извне только то, что соответствует нашему настроению. Крайне важно быть настроенным на проявление воли, обеспечивающей очищение ума и сердца от зла, которое искажает наше чувство любви.  Ибо, живой нашу жизнь делает только любовь к живому. «Любовь наполняет жизнь смыслом. А с появлением смысла жизни, обязательно появляется  будущее». (Серж Гудман).
***
130. «Главное в человеке не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства». (Ф.М. Достоевский). Когда мы предпочитаем опираться на силу своего ума, рискуем тем, что отношения наши с другими людьми станут строиться на голом  расчёте, приводящем к тому, что нашим главным  станет принцип «ты мне – я тебе» и «око за око, зуб за зуб». А ум наш всегда найдёт оправдание тому, почему не складываются добрые отношения с теми, с кем имеем дело. Холодная рассудочность разрушает отношения и самыми близкими людьми. Ведь все мы несовершенны, имеем множество недостатков, поэтому даём несомненный повод для осуждения, а человек, просто умный, чаще всего, им воспользуется, и, естественно, не во благо. Отношения должны строиться не на основе умного расчёта, а при опоре на мудрость. А она не есть продолжение ума, ибо рождается в результате проявления нами сострадания и милосердия «Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия человечества». (Ф.М. Достоевский). «Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперёд даже учителя».  «Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?» (Конфуций). Добрые чувства возникают и укрепляются только у тех из нас, кто способен дать лично себе трезвую оценку. Честный взгляд на своё прошлое, на то, что происходит в душе, на состояние совести, непременно обнаружит то, что отравляет и собственную жизнь, и жизнь близких. Но увидеть себя, в свете истины мало, необходимо ещё проявление воли, силы духа, обеспечивающих  наступление добрых перемен в своей жизни, а они непременно связаны с проявлением добросердечных чувств к окружающим. «Милосердие и сострадание – вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда не имеем этого – не имеем ничего».  (Иоанн Златоуст). Данные слова подтверждают истинность мнения Вовенарга о том, что «милосердие предпочтительней справедливости».  Ибо, любое суждение о человеке, основанное только на том, что видят очи разума, приводит в конечном итоге к осуждению, которое кажется справедливым. Но когда, мы видим в поведении человека преимущественно проступки, тем самым, подавляем его волю к преображению. Когда же мы преимущественно испытываем добрые чувства к тем, кто проявил слабость то, тем самым, способствуем его подъёму.
                ***         
131. «Отговорки и оправдания, обиды и ненависть – это в основном участь людей, которые не имеют цели и ни к чему не стремятся». (Сандей Аделаджа)
«Жизнь не зебра из белых и чёрных полос, а шахматная доска. Здесь всё зависит от твоего хода».   Наше существование теряет смысл, а потому и ценность, когда не определена истинная его цель. И нет более явного указателя на неё, чем наши слабости, зависимости, пороки. Именно они являются, на самом деле, точками опоры, при нашем восхождении к высотам бытия. Каждый осознанный недостаток, может и должен служить причиной проявления нами воли к его преодолению. Но надо понимать и всегда помнить, что в одиночку человек не может справиться с тем, что отравляет его жизнь. Симеон Афонский  в связи с этим  говорил: «Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков»   Но без укрепления религиозного чувства,  достичь освобождения себя и своих близких  из недолжного положения невозможно. Тяжело приходится тем, кто за мишурой повседневности, или внешнего благополучия, не видит, часто не желает осознавать глубину своего падения. Но ещё более бессмысленной становится жизнь того, кто причины своих неудач, несчастий видит в своём окружении, то есть в тех, с кем и должен двигаться вперёд и вверх. Пока же  пытаемся освободить себя от ответственности – будем катиться вниз, увлекая с собой и самых близких. «Мы не одиноки в мире и чтобы мы не делали, мы в ответе за происходящее с другими». (Габриель Оноре Марсель).
                ***
         132. «Люди прибегают к помощи разума, чтобы оправдать свои поступки, но если это невозможно, они действуют наперекор рассудку». (С. Моэм).  Разум, если он не связан с совестью, всегда ищет возможность оправдать любые действия хозяина, ибо смотрит вниз, то есть на тех,  чья душа пребывает  ещё более в жалком моральном состоянии: чей дух погружается во всё более тёмные сферы. Но пока мы живы, до тех пор у нас имеется реальная надежда на добрые перемены. Просто необходимо перевести свой взгляд с тех, кто ниже нас, на устремлённых вверх. Преодолевающих  свою слабость. Таких примеров, при желании, можно найти немало. Главное, осознание личной ответственности за то, что происходит с нами, и степень её неизбежно повышается, когда начинаем понимать то, что сила, проявляемая нами, неизбежно оказывает влияние на тех людей, чьи души имеют с нами связь. Это касается и тех, кто ушёл из этого мира.
                ***
  133.  «Если это важно для тебя – ты найдёшь время, возможность и способ. Если нет – оправдание».   Нет ни одной причины, оправдывающей нахождения нас в недолжном положении. Пока у нас есть время – сохраняется и надежда на преображение. Путь к нему закрыт только нашим отношением к жизни, к Жизнедателю. Сила Его неизменным образом окружает всех живущих, и Её  способен получить каждый, проявляющий силу своего духа, силу своей воли, обеспечивающей поворот и движение в сторону света.  Да,  тяжело преодолеть инерцию падения, и это не возможно без молитвы, без постоянного обращения за помощью к Богу. А как сказано: «Ищущий, да обрящет. Имеющий уши, да услышит. Зрящий да увидит. Имеющий ум да уразумеет». Нам всегда посылаются  не только знаки, указывающие на опасность, но и силы, позволяющие её преодолеть. Если проявляем бдительность, внимательность, рассудительность, то непременно поймём, что и как  необходимо делать для получения нужных результатов, в противном случае, нас, по нашей же вине, будут преследовать неудачи.     «Всё, что имеем в жизни, мы либо заслужили, либо допустили». (Омар Хайям).   
«Сказать можно всё. Надо лишь правильно выбрать время, иначе правда станет хуже лжи». (Сергей Лукьяненко). Всякая правда неизбежно становится ложью, когда она делает человека слабым, убивает его волю к преображению. И если мы своим отношением  к другим, высвечиваем только их недостатки,  то становимся на путь лжи, ибо не открываем возможность движения их в лучшую сторону. Но любая ложь  становится правдой, если она может послужить точкой опоры для приведения человека в достойное состояние. Всё, что может укрепить силы у ближнего; всё, что может позволить ему встать  на путь исправления, то и является истинной правдой. Надо помнить, что наши  мысли, слова, действия  могут и должны побуждать  тех, с кем связаны,  к проявлению ими, несомненно, присутствующих у них, лучших качеств. И здесь все средства хороши.               
                ***
134. «Землю красит солнце, а человека труд и забота о ближних». Когда человеку не на ком, не на чем сосредоточить свою любовь, тогда в нём, неизбежно, угасает желание жить. Это проявляется по-разному. Одни, пускаются «во все тяжкие», например, убивают себя алкоголем, наркотиками. Другие – печалью и унынием; третьи, всё своё время тратят на работу, не приносящую, по причине отсутствия в ней творческого начала, удовлетворения. Спасти нас от  губительного разочарования может забота о своих ближних, осознание ответственности перед ними. Если так оказалось, что рядом  нет близкой  живой души, необходимо понимать и помнить то, что у Бога живы все. Поэтому, в мире ином, непременно, существуют те, кто нуждается в нашей силе, в наших молитвах. Особое значение имеет для них наш образ жизни. Когда мы стремимся к  совершению благих дел не только во внешней среде, например, помогая людям, или сохраняя природу, но и облагораживая свой внутренний мир, освобождаясь от недобрых чувств, намерений, мыслей, тогда жизнь обретает смысл. А по-настоящему живым становится наше бытие тогда, когда дух наш устанавливает и укрепляет связь с Духом Святым, с Богом – Господом сил. Это неизбежно приведёт к проявлению имеющихся, но скрытых талантов.               
                ***
135. «Есть свои радости в каждом виде творчества; всё дело в том, что бы уметь брать  своё добро там, где его находишь». (Оноре де Бальзак). «Творческиё процесс в самом своём течении приобретает новые качества, усложняется и богатеет». (К. Паустовский).  Раскрытие и развитие творческих возможностей, обезопасит нас от ощущения потери цели существования, когда случится неизбежное, утрата своего положения в обществе. Кто развивает свои творческие возможности, тот создаёт надёжное основание, на которое можно опереться не только во времени текущем, но и будущем. Главное, чтобы дух наш был устремлён к  свету, к прекрасному в сущем.  Любой вид творчества, начиная, например, с приготовления пищи, ухода за растениями в саду-огороде  будет, несомненно, благотворным, когда сопровождается сердечной молитвой. Именно такая творческая активность придаст ценность каждой минуте проживаемого нами времени, рождает в душе чувство удовлетворения и радости. Когда нам ведомо, что и как  мы будем делать не только в течение  дня, но и до самого рубежа пребывания на земле, тогда вся жизнь наполняется истинным смыслом.               
***
136. «Раздражаться следствиями себялюбия – значит жаловаться на погоду». (Клод Гельвеций). На главный урок, который необходимо нам выучить немедленно, указывает то, что нас раздражает, выводит из себя по причине проявления нами самолюбия. Необходимо понять, что по нашему желанию обстоятельства, чаще всего, складываться не будут, ибо нам  до конца не ясно, что из происходящего  во благо, на самом деле. Часто именно то, к чему мы страстно стремимся, таит в себе  опасность. Но нам всегда даются предупреждающие знаки. Но если мы не видим в жизни главного, то мелкие заботы начинают казаться  грандиозными проблемами. И эта борьба с ложными целями приводит только к истощению жизненных сил.               
***
 137. «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни.   
***
138. «В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро». (Аристотель). Самое нужное время вовсе не то, в которое мы получаем блага, расширяем границы своих сил, а то, когда наши возможности начинают служить близким; то, когда опора на наши силы позволяет и другим наращивать свою мощь, очищать свою душу, обретать свободу от нас.               
***
139. «Благодарность – признак благородства души». (Эзоп). Следует удалять из своего сердца и ума не только злые чувства и мысли, но и  пресекать возникновение мнения о том, что  люди, которым мы оказали, как нам кажется, содействие, чем–то нам обязаны и должны быть благодарны нам.  Наше стремление к самоутверждению, стремление показать свою значимость, сводит на нет и действительные  заслуги перед теми, кому было оказано содействие. Как только возникает ощущение, что кто-то обязан нам за сделанное нами добро, следует углубиться в свою память, и исследовать в свете совести причины, по которым мы обладаем тем, на что можем опереться в жизни. Честный взгляд на своё прошлое, да и настоящее, покажет: что мы должны испытывать чувство благодарности к конкретным людям, ибо многое из того, что мы имеем - есть результат чьей–то  бескорыстной помощи.               
***
140. «У страха глаза велики». Часто именно тот, кто нас боится, тот и пытается нагнать нам страху. Найдём истинное основание своих опасений и убедимся, что вполне способны справиться с возникшими  проблемами.  То, что нас страшит, имеет основания, чаще всего, в нашей собственной душе.               
***
141.  «Не сочувствуй самому себе. Самому себе сочувствуют только примитивные люди». «Харуки Мураками).  Жалость к себе. Именно она и делает нас жалкими. Себя необходимо не жалеть, а любить. Это значит,  следить за состоянием здоровья  тела, души, духа. Они должны получать необходимую нагрузку. Тогда, наряду с неизбежным угасанием физических сил будет происходить, естественным образом, рост силы духа. Именно он и позволит проходить достойно  земной путь, как бы тяжело он не складывался.               
***
 142. «Начав дело – отойди от него на время». Вдруг окажется, что всё делаешь не так, и, вообще, не то…               
***
 143. «Высшим отличием человека является упорство в преодолении самых жестоких препятствий». (Людвиг ванн Бетховен).  Можно быть уверенным в том, что давление внешних обстоятельств не будет ослаблено во времени, а, скорее всего, будет только  возрастать. И, тем не менее, и возрастающее давление жизни можно выдержать. Но, только при одном условии, укрепления мира в собственной душе. Отношение к миру с миром, позволяет непрерывно укреплять силу духа. Посмотрим на то,  что делает спортсмен – тяжесть испытаний он  непрерывно, но постепенно наращивает. От этого он становится только сильнее. Так и в обыденной жизни нашей. Нам не даются уроки, которые мы не способны выучить. И, только, леность, нежелание исполнять вовремя необходимое, накапливает груз, который придётся, так или иначе, взвалить на свои плечи. И, если, мы под его тяжестью упадём – то по своей вине.               
***
144. «Красота спасёт мир». (Ф.М. Достоевский). Истина мира открывается только через познание его красоты. Но это невозможно для тех, кто, главным образом, переживает за то, что не в состоянии изменить. Хотя, именно в себе носит мир, который, каждый из нас призван изменять до прекрасного состояния.               
***
145. «Стремление  вести уединённую жизнь не означает нелюбви к людям».  Прямое общение, слишком часто, нас разделяет. Надо помнить, душа всегда говорит с душами тех, кого любит, помнит. Именно поэтому следует не допускать злых чувств и мыслей по поводу кого-либо, иначе получим ответный удар.               
***
146. «Не бойтесь врагов, бойтесь друзей. Предают друзья (ставшие подлецами), а не враги». (Джонни Депп)   «Врагов не следует относить к подлецам». Первые, открыто заявляют о борьбе с нами, хотя для этого могут использовать и скрытые методы. Но в ответственном и разумном отношении к угрозам, нам открываются горизонты укрепления своих сил, направления совершенствования.  Подлецы же, часто скрываются под личиною друзей-товарищей, действуют против нас тайно. И если от первых исходит явная опасность, к отражению которой можно готовиться,  то от подлых поступков,  находящихся рядом  с нами защититься трудно, ибо мы редко подозреваем в злых намерениях тех, кто, на наш взгляд, относится к нам вполне дружелюбно. Многих опасностей можно избежать,  проявляя бдительность и рассудительность.  Чаще всего люди поступают подло по причине слабости. Но, нередко, именно наш образ жизни, наше отношение к другим служит причиною скрытой вражды против нас.  При этом, всегда остаётся главным щитом и от явного, и от тайного зла, направленного против нас,  доброжелательное отношение ко всем, сердечная молитва и за друзей, и за врагов.               
***
147. «Каждое утро, просыпаясь, мы выбираем себе настроение сами, так же как и одежду. Одевайся в счастье, оно всегда в моде».  «Мудрого человека можно узнать по всегда хорошему настроению». «Если хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала своё хорошее настроение».   Наше настроение крайне важно для тех, кто находится в прямом соприкосновении с нами. Именно оно оказывает влияние на  душевное состояние близких нам людей. Особенно важно сохранять улыбку, и вовсе не на лице, а в душе. В этом случае, мы будем сохранять себя от зла; во-вторых, способствовать умиротворению сердец окружающих нас людей. Надо всегда помнить, что проявляемые нами чувства – заразительны. Поэтому, если мы не следим за состоянием души,  позволяем властвовать в ней духам раздражения, похоти, зависти, гордыни …  то наносим жизни тройной удар. Во-первых, неискореняемое зло, приводит к болезням собственного тела; во-вторых, делает невыносимой жизнь самых близких, служит причиной их озлобления, уязвления страстями. В-третьих, мы перестаём нести  в мир свет и тепло своего сердца, то есть, прекращаем исполнять своё призвание. Суть его –  нести в мир добро посредством очищения от зла наших дел,  слов, мыслей, чувств и намерений.               
***
148. «Мы находимся на своём месте, исполняем своё призвание тогда, когда дарим людям радость», очищаем их души от скверны. Именно в этом случае, и они смогут проявить естественную способность не только восстановления, умножения своих сил, но и укрепления их у тех, кто с ними связан. Таким образом, и творятся в жизни добрые дела.               
***
149. «Человек, который не интересуется своими собратьями, испытывает самые большие трудности в жизни, и причиняет самый большой вред окружающим. Именно в среде подобных людей появляются неудачники». (А.Адлер).    Поистине, мы обкрадываем  себя, когда не проявляем внимания, заботы, милосердия, любви к нашим близким; особенно, зависящим от нас. Если  душа не излучает светлых, добрых энергий, то это служит причиною того, что она теряет способность  обновлять, восстанавливать свои силы. Она становится подобной водоёму, который не питает водой ни одного ручейка. Он быстро превращается в болото. Так и мы, не делясь с другими силою духа, душевными энергиями любви, в свою очередь, теряем способность воспринимать благодатную силу, окружающую нас. Получить мы можем только то, что отдаём другим. Если наше сердце исполнено всякого рода злом, недобрым отношением к другим, если оно невнимательно к насущным нуждам близких; если ум наш лукав, то непременно приведёт к тому, что наш организм будет накапливать то, что приведёт его к отравлению.               
***
150. «Слабость – это только то, что указывает нам на путь обретения силы». Наша земная жизнь такова, что зло и несовершенство  в ней не могут быть преодолены до конца. Но это не повод  для уныния и отчаяния. Ибо осознание своих слабостей, ошибок, зависимостей открывают путь освобождения от них. Но, при, этом, необходимо помнить всегда о том, что как только у нас начнёт складываться превосходное мнение о себе, об успехах на поприще устранения своих недостатков, немедленно последует падение. Потому мы можем оценивать себя только с позиции, высвечивающей то, что оставляет нас в недостойном положении. И должны помнить о том, что каких бы высот не достигли в деле своего преображения – мы всегда находимся в начале пути.  Если трезво оцениваем своё состояние, то преодоление последствий неизбежных  до самого конца земной жизни падений и ошибок, будут придавать нашему духу только силы.               
***
151. «Забот полон рот». «Отгоняют заботы разум и мудрость». (Квинт Флакк). Души большинства из нас напряжены, по причине неумения, нежелания переключить внимание с обыденных забот; чаще всего,  мелких на то, чем душа может очиститься, напитаться силою. А это, невозможно без созерцания окружающей красоты. «Конечно, я бы мог обойтись без цветов, но они помогают мне сохранить уважение к себе, ибо доказывают, что я не скован по ногам и рукам будничными заботами. Они свидетельство моей свободы». (Рабиндранат Тагор). По причине не ослабевающего внутреннего напряжения, мы на всякое слово, пропитанного духом раздражения, озлобления, неуважения, буквально взрываемся гневом. Вызывая гнев ответный, у того. на кого он был направлен.  Очень важно умение сдерживать свои реакции по поводу слов  и поведения людей, с нами связанных. Но уж если не сдержался, и гнев выплеснулся  наружу, крайне важно, остановиться, и не позволить небольшому пламени разгореться в большой пожар. Трижды благословлен и мудр тот, кто в ответ на обидные слова хранит спокойствие, или проявляет терпение. Энергия зла может быть угашена только энергией доброжелательного отношения к окружающим. Особенно важно помнить о том, что мы, часто, неправильно истолковываем и поведение, и слова  тех, с кем имеем дело.
 Дух гордыни, себялюбия которым, в той или иной мере, поражён  каждый из нас,  искажает наше представление, о действиях, других людей, даже если они на нас не направлены. А если направлены, мы склонны придавать им не тот смысл, либо многократно умножать даже лёгкий намёк недоброжелательности или укора. Строя отношения  особенно с  близкими, мы непременно должны учитывать  склонность людей по своему  истолковывать смысл и дух услышанных слов; непомерно умножать энергию укора, критики. Часто, даже обычный совет, может вызвать бурю гнева. Поэтому, способность к прощению, милосердию; способность к сохранению душевного спокойствия, доброжелательности, не многословия …  являются залогом  мира с теми, с кем имеем дело.
***
152.  «Всякая страсть удивительно ловка в поисках пищи для себя». (Френсис Бекон).  И неизбежно приводит к неумеренности. Когда наша душа наполняется энергиями страстей (похоти, гордыни, осуждения…), в ней неизбежно вырабатываются и накапливаются  и реальные, и метафизические яды, неизбежно разрушающие нашу жизнь. Эти яды более опасны, чем загрязнённая окружающая среда. Поэтому человек с нечистой, поражённой злом и грехом душой; человек с лукавым умом, в каких бы внешне благоприятных условиях не находился, облегчения и выздоровления не получит.
***
153. «Чтобы помочь другому человеку необязательно быть сильным и богатым – достаточно быть добрым». Время, пожертвованное нами на оказание  помощи, нуждающимся в ней, придаёт смысл нашей жизни, ибо любая истинная,   благотворительность находит отражение в вечности Посредством благих дел, совершаемых нами в земной жизни, мы обустраиваем место «в жизни будущего века». Главное, чтобы дела наши не носили показушный характер, не давали пищу духу гордыни, превозношения. «Когда творишь милостыню пусть левая твоя рука не знает, что делает правая». (Мф. 6: 2-4).  Любое деяние наше, насколько бы благородным не представлялось взору других людей, если посредством его мы пытаемся успокоить свою совесть или соорудить некий фундамент для самоутверждения, может быть полезным для других, но только не для нас. То, что напитывает силою наши страсти, лишает нас свободы и бескорыстия. Благо создаваемое для других будет истинным только тогда, когда очищает и нашу собственную душу.  «Человек, который помогает другим - помогает себе». (Конфуций).               
***
154. «Лучшая часть жизни праведного человека – это небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой». (Уильям Увордсворт). В основании добрых дел лежит добросердечное отношение к каждому, с кем встретимся, о ком вспомним, подумаем. Благожелательность, забота о ближних, умеренность – вот что придаёт смысл проживаемому нами времени. Возможность совершения благих деяний открыта у каждого из нас всегда. Каждый упущенный случай сделать это – свидетельствует о напрасной потере времени. Ценность его повышается только посредством проявления нами воли к жизни, а по-настоящему живой её делает наше отношение ко всему происходящему с нами. Мы всегда должны быть готовы дать ответ на любое происходящее событие, на любую встречу. Характер этих ответов, их совокупность определяет  характер нашего настроения. А получает наша  душа от других добро или зло зависимости от того, на что настроена.               
***
155. «В самое опасное положение ставит себя человек своевольный, опирающийся на собственные представления о жизни».  Дела, слова чувства,  имеющие основания в том, что нам видится, как правило, ложны, потому приводят к плачевным результатам. Ибо смотрим мы на мир сквозь призму своей  природы, поражённой различного рода страстями. Без понуждения себя к исполнению заповедей Божиих, мы не сможем создать для себя надёжной опоры. А без неё и самая лёгкая проблема, становится нерешаемой. Особенно опасна слабость веры тогда, когда мы теряем то, что кажется самым важным для нас. Самое ценное  отнять не возможно у того, чей ум и дух просвещён, то есть, наполнен светом знания правды Божией, и желанием её достижения.  В этом случае, кто просит помощи у Господа, тот её неизбежно получает.               
               
***

156. «Время не воробей: упустишь - не поймаешь». День будет прожит зря, если мы на его протяжении не сделаем ряд остановок с тем, чтобы осознать происходящее  и не столько во внешней среде, сколько в сердце и уме. «Порядок время бережёт».  Каждый факт раздражения, поражения нас гневом, каждый случай возникновения недобрых  помышлений должен учитываться, с последующим преодолением последствий. Незначительных событий и  в нашей обыденной, повседневной жизни не происходит, ибо большое – это совокупность малого. Накапливаемые во времени впечатления, последствия  сделанного допущенного нами, неизбежно отразятся на характере того, что будет происходить с нами и в следующее мгновение. Разве, например, вовремя не погашенное раздражение не служит причиной немедленного возникновения раздора. Разве добрая улыбка, хорошее слово не влияют на настроение  тех, кто находится рядом с нами?               
                ***
157. «Умеренность – это богатство бедняков, а алчность – бедность богачей». (Публий Сир). «Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы».  С. Смайлс).   Стеснённость в средствах, если оно порождает стремление к умеренности умного побуждает стать мудрым; слабого – сильным; самолюбивого – сострадательным, милосердным, добродетельным.  Ко многим проблемам в жизни приводит возможность удовлетворять свои потребности, не прилагая для этого особых усилий. В этом случае естественные желания, как правило, обращаются в страсти. Когда мы не удовлетворяемся достаточным,  а оно создаётся в результате добросовестного труда, тогда мы лишаем себя радости. Ибо неумеренность непременно порождает неискореняемое недовольство тем, что имеем. Она приводит к тому, что реализуемая возможность  удовлетворения наших желаний,  будет порождать только жажду и зависть к тем, кто, на наш непросвещённый взгляд, более успешен. Неумеренность  приводит к тому, что мы ставим перед собой неверные цели. И чем более успешно наше продвижение к их достижению, тем более обесценивается время нашей жизни. Ибо когда мы начинаем двигаться вслед за своими страстями, тогда происходит непомерный рост самолюбия. Которое делает нас невосприимчивыми к действительным нуждам окружающих, в том числе,  и самых близких людей. А пока человек не делает добра другому, не делает он его и для себя.               
                ***
158. «Ошибок не бывает. События, которые вторгаются в нашу жизнь, какими бы неприятными они для нас не были, необходимы для того, чтобы мы научились тому, чему должны научиться». (Ричард Бах). Неизбежно в нашей жизни то, что мы до самой смерти будем подвергаться воздействию пагубных страстей, будем спотыкаться и оступаться. Но именно это нас не должно, ни пугать, ни приводить в отчаяние-уныние. Главное, сохранять бодрость духа и трезвость ума. Если мы проявили слабость и упали, то не нужно   искать в наших проблемах виноватых. Ибо, если это делаем, то тогда последствия этого будут непрерывно усугубляться.  Потому и укрепления жизненных сил возможно только с момента принятия на себя полной ответственности за происходящее с нами. Уже это откроет несуществующую тайну того, какие усилия необходимо предпринять прямо сейчас,  и для  избавления от груза прошлых ошибок, и для  успешных попыток недопущения зла и греха в нашу жизнь в текущее, а, значит, во время будущее.               
***
159. «Меньше всего заслуживают доверия слова человека, который безоговорочно убеждён в своей правоте». Уверовавший в то, что он обладает истиной, мало чем отличается от того, кто живёт в воображаемом мире,  в мире иллюзий.               
***
160. «Чем меньше голова, тем больше мечты». (Ости О Малли).  «Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от своей мудрости». (Никола Шамфор). Надежда отличается от пустых и вредоносных мечтаний, так же как свет от сумерек.  Первая  нацелена на будущее, но энергия, обеспечивающая её достижение, рождается в результате  выполнения текущих дел во времени настоящем, причём, в свете совести. Мечтательность  же, не имеет основания в текущей жизни, а потому погружает нас в мир иллюзий, тем самым опустошает душу, дух наш делает расслабленным, не способным напитать силою волю к жизни. Именно мечтательность порождает так называемые «благие намерения», которыми, как говорится в народе «вымощена дорога в ад».               
***
161. «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы не понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру». (Л. Н. Толстой). Не следует переживать о том, что о нас не помнят. Тем более, не следует расстраиваться по поводу человеческой неблагодарности. Но, лично мы, должны заботиться о том, чтобы в нашем сердце, душе, уме сохранялись светлые чувства, добрые пожелания, неомрачённая злом память по отношению ко всем людям без исключения. Конечно же, трудно это сделать, особенно по отношению к тем, кто нам, так или иначе, навредил. Но именно, проявляя волю, обеспечивающую погашения энергий зла, ненависти, раздражения, осуждения. Мы освобождаем себя от того, что не позволяет нам восстанавливать и умножать свои жизненные силы. Доброе отношение к людям и близким, и дальним, в первую очередь, необходимо  нам. Именно это позволяет продолжать нам жизненный путь налегке, сняв с себя лишний груз недобрых воспоминаний, обид, злых и лукавых помыслов…               
***
162. «Худо тому, кто добра не делал никому».  «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». (В. Гюго). Много раз было сказано о необходимости спешить делать добро. И, многие из нас, пытаются найти возможность сделать это. Но всё гораздо проще, чем кажется. Во-первых, мы в состоянии делать добрые дела почти непрерывно во времени. Ибо добро – это то, что от нас исходит. Если с нами хорошо  близким – это уже есть благо. Легко сказать, но для этого необходима серьёзная внутренняя работа по распознанию и уничтожению в себе того, что делает нас часто невыносимыми при общении. Во – вторых,  добро несут наши действия, которые облегчают участь немощных, нуждающихся в нашем попечении, укрепляющих их дух. В – третьих, когда наши попытки исправить кого-либо, поставить на путь истинный, не вызывают у людей раздражения, отторжения наших усилий. Это возможно только через мудрую подачу примеров жизни тех людей, которые находили силы для своего преображения. Но главное, личный пример, освобождения себя от  того, что может послужить искушением тех, кто с нами связан. Благо творить может только тот, кто делает доброе дело для себя, смиряя свой дух, не позволяя действовать в нашем уме – разуме, как у себя дома, суетным, злым, горделивым мыслям. Особенно важно избавиться от самомнения, которое всегда находит оправдания любым нашим поступкам.  Если мы не стоим на пути очищения своей души, то свершение добрых дел начинает служить делу личного превозношения, и, таким образом, наносит нам серьёзный ущерб.               
***
163.  «Всё что неожиданно изменяет нашу жизнь – не случайность. Оно в нас самих, и ждёт лишь внешнего повода для выражения действием». (В.Брюсов). Судьба – не окончательный приговор. Она меняется, как в лучшую, так и в худшую сторону. Всё дело в том,  насколько ответственно мы относимся к времени настоящему, и деяниям прошлым. Когда  исправляем допущенные ошибки, прегрешения, может быть и преступления, тогда  облегчаем свою участь в будущем. Но, это не значит, что  мера испытаний будет уменьшена, просто у нас в наличии окажутся  силы,  позволяющие с достоинством преодолевать возникающие проблемы. Когда же мы,  в текущем времени продолжаем совершать действия, вносимые раздор в отношениях с близкими, продолжаем винить других в своих неудачах, и даже, в плохом настроении; продолжаем строить ложные планы то, в этом случае, груз неизжитого зла, совершённого в дни минувшие, неизбежно, отразится недобрым образом во времени наступающем.               
***
164.  «Ни один человек не приходит в жизнь другого случайно. Спасибо всем! Одним за сказку, другим за встряску». Необходимо очень внимательно относиться к любой встречи, ибо она может быть серьёзным знаком – поводом, для добрых перемен в нашей жизни. Каждая встреча несёт в себе урок-загадку, а поиск решения, несомненно, позволит принести нам пользу. Мудрецы говорят, что к людям, с которыми нас сводит жизнь, нужно относиться как к учителям. Например, отношения тех, кого мы относим к неприятелям-врагам, высвечивают наши явные слабости и недостатки. Те, кто нас раздражает при общении, открывает возможность для смирения духа, умиротворения души; Общение же с друзьями-товарищами, да и просто знакомыми, нередко дают нам ответы и на наши  нерешённые вопросы,  открывают  путь преодоления проблем и нашим собеседникам. Доброжелательное взаимодействие с теми, с кем свела, пусть на некоторое время, судьба, способно умножить силы обеих сторон. Хотя, мы можем столкнуться и с людьми, настроение которых таково, что при контакте с ними, мы начинаем терять силы.  Ни в коем случае, нельзя заражаться их настроением, и терять выдержку, терпение. Каждый разумный человек способен опознать таких людей и соблюдая душевное равновесие, найти достойный повод прекращения разговора.            
***
165. «В нашей судьбе многое повторяется жизнь, словно проверяет, хорошо ли мы усвоили предыдущий урок». (Д. Донцова). Возникающие в нашей жизни проблемы, как правило, повторяются. И, нередко, тяжесть их переживания со временем усиливается. Это происходит тогда, когда мы не делаем верных выводов из тех уроков, которые скрываются в переживаемых нами ситуациях.  Любое значимое событие, особенно тяжёлое, всегда есть только знак, указывающий на необходимость изменений в личной жизни. Ничего особенного от нас не требуется. У нас всегда в наличии достаточно сил для того, чтобы сделать соответствующие шаги. Мешает нам только лень, уныние, нелепые ссылки на внешние обстоятельства, то есть, поиск причин, оправдывающих нашу несостоятельность. Но мы непрерывно сталкиваемся со всевозможными подсказками по поводу того, что необходимо сделать для облегчения своего существования. И не замечаем их по причине безответственности, то есть, оставляем без ответа самые простые, самые значимые вопросы. А именно в них, часто на поверхности лежат и разгадки.               
***
166.  «Кто вовремя стремиться делать необходимое,  тот будет всегда иметь достаточное». Не только каждый день и час, но даже минута содержат в себе указания на то, как они могут быть использованы, то есть, прожиты с пользой для себя, значит, и для других. Ибо, добро, утверждаемое в нас, отражается в ближних. Как и блага, дарованные другим, облагораживают  нашу душу.  И уже сохранение доброй памяти о людях – это уже  есть  несомненная благотворительность.               
                ***
167. «Когда принимаешь себя таким, как есть, тогда и увидишь то, что следует в себе изменить». Недобрые чувства, приводящие к возникновению опаснейшего ощущения усталости от жизни, утрачивают свою силу тогда, когда в переживаемое нами время находится дело не только для рук, но и для души с духом. «Призвание каждого человека в духовной деятельности – в постоянном искании правды и смысла жизни». (Антон Павлович Чехов).               
                ***
168.  «Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живёшь».  (Василий Осипович Ключевский). Каждый из нас кому-то нужен, и не только в этой жизни. Проявление нами ответственности перед теми, кто нуждается в нашей помощи, заботе, милосердии, молитве придаёт смысл нашему существованию. А высшей степенью ответственности – является ответственность перед собой, ибо только тогда, когда становимся сильными, т.е,  добрыми, совестливыми, любящими, умеренными и умиротворёнными, тогда и люди, с нами связанные, получают от нас необходимое, ожидаемое.               
                ***
169.  «Никто не жил в прошлом, никому не придётся жить в будущем. Настоящее и есть форма жизни». (Артур Шопенгауэр) И  времени понапрасну растраченному, можно придать смысл. В том, что происходит с нами, вокруг нас, прямо сейчас, сосредоточен весь наш прошлый опыт. Когда  начинаем проявлять усилия, очищающие душу от накопленного в ней зла; когда начинаем проявлять реальную заботу о  близких; когда начинаем воспринимать красоту того, на чём сосредотачивается наше внимание, тогда мы обретаем состояние, которое оправдывает наше прошлое, и укрепляет добрые надежды на будущее.               
                ***
170.   «Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания  (а на что  следует)». (Джеймс У). Именно выбор ложной точки сосредоточения нашего внимания к близким, а потому и не осознания того, что с ними происходит, является основной причиной разлада во взаимоотношениях. В основе ссор, конфликтов, обид, нередко, лежит недоразумения, недопонимание. Когда мы не используем возможности своего разума для того, чтобы возникло ясное представление о  людях,  с нами связанными, тогда вина за недолжный характер общения с ними ложится на нас. Понятно, что и  нас окружающие, нередко ошибаются в своих оценках событий и людей. Но истинную мудрость проявляет тот, кто, понимая, что всем свойственно совершать неверные действия, проявляет внимательность к  чувствам и поступкам окружающих, конечно же, не для их осуждения, но исправления в себе того, что может служить причиной их ложных суждений, в том числе, о нас, лично.               
***
171.  «Дело исправления других начинается с исправления себя». Нет более благородного желания, чем желание оказать помощь ближнему.  Но нередко оно осуществляется посредством указания другому на его недостатки.  Ничего хорошего из этого не выйдет, ибо каждый человек, находящийся в недолжном положении, пусть и в глубине души, но знает об этом. А потому, что не находит надёжной точки опоры, для того чтобы встать и начать движение вверх, он начинает искать для себя оправдания. И, тем самым, опускается ещё ниже. Исправление человека возможно только тогда, когда рядом с ним находится тот, кто вступил на путь своего преображения, очищения от зла греха; исправления допущенных ошибок. Укрепляемая, при этом,  сила его духа, неизбежно отразиться благоприятным  образом на тех, кто с ним связан.               
                ***
172. «Судьба всегда немилосердна к немилосердному». Когда нам ясно, что отвержение  близкого (возможно и виноватого перед нами) человека приведёт к непременному ухудшению его состояния, к глубокому погружению в болезнь, но мы его покидаем, то проявляем  подлость, которая не может быть прощена. Тем более, если делаем это, как нам кажется, для достижения личного спокойствия, облегчения жизни. Необходимо знать и помнить о том, что отказ от помощи реально нуждающимся в ней близким, особенно тогда, когда кроме нас её оказать не кому, приведёт только к тому, что бремя нашего личного груза будет умножено.               
***
173. «Как следует относиться к людям, с которыми связывает судьба ? Как к учителям. Одни, показывают нам , как поступать должным образом; а взгляд на поступки других – способен предотвратить совершения нами ошибок». Отказываясь от  советов тех, с кем имеем дело, мы нередко лишаем себя действенной помощи. Именно наша гордыня не позволяет нам признаться в том, что подсказки, идущие от других, способны в значительной мере, облегчить нашу жизнь, упорядочить нашу деятельность, избежать ошибок (или их исправить).               
***
174. Мало, что так обедняет, обесценивает нашу жизнь, как слишком серьёзное отношение к тому, что происходит во внешнем её круге. Именно поэтому мы придаём  большое значение тем событиям, которые изменить не в состоянии; делаем ложные выводы по поводу поступков тех, с кем имеем дело, и, в результате, бывает, теряем того, кто этого не заслуживает. «Чем больше нашего внимания сосредотачивается на том, что происходит вне нас, тем меньше остаётся возможностей для совершения настоящего дела в том мире, который принадлежит нам». Мы всегда в состоянии переменить настроение своей души, изменить ход своих мыслей; мы всегда в состоянии осознать то, что привело к совершению ошибок в прошлом, а, потому, во времени настоящем, приступить к их исправлению. Свободы выбора во внутреннем круге нашего личного бытия никто не может отменить, кроме нашего отношения к себе.               
***
175. Возникшая проблема становится по-настоящему тяжёлой тогда, когда мы не видим выхода из неё; когда нас, по этой причине, охватывает  отчаяние или безразличие. Но, ведь «опыт других людей, показывает, что из любой ситуации можно выйти достойно». Для этого необходимо пробудить в себе чувство ответственности. Если задача возникла, значит и есть ответ на неё. И только по причине нежелания его искать, рядом с возникшей трудной ситуацией, возникают новые. Говорят: «пришла беда – отворяй ворота». Это не столько про то, что за одной неприятностью обязательно последуют другие,  а про то, что опасности необходимо смело «глядеть в глаза». Говорится и то, что «у страха глаза велики». Часто, именно, наша оценка происходящего, придаёт событиям неверное значение. Потому и поступки наши становятся неверными, следовательно, усугубляющими последствия ранее совершённых ошибок. А главная ошибка наша в том, что не обращаем внимания на опыт тех людей, которые преодолели (преодолевают) то, что касается нас, самым недобрым образом.               
                ***
176. «Способность к сорадованию наряду с проявлением сочувствия: две стороны медали – духовной награды за проявление истинно человеческих качеств».  Кто умеет радоваться по поводу переживания радости  ближними, кто принимает  искреннее участие в судьбе  человека, попавшему в тяжёлую ситуацию, тот укрепляет и свои самые лучшие качества. Если мы радуемся с радующимися, и даруем силы горюющим, тогда возможности нашего духа будут только возрастать, а значит, будут возрастать и возможности оказания помощи. Большинство из тех, к кому пришла беда нуждаются только в добром слове, в добрых чувствах, в наших молитвах. Сказано: «Для того, чтобы оказать помощь нуждающемуся в ней, не надо быть сильным и богатым – нужно быть добрым».   
***
177. «Судьба всегда немилосердна к немилосердному». Когда нам ясно, что отвержение  близкого (возможно и виноватого перед нами) человека приведёт к непременному ухудшению его состояния, к глубокому погружению в болезнь, но мы его покидаем, то проявляем  подлость, которая не может быть прощена. Тем более, если делаем это, как нам кажется, для достижения личного спокойствия, облегчения жизни. Необходимо знать и помнить о том, что отказ от помощи реально нуждающимся в ней близким, особенно тогда, когда кроме нас её оказать не кому, приведёт только к тому, что бремя нашего личного груза будет умножено.               
***
178. «Как следует относиться к людям, с которыми связывает судьба? Как к учителям. Одни, показывают нам, как поступать должным образом; а взгляд на поступки других – способен предотвратить совершения нами ошибок». Отказываясь от  советов тех, с кем имеем дело, мы нередко лишаем себя действенной помощи. Именно наша гордыня не позволяет нам признаться в том, что подсказки, идущие от других, способны в значительной мере, облегчить нашу жизнь, упорядочить нашу деятельность, избежать ошибок (или их исправить).               
***
179. Возникшая проблема становится по-настоящему тяжёлой тогда, когда мы не видим выхода из неё; когда нас, по этой причине, охватывает  отчаяние или безразличие. Но, ведь «опыт других людей, показывает, что из любой ситуации можно выйти достойно». Для этого необходимо пробудить в себе чувство ответственности. Если задача возникла, значит и есть ответ на неё. И только по причине нежелания его искать, рядом с возникшей трудной ситуацией, возникают новые. Говорят: «пришла беда – отворяй ворота». Это не столько про то, что за одной неприятностью обязательно последуют другие,  а про то, что опасности необходимо смело «глядеть в глаза». Говорится и то, что «у страха глаза велики». Часто, именно, наша оценка происходящего, придаёт событиям неверное значение. Потому и поступки наши становятся неверными, следовательно, усугубляющими последствия ранее совершённых ошибок. А главная ошибка наша в том, что не обращаем внимания на опыт тех людей, которые преодолели (преодолевают) то, что касается нас, самым недобрым образом.
                ***
180. «Сказать можно всё. Надо лишь правильно выбрать время, иначе правда станет хуже лжи». (Сергей Лукьяненко). Всякая правда неизбежно становится ложью, когда она делает человека слабым, убивает его волю к преображению. И если мы своим отношением  к другим, высвечиваем только их недостатки,  то становимся на путь лжи, ибо не открываем возможность движения их в лучшую сторону. Но любая ложь  становится правдой, если она может послужить точкой опоры для приведения человека в достойное состояние. Всё, что может укрепить силы у ближнего; всё, что может позволить ему встать  на путь исправления, то и является истинной правдой. Надо помнить, что наши  мысли, слова, действия  могут и должны побуждать  тех, с кем связаны,  к проявлению ими, несомненно, присутствующих у них, лучших качеств. И здесь все средства хороши.               
                ***
181. «Землю красит солнце, а человека труд и забота о ближних». Когда человеку не на ком, не на чем сосредоточить свою любовь, тогда в нём, неизбежно, угасает желание жить. Это проявляется по-разному. Одни, пускаются «во все тяжкие», например, убивают себя алкоголем, наркотиками. Другие – печалью и унынием; третьи, всё своё время тратят на работу, не приносящую, по причине отсутствия в ней творческого начала, удовлетворения. Спасти нас от  губительного разочарования может забота о своих ближних, осознание ответственности перед ними. Если так оказалось, что рядом  нет близкой  живой души, необходимо понимать и помнить то, что у Бога живы все. Поэтому, в мире ином, непременно, существуют те, кто нуждается в нашей силе, в наших молитвах. Особое значение имеет для них наш образ жизни. Когда мы стремимся к  совершению благих дел не только во внешней среде, например, помогая людям, или сохраняя природу, но и облагораживая свой внутренний мир, освобождаясь от недобрых чувств, намерений, мыслей, тогда жизнь обретает смысл. А по-настоящему живым становится наше бытие тогда, когда дух наш устанавливает и укрепляет связь с Духом Святым, с Богом – Господом сил. Это неизбежно приведёт к проявлению имеющихся, но скрытых талантов.               
                ***
  182.  «Есть свои радости в каждом виде творчества; всё дело в том, что бы уметь брать  своё добро там, где его находишь». (Оноре де Бальзак). «Творческиё процесс в самом своём течении приобретает новые качества, усложняется и богатеет». (К. Паустовский).  Раскрытие и развитие творческих возможностей, обезопасит нас от ощущения потери цели существования, когда случится неизбежное, утрата своего положения в обществе. Кто развивает свои творческие возможности, тот создаёт надёжное основание, на которое можно опереться не только во времени текущем, но и будущем. Главное, чтобы дух наш был устремлён к  свету, к прекрасному в сущем.  Любой вид творчества, начиная, например, с приготовления пищи, ухода за растениями в саду-огороде  будет, несомненно, благотворным, когда сопровождается сердечной молитвой. Именно такая творческая активность придаст ценность каждой минуте проживаемого нами времени, рождает в душе чувство удовлетворения и радости. Когда нам ведомо, что и как  мы будем делать не только в течение  дня, но и до самого рубежа пребывания на земле, тогда вся жизнь наполняется истинным смыслом.               
***
   183. «Раздражаться следствиями себялюбия – значит жаловаться на погоду». (Клод Гельвеций). На главный урок, который необходимо нам выучить немедленно, указывает то, что нас раздражает, выводит из себя по причине проявления нами самолюбия. Необходимо понять, что по нашему желанию обстоятельства, чаще всего, складываться не будут, ибо нам  до конца не ясно, что из происходящего  во благо, на самом деле. Часто именно то, к чему мы страстно стремимся, таит в себе  опасность. Но нам всегда даются предупреждающие знаки. Но если мы не видим в жизни главного, то мелкие заботы начинают казаться  грандиозными проблемами. И эта борьба с ложными целями приводит только к истощению жизненных сил.               
***
184. «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни.               
***
185.  «В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро». (Аристотель). Самое нужное время вовсе не то, в которое мы получаем блага, расширяем границы своих сил, а то, когда наши возможности начинают служить близким; то, когда опора на наши силы позволяет и другим наращивать свою мощь, очищать свою душу, обретать свободу от нас.               
***
186. «Благодарность – признак благородства души». (Эзоп). Следует удалять из своего сердца и ума не только злые чувства и мысли, но и  пресекать возникновение мнения о том, что  люди, которым мы оказали, как нам кажется, содействие, чем–то нам обязаны и должны быть благодарны нам.  Наше стремление к самоутверждению, стремление показать свою значимость, сводит на нет и действительные  заслуги перед теми, кому было оказано содействие. Как только возникает ощущение, что кто-то обязан нам за сделанное нами добро, следует углубиться в свою память, и исследовать в свете совести причины, по которым мы обладаем тем, на что можем опереться в жизни. Честный взгляд на своё прошлое, да и настоящее, покажет: что мы должны испытывать чувство благодарности к конкретным людям, ибо многое из того, что мы имеем - есть результат чьей–то  бескорыстной помощи.               
 
***
187. «У страха глаза велики». Часто именно тот, кто нас боится, тот и пытается нагнать нам страху. Найдём истинное основание своих опасений и убедимся, что вполне способны справиться с возникшими  проблемами.  То, что нас страшит, имеет основания, чаще всего, в нашей собственной душе.               
***
188. «Не сочувствуй самому себе. Самому себе сочувствуют только примитивные люди». «Харуки Мураками).  Жалость к себе. Именно она и делает нас жалкими. Себя необходимо не жалеть, а любить. Это значит,  следить за состоянием здоровья  тела, души, духа. Они должны получать необходимую нагрузку. Тогда, наряду с неизбежным угасанием физических сил будет происходить, естественным образом, рост силы духа. Именно он и позволит проходить достойно  земной путь, как бы тяжело он не складывался.               
***
189. «Начав дело – отойди от него на время». Вдруг окажется, что всё делаешь не так, и, вообще, не то.               
***
190. «Высшим отличием человека является упорство в преодолении самых жестоких препятствий». (Людвиг ван Бетховен).  Можно быть уверенным в том, что давление внешних обстоятельств не будет ослаблено во времени, а, скорее всего, будет только  возрастать. И, тем не менее, и возрастающее давление жизни можно выдержать. Но, только при одном условии, укрепления мира в собственной душе. Отношение к миру с миром, позволяет непрерывно укреплять силу духа. Посмотрим на то,  что делает спортсмен – тяжесть испытаний он  непрерывно, но постепенно наращивает. От этого он становится только сильнее. Так и в обыденной жизни нашей. Нам не даются уроки, которые мы не способны выучить. И, только, леность, нежелание исполнять вовремя необходимое, накапливает груз, который придётся, так или иначе, взвалить на свои плечи. И если, мы под его тяжестью упадём – то по своей вине.               
***
191. «Красота спасёт мир». (Ф.М. Достоевский). Истина мира открывается только через познание его красоты. Но это невозможно для тех, кто, главным образом, переживает за то, что не в состоянии изменить. Хотя, именно в себе носит мир, который, каждый из нас призван изменять до прекрасного состояния.
***
192.  «Стремление  вести уединённую жизнь не означает нелюбви к людям».  Прямое общение, слишком часто, нас разделяет. Надо помнить, душа всегда говорит с душами тех, кого любит, помнит. Именно поэтому следует не допускать злых чувств и мыслей по поводу кого-либо, иначе получим ответный удар.               
***
193. «Каждое утро, просыпаясь, мы выбираем себе настроение сами, так же как и одежду. Одевайся в счастье, оно всегда в моде».  «Мудрого человека можно узнать по всегда хорошему настроению». «Если хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала своё хорошее настроение».   Наше настроение крайне важно для тех, кто находиться в прямом соприкосновении с нами. Именно оно оказывает влияние на  душевное состояние близких нам людей. Особенно важно сохранять улыбку, и вовсе не на лице, а в душе. В этом случае, мы будем сохранять себя от зла; во-вторых, способствовать умиротворению сердец окружающих нас людей. Надо всегда помнить, что проявляемые нами чувства – заразительны. Поэтому, если мы не следим за состоянием души,  позволяем властвовать в ней духам раздражения, похоти, зависти, гордыни …  то наносим жизни тройной удар. Во-первых, неискореняемое зло, приводит к болезням собственного тела; во-вторых, делает невыносимой жизнь самых близких, служит причиной их озлобления, уязвления страстями. В-третьих, мы перестаём нести  в мир свет и тепло своего сердца, то есть, прекращаем исполнять своё призвание. Суть его –  нести в мир добро посредством очищения от зла наших дел,  слов, мыслей, чувств и намерений.               
***
194. «Мы находимся на своём месте, исполняем своё призвание тогда, когда дарим людям радость», очищаем их души от скверны. Именно в этом случае, и они смогут проявить естественную способность не только восстановления, умножения своих сил, но и укрепления их у тех, кто с ними связан. Таким образом, и сотворяются в жизни добрые дела.               
***
195. «Слабость – это только то, что указывает нам на путь обретения силы». Наша земная жизнь такова, что зло и несовершенство  в ней не могут быть преодолены до конца. Но это не повод  для уныния и отчаяния. Ибо осознание своих слабостей, ошибок, зависимостей открывают путь освобождения от них. Но, при, этом, необходимо помнить всегда о том, что как только у нас начнёт складываться превосходное мнение о себе, об успехах на поприще устранения своих недостатков, немедленно последует падение. Потому мы можем оценивать себя только с позиции, высвечивающей то, что оставляет нас в недостойном положении. И должны помнить о том, что каких бы высот не достигли в деле своего преображения – мы всегда находимся в начале пути.  Если трезво оцениваем своё состояние, то преодоление последствий неизбежных  до самого конца земной жизни падений и ошибок, будут придавать нашему духу только силы.               
 
***
196. «Забот полон рот». «Отгоняют заботы разум и мудрость». (Квинт Флакк). Души большинства из нас напряжены, по причине неумения, нежелания переключить внимание с обыденных забот; чаще всего,  мелких на то, чем душа может очиститься, напитаться силою. А это, невозможно без созерцания окружающей красоты. «Конечно, я бы мог обойтись без цветов, но они помогают мне сохранить уважение к себе, ибо доказывают, что я не скован по ногам и рукам будничными заботами. Они свидетельство моей свободы». (Рабиндранат Тагор). По причине не ослабевающего внутреннего напряжения, мы на всякое слово, пропитанного духом раздражения, озлобления, неуважения, буквально взрываемся гневом. Вызывая гнев ответный, у того на кого он был направлен.  Очень важно умение сдерживать свои реакции по поводу слов  и поведения людей, с нами связанных. Но уж если не сдержался, и гнев выплеснулся  наружу, крайне важно, остановиться, и не позволить небольшому пламени разгореться в большой пожар. Трижды благословлен и мудр тот, кто в ответ на обидные слова хранит спокойствие, или проявляет терпение. Энергия зла может быть угашена только энергией доброжелательного отношения к окружающим. Особенно важно помнить о том, что мы, часто, неправильно истолковываем и поведение, и слова  тех, с кем имеем дело.
 Дух гордыни, себялюбия которым, в той или иной мере, поражён  каждый из нас,  искажает наше представление, о действиях, других людей, даже если они на нас не направлены. А если направлены, мы склонны придавать им не тот смысл, либо многократно умножать даже лёгкий намёк недоброжелательности или укора. Строя отношения  особенно с  близкими, мы непременно должны учитывать  склонность людей по своему  истолковывать смысл и дух услышанных слов; непомерно умножать энергию укора, критики. Часто, даже обычный совет, может вызвать бурю гнева. Поэтому, способность к прощению, милосердию; способность к сохранению душевного спокойствия, доброжелательности, не многословии  являются залогом  мира с теми, с кем имеем дело.               
***
    197.  (Френсис Бэкон). «Всякая страсть удивительно ловка в поисках пищи для себя». И неизбежно приводит к неумеренности. Когда наша душа наполняется энергиями страстей (похоти, гордыни, осуждения), в ней неизбежно вырабатываются и накапливаются  и реальные, и метафизические яды, неизбежно разрушающие нашу жизнь. Эти яды более опасны, чем загрязнённая окружающая среда. Поэтому человек с нечистой, поражённой злом и грехом душой; человек с лукавым умом, в каких бы внешне благоприятных условиях не находился, облегчения и выздоровления не получит.               
***
198. «Чтобы помочь другому человеку необязательно быть сильным и богатым – достаточно быть добрым». Время, пожертвованное нами на оказание  помощи, нуждающимся в ней, придаёт смысл нашей жизни, ибо любая истинная,   благотворительность находит отражение в вечности Посредством благих дел, совершаемых нами в земной жизни, мы обустраиваем место «в жизни будущего века». Главное, чтобы дела наши не носили показушный характер, не давали пищу духу гордыни, превозношения. «Когда творишь милостыню пусть левая твоя рука не знает, что делает правая». (Мф. 6: 2-4).  Любое деяние наше, насколько бы благородным не представлялось взору других людей, если посредством его мы пытаемся успокоить свою совесть или соорудить некий фундамент для самоутверждения, может быть полезным для других, но только не для нас. То, что напитывает силою наши страсти, лишает нас свободы и бескорыстия. Благо создаваемое для других будет истинным только тогда, когда очищает и нашу собственную душу.  «Человек, который помогает другим - помогает себе». (Конфуций).               
***
199. «Лучшая часть жизни праведного человека – это небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой». (Уильям Увордсуорт). В основании добрых дел лежит добросердечное отношение к каждому, с кем встретимся, о ком вспомним, подумаем. Благожелательность, забота о ближних, умеренность – вот что придаёт смысл проживаемому нами времени. Возможность совершения благих деяний открыта у каждого из нас всегда. Каждый упущенный случай сделать это – свидетельствует о напрасной потере времени. Ценность его повышается только посредством проявления нами воли к жизни, а по-настоящему живой её делает наше отношение ко всему происходящему с нами. Мы всегда должны быть готовы дать ответ на любое происходящее событие, на любую встречу. Характер этих ответов, их совокупность определяет  характер нашего настроения. А получает наша  душа от других добро или зло зависимости от того, на что настроена.               
***
200. «В самое опасное положение ставит себя человек своевольный, опирающийся на собственные представления о жизни».  Дела, слова чувства,  имеющие основания в том, что нам видится, как правило, ложны, потому приводят к плачевным результатам. Ибо смотрим мы на мир сквозь призму своей  природы, поражённой различного рода страстями. Без понуждения себя к исполнению заповедей Божиих, мы не сможем создать для себя надёжной опоры. А без неё и самая лёгкая проблема, становится нерешаемой. Особенно опасна слабость веры тогда, когда мы теряем то, что кажется самым важным для нас. Самое ценное  отнять не возможно у того, чей ум и дух просвещён, то есть, наполнен светом знания правды Божией, и желанием её достижения.  В этом случае, кто просит помощи у Господа, тот её неизбежно получает.               
***
201. «Время не воробей: упустишь - не поймаешь». День будет прожит зря, если мы на его протяжении не сделаем ряд остановок с тем, чтобы осознать происходящее  и не столько во внешней среде, сколько в сердце и уме. «Порядок время бережёт».  Каждый факт раздражения, поражения нас гневом, каждый случай возникновения недобрых  помышлений должен учитываться, с последующим преодолением последствий. Незначительных событий и  в нашей обыденной, повседневной жизни не происходит, ибо большое – это совокупность малого. Накапливаемые во времени впечатления, последствия  сделанного допущенного нами, неизбежно отразятся на характере того, что будет происходить с нами и в следующее мгновение. Разве, например, вовремя не погашенное раздражение не служит причиной немедленного возникновения раздора. Разве добрая улыбка, хорошее слово не влияют на настроение  тех, кто находится рядом с нами?               
***
202. «Умеренность – это богатство бедняков, а алчность – бедность богачей». (Публий Сир). «Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы».  (С. Смайлс).   Стеснённость в средствах, если оно порождает стремление к умеренности умного побуждает стать мудрым; слабого – сильным; самолюбивого – сострадательным, милосердным, добродетельным.  Ко многим проблемам в жизни приводит возможность удовлетворять свои потребности, не прилагая для этого особых усилий. В этом случае естественные желания, как правило, обращаются в страсти. Когда мы не удовлетворяемся достаточным,  а оно создаётся в результате добросовестного труда, тогда мы лишаем себя радости. Ибо неумеренность непременно порождает неискореняемое недовольство тем, что имеем. Она приводит к тому, что реализуемая возможность  удовлетворения наших желаний,  будет порождать только жажду и зависть к тем, кто, на наш непросвещённый взгляд, более успешен. Неумеренность  приводит к тому, что мы ставим перед собой неверные цели. И чем более успешно наше продвижение к их достижению, тем более обесценивается время нашей жизни. Ибо когда мы начинаем двигаться вслед за своими страстями, тогда происходит непомерный рост самолюбия, которое делает нас невосприимчивыми к действительным нуждам окружающих, в том числе,  и самых близких людей. А пока человек не делает добра другому,  не делает он его и для себя.               
***
203. «Ошибок не бывает. События, которые вторгаются в нашу жизнь, какими бы неприятными они для нас не были, необходимы для того, чтобы мы научились тому, чему должны научиться». (Ричард Бах). Неизбежно в нашей жизни то, что мы до самой смерти будем подвергаться воздействию пагубных страстей, будем спотыкаться и оступаться. Но именно это нас не должно, ни пугать, ни приводить в отчаяние-уныние. Главное, сохранять бодрость духа и трезвость ума. Если мы проявили слабость и упали, то не нужно   искать в наших проблемах виноватых. Ибо, если это делаем, то тогда последствия этого будут непрерывно усугубляться.  Потому и укрепления жизненных сил возможно только с момента принятия на себя полной ответственности за происходящее с нами. Уже это откроет несуществующую тайну того, какие усилия необходимо предпринять прямо сейчас,  и для  избавления от груза прошлых ошибок, и для  успешных попыток недопущения зла и греха в нашу жизнь в текущее, а, значит, во время будущее.               
***
204. «Меньше всего заслуживают доверия слова человека, который безоговорочно убеждён в своей правоте». Уверовавший в то, что он обладает истиной, мало чем отличается от того, кто живёт в воображаемом мире,  в мире иллюзий.               
***
205. «Чем меньше голова, тем больше мечты». (Ости О Малли).  «Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от своей мудрости». (Никола Шамфор). Надежда отличается от пустых и вредоносных мечтаний, так же как свет от сумерек.  Первая  нацелена на будущее, но энергия, обеспечивающая её достижение, рождается в результате  выполнения текущих дел во времени настоящем, причём, в свете совести. Мечтательность  же, не имеет основания в текущей жизни, а потому погружает нас в мир иллюзий, тем самым опустошает душу, дух наш делает расслабленным, не способным напитать силою волю к жизни. Именно мечтательность порождает так называемые «благие намерения», которыми, как говорится в народе «вымощена дорога в ад».               
***
206. «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы не понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру». (Л. Н. Толстой). Не следует переживать о том, что о нас не помнят. Тем более, не следует расстраиваться по поводу человеческой неблагодарности. Но, лично мы, должны заботиться о том, чтобы в нашем сердце, душе, уме сохранялись светлые чувства, добрые пожелания, неомрачённая злом память по отношению ко всем людям без исключения. Конечно же, трудно это сделать, особенно по отношению к тем, кто нам, так или иначе, навредил. Но именно, проявляя волю, обеспечивающую погашению энергий зла, ненависти, раздражения, осуждения, мы освобождаем себя от того, что не позволяет нам восстанавливать и умножать свои жизненные силы. Доброе отношение к людям и близким, и дальним, в первую очередь, необходимо  нам. Именно это позволяет продолжать нам жизненный путь налегке, сняв с себя лишний груз недобрых воспоминаний, обид, злых и лукавых помыслов.               
***
207. «Худо тому, кто добра не делал никому».  «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». (В. Гюго). Много раз было сказано о необходимости спешить делать добро. И, многие из нас, пытаются найти возможность сделать это. Но всё гораздо проще, чем, кажется. Во-первых, мы в состоянии делать добрые дела почти непрерывно во времени. Ибо добро – это то, что от нас исходит. Если с нами хорошо  близким – это уже есть благо. Легко сказать, но для этого необходима серьёзная внутренняя работа по распознанию и уничтожению в себе того, что делает нас часто невыносимыми при общении. Во – вторых,  добро несут наши действия, которые облегчают участь немощных, нуждающихся в нашем попечении, укрепляющих их дух. В – третьих, когда наши попытки исправить кого-либо, поставить на путь истинный, не вызывают у людей раздражения, отторжения наших усилий. Это возможно только через мудрую подачу примеров жизни тех людей, которые находили силы для своего преображения. Но главное, личный пример, освобождения себя от  того, что может послужить искушением тех, кто с нами связан. Благо творить может только тот, кто делает доброе дело для себя, смиряя свой дух, не позволяя действовать в нашем уме – разуме, как у себя дома, суетным, злым, горделивым мыслям. Особенно важно избавиться от самомнения, которое всегда находит оправдания любым нашим поступкам.  Если мы не стоим на пути очищения своей души, то свершение добрых дел начинает служить делу личного превозношения, и, таким образом, наносит нам серьёзный ущерб.               
***
208. «Всё что неожиданно изменяет нашу жизнь – не случайность. Оно в нас самих, и ждёт лишь внешнего повода для выражения действием». (В.Брюсов). Судьба – не окончательный приговор. Она меняется, как в лучшую, так и в худшую сторону. Всё дело в том,  насколько ответственно мы относимся к времени настоящему, и деяниям прошлым. Когда  исправляем допущенные ошибки, прегрешения, может быть и преступления, тогда  облегчаем свою участь в будущем. Но, это не значит, что  мера испытаний будет уменьшена, просто у нас в наличии окажутся  силы,  позволяющие с достоинством преодолевать возникающие проблемы. Когда же мы,  в текущем времени продолжаем совершать действия, вносимые раздор в отношениях с близкими, продолжаем винить других в своих неудачах, и даже, в плохом настроении; продолжаем строить ложные планы  то, в этом случае, груз неизжитого зла, совершённого в дни минувшие, неизбежно, отразится недобрым образом во времени наступающем.               
***
209. «Ни один человек не приходит в жизнь другого случайно. Спасибо всем! Одним за сказку, другим за встряску». Необходимо очень внимательно относиться к любой встречи, ибо она может быть серьёзным знаком – поводом, для добрых перемен в нашей жизни. Каждая встреча несёт в себе урок-загадку, а поиск решения, несомненно, позволит принести нам пользу. Мудрецы говорят, что к людям, с которыми нас сводит жизнь, нужно относиться как к учителям. Например, отношения тех, кого мы относим к неприятелям-врагам, высвечивают наши явные слабости и недостатки. Те, кто нас раздражает при общении, открывает возможность для смирения духа, умиротворения души; Общение же с друзьями-товарищами, да и просто знакомыми, нередко дают нам ответы и на наши  нерешённые вопросы,  открывают  путь преодоления проблем и нашим собеседникам. Доброжелательное взаимодействие с теми, с кем свела, пусть на некоторое время, судьба, способно умножить силы обеих сторон. Хотя, мы можем столкнуться и с людьми, настроение которых таково, что при контакте с ними, мы начинаем терять силы.  Ни в коем случае, нельзя заражаться их настроением, и терять выдержку, терпение. Каждый разумный человек способен опознать таких людей и соблюдая душевное равновесие, найти достойный повод прекращения разговора.            
 
***
210. «В нашей судьбе многое повторяется, жизнь, словно проверяет, хорошо ли мы усвоили предыдущий урок». (Дарья Донцова). Возникающие в нашей жизни проблемы, как правило, повторяются. И, нередко, тяжесть их переживания со временем усиливается. Это происходит тогда, когда мы не делаем верных выводов из тех уроков, которые скрываются в переживаемых нами ситуациях.  Любое значимое событие, особенно тяжёлое, всегда есть только знак, указывающий на необходимость изменений в личной жизни. Ничего особенного от нас не требуется. У нас всегда в наличии достаточно сил для того, чтобы сделать соответствующие шаги. Мешает нам только лень, уныние, нелепые ссылки на внешние обстоятельства, то есть, поиск причин, оправдывающих нашу несостоятельность. Но мы непрерывно сталкиваемся со всевозможными подсказками по поводу того, что необходимо сделать для облегчения своего существования. И не замечаем их по причине безответственности, то есть, оставляем без ответа самые простые, самые значимые вопросы. А именно в них, часто на поверхности лежат и разгадки.               
***
211. «Кто вовремя стремиться делать необходимое,  тот будет всегда иметь достаточное». Не только каждый день и час, но даже минута содержат в себе указания на то, как они могут быть использованы, то есть, прожиты с пользой для себя, значит, и для других. Ибо, добро, утверждаемое в нас, отражается в ближних. Как и блага, дарованные другим, облагораживают  нашу душу.  И уже сохранение доброй памяти о людях – это уже  есть  несомненная благотворительность.               
                ***
212. «Когда принимаешь себя таким, как есть, тогда и увидишь то, что следует в себе изменить». Недобрые чувства, приводящие к возникновению опаснейшего ощущения усталости от жизни, утрачивают свою силу тогда, когда в переживаемое нами время находится дело не только для рук, но и для души с духом. «Призвание каждого человека в духовной деятельности – в постоянном искании правды и смысла жизни». (Антон Павлович Чехов).               
                ***
213. «Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живёшь».  (Василий Осипович Ключевский). Каждый из нас кому-то нужен, и не только в этой жизни. Проявление нами ответственности перед теми, кто нуждается в нашей помощи, заботе, милосердии, молитве придаёт смысл нашему существованию. А высшей степенью ответственности – является ответственность перед собой.   Только тогда, когда мы становимся сильными, добрыми, совестливыми, любящими, умеренными и умиротворёнными, тогда и люди, с нами связанные, получают от нас всё необходимое, ожидаемое.               
                ***
214. «Никто не жил в прошлом, никому не придётся жить в будущем. Настоящее и есть форма жизни». (Артур Шопенгауэр) И  времени понапрасну растраченному, можно придать смысл. В том, что происходит с нами, вокруг нас, прямо сейчас, сосредоточен весь наш прошлый опыт. Когда  начинаем проявлять усилия, очищающие душу от накопленного в ней зла; когда начинаем проявлять реальную заботу о  близких, когда начинаем воспринимать красоту того, на чём сосредотачивается наше внимание, тогда мы обретаем состояние, которое оправдывает наше прошлое, и укрепляет добрые надежды на будущее.               
                ***
215. «Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания  (а на что  следует)». (Джеймс У). Именно выбор ложной точки сосредоточения нашего внимания к близким, а потому и не осознания того, что с ними происходит, является основной причиной разлада во взаимоотношениях. В основе ссор, конфликтов, обид, нередко, лежит недоразумения, недопонимание. Когда мы не используем возможности своего разума для того, чтобы возникло ясное представление о  людях,  с нами связанными, тогда вина за недолжный характер общения с ними ложится на нас. Понятно, что и  нас окружающие, нередко ошибаются в своих оценках событий и людей. Но истинную мудрость проявляет тот, кто, понимая, что всем свойственно совершать неверные действия, проявляет внимательность к  чувствам и поступкам окружающих, конечно же, не для их осуждения, но исправления в себе того, что может служить причиной их ложных суждений, в том числе, о нас, лично.               
***
216. «Дело исправления других начинается с исправления себя». Нет более благородного желания, чем желание оказать помощь ближнему.  Но нередко оно осуществляется посредством указания другому на его недостатки.  Ничего хорошего из этого не выйдет, ибо каждый человек, находящийся в недолжном положении, пусть и в глубине души, но знает об этом. А потому, что не находит надёжной точки опоры, для того чтобы встать и начать движение вверх, он начинает искать для себя оправдания. И, тем самым, опускается ещё ниже. Исправление человека возможно только тогда, когда рядом с ним находится тот, кто вступил на путь своего преображения, очищения от зла греха; исправления допущенных ошибок. Укрепляемая, при этом,  сила его духа, неизбежно отразиться благоприятным  образом на тех, кто с ним связан.               
***
217. «Судьба всегда немилосердна к немилосердному». Когда нам ясно, что отвержение  близкого (возможно и виноватого перед нами) человека приведёт к непременному ухудшению его состояния, к глубокому погружению в болезнь, то мы его покидаем, тем самым проявляем  подлость, которая не может быть прощена. Тем более, если делаем это, как нам кажется, для достижения личного спокойствия, облегчения жизни. Необходимо знать и помнить о том, что отказ от помощи реально нуждающимся в ней близким, особенно тогда, когда кроме нас её оказать не кому, приведёт только к тому, что бремя нашего личного груза будет умножено.               
 
***
218. «Как следует относиться к людям, с которыми связывает судьба? Как к учителям. Одни, показывают нам, как поступать должным образом; а взгляд на поступки других – способен предотвратить совершения нами ошибок». Отказываясь от  советов тех, с кем имеем дело, мы нередко лишаем себя действенной помощи. Именно наша гордыня не позволяет нам признаться в том, что подсказки, идущие от других, способны в значительной мере, облегчить нашу жизнь, упорядочить нашу деятельность, избежать ошибок (или их исправить).               
***
219. Мало, что так обедняет, обесценивает нашу жизнь, как слишком серьёзное отношение к тому, что происходит во внешнем её круге. Именно поэтому мы придаём  большое значение тем событиям, которые изменить не в состоянии; делаем ложные выводы по поводу поступков тех, с кем имеем дело, и, в результате, бывает, теряем того, кто этого не заслуживает. «Чем больше нашего внимания сосредотачивается на том, что происходит вне нас, тем меньше остаётся возможностей для совершения настоящего дела в том мире, который принадлежит нам». Мы всегда в состоянии переменить настроение своей души, изменить ход своих мыслей; мы всегда в состоянии осознать то, что привело к совершению ошибок в прошлом, а, потому, во времени настоящем, приступить к их исправлению. Свободы выбора во внутреннем круге нашего личного бытия никто не может отменить, кроме нашего отношения к себе.               
***
220. Возникшая проблема становится по-настоящему тяжёлой тогда, когда мы не видим выхода из неё; когда нас, по этой причине, охватывает  отчаяние или безразличие. Но, ведь «опыт других людей, показывает, что из любой ситуации можно выйти достойно». Для этого необходимо пробудить в себе чувство ответственности. Если задача возникла, значит и есть ответ на неё. И только по причине нежелания его искать, рядом с возникшей трудной ситуацией, возникают новые. Говорят: «пришла беда – отворяй ворота». Это не столько про то, что за одной неприятностью обязательно последуют другие,  а про то, что опасности необходимо смело «глядеть в глаза». Говорится и то, что «у страха глаза велики». Часто, именно, наша оценка происходящего, придаёт событиям неверное значение. Потому и поступки наши становятся неверными, следовательно, усугубляющими последствия ранее совершённых ошибок. А главная ошибка наша в том, что не обращаем внимания на опыт тех людей, которые преодолели (преодолевают) то, что касается нас, самым недобрым образом.               
***
221.  «Хочешь рассмешить Бога, поделись с Ним своими планами».  В жизни редко, а может быть, никогда не осуществляется задуманное нами, в чистом виде. Происходит это по нескольким причинам. Во-первых, нам не ясны до конца последствия предпринимаемых действий, поэтому  мы уберегаемся от ошибок. Во-вторых, сил, на которые мы рассчитываем, у нас бывает не достаточно. В-третьих, даже достижение поставленных целей, вовсе не есть свидетельство того, что мы  удержимся в их русле. Часто, именно то, что получаем, является вовсе не наградой, а наказанием, ибо возможностей для сохранения этого нам не хватает, но расстаться с полученным мы не желаем. Поэтому то, что должно нам служить источником силы её у нас и отнимает…               
***
222.  «Оценивая людей, необходимо искать в них три качества: честность, ум, энергичность. Если человеку не свойственно первое качество, два других могут оказаться губительными». (Уоррен Э. Баффет). Когда нас просят дать оценку человеку, с которым кто-либо имеет желание вести дело, то, даже о том, кто нанёс нам обиду, не следует говорить только чёрных тонах. Ибо, возможно, сами были в этом виноваты. Поэтому, лучше всего, избегать разговоров по поводу тех, кого считаем недругом. Если, конечно, этот человек, не откровенный аферист и мошенник, и наше суждение о нём совпадает с мнением и других. В этом случае, необходимо предупреждение. Но, и за тех, с кем у нас сложились добрые отношения, не нужно безоговорочно  поручаться, ведь обстоятельства изменчивы. И то, что выполнял наш товарищ ранее, в будущем, вовсе не обязательно, сможет этого сделать. А наши рекомендации послужат причиной обиды на нас. Ведь мы таковы, что почти всегда, начинаем искать причины наших неудач не в собственном поведении, а поведении других.            
***
223.  «Неизбежно творит беззакония тот, кому в тягость мирная жизнь и кто не умеет довольствоваться тем, что есть». (Еврипид).  Мало что так отравляет нашу жизнь, как постоянное недовольство кем или чем-нибудь. И оно – это на самом деле яд. А  возникает недовольство часто по причине отсутствия чувства ответственности. Именно оно является одним из условий верной оценки  событий в личной жизни и имеющихся в наличии благ. Когда мы правильно относимся к происходящему, тогда и претензии к другим и окружающему миру многократно снижаются. Особую роль в деле ликвидации социального невежества играет понимание того, что в каком бы положении мы не находились, всегда есть рядом тот, кому, как нам кажется, хуже нас. Как только мы откажемся от привычки смотреть с завистью на тех, кто, по нашему мнению, живёт лучше нас, у нас сразу же многократно усилится чувство спокойствия, высвободятся силы, необходимые для построения надёжного фундамента личной жизни.               
***
224. «Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко оглядываясь на них, исправляем свои». (Франсуа де Ларошфуко).  Нет ничего проще, чем найти в окружающей действительности, в людях, с которыми мы не только связаны непосредственно недостатки, пороки.  И,  делаем мы это либо для самоутверждения, либо для оправдания собственных поступков. И, тем самым, мы уничтожаем те, основания в своей жизни, опираясь на которые мы могли бы сделать её более достойной.  Мудрый человек, прежде чем кого-то осудить, взглянет в свою душу, в своё прошлое.  Если этот взгляд будет честным, то обязательно обнаружит то, за что обличает его собственная совесть. В этом случае пропадёт и желание судить других. «Пошлость и мелочность нашего существования заключается в желании, чтобы менялись к лучшему другие, и при этом, оставляя себя в прежнем состоянии». Но это невозможно. Тот, кто не стоит на пути собственного преображения, неизбежно, хотя и незаметно для себя будет опускаться на дно своей жизни. А ведь нет ничего естественнее, чем слабость обращать в силу, недостатки в достоинства. Но это невозможно до тех пор, пока мы выискиваем в других то, за что их можно осудить; до тех пор, пока нас не устраивает не то, что происходит в собственной душе, а, то, что делается во внешнем мире.
                ***
225.  «Почти всегда приходится жалеть, что ссора не была прекращена вначале». (Л.Н. Толстой).     «Слабость с обеих сторон – такова, как известно, особенность всех ссор». (Вольтер).  «Из двух ссорящихся виноват тот, кто умнее». (Гёте). Открытая ссора, конечно же, ставит нас в недолжное положение; часто разрушает, и без особой причины, сложившиеся во времени отношения. Но ничего не происходит случайно. Открытый конфликт, скорее всего, есть результат продолжительной скрытой, внутренней брани. Такое состояние души очень опасно, ибо происходит непрерывный рост напряжения. Все попытки его разрядить будут безуспешными, пока не произойдёт в сердце примирение с, часто надуманным, врагом. Вовсе не обязателен при этом прямой контакт. Достаточно смены настроения, с тем чтобы дух раздражения перестал господствовать в нашей жизни. Внутренняя брань может вылиться в открытую ссору с людьми равными нам, и это каким-то образом, снимет груз с сердца. Но бывает и так, что тот, против кого мы раздражаемся, нам недоступен. Тогда – беда, ибо скрытый, неугасаемый гнев, будет разрушать наше сердце, лишать нас здоровья. Выход один – установление мира в своей душе, даже через принуждения себя к миру. Умиротворение – это путь мудрого. И он пролегает через прощение равных нам, через милосердие, проявляемое к слабым; через молитву за исправление «сильных». Впрочем, молитва необходима за всех, с кем имеем дело.               
                ***
226. «Кто малым недоволен, тот большого не достоин». (Пословица). В основании доброго отношения к жизни, конечно же,  лежит любовь, очищенная от гордыни-самолюбия и похоти. Обе страсти делают невозможным получения удовлетворения от проявления своей активности. Ибо, когда мы свои личные интересы и желания ставим во главу угла, и сосредотачиваем своё внимание на них, тем самым  снижаем свою способность сообразовывать свои действия с интересами окружающих нас людей. Что неизбежно сказывается самым недобрым образом на отношении их к нам. Неискореняемое стремление следовать только в русле своих желаний, потребностей, не только уподобляет нас инородному телу в организме, от которого попытаются избавиться, но и приводит к неумеренности. Она служит причиной появления чувства неудовлетворения своим положением в жизни. Ибо, становится неважным, получаем, или не получаем желаемое. В любом случае,  мы будем недовольны. Когда отсутствует чувство меры, любой уровень достигнутых благ – недостаточен. А ничем не утоляемое чувство голода неизбежно приводит к болезням тела и духа, обезображивающим душу. Умеренность и удовлетворённость результатами своего труда, (если он добросовестен, мы получим необходимое и достаточное), вот что является лекарством, позволяющим излечиться от недугов, делающих нашу жизнь безрадостной. Но и недовольство  сбой, может сослужить нам добрую службу, когда побуждает нас в свете совести развивать свои способности, раскрывать свои таланты.               
***
227. Как мы получаем впечатления от жизни, так и жизнь, люди,  с которыми каким-то образом связаны, получают впечатление от нас. «На всём, с чем имеем дело, лежит печать нашего духа». Она может быть глубокой,  несмываемой; а может быть поверхностной, быстро стираемой, незаметной. Впечатления  бывают как положительные, так и отрицательные. Надо следить за тем, чтобы наша душа, во-первых, не напитывалась злыми, тёмными энергиями; во-вторых, не допускать того, чтобы раздражённый, несмиренный дух налагал свою печать на плоды нашего труда, не уязвлял души окружающих.               
***
228. «Дух праздности сначала погружает нас в состояние лености, а, затем, к убивающему нас,  унынию». Можно трудиться не покладая рук, и, тем не менее, оставаться расслабленным. Если душа и дух остаются у нас не задействованы, если совесть загнана в  «подполье»,  тогда личная жизнь теряет смысл, ибо ни труд, даже если он и относится к творческому, ни отдых, ни попытки выстраивания  отношений с другими людьми, ни благотворительность  не принесут удовлетворения. Ведь если мы не находимся в состоянии обретения гармонии между телом, душой  и духом, мы остаёмся ущербными. И эту свою неполноценность, так или иначе, мы чувствуем, и, желая избавиться от неё, часто находим неестественные способы её преодоления, усиливая свою активность для достижения и умножения, сугубо земных благ. Но, действуя, таким образом, мы свой внутренний космос всё больше превращаем в хаос, ибо только укрепление триединства частей нашей природы, позволит избавляться в жизни от того, что лишает её естественной красоты.
                ***
229. «Вера без дел мертва».  (Иак. 2:26)  Путь достижения гармонии в нашей жизни связан с соединением энергий веры  и знания. Ибо если человек с сильным религиозным чувством обретает знание о том, что необходимо предпринимать для преображения жизни, тогда и наш дух, напитываясь небесною силой, будет укреплять и волю к жизни, принуждая, на первых порах, тело к нормам физической культуры (со временем выработается добрая привычка). Душу – к молитве, созерцанию красоты окружающих людей и мира, наконец, к проявлению творческого начала. Оно присуще каждому. Нужно только найти свою точку приложения сил. Практика показывает, что ни возраст, ни здоровье не является помехой к тому, чтобы человек нашёл своё призвание.  Должное для нас дело, мы обязательно обнаружим посредством укрепления знания, о том, что представляет собой  наша природа, мир, в котором мы пребываем, Должны мы укреплять знание о Законах Божьих, как о Законах жизни, следуя которым мы своё существование делаем более безопасным и оправданным. Имея Знание, а не только Веру, мы не только более продуктивно будем действовать, но и расширим возможности передачи своего доброго жизненного опыта другим людям.            
***
230. «Ум богатеет от того, что получает, сердце – от того, что даёт». (В. Гюго). Если мы не оказываем посильной, бескорыстной помощи нуждающимся, тем более, обратившимся за ней к нам, тогда и мы, в нужный момент её не получим. Ибо только любовь, милосердие, благотворительность, проявляемые нами, делают и нашу душу способной воспринимать Благодать Божью. Его помощь, приходит, бывает, и через деяния  незнакомых нам людей. При этом, необходимо понимать то, что особенно в ближнем круге ждут от нас, чаше всего не только материальных благ, но любви и внимания. Оказываем мы существенную помощь и тем, за кого молимся. Даже добрые мысли, добрая память о других самым благоприятным образом сказывается, во-первых, в нашей личной жизни. Во-вторых, добрые энергии, исходящие из нашего сердца, неизбежно дойдут до душ тех, на кого направлены. Ибо, на ком сосредоточено наше внимание, тем более молитва, там пребывает и наша сила. Именно поэтому, нельзя держать зло в сердце своём на других, даже если они и виноваты, ибо недобрые энергии неизбежно начинают, как магнит притягивать и в нашу жизнь злые силы. Они могут не достигнуть внешних целей, но непременно поразят нашу душу.               
                ***
231. «Как правило, проявляем мы зависть по отношению к тому, кому, на самом деле, можно  только посочувствовать». Ибо завидуем мы, как правило, тем, кто, на наш взгляд, достиг больших высот в земной жизни. Но, при этом, мало кто из нас знает, какой ценой получают эти тленные ценности, что приходится предпринимать для их удержания и расширения. Внешнее благополучие, бросающееся в глаза, часто, есть только ширма, прикрывающая полную несостоятельность человека. Счастье достижимо только в тишине и скромности; любви, освобождённой от похоти, от духа гордыни.               
                ***
      232. «Коли стыд иметь, можно со стыда сгореть». «Славен молодец из конца в конец, а всё стыдобушкой». «В ком стыд, в том и совесть». «Стыд перед людьми – хорошее чувство, но лучше стыд перед собой». (Л.Н. Толстой). «Первым признаком глупости является отсутствие стыда». (Фрейд).   В любом обществе существуют не только законы, но и негласные нормы, следование которым позволяют нам выстраивать нормальные отношения с другими людьми и обществом в целом. Если нарушение закона преследуется в административном или уголовном порядке, то бесстыдные поступки связаны с игнорированием общественного мнения, и вызывают у людей не столько осуждение, сколько отвращение.  Тот, кому «наплевать» на общепринятые нормы показывает либо свою тупость, либо презрение к людям. Если первая, в какой-то мере извинительна, то открытое проявление неуважения к окружающим, свидетельствует о потере человеком чувства собственного достоинства. Кто не замечает своего бесстыдства, неизбежно теряет и правильные ориентиры в жизни, и не может иметь того основания, на которое способен опереться. Двигаться вверх и вперёд может только тот, кто осознаёт свои слабости, недостатки, и начинает их преодолевать, то есть выходить из недостойного положения. Тот же, кто оправдывает всё, чтобы не делал, тоже не стоит на месте, ибо, медленно, но верно опускается на дно бытия.   
***
233. «Цыплят по осени считают». Нельзя судить с уверенностью о том, чего может достичь человек. Даже то, что он в настоящем времени находится в недолжном, недостойном положении, не свидетельствует о его будущем. Кто знает, что происходит в душе того, как, как нам кажется, ничего доброго не сделает ни для себя, ни, тем более для других. Но бывает и так, что иные, опустившись до дна, чувствуют появление твёрдой почвы под ногами, на которую можно опереться и встать. Впрочем, любое падение даёт твёрдое основание, которое можно использовать в виде опоры. Насколько бы человек не казался слабым, бесталанным, у него всегда остаётся возможность встать на путь, ведущий к преображению, к проявлению своей истинной природы. Каждый из нас, без исключения, обладает несметным богатством, ибо являет собой образ и подобие Божие.  И он не может быть уничтожен, но только замаран грязью наших поступков. Но стоит только начать очищаться от неё, то неизбежно станут проявляться и заложенные в нас таланты. И если мы, хоть в какой-то мере, опираемся на истинное основание своей природы, лучшее из того, что можем сделать, заключается в наших попытках придать силы другим людям, пробудив в них желание к обнаружению присущих им способностей и укреплению их.
***
234. «Без совести и при большом уме не проживёшь». «Совесть без зубов, а загрызёт». Стыд, в отличие от совести, может быть и ложным, ибо он принуждает нас к соответствию нормам, сложившимся в том или ином сообществе. И, следование этим неписанным правилам не обязательно устремляют человека к достижению добрых целей. Напротив, желание обрести то, что представляется ценным, среди тех на кого равняемся; стремление быть похожим на них, нередко, ставит нас в недостойное положение подражателя, имитатора, потребителя чужих идей и смыслов. Часто это приводит к нарушению библейской заповеди: «Не сотвори себе кумира». (Исх. 20:2).
         «Совесть не сосед, от неё  не уйдёшь».  Советь в отличие от стыда, обеспечивает проявление  воли, устремляющей нас к тому, чтобы наши дела, слова, намерения соответствовали вечным ценностям, обеспечивающим очищение своей жизни от того, что может привлечь в неё зло, то есть от зла, присутствующего в нашем сердце и разуме. «Совесть – это действие Бога в человеке». (Ф.М. Достоевский). Кто воспринимает мир и людей в свете совести, тот открывает главное – что всё сущее имеет под собой прекрасную основу. Именно способность видеть красоту тех, или того, с кем или чем имеем дело, позволяет и нам самим твёрдо стоять на пути собственного преображения,  обеспечивающего вхождение наше в состояние творчества. Высшим итогом его не является создание неких шедевров, а пробуждение в тех, с кем связан воли, обеспечивающей соответствие их жизни требованиям совести.               
***
235. «Не существует причин, оправдывающих наше невнимание к состоянию, в котором пребывают наши близкие». Именно мы должны сообразовывать свои сугубо личные интересы с  их нуждами, отзываться на их просьбы. А если они являются несуразными, бывают и такие, то это может быть использовано как повод для  проявления и укрепления лучших наших качеств, среди которых: терпение, снисходительность, рассудительность. Когда же мы на слабость других отвечаем личной слабостью, которая проявляется, например, в следовании их дурным примерам, или гневом, то оба ещё быстрее погружаемся в состояние «мерзости и запустения».               
                ***
236. «Помощь – это препятствие для существующего или возможного зла». (Платон).   Если можем оказать помощь нуждающемуся в ней, но отказываемся  это сделать, то совершаем непростительную ошибку, ибо именно время, потраченное на пользу другим, становится особенно ценным.  Благо можно творить весьма разнообразными способами, в числе которых: проявление внимания и терпения, прощение, сострадание, благожелательность, совестливость  и, наконец, сердечная  молитва.  Вовремя оказанное содействие ближнему, словом или делом, неизбежно приводит к появлению в душе чувства удовлетворения, что способствует установлению доброго расположения духа.  А это уже является залогом успеха в личных делах и начинаниях.               
***
237. К великому сожалению те люди, которые заслуживают истинного уважения и подражания их жизни, как правило, находятся вне границ нашего внимания, и по причине их скромности, и по причине того, что наши представления о благополучной жизни   часто не совпадают. Что есть благополучие?  «Благо получать мы можем только тогда, когда усилия, связанные с достижением поставленных целей, согласуются с требованиями совести». Когда эти усилия не связаны с попытками присвоить чужое, с лукавыми помышлениями, с сердечным остервенением.  Истинное благополучие вполне достижимо для тех из нас кто не «зарывает свой талант в землю»,  опирается на свои способности, возможности. А они, в каком бы состоянии человек не находился, всегда в наличии. Именно об этом непрерывно свидетельствует сама жизнь: и слабые становятся сильными, и больные – здоровыми, и увечные достигают небывалых для обычного человека высот.               
                ***
238. «Пребывание в положении расслабленности никакого отношения к отдыху не имеет, ибо оно связано с  возможностью проявления силы  наших  слабостей». Это неизбежно приводит к нарастанию состояния усталости, чувства неудовлетворённости. Любая страсть, если дать ей волю, подобно вампиру, лишает нас энергии жизни. Отдых же связан, с возможностью перевести дух, отдышаться от совершённых, совершаемых  дел. И он связан с переключением внимания с одной области нашей жизни на другую. Например,  трудовое напряжение может смениться творческой активностью, либо созерцанием красот бытия. Когда душе и духу предоставляется возможность действовать в естественной для них среде, тогда и тело наше напитывается необходимой силой. Разве мы не проявляем усилий, для обретения возможности приобщения к прекрасным явлениям природы; разве творческая деятельность не требует напряжения? Но, всё дело в том, что этот труд, неизбежно приводит к обновлению и укреплению сил души и духа. А если им не давать постоянно повторяющейся возможности использования  их энергии, то она, непременно, станет иссякать.   
                ***
239. «Время обретает истинную ценность тогда, когда оно используется для осуществления добрых дел». А они заключается оно не только в достижении  сугубо земных целей, но и в проявлении творческого начала, непременно облагороженного  светом совести. В  актах любви, милосердия, внимания к тем, кто связан с нами кровно, и просто к тем, с кем имеем дело; в проявлении возможности не только воспринимать прекрасное, но и в способности передавать энергию открывающейся красоты   в души других людей.  «Когда тело, душа и дух находятся в творческом напряжении, тогда и место для праздности и страстей в нашей жизни будет во времени только сужаться».               
                ***
240. На уроки, которые следует выучить для движения вперёд, указывает, не только одержимость наша какой-либо страстью, но и раздражение, нередко переходящее в ненависть, к ближним. Происходит это по причине того, что люди, образ который мы наблюдаем, не соответствует нашим вкусам, нашим представлениям  об идеале. Но личное представление о ком (о чём) либо всегда является частным, то есть частично отражающим истину. Когда же мы своему мнению, представлению пытаемся придать характер «истины в последней инстанции»,  то   утрачиваем способность правильно оценивать происходящее с нами, а потому осуществляемые действия будут ошибочными. С тем, чтобы цели, которые  ставим перед собою; действия, обеспечивающие их достижение, не рушили основания нашей личной жизни, необходимо стремиться к установлению мира в собственной душе. Старинная мудрость гласит: «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума».               
***
241. «Меньше всего следует доверять много и красиво,  говорящим». Тот, кто пытается, при любых обстоятельствах, высказывать своё мнение, как правило, имеет весьма смутное представление о предмете обсуждения. Многословие, как и многознание, не являются свидетельством глубокого проникновения в истинные основания бытия. Правда жизни постигается в тишине личных переживаний, вне мирской суеты, вне категорических оценок происходящего, вне осуждения того, что происходит во внешнем круге жизни. Ведь тот, кто проявляет мудрость при оценке своего личного опыта, понимает то, что до конца своих дней придётся преодолевать последствия совершённых ранее ошибок.  Но особое недоверие необходимо проявлять по отношению к тем, кто хвастается своими достижениями, заслугами. Именно они, часто, желаемое выдают за действительное, мнимыми успехами пытаются прикрыть свою несостоятельность.  «У бряцающей подковы не хватает гвоздя».               
***
242. Наибольшую опасность представляет для нас вовсе не открытый враг, ибо мы знаем  его в лицо, и более, или менее, понимаем, что от  него можно ожидать; что необходимо предпринимать, для отражения, предупреждения его атак на нас. Но настоящая угроза скрытая, и таится она в самом ближнем круге нашей жизни. Часто именно через людей, к которым мы испытываем доверие, в нашу жизнь проникает настоящее зло. Оно может, до поры до времени, обитать, например, в скрытой зависти, и в тонкой лести. Когда нам не говорят правду о наших недостатках, о недостойных поступках, и, при этом всячески пытаются выставить нас в свете, может быть и существующих, заслуг, а   если это принимаем, как должное, то это обозначает то, что мы начинаем воспринимать себя в ложном свете превосходного отношения к себе. Есть такая поговорка: «Где обольстился, там и провалился». И, действительно, самый ненадёжный фундамент личной жизни строится на нежелании выявлять и преодолевать, безусловно, имеющиеся у нас недостатки.    В другом афоризме говорится: «Избегайте льстецов - это переодетые воры». Если внимательно посмотреть на историю жизни свою и близких, мы, скорее всего, обнаружим то, что именно через лесть мошенники и проходимцы вводят нас в заблуждение и пытаются завладеть тем, что мы имеем.               
***
243. «Несомненно, на пошлость  нашего отношения к миру, к другим людям, указывает неспособность  сочувствовать тем, кто переживает тяжёлые времена». Пошлость переходит в подлость тогда, когда мы начинаем испытывать удовольствие от того, что кто-то, пусть будет это и враг, попал в настоящую беду. Злорадство, тем более, если его смрадное пламя непрерывно поддерживается  определёнными переживаниями, нанесёт ущерб, в первую очередь, душе того, кто это чувство испытывает. Надо помнить, что получаем  из внешнего мира то, что соответствует   тем сигналам, которые мы в него посылаем. Касается это и нашей способности к сопереживанию чужого горя. Если оно подкреплено ещё и молитвой, то непременно, придаст силы душе нуждающегося в помощи. Но, в первую  очередь, благодать Божия укрепит нашу собственную жизнь. При этом нужно помнить и  о том, что  наше  доброе внимание  к другим людям должно быть бескорыстно. Помогая другим, тайно или явно, нам не следует задумываться о том, что это даст нам лично.               
                ***
244. «Превосходное мнение о своих умственных способностях и душевных качествах, безусловно, граничит с глупостью и бессовестностью». Мало того, такого рода самооценка  лишает нас возможности внесения в жизнь добрых перемен; она не позволяет двигаться вперёд по пути совершенствования, избавления от, конечно же, наличествующих недостатков. Самовлюблённость, ничего общего не имеет с истиной любовью к себе, которая предполагает выявление и устранение в нашем характере того, что мешает поступать по совести, что делает нас, порой, мало выносимыми  в общении с людьми. По этому поводу  Ремарк говорил:  «Чем примитивнее человек, тем более высокого он о себе мнения». «Нет ничего утомительнее, чем присутствовать притом, как человек демонстрирует свой ум. В особенности, если ума нет».               
                ***
245. «Не следует жалеть своего времени, для ухода за немощными». Обретает время особую ценность использованное для оказание помощи близким; на размышления и творчество; на созерцание красоты; на обретение собственной красоты (касается, это  тела, души и духа), и красоты окружающих.
                ***
246. Явным свидетельством того, что мы поражены духом гордыни, является наше болезненное отношение  к советам, пожеланиям, особенно, замечаниям, которые, чаще всего, даются нам от чистого сердца.  Принимая которые мы, на самом деле, могли бы получить существенную помощь, облегчить решение возникающих проблем и задач. Вместо того, чтобы с благодарностью принимать проявленное к нам внимание, мы, испытываем раздражение, нередко переходящее в ссору. По этому поводу народная мудрость указывает нам: «Тот, кто может принять совет, превосходит того, кто его даёт».  Конечно, бывает, что замечания по отношению к тому, что мы делаем, нелепы, бесполезны. И, тем не менее, это не повод для гнева, но является прекрасным поводом для смирения своего духа, для обуздания гордыни. Есть такой афоризм:  «Если даже тебе случится рассердиться на кого бы то ни было, рассердись в то же время и на себя самого хотя бы за то, что сумел рассердиться на другого». «Самообладание в минуту гнева не менее высоко и не менее благородно, как и самообладание в минуту страха».
***
247.  Мы так погружены в собственные переживания и представления  о происходящем в мире, что не заботимся  ни о чём, кроме того, что позволит достичь своих личных целей. Причём, нас мало волнуют проблемы других людей. Нам только кажется, что оказываем  внимание своим близким, помощь нуждающимся. Но чаще всего, мы делаем ради самоуспокоения, ради удовлетворения требований духа гордыни. Поэтому, на наш взгляд, искреннее желание, действовать в соответствии с интересами окружающих, бывает, приводит к противоположным результатам. Поэтому, можно согласиться с утверждением о том, что «самое трудное в жизни – не обидеть человека».            
***
248. О том, что мы стоим на пути укрепления своих лучших качеств, свидетельствует проявляемая нами способность любить людей, видеть истинную красоту мира. Чувство любви, освобождаемое от налёта похоти, прямо связано с нашей потребностью дарить окружающим и миру то, чем наделён от рождения. Именно в этом случае и сила наших талантов, способностей будет умножаться. Только не следует путать акт дарения с вручением подарков. Один умный человек по этому поводу говорил: «Если мы приносим цветы  женщине в праздник  – это подарок, а если в обычный день, то это дар».   
***
249.  Несчастной, неудачной нашу жизнь делают вовсе не внешние обстоятельства, или чья-то злая воля.  Сказано:  «Не жди даров свыше - ты всё получил в день своего рождения». Действительно, если посмотреть на  истории людей, то обнаружим и то, что, нередко, имеющие в начале своей жизни практически все возможности для благополучного существования, для обретения счастья, теряют не только богатство, но и достоинство.  Бывает, нередко, и то, что человек, не имеющий, по меркам обывателя, ничего, да ещё и с физическими недостатками, тем не менее, достигает серьёзных успехов в своей жизни. Такие люди, являются прямым укором тем из нас, кто, находясь в добром здравии, и благополучных обстоятельствах в начале своего явления в мир, не пользуются своими возможностями. Конечно же, дело в воспитании духа, а сила его возрастает только при преодолении препятствий, мешающих обрести полноту своего бытия. «То, что не добыто своим трудом, не может служить точкой опоры при движении вперёд».               
***
250.  Крайне важно наше отношение к людям, особенно самым близким, к зависимым, в какой-то мере от нас. Наше отношение к ним, наши ожидания немало способствуют формированию их линии поведения. Поэтому необходимо стремиться к тому, чтобы наша оценка людей всегда была, пусть немного, но завышенной. Часто, именно это, позволяет тем, с кем имеем дело, подниматься вверх по  лестнице жизни. Если же наше мнение о  ком-либо является недобрым, то оно может и оправдаться. А. Кумор говорил: «Если сегодня ты назвал человека вором, не удивляйся, что завтра он тебя обокрадет».               
***
251. Если удаётся нам оказать кому-либо помощь, то меньше всего мы должны ожидать за это благодарности. Ибо, безусловно, некоторые из совершённых ранее нами поступков, о которых мы давно забыли, нанесли обиду кому-то из близких, или тех,  с кем имели дело. Поэтому совершаемые нами благодеяния часто являются возвращением старых долгов, пусть и через других людей. Но, при этом, лично мы, не должны быть неблагодарными. Поэтому, будем помнить слова Сервантеса: «Неблагодарность — дочь гордости и один из величайших грехов, какие только существуют на свете».               
***
252.  «Пригоршня добрых дел больше бочки знаний». (Д. Герберт).  В милосердии нуждается не только человек, совершивший проступок, а в сочувствии – переживающий тяжёлые времена.  Истинно доброе отношение к близким мы проявляем только тогда, когда внимательно относимся к происходящему с ними в обыденной жизни.  В течение каждого дня возникают ситуации, когда  нам следовало бы не мешать другому  своими делами, советами и просьбами. И поистине актом милосердия является то, когда следим за своим настроением. Ибо только находясь в добром расположении духа, мы можем способствовать тому, что бы в душе находящегося рядом с нами не возникало недовольство, ропот, раздражение, тяжёлые переживания.  Когда в нашей повседневной жизни начинают преобладать недобрые чувства, то вследствие этого в душе происходит непрерывный рост напряжения. И если ближние наши не получают на протяжении живых впечатлений, в том числе от нас,  тогда  это самым недобрым образом отражается и на характере общения, и на общем состоянии здоровья. Поэтому осознание личной ответственности за то, что происходит и может произойти в  ближнем круге нашего бытия  является лучшим из того что мы можем сделать и для других, и для себя. Бдительность, рассудительность, терпение, умеренность и совестливость – лежат в основании каждого акта проявления нами истинной любви к ближнему, в том числе – сочувствия и милосердия.               
                ***
253. «Встал от сна – не забудь о своей прямой обязанности: войти в доброе расположение духа». Это позволит приносить радость своим близким и творить иные добрые дела, наполняющие смыслом непосредственно переживаемое время. Кто делает это изо дня в день, тот оправдывает свою жизнь.               
                ***
254.     «Кто не страшится рассуждать о Смерти, у того открывается способность видеть в себе, вокруг себя то, что утверждает, укрепляет Жизнь».   Каждый из нас кто избегает даже мыслей о неизбежном уходе из этой жизни, притупляет свою способность  делать  главное дело всей жизни – очищать свои сердце и ум от того, что привлекает в них зло, делает нас его рассадником.         
                ***
 255. «Понимание необходимости умерения своих желаний, притязаний, потребностей; осознание всей важности умиротворения своего духа – является условием мудрого отношения к жизни».  По началу, придётся применить в отношении себя и насилие с целью соблюдения меры и установления в душе мира. Но когда данные усилия станут привычными, тогда появится возможность сохранения и укрепления сил, необходимых для достойного прохождения неизбежных испытаний, преодоления непрерывно возникающих проблем.               
***
256. «Что посеешь, то и пожнёшь».  Речь идёт не только о том, что  посредством дел, слов, намерений,  непрерывно засевается нива нашей жизни, но и о том, что каждая мысль, всякое чувство, в общем, всё, происходящее  в нашем сердце и уме, имеет  значение. Одни наши деяния проявляются как семена, дающие всходы, другие – служат удобрением для того, чтобы эти всходы в итоге принесли  плоды. А будут они съедобными или нет, зависит от духа от нас исходящего. Его печать ложится на всё, что делаем, говорим, мыслим. Когда   действуем в свете совести, мы приобщаем себя к истине и красоте, освобождаемся от своих недостатков, а результаты нашей активности скажутся добрым образом на окружающих нас людей. Ставя же свои интересы превыше всего, полагая,  что мы ничем другим не обязаны, тем самым создаём вокруг себя зону отчуждения. Ибо плоды усилий того, кто преследует сугубо личные интересы  горьки, и вызывают желание отдалится от их хозяина. Тем самым обрекая его на одиночество, либо на общение с себе подобными. А эта связь неизбежно приведёт к тому, что придётся сполна прочувствовать горечь взращённого ими.               
***
257.Несомненным свидетельством того, что наша душа опошлена, открыта, для уязвления энергиями зла, является испытываемая нами  радость по поводу попадания тех, кого мы, возможно, недолюбливаем в недобрые события. Особую опасность для нас представляют попытки, часто тайные, нанести ущерб кому-либо просто из-за того, что нам это приятно.  Дэвид Юм указывает: «Злорадство — есть ничем не вызванное желание причинить зло другому лицу, чтобы путем сравнения с собственным положением испытать удовольствие».  Необходимо помнить о том, что злые пожелания в адрес другого человека, часто не осуществимы, но они, непременно, коснутся, самым недобрым образом, лично нас. Поэтому, не следует желать зла и врагу; радоваться, когда он попадает в беду. Именно это позволит нам   сохранить и укрепить свои силы, в том числе и силу своего ума, что, в свою очередь откроет нам новые горизонты возможностей для верной оценки окружающих обстоятельств и предотвращения осуществления злых умыслов против нас.               
                ***
258. Мало, что так изнуряет нашу душу, лишает нас покоя и сна, как неуничтожаемое памятование  о причинённом  зле. Причём, достаточно часто, мы придаём значение тому, что никакой недоброй основы под собой не имеет. Но даже если и имеет, то, для нашей же пользы, следует не давать воли нашей злой памяти. Максим Горький говорил: «Народ злопамятный: ему, кроме зла, …помнить нечего».  Если память о людях, которые, вольно или невольно, принесли в нашу жизнь что-либо недоброе, не будет стёрта, то и сердце наше станет неиссякаемым источником зла, прежде всего, отравляющему наше личное бытие, и, следовательно, существование самых нам близких людей. Кроме того, памятозлобие является одной из основных причин того, что  наши ошибки и обиды, причинённые другим, не будут прощены. «Иные изглаждают грехи свои бдениями, лежанием на земле и бесчисленными подвигами, а ты можешь уничтожить все согрешения свои гораздо более легким способом — непамятованием зла». (Свт. Иоанн Златоуст).  Лучше всего одолеть памятозлобие  поможет честный взгляд на свою жизнь, на дела, совершённые ранее. Погрузившись в своё прошлое, мы, непременно обнаружим, что и мы неоднократно совершали то, по крайней мере мысленно, за что осуждаем других.
***
259.  Многие из нас находятся в опасном заблуждении по поводу того, что и как мы говорим. Особенно это касается слов бранных, матерных; слов, произносимых с ожесточением; слов, исходящих из злого сердца. Надо всегда помнить о том, что в каждом произнесённом слове содержится вполне определённый квант энергии. Соответственно, злое слово ранит того, на кого направлено; доброе – лечит; пустословие – лишает нас сил. Христос говорил:  «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». (Мф. 12:35) Если уж мы отвечаем за свои пустые слова, то куда как большая ответственность ложится за слова, напитанные духом раздражения, ненависти. Жало злословия уязвляет, прежде всего, злословящего. Кроме этого именно злое слово, часто ложится в основание недобрых дел.  «Из привычки, так или иначе, сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков». Аристотель.
***
      260.  «Тот, кто рассказывает тебе о чужих недостатках, рассказывает другим о твоих. Злые языки страшнее пистолета». (А. С. Грибоедов).  «Анонимное злословие, быть может, еще более постыдное, чем неприкрытая клевета». (Виктор Гюго). «Злословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец — самый опасный из ручных животных». (Диоген). «Злословие и клевета не имели бы никакой силы, если бы глупость не пролагала им пути». (А. Дюма – отец). «Злословие делает хуже того, кто к нему прибегает, того, кто внимает ему, а порой и того, кто является его жертвой».  (Ч.Канту) «Охота чернить друг друга есть удовольствие бесчеловечное, жестокое и всякому честному слушателю противное». (Квинтилиан). «Только случай мешает человеку злоречивому стать злодеем».  (Квинтилиан). «Посещать и слушать злых людей — это есть уже начало злого дела». (Конфуций).               
                ***
261. Нет, пожалуй, на земле человека, который не был бы подвержен действию каких-либо страстей. Нет среди людей и тех, кто лишён недостатков. Только одни из нас прикладывают усилия для их усмирения и преодоления, а другие, считают их естественными для своей природы. «Если  мы в недолжном отношении к жизни не видим недолжного, тогда неизбежно страсть обратится в злострастие, а невинные недостатки – в пороки». Нашу судьбу определяет одно из двух, либо мы укрепляем свою жизнь посредством узнавания и преодоления в себе дурных черт характера, заглушающих, в том числе, голос совести; обезображивающих нашу потребность и способность к проявлению любви грязным налётом похоти и гордыни. Либо мы, всё более, погружаясь в состояние зависимости от страстей и пороков, обесцениваем время и делаем наше существование всё более проблемным. В первом случае, возрастающая сила нашего духа, скажется самым благоприятным образом на состоянии близких, и просто тех, с кем имеем дело, о ком помним. Во втором случае, мы, неизбежно будем причинять боль тем, кто нас любит.               
                ***
262. Если мы поступаем произвольно, не слушая голоса своей совести, или, возможно, отрицая её существование, тогда и наши суждения - рассуждения, будут не просто голословными, но вредными, вводящими людей в заблуждение. Особая опасность  от такого рода умозаключений исходит от людей известных, заслуженных добившихся в своём деле значительных успехов. Когда такие люди начинают с умным видом, при чём, не испытывая сомнений в своей правоте, рассуждать о том, что, на самом деле, им неведомо, тогда они сбивают с толку своих почитателей. Бывает, что мы  и невольно вводим окружающих в заблуждение.  Поэтому, в утренних молитвах православный просит:  «Спаси, Господи, и помилуй их же аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох,  Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати».               
                ***
263.  «Время обретает истинную ценность, и его не остаётся на пустые дела тогда, когда у нас трудится либо совместно, либо поочерёдно, тело, душа и дух». Безусловно, необходимо искать любую возможность, чтобы в нашей троице достигалось единство; то есть, чтобы она становилась единицей. Именно в этом случае силы, составляющие суть нашего естества не просто складываются, но умножаются. В результате, раскрываются наши способности, просыпаются скрытые таланты. А труд, выполняемый по необходимости, перестанет тяготить. Что мешает, например, дворнику, любоваться окружающей природой. Что мешает нам отгонять тяжёлые, злые мысли посредством пения души и молитвы? Что мешает нашему духу проявлению силы, обеспечивающей преодоления раздражения, гнева, склонности к сквернословию, чревоугодию и другим страстям. Доброе расположение духа, очищение души светом совести, непременно, скажутся самым благоприятным образом и на теле. Чтобы наша жизнь была по-настоящему живой, необходимо, в том числе, улыбаться. И, лучше всего, когда улыбка будет появляться не только на лице, но и в душе. Тогда проявится и способность замечать красоту людей и окружающего мира. «Улыбающаяся, тем более молящаяся, душа ставит надёжную защиту от уязвления нас злом». Гасит она в себе и очаги недобрых энергий, затрудняющих установление хороших отношений с теми, с кем имеем дело. Внутренняя улыбка служит надёжным основанием для проявления чувства радости. Жизнь всегда дарует нам поводы для этого, только наша погружённость в заботы и ожидания подавляет это светлое чувство, крадёт наше время.
***
264.  «Скромность в редких случаях не располагает к себе другого, ибо никто не завидует человеку, который не обнаруживает самодовольства». (Р. Стиль). Личная скромность, не редко, является существенной защитой от посягательств на нашу жизнь, на то, что мы имеем. Гордость, часто проявляемая в открытом показе того, что может вызвать зависть у других людей, несёт в себе, по крайней мере, две опасности. Во-первых, более сильный или хитрый, может предпринять попытку завладеть тем, чем мы превозносимся. Во-вторых, энергии, порождаемые в душах завидующих, не зримо, но явно поражают душу гордеца.               
                ***
265.  «Настоящую дерзость проявляет тот, кто считает, что он видит суть жизни, суть человека». Но эта дерзость становится неслыханной, когда мы начинаем поучать других, давать оценки людям. То, что нам представляется правдой, нередко ранит человека по- настоящему, и даже может изменить его судьбу.  Есть такое выражение: «не верь глазам своим». Даже если кто-либо поступил недолжным образом – это вовсе не свидетельствует о том, что этот человек плох. Но если будем утверждать обратное, то вполне возможно он станет соответствовать нашим представлениям.  В связи с этим наши нелестные оценки особенно опасны для детей. Именно они, как губка воду, впитывают в себя информацию, поступающую от нас, и начинают поступать соответствующим образом. Это касается и многих взрослых, но слабых людей. «Ожидания сильных по отношению к слабым, как правило, сбываются». Поэтому мудро поступает тот, кто относится к другому чуть лучше, чем он заслуживает.               
                ***               
266.  «…Весь мир лежит во зле». (1 Иоанна 5:19). Но зная это, желая добрых перемен, мы должны понимать то, что сделать это можно только устанавливая мир в собственной душе, изгоняя из сердца злые чувства, а из ума злые мысли. И никто, и ничто, в этом деле не может нам помешать, кроме нашего отношения, в первую очередь, к себе. Мы должны уподобиться  скале, непоколебимо стоящей среди бурь житейского моря. Кто решает эту задачу, тот придаёт своей жизни высший смысл.               
***
267. Часто жизнь завершается трагически у людей,  которые по меркам обычным были весьма успешными. Происходит это с теми, чьи цели лежали сугубо в области их земной деятельности. Каких бы высот здесь не достигли, падения избежать невозможно. Естественно, падать с высокой вершины больнее. Поэтому невероятно важно для нас, кроме основного обыденного труда, приносящего доход,  возможно и славу, почёт, уважение, иметь и иной вид деятельности. Деятельности духовной, связанной с укреплением религиозного чувства, с проявлением усилий, обеспечивающих избавление от различного рода зависимостей и страстей. У нас должно быть чёткое понимание того, что земное  будет неизбежно утрачено. Поэтому в утренней молитве 8-й есть такая просьба: «Вера же вместо дел да вмениться мне». Это вовсе не означает того, что мы не должны трудиться на земном поприще, а о том, что, прежде всего,  должны заботиться о своей душе; о том, чтобы стремиться к сохранению в чистоте совести. Счастлив тот, у кого есть представление о том, что неизбежно придёт время, когда кроме способности молиться  ничего не останется, поэтому он непрерывно эту способность укрепляет.               
***
268. Если у нас возникает необходимость ухода за немощным, больным, то это не следует рассматривать как некую неприятную обязанность, тем более, пытаться уклониться от неё. Это подобно дезертирству с поля боя. Напротив, «помощь тому, кто сам помочь себе не в силах, возможно, лучшее из того, что мы делали в жизни ранее».               
***
269.  «Чем сильнее уверенность человека в правоте своих суждений, тем меньше  можно доверять его словам». Вся суть происходящего, в том числе и с людьми, никому не известна. Понятно только одно, мир един. Всё во всём. Время неразрывно. Прошлое, настоящее будущее имеют общую основу. В общем потоке бытия мы, хотя и являясь ничтожной его частичкой, тем не менее, обладая душой, духом, незримым образом, через внутреннее изменение, также являемся некой причиной происходящих перемен. Но тот из нас, кто внутренне скован своими неизменяемыми представлениями, перестаёт быть участником всеобщего творческого процесса. Перестаёт жить живой жизнью.               
***
270.  «Не следует беспокоиться о том, что о нас забывают. Очень может быть, что это и к лучшему», ибо нам не ведомо то, как к нам относились, на самом деле, даже те, которых мы считали товарищами. Главное, чтобы мы никого не поминали недобрым словом. Тогда и связь, но уже непременно, на добрых началах, сохранится.               
***
271.  «Не следует обольщаться по поводу людей, улыбающимся нам. За улыбкой человека может скрываться всё, что угодно, кроме добросердечности». Но мы в состоянии защититься от  энергий, исходящих от явных и скрытых недоброжелателей, когда улыбаемся сами.  Наша улыбка, вовсе не обязательно, должна быть на лице. Иногда она просто не уместна. Зато улыбка, скрытая в душе, жизненно необходима. Она и внешнюю улыбку делает естественной, а, главное, в том, что когда улыбается наша душа, рождается доброе отношение ко всем. Именно это создаёт естественную защиту от нежелательных внешних воздействий.
***
272.  Сохранять доброжелательность важно  ко всем, с кем  имеем дело. Это относится и живым существам и к природным объектам и явлениям. Необходимо понимать то, что у нас неизбежно происходит обмен энергиями с тем, на чём сосредоточено внимание. Всегда нужно помнить известное правило: «мир относится к нам так, как мы относимся к нему». Конечно, бывают частные случаи недоброго отношения  к человеку доброжелательному, но это не отменяет общий закон. Мы не должны обращать особого внимания на то, как к нам относятся, мы должны следить за тем, что бы наш внутренний мир оставался, по крайней мере, спокойным, устойчивым               
***
273. «День прожит не зря, если хоть одному человеку принесли облегчение, радость».   У каждого из нас для этого всегда открыты все возможности. Это и внимание, это и доброе слово, это и улыбка в ответ на недоброе настроение, это и изгнание из сердца и ума раздражения и зломыслия… Особенно важно, развивать в себе способность видеть красоту окружающего мира. Эта способность, укрепляемая энергиями умиротворения души, смирения духа, превращает нас в своеобразное солнце, свет и тепло которого, так или иначе, коснётся каждого человека, с которым имеем дело.         
***
274. «Жалость к себе – поистине подлое чувство, делающее нас жалкими».  Это чувство подрывает наши силы, уверенность в том, что трудности, с которыми столкнулись, так или иначе, преодолимы. Вокруг нас всегда множество подсказок, на которые мы, пребывая в жалком состоянии, не обращаем внимания. Ничтожный  человек ищет помощи от других, и, как правило, не находит её. Ибо, даже оказанное ему содействие пользу может быть и принесёт, но мимолётную. Пока мы не придём к выводу, что необходимо опираться на собственные силы, а раз мы ещё живы, они у нас имеются, мы не сможем найти опору даже утех, кто искренне нам сочувствует и готов  «подставить своё плечо».               
               
***
275.  «Мы должны стремиться к установлению мира в своём сердце, а разум стараться держать в чистоте, тогда и дух, от нас исходящий, будет облагораживать то, с чем мы имеем дело». Всё нас чувствует, начиная от простых камней, земли и воды. Любуясь, например, природными видами   мы от них непременно, получаем силу, нас исцеляющую, успокаивающую. Работая с удовольствием в саду - огороде мы и плодам сообщаем добрый дух, который вернётся к нам умноженным. Даже пища, приготовленная с удовольствием,  становится полезной по-настоящему. И выполняя рутинную работу, мы в состоянии сделать её не постылой, когда душа начинает петь. И общаясь, при необходимости, с людьми неприятными  следует следить за тем, чтобы дух наш пребывал в мирном состоянии.               
***
276. Не надо пытаться понравиться всем. Это не возможно и опасно, ибо можно «потерять своё лицо». Следует оставаться самим собой, то есть не выходить из своего собственного мира, и делать всё, чтобы он содержался  в чистоте  и порядке. А что подумают о нас в этом случае другие – это их дело, это на их совести. При общении с людьми, следует помнить то, что некоторые просто не терпят тех, кто в духовном, моральном плане чище, сильнее их. Они таким людям не доверяют, ибо не вмещают их сути. Но нас это не должно волновать. А на возможную агрессию против нас мы должны отвечать укреплением мира и спокойствия в своей душе.               
***
277.  Живую жизнь мы проживаем тогда, когда действуем по принципу «делу время, а потехе – час»; когда ни лень, ни уныние не поражают наш дух. Но возможно ли это. Не просто возможно, а естественно. Если человек погрузится в свой собственный мир, приступит к очищению его от накопившейся «грязи», уничтожению в своём сердце очагов зла. Приступит к установлению границ, препятствующих проникновению в разум непотребных мыслей, укореняющихся в душе в виде готовых к осуществлению недобрых намерений, тогда  сможет трезво, без предубеждений посмотреть и на окружающий нас мир. Находясь в обычном состоянии обывателя, мы на мир и людей в нём смотрим сквозь призму своих представлений, но если сердце и ум не очищены, а голос совести не принимается в расчёт, то вне себя  увидим только собственныё недостатки. Тот же из нас, кто открывает естественную красоту своей души, непременно  обнаружит и в себе и в мире точки приложения сил на всю свою жизнь. Тогда она приобретает истинный смысл, а когда проявляются настоящие цели жизни, тогда в ней не остаётся пустоты, в которых вольно себя чувствуют силы, поражающие нас разнообразными страстями, лишающими нас и времени, и свободы, и здоровья. Человек же поражённый страстью, не избавляющийся от её ига, стремится только к тому, чтобы эту страсть насытить,  не обращая внимания на то, что она лишает его сил.               
 
***
278.  «Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда».  (Библия. Пр. 133).  Несдержанность, в отличие от раздражения, чаще всего мимолётна. Она, возможно, простительна, если, после порыва гнева, мы начинаем укорять себя, за проявленную слабость. А лучше всего, набравшись сил,  принести извинения тому, кому причинили боль. Раздражение, раздражительность, если с ней не бороться, превращается в огонь неугасаемый, то усиливающийся, то ослабевающий, не столько в зависимости от обстановки, сколько от наличествующего настроения. И опаляет этот огонь не только того, на кого направлен; он, главным образом, непрерывно сжигает наши силы, наносит незаживающие раны нашей душе. Лучшее средство борьбы с этой напастью – усиливающиеся во времени попытки перевести энергию раздражения во внутренний круг своей жизни, для обнаружения и испепеления собственных недостатков. Будем так поступать, тогда вместо раздражения на людей, на обстоятельства, начнёт проявляться, на первых порах, если и не способность к любви, то способность к терпению и прощению.               
                ***
279.  «Искусство общаться с людьми покоится по сути дела на ловком умении воспринимать еду с кухни, к которой не испытываешь доверия». (Ф. Ницше). Общение, особенно во внешнем круге жизни, нередко связано с лицемерием, неискренностью, не всегда честной защитой своих интересов, то есть с тем, что требует, в той или иной степени, подавления совести и угнетения духа. Это приводит к возникновению и физической и душевной усталости. Во-вторых, и наши близкие, далеко не ангелы. И вот когда дома мы снимаем маски, то часто открывается весьма неприглядная картина взаимодействия недовольных собой и друг другом, уставших людей. В результате рост напряжения только усиливается и, часто, приводит к окончательному разрыву отношений. «От одного слова – навек ссора».  И, близкие когда-то люди, начинают прямо, или скрытно ненавидеть друг друга, со всеми вытекающими последствиями. Можно ли положение исправить? Можно изменить всё. Но при   условии, что мы не станем требовать  немедленных перемен в поведении человека, с которым связаны.  Мы должны понять, что нездоровые отношения складываются между людьми с больной душой. И пока сам не признаешь, что болен, то и средства для излечения не найдёшь. А подсказок  для того, чтобы перемениться к лучшему вокруг нас множество. Было бы желание улучшить свои отношения близкими людьми, через добрые перемены в собственной душе, через понимание того простого факта, что «мы ничем не лучше тех, к кому имеем, возможно, и обоснованные претензии».               
***
280. Не следует отвергать «руку, протянутую для примирения», даже если делает враг. Но при этом, всегда следует помнить и о том, что за попытками установить добрые отношения, могут скрываться злые умыслы. Мириться  всегда необходимо, но без потери бдительности, и посвящения других в свои сокровенные планы. И вообще «со своими сокровенными планами делиться не следует делиться ни с кем».               
***
281.  «Когда человек протягивает руку, чтобы помочь другому, он прикасается к лику Божества».  (Уолт Уитмен). Точки приложения сил, обеспечивающих сотворение добрых дел, находятся, главным образом, в сфере жизненно важных интересов наших ближних. Все люди, без исключения, сталкиваются с необходимостью пережить достойно те или иные проблемы. В первую очередь мы должны обратить внимание на то, что происходит с людьми, непосредственно с нами связанными. Сделав это, мы непременно выясним,  на чём должны быть сосредоточены наши усилия для обеспечения добрых перемен в их жизни, для облегчения их участи. А, поступая таким образом, мы неизбежно придём к выводу о том, что границы личной ответственности за происходящее с близкими  необходимо постоянно расширять. Именно это даст нам возможность определить и то, каковы мы должны произвести перемены в собственной жизни. Только умное и сердечное внимание к ближнему указывает на то, что помочь им можем лишь сужая границы своего самолюбия, жертвуя своими эгоистичными интересами.  «Пользу принести мы можем себе только тогда, когда начинаем делать то, что принесёт несомненную пользу другим». В противном случае, то есть, ставя во главу угла решение  сугубо личных задач, мы только усугубим тяжесть последствий принимаемых решений. Взгляд на происходящее вокруг нас сквозь призму личных интересов всегда искажает действительность, потому приводит к ошибкам. Только по мере осознания личной ответственности за происходящее в жизни  непосредственно  связанных с нами людей, и наши действия будут приносить всё более добрый результат.               
***
282. В Библии (Книга «Исход 20:5) говорится о том,  дети ненавидящих Бога, то есть нарушающих  Его заповеди «наказываются за вину отцов до третьего и четвёртого рода», но Он и «творит милость в тысячи родов» любящих Его и соблюдающих Его заповеди.  Эти слова предельно просто объясняют то, почему в этой жизни страдают и невинные, ибо все мы несём на плечах груз ошибок, преступлений, незавершённых дел, оставленный теми, кто нас породил.  Эти слова прямо указывают и на то, как велика ответственность наша за совершаемые нами  деяния.  Ибо всё доброе и злое, исходящее от нас  неизбежно  сказывается  и на нашей судьбе, и на участи наших предков, и тех, кто будет после нас.               
***
 283.  « Жизнь – это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным – значит убить себя». (Гегель). Мы нередко наблюдаем, как у людей  со временем  ухудшается характер. Но это не естественно. Ибо во времени, данные нам от рождения способности должны развиваться. Это,  во-первых. Во-вторых, же, приобретённые недостатки, совершённые ошибки, по мере взросления души и ума, должны исправляться.  Наше естественное состояние – это состояние преображения, непрерывного изменения. Именно непрерывного. Ибо, нет в жизни такого мгновения, которое невозможно для использования, то есть применения с пользой. Только для этого необходимо проявлять бдительность. В нашем сердце и уме непрерывно возникают чувства и мысли, от которых следует немедленно избавиться, ибо они сказываются на нашем настроении, следовательно, на отношениях с окружающими. Прекрасным средством, обеспечивающим перемены к лучшему, является терпение и ответственность.   В течение каждого дня нам предоставляется множество возможностей их проявить. И, если, мы хоть маленькую толику их используем, то можно сказать уверенно, день прожит не зря. Нужно помнить, что самое главное в том, как мы относимся к  происходящему рядом с нами; к людям, с которыми имеем дело. Они неизбежно предоставят нам немало возможностей для очищения совести; проявления терпения, внимания, бдительности, милосердия, прощения. И, наконец,  осознания личной ответственности за то, что происходит  с нами.               
***
284. В молитве 8-й (утренней) есть такая просьба к Господу: «Да не убо похитит  мя сатана, и похвалиться, Слове, еже отторгнути мя от Твоея ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу».  Не редко бывает, что мы так погружаемся в суету обыденной жизни, с её соблазнами, страстями, что и молитва наша становится пустой. Просто некоторые из нас произносят по привычке священные слова, не просто не вникая в их смысл, а сердцем и умом погружаясь в житейские заботы и мечтания. Поэтому выраженного стремления встать на путь преображения, оставаться на нём нет по причине слабости воли.. И, всё же, если мы обращаемся к Господу, пусть даже не совсем искренне, всё-таки, наша душа, даже будучи чуть приоткрытой для восприятия Его благодати, получит соответствующую силу. Которая будет укреплять наше стремление к преображению. Поэтому, крайне важно, при нежелании молиться, принуждать себя к этому. И, постепенно, потребность в молитве будет укрепляться, ибо мы почувствуем в себе добрые перемены.               
***
285. Бывает, что мы человека мы обижаем и невольно. Это говорит о том, что дух наш не умиротворён и действует произвольно, не обращая внимания на совесть. В какой-то мере это простительно, если мы, после совершения недостойного поступка начинаем не только укорять себя, но и размышлять по поводу того, как укрепить границы, не допускающих возникновения вспышек гнева. Конечно же, это сделать непросто. Но, быть более внимательным к тому, что происходит в душе, это под силу каждому. Сохраняя бдительность, мы способны и предупреждать возникновение вспышек гнева. «Никогда не следует мгновенно реагировать на ситуацию, вызывающую раздражение». Каждый случай  уничтожения в себе источника недовольства поступками, поведением  других, особенно самых близких, тем более, тех, кто не может нам ответить соответствующим образом, безусловно, очищает нашу душу, укрепляет наш дух.               
***
286. «Не заслуживает доверия тот, кто полагает, что ему не в чем каяться». Ибо самая обычная обыденная жизнь такова, что в ней в течение дня возникает немало ситуаций, когда мы наносим, хоть мелкие, но обиды тем, с кем имеем дело. Не говоря уже о том, что происходит в нашем сердце и уме. Когда мы не замечаем, в своём отношении к людям, никаких огрехов, ошибок, это указывает, во-первых, на пошлость нашего существования; во-вторых,  на готовность к совершению поступков подлых. Ибо, не замечая в себе того, что необходимо исправить, или прощая себе недоброе, несправедливое отношение к другим, мы, тем самым, готовим себя к действиям,   по-настоящему преступным. Речь, конечно же, идёт не об уголовных деяниях, а в первую очередь, о преступлениях против совести.               
***
287.  «Как бы глубоко не было наше падение во власть какой-либо страсти, всегда сохраняется надежда и возможность для обретения свободы от пагубных привычек». Самостоятельно, этого сделать невозможно. Воля к исправлению жизни, уверенность в себе, самомнение, конечно же, - сила. Но если наша энергия не связана с Источником её пополнения, то она быстро иссякнет, и мы вновь падём на дно жизни. И с каждым падением, нам будет всё труднее подниматься. В конце концов, однажды, мы не сможем встать. Но путь ведущей к свободе всегда в одном шаге от нас. Это путь Веры, связывающей нас с Господом сил. Святые отцы абсолютно правы, утверждая, что каждого из нас окружает благодатная, животворящая сила. Но если наша душа подобна помещению, с наглухо закрытыми окнами и дверями, то в неё не сможет проникнуть свет, тепло, и свежий  дух, поэтому она будет неизбежно приходить во всё большее запустение. Но, в воле каждого, имеющего время, для начала, хотя бы начинать приоткрывать своё сердце и ум, для энергии, которой мы окружены. Душе надо ещё привыкнуть к свету. Сделать это без укрепления веры невозможно. «Увижу – поверю, сказал человек. Поверишь – увидишь, сказал Бог».               
***
288.  «Множество проблем,  возникающих в нашей  связаны с  неумеренностью наших желаний и притязаний». Когда мы получаем сверхнеобходимое, то это ложась ненужным грузом на наши плечи, начинает изматывать наши силы. Если же, при всей нашей активности не получаем того, к чему стремимся, мы начинаем впадать в состояние уныния и зависти к более успешным. И это, не самым добрым образом, отражается на нашей жизни. В этом положении, наши отношения с окружающими становятся мало выносимыми, что ещё более усугубляет и так незавидную нашу участь.  «Надо помнить, выстраивая свои планы на будущее о том, что если мы недовольны, имея необходимое и достаточное для обычной жизни, то удовлетворения и спокойствия мы не достигнем никогда».               
                ***
 289.  «Всё начинается с любви, ею всё продолжается и любовью всё в этой жизни заканчивается». Ни с чем несравнима возможность получения только что родившемуся человеку родительской, в первую очередь материнской любви. Именно она лежит в основе формирования характера ребёнка, который и определяет его дальнейшую судьбу. Главное, чтобы любовь была не слепой, а умной и готовила растущего  человека  к прохождению будущих испытаний. Заряд любви, полученный нами в детстве, во многом определяет характер нашего отношения к другим людям. Именно он лежит в основе проявления и укрепления добродетелей, таких как сочувствие, милосердие, терпение доброжелательность, совестливость, то есть тех качеств, наличие или отсутствие которых  сказывается на протяжении всей жизни и её итога. Кто при прохождении своего земного пути оставлял после себя преимущественно плоды своих добрых дел, тот всегда будет иметь под ногами  то основание, на которое может опереться при прохождении текущих и предстоящих испытаний. Ибо при совершении  дел, исполненных духом любви, сила наша не убывает, а возрастает. И к концу земного пути, несмотря на неизбежное угасание физических, телесных возможностей, происходит очищение души и укрепление мощи духа. И такой человек налегке может совершить переход в вечность.               
***
 290.  «Поспешишь, людей насмешишь». Но есть такие обстоятельства, когда необходимо торопиться. Например, для своей же пользы, следует примириться, хотя бы в сердце, с теми, кого отнесли в круг врагов. Необходимо быстро избавляться от обиды, раздражения, превозношения, жажды завладения  не своим и т.д. Благоприятно и скорое осознание того, что мы кого-то обидели, поступили, по отношению к кому-либо, несправедливо, с последующей просьбой о прощении или попыткой «загладить» свою вину. Всё это ведет, во-первых, к освобождению  от лишнего груза, тяжким бременем ложащегося на «наши  плечи», следовательно, ведущего к утрате сил. Во-вторых, нужным образом сказывается на отношениях с окружающими. А это ведет не только к сохранению жизненной энергии, но и к её умножению.  Доброе расположение духа, практически всегда, передаётся тем, с кем имеем дело. Именно так возникает синергия, то есть умножение силы, а не её арифметическое сложение, при доброжелательном общении между людьми. Справедливый призыв: «Спешите творить добро», в первую очередь касается наведения порядка в своём внутреннем круге жизни. Если дух наш не смирён, то раздражение в нас  присущее, не позволит сделать и совсем немногое из тех добрых дел, которые в состоянии совершить. Поэтому, мы должны делать полезное и для себя. В связи с этим в утренней молитве 10-й  мы обращаемся ко Пресвятой Богородице  со словами: «…отжени от мене… забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаянного сердца и от помрачённого ума моего, и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя».               
               
***
291.  «Уединение пробуждает любовь к людям, неназойливый интерес к ним». (Жан Жак Руссо). Уединение и одиночество, прямо противоположные состояния. Стремление  к уединению, связано с осознанием бесполезности излишней внешней активности, ибо она, уводя нас от себя, лишает  самого главного: трезвой, честной оценки происходящего в нашем внутреннем мире, а потому делает невозможным личное преображение.  Недаром слово «уединение» созвучно с понятием «единение». Потому как, возвращаясь к проблемам своего внутреннего мира, начиная их решать, мы устраняем и то, что препятствует установлению настоящих отношений и с людьми, и с окружающей действительностью.  «Не имея чистой совести и ясного ума, дать верную оценку того, что происходит в жизни, на самом деле невозможно». Это главная причина, непрерывно совершаемых нами ошибок, отсюда невозможность их исправления, а, потому, и снижения качества личного бытия; существования, зависящих от нас людей.   
***
292.  «Сложение двух одиночеств даёт ещё большее одиночество».  (Педро Луис). «Нехорошо быть человеку одному».  (Библия. Бытие, 2:18). Одиночество, сопровождается чувством покинутости. Поэтому мы, находясь в этом состоянии, начинаем искать способы его преодоления, либо, уходя во внешний мир, ища общения с такими же людьми, пытающимися всеми возможными, но не естественными, суррогатными способами, избавиться от неудовлетворённости своей жизнью. Либо, что ещё хуже, начинаем уходить от проблем, погружаясь наркотическое, или алкогольное опьянение. Гораздо в лучшем состоянии находится тот из нас, кто «с головой» погружён в творчество, работу или спорт, но если это не сопровождается духовным ростом, то это даст только отсрочку, для возникновения острого чувства заброшенности, забвения. Поэтому, нет в нашей жизни важнее дела, связанного с привыканием к уединению, как средству осознания того, что нам необходимо делать в первую очередь, для обретения истинного смысла жизни, для управления своими чувствами, для постановки тех целей, к которым нужно стремиться, на самом деле. Те из нас, кто видит мир с позиции человека уединённого, то есть, находящегося в состоянии единения с бытием, всегда находится на бегущей вперёд волне жизни. В этом случае, мы не обращаем особого внимания на то, что происходило и происходит  вне нас. Там, при существующем порядке, вернее беспорядке, может произойти в любое время всё, что угодно. Поэтому, у нас должна непрерывно укрепляться  готовность продолжить жизнь и за чертой жизни земной.               
***
293.  «Если в течение дня, а, может быть, и часа, нас не «уколола» совесть, то значит, что мы это время находились в состоянии нечаяния, бесчувствия». Ибо мы таковы, что неизбежно позволяем себе либо поступать недолжным образом; либо в нашем сердце и уме, возникают, вызревают злые чувства и мысли. Если, при этом, мы не слышим голоса совести, то и теряем время на устранение своих недостатков. Жизнь такова, что в ней не могут не происходить изменения. «Мы, во времени, становимся либо лучше, либо хуже».               
               
***
294.  В утренней молитве 5-ой  мы просим Господа: «даруй нам бодренным сердцем и трезвенную мыслию всю настоящего жития нощь перейти». Почему время проживаемой жизни называется ночью?  Для этого имеется несколько причин. Во-первых, цели, ради достижения которых, большинство из нас живут, носят сугубо приземлённый характер. Когда наш взор обращён вниз, мы не замечаем ни красоты окружающей природы, ни красоты небес. Во-вторых, если наши мысли, чаяния, желания, ожидания носят сугубо материальный характер, то они наполняются тёмными энергиями,  неизбежно сказывающимися на общей атмосфере текущей жизни, на царящих настроениях в душах людей. Тем не менее, многим известно, что существующий мир имеет материальное  и духовное начало. И всё живое напитывается мощью не только видимого солнца, но, главным образом, энергиями солнца духовного, обеспечивающего благодатною силою наши души. Но те из нас, кто имеет весьма слабую связь со светлыми небесными силами, находятся во тьме, в ночи. Поэтому, мы неверно оцениваем складывающиеся обстоятельства. По этой причине, мы и не исправляем допущенных ранее ошибок, и продолжаем непрерывно их совершать, умножая тяжесть своего жизненного пути.               
                ***
295.  «Тщеславие, гордыня, проявляются через множество ликов: от ложной благотворительности до открытого превозношения над окружающими людьми. Бывает, что мы  не в состоянии распознать этот порок и в самом себе, не говоря уже о других». Часто мы льстим сами себе, по поводу каких-либо заслуг. Даже если мы и совершили доброе дело, необходимо забыть о нём, чтобы не успокоиться, чтобы желание приносить благо и далее, не притупилось. Особенный вред приносит восприятие лести. Во-первых, мы начинаем видеть себя в ложном свете, а, потому, перестаём верно оценивать складывающиеся обстоятельства, что ведёт к ошибочным действиям. Во-вторых, льстящие, нередко преследуют корыстные цели по отношению к нам. В-третьих, высокое самомнение, приводит к тому, что портятся отношения с теми, с кем имеем дело. Ибо, когда мы поражёны духом гордыни, тогда и в добрых пожеланиях и словах начинаем видеть, лучшем случае, намёк на вмешательство в нашу личную жизнь. Тем более, перестаём воспринимать сигналы из вне. Совершенно необходимые, для преодоления  и последствий, совершённых ошибок, и устранения своих недостатков, то есть перестаём двигаться вверх и вперёд.  А, так как, жизнь такова, что стоять на месте  не можем, то, «не устремляясь к лучшему, мы неизбежно, станем опускаться к худшему».               
                ***
296.  «Нет прощения тому, кто слабого делает ещё слабее». Происходит это чаще всего тогда, когда мы, имея реальные возможности не становиться на один уровень с человеком, которым овладела та или иная пагубная страсть, не делаем это. И, например, на слова, поражённые злым духом, немедленно отвечаем такими же, или склонность к излишествам порождает такую же и у нас. Показываем же мы свою состоятельность, только тогда, когда проявляем волю, обеспечивающую  отказ от губящих нас  привычек и поступков. Приподнимаясь над своими недостатками, преодолевая существующие в нашей жизни проблемы, тем самым мы сообщаем силу подъёма своим близким. А когда, ссылаясь на недостатки и злые страсти других, мы покидаем их – это обозначает предательство и дезертирство с поля боя, каковы является вся наша  земная жизнь. Невозможны победы над злом, очаги которого находятся и в нашей душе, без осознания ответственности за то, как складывается жизнь самых близких. Только взяв её груз на свои плечи можно почувствовать облегчение ибо, когда берёмся за решение жизненно важных задач, тогда, неизбежно,  происходит укрепление и наших сил, расширение границ наших возможностей.
***
297.  «Сдержанность и  уместность в разговорах стоят больше красноречия» (Фрэнсис Бэкон). «Слово не воробей, выскочит – пострадаешь». (Оноре де Бальзак). Неспособность удерживать своё сердце от раздражения, а свои уста от брани, в ответ на недобрые действия и слова окружающих  свидетельствует о поражении нашей души злым духом. Беда в том, что от него невозможно до конца жизни избавиться, потому будем время от времени спотыкаться и падать лицом  в грязь. Но добрая весть в том, что каждый из нас всегда имеет возможность сопротивляться тому, что может ввести нас искушение; в том, что после падения ни что не может помешать нашему подъёму, кроме нежелания брать на себя ответственности за происходящее в своей жизни.               
***
298.  «Чувство стыда вызывает не только совесть, но и гордыня». В первом случае, мы начинаем стыдиться за поступки, связанные с нашими зависимостями от каких-либо страстей, начиная с раздражительности, гневливости; от всего того, что делает нашу жизнь по-настоящему недостойной; от действий, ведущих к порче отношений с людьми. Во втором случае, «когда в нашей жизни начинает властвовать  тщеславие, возникает чувство ложного стыда». Например, некоторым из нас неловко от того, не можем равняться на тех, кто нас «побогаче»; на тех, кому завидуем. Часто стремление к преодолению такого рода стыда, ставит нас не только в неловкое, смешное положение, но и в жалкое.  Поэтому, «очень важно научиться определять источник возникновения чувства неудовлетворённости собой. Только тогда может проявиться и способность к действиям, облагораживающим наше бытие».               
                ***
299.  «Не велико искусство старым стать, искусство старость побороть». (Гёте).  Пожилой возраст, и, даже, старость, могут быть, вернее, должны быть золотым временем. Просто необходимо понимание той простой истины, что привычная деятельность, связанная добыванием «хлеба насущного», укреплением власти, удержанием себя в свете славы, должна постепенно переводиться, в иного рода активность. В активность духовную, творческую, связанную с раскрытием действительных возможностей души. Имеется в жизни множество примеров того, как люди, находясь в преклонном возрасте, открывали в себе таланты, о которых не даже не подозревали всю жизнь, например, начинают рисовать, писать стихи или прозу и так далее. Но самое главное, что позволит сохранять и укреплять силы души – это развитие своего религиозного чувства. К сожалению, у многих складывается искажённое представление о Вере. Но, действовать в свете совести, даровать людям энергии  своей любви, ничего нам не мешает, кроме личного эгоизма, гордыни, тщеславия. Именно это является основной преградой для реального появления в нашей жизни надежды. Надежды на то, что за порогом земного бытия, мы продолжим дело своего преображения. Но для этого требуется только одно, чтобы мы уже в этой жизни, начали путь очищения своей души, хотя бы признания того, что нами совершено немало ошибок.  С тем, чтобы  груз тяжёлых воспоминаний нас не сломил, для этого человеку, пусть даже слабо, но верующему, дано таинство исповеди своих грехов. «Поистине мудр, а, может быть, и счастлив тот из нас, кто очень хорошо понимает, что неизбежно придёт то время, когда у нас ничего не останется кроме молитвы».               
***
300. «Знаешь, как дьявол мучает грешные души? Он заставляет их ждать». ( Карл Юнг). Не нужно  позволять себе погружаться  глубоко в состояние ожидания наступления какого-либо события. Ибо нахождение в положении ожидающего приводит к напрасной потере времени, по причине ослабления воли действовать прямо сейчас; к тому же, слабеет и способность верно оценивать происходящее. Бездействие приводит к тому, что мы перестаём совершать поступки, которые способны повлиять на характер складывающихся обстоятельств. Ибо, когда мы, проявляем волю, чтобы исполнить отложенные дела, исправить ошибки, совершённые ранее, погасить недобрые чувства, желания, мысли, тогда воздействуем и на наше будущее. Представим себе сад, за которым перестали ухаживать, он быстро придёт в запустение. Так и наша жизнь, если мы не находимся  во времени настоящем, не совершаем должных дел,  проявляем безответственность, то есть не отвечаем на текущие вопросы, то и будущее наше будет печальным. «Нужно всегда помнить о том, что самое главное происходит прямо сейчас и вокруг нас».               
***
301. В свое время писатель, философ Б. Мандевиль обратил внимание на то, что мотивом благотворительности и милосердия, как правило, является желание заслужить похвалу современников, остаться в памяти потомков.  И. Достоевский указывал на то, что «Гордость и тщеславие построили больше больниц, чем все добродетели вместе взятые». В связи с этим, можно предположить то, что тщеславие может быть облагорожено энергиями гордости. Гордость, если она слышит голос совести, направляет нас на совершение дел, необходимых людям. Если же, она этого голоса не слышит и не действует в соответствии с ним, тогда гордость обращается в гордыню.
***
 302. Ради сохранения душевного равновесия близких, необходимо соблюдать, по крайней мере, два правила. Во-первых, относиться со вниманием  к их словам и просьбам. Во-вторых, развивать в себе силу терпения, но терпения, не приводящего к росту внутреннего напряжения, которое, не добрым образом, сказывается  на здоровье души и тела; делает, в конце концов, и дух наш беспокойным, не смиренным.  Уже само стремление к выполнению указанных правил, будет усиливать нашу главную способность – «способность любить ближнего». Именно она облагораживает наше совместное бытие с другими людьми, делает возможной добрую связь с ними, где бы они ни находились.               
***
303.  «Излишняя активность при решении возникающих задач, нередко выливается в поспешность, которая приводит к совершению ошибок, делающих, бывает, невозможным  достижение поставленной цели». Надо понимать и то, что если с проблемой самостоятельно справиться не в состоянии, то и надежда на помощь кого-либо мала. Во-первых, потому, что в суть вопроса, ответ на который желаем получить, как правило, люди не имеют особого желания вникать. Ибо, у каждого из нас имеется собственный перечень текущих и неисполненных дел. Во-вторых, как правило, тяжёлые ситуации, возникающие в нашей жизни, есть следствие ранее совершённых нами ошибок. А «наши попытки возложить часть их груза на другого неуместны». Поэтому, втройне неуместна обида на человека, на чью помощь надеялись. В результате мы способны потерять товарища, который в будущем, может поддержать нас «в трудную минуту жизни». Кроме того, обида, всегда ведёт к расстройству нашего внутреннего мира. И, в-третьих, если, несмотря на наши усилия, мы не можем изменить обстоятельства свои ли, или того, кому решили оказать помощь,  то, возможно,  двигаемся в неправильном направлении.               
***
304.  Когда обращаются за содействием к нам, мы должны отнестись к просьбам ответственно и рассудительно. Очень может быть, что надеющиеся на нашу помощь в каком-то конкретном деле, просто не видят либо своих возможностей, либо двигаются в неверном направлении, либо им просто необходимо выговориться.  Но бывает и так, что вникая в проблему другого, мы находим ответы и на свои нерешённые задачи.  «Оказанное внимание  к тем, кто  обращается к нам, нередко выливается во взаимную помощь». Уже сам факт проявления  нами терпения, погашения очагов раздражения, является хорошей тренировкой воли, ведущей к укреплению духа.
***
305. «Ответственное отношение к жизни предполагает, прежде всего, проявление нами рассудительности. Она откроет суть стоящих перед нами вопросов, укажет и на то, какие ответы мы должны дать». Не все проблемы нам необходимо решать. Некоторые из них, нам полезно, как бы, не замечать. Например, когда у нас открывается возможность приобрести вовсе не необходимые для нас блага, да ещё и за счёт интересов других людей, то вопрос о том, что мы должны сделать для этого, лучше всего оставить без ответа.  Но чувство ответственности и способность к рассудительности по настоящему могут быть проявлены  только в свете совести. В противном случае, мы будем действовать произвольно,  не замечая интересов окружающих людей; не обращая внимания на то, что происходит в жизни нашей души. Чинимый нами произвол, в первую очередь, наносит ущерб нам. Ибо без опоры на совесть, верных ответов на возникающие  обстоятельства, не будем способны дать. Отсюда, неизбежные ошибки, не восполняемая потеря сил, ухудшение отношений с людьми, особенно самыми близкими. Ибо наше внутреннее состояние в первую  очередь, сказывается на их настроении.               
***
306. Привычка немедленно давать ответы, на  возникающие ситуации, на слова, обращённые к нам, свидетельствует о нашей безответственности. «Поспешность всегда приводит к ошибкам, к осложнению  отношений с близкими».  Например, мгновенная реакция на слова, которые мы посчитали недобрыми или грубыми, может очень быстро вылиться в ссору или в затаённою обиду. Поэтому, прежде чем начинать действовать, следует некоторое время выждать, привести ум и чувства в порядок, именно это позволит, оценить происходящее более правильно, и  отказаться от ошибочных выводов, поступков и высказываний, наполненных духом раздражения, озлобления. И, конечно же, практика неспешности, терпения, умиротворения духа, добрым образом скажется на нашем настроении, влияющим и на тех, кто с нами связан.               
***
307. «Если мы  не находим времени для оказания помощи, нуждающимся в ней, то все наши добрые, умные рассуждения о смысле жизни, и, даже молитвы, становятся пустыми». Ибо лучшие из наших дел связаны со вниманием и благожелательностью к тем, кто проявляет ту или иную слабость Во-вторых, с использованием своего времени и сил, на облечение бремени повседневных дел, самых близких людей; возможно, на преодоление усталости от них, соответственно и раздражения на них. Жизнь многих из нас представляет, том числе, и череду попыток, скрыться от своей совести, что неизбежно приводит к пустому время провождению, к нежеланию решать повседневные задачи, что и приводит, в конце концов, к возникновению в нашей жизни настоящих проблем.               
***
 308. Именно привычка откладывать «на завтра то, что можно сделать сегодня» является главной причиной возникновения усталости. И чем она сильнее, тем сильнее желаем от неё избавиться, но, как правило, не через исполнение необходимого труда, а посредством попыток расслабления, нередко погружающих нас в полубессознательное  состояние. На самом же деле, истинный отдых, как раз может быть связан с выделением времени на возвращение в ближний круг, круг забот своих близких. Облегчая их жизнь, вникая в их задачи и проблемы, мы, тем самым, снимаем и то, что угнетает нашу совесть, открываем свою душу для восстановления и пополнения сил.               
***
309.  «Пути Господни неисповедимы».  « Дух дышит, где хочет»  (Ин 3:8) потому не нам говорить  о судьбе людей. Главная наша задача следить за тем, что происходит с нами, лично, не позволять сложиться ложному представлению о себе, как человеке, достигшим неких высот в деле своего преображения. Некоторые из нас, сделав самые первые шаги, связанные с укреплением веры,  успокаиваются исполняя, например, формально внешние предписания Церкви, но совсем не следят за состоянием своей совести, не укрепляют  способность к чистой любви, к милосердию, терпению, прощению. Поэтому и будущее таковых  печально, особенно если в нас не искореняется привычка судить-осуждать других, винить в своих проблемах, бедах всех, кроме себя.               
***
310.  «Если  будем внимательно относиться к получаемым из вне сведениям и впечатлениям то, непременно, получим  подсказки, необходимые для решения стоящих перед нами задач». Но мы, нередко, поступаем крайне неосмотрительно и безответственно, пытаясь найти окончательные ответы на волнующие вопросы, опираясь  на мнение конкретного, пусть даже великого, человека.  Сказано: «Не сотвори себе кумира». Наши попытки оправдать выбранную нами линию поведения, ссылками на чей-либо авторитет, связаны с нежеланием более глубокого погружения в причины возникновения у нас проблем; а, также, со страхом перед необходимостью сделать свой выбор. Делаем мы это из-за пагубной привычки, уходить от личной ответственности, путём  перекладывания её на других.               
***
311. Признание личной ответственности за  большинство  недобрых событий происходящих с нами, может весьма печально отразиться на нашей судьбе, если оно не укрепляется желанием  преодолеть то, что приводит нас к неудачам. У нас, пока мы живы, сохраняется возможность, по крайней мере, изменить своё отношение к жизни. Прошлый опыт, если он является отрицательным, не должен обезображивать настоящее и формировать будущее. Чувство вины, даже за действительно совершённые проступки, не должно подавлять нашу волю действовать, угнетать наш дух. «К самым большим проблемам  приводят не совершенные  ошибки, а нежелание преодолеть их последствия сопряжённое со стремлением переложить ответственность на других».               
***
312. «Мир для нас таков, каким он нам представляется ». Именно, поэтому, изменение нашего отношения к нему, приводит и к соответствующим переменам. Но, особенно характер происходящего в нашем сердце и уме, влияет на состояние людей, так или иначе, с нами связанных. Поэтому, так и велика наша ответственность перед ними. Непонимание этой простой истины, приводит к тому, что мы не следим за тем, что происходит в жизни души, наивно полагая, что это наше личное дело. Но, без усилий, обеспечивающих добрые в ней изменения, мы остаёмся беззащитными перед злом, исходящим извне.               
***
313. К очень серьёзным ошибкам приводит нас опора на мнение только одного человека, пусть даже  выдающегося в своей области.  «Знания и опыт  людей, каких бы высот они не достигли, всегда ограничены горизонтами их представлений».  Не следует  доверять словам того, кто выходит за рамки своей профессиональной деятельности, и начинает рассуждать о малознакомых ему проблемах. И чем категоричнее он это делает, тем более безответственно поступают. Ибо их «авторитетные» указания могут послужить причиной введения в заблуждение кого-то из нас.
Когда мы пытаемся найти ответы на возникающие вопросы необходимо  ознакомиться с разными точками зрения, и не делать выводов поспешных, необдуманных. Набор разных мнений, это как набор разных продуктов, например, для приготовления супа, который необходимо ещё сварить. Точно так же должны «свариться - перевариться»  и получаемые нами сведения. Не затратив  времени, энергии сердца и ума, мы не сможем извлечь пользы  от полученных знаний.               
***
314. «На то, что мы делаем не то и не так, то есть, напрасно тратим своё время, указывает  такая его нехватка, что перестаём обращать внимание на происходящее  в себе, и в ближнем круге жизни». Когда душа не получает добрых впечатлений, связанных со способностью ощущать красоту бытия, то есть, прикасаться к самому основанию вещей, событий, явлений и людей. А связано это с полным  погружением нас в так называемые «трудовые будни»;  в  деяния, по умножению вполне достаточных земных благ.  Теряем время и тогда, когда не знаем, как воспользоваться им в непосредственно переживаемой жизни. Причиной этому является леность, печаль-уныние, ожидание, пустые мечтания. Преодолеть эти состояния можно только принуждением себя к таким действиям, которые дают возможность удовлетворять потребности и тела, и души, и духа. Всё, что нам необходимое, для проявления активности, укрепляющей нашу жизнь,  мы имеем, в каком бы состоянии не находились. «Нет ничего естественнее, чем желание подняться, когда упали и очиститься от грязи дна». И если оглядеться вокруг себя, мы увидим немало примеров и того, как люди и делают это, и того, как продолжают оставаться  в состоянии падения. Но выбор остаётся всегда за нами.               
***
315.  «Некоторые приносят радость, куда бы они ни пришли, некоторые — откуда бы они ни ушли». (Оскар Уайльд). Не всегда получается у нас выбирать тех, с кем приходится общаться.  Но  подавление возникающего раздражения, принуждение себя к терпению, при вынужденном взаимодействии с тем, кто нам неприятен, может сказаться не добрым образом на нашем состоянии. Поэтому, крайне важно, освоить практику сохранения мира в своей душе. Наука эта хорошо осваивается теми, у кого пробуждено религиозное чувство.               
***
316. Древняя мудрость гласит: «Если долго вглядываться в бездну, то бездна станет вглядываться в тебя». Чем старше мы становимся, тем больший груз ошибок  отягощает нашу душу.  Но не это самое страшное. Ибо, от тех, или иных преступлений против совести, против своего здоровья, против людей, мы не застрахованы до самого ухода из этой жизни. Конечно, нужно помнить об этом. Но, когда мы значительную часть своего времени начинаем тратить не просто напрасно, а себе во вред, переживая по поводу совершенного ранее; по поводу упущенных возможностей, именно тогда злая энергия прошлого начинает  действовать во времени настоящем, то есть «бездна начинает вглядываться в тебя», лишая воли к жизни, воли к подъёму с места падения, а, следовательно, самым недобрым образом действуя на время настоящее и будущее.  Нет  лучше  православной практики очищения  жизни от злых энергий прошлого. Когда  начинаем действовать в соответствии с волей Божией, мы  на деле проявляем личную волю к жизни. Душа при этом обретает и укрепляет способность радоваться, любовь очищается от грязного налёта похоти; а дух  становится всё более светлым и сильным.               
***
317. Несомненно, среди  главных качеств нашей души,  находится способность проявлять благодарность. Именно она, хотя  и в меньшей степени, нежели  любовь, открывает нашу душу для восприятия энергий, её укрепляющих. Поэтому,  должны помнить и том, что за реально оказанной нами помощью другим, находятся  и те люди, которые позволили  обрести нам    соответствующие возможности. «Наша сила творить добро иссякает по мере того, как мы забываем о тех, кто принёс добро в нашу личную жизнь». Но, многие из нас по причине неблагодарности, видят лишь зло, которое, по нашему мнению,  совершается против нас, но об оказанной ранее нам помощи не вспоминают. Именно, сетования по поводу неблагодарности других, в соединении с нашей личной неблагодарностью, лишают нас силы, обеспечивающей достойное переживание самых неблагоприятных обстоятельств жизни.               
***
318. «У нас никогда не отнимается возможность сотворения в своей личной жизни добрых перемен». И, только, из-за того, что наше представление, о добре, по причине почти полной погружённости в «житейское море», извращено бывает до крайности, мы не совершаем действий,  необходимых для укрепления своих сил; действий, позволяющих верно относиться к нашему главному ресурсу – времени. Следует помнить  о том, что только оказывая посильную помощь нуждающимся в ней, мы оказываем помощь себе. И эта помощь мало связана с материальным миром. Прежде всего, в нашем сердце должны господствовать добрые чувства к людям, с которыми имеем  связь.               
***
319. Мало что имеет такую ценность, как добрые отношения, во-первых, в самом близком круге общения. Особых усилий от нас не требуется, но, мы, погружённые, очень часто, в пустые  дела и переживания, не просто становимся крайне невнимательными к самым простым просьбам и желаниям своих близких, но, что очень опасно, раздражаемся на то, когда нас отвлекают от своих забот. Именно это становится причиной того, что в ближайшем окружении возникает и растёт напряжение; его атмосфера становится удушающей. Поэтому, близкий круг жизни становится не местом отдохновения и укрепления сил, но их утраты, раздражения духа. Но для придания  естественного характера нашей личной жизни, которая неотрывно связана с жизнью самых близких людей, особенного ничего не требуется. Просто для этого, следует делать всё, для сохранения мира в своей душе, не просто не оставлять без ответа просьбы близких людей, но и самому, проявляя внимание к тому, что заботит близких, устранять причины этого.  «Доброжелательность, внимание, отрешение, хотя бы на время пребывания в кругу близких, от своих проблем, корни которых находятся во внешнем мире, позволит сделать сою жизнь не просто терпимой, но и приятной».               
***
320. «Время, царствующее в нашей земной жизни, весьма условно. И внешние события, и, особенно, важные события в нашей личной жизни, делятся на те, которые наступят неизбежно, и на те, наступление которых вовсе необязательно». Например, солнце взойдёт в  точно определённый срок, но неблагоприятные перемены климата, зависят  и от активности человека. Особенно важно знание того, что добрые изменения в нашем образе жизни, в образе мысли, в характере чувств…, хотя и не смогут отменить  смерти, но наступление «чёрных» дней в нашей жизни, например, - болезней, или, каких-либо утрат, вполне способны предотвратить.               
               
***
321. Есть в нашей жизни такие задачи, не решив которых, мы не будем в состоянии продвигаться вперёд и вверх. И, задачи эти, связаны с повседневными событиями. Особенное внимание следует обратить на то, что вызывает в нашем сердце немедленную реакцию ввиде раздражения, гнева: на то, что наши уста, начинают извергать недобрые слова. Когда это происходит с нами, то это означает, что попали под власть  духа гордыни, совершенно не терпящего даже простых замечаний в наш адрес. Невероятно трудно (может быть, невозможно)  избавиться совсем от этого тёмного духа, терзающего и нас, и наших близких, но мы не должны оставлять попыток, установления мира в своей душе. Сказано: «Жертва Богу дух сокрушён; сердце сокрушено Бог не уничижит». (Пс.50, покаянный). «Именно понимание того, что необходимо проявлять бдительность, и прилагать необходимые усилия, для погашения в себе очагов раздражения; сокрушения по поводу проявляемой слабости перед духом гордыни, и есть тот урок, который необходимо учить каждодневно». А те, кто вызывает в нас раздражение, это наши учителя. Когда и их замечания, и, даже, их гнев, будут всё реже выводить нас «из себя», это будет означать то, что мы начинаем делать настоящие успехи в  обучении нас самой жизнью.               
***
322. Можно быть абсолютно уверенным в том, что каждый проживаемый день жизни, даёт немало поводов, для придания ему смысла. Несомненно, что каждый из нас, в той или иной мере, зависим от каких-либо страстей. Сказано: «всё, что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская».  (Рм., 13:16». Главная наша проблема в том, что мы, нередко неестественное воспринимаем как нормальное состояние. Ибо, видим, что большинство, из окружающих нас людей, погружаясь в мирские заботы, не проявляют усилий для избавления от имеющихся зависимостей. Например, от чревоугодия, зависти, раздражительности,  и т.д. Глядя на них, мы начинаем оправдывать свои недостатки, а, иной раз, выдаём их за достоинства. Таким образом, проживаемое время мы тратим напрасно. Его оправдывает лишь совершение добрых дел; и, связаны они, в первую очередь, с очищением собственной души. Только если совесть не загоняется на задворки жизни, мы обретаем возможность оказания действенной помощи и другим.               
                ***
323. Многие из нас совершают непоправимую ошибку, полагая, что, если не имеют вредных привычек, укрепляются, посредством регулярных физических нагрузок, соблюдают установленный  режим дня и питания …, то, таким образом, сможем защититься от болезней. Но, когда, при этом, причины своих проблем ищем вне себя, пытаемся переложить ответственность за неудачи на других, тогда силы наши укрепляться не будут. «Здоровый образ жизни предполагает, в том числе, и непрерывные усилия воли, обеспечивающие сохранение, укрепление мира в своей душе; принятие на себя ответственности за происходящее в личной жизни». А неприятности, проблемы, возникающие у каждого из нас, - это, во-первых, следствие наших прошлых деяний; во-вторых, они скрывают в себе возможность укрепления своих сил, посредством их преодоления.               
***
 324. Когда у нас возникают проблемы, вводящие наш дух в состояние раздражения, лучше всего, ни с кем, по этому поводу не делиться. Ибо, начнутся расспросы, попытки дать совет. Это, в свою очередь, может довести нас до открытого гнева. «Необходимо помнить, что, нередко, происходящее с нами, оцениваем не верно, ибо причины, выводящие нас из равновесия, часто не имеют под собой оснований». Поэтому, мы должны воздерживаться от немедленных реакций, на возникающие обстоятельства.  Так как они могут существовать лишь в нашем воображении. Всегда необходимо, прежде принятия решения, или посвящение кого-либо в то, что нас встревожило, выждать время, проверить то, насколько верны основания для возникших опасений. Нередко, при этом, обнаруживается: что мы сами себя вводили в заблуждение. Но, когда проблема существует, тогда, используя время, мы будем способны найти верное решение. Только не следует впадать в состояние соблазна отложить решение возникшей задачи. Раз она  уже существует, то, при промедлении, всё равно, придётся её решать, но в более тяжёлых условиях.               
***
325. «Любовь власти, упование ею, жажда её,  связана неизбежно с искажением морального облика человека, утратой чувства ответственности». Именно это, с одной стороны, приводит к тому, что люди, уже неспособные исполнять свои обязанности, держатся за власть до последнего. С другой стороны: к власти пытаются прорваться люди, которые поражены желанием властвовать по своему произволению, или исполнения воли тех, кто приводит их во власть. Первые предпочтительнее вторых. Ибо удержание власти людьми, которые имеют опыт и соответствующее окружение лучше, чем её захват насильственным образом. В этом случае, может быть нарушен принцип преемственности хороших черт прошлого. Как правило, достигшие власти не путём её передачи более достойному лицу, или группе людей, но за счёт применения силы или обмана, будут обретённую власть использовать либо для решения узких, корыстных задач. Либо, если ставится во главу угла высокая цель, будут действовать непрофессионально, до тех пор, пока не найдут возможности опереться на опыт самых достойных людей из своего окружения.               
***
326. Как можно среди тех, с кем имеем дело, определить людей надёжных; тех, кому можно доверять. Говорят, «чтобы узнать человека, нужно с ним пуд соли съесть».  Конечно, это верно, совместный опыт, очень важен. Но, есть и более быстрый способ узнать поближе находящегося рядом, или желающего иметь с нами дело. Для этого необходимо узнать отношение человека к себе. Если он способен оставаться наедине с собою, если он не страшится тишины и не пытается любыми способами её заглушить, уходя в мир внешний, или подчиняясь своим страстям, то это указывает на то, что человек не боится голоса собственной совести. Это есть свидетельство того, что он и  в наших добрых начинаниях, когда мы видим в нём помощника-союзника, постарается не подвести нас.   
***
327. На уровень нашей состоятельности  указывает и степень нашей способности понять близкого человека, готовности оказать ему  помощь. А она заключается главным образом в терпении, сочувствии, прощении, внимательности. На самое дорогое из того, что мы можем дать другому – это сила нашего духа, обретаемая и укрепляемая посредством сознательного сужения границ нашего самолюбия. Именно в этом случае мы можем дать близким то, что они ждут от нас на самом деле – любовь, а она «проявляется тогда, когда отдаём другим то, что припрятали для себя».      
***
328. «Самонадеянность и недостаток веры в свои силы – вот две ловушки, попадая в которые, мы теряем способность двигаться вперёд и решать жизненно важные задачи». Уверенность в себе качество хорошее, если оно основывается на том, что было достигнуто в результате  действий, осуществляемых в свете совести, то есть с учётом интересов окружающих.  И слабость надежды на свои возможности можно и нужно использовать как то, от чего следует оттолкнуться, для укрепления своего духа. Каждый акт проявления нами воли для решения, казалось бы неразрешимых задач, это шаг на пути к успеху. Сомневающемуся в своих возможностях, следует опереться на дар рассудительности.  Если  наша слабость не граничит с глупостью и тупостью, тогда мы обнаружим немало примеров того, как люди, находящиеся на более низком уровне, чем наш, становились сильными, здоровыми, успешными.  Если и это не подвигнет нас на путь преображения, то нам никто не сможет помочь. Но возможность для добрых перемен в жизни для всех открыта всегда.               
***
329. Безусловно, приносит удовлетворение осознание того, что смог оказать кому-то существенную помощь. Но чтобы это чувство оставалось благородным необходимо выполнить три условия: во-первых, не ожидать благодарности: во- вторых не напоминать   о своих благодеяниях: в- третьих, не забывать о тех, кто и нам когда-то оказал содействие, в результате которого наши силы умножились, в том числе, до возможности совершать добрые дела для других. «Несомненно, наличие  в душе чувства благодарности, является одним из главных признаков её здоровья».
***
330. Путь нашей жизни пролегает по двум дорогам, в полотно которых непрерывно укладываются создаваемые нами камни. Одна из дорог прокладывается за счёт совершения  добрых дел. Она ведёт вперёд и вверх. Другая, ведущая вниз, строится путём осуществления нами злых деяний и намерений. Причём, намерения могут быть и добрыми, но не реализованными. Недаром говорится: «добрыми намерениями мостится дорога в ад». И это потому,  что простые желания произвести  необходимые действия, часто не осуществляются, из-за того, что мы их откладываем «на завтра». А это, неизбежно, приводит к тому, что груз проблем умножается. А потому, дело лёгкое, позволяющее  продвинуться вверх, но не совершённое вовремя,   может потянуть сегодня и вниз. Тем более, если  его вновь отложим на будущее.               
***
331.  Особое значение для определения направления  движение имеет характер нашего общения с близкими людьми. Именно, часто, несмиренность  духа, раздражённость сердца, является причиной непрерывного роста напряжения  в нашей жизни. И это напряжение непременно будет разряжаться самым недобрым образом, если  не станем проявлять волю,  устанавливающую мир в своей душе. «Обеспечение того, чтобы слова, исходящие из наших уст, были доброжелательны;  слежение за тем, чтобы в сердце не возникал дух раздражения на слова и действия окружающих, обеспечивает  нам возможность движения в верном направлении».               
***
332. Одним из самых значимых приобретений в жизни является готовность к тому, что неизбежно придётся  отойти от привычных дел; к сужению круга общения. Эта готовность предполагает вовсе не снижение, тем более, погашения активности, а постепенное изменение образа жизни, переход от проблем внешнего мира к задачам, связанным с проблемами души. В течение жизни, насколько бы она добропорядочной не была, накапливается груз совершённых ошибок Их необходимо исправить. Для этого следует углубиться в историю своей жизни; в историю жизни тех людей, которые, даже на склоне лет, смогли коренным образом перемениться. Найдутся и примеры того, как люди преодолевали свои болезни, недостатки. «Время, освобождающееся при отходе от обычных дел, может и должно быть использовано для личного преображения; для проявления в себе скрытых, но существующих способностей и талантов». Внешняя активность вовремя должна быть ограничена. Но это ограничение должно сопровождаться развитием активности в мире внутреннем.
***
333.  «Доверяй, но проверяй». Мы нередко ошибаемся и попадаем в глупое положение, когда безоговорочно принимаем точку зрения другого человека. С особой осторожностью необходимо относиться к мнению, во-первых, специалистов-профессионалов. Они, как правило, полагают, что именно их представление, по поводу, например, соблюдения режима дня, особенностей питания, выполнения физических упражнений и т. д. , должно приниматься на веру всеми. Но всегда найдутся другие специалисты, которые исповедуют иные принципы.  Вторую категорию людей, которым нельзя слепо доверять, это люди, овеянные славою. К ним относятся известные деятели культуры, искусств и, даже, науки.  И  ошибки, допущенные ими, могут иметь весьма печальные последствия для множества людей, привыкших в своих оценках происходящего, опираться на авторитетное мнение. «Тот, кто понимает, что он ответственен за слова, им произносимые, перед теми, кто его любит-уважает-обожает, не будет рассуждать по поводу общих проблем, не касающихся именно того, в чём он действительно достиг вершин». А нам же, ищущим ответы на возникающие вопросы, в представлениях других, следует помнить: что  для любой точке зрения всегда найдутся несколько не менее значимых. Поэтому, прежде принятия решения, нам необходимо  использовать свой дар свободы выбора, рассудительности и найти среди нескольких позиций, ту, которая будет ближе к правде. А, как говорится: «истина находится посередине».               
                ***
334. « А Боги смеялись всё утро и вечер. Смешила их фраза:  «Случайная встреча …».   Взаимодействовать просто необходимо с каждым из тех, с кем нас сводит жизнь. Но характер отношения к тем, с кем имеем, то или иное дело, должен определяться нами исходя, в том числе, из того, как человек относится к людям, связанным с ним и в настоящее время, и во времени прошлом. Если он причины своих проблем видит вне себя, то за этого человека мы можем только помолиться. Значимых дел с ним иметь нельзя. Ибо, если возникнут трудности при осуществлении планов, тем более, если они «провалятся», а это происходит нередко, то вина за происшедшее будет возложена на нас. Но это не значит, что в благих делах, мы не должны ему помочь. При этом, отчётливо понимая, что ответственность за неудачу будет возложена на нас. Поэтому, оказывая помощь,  должны действовать на отдалении. Наше участие может быть ограничено и попытками  пробудить у человека чувство личной ответственности за то, что он делает или замышляет.
***
335. «Не только человек, но и всё живое, отвечает нам в соответствии с духом, исходящим из нашей души. То, на чём сосредотачивается внимание, то и обменивается с нами своими энергиями». Именно поэтому, крайне важно то, чтобы наше сердце сохраняло и укрепляло  способность проявлять, если не любовь, то хотя бы доброжелательность, милосердие.  Очень важно для нашей жизни то, насколько мы благодарны тем, кто, так или иначе, нам помог. Во-первых, это касается нашего отношения к родителям-прародителям, давшим нам жизнь. И, даже неважно то, находятся ли они рядом с нами, или покинули этот мир. Лучшая возможность выражения нашей благодарности открывается посредством молитвы. У Бога все живы, все рядом. Через обращение к Нему мы способны установить добрую связь с любым человеком, где бы он ни находился.            
***
336. «Благодарны,  должны быть, не только тем, кто оказал нам какое-то благодеяние, но и тем, кого относим к недругам-врагам. Именно через  них, нередко, посылаются нам знаки по поводу того, что нам нужно изменить в себе; посылаются и предупреждения о грозящей опасности». Конечно же, для распознания идущих к нам сигналов, не только дух наш должен быть смирён, но и включена способность разума к рассуждению. Тогда мы увидим то, что причины недоброго к нам отношения, нередко, сокрыты в нас самих. А, если же нас ненавидят за стремление вести праведный образ жизни, за добрые дела, то какая ещё нам нужна награда?               
               
                ***
337.  «Причиной раннего ухода из жизни людей, проявивших свои таланты, часто является то, что находясь всецело в мире внешнем,  дойдя до определённого рубежа, они  перестают получать удовлетворение  от своего от своей деятельности. А иные виды творчества, кроме привычных, им оказались недоступны». Тяжелее всего человеку приходится не тогда, когда он стремится к поставленной цели в жизни, а когда она достигнута. Сугубо земное, конечное существование имеет только конечные цели. А для получения настоящего удовлетворения от своей жизни, должны быть поставлены цели, отличающиеся от земных; цели, достижение которых не связаны с поисками получения, богатства, славы, власти. Цели, стремление к которым, связано с укреплением силы своего духа, позволяющей ему противостоять  различного рода зависимостям-страстям.               
                ***
 338. «Мы связаны с другими людьми и как кровные родственники, и по исповедуемой нами вере, и посредством доброй (недоброй) памяти». Поэтому, происходящее в нашей душе, сила и характер нашего духа, так или иначе, оказывает влияние на тех, кто имеет к нам отношение. И это влияние увеличивается тогда, когда, на ком-либо сосредотачивается наше внимание. Особенно важна молитва.  Характер и сила нашего воздействия на людей, определяется  особенностями нашего духа. Если  он направлен на воплощение в жизнь благих намерений, то его сила увеличивается. «Нашу душу можно сравнить с источником питания, который связан со всеми, кого знаем,  со всеми, о ком помним, особенно с теми, за кого молимся». Конечно же, этот источник должен непрерывно пополнять свою силу. Возможности для этого открываются следующим образом: когда мы укрепляем свою способность любить, совершаем добрые дела, проявляем своё творческое начало, научаемся ценить красоту человеческой души и окружающей природы; через все акты  милосердия и прощения. Получаем мы энергию и посредством молитвы других за нас и тогда, когда просто помянут нас добрым словом или мыслью. А главный источник умножения наших  возможностей, начинает действовать тогда, когда начинаем проявлять усилия, обеспечивающие соблюдение нами заповедей Божиих.               
               
***
339. На важность дел нам указывает: во-первых, стремление отложить «на завтра» то, что по силам исполнить «сегодня». Во-вторых, характер наших отношений с людьми, особенно близкими; в-третьих, то, что оставляет нас в зависимости от привычек, лежащих в основе лености, раздражительности, неумеренности. Для того, чтобы наши действия не навредили нам, следует, время от времени, но ежедневно, исследовать своё сердце и разум в свете совести. Тогда мы, непременно, обнаружим в своей душе то, от чего следует очиститься. «Следуя голосу совести, мы будем настраивать свою жизнь таким образом, чтобы не воспринимать зло, нас окружающее, не делаться сообщниками нечестивцев». А, угашая действие злых энергий на нас, мы, соответствующим образом становимся и восприемниками добрых сил, и сами начинаем служить в качестве их источника для окружающих.               
                ***
 340. «Основные проблемы в нашей жизни возникают в виде ответов на то, что происходит в нашем сердце и уме». Слишком часто, поддаваясь тёмным желания, недобрым чувствам, не размышляя, начинаем действовать в мире внешнем. При этом, не только не достигаем, ожидаемых результатов, но, напротив, усугубляем тяжесть последствий, совершённых ранее ошибок. Спешить необходимо только в  случае обнаружения того, что сердце начинает раздражаться и гневаться; что в уме созревают недобрые, лукавые помыслы.  Тогда немедленно следует проявить волю, избавляющую нас от того, что привязывает нас к злу.
***
341. Нас не должно слишком заботить то, что со временем круг нашего общения сужается. Главное, при этом, чтобы мы сами не прекращали своего взаимодействия с теми, кто был с нами связан. И совершенно неважно то, где и в каком мире человек находится. «Те, о ком мы сохраняем добрую память, тем более, если она подкреплена сердечной молитвой, непременно, получают от нас соответствующие сигналы. Добрые силы, исходящие из нашего сердца всегда возвращаются к нам умноженными». Так говорят мудрецы.               
                ***
342. Известный призыв: «Спешите делать добро» - не должен  вводить в заблуждение и направлять нас на поиск точек внешнего приложения сил. Наша активность должна проявляться, в первую очередь, во внутреннем  круге жизни, в укреплении триединства души, тела и духа. Прежде всего, мы должны научиться любить себя. Конечно же, эта любовь не связана с поисками возможностей удовлетворения своих страстей, а очищением своей жизни от того, что не позволяет проявлять в себе образ Божий. А Бог – есть Любовь. Научаясь  любить в себе Бога, мы обретаем и мудрость, открывающую  суть окружающих людей; и их настоящие проблемы; и силы, позволяющие, на самом деле, творить добро для других.               
                ***
343. Когда вступаем на путь своего освобождения от какой-либо зависимости, следует понимать то, что все наши страсти, связаны  друг с другом. Потому, гася силу одной, мы можем увеличить власть над нами другой. Поэтому, крайне важно проявление бдительности и своевременного пресечения недобрых желаний, которые с большей силой начинают нами овладевать. Кроме этого, «власть над нами того, от чего освобождаемся, может проявиться через поступки наших близких людей». Не следует раздражаться на них по поводу их поведения, понимая, что провокации  в отношении нас очень возможны. Это значит, что следить необходимо не только за собой, но и за тем, что происходит с тем, кто рядом с нами. Поступая, таким образом, мы сможем не только освобождаться от вредных привычек, но и улучшать характер отношений, складывающийся в нашем ближнем круге.               
                ***
344.  Нашу душу можно сравнить с солнцем. Когда оно закрыто плотной пеленой туч, то свет и тепло доходят в малой степени до тех, кто в них нуждается.  Так и душа наша, по мере  погружения в суету обыденных дел, ведущих к раздражению сердца, к усилению над ним власти страстей;  к тому, что затемняет чистоту наших желаний и мыслей, теряет способность любить, создавать благо Таким образом она утрачивает естественную возможность пополнения своих сил. Ибо «мы получаем извне только то, что соответствует тому, что даём мы другим людям и окружающему нас миру».               
                ***
345. «Любое приобретение, когда оно не вызвано острой необходимостью, в той или иной мере увеличивает ту ношу, с которой мы идём по жизни». С особой осторожностью следует относиться к желанию «завести» у себя какую-либо живность. Неважно, будет приобретена черепашка или кошка-собака, у нас возникает ответственность перед ними, ведущая и к переменам в образе жизни. Например, просто так, на длительное время живое существо не оставишь в доме в одиночестве. А, ведь, не всегда можно найти того, кто, при нашем отсутствии, смог бы присматривать за ним. Для того, чтобы не совершить в будущем неприглядных действий, прежде чем приобрести какую-либо живность, необходимо понять, в какой мере вы можете пожертвовать своей свободой, с тем, чтобы оставаться ответственным за тех, кто рядом, а, также терпеть неизбежно возникающие неудобства. Если же ответственное отношение обязательно и по отношению к домашним растениям и животным, то в неизмеримой степени она возрастает при взаимодействии с  близкими. Крайне важно здесь проявление внимания, терпения,  бдительности…, которые помогут вовремя пресекать возникновение раздражения. А появление этого чувства, перерастающего в гнев, как правило, связано с тем, что мы не желаем признавать ни чьего, кроме собственного мнения. Когда свои, часто пустые интересы, ставим во главу отношений с людьми, то можно гарантировать то, что эти отношения будут разорваны.               
                ***
 346. «Любой акт проявляемого нами раздражения обстоятельствами ли жизни, или отдельными людьми, указывает нам на тот урок, который необходимо учить». Именно учить, ибо, вполне возможно, придётся делать это всю жизнь. Конечно, это не повод для печали. Просто следует понимать то, что полностью освободиться от страстей, задача не решаемая. Но для нас всегда открыта возможность не просто сопротивления возникающему в нашем сердце раздражению, но посредством этого укрепления силы воли, развития  способности к рассуждению, которые преображают нашу страстную природу, делают нас и более терпимыми, и более выносимыми для окружающих.               
***
347. Один остроумный человек заметил, «что все мы попали в историю, из которой живым никто не выйдет». Какие бы усилия мы не предпринимали для организации своего здорового образа жизни, это нас не спасёт и от внезапной кончины. Поэтому самое разумное – следование принципу: «помни о смерти». Нельзя позволить застать ей нас  врасплох. Во-первых, мы должны понимать то, что она всегда рядом. Во-вторых, знать то, что пути овладения ею нашим телом многообразны. И как бы тяжелы последствия её дыхания не были, следует избежать ропота и уныния, ибо, именно они приводит к самой тяжёлой потере – к утрате естественной способности души к укреплению своих сил.               
                ***
348. Близко к сердцу можно принимать только происходящее, во-первых, в собственной душе; во-вторых, в самом ближнем окружении. «Наше внимание должно быть сосредоточено в сферах, подвластных нашей воле; в сферах, которые могут преображаться под воздействием силы нашего духа». При этом следует понимать, что дух наш может быть как причиной утверждения в нашей жизни прекрасного, так и безобразного. Космос (красота,  порядок), и Хаос (безобразное, беспорядок), которые возникают вокруг нас, всегда есть отражение состояния нашей души. Всё зависит от того, проявляем ли мы усилия, обеспечивающие соответствие наших действий, наших мыслей требованиям совести.  Когда мы это делаем, тогда возникает энергия  не только собственного преображения, но она, так или иначе, касается всех тех, с кем мы связаны; всех тех о ком мы помним, тем более, молимся.               
                ***
349. «Характер нашего общения  начинает облагораживаться только тогда, когда мы сознательно встаём на путь ограничения в душе власти самолюбия». Проблема в том, что эта власть настолько велика, что многие из нас её и не замечают, полагая, например,  что вполне естественно на злое слово отвечать таким же. Многие из нас не просто не принимают мнений, которые не соответствуют нашим, но и справедливые замечания,  и добрые советы воспринимают с ожесточением сердца. Всё это создаёт гнетущую обстановку непрерывно растущего напряжения, выливающегося в постоянные конфликты и поиски способов его разрешения. И способы снятия напряжения, возникающего по причине неестественной власти над нами страстей, так же, как правило, неестественны. И они, вместо очищения, облегчения души, ведут к ещё большему росту внутреннего недовольства, что отражается самым недобрым образом и на собственном здоровье и на отношениях . Что мы можем противопоставить духу гордыни? Во-первых, постоянное оценивание себя в свете совести. Делая это, поймём истинный смысл слов о том, что, прежде чем заметить «соринку в глазу другого» следует вытащить «бревно из своего глаза». Во-вторых, проявление бдительности, и, при возникновении очагов раздражения, непременно погашать их силою доброжелательности. В течение каждого дня непременно возникают те или иные проблемы в отношениях с окружающими. По- настоящему доброе дело будем сотворять, когда первыми станем  проявлять терпение, милосердие, добропорядочность, добросердечность, способность прощать. И нужно это, в первую очередь, лично нам. Ибо, «сокрушая гордыню и силу иных страстей, мы делаем со своей душой то же самое, что и садовник, приводящий в порядок запустевший участок».
***
350. «Поспешность делает нас не только неудачливыми, но, часто, и жалкими». Причиной её является опора на ложные основания. Именно в этом случае мы приходим к неверным выводам, приводящим к недолжным действиям. Но спешить просто жизненно необходимо в том случае, когда необходимо снять раздражение против нас в сердце ближнего, вызванного нашими действиями, словами, настроением. Даже если причиной наших недобрых поступков  послужило поведение кого-то из окружающих, мы проявим и мудрость, и силу духа тогда, когда погасив тёмный огонь раздражения в своей душе, попытаемся посредством доброжелательного отношения снять возникшее напряжение и у того, с кем имеем дело.               
                ***
351. «Странно, как мало мы обычно  замечаем, как мало смотрим на то, что прямо перед глазами». (Стивен Кинг). Невнимательность. Часто она граничит с безответственностью. И вместе они служат причиной совершаемых нами  ошибок. Сама жизнь в течение каждого дня посылает нам немало знаков и сигналов, распознание которых позволяет решать  возникающие задачи. Если это не делаем вовремя, то проявляем безответственность, то есть, не даём ответов, на возникающие вопросы.  В этом случае, достаточно лёгкие задачи, превращаются в проблемы, требующие для своего разрешения значительных усилий. Тем более, проявляемая нами сегодня невнимательность, приводит к тому, что умножается тяжесть несовершённых действий в прошлом. А это, в свою очередь, неизбежно самым недобрым образом отразится на нашем будущем. Накапливающийся груз не решаемых вовремя задач и самую лёгкую проблему делает трудноразрешимой. И, тем не менее, если мы живы, если у нас не отнято время, то значит, сохраняется  и надежда на то, что, по крайней мере, мы способны среди  возникающих вопросов, выделить основные. «Проявляя  внимание к происходящему с нами, мы получим не только необходимые подсказки, но и силы, позволяющие решать возникающие вопросы».               
                ***
352. «Душа наша  постоянно нуждается в  живых впечатлениях. Если она их не получает, то с ней происходит тоже самое, что и с телом, когда  потребляем суррогатные продукты». Более всего мешает тому, что бы наша жизнь была живой  стремление уходить в мир внешний, в те переживания, которые ничего кроме роста неудовлетворённости и напряжения не дают. Выходя из себя, мы пребываем там, где от нас ничего не зависит, а силы наши, при этом, иссякают. Живой же жизнь становится тогда, когда  начинаем обмениваться и с окружающими людьми, и с окружающей природой добрыми энергиями общения. Они возникают непременно, когда наше взаимодействие с теми, с кем имеем дело, основано на благожелательности, терпении и любви, а  отношение к природе связано с узнаванием красоты того, на чём сосредотачивается наше внимание.               
                ***
353. «Время обретает особую ценность  тогда, когда мы молимся. Сила, приходящая в результате,  делает  нашу душу солнцеподобной». В этом случае,  обыденная жизнь, нередко связанная с ничегонеделанием, выполнением рутинных действий,  наполняется смыслом. Ибо свет и тепло, исходящее от нас, когда мы смиряем в молитве свой дух, позволяют нам прикасаться к самой сути  тех, с кем имеем дело; и, так или иначе, облагораживать их души. Мы не можем точно знать, что могло бы случиться  в течение, например, текущего дня с теми, о ком мы молились, но можем быть уверенными в том, что какие-то из недобрых событий не наступят в их обыденной жизни. Наполняется наша жизнь светлыми энергиями и тогда, когда мы проявляем любовь к любому из живых существ, и тогда, когда мы любуемся красотами окружающей природы; и тогда, когда душа наша улыбается, несмотря ни на что.               
***
354. «Главные наши проблемы связаны не с тем, что мы чего-либо не имеем, а с тем, что мы равняемся на тех, кто имеет излишки земных благ». Надо понимать, что внешний блеск, часто скрывает тяжесть обстоятельств во внутреннем круге жизни тех, кому мы завидуем. Путь удержания и умножения имеющегося в наличии, всегда очень труден.  Особенно когда перейдена граница необходимого и достаточного. В этом случае достигнутый уровень сохраняется, и, тем более, повышается только посредством угнетения совести, что неизбежно приводит к опустошению душ и тех, кто пользуется наличествующими благами, не созидая благ самостоятельно. Тот, кто только потребляет, лишается возможности пополнения жизненных сил. Ибо это происходит всегда в результате обмена энергиями добрых дел, энергиями обмена созидаемыми благами, энергиями обмена теми дарами (талантами), которые имеем.               
                ***
355.  В течение дня, уязвляясь, часто мелкими страстями, мы совершаем и ошибки, ведущие к усложнению отношений с окружающими. Практически невозможно полностью избавиться от  нечестивых помыслов, и злых чувств. Но сохраняя бдительность в отношении их, мы получаем и множество поводов, для добрых перемен в своём обыденном существовании. Проявление же воли, обеспечивающей очищение сердца и ума, пусть и от «мелкого» повседневного, обыденного зла, безусловно, повышает нашу способность к достойному переживанию и тяжёлых обстоятельств жизни, которые могут возникнуть в будущем. «Как медленно, но верно укрепляется  физическая сила того, кто постоянно даёт нагрузку своему телу, так и сила духа нашего непрерывно будет укрепляться по мере очищения своей совести».               
                ***
356. «Всё то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда  подавленной робкой души не представляло». (Спиноза). Культ – почитание, преклонение перед кем-либо (или чем-либо) придаёт тому, с кем (чем) он связан ритуальный, формальный, догматический характер. Именно он религию ограничивает до исполнения обрядов, и, что ещё хуже, низводит до магии. Нравственность обращает в морализаторство и начётничество. Развитие науки ограничивает рамками, когда то сделанных открытий, или навязываемых узкой группой заинтересованных людей норм и допущений. Искусство лишает внутренней живой силы, ибо, когда дух художника поражён гордыней, представлением о своей исключительности или, недооценённости, то и  создаваемые работы не несут в себе энергий очищающих души тех, кто с ними знакомится. Физическую культуру, как условие придания телу естественной красоты, низводит до губящих здоровье занятий. Там где присутствует культ чего либо, начиная от культа собственных представлений о происходящем, и, заканчивая культом личности в той или иной сфере бытия, там живая жизнь заканчивается, ибо ритуализируется, и её движение ограничивается вполне определёнными рамками.               
                ***               
357. «Придаёт нашей жизни  смысл, делает её живой,  способность видеть красоту своей души, что является основанием для проявления  силы, обеспечивающей и узнавание, и преодоление личных недостатков». Но это, во-первых. Во-вторых, необходимо видеть то прекрасное в людях, которое, нередко, скрыто и от них самих. Делаем мы по-настоящему доброе дело тогда, когда становимся на путь не только личного преображения, но и всячески содействуем пробуждению стремления к нему и  у других. В-третьих, придают нашему бытию естественный характер  живые впечатления, получаемые нами от взаимодействия с представителями всех всех царств природы, начиная от домашних животных и растений, заканчивая восхищением красотой вселенной.               
***
358. «Красота есть Божия идея о твари». (Николай Бердяев). Настраивая своё сердце  на восприятие красоты окружающего мира, истинных произведений  искусства, а ум на  проникновение в глубину того, что создано выдающимися мыслителями, мы, тем самым, предохраняем  себя от эстетической неразборчивости, приводящей к тому, что утрачивается способность  отличать истинно прекрасное от безобразного. Например, художественное произведение, может казаться  великолепным, но, на самом деле,  будет пустым, если исходящие от него энергии не очищают нашу душу. Эстетическая всеядность приводит и к тому, что мы начинаем путать местами добро и зло, тем самым, в результате понижается уровень нашей нравственности и способности отличать истину ото лжи. В конечном итоге, ставятся неверные цели жизни, да и  сам смысл  её утрачивается.               
                ***
359. «Положительный характер нашему настроению придаёт не только стремление поддерживать добрые отношения с людьми,  но и любовь, проявляемая нами к домашним животным и растениям». Мы должны предоставлять себе возможность любоваться красотами природы: полями, реками, лесами, горами и просто отдельными деревьями и камнями. Делая это, мы не просто даём отдых душе, но и наполняем её животворящими силами, очищающими её и от налёта усталости, и от груза недобрых впечатлений, которые получаем из мира внешнего.               
                ***
360. «Приводит к тяжёлым последствиям не сам факт впадения нас в состояния гнева, раздражения или возникновения в нашем уме злых мыслей и намерений, а то, что мы немедленно не пытаемся выйти из недолжного состояния». Длительное пребывание в нём, неизбежно ведёт к росту внутреннего напряжения, что делает нас ещё более беззащитными перед недобрыми энергиями мира, нас окружающего.  В этом случае, у нас складывается ложное восприятие действительности, и мы, всё чаще начинаем ошибаться в своих выводах и действиях. Поэтому, жизненно важно проявлять бдительность в  отношении уязвляющего нас зла и вовремя погашать желание дать немедленно злой же ответ. Тем более, мы, достаточно часто, по причине неверного истолкования происходящего видим зло, там, где его нет, а за маской доброго отношения к нам, не просматриваем грозящую опасность.               
                ***
361. «Жалкой нашу жизнь делает жалость к себе», попытки переложить ответственность за то недоброе, что с нами происходит на других, это, во-первых. Во-вторых, неискореняемое стремление возвыситься над окружающими, показать свою осведомлённость в тех вопросах, в которых не разбираемся.  Делает нашу жизнь жалкой и не понимание того, что кроме земных ценностей, к которым относится и внешняя красота, и здоровье, есть те цели, стремление к которым позволит, несмотря на  все утраты, проявлять и укреплять в себе то, что будет придавать смысл нашей жизни до её последней черты на земле.               
                ***
362. Самым необъяснимым, загадочным, самым значимым явлением в нашей жизни для многих является любовь.  Ведь нередко случается и так, что по-настоящему любят не самых лучших, а тех, кого относят к худшим. Конечно же, всё встаёт на свои места, когда начинаем понимать смысл слов о том, что Бог – есть Любовь, что любой человек несёт в себе образ Божий. Но нет никого из ныне живущих, и тех, кто был до нас, кто бы, ни проявлял слабость, не ошибался. Человеческая любовь всегда связана с верой в того, кого любят; с надеждой на добрые перемены в его жизни. По мере же того, как вера и надежда иссякают – утрачивается и любовь. Происходит это тогда, когда мы встаём на путь, ведущий на дно бытия. И касается это не только явных грешников, но, главным образом тех, кого мы причисляем к людям успешным  и, по нашему мнению, обычным,  нормальным. Всё дело в чистоте совести. «Тот, кто полагает, что  ради достижения поставленных целей, можно переступить  нормы морали, нравственности, тот опускается  ниже того, кто хоть и находится явно в недолжном состоянии, но глубоко сожалеющем о своём положении».               
***
363.  Истинная любовь к себе, в отличие от самолюбия-гордыни  естественным образом препятствует совершению тех действий, которые ведут к утрате личного смысла жизни; она же позволяет видеть за маской,  сокровенную суть тех, с кем имеем дело. Нередко и сами люди не  понимают того, что они представляют на самом деле. Хотя совесть, даже и если это её остатки, всегда  пытается нас остановить от совершения опасных ошибок. Именно, «укрепляемая способность любить, позволяет нам видеть то общее, что связывает в одно целое всё сущее, все части бытия, включая и каждого отдельного человека». Истинная любовь связана и с пониманием того, что действия, наносящие ущерб личной жизни, неизбежно, недобрым образом, сказываются на любящих нас; и с осознанием того, что сила  настоящей любви к конкретному человеку, непременно, так или иначе, скажется добрым образом на состоянии его души. А если любовь иссякает, нередко бывает и так, то всегда остаётся хотя бы добрая память о более благополучном времени. Надо знать то, что где сосредотачивается наше внимание, там действует и наша сила. Добрая память, добрым образом сказывается и на душе того, о ком вспоминаем. И энергия, исходящая от нас, в значительной степени усиливается, умножается в результате нашей искренней молитвы за здравие, или упокой тех, кого упоминаем.               
                ***
364. «Злом мы уязвляемся не только в результате вполне конкретных дел, совершаемых против нас, но и посредством недобрых энергий, исходящих из сердец тех, кто имеет что-либо против нас». Наша сила, как и сила других, всегда доходит до места сосредоточения нашего внимания. Благо, посылаемое нами, посредством  доброй памяти, чувств любви, благодарности и, особенно, молитвы, всегда доходит до адресата.  Злые же пожелания, направленные к нам достигают цели только тогда, когда не встречают препятствия.  Каждый человек, в котором преобладает доброе,  светлое начало, находится в некоей  духовной сфере его защищающей. А для того, чтобы она появилась, ничего особенного от нас не требуется. Во-первых, необходимо следить за тем, чтобы наши дела, слова, помышления, не пропитывались духом раздражения, зависти, мщения. Во-вторых, очищает нас  от  того, что может нам навредить желание  «жить по совести». А самым главным в деле сопротивления злым силам,  является молитва и  исполнение заповедей Божиих. Они для нас являются не чем иным, как техникой безопасности, соблюдение которой сохраняет нас и наших близких от смертельных опасностей.  При этом нужно понимать и то, что в полной мере мы не сможем выполнять вышеуказанные пункты, а потому будем до конца своей жизни подвергаться опасности, будем спотыкаться и падать. Но уже  само по себе стремление к тому, чтобы они исполнялись,  обеспечивает то, что с нами будет происходить лучшее из возможного. Кто знает, что могло бы произойти с нами, если бы мы, например, вчера не порадовали кого-либо. А сегодня утром не помолись бы за здравие друзей, а особенно за врагов.               
***
365. «Вместо того, чтобы смело признать существующий беспорядок, трагедии, преступления, каждый стремится доказать свою невиновность и найти алиби, позволяющее уйти от ответственности за последствия своих деяний». (Эйнштейн).  «Невозможно ступить и шагу  по этой земле, чтобы не соприкоснуться  с ответственностью и долгом, который необходимо исполнять». (Карлейль).  Когда настигают нас тяжёлые воспоминания, о потерях, предательстве, о причинённом зле, тогда нам следует  взглянуть в свете совести на своё прошлое. Честное отношение к себе непременно укажет нам на то, что послужило настоящей причиной  недобрых событий, происходящих в нашей жизни. Мы всегда имеем дело с последствиями неверно сделанных шагов. Но само по себе совершение ошибок, не так страшно. Ужасно то, что мы предпочитаем их не замечать или оправдывать себя, тем самым не делаем необходимого – исправление допущенных промахов. То, что не сделано вовремя, непременно проявится в будущем. Но тогда простое становится сложным. Именно безответственность, то есть не желание своевременно  давать ответы на поставленные жизнью вопросы, приводит к увеличению тяжести переживаемых обстоятельств.  И многие ломаются под их грузом не только потому, что силы утрачены, а по причине слабости  или отсутствия веры. А ведь слова Христа о том, невозможное для человека, не является на самом деле непреодолимым препятствием, ибо адресованы всем нам. «Богу же всё возможно». ( Мф. 19:25)               
***
366. Не следует расстраиваться по поводу того, что мы столкнулись с открытой враждебностью. В этом есть свои преимущества, ибо она открывает нам возможность действовать верно по отношению к себе. «Кто знает об опасности, уже наполовину избежал её».  Куда как более опасны скрытые злые умыслы. Иметь дело с явным врагом предпочтительнее, нежели с тем, кто за маской дружелюбия скрывает недоброе отношение к нам. Чаще всего, настоящая опасность подстерегает нас там, где её не ждём, то есть, в самом ближнем окружении. Конечно же, это не повод для подозрительности. Все люди имеют недостатки, а  слабости, проявляемые самыми близкими, нередко, являются только ответом на наши вредные привычки. Поэтому мы должны быть не подозрительными, а бдительными. Бдительность, наряду с ответственностью, терпением, добросердечностью позволит сокращать число случаев возникновения очагов зла в своей душе; Увеличит возможность своевременного предотвращения совершения близкими людьми тех поступков, которые могут принести нам вред.               
***
367. «Независимость от общественного мнения, есть первое условие создания чего-то разумного». (Гегель). К самым важным дарам, которые  мы оставляем близким, следует отнести помимо чувства любви, способности воспринимать красоту окружающего мира и требования совести,  возможность действовать независимо от нас. «Хороший учитель защищает учеников от своего влияния». (Брюс Ли)  Характер будущего, во многом, определяется способностью человека совершать  самостоятельные поступки, во времени текущем. Наша личная ответственность за судьбу тех, кто с нами связан, проявляется в виде  их силы, позволяющей без нашей помощи достойно решать  текущие задачи; в виде  их готовности преодолевать тяжёлые обстоятельства. Жизнь  близких не должна определяться нашим положением в обществе, то есть, теми земными ценностями, благами, которые мы имеем, или не имеем. Кроме этого, неизбежен наш уход из этого мира. В связи с этим, перед нами, возникает несколько задач. Мы, во-первых, должны укреплять готовность достойно пережить те испытания, с которыми мы можем столкнуться перед смертью; во-вторых, всячески стремиться к тому, чтобы наш уход был не особенно заметен близкими, не привёл бы умножению груза их проблем.               
 
***
368.  «Первыми предатели продают себя». Плутарх. История предательства Иуды – это история и про многих из нас.
Все мы созданы по  образу и подобию Божьему. Это наша суть.  Проявление её является главной задачей, которую мы призваны решать всю свою жизнь. Обретаемая, при этом, красота души и мощь духа, обеспечат достойный переход в мир иной. Да и в земном бытии энергии личного преображения  дойдут до каждого, с кем мы связаны, в том числе, и  до тех, кто ушёл из этой жизни. Но мы, нередко, стремление к приобретению земных благ, делаем главной целью своего существования. Основным же препятствием здесь выступает совесть. Когда  совершаем недолжные действия, она нам напоминает об этом. «Многие не желая слышать голоса совести,  пытаются удалить её из своей души. Что получаем в результате?  Ничего, кроме иудиных «тридцати серебряников», на которые можно приобрести только то, что нашу живую жизнь сделает мёртвой. И если Иуда, будучи приближённым к Христу, быстро осознал глубину своего падения и совершил ещё более тяжёлый грех – лишил себя жизни, то мы, искажая свою сокровенную основу  страстным стремлением к обладанию сугубо земными ценностями, акт своего самоубийства только растягиваем во времени.               
***
369.  «Делает нас жалкими, в лучшем случае, смешными, не преодолеваемое желание высказываться по поводу событий, происходящих в тех сферах, в которых от нас ничего не зависит». Многие из нас свою активность выносят во внешний круг жизни потому, что пытаются избежать ответственности за непосредственно происходящее с нами. Но это невозможно, ибо, не делая то, что необходимо делать прямо сейчас; не пытаясь дать своевременные ответы на возникающие  вопросы, мы обесцениваем свой главный ресурс – время. Но пока оно у нас имеется, сохраняется  и надежда на добрые перемены в своей жизни. Энергия, необходимая для этого, неизменно нас окружает, нужные подсказки посылаются нам непрерывно. Но мы, с головой погружаясь в «житейское море» забот, или, что еще более действует угнетающе, впадая в состояние печали, уныния, неверия, уподобляем свою душу жилищу, в котором все двери и окна закрыты наглухо от света, тепла, свежего воздуха в изобилии наличествующих за нашими стенами.            
***
370. «Когда ищешь только выгоду - множишь злобу». (Конфуций). Отношения, выстраиваемые сугубо на принципах получения выгоды, неизбежно будут испорченными. Ибо, в конечном итоге, партнёры будут подозревать друг друга в нечестности, в том, что один получает большую выгоду, чем другой. И это вполне ожидаемо, ведь и само взаимодействие основывалось на стремлении к получению личной прибыли, а, это, чаще всего, происходит за счёт других. Отношения между людьми облагораживаются только тогда, когда они объединяют свои возможности «не во имя своё», а ради создания  блага, то есть, того, что будет добрым образом служить и другим людям.               
***
371. «Неизбежно наступает  то время, когда на первый план нашей жизни выходит вопрос о смерти. Проблема в том, что многие пытаются решение его не только  отложить, но и вычеркнуть из своей памяти». Именно эти попытки и приводят к самым тяжёлым последствиям. Они проявляются как неготовность к встрече с тем, чего никому избежать не удавалось и не удастся – с истечением времени пребывания на земле.  Поэтому, вопрос о смерти – это, на самом деле, вопрос о жизни. Положительное решение его связано с переменой направления своей активности, с перемещением своего внимания преимущественно в область истинно действительного,  туда, где наши действия могут создавать нетленные ценности, то есть то, что мы можем сохранить в своей душе и покинув этот свет. Силы души могут и должны наращиваться непрерывно. Главным условием здесь является проявление воли, обеспечивающей соответствие наших чувств, желаний, стремлений, действий требованиям совести. Людей, утратившей её до конца, пожалуй,  нет. Есть среди нас только те, кто загнал её в самые тёмные углы своей души, и больше всего боится остаться  наедине с самим собой, то есть с обличающей совестью.  Но она, на самом деле, не строгий судья, а мудрый учитель, добрый советчик. Тот, кто начинает прислушиваться к её голосу, найдёт ответы, придающие смысл существованию и в самых тяжёлых, казалось бы, безвыходных ситуациях.      
***
372. «Солнце не знает правых, солнце не знает неправых. Солнце светит без цели кого-то согреть. Нашедший себя подобен солнцу».  Кто не перестаёт одних хулить, а других хвалить; кто не устаёт рассуждать по поводу того, что не может изменить или, о чём имеет смутное представление, тот теряет самое ценное – время. Пока человек не обратится к себе и не начнёт производить добрые перемены в своей личной жизни, он ничего доброго не сможет сделать и другим. Только сила, рождаемая в результате преображения своей души, очищения её от зла, способна самым добрым образом сказаться на всех тех, с кем мы имеем дело. Поиск себя не связан с удалением от других. Напротив, он предполагает укрепление способности любить, проявляя истинную красоту людей; укрепление способности творить-созидать красоту, соприкосновение с которой позволяет каждому почувствовать радость и облегчение.               
***
    373. «Истинная  любовь и забота проявляются нами тогда, когда в результате у тех, о ком имеем попечение, возникает чувство личной ответственности за происходящее в их жизни». Именно это является одним из важнейших условий обретения силы, обеспечивающей достойное прохождения испытаний, неизбежно возникающих на жизненном пути каждого. А непрекращающиеся  попытки оградить своею заботой близкого человека от недобрых событий, часто приводят к прямо противоположным нами ожидаемым результатам; служат причиной их слабости и несамостоятельности. И те,  кого мы, из самых добрых побуждений, желали бы видеть в зоне нашего влияния, со временем могут легко попасть не под самое доброе влияние других.            
                ***
374. «Хотите, чтобы в споре последним? Скажите оппоненту «Пожалуй, Вы правы». (Черчилль). Нередко отношения между близкими людьми складываются как череда конфликтов. И вызываются они часто совершенно несерьёзными разногласиями. Но малое порождает большое. Взаимному обмену словесными ударами, которые, бывает, заканчиваются и физическим насилием, предшествует накопление внутреннего напряжения. Оно возникает и в результате давления внешних обстоятельств и как следствие недовольства складывающимися отношениями между близкими. Именно наша неспособность устанавливать мир в своей душе, приводит к  возникновению межличностных войн.
        Основной проблемой многих из нас является то, что мы ищем  оправдание только своему поведению. И делаем это, пытаясь уйти от личной ответственности за происходящее там, где именно в наших силах не допускать возникновения  ссор. Главным нашим врагом является «дьявольское поспешение», ибо мы склонны  давать немедленные ответы, в том числе на слова, которые нам показались недобрыми, обидными, уязвляющими наше самолюбие. Но, именно, сдержанность, терпение, проявленные вовремя,  сохранят нас и  наших близких  от  большого зла.               
                ***
375. «Сама задача возникает тогда, когда условия решения её уже имеются на лицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления». (Карл Маркс). Среди основных причин наших неудач  находится не проявляемая нами способность находить ответы на возникающие задачи. А происходит это потому, что мы, во-первых, не слышим подсказок, советов, непрерывно посылаемым нам, для выхода из  складывающихся ситуаций. Во-вторых, мы сами не задаём верных вопросов по поводу текущих и грядущих событий. Для этого необходимо уединение с погружением в глубины своего сердца и сознания.  Смиряя свой дух, свои притязания и претензии, мы возвращаем себе естественную способность пополнять свои силы, в том числе, и силу своего разума. Именно таким образом мы не только начинаем понимать то, как необходимо действовать, но получаем возможность это делать.               
***
 376. «От жалости к себе жизнь наша становится жалкой». Она лишает нас надежды, ибо делает нас безответственными, усматривающими основания возникающих проблем во внешней среде, то есть, там, где от нас практически ничего не зависит.  Жалость к себе, лишает нас естественной  возможности непрерывного роста силы духа, она же ограничивает способность нашего ума трезво оценивать сложившуюся обстановку, трезво оценить опыт  людей, которые с достоинством выходили из любых ситуаций. Большинство из нас сами являются причиной того, что и лёгко решаемые проблемы, со временем ложатся тяжелым грузом на наши плечи. Просто мы вовремя не пожелали совершать необходимые действия по причине лени и безответственности.
             «Для того, чтобы личная жизнь не обесценивалась, сила её не иссякала, прежде всего, нужен ясный взгляд на происходящее; взгляд не искажённый похотью, гордынею…, и, наконец, жалостью к себе.» Они не позволяют нам понять то, что рядом с нами находятся те, кто достойно преодолевают проблемы  потяжелее наших. Вникая в личные истории жизни людей, мы обязательно найдём подсказки, по поводу того, как нам с достоинством проходить свои испытания. Всегда нужно помнить о том, что «в жизни действует правило, указывающее на то, что если хоть один человек совершил действие, которое казалось невероятным, то становится возможным повторения его и другим». Крайне важно знание того, что делали люди для достойного преодоления тех или иных ситуаций. Именно оно рождает веру и силу.  Соответственно и помощь, которую мы можем оказать другим, может основываться и на примерах того, что происходило в жизни людей, которые ответственно относились к происходящему с ними.               
                ***   
377. «Если мы, в свете совести будем оценивать свой прошлый опыт, то место ропоту на судьбу, осуждению других, будет становиться в нашей душе всё меньше». Надо понимать и то, что и по Божиему попечению, и по любви к нам близких, и по их молитвам, и, просто по доброй памяти с нами происходит не самое плохое. Тем более, любая наша попытка удержания себя от недобрых поступков и мыслей, является успешной. Нам, конечно же, неведомо, что на самом деле могло бы произойти во времени текущем, но мы должны быть твёрдо уверенным в том, что характер происходящего прямо сейчас в нашей душе, определяет то, что произойдёт в ближайшем будущем. И если мы будем непрерывно стремиться к настраиванию души на мирный, добрый лад, то, во-первых, ослабим силу уязвления нас злом, обусловленным прошлыми деяниями: во-вторых, способность наша пережить с достоинством неизбежные испытания, будет укреплена.               
                ***
378. «Иному для того, чтобы почувствовать твёрдую почву под ногами, необходимо достичь дна».  Падение  – это ещё не конец. Ибо у каждого из нас сохраняется возможность подъёма. Но для этого нужно избежать уныния, а это возможно только для того, кто умеет себя прощать, не потакая своим слабостям, порокам.               
                ***
379.  «Для жизни естественно то, что всё у неё впереди …».  Надежда на доброе будущее вполне обоснована у тех, кто в текущем времени следит за тем, что бы в душе как можно меньше оставалось места для самолюбия.               
                ***
380. «Часто к тяжёлым обстоятельствам, с которыми нам приходиться сталкиваться, приводит вовсе не козни наших недоброжелателей, завистников, врагов, а наша обида на них». Именно она лишает нас дара рассудительности, мудрости, терпения и, наконец, любви. Если же мы это теряем, то можем быть уверенными в том, что нынешние неприятности в будущем нам покажутся «цветочками».               
                ***
381. «Никогда не спорь с дураком. Он сначала опустит тебя до своего уровня, а затем, задавит своим опытом».   (Марк Твен). Но как распознать находящегося рядом с нами глупца, тем более, если он обладает обширными знаниями?  Во-первых, всегда необходимо помнить слова Гераклита о том, что «многознание уму не научает». Во-вторых, всякий намёк на исключительность своих суждений, исключает человека из круга разумных. Ибо истина хотя и проста, но всегда многогранна. И если кто видит только одну из её сторон, тем более ссылается на какое-либо авторитетное мнение, тот, несомненно, и всё видит в ложном свете. Но как говорится, «дураку закон не писан», поэтому доказать ему что-либо бесполезно. Он «дальше своего носа ничего не видит», и видеть не желает.  А потому все наши попытки показать ему ложность его представлений не только окажутся тщетными, но и опасными для нас. Ибо мы всегда становимся на один уровень с теми, с кем начинаем обсуждать один и тот же вопрос, или решать общую задачу. Мудрое отношение к происходящему проявляем тогда, когда выслушав мнение другого,  просто берём его к сведению. Ибо, глупого не переубедить, а вступая в спор с умным, мы и сами можем оказаться в числе дураков.               
***
382. «Бог дал тебе лицо, но тебе выбирать его выражение…». И если мы несём на себе печать уныния, печали, недовольства то это свидетельствует о том, что  душа настроена на получение того, что сделает нашу жизнь ещё более беспросветной. Спору нет, каждый сталкивается ежедневно с множеством разных задач. Но с грустным «выражением лица», с недовольством и раздражением в сердце, по-доброму мы не в состоянии решить даже маленькую задачу. Потому и груз проблем будет непрерывно умножаться, но до тех пор, пока не изменим своего отношения к жизни. Есть в ней многое из того, что не в нашей воле исправить, потому для сохранения себя в добром расположении духа, мы происходящее независимо от нам должны воспринимать только как повод для совершения усилий, обеспечивающих установления мира в своей душе; усилий, позволяющих узнавать красоты окружающей действительности. Это, в свою очередь, позволит нам находить то, на что можно опереться при движении по своему пути. Главное, чтобы внимание наше не было полностью сосредоточено на том, что может привести к разочарованию. А когда у нас есть дело к себе, тогда у нас и времени не будет оставаться на переживания по поводу того, что от нас не зависит. Не напрасно поётся в песне: «у погоды нет плохой погоды, каждая погода – благодать». Именно характер нашего отношения к происходящему вокруг нас, определяет и то, несём ли мы в себе радость, раскрывающую и укрепляющую наши возможности, или  уныние нас, обессиливающее.
***
383. «Кому всегда есть дело до окружающих, кто постоянно погружён  в рассуждения и переживания по поводу происходящих, не с ним лично, событий, тому нет дела до себя». Такому человеку нельзя доверять. Ибо не имеющий в себе опоры, не укрепляющий основания своей жизни, насколько бы он не казался сердечным, благодушным, стремящимся к утверждению правды, он не имеет ни силы ума, ни силы духа. Они рождаются только в результате принятия ответственности за то, что происходит лично с ним и его близкими.               
                ***               
384.  Не стоит расстраиваться из-за того, что кто-то перестал поддерживать с нами  былую связь. Не стоит переживать особо даже тогда, когда нас обманул сегодня тот, кому доверял. «То, что происходит, то происходит с неизбежностью». И это, может быть, лучшее из возможного, ибо тот, кто не оправдал сегодня наше отношение к нему, возможно и в прошлом чинил неприятности. Только об этом мы не знали. «Проявленный неприятель всегда лучше тайного».               
***
385. Даже лучшим из нас не удастся избежать в жизни крупных неприятностей и проблем. Главное, необходимо понимать то, что  «происходящее с нами – это урок, который мы, часто, либо по недоразумению, либо по духовному невежеству, воспринимаем как несправедливые удары судьбы».  Стоит честно взглянуть в глубины истории своей жизни, то неизбежно обнаружим, что причины уязвляющего нас зла, в нас же и коренятся. Например, утрата  здоровья – это не есть ли следствие нашего образа жизни, образа мысли, и так далее. То, что происходит с нами, следует достойно переживать. Если же в нашей душе поселяется ропот на судьбу и неискоренимое желание найти виноватого в наших проблемах, то, в этом случае, тяжесть сложившихся, складывающихся обстоятельств  будет возрастать, пока нас не раздавит.               
***
386. «Кто хвастается перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех». (Эзоп).  «Никогда не стоит хвастаться будущим». (Гоголь). Мало что так унижает в нас наше достоинство, как желание похвалиться. Оно есть проявление стремления возвыситься над теми, перед кем хвалимся. И приносит прямо противоположный результат, ибо вместо уважения, вызывает в людях, в лучшем случае, усмешку или жалость, а, часто, презрение. Для своего же блага, необходимо следить за тем, чтобы наши общение с другими вызывали благожелательность по отношению к нам. Если мы и имеем какие-либо добродетели, для их умножения нам необходимо действовать так, как будто их не имеем. Тогда тепло и свет нашей души, сила нашего духа неизбежно коснётся каждого из тех, кто имеет с нами дело. Именно в этом случае, и мы получим от других толику благодати, даже если не имеем с ними прямого контакта.               
                ***
387. «Поистине актом милосердия будет наше стремление не погружать постоянно в свои проблемы других людей». Необходимо контролировать своё настроение таким образом, чтобы оно не определялось нашими негативными ожиданиями. Ибо когда настанет время, тогда и примем решение. А   когда в основание наших представлений о будущем закладываем дурные предчувствия, тогда увеличивается возможность их исполнения.               
                ***
388. «Ничто не принадлежит нам, одно только время наше».  (Сенека). «Надо отвоевать себя для самого себя, беречь время, которое отнимается у нас силой, похищается, утекает впустую на дурные дела и безделье». (Сенека). Когда нам не хватает времени на дела действительно необходимые; когда у нас возникает желание не допускать погружения своего внимания в события, нас не касающиеся, или  развлекающие, раздражающие, тем более, воспламеняющие какую-либо страсть, тогда можно утверждать то, что мы находимся на пути к Истине. Ибо время – это самое ценное из того, что имеем. Именно правильное его использование, создаёт то, что оправдывает нашу жизнь, закладывает надёжные основания на будущее.  Когда начинаем осознавать непреходящее значение каждого мига переживаемого времени, тогда начинаем понимать то, что является настоящей ответственностью перед собой, людьми, а так же Тем и  теми, кто даровал нам жизнь.
                ***
389. «Мы молимся не для того, чтобы Богу сказать, что Он должен сделать, а чтобы Бог сказал, что мы должны сделать». (Августин). Если мы имеем представление о силе молитвы, тогда нам ведомо и то, каким образом может быть оказана помощь тем, из близких, которые в ней реально нуждаются. Конечно же, для начала, нужно найти слова, объясняющие значимость  молитвенного труда, но, даже если они  не доходят, то и это ни чего не значит. Просто мы должны не прерывать  своих усилий по   испрашиванию помощи для    тех, кому она необходима. В результате и у нас самих  возникнет понимание о том, что необходимо делать на благо тех, о ком заботимся.            
***
390. «Мы не одиноки в мире, и чтобы мы не делали, мы  несём ответственность за происходящее с другими». (Габриэль Оноре Марсель).   Одна из самых главных ошибок, совершаемых нами, заключается в том, что границы личной ответственности мы располагаем за пределами своей души, за пределами ближнего круга. Но делая это, мы выходим из  той области, в которой от нас действительно много зависит, в сферы, в которых степень нашего влияния на происходящее убывает до  нуля. Обращая же внимание на то, что происходит с собой и близкими,  мы обнаружим и вопросы, на которые способны дать положительные ответы. Особенно важно, при этом,  отношение не только к прямым просьбам, но и озабоченностям тех, кто, по сути, является частью нас. Мелочей здесь нет. Ибо отвечая и на явно поставленные вопросы, и просто действуя на упреждение, то есть, проявляя истинную заботу о тех, кто всегда рядом, мы и движемся по пути обретения истинного смысла жизни.               
                ***
391. «Употребить нужного нельзя сверх определённого количества, но для роскоши нет предела». (Лев Толстой). «Если в жизни сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, тогда никогда не будешь богат». (Эпикур). «Стремиться к излишеству, значит, гоняться за лишениями». (Публий Сир).  Мало что так способствует поддержанию нашего здоровья физического и душевного, как добровольное ограничение своих потребностей. Когда стремление к их  удовлетворению не осложняет нашу жизнь  желанием «быть не хуже других», а в этом случае, мы, как правило, тянемся в след за теми, кто нас побогаче, то не растрачиваем понапрасну время и силы, для обретения того, что не является необходимым. А всё то, что сверх меры, то и ложится лишним грузом на наши плечи, делая наш путь тяжёлым, безрадостным, требующим постоянной передышки, отдыха. А некоторые так нагружают себя мирскими заботами, что уже не в силах посмотреть вокруг себя и увидеть, что  мир прекрасен, что он вовсе не то, что видится сквозь мутную призму наших представлений и желаний.  А смутное представление об истинных целях жизни, делает само наше существование не просто бессмысленным, но и опасным не только для себя, но тех, кто тесным образом с нами связан.               
                ***
392. Жизнь – путешествие не из приятных, одно падение следует за другим. Но как говорится в китайской пословице: «если ты упал, это не значит, что движешься в неверном направлении». Главная задача – находить силы, для подъёма. Пока у нас имеется время, значит, не отнята и надежда на достойный выход из любой ситуации. Но тяжесть обстоятельств, которые возникнут в будущем, можно существенным образом облегчить тем, что станем более ответственно относиться к тому, что происходит во времени настоящем. Надо понимать, что в течение каждого переживаемого дня происходит множество, казалось бы, мелких событий, но  если  не считаем нужным замечать в них  то, что может ввести нас в состояние раздражения. Не стремимся к тому, чтобы не допустить возникновения в сердце злых чувств, чтобы с наших уст не слетали слова, поражённые злым духом, тогда груз ошибок будет непрерывно возрастать. И придёт, неизбежно, то время, когда мы под его тяжестью упадём.  Злая сила грядущих событий не будет накапливаться, если станем следить за тем, чтобы не происходило накопление напряжения,  связанного и с тем, что вовремя не заглаживаем последствия совершаемых в текущем времени ошибок. Например, не удалось остановить гнев, но через некоторое время всегда можно свою вину исправить вниманием, доброжелательностью. Стремление к установлению в душе доброго настроения неизбежно будет способствовать возникновению соответствующего расположения духа в душе тех, с кем связаны. В этом случае, устанавливаемая атмосфера  благожелательности позволит, во-первых, улучшить характер общения с близкими; во-вторых, сохранит силы для преодоления тяжёлых обстоятельств и в будущем, и в текущем времени. «Жизнь такова, что последствия неисправленных  ошибок, сделанных в прошлом, неизбежно проявляются во времени настоящем. И ничто так не умножает  силу их воздействия, как  недоброе расположение нашего духа».               
                ***               
  393. Мудрецы говорят: «Доброта – это внутреннее солнце человека». Слова эти сказаны не  для «красного словца», они выражают истинное положение дел. Ибо все люди, без исключения, находящиеся в нашем сердце, сохраняющиеся в нашей памяти имеют с нами связь. Глубина этой связи зависит от силы и характера впечатлений, которые мы получаем от других, от того, какие впечатления получают от нас окружающие.  Физическое солнце может дарить не только благотворные энергии, но и нещадно опалять, находящееся под его лучами; оно может быть скрыто и плотным покровом облаков или тумана. Точно также и сила, от нас исходящая, может быть недоброй, ранящей тех, кто попадает под её воздействие.  И когда наше сердце находится во власти страстей, тёмных влечений, а разум, при этом, стремится найти оправдание неумеренности наших потребностей и  немирности  духа, тогда наше воздействие на других будет губящим. И так, как рождающийся у людей ответ по отношению к нам почти всегда соответствует нашим сигналам, то жизненно важны   усилия, очищающие  наши дела, намерения, чувства, мысли от грязного налёта гордыни и похоти.   Каждый из нас, становящийся на этот путь, оказывает и соответствующее воздействие и на окружающих.               
***
394. «Ждут своего времени только те, для кого оно не наступит». Не нужно  позволять себе погружаться  глубоко в состояние ожидания наступления какого-либо события. Ибо нахождение в положении ожидающего приводит к напрасной потере времени, по причине ослабления воли действовать прямо сейчас; к тому же, слабеет и способность верно оценивать происходящее. Бездействие приводит к тому, что мы перестаём совершать поступки, которые способны повлиять на характер складывающихся обстоятельств. Ибо, когда мы, проявляем волю, чтобы исполнить отложенные дела, исправить ошибки, совершённые ранее, погасить недобрые чувства, желания, мысли, тогда воздействуем и на наше будущее. Представим себе сад, за которым перестали ухаживать, он быстро придёт в запустение. Так и наша жизнь, если мы не находимся  во времени настоящем, не совершаем должных дел,  проявляем безответственность, то есть не отвечаем на текущие вопросы, то и будущее наше будет печальным. «Нужно всегда помнить о том, что самое главное происходит прямо сейчас и вокруг нас».               
***
395. В свое время писатель, философ Б. Мандевиль обратил внимание на то, что мотивом благотворительности и милосердия, как правило, «является желание заслужить похвалу современников, остаться в памяти потомков».  И Достоевский указывал на то, что «Гордость и тщеславие построили больше больниц, чем все добродетели вместе взятые». В связи с этим, нужно предположить то, что тщеславие может быть облагорожено энергиями гордости. Гордость, если она слышит голос совести, направляет нас на совершение дел, необходимых людям. Если же, она этого голоса не слышит и не действует в соответствии с ним, тогда обращается в гордыню.   
***
396. «Утро вечера мудренее». В течение каждого прожитого дня  мы получаем массу самых разных впечатлений, в том числе и недобрых. Возникает и множество вопросов, на некоторые из которых  мы не в состоянии дать немедленный ответ. И, при отходе ко сну, наша душа представляет собой некое тесное пространство, в котором свалены в полном беспорядке всё наши переживания, приобретения, размышления, намерения, последствия наших дел. Поэтому, сон – это не отдых, но напряжённая работа ума, сердца, совести по наведению порядка в душе. И часто эта работа остаётся не завершённой по нашей вине. Перед сном каждый нормальный человек приводит своё тело в порядок: умывается, чистит зубы и пр., но далеко не каждый нормально относится к своей душе, ибо и она испытывает потребность в очищении от накопленной в течение дня метафизической грязи. Для этой цели имеется только одно действенное средство – молитва. Именно посредством её происходит предварительное упорядочивание того, что накопила душа за прожитый день, тем самым, мы в значительной степени облегчаем деятельность, совершаемую во сне. Это даёт возможность получения удовлетворения от  него,  и оно точно такое же, как и удовлетворение от всякой хорошо выполненной работы. И входя в новый день, с его заботами, мы, опять же посредством утренней молитвы, должны себя соответствующим образом настроить на встречу с любыми  обстоятельствами, которые могут возникнуть. И эта настройка должна осуществляться если и не постоянно, то периодически. Время от времени нам необходимо обеспечивать отдых не только телу, но и давать себе возможность «перевести дух», «собраться с духом», для продолжения своего дневного пути. Без молитвы сделать это не возможно.               
                ***
397. «Мириться первому – это не унижение, а лучшая черта человека». Мы же по причине того, что смотрим на мир взором, затуманенным самолюбием, везде и во всём ищем только то, что подтверждает нашу правоту. А, как известно,  «кто ищет, тот  и находит». Тем более «дурное дело не хитрое». Найти себе оправдание так же легко, как и спуститься вниз с горки. Но чувство облегчения проходит сразу после того, когда начинаем сталкиваться с последствиями проявления нами не мирного духа. Тем более, без своевременного примирения с тем, с кем произошла размолвка напряжение в душе будет только нарастать, так же как увеличиваться во времени и разрыв в отношениях между рассорившимися. Поэтому, по настоящему мудр тот, кто проявляет силу своей воли, для подавления в себе ложной гордости – гордыни, не признающей даже явной правоты того, кого часто необоснованно считает нашим обидчиком. Но, как говорится «но обиженных воду возят», ибо настоящий  враг, увидев нас в данном состоянии, вполне способен применить нас как средство достижения своих целей. Но если мы начинаем настраивать душу на мирный лад, то естественным образом возникнет желание возобновить разорванные отношения. А, чаще всего, размолвка происходит с близкими, а не врагами, с которыми ясно почти всё.  Но если конфликт, пусть даже вроде как бы угасший, будет продолжаться неопределённо долго, то и друг может оказаться в кругу врагов.               
                ***
398.  «Забота, то есть, внимание к другим, это основа хорошей жизни, основа хорошего общества». (Конфуций). Ради сохранения душевного равновесия близких, необходимо соблюдать, по крайней мере, два правила. Во-первых, относиться со вниманием  к их словам и просьбам. Во-вторых, развивать в себе силу терпения, но терпения, не приводящего к росту внутреннего напряжения, которое, не добрым образом, сказывается  на здоровье души и тела; делает, в конце концов, и дух наш беспокойным, раздражённым.  Уже само стремление к выполнению указанных правил, будет усиливать нашу главную способность – способность любить ближнего. Именно она облагораживает наше совместное бытие с другими людьми, делает возможной добрую связь с ними, где бы они ни находились.               
***
399. Излишняя активность при решении возникающих задач, нередко выливается в поспешность, которая приводит к совершению ошибок, делающих, бывает, невозможным  достижение поставленной цели. «Надо понимать  то, что если с проблемой самостоятельно справиться не в состоянии, то и надежда на помощь кого-либо будет мала». Во-первых, потому, что в суть вопроса, ответ на который желаем получить, как правило, люди не имеют особого желания вникать. Ибо, у каждого из нас имеется собственный перечень текущих и неисполненных дел. Во-вторых, как правило, тяжёлые ситуации, возникающие в нашей жизни, есть следствие ранее совершённых нами ошибок. А наши попытки возложить часть их груза на другого неуместны. Поэтому, втройне неуместна обида на человека, на чью помощь надеялись. В результате мы способны потерять товарища, который в будущем, может поддержать нас «в трудную минуту жизни». Кроме того, обида, всегда ведёт к расстройству нашего внутреннего мира. И, в-третьих, «если, несмотря на наши усилия, мы не можем изменить обстоятельства свои ли, или того, кому решили оказать помощь,  то, возможно,  двигаемся в неправильном направлении».               
***

400. Когда обращаются за содействием к нам, мы должны отнестись к просьбам ответственно и рассудительно. Очень может быть, что надеющиеся на нашу помощь в каком-то конкретном деле, просто не видят либо своих возможностей, либо двигаются в неверном направлении, либо им просто необходимо выговориться.  Но бывает и так, что вникая в проблему другого, мы находим ответы и на свои нерешённые задачи.  «Оказанное внимание  к тем, кто  обращается к нам, нередко выливается во взаимную помощь». Уже сам факт проявления  нами терпения, погашения очагов раздражения, является хорошей тренировкой воли, ведущей к укреплению духа.
***
 401. «В течение каждого дня мы неизбежно совершаем недолжное, допускаем в ум и сердце, злые мысли и чувства. Но не это делает нашу жизнь недостойной, а то, что мы не обращаем особого внимания на проступки и ошибки». А ведь именно своевременное их обнаружение и преодоление служит основным условием нашего личного совершенствования и преображения. Практически каждый сознательно переживаемый миг  дарует нам возможность наращивания жизненной силы, укрепления воли к жизни.               
***
402. «Большая часть наших утрат, в том числе, связанных со здоровьем и благополучием ближних, является только следствием нашего недостойного поведения, недолжного отношения к себе и людям».  А  усугубляет то недоброе, что происходит с нами, ропот и уныние. Появляются  они в нашей душе как противоестественные явления, возникающие из-за нежелания принять ответственность за происходящее на себя. То, что происходит, то происходит. Но при должном отношении к случившимися с нами недобрыми событиями, они могут и должны быть восприняты пусть горький, но урок, выучив который, мы можем укрепить фундамент  своей жизни.               
***
403. Одна из основных ценностей жизни - время, которое можно применить с несомненной пользой, то есть, для укрепления своих сил. «В каком бы состоянии мы не пребывали, у нас всегда остаётся возможность проявлять волю к преображению». Связано это, главным образом, с обращением внимания внутрь себя с целью обнаружения того, что лишает нас свободы, подчиняет страстям, укрепляет наши недостатки. Можно быть окружённым неблагоприятными обстоятельствами, можно быть погружённым в состояние болезни, но это мало что значит для того, кто сохраняет в себе присутствие духа, стремящегося вырваться  из цепких лап либо обыденной пошлости, лености или преследуемых несчастий. Но для этого дух наш должен получать соответствующую энергию  Невозможно сделать это человеку, отрицающему Бога, следующему против совести, то есть, Его голоса, призывающего нас действовать в пределах нравственного закона.  Нет ничего проще, чем обретение силы, человеку, пребывающему в молитве. Именно в этом случае и, казалось бы, самое тяжёлое время наполняется истинным смыслом и приносит удовлетворение.               
***
404. «На ком сосредотачивается наше внимание, того и касается наша сила. Так же и сила того, кто о нас вспоминает доходит до нашего сердца». Границы нашей ответственности определяются не только  личным отношением к происходящему. Каждый из нас не является отдельной частью бытия. Мы неразрывно связаны  и со своими родными,  и со всеми, с кем имеем дело; с теми, о ком помним. Это, во-первых. Во-вторых, Мы являемся продолжение своего рода-народа, и несём на себе печать совершённого нашими предками. Всё в этом мире несовершенно, часто преступно, поэтому, основной целю нашего личного существования, является преодоление совершённых ошибок и тех, кто даровал нам жизнь. Делается это, конечно же, посредством собственного преображения, ибо все наши недостатки, особенности нашего характера, возникающие обстоятельства коренятся не только в ранее совершённых нами поступках, но и в деяниях наших предков. Когда мы начинаем действовать, слыша голос совести,  то добрые силы, накопленные в нашем роду, начинают проявляться и в нас.               
***
405.  «Простое скольжение по зыбкой ряби житейского моря делает наше существование  мелким и пошлым». Но стоит погрузиться в глубины обычной, обыденной жизни; в глубины своей души мы непременно обнаружим то, на что можем опереться для придания своему бытию высших целей. И основанием для подъёма вверх и вперёд служат наши собственные недостатки и совершённые ранее ошибки.  Уничижает нас то, что мы обыденную жизнь считаем естественной, а поэтому стремление к добрым переменам в сердце и уме у нас практически отсутствует. Но как только мы дадим право голоса своей совести тут, же обнаружим то,  что следует преодолеть; то, над чем необходимо приподниматься в течение каждого переживаемого дня. То, что необходимо для обретения достоинства и силы, несём мы в себе – это, во-первых; а, во-вторых, недостающее всегда находится рядом.               
***
406. «Если общий характер жизни   остаётся недобрым, и мы, при этом, стремимся выйти из внутреннего круга своего существования – это свидетельствует о нашей безответственности». Ибо каждый  сознательно переживаемый миг ставит перед нами совершенно конкретные вопросы, и когда мы не даём на них своевременные ответы, то можем быть уверены в том, что тяжесть обстоятельств будет только возрастать. Ни добрые, ни злые события просто так не происходят. Хотя об этом давно известно всем: «Что посеешь то и пожнёшь», но мы, преимущественно, действуем, не опираясь  на изначальные законы жизни, написанные на скрижалях сердца каждого из нас.               
***
 407. «У человека всегда достаточно сил (хотя бывает и скрытых) для  решения насущных  задач». Но уклонение  от того, что кажется нам несущественным, создаёт ту питательную почву, которая рождает самые крупные проблемы. Мелкие страсти, мелкие чувства и мысли, не очищенные от серого  налёта зла, собираются, в конце концов, в плотный туман, закрывающий путь к истинным целям жизни, на которые указывает совесть. «Если человек не слышит голоса совести, то Бог обращается через рупор страданий». (Патриарх Алексий (второй).   Цели, которые мы ставим перед собой, верны, если располагаются в зоне нашей личной ответственности. То есть там, где мы в состоянии контролировать происходящее с нами. Нам не следует пытаться силою изменить других, для того, чтобы происходили добрые перемены в нашем окружении достаточно того, чтобы наше сердце и ум непрерывно очищались того, что может притянуть в нашу жизнь зло. А притягивает его как магнитом, именно недобрые чувства и мысли.   
***
408. «Не только впечатления, которые получаем из внешнего мира, налагают неизгладимую печать на нашу душу, но и наше отношение к другим, отражаясь  в их сердцах, возвращается к нам».  Поэтому, для сохранения и умножения своих сил, нам необходимо непрерывно следить за тем, чтобы в нашей душе не возникали те явления, которые скажутся недобрым образом на окружающих, следовательно, и на нас.  Очищение сердца и ума от зла позволит нам  открывать свою жизнь для восприятия  красоты, т.е., видеть истинную суть людей, иных живых существ и природных явлений. Соприкасаясь же с основанием бытия, мы получаем возможность строить и надёжный фундамент собственной жизни. И самое главное то, что мы можем это делать в любой миг своего существования. Необходимо только с полной ответственностью отнестись к тому, что происходит прямо сейчас; к тому, с кем (чем) имеем дело.               
***
409.  Воля наша должна непрерывно уничтожать состояние лености, уныния, раздражении. «В жизни  всё просто: то, что получает от нас мир, то нам и возвращается».  Например, если с языка слетели слова, наполненные энергиями зла, или, просто, бросили на кого- либо недобрый или осуждающий взгляд, разве этого бывает недостаточно, чтобы возникла ссора, или, ещё более тяжёлая ситуация, связанная с тем, что против нас затаивают зло. Среди основных задач, которые мы должны решать постоянно, конечно же, контроль своего настроения.  Всегда должны помнить о том, «на что настроены, то и будем получать».  Наши чувства и мысли как магниты притягивают в нашу жизнь только им соответствующее.  Лишь тот, кто хранит свой «язык за зубами», может сложить  с теми, с кем имеет дело, доброжелательные отношения, может рассчитывать на то, что у него не иссякнут силы и для достойного переживания внешних обстоятельств. «Научитесь никому ничего не рассказывать и тогда всё у вас будет хорошо».   (Бернард Шоу).               
***
410. На пути к истинной цели стоит тот из нас, кто знает, что и тело,  и душа, и дух его будут активны не только в текущее время, но во время последующее. «Тот, кто знает, что ему есть чем заняться до последнего своего вздоха в этой жизни, тот постиг и сам её смысл».               
***
411.  «Чем сильнее ожидание наступления какого-либо события, тем больше опасность совершения ошибок». Кроме этого, необходимо помнить и о том, что, нередко,  при определении своих целей, мы действуем безрассудно, под влиянием страсти, или чувств, не облагороженных энергиями совести. Поэтому не только не достижение желаемого результата, но и получение его, часто, ведут к сильнейшему разочарованию. «Для того, чтобы дела наши оказались благими, прежде чем начать их, сердце должно быть успокоено, а разум проявлял активность в свете совести».
***
412. «Если успех задуманного нами дела в большей степени зависит не от нас, лично, то есть, обусловлен необходимостью опоры на возможности других, то это не наше дело». Конечно, это не значит, что при достижении поставленных целей мы не должны искать  помощников, союзников. При необходимости, мы должны опираться и на других, при ясном понимании, что мы, в принципе, можем обойтись и без внешней помощи, или содействие одного человека может быть заменено без труда на услуги другого.               
***
413.  «Тот, кто посягает на чужое, т.е., не принадлежащее ему, неизбежно потеряет своё». В лучшем случае, -  это будут материальные потери, ибо, часто, дела беззаконные ведут к утрате здоровья и доброжелательных отношений с самыми близкими людьми.               
***
414. Святых среди нас нет, и лучшие из нас  несовершенны. А к лучшим из лучших относятся те, кто не только явно видят свои слабости и недостатки, но непрерывно проявляют волю для их устранения. «Сознание своего несовершенства приближает нас к совершенству». (Гёте).  Понимая, при этом, что до конца жизни невозможно устранить возможность  впадения в недолжные состояния. В особо опасную ситуацию мы попадаем тогда, когда  нами овладевает дух превозношения. Действует он хитро и незаметно, сосредотачивая наш взгляд на недостатках тех, с кем имеем дело. Все мы, обычные люди, имеем склонность к самооправданию, потому так заметны для нас ошибки других, «дурные» черты их характера. «Злословя на людей, мы вольно или невольно пытаемся  «приподнять» себя над ними, не понимая того, что, тем самым,  мостим дорогу на дно жизни».               
***
415. Мы не найдём в своей жизни того, что послужит надёжной опорой, до тех пор, пока не станем использовать силу наших слабостей. Именно при их преодолении мы и создаём ступени, ведущие наверх ибо, как указывает   Евангелие: «Царствие Божие внутри вас есть». (Лук. 17: 20-21).   
***
416.  «Надо заботиться не столько о том, сколько времени проживём, а о том, какое впечатление получает от нас мир, и люди, с которыми мы имеем дело». Добрые дела можно совершать непрестанно.  Светлые мысли, и чувства, искренняя молитва о других, несомненное благо, которое очистит и нашу душу и, так или иначе, коснётся каждого из тех, кому уделили внимание. И если оно мысленное или сердечное, то это не значит, что оно не действует должным образом. Напротив, именно личное общение, нередко, в той или иной степени, вызывает раздражение.               
***
417. «Время беспощадно к тем из нас, кто беспощаден к самому себе». Это проявляется, главным образом, в том, что мы  прямо сейчас ничего полезного не делаем, и, таким образом, ограничиваем возможность проявления своих сил в уже  ближайшем будущем. А ведь «каждый сознательно проживаемый миг, открывает нам то, на что следует опереться; на то, от чего необходимо отказаться».               
***
418. «Всё, что происходит с нами, то происходит либо по попечению, либо по попущению Бога».  В первом случае, мы попадаем в сложные, на первый взгляд, недобрые ситуации, с тем, чтобы, преодолевая их, набраться и силы и опыта, для достойного переживания ещё более тяжёлых обстоятельств. В случае втором, недобрая обстановка, возникающая вокруг нас – это всегда есть следствие  совершенных нами ранее проступков и ошибок, погашения в себе религиозного чувства и света совести. Но сила Божьего попечения, может быть нами отвергнута, посредством ропота на судьбу, погружение в состояние  уныния. И, напротив, попущение уязвлению нас злом, которое сами и породили прошлыми деяниями, может смениться попечением о нас, если  свою волю начнём сообразовывать  с волей Божией. А Его воля только в том, чтобы мы свою жизнь не обращали в смерть, подчиняясь страстям, оправдывая свои слабости.               
***
419. «Жизнь налаживается только при согласовании двух противоположных принципов, управляющих человеческой личностью: индивидуального и коллективного… План хорош только в том случае, если он обеспечивает плодотворное сотрудничество людей, при максимальном сохранении их свободы». (Ле Корбюзье). Чем  сложнее начинаемое нами дело, тем острее проявляется потребность в опоре на возможности людей, обладающими теми ресурсами, необязательно материальными, которых у нас нет, например: организационными или административными. С тем, чтобы установились партнёрские отношения, нам, прежде всего, необходимо выработать чёткое представление о наличии у того, к кому обращаемся необходимых полномочий. Мы  должны показать при установлении отношений, что решаемая нами задача находится в зоне их ответственности. Пожалуй, никто не откажется от сотрудничества с тем, кто поможет решать вопросы, которые, рано или поздно, придётся решать самостоятельно, или силами своей организации.               
***
420. «Прежде всего, в течение дня нам следует сохранять бдительность, ибо неизбежно будут возникать ситуации, провоцирующие  в нас невоздержанность».  Не важно, в какой  форме это может произойти. Но важно то, что состояние  зависимости от той или иной страсти, не только угнетает собственную душу, но отражается не добрым образом в поведении  близких. Поэтому, несомненное благо приносит в нашу жизнь каждый акт проявления воли, обеспечивающей не впадение нас в искушение.               
***
421. «Мы, несомненно, лжём себе каждый раз, когда попав сначала под лёгкое влияние какой-либо слабости,  начинаем искать оправдание тому, что страсть нас захватывает в плен». Необходимо помнить о том, что если у нас не достаточно сил для того, чтобы подавить власть искушения, всегда можно обратиться за помощью к Господу сил, но для этого наша  воля к сопротивлению страсти должна быть активной. «Бог не сможет благословить ваши шаги, если вы не переставляете ноги».               
***
422. «Река бытия, несущая волны  благодати, не будет наполнять нашу жизнь силой, пока мы не сами не откроемся  для её восприятия». А, делаем мы это, каждый раз, когда проявляем  волю, обеспечивающую необходимой силою тело, душу и дух. Именно достижение их гармоничного взаимодействия является условием обретения истинного смысла жизни; условием того, что наше существование будет оправданным во времени.               
***
423. «Честный взгляд на своё прошлое, неизбежно откроет то, что нами совершено множество явных и тайных проступков; что в нашем сердце нередко хозяйничают злые чувства и намерения, а ум полон недобрых мыслей. Именно поэтому, с нами может произойти всё, что угодно». И мы, сталкиваясь  с возникающими проблемами, должны понимать: получаем заслуженное. Нет иного способа достойно пережить последствия совершённых ошибок и, тем самым укрепить основание своей жизни, кроме укрепления связи с Богом. Рано или поздно мы столкнёмся с необходимости встречи со смертью, то есть, с переходом в вечность. Потому, главной задачей всей нашей жизни является подготовка к этому самому  великому событию. И никто нам в этом деле не поможет, кроме совести и воли, обеспечивающей сообразование наших действий с её требованиями, но, главное с заповедями Божиими  - заповедями жизни.               
***
424. «Верные наши суждения о других становятся неизбежно ложными, когда мы видим в человеке только его недостатки»; тем более, когда убеждены в  неисправимости кого-либо. Такое представление ограничивает наши возможности совершить по-настоящему  доброе дело; дело, способствующее проявлению в человеке его истинного основания – образа и подобия Божьего. И совершается это посредством искренней, повторяемой молитвы о прощении, здравии, вразумлении, пробуждении совести. «Молитва – ключ к завтрашнему дню и дверной засов для вчерашнего». (Махатма Ганди).               
***
425. «Скромность, - она в ряду самых мощных средств защиты». Ведь на ком сосредотачивается внимание, на того воздействует и соответствующая  сила. И часто эта сила вовсе не добрая.         
***
426. «То, что нас раздражает, тем более, вызывает гнев, то указывает и на урок, который необходимо выучить».  Нет более надёжной опоры, чем та, которая создаётся в результате проявления усилий, обеспечивающих преодоление своих недостатков.               
***
427. «К каждому человеку, с кем близко сводит жизнь, хотя бы на какое-то время, нужно относиться как к учителю». В уроках одних мы можем найти ответы на вопросы о том, что и как делать; а в уроки других покажут то, как поступать не следует.               
***
428. «Необходимо спешить жить». Именно жить, то есть «спешить делать добро», а не находиться в рабстве своих страстей и оправдываемых нами недостатков.               
***
429. «Если с нами происходит то, чего не ожидали, то это случается чаще всего по причинам, скрывающимся  в нас». А главные из них, наша болтливость и  желание как можно быстрее получить устраивающий нас результат.  Но в жизни происходит не то, что соответствует нашим планам, а то,  что соответствует логике естественных процессов, которая, как правило, находится вне зоны нашего понимания. «Если хочешь рассмешить Бога, - расскажи Ему о своих планах».         
***
 430. «Настоящая Истина всегда проста». Но мы невероятно её усложняем, выходя от себя в мир внешний, в поисках того, что может удовлетворить наши притязания на обладания тем, что там считается благом. Поэтому истинную радость жизни могут испытать лишь те из нас, кто способен довольствоваться тем, что создано честным трудом; тем, что душа способна видеть прекрасное в тех  с кем она имеет дело…               
***
431. «Никакая война не может сравниться по числу жертв с последствиями от жажды наживы». Именно торжество этого духа в мире обусловливает то, что качество нашей жизни неуклонно снижается. Среди того, что мы потребляем, неуклонно увеличивается объём подделок и суррогатов. Производителю, если качество его продукции слабо контролируется либо по причине отсутствия законов, либо по причине подкупа «контроллёров» важным становится только его прибыль. А как говорил Маркс: «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлённым, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».               
***
432. «Кто плюёт в прошлое, тот бросает камень в будущее». Никакие тяжёлые события, произошедшие в прошлом, не дают нам право очернять историю. Это равносильно оскорблению своих  родителей.   Какие бы они не были, но они дали нам жизнь. Если она складывается неудачно, то это только наши проблемы. Каждый человек по самому факту рождения имеет все необходимые возможности, чтобы прожить свою жизнь достойно. Именно этому учит нас опыт  людей, но он  показывает нам  и то, как многие из нас имеющееся у нас время используют бездарно, и делают своё существование не просто бесцельным, но и преступным.
                ***
433. «Кто управляет прошлым, кто управляет будущим. Кто управляет настоящим, тот управляет прошлым». (Д. Оурелл). Во времени непосредственно нами переживаемом отражено всё ранее происходящее не только лично с нами, но, и с нашими родителями-прародителями. Для нас открыты только два пути. Первый обусловлен проявлением нами воли, обеспечивающей сообразование нашей физической, умственной, духовной активности с требованиями совести. В этом случае мы гасим силу воздействия на нас недобрых энергий, накопленных ранее, тем самым во многом сохраняем себя от ударов судьбы во дне завтрашнем, да и сегодняшнем, ибо он ещё продолжается. Второй путь связан с утратой чувства ответственности. Склонность к самооправданию, леность, ропот на обстоятельства, неизбежно приводят к  унынию, которое делает нас бессильными даже при возникновении лёгких проблем. Потому характер нашего существования начинает носить всё более печальный характер. Ибо кто не избавляется от груза прошлых ошибок, тот неизбежно увеличивает его в своём будущем. На вопрос о том, можно ли исправить положение человека, находящегося в недолжном положении можно найти ответ в пословицах: «Бог не сможет благословить ваши шаги, если вы не переставляете ноги».  «Лучшее время, чтобы посадить дерево, было двадцать лет назад. Следующее лучшее время — сегодня».               
               
***
434. «Тот, кто в недавнем прошлом, его и породившем, видит только чёрные стороны, либо глупец, либо подлец». История всегда многоцветна. Её палитра – все цвета радуги.               
***
435. «На зрелость и мудрость человека указывает то, что он стремиться передать своим ближним не накопленные богатства, но опыт достойного прохождения испытаний». Главное из того, что мы можем дать своим ближним, помимо, безусловно, любви и молитвы о них, во-первых, пробуждение в них способности молиться о других. Во-вторых, открыть их душу для восприятия прекрасного, красоты, нас окружающей, то есть,  видению истинной основы людей и мира, которую искажают и люди, и наше собственное представление о происходящем. В-третьих,  пробудить в них чувство ответственности за происходящее  с ними.               
***
436. «Самая нелёгкая жизнь складывается у красивых и уродливых, внешне прекрасных или безображенных». Красивые могут рано потерять свою привлекательность, погрузившись в море открытых, доступных  им соблазнов. При этом, сначала обезображивается их душа, за тем утрачивается  и физическая привлекательность.  Внешне же люди непривлекательные, при условии обращения их внимания на свои внутренние возможности, нередко достигают того состояния, когда внешнее становится совершенно несущественным.               
***
437. «Настоящий друг тот, кто не покидает нашего сердца, потому он всегда открыт для разговора». Прямое общение, вполне допустимое в молодости должно постепенно преображаться в общение душ, которое не требует прямого контакта. Но именно оно позволяет нам иметь прямые отношения с людьми, независимо  от того, где они находятся. Ведь на ком сосредотачивается наше внимание, к тому мгновенно устремляется наша сила. Независимо от того как к нам относится человек, вспоминает ли он о нас, если мы вспоминаем о нём добрым образом, тем более, если мы о нём молимся, то душа его получит то, что мы ему посылаем. И, неизбежно, откликнется соответствующим образом. Вот почему нельзя посылать другим наши злые энергии.               
                ***
438.  «Каждое впечатление, получаемое нами, неизбежно сказывается на нашей душе,  неся в неё либо добрые энергии, либо раня её». К сожалению, воздействующая  на нас информация, очень часто ложится тяжёлым грузом на наше сердце.  Ещё большее сожаление вызывает то, что немногие из нас способны получить ЖИВЫЕ  впечатления от ЖИВОЙ ЖИЗНИ, хотя для этого имеется возможность всегда. Просто необходимо научиться замечать ту красоту, с которой мы сталкиваемся ежедневно. Совершенно понятно стремление людей «выбраться» на природу, сходить в поход в горы, принять участие в экскурсии и т. д.  Но дать возможность душе отдохнуть предоставляет и социальные сети. Ведь то, что радует глаз, то радует сердце. Совершенно не бесполезны все эти «котики-собачки-цветочки». Ещё более глубокие положительные впечатления рождаются от созерцания гор, водопадов, морских пейзажей и многого того, что мы воочию не увидим. Будем помнить -  на что направлено наше внимание, приобщает нас к  соответствующей силе.            
***
439. Могут в нашей жизни наступить времена, когда от нас отвернутся те, кого мы считали друзьями-товарищами. Не следует их винить за это, но нужно благодарить судьбу, что она отвела от нас тех, кто предал бы нас в другое время. Кроме этого, данная ситуация несёт в себе урок, готовящий нас к тому, что мы можем остаться  в одиночестве. Но это внешняя сторона, «если  мы настроим свою душу на продолжение общения в сердце с теми, кто  по какой-то причине покинул нас, то  круг реальных отношений не прервётся».               
                ***
440. «Нередко бывает так, что и самые простые практические задачи не решаются. Причину этого всегда необходимо искать в ближайшем окружении». Это, во-первых. Во-вторых, решаемые нами вопросы часто вступают в конфликт со скрытыми интересами тех, кто по своим обязанностям должен оказывать нам содействие. Это относится к лицам, наделёнными определёнными полномочиями. Поэтому, если не в состоянии осуществить свои планы самостоятельно, насколько бы просты они не были, скорее всего, они провалятся. Ставя перед собой определённую цель, следует делать так, чтобы о ней не догадывались те, с кем придётся иметь дело. Но это не говорит о том, что нам не нужно иметь соратников. Просто они должны думать, что будут использовать нас для достижения их целей. И даже если мы видим в человеке, с которым имеем дело, единомышленника - должны осознавать то, что мало его знаем, ибо он, да и мы сами, даже не догадываемся о том, что можем совершить завтра. Спрашивается, можно ли вообще кому-либо доверять полностью?  Нет. Особенно в области  сотрудничества, партнёрства, взаимодействия в сферах, связанных с извлечением прибыли. Скажут – эта позиция человеконенавистическая. Да, она с ней граничит, но всё решается положительным образом, когда мы встаём на путь следования принципу Христа: «ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА». Соблюдение заповеди о ЛЮБВИ, позволяет нам открывать в каждом человеке его прекрасное основание – ОБРАЗ БОЖИЙ, и не только сокрушаться, что Он во всех искажён, но через преодоление в себе того, что и нас оставляет в недостойном, недолжном положении, положительно влиять на своё окружение. И, понимая, что каждый с кем имея – несовершенен, слаб, тем не менее, стараться выстаивать с ним добросердечные отношения.
***
441. Влияние на других, на окружающий мир, на  складывающиеся вокруг нас обстоятельства оказывают не только, и не столько наши дела и слова, но главным образом, характер нашего настроения. Ибо то, что мы говорим и делаем прямо сейчас – это  следствие наших чувств, размышлений,  намерений. Внешнее – всегда является выражением  внутреннего. Настоящее – производное  от прошлого. «Каждый ближайший  шаг, который мы сделаем, зависит от того, что происходит в нашей душе прямо сейчас».               
***
442. У нас всегда имеется возможность проявить любовь, внимание, заботу по отношению к находящимся рядом с нами. Не будем же обкрадывать себя, лишая  радости свою душу, не проявляя доброго отношения к людям. «Неважно то, находится ли человек поблизости, главное – его присутствие в нашем сердце».            
***
443. «Порадоваться радости другого, тем более, если он о нашей радости не знает – это больше чем радость». Если мы не видим то, что следует преодолеть в себе, тогда мы не в состоянии поставить перед собой жизненно важных целей. Цель и средства достижения её появляются только тогда, когда мы в свете совести смотрим на своё прошлое, в этом же свете исследуем то, какими делами мы заняты, какие намерения у нас созревают. Ибо в результате мы укрепляем основание нашей жизни, которое существует не само по себе, но как часть целого. И то, что происходит в нашей душе – отзывается во всём.               
                ***
444.  «Если нам при отходе ко сну не в чем покаяться, то день не удался, прошёл зря». Невнимательное отношение к своим действиям, к тому, что происходит в сердце и разуме, свидетельствует не только о нашей безответственности, но и бессовестности. А они всегда находятся в тесном взаимодействии  между собой. Не замечая в своих поступках никаких огрехов, или находя оправдание совершённым ошибкам, проявленным слабостям мы, тем самым, неизбежно  сужаем границы своих возможностей. Ибо когда они не используются для совершения добрых дел в первую очередь для себя, то они угасают. Спрашивается, почему добрые действия нам необходимы, прежде всего, для себя? Всё очень просто, когда мы не замечаем  в своих поступках, словах, мыслях того, от чего следует очиститься, то  ничего хорошего мы не сможем сделать другому.  Только сила преодоления своих недостатков может быть применена нами с пользой для нуждающихся в нашей помощи.               
                ***
445. «Тёмная, и, даже, просто серая полоса в нашей жизни превращается в чёрную тогда, когда мы впадаем в состояние уныния  и ропота по поводу происходящего».  Но понимание того, что возникновение в нашей жизни проблем неизбежно,  делает нас  готовыми к преодолению их. Готовность же к прохождению испытаний порождает  энергию управления обстоятельствами; энергию, обращающую чёрное в светлое …               
                ***
446. «Не говорите: «Не могу». Это слово – не христианское. Христианское слово: «Всё могу». Но не сам по себе, а об укрепляющем нас Господе». (Феофан Затворник). Для достойного преодоления  недобрых обстоятельств, которые неизбежно возникают в нашей жизни, прежде всего, следует встать на путь укрощения духа гордыни. Это он делает нашу душу  немощной, не способной решать не только сложные задачи, но и простые. Ибо опора на сугубо личное мнение неизбежно ведёт к ошибкам, тем более, человек самолюбивый  всегда ищет и находит в окружающей действительности, в том числе, в  информационном поле то, что соответствует его представлениям. Они всегда неверны, и опора на них приведёт только к потере веры в свои силы, потому и к унынию, - к одному из самых тяжёлых видов болезни души. А скорая помощь всегда рядом. Всё дело в отказе от произвольного взгляда на происходящее с нами и проявления воли, обеспечивающей следование предписаниям, изложенным в заповедях Божиих. Ведь мало кому придёт в голову не исполнять указания лечащего врача. А воля Спасителя по отношению к нам заключается только в том, чтобы мы выполняли именно те правила, которые укрепляют наши силы.               
                ***
447. «Есть люди, кои думают, что расширяют круг свободы в не ограничении своих желаний, но кои на деле походят на обезьян, самовольно запутывающих себя в сети». (Феофан Затворник».
 Причиной многих проблем, начиная с размолвок, ссор, конфликтов и заканчивая болезнями, является неумеренность наших потребностей и несмиренность духа. Уже даже само стремление к переходу границ необходимого и достаточного усиливает чувство неудовлетворения своим существованием. Кто неудовлетворён тем, что получено в результате добросовестного труда, тот, как правило, поражён тёмным духом зависти. Зависти к тем, кого считает более успешным. А если наши усилия по повышению уровня своего благополучия венчаются успехом, то это даёт лишь краткое отдохновение. Ибо наш взор быстро найдёт того, кто имеет больше нас. Выйдя за границы разумного отношения к своим желаниям, мы неизбежно умножает несомый нами груз. Но жизненный путь может быть неутомительным, нередко радостным только у того, кто идёт налегке, довольствуясь плодами своего труда.               
                ***
448. «Когда придет самовосхваление, собирайте тогда все из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете и завалите этим восстающие помыслы». (Феофан Затворник). Когда у нас возникает желание кого-либо осудить, важен честный взгляд на поступки, совершённые нами в прошлом. Исследуя себя в свете совести, мы непременно обнаружим, во-первых, то, что не имеем морального права считать себя лучшим других. Во–вторых, нам откроются  точки приложения сил для обретения свободы от пут своих недостатков.               
                ***
449. «Легче всего найти оправдание тому, что не любим людей. Это оправдание не принесёт облегчения и доведёт до ненависти к себе».  Но совсем без любви мы не можем существовать, её энергии присутствуют в нашем сердце всегда и непременно ищут выхода  и находят его, например, в любви к животным, природе. Она может выражаться в любых видах активности, начиная с простого приготовления пищи и заканчивая созданием произведений искусства. Для обретения чувства полноты жизни нам следует постоянно прибегать к проявлению такой власти над собой, которая  обеспечивает устранение в нашей душе того, что препятствует налаживанию добросердечных отношений с теми, с кем имеем дело. Особенно важно следить за тем, чтобы пламень, как нам кажется, справедливого гнева в отношении врагов-недругов не пожёг нашу собственную душу, чтобы чувство недовольства-ненависти не отравило нашу жизнь, не омрачило жизнь тех, кто  с нами рядом.               
***
450. «Если наши способности, силы, таланты не  применяем повседневно, в том числе, для облегчения жизни близких, то мы тратим своё время впустую». Рядом с нами всегда находятся те, кто нуждается в опоре, и если мы их не желаем замечать, то, в первую очередь,  наносим ущерб себе, ибо, когда имеющиеся силы, возможности не  применяются для пользы ближнего, они иссякают. И придёт то время, когда не сможем помочь и себе. Всё то, что не используется, то есть, не применяется на благо другим, то не может принести пользы и себе.               
***
451. «Пока мы не способны проявлять волю к власти над собой, то есть, удерживать свои мысли, чувства, наконец, свой  «язык за зубами», до тех пор обстоятельства, окружающие нас, будут складываться не в нашу пользу».  То, что господствует в нашей душе, то и определяет характер наступивших событий. Но если уже случившееся отменить нельзя, то отношение к происходящему с нами прямо сейчас, определяет то, что произойдёт в ближайшем будущем. Главное не давать волю своим страстям; следить за тем, чтобы общение с людьми было добросердечным; обеспечивать выполнение необходимых работ и обязанностей в свете  совести. В этом случае, неизбежно возникнут добрые последствия, которые добрым же образом скажутся и во времени текущем и наступающем. Управление своим настроением, настраивание  души и духа на очищение от того, что способно привлечь в нашу жизнь зло – это та задача, решение которой придаёт смысл самой обычной обыденной жизни.               
                ***
452. «Часто основным препятствием для достижения поставленной цели является наше стремление получить результат немедленно». Это порождает поспешность, неизбежно ведущую к ошибкам в оценке ситуации, а потому и неверным действиям.  Когда ставим перед собой новые задачи, прежде всего, следует сосредоточиться на вопросах не решённых, или отложенных. Именно это поможет создать тот фундамент, опора на который позволит  уверенно продвигаться в будущее.               
***
453. «Когда мы пускаем всё в своей жизни на самотёк, тогда неизбежно одно – тяжесть обстоятельств будет  возрастать». Это  понятно, но неестественно, ибо каждому из нас дан дар разумения,  использование которого, при определённых обстоятельствах, позволит не только исправить допущенные ранее ошибки, правильно определить текущие задачи, поставить верные цели на будущее, но и проявить необходимую для этого силу.  Сила эта неизменно пребывает в нашей душе, но она убывает тогда, когда не проявляется нами воля действовать в свете совести; воля к власти над страстями, делающими нас неумеренными, раздражёнными, нетерпеливыми, превозносящимися.               
***
454. «Мелочной, пошлой, обывательской  делает нашу повседневную жизнь, проявляемая нами безответственность, не желание своевременно отвечать на постоянно возникающие проблемы и вопросы». Чаще всего они связаны с неумеренностью желаний; с недоброжелательным характером нашего отношения к другим.  Воля к власти над собой должна быть постоянно проявляемой, в том числе, для того, чтобы разум сохранялся от недобрых мыслей, намерений, а сердце от злых чувств.               
                ***      
455. «Нет  проблемы в том, что нас, нередко поражает дух раздражения, и, даже, гнева-ярости. Главное, вовремя, погасить энергию этого духа». Если мы этого не сделаем, то, непременно, в нашем сердце возникнут очаги недовольства, а в уме начнут укрепляться тёмные мысли связанные, например, с желанием нанести ответный удар тому, кого воспринимаем как обидчика. Чаще всего, враги появляются в нашей жизни по причине ложной оценки людей.  Именно это силу воздействия на нас мелких, несущественных событий, порой, укрепляет неимоверно и ставит нас на тропу войны с теми, кто против нас ничего не замышлял. Для управления обстоятельствами жизни, не допущения поражения её недобрыми энергиями, нам следует непрерывно проявлять усилия, обеспечивающие установления в своей душе мира, доброго отношения даже к явным врагам. Ибо они только и ждут того, что мы оступимся. И возможность совершения ошибок  умножается в соответствии с силой желания осуществить акты отмщения, причинения ущерба кому-либо. Но, зло уязвляет, в первую очередь, его замышляющего.  «Когда в человека кидаешь грязью, помни, до него она может не долететь, а на твоих руках останется».               
                ***
456. «Дай бог не вляпаться во власть и не геройствовать подложно, и быть богатым — но не красть, конечно, если так возможно». (Евгений Евтушенко, из стихотворения «Дай Бог»). Испытание властью – одно из самых трудных испытаний.  Каждый из нас далеко не совершенен. И до тех пор, пока мы находимся на том уровне, когда наши недостатки, слабости ограничиваются нашими возможностями, мы вольно или невольно ведём себя достойно. А стоит получить власть над кем-либо,  многие начинают не только пользоваться открывающимися возможностями «корысти ради», но унижать достоинство подчинённых. Известная пословица гласит: «Я начальник – ты дурак. Ты начальник – я дурак». Над любым начальником имеется свой начальник, поэтому находящийся у власти неизбежно  испытывает давление сверху, которое нередко связано с принуждением исполнять без обсуждения приказы. Они могут быть бесполезными, нелепыми и преступными. И если хочется удержаться на своём месте, тем более продвинуться наверх, то приходиться действовать против совести. Поэтому лучшие из нас избегают власти, ибо знают о своём несовершенстве. Ибо давно сказано: «Власть развращает. Абсолютная власть развращает абсолютно».               
                ***   
  457. Не стоит сожалеть о совершённых ошибках, проявленных слабостях, упущенной выгоде. То, что произошло – не могло не произойти. «Случайностей не бывает, каждую минуту нам даются ответы, и надо только понять, на какой именно вопрос».  (Дмитрий Емиц). Правильный взгляд на своё недавнее прошлое указывает нам на способы обретения силы, расширения границ своих возможностей,  придания своей жизни смысла. Это происходит  посредством нашего устремления к истинной цели личного бытия, к общей цели Жизни. А жизнь становится Жизнью, когда она устремлена в Вечность. На то, что мы стоим на правильном пути, указывает наличие у нас чувства сожаления о  потери времени. Ибо каждое его мгновение, если подойти к нему с умом и ответственность, можно использовать себе и людям во благо. Абсолютной ценностью является именно то, что происходит с нами прямо сейчас. Прямо сейчас мы создаём то, на что сможем опереться  прямо же сейчас. Или не опереться. Потеря времени означает одно – накопление груза проблем. Не давая своевременных ответов на непрерывно возникающие вопросы, откладывая на «завтра» то, что можно сделать «сегодня», то есть немедленно, мы уничтожаем своё будущее. Ибо оно всегда есть продолжение того, что непосредственно происходит с нами в данное мгновение. А оно есть концентрация всего нашего прошлого, со всеми победами и поражениями. Преодоление лености, недопущение в сердце и ум недобрых чувств, помышлений – это должно лежать в основании нашей активности. Проявление воли, укрепляющей в нас  чувство меры и ответственности; воли, обеспечивающей сообразование  того, что мы делаем, говорим, чувствуем, мыслим требованиям совести, позволяет нам делать время непрерывным. То есть, находить опору в  каждый миг текущей жизни и непрерывно двигаться вверх и вперёд, проявляя в себе истинную основу – образ Божий.               
***
458. «Глупо строить свои  умозаключения или планы, опираясь только на мнения других людей». Ибо, даже то, что открывается нашим глазам и ушам, часто недостоверно, так как то, что мы видим и слышим, преломляется посредством нашего настроения, наших ожиданий. Тем более, полное доверие к словам даже близких, приводят  к ошибкам, и к необоснованным обидам на того, чьё мнение  послужило основанием для выводов и действий.  Есть прекрасные слова, гласящие: «Доверяй, но проверяй».  Потому, прежде чем делать выводы и осуществлять действия, следует, возможно, не один раз, оценить то, что тронуло, взволновало наше сердце и разум.               
***
459. Не следует слишком близко принимать к сердцу недобрые слова в свой адрес. Во–первых, «сказанное против нас, всегда имеет какие-то основания, и  служит нам уроком, который необходимо выучить, ибо в нас неизбежно есть то, что следует исправить». В-вторых, ответные действия и, особенно, затаённая обида, принесут именно нам вред, ибо потратив на это время  и силы, мы можем получить мало поправимый отрицательный результат. И то, что на самом деле, могло бы принести нам пользу, из-за нашего ложного отношения к критическим замечаниям по отношению к нам, послужит основанием тому, что будем уязвляться настоящим злом.               
                ***
460. «На то, что мы заняты своим делом, указывает понимание того, что  необходимый ресурс находится рядом, а план достижения поставленных целей имеет несколько вариантов».  Крайне редко задуманное нами осуществляется так, как нам хотелось бы, и, ничто так не вредит нашим вполне реальным намерениям, как неготовность к преодолению возникающих естественным образом препятствий. Отступление, порой крайне необходимо, ибо пристальный взгляд на происходящие события  возможен тогда, когда мы находимся на удалении от них. Именно в этом случае, нашему взору будут открываться и новые пути решения стоящих перед нами вопросов.   
               
***
 461. Кто не проявляет власть над собой, не принуждает себя к физической и духовной активности, тот, непременно,  будет порабощен ленью, разлагающей тело и душу; ленью, опустошающей время и цели. У каждого из нас имеются все необходимые возможности построения, укрепления фундамента своей жизни.  И для этого ничего особенного не требуется, кроме внимательности, рассудительности, ответственности, которые, непременно, должны быть облагорожены светом совести. «Наше повседневное бытие наполнено множеством подсказок, следуя которым мы в состоянии избежать многих ошибок».  А  это предохранит нас сегодня  от посева тех зёрен, которые вырастут в большие проблемы  завтра.               
                ***
462. «Если хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей хорошее настроение». (Спиноза). В течение каждого дня возникают ситуации, которые могут нас  «вывести из себя», вызвать нежелание начинать или продолжать необходимые дела. Но именно  расстраивающее нас, портящее  наше настроение содержит в себе  то, от чего мы должны оттолкнуться для того, чтобы «собраться с духом», проявить волю и двигаться не сильно спотыкаясь по пути решения повседневных дел. В самой обычной жизни есть место для подвига. Когда мы подвигаем себя, даже посредством принуждения, к добросовестному исполнению своих обязанностей, и делаем это изо дня в день, тогда не будет происходить накопления груза нерешённых задач, который в один недобрый момент жизни станет мало подъёмным. Тогда мы будем вынуждены пойти на совершение подвига, в обычном понимании значения этого слова. Но за необходимостью прилагать какие-либо героические усилия  обычно срывается наша безответственность, то есть, склонность откладывать решение возникающих вопросов на будущее. А ведь каждое наступающее «завтра» ставит перед нами свои проблемы. «Не исполняемые вовремя дела – это отложенная на время жизнь».  И если она в своей повседневности пуста, не наполнена энергиями побуждения себя к  необходимым действиям, даже вопреки своему желанию, тогда она неизбежно обесценивается. И в ней не находится места не только радости, но  и самому простому удовлетворению от своего существования. Ибо можно быть довольным только глядя на добрые плоды своих усилий.               
***
463. «Часто люди верят во что угодно, только не в Бога. Потому вера бывает не только пустой, но и опасной». Наполняется же она истинным смыслом тогда, когда начинаем верить в то, что Бог - есть Любовь; верить в то, что каждый человек является образом и подобием Его. Именно поэтому,  истинным основанием нашей жизни является способность  этот образ проявлять.               
                ***               
464.  Когда дело доходит до открытой ссоры, взаимных оскорблений, то не правы обе стороны. А как разумно выйти из конфликта говорится в пословице «Мириться первому – это не унижение, а лучшая черта человека».               
               
***
465. «Время настоящее связано не столько с тем, что оно есть проявление событий прошлых, сколько с нашим отношением к происходящему». И если оно ведёт к добрым переменам в нашей личной жизни сегодня, то и будущее получает надёжный фундамент.               
***
466. «Настоящая опасность для нас возникает тогда, когда мы думаем, что она нас покинула». Недопустима потеря бдительности после одержанной победы. Даже тот, кто безоговорочно признаёт поражение, всегда желает взять реванш, «отыграться». И даже если он, по нашему мнению, будет ещё долго слабым, - это не исключает возможности получения побеждённому  помощи от наших  более сильных врагов, и хорошо, если от явных.               
***
467. «Прямолинейный взгляд на события всегда даёт ложное представление о них», ибо посмотрев на привлёкшее  наше внимание с разных сторон, мы всегда обнаружим то, что пошатнёт нашу уверенность в истинности первоначальных суждений. Потому и говорится: «Никогда не осуждайте человека, пока не пройдёте долгий путь в его ботинках».               
                ***
468. «Цели, к которым стремимся, определяет характер не только  жизни текущей, но, главным образом, формирует наше будущее». Это, понятно. Но, далеко не всем ясно то, что если  цели, определяемые нами,  связаны только с земными благами, то, стремление к ним, неизбежно погрузит нас в пучину конкуренции. Многие, с прямым остервенением,  пытаются отнять  у других, созданное ими. Приводит это, неизбежно, к изнурительной борьбе, часто скрытой и нечестной, а потому дурным образом сказывающейся на состоянии нашей души. И если даже мы поучим нужный результат, то радости он не принесёт. Ибо расширение границ сугубо земного благополучия связано с утратой чистоты совести. А она не спит и не молчит, как бы мы этого не хотели. Человек, загнавший  совесть в дальний, грязный угол души, чаще всего бежит от себя, боясь остаться наедине с нею. А кто перестаёт понимать себя, тот, неизбежно утрачивает и волю к жизни.               
                ***
469. Нет настоящих причин для появления у нас чувства  зависти. Дело в том, что яркое  внешнее положение не есть свидетельство того, что внутренний круг жизни того, кому мы завидуем, столь же блистателен.  Чаще всего, он тёмен, наполнен недобрыми событиями. И это потому, что «чем более значимое положение человек занимает в обществе, тем больше сил приходиться отдавать на  его сохранение».   Это ведет к утрате жизненных сил, со всеми вытекающими последствиями.      
               
***
470. «Мало что так обедняет нашу жизнь, как отказ оказать посильную помощь тем, кто нуждается в ней». Особо это касается характера отношений с самыми близкими, которые, как правило, испытывают недостаток внимания. Надо помнить, что все с кем имеем дело, нуждаются в добром расположении нашего духа, в уважении, сочувствии, благожелательности.  «Ничто не обходится нам так дешево и не стоит так дорого как вежливость». (Сервантес).               
***
471. «Считается, что успех приходит к тем, кто рано встаёт. Нет, успех приходит к тем, кто встаёт в хорошем настроении». (Марсель Ашар). Пожалуй, ничто в нашей жизни не сможет сравниться по значимости с тем настроением, которое господствует в душе.  Мир, окружающий нас  преисполнен множеством как светлых, так и тёмных энергий-сил, но в душу нашу могут войти только те, на которые она настроена. Давайте обратим взор внутрь себя, разве не увидим там злых чувств и желаний, недобрых мыслей? Поэтому ропот на судьбу, недовольство людьми и обстоятельствами не просто неуместны, но и крайне опасны, ибо они усиливают в нашей душе то, что притягивает в нашу жизнь зло.               
***
472. Основные проблемы, которые не просто возникают в жизни, но тяжесть,  которых возрастает, связаны с тем, что мы стремимся к получению того, что нам принадлежать не может.  Внешнее, земное принадлежит времени. Мы должны опираться преимущественно на то, чем  способны управлять, то есть, на свои физические, душевные и духовные силы. Зная, при этом, что возможности тела также принадлежат времени. Именно понимание этого, позволяет нам сделать выбор в пользу укрепления души и духа. В этом случае, ни утрата внешнего положения, ни неизбежная утрата телесных сил, не приведёт нас в недостойное состояние уныния, ставящего преграды для естественного движения к переходу за границы земной жизни. «Если мы себя не потеряем в непроглядном тумане печали по поводу происходящих утрат, то неизбежно поймём то, что всё всегда только начинается».               
***
473. «Неважно то, что о нас забыли. Важно то, что бы у нас сохранялась добрая память, о тех, с кем имели дело». А отношения мы имеем не только с друзьями, товарищами, соратниками, но и  с неприятелями, врагами, соперниками. Они часто бывают к нам ближе всех, ибо именно им есть всегда до нас дело. Именно те, кто представляют для нас опасность, не дают нам расслабиться, потерять бдительность, поэтому нам не следует в сердце держать зла ни на кого, тем более, замышлять что-либо не доброе даже по отношению к обидчику. Накапливаемая в сердце злость, на нём же и отражается, в первую очередь. Замышляемое зло по отношению к врагу, может и не осуществится, но непременно поранит нашу душу. «Не кидай грязь в другого, она может и не долететь, но на наших руках она останется».
               
                ***
474. «Несомненным благом является возможность использовать время по своему усмотрению. Именно использовать, то есть, получить пользу от своей деятельности. Именно деятельности, а не расслабленности и пребывания в мечтах и лености». Но не всякая активность придаёт смысл нашей жизни, нередко, мы получаем удовлетворение и от действий, наносящих нам прямой ущерб. «Особенный вред наносит нам стремление к получению не удовлетворения, а удовольствия». Оно связано с неумеренностью, с направлением своей воли на достижение, во-первых, того, чего желает тело. Во- вторых, со слабостью души, раздражаемой по любому поводу. Именно, таким образом, основная наша сила – сила любви искажается до похоти и эгоизма. Больная душа, наряду с больным телом поражают и дух, лишают его естественной возможности восстановления, укрепления своей силы. Но это становится возможным тогда, когда мы начинаем действовать в своей повседневной жизни исходя из принципа необходимости и достаточности. Для этого нужно использовать, во-первых, дар рассудительности. Ничто нам не мешает определить перечень тех потребностей, которые следует удовлетворять. Во- вторых, свои действия, связанные с достижением поставленных целей, начиная с простого насыщения пищей и заканчивая творческими усилиями, требуется непрерывно приводить в соответствие с ограничениями, которые делают наши действия, усилия достаточными, умеренными, сообразуемыми с совестью. Нам следует проявлять волю, которая не только сохраняет нас от нанесения вреда себе, но и тем, кто имеет с нами дело.
475. Даже если мы осознаём пагубность своих привычек, нечистоту желаний и мыслей, это вовсе не является условием того, что мы не станем совершать недолжные действия. Апостол Павел в этой связи говорил: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю». (К Рмл., 19). Конечно же, без проявления над собой власти, усилий воли, обеспечивающих недопущения совершения нами злых поступков, наносящих ущерб и лично себе, не обойтись. Без практики принуждения себя к добру, не исправить ни прошлых ошибок, не избежать их во времени текущем и будущем. Многие из нас находятся в состоянии расстройства по причине того, что тело, душа и дух, стремятся действовать как бы самостоятельно. Встать на путь выздоровления, обретения силы, изгоняющей из личной жизни зло, можно при условии постановки перед собой истинной цели, которая погасит энергию несогласованных желаний, чувств, намерений, помышлений, устремлений. Именно наличие высшей цели, осознание её значимости позволит встать на путь обретения естественного состояния своей природы, её целостности.  Верно поставленная задача, предполагает и наличие возможностей для её решения. А путеводной звездой, ведущей нас к обретению смысла жизни, является совесть. Поэтому, нет важнее усилий, обеспечивающих наше освобождение от того, что не позволяет видеть её свет. А что её (совесть) затеняет? «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская».  (1Ин.2:15-17)   Именно в этих словах и содержатся указания на то как, когда и где мы должны проявить по отношению к себе власть.   
476. «Каждый день ставит перед нами вполне определённые задачи. И если их не решать своевременно, то и лёгкие обстоятельства жизни, с которыми столкнёмся в ближайшем будущем, будут утяжелены». Если же мы поражены недугом лености тогда непрерывное накопление груза ответственности за не совершение должного будет непрерывно возрастать, и то, что ещё сегодня мы могли преодолеть, что называется, играючи, то завтра могут потребоваться неимоверные усилий. 
477. «Почему мы не делаем вовремя необходимого? Потому что это требует усилий». С тем, чтобы эти усилия совершать, требуется проявить власть над собой, то есть совершить некое насилие, выводящее нас из состояния расслабленности, печали, уныния, раздражения. Власть должны проявить и при поражении нас любыми страстями. Для своей же пользы, нам необходимо заставить себя встать на путь освобождения от того, что делает нас немощными, неумеренными, неумиротворёнными; от того, что делает нас рабами обстоятельств и лишает нас возможности выстраивания добрых отношений с окружающими. 
478. «С тем, чтобы придать нашему бытию естественный характер наращивания сил, мы должны имеющиеся в наличии возможности применять, заставляя себя, в первую очередь, выполнять повседневные дела». Прежде всего, необходимо выработать добрую привычку следовать установленному распорядку дня. Во-вторых, нужно выявить перечень неотложных дел и дел отложенных, с тем, чтобы определить направления проявления власти над собой. И, тогда, текущее время, не станет растрачиваться впустую; а, главное, возникающие проблемы не будут вводить нас в состояние печали и уныния, а восприниматься как повод изменения нашей личной жизни к лучшему. Принуждение себя к соблюдению чистоты физической и душевной в повседневности открывает истинный смысл нашего существования, придаёт нам силы для достойного прохождения испытаний.
479. «Тёмная, и, даже, просто серая полоса в нашей жизни превращается в чёрную, тогда, когда мы впадаем в состояние уныния и ропота по поводу происходящего».  Но понимание того, что возникновение в нашей жизни проблем неизбежно, делает нас готовыми к преодолению их. Готовность же к прохождению испытаний порождает энергию управления обстоятельствами; энергию, обращающую чёрное в светлое.   
480. «Береги отношения – иначе будешь беречь воспоминания». Даже если мы время от времени ссоримся со своим близкими, подвержены взаимному раздражению, проявляем в отношении друг друга недовольство и т.д., то это сполна гасится нашим стремлением к поддержанию в душе доброго настроения. Когда мы настраиваем своё сердце на терпение, сочувствие, милосердие; ум очищаем от злых мыслей, а уста закрываем для непотребных слов, тогда и совершаемы ошибки не приведут к непоправимым последствиям, к полному разрыву тесных отношений. 
481. «Чем больше о себе думаете, тем больше вас не любят». Не пресекаемый подъём по ступенькам самолюбия неизбежно сужает границы нашей способности понимать других людей. Глядя с высоты самовольно присуждаемых себе достоинств, мы начинаем видеть людей только во тьме их недостатков. При этом возникает у нас неутолимое желание поучать, давать советы, осуждать. Это может привести только к одному результату – нежеланию окружающих иметь с нами тесные, тёплые отношения. Они невозможны, как невозможно развести костёр из одного полена. Человек, поражённый духом гордыни, даже если он находится рядом – далёк от своего ближнего так же, как если бы он пребывал на другой планете.
482. «Никому не завидуйте, у каждого своя порция горя». Несомненно, к совершению неверных оценок и действий приводит наша склонность судить о людях только по тем фактам, которые открыты нашему взору. Для того, чтобы иметь более или менее истинное представление по поводу происходящего за фасадом того, что вольно или невольно выставляется напоказ, нет необходимости проникать во внутрь. Достаточно дать правдивую оценку происходящего в нашей личной жизни. Наличие успехов на внешнем поприще вовсе не является гарантией благополучия в круге близких отношений. Напротив, наше стремление, во что бы то ни стало, повысить уровень обладания материальными, социальными благами, или удержания их в своих руках, часто приводит к тому, что не остаётся сил и времени для принятия тех решений, которые обеспечивают сам характер нашего бытия. Жизнь на виду всегда отличается от того, что происходит на самом деле в жизни, скрытой от глаз не только посторонних, но и друзей. Как правило, те, к кому испытываем зависть, нуждаются, как и многие из нас, в сочувствии. Поэтому не следует терзать наше сердце помимо прочих забот ещё и завистью, которая нередко переходит в уже по-настоящему отравляющую наше существование, ненависть.   
483. «На что всегда у нас хватит сил? На то, чтобы преодолеть свою леность и сделать первый шаг к исполнению своего призвания». Каждое усилие человека, преследующего верную цель, умножает его мощь. И в истинности этого правила может убедиться каждый. Стоит только приступить к делу, которое не хочется делать, как оно начнёт ладиться. Вдохновение не приходит само собой, оно призывается в душу усилием воли. После этого оно и пробуждает её силы. «Лиха беда – начало».               
484. «Если отвергаешь слова друзей, вскрывающих твои недостатки, - отвергаешь руку помощи, стремящуюся отвести от тебя беду».  Не желаешь в нелицеприятных словах видеть добрых наказов, готовься к тому, что льстивый враг увлечёт тебя в свои сети. Помни, что этот враг расположил свои главные силы вовсе не на границах твоего бытия, а именно в твоей душе. Это он нам постоянно указывает на людей, совершающих ещё более мерзкие поступки, чем мы. Как только становимся на путь поиска того, что может оправдать нас, мы сразу же получаем и все необходимые для этого подтверждения. Доверие к фактам, утверждающим, что мы не хуже других, главная причина того, что жизнь теряет ценность, несмотря на то, что земные блага, при этом, могут и умножаться. Конечно же, мы не хуже других. Но эта правда становится самой мерзкой ложью, когда мы перестаём видеть другую часть истины. Нас окружают и те люди, на фоне которых мы являемся только человеческим подобием. И пока в нас не пробудится потребность приблизиться к ним, до тех пор мы будем принадлежать не себе, а бесам, ловко укрывшимися за страстями, пороками, привычками, болезнями, которым мы с их помощью находим оправдание.   
485. Дурной пример - заразителен». Мы обмениваемся вполне определёнными энергиями со всеми, с кем имеем дело. Характер нашего настроения определяет то, что происходит в душах наших близких. Проявляемые нами слабости, укрепляют силу их недостатков. Поэтому, крайне важно обращать пристальное внимание не только на наши дела, слова, но и намерения, мысли, чувства, ибо всё это пронизано нашим духом, которым заражаются, в первую очередь, те, о ком мы должны проявлять свою заботу.               
486. «Дурное дело – не хитрое».  «Не хитрое» потому, что доброе дело требует ответственного отношения, а это связано с проявлением силы воли и духа.  «Дурное дело» - подобно скольжению вниз с горки. Благое же, – всегда связано с восхождением на определённые высоты, непременно, в свете совести.               
487. «Упал – встал. И иди дальше». Падения наши бывают разными, но мы, как правило, замечаем самые тяжёлые. И встаём, поэтому очень трудно. У некоторых вообще не хватает сил для этого. Но неизбежные в жизни испытания проходит намного легче тот из нас, кто видит свои мелкие, повседневные ошибки и проявляет волю к их преодолению. В этом случае, во-первых, он непрерывно наращивает силу своего духа. Во-вторых, уничтожая последствия незначительных проступков в течение текущего времени, мы, тем самым, облегчаем груз проблем в будущем. В-третьих, мы делаем сильнее и своих близких. Таким образом, жизнь наполняется смыслом, отмывающим её от грязного налёта преступной пошлости, подлости, безответственности.
488. «Каждому злому делу, совершаемому в отношении нас, предшествуют добрые слова, указывающие на наши недостатки, ошибки». И если мы благожелателей, говорящих нам правду, переводим в число недругов, то, тем самым мы и уничтожаем границы, сохраняющие нас от нападения врага.               
489. «Тяжелее всего приходится в жизни доброму и слабому человеку. Но слабость – это неестественное состояние человека, а потому оно вполне преодолимо». Истинная добродетель имеет могущественное оружие, позволяющее не только сопротивляться злу и греху, но и успешно атаковать. Это оружие – ответственность. Когда человек начинает должным образом отвечать на возникающие в его жизни вопросы, тогда он непременно совершит добрый выбор. Ибо действующий осознанно, т.е. выбирающий между злом и добром, между прекрасным и безобразным, конечно же, будет выбирать то, что укрепит его жизнь.         
490. «Ответственность – это сохранение своего внутреннего мира от зла и греха». Возникает и укрепляется её сила в ответ на следование требованиям совести, которая присуща каждому человеку. Но голос совести может оставаться слабым до тех пор, пока человек умом и сердцем не начнёт постигать мудрость заповедей Божиих. В этих заповедях нет ничего кроме предупреждений об смертельной опасности, грозящей каждому живущему на земле человеку. Это наказы любящего родителя своим малым детям. И если к нам приходят неприятности, горе-беда, то только потому, что поступаем безответственно, т.е. бессовестно. А не действуя в соответствии с добрыми наказами мы и получаем естественным образом наказание злом. И то, только для того, чтобы в последствии не повторять ошибок, причиняющих боль.
491. «В чём кого осудишь, в том сам и пребудешь». Согласен с мнением, что других судить опасно.  Но, пожалуй, в ещё более опасное положение мы ставим себя, когда начинаем хвалиться.
492. «Лесть да месть дружны».  Спору нет, опасаться необходимо тех, кто нам льстит. Но ещё большей опасности мы подвергаем себя, когда льстим себе, хвалясь перед другими своими достижениями.
493. «Господь даровал человеку свободу, и Он, Он сам, ни в коем случае и никогда не лишает человека её – этой свободы» (Иоанн Крестьянкин).  Поэтому человек вправе распоряжаться своим временем, своими возможностями по своей воле. Но беда приходит к нам тогда, когда наши рассуждения, предваряющие действия, вовсе не благи. В этом случае, мы начинаем действовать вопреки здравому смыслу. Воспользоваться, т.е. применить своё право быть свободным на пользу себе, можно только совершая истинный выбор. Его осуществляем только тогда, когда явно понимаем, к каким последствиям совершаемые действия могут привести. Действуя без рассуждения, т.е. безрассудно, трудно ожидать, что в результате мы получим благо. И дело здесь не только в опоре на свою способность размышлять, а в способности размышлять в свете совести
494. “Бесплатный сыр бывает в мышеловке” – гласит известная поговорка. Но мы к этой мудрости, как и другим наказам-указаниям, открывающим нам правду жизни, нередко относимся легкомысленно. Такое пренебрежение слишком дорого нам обходится. Самую большую плату вносим за стремление к легкой наживе. Всё, что представляет ценность, пусть природную или созданную человеческим трудом, исполнено вполне определённых энергий. Если какая-либо ценность приобретается не путём обмена на другую ценность, созданную своим трудом (это может быть и время нашей жизни по-доброму использованное, т.е., направленное на создание блага), то насколько бы она не была хороша внешне, – она, для нас станет, инородным телом. Во внутренней жизни всегда происходит реакция отторжения того, что не является нашим естественным продолжением, т.е., не является добрым плодом личных усилий, или плодом совместного труда на благо Жизни. Лёгких денег не бывает, как не бывает лёгких побед и приобретений. Нам во благо, получаемое из вне только тогда, когда   стремимся отдать другим больше, чем хотели бы получить. Только энергия творчества, энергия дарения, рождаемые любящим сердцем, очищают душу до состояния, при котором она способна непосредственно воспринимать силы Жизни.   Если в душе поселяется Дух. Св., то что и кто может её сокрушить. Чем сильнее и яростнее атаки врага на неё, тем могущественнее и радостнее она становиться. Научившись бескорыстно отдавать то, что имеем на самом деле, и мы, на самом деле, получим именно то, что необходимо.
495. Сказано: «…кто не против вас, тот за вас».  (Мк 9:40.)  Многие из нас совершают ошибку при построении своих отношений с другими людьми исходя из принципа согласия с нами. И, таким образом, нередко попадаемся в ловушку тех, кто проявляет к нам недобрый интерес. Понимание того что мы делаем, говорим, чувствуем не всегда ясно и нам самим, а горячая поддержка нас не со стороны проверенных друзей и старых знакомых должна всегда настораживать. Искренность в отношениях возникает только со временем, и только тогда, когда нас видели в разных ипостасях, в том числе в недобром положении. Поэтому именно нейтральная позиция других людей по отношению к нам – это уже знак того, что, при необходимости, из такого человека можно сделать союзника при утверждении ли своей точки зрения, или в каком-либо деле. Но, в обычной, обыденной жизни достаточно того, чтобы люди сохраняли по отношению к нам, хотя бы неопределённое отношение. Особенно важно это в обыденной жизни при взаимодействии, например, с соседями, или в трудовом коллективе. Для сохранения своего же спокойствия, нам необходимо делать всё необходимое для того, чтобы мы не нарушали спокойствие других. И если окружающие нас люди не против нас – это уже залог сохранения нами силы, обеспечивающей решение стоящих перед нами задач.
496. «На обиженном воду возят».  Обида всегда приводит нас к совершению ошибок, последствия которых неизбежно сказывается не добрым образом. И тот груз, который мы несём по жизни, становится всё более тяжёлым.  Обида на кого-либо рождает чувство мести, а это уже утраивает нашу неспособность делать правильные выводы. Кроме этого, неверные шаги в отношении того, кого считаем неприятелем, обидчиком нередко приводит к тому, что мы начинаем делать именно то, что выгодно ему. То есть, мы начинаем везти его груз.
497. «Радость, доставляемая нами другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой». (В. Гюго).  Рождающееся в результате наших творческих усилий, должно даровать людям радость, возможность обретения доброго расположения духа.  Если наше творческое начало, а оно присуще каждому без исключения человеку, напитывается благодатью Творца, то эта благодать будет непременно достигать душ людей, прикасающихся к плодам наших усилий.  А творческое начало может проявляться в самых разнообразных формах, начиная с приготовления пищи, приведения в порядок своего жилища и заканчивая высшим молитвенным напряжением – это, во-первых. Во-вторых, проявляемые нами творческие усилия самым благодатным образом сказываются на нашем общем состоянии, напитывая нашу жизнь очищающими от всяких скверны энергий.
498. «Жизнь должна и может быть не перестающей радостью». (Л.Н. Толстой). Действительно, наше естественное состояние – пребывание в радости. Оно достижимо только тогда, когда тело–душа-дух стремятся к обретению единства. Возможно это только в том случае, когда мы, не отрываясь от земли, стоим на пути обретения небесных ценностей. И путь этот открыт каждому из нас. Для движения по нему необходимо очищать душу от того, что не позволяет ей проявлять Любовь (терпение, прощение, внимание, сострадание, добросердечность) и видеть Красоту окружающего мира. Это, во-первых. Во-вторых, дух наш должен постоянно смиряться, то есть устанавливать мир с миром, и умерять желания тела и души, порабощённой страстями. Тот из нас, кто доволен необходимым и достаточным, получаемым в результате добросовестного труда и раскрытия своих талантов, у того и двери души для прихода в неё радости всегда открыты.
499. «Почти все таланты хоть капельку, да поэты, даже столяры. Поэзия есть внутренний огонь всякого таланта». (Ф.М. Достоевский).  Каждый человек от рождения наделён каким-либо талантом. «Талант – это способность делать то, чему нас никто не учил». (Альфред Конар). И смысл жизни проявляется по мере открытия, использования и укрепления своих способностей. Среди нас встречаются, правда редко, люди, у которых полученный от бога дар настолько силён, что он естественным образом начинает проявляться достаточно рано. С тем, чтобы способности не только сохранялись, но и развивались должным образом, в душе человека должно ещё сохраняться и укрепляться религиозное чувство, то есть связь с тем, Кто даровал талант. Дело в том, что по мере проявления нами силы, она непременно будет испытана. Без помощи Господа проходить испытания достойно невозможно. Я знаю немало людей, обладающих недюжинными способностями, мало того, получал от них помощь, переживая тяжелейшие ситуации.  Но один из тех, кого я отношу к истинным целителям, однажды меня спасший погиб, не справившись со своим пристрастием к алкоголю.  Беда в том, что он так и не смог укрепить связь с тем, от Кого он получил свой несомненный дар, потому и сил противодействовать поразившей его страсти у него не было. Сила божьего дара всегда укрепляется посредством молитвы, чтения Св. Писания.
500. «В глубине души мудрецы знают эту истину: единственный способ помочь себе – это помогать другим людям». (Элберт Г. Хаббард). К числу самых значимых дел, которые мы можем совершить в своей жизни, относятся те, посредством которых мы оказываем истинную помощь тем, кто обращается к нам за советом. Уже сам факт обращения говорит о нашей состоятельности, о доверии к нам. Но это доверие можно легко потерять. Как только мы становимся на позицию всезнающего категоричного учителя, сразу же и отталкиваем от себя тех, кто ищет в нас опору.  Помимо прочего, как правило, в нас желают видеть и понимающего собеседника. Не следует жалеть времени на выслушивание того, что волнует человека, ибо в рождающемся диалоге мы и можем дать ему нужные подсказки. Но не только, ибо и мы сами нуждаемся в том, чтобы и нас выслушали. Кроме этого поиск ответов на вопросы другого – это и поиск ответов на свои задачи. Настоящая помощь другому всегда выливается во взаимопомощь.
501. «Кто принял благодеяние с благодарностью, тот уже оплатил первый взнос за него». (Сенека).     Если кто-либо научил нас чему-либо доброму, полезному, необходимому для нас – непременно мы этого человека должны отблагодарить своей признательностью и похвалой за проявленные им качества, особенности его опыта, на которые мы смогли опереться. Это важно потому, что многие из нас не понимают, какими богатствами обладают. Мы, проявляя их в очах, обладающих ими, пробуждаем у них желание для укрепления того, что делает этих людей нужными для   окружающих. Каждая очищающаяся, восходящая душа; душа, становящаяся «домом духа божественного» становится частью общего фундамента, удерживающего человечество от разрушения; становится надёжной опорой для всех, с кем имеет дело человек, обладающей такой душою.
502. Сказано: «…кто не против вас, тот за вас».  (Мк 9:40).   Многие из нас совершают ошибку при построении своих отношений с другими людьми исходя из принципа согласия с нами. И, таким образом, нередко попадаемся в ловушку тех, кто проявляет к нам недобрый интерес. Понимание того что мы делаем, говорим, чувствуем не всегда ясно и нам самим, а горячая поддержка нас не со стороны проверенных друзей и старых знакомых должна всегда настораживать. Искренность в отношениях возникает только со временем, и только тогда, когда нас видели в разных ипостасях, в том числе в недобром положении. Поэтому именно нейтральная позиция других людей по отношению к нам – это уже знак того, что, при необходимости, из такого человека можно сделать союзника при утверждении ли своей точки зрения, или в каком-либо деле. Но, в обычной, обыденной жизни достаточно того, чтобы люди сохраняли по отношению к нам, хотя бы неопределённое отношение. Особенно важно это в обыденной жизни при взаимодействии, например, с соседями, или в трудовом коллективе. Для сохранения своего же спокойствия, нам необходимо делать всё необходимое для того, чтобы мы не нарушали спокойствие других. И если окружающие нас люди не против нас – это уже залог сохранения нами силы, обеспечивающей решение стоящих перед нами задач.
503. «Совершенство характера – чтобы всякий день проводить как последний». (Марк Аврелий).  «Характер состоит в твёрдой решимости хотеть что-нибудь делать, а за тем и в действительном исполнении предложенного». (И. Кант).      Возможность менять отношение к себе предоставляется каждый обычный день. С годами, практически у всех нас вырабатываются не добрые привычки и черты характера. И мы, как правило, строим свои отношение с другими, реагируем на возникающие ситуации привычным для нас образом, но так как находимся во власти своего характера, с его "дурными" особенностями, то, нередко, совершаем ошибки. Ответственное же отношение к происходящему в нашей душе, указывает на то, что в ней необходимо изменить, от чего очистится. Любые проявленные усилия для этого, немедленно отражаются и на окружающей нас обстановке, на характере наших отношений с теми, с кем имеем дело.
504. «Дело не в дорогах, которые мы выбираем, а в том, что внутри нас заставляет выбирать нас наши дороги». (О.Генри).     Хотя время нашей жизни и предопределено, но для некоторых из нас оно сокращается, а для других, может быть продлено. Так как у нас сохраняется свобода выбора своего личного отношения к происходящему с нами, и мы в любой переживаемый миг жизни, проявив усилие, можем что-то менять к лучшему в своём сердце и уме, а можем и не менять. Можем сопротивляться лени, страсти, возникновению злых мыслей и намерений и т.п., а можем и не сопротивляться. В первом случае происходит очищение души и укрепление духа и силы, возникающие в результате этого, начинают благотворно действовать на ближних. Во втором случае, когда не проявляем усилий, обеспечивающих выход из недолжного положения раба страстей, недостатков, силы мы теряем и медленно, но верно опускаемся на дно жизни. Иногда Господь проявляет милосердие и прерывает жизнь таких людей раньше времени, с тем, чтобы остановить их падение. Тем же, кто постоянно укрепляется в духе, иногда даруется дополнительное время с тем, чтобы благотворное влияние их на людей продолжилось
505. «Забота, то есть внимание к другим – это основа хорошей жизни, основа хорошего общества». (Конфуций). Не только для поддержания добрых отношений со своими близкими необходимо проявлять к ним внимание, но и для сохранения их в добром здравии. Наше невнимание к любящим нас людям – ранит их сердце, в прямом смысле этого слова. Поэтому отсутствие знаков своего благорасположения к близким людям непростительно, особенно тогда, когда его от нас ждут.
506. «Любое раздражение от гордости. Почему ты можешь раздражаться на человека, почему ты можешь злиться на него? Потому что ты считаешь себя выше его».  (Амвросий Оптинский).  Раздражение нередко является формой осуждения людей. Да, часто бывает, что в общественном пространстве (магазины, транспорт, сферы отдыха, досуга, оказания услуг…) мы нередко сталкиваемся с теми, кто превыше всего ставит свои мелкие интересы и начинает мешать, задерживать нас, пытаться «вывести нас из себя». Ведут себя так люди по разным основаниям: одни по причине природной глупости, бессердечности; другие стремятся, часто бессознательно, напитаться энергией, отторгаемой в следствии погружения нас в недолжные состояния гнева, ропота, негодования.  Необходимо, по крайней мере, знать то, что мы можем, находясь во внешнем круге своего бытия, столкнуться с такими людьми, и быть готовыми к этому. Лучшей защитой от людей бесцеремонных и недалёких является сочувствие, снисходительность, терпение, благожелательность и рассудительность.
507. «С кем поведёшься – от того и наберёшься». Лучше находиться в лагере тех, кого считают глупыми неудачниками, в чьей душе жива совесть, чем быть причастным к, тем, кого считают умными и успешными, но лишённых чувства единства с живой жизнью. Среди людей совестливых, несмотря на часто нелестное мнение окружающих, отсутствует подлость и пошлость, а потому радость в их душе частый гость. Кто привык довольствоваться малым, то есть простым и необходимым, тот сохраняет тело и душу от поражения их злом. Даже болезни, если они приходят, такими людьми воспринимаются как испытание, а не наказание.
508. «Что имеем не храним, потерявши – плачем». Любовь, здоровье, счастье мы не замечаем, когда они присутствуют в нашей жизни. И только с их утратой начинаем понимать, каким богатством мы владели. Оценивая своё положение с тем, чтобы не потерять лучшее из того, что имеем, мы должны сравнивать себя не с теми, кто на наш взгляд, превосходит нас в сфере владения земными благами, а с теми, кто, довольствуясь необходимым, пребывает в добром расположении духа.
509. «Человек измеряется не с ног до головы, а от головы до неба». (Конфуций). Недальновидно и опасно такое отношение к жизни, при котором мы стремимся равняться главным образом на тех, кто достиг значимых высот на своём земном поприще. Как правило, внешний успех приходит за счёт удаления совести на задворки души, с тем, чтобы она не мешала духу гордыни и стремлению к непрерывному повышению уровня своего потребления. Когда мы начинаем оценивать людей с точки зрения их «полезности» для решения стоящих перед нами личных задач, мы перестаём замечать в них то, на что в них можно опереться на самом деле. Следовательно, делаем основание нашей жизни всё более зыбким. Ибо если наше представление о мире и людях, с которыми мы имеем, или желаем иметь дело, преломляется через мутную призму сугубо личных интересов, желаний, намерений, тогда неизбежно начинаем двигаться против естественного потока бытия. А он всегда устремлён от земного к небесному. Он устремлён от того, что будет так или иначе утрачено к обретению нетленных, вечных ценностей. В нашем окружении всегда есть те, кто живёт в простоте, но, не опрощаясь, проявляя терпение, сочувствие, сострадание, внимание, рассудительность.  Именно эти люди, возвышаясь над обыденностью, показывают и нам путь к истинной цели Жизни.
510. «После драки кулаками не машут». Проблема многих из нас в том, что мы пытаемся начинать думать «задним числом», когда нежелательные события уже случились; когда, бывает, что утраченное вернуть невозможно. Но это не повод для печали и уныния. То, что уже произошло – то произошло. Только необходимо понимать, что все события, случающиеся в нашей жизни – не случайны, ибо несут в себе энергии наших прошлых деяний. Это, во-первых. Во-вторых, обстоятельства, в которые мы попадаем, содержат в себе уроки, которые необходимо выучить. В-третьих, все нужные подсказки нам даются. Необходимо только проявлять внимательность, рассудительность, ответственность. Пока у нас есть время, хотя бы время наступившего дня, значит, у нас есть и всё необходимое, для того, чтобы изменить свой взгляд на свою жизнь, повернуть стопы своих ног в верном направлении. Путь истинный всегда пролегает под нашими ногами. Просто нередко мы идём, повернувшись спиной к Свету.
511. Известное латинское выражение гласит: «Помни о смерти». Забывая о том, что она неизбежна и неожиданно, мы действуем, не проявляя необходимой ответственности перед Жизнью. Ибо время, даруется нам, главным образом для того, чтобы мы перед лицом смерти, помня о ней, укреплялись на пути своего преображения, то есть очищения своей души от того, что затеняет в нас образ Божий. Господь говорит о том, что в чём нас застанет, в том и судить будет. Поэтому проявление бдительности, обеспечивающей своевременное узнавание и преодоление в себе того, что делает нас сопричастными злу, относится к числу первоочередных задач, которые нам следует решать не просто в течение каждого дня, но прямо сейчас. Ибо другой возможности делать правильный выбор, у нас нет. Любая отсрочка принятия решения действовать неизбежно утяжеляет крест, несомый нами. И однажды мы можем просто сломаться под его грузом.
512. «Что имеем не храним, потерявши – плачем». Любовь, здоровье, счастье мы не замечаем, когда они присутствуют в нашей жизни. И только с их утратой начинаем понимать, каким богатством мы владели. Оценивая своё положение с тем, чтобы не потерять лучшее из того, что имеем, мы должны сравнивать себя не с теми, кто на наш взгляд, превосходит нас в сфере владения земными благами, а с теми, кто, довольствуясь необходимым, пребывает в добром расположении духа
513. В нас необходимо верить, но не доверять нам. Верить в то, что мы способны измениться к лучшему. Но не доверять нашим словам, ибо они часто рождаются под воздействием страстей, сиюминутных желаний. Как говорится в народе: «Доверяй, но проверяй».
514. «Ничто так не мешает нам видеть, как точка зрения».  С одной стороны, мы видим то, что хотим видеть, уже тем самым искажая правду. Но чаще всего Истина обезображивается нами неосознанно, ибо окружающих нас людей и события, происходящие с нами мы, воспринимаем сквозь призму, замутнённую нашими страстями, ложными мыслями и представлениями; злом, исходящим из нашего сердца.
К верной оценке происходящего с нами мы можем приближаться только посредством усмирения духа гордыни и похоти, связанной с неумеренностью, потребительским отношением к людям и природе. Каждый проживаемый нами день даёт немало возможностей делать пусть маленькие, но шаги на пути личного преображения. Для этого необходимо проявлять бдительность и рассудительность, не позволяющую злу и греху вольно действовать в нашей душе.
515. «Сколько людей, столько и мнений» (Публий Теренций). Означает ли это, что во мнении каждого присутствует свет Истины?  Естественно - «Да!». С той лишь разницей, что в представлениях одних этот свет угасает, причём, всегда сохраняясь в глубинах души даже тех, кто, казалось бы, полностью погряз в трясине своих заблуждений. Но есть среди нас и те, кто более или менее уверенно, спотыкаясь и падая, стремятся не уклоняться на своём пути к познанию Истины. Одних от других можно отличить по силе убеждённости в правоте своего взгляда на мир; по степени отрицания права придерживаться точки зрения, отличной от нашей. Надо понимать то, что Истина не постижима, но постигаема. И жизненный опыт каждого человека – бесценен, для любого, кто   не только ответственен, рассудителен, целеустремлён, но и терпелив, милосерден, благочестив. Мудрость, позволяющая нам верно оценивать людей и мир, возникает только в результате объединения возможностей Сердца и Разума.
516. Жадность неизбежно порождает у нас ненасытность, неумеренность, похоть. «Сердце алчного – это океан, жаждущий дождя». (П. Бауст). «Жадный беден всегда» (Петрарка). И, если корысть не может приблизить нас к уровню тех, кто представляется нам более успешным в своих делах, тогда она поражает нас завистью. Которая «разъедает душу, как ржавчина железо». Обычно человек завистливый испытывает злорадство, удовлетворение от того, когда с людьми, которым завидуют, случаются несчастья. «Зависть и злорадство становятся злобой и жестокостью». (Артур Шопенгауэр). Присоединяясь к жадности, они неизбежно доводят нас до противоестественного состояния. Находясь в нём, мы утрачиваем возможность восстановления, пополнения жизненных сил. Ибо душа, в которой очаги зла, ненависти, неумеренности не уничтожаются, становится неспособной к совершению добрых дел, а потому и получать то, что является для неё истинным благом.
517. Мудрые слова, сказанные нами, вовсе не есть свидетельство того, что и поступки, совершаемые нами, и оценки, происходящего, и складывающиеся отношения всегда будут облагорожены светом Истины. Ибо верные Знания мы черпаем из Источника нам не принадлежащего. И даются они нам для нашего собственного вразумления; как подсказки во время поисков нами нужных решений при возникновении каких-либо задач. Но, к сожалению, мы часто либо их не замечаем, либо неправильно истолковываем. Происходит это по причине невнимательности, безответственности, поспешности. «Мудрость проявляется не в словах, а в умении слушать и слышать; не в умении учить других, а в стремлении у других учится тому, что и как делать, или не делать». Ничто так не свидетельствует о нашей ограниченности как демонстрация своего знания, желания смотреть на других с «высоты» своего положения. Любая попытка превозношения делает нас не просто смешными в кругу людей хорошо нас знающих, но и сводит на нет и действительные наши достижения. Ибо наши прорывы в деле познания правды всегда могут обнулиться недобрыми чертами нашего характера. Только стремление к личному преображению, то есть к проявлению себя как образа и подобия Божьего позволяет постигать нам смысл жизни. Сказано: «Царствие Божие внутри вас есть». (Люк. 17:21), потому и цель нашего существования в проявлении усилий, обеспечивающих восхождение к Нему.
518. Много ли нам нужно для удовлетворения естественных потребностей в пище, одежде, жилье?  Как правило, человек, ответственно относящийся к Дару жизни, способен своим трудом, посредством проявления своих способностей, обретения умений, в конце концов, опираясь на помощь общества или конкретных людей вести достойный образ жизни. Смысл нашему существованию придаёт только верное определение своих целей. Это возможно при поиске не только средств удовлетворения наших материальных потребностей, при недопущении перехода границ достаточного, но обеспечения необходимой «пищей» души и духа. Сказано: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божьим». (Люк. 4:4).
519. По мере нарушения нами меры удовлетворения естественных материальных потребностей мы начинаем утачивать самое важное: здоровье и свободу. Стремление к излишествам в потреблении благ уподобляют нас путнику, который всё время умножает несомый им груз, а потому непрерывно теряет свои силы. Кроме этого, неумеренность всегда приводит к захвату в рабство души и духа различного рода страстями, начиная с чревоугодия, приводящего многих к чревобесию… Нужно помнить слова Сократа: «Мы живём не для того, чтобы есть, а едим, чтобы жить».
520. «Видит око, да зуб неймёт». Частой ошибкой является то, что мы начинаем стучаться в закрытые двери, и не идём туда, где нас ждут. Да, нередко, на первый взгляд, доступные цели не кажутся нам привлекательными. Но сложные высоты покоряются только тем, кто набирался опыта при решении посильных задач. Как невозможно начинающему прыгуну взять высоту вполне достижимую мастеру, так и мы неизбежно потерпим неудачу, стремясь к тому, что нам не по силам. Ответственно поступает тот из нас, кто, прежде чем двинуться вперёд смотрит и вширь, стремясь увидеть открытые двери. Зайдя в них, проходя открывающийся путь, нам непременно откроется вход и на уровень, пока нам недостижимый. Но выбирая свой путь необходимо помнить, во-первых, о том, что «бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Во-вторых, понимать, что нужное для восхождения невозможно приобрести, используя деньги, власть, силу авторитета. В-третьих, не пугаться, двигаясь по выбранному пути, препятствий, ибо они неизбежны. Возможность достойного преодоления складывающихся обстоятельств всегда предоставляется нам, когда начинаем проявлять терпение, дар рассудительности и благожелательность к тем, кто рядом с нами; и к тем, кто ушёл вперёд, и, особенно, к тем, кто ушёл вперёд, и, особенно, к тем, кто отстаёт от нас.  Часто именно посильная им помощь, создаёт то, на что и мы сможем опереться в будущем.
521. Когда в наш адрес произносятся обидные слова и даже обвинения, особенно из ближайшего окружения, не следует их отвергать, тем более, отвечать на них своими обличениями. Во-первых, - это свидетельствует о нашей слабости; во-вторых, недобрые слова о нас указывает на путь, который нам необходимо прошагать, с целью очищения своей души. Ибо когда нас осуждают, то для этого всегда имеются основания. «Дыма без огня не бывает». Поэтому нет для нас более важной задачи, нежели поиск и устранение в себе причин, вызывающих в нашем окружении раздражение, ропот и гнев.  Главное, при этом, чтобы недобрые чувства, возникающие по отношению к нам, не пробуждали, укрепляли такие же по отношению к другим. По большому счёту, мы должны быть благодарны тем, кто указывает нам на наши недостатки. Даже несправедливое мнение о нас может послужить нам опорной точкой, когда мы начинаем проявлять волю, обеспечивающую недопущение злого духа в нашу душу.
522. «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума».  Если нам кажется, что действия окружающих отравляют нам жизнь, и мы начинаем раздражаться по поводу того, что изменить не состоянии, - это свидетельство нашей духовной незрелости. Если наш дух не смирён, не спокоен, раздражён, тогда перед нами все виновны. К самым тяжёлым последствиям в нашем ближнем круге приводит то, что, не сохраняя, не укрепляя мира в своей душе, мы своё дурное настроение передаём другим. И они, в ответ на зло, от нас исходящее, сами заражаются им, и нам же его причиняют. А многим из нас только этого и надо, ибо тем самым, мы начинаем оправдывать своё недоброе расположение духа. И, вместо того, чтобы успокоится, начинаем доводить себя едва ли не до состояния бешенства. В этом случае, мы перестаём слушать доводы разума и совести. Теряя же способность к рассудительности, мы неизбежно начинаем совершать ошибки, последствия которых так изматывают наши силы, что мы теряем возможность не просто приступать к новым дела, но и завершать уже начатые.
523. Всё, что нам необходимо на самом деле, – то находится в поле нашего зрения. И только по причине собственной беспечности, мы не обращаем внимания на то, что его заслуживает. Когда мы ищем точку опоры за пределами того, что нам известно; вне круга людей, с которыми уже имели дела, тогда опасность совершения ошибок многократно умножается. Недаром говорится: «Надо пуд соли съесть, чтобы узнать человека». А мы, нередко, делаем выводы о новых обстоятельствах и людях, опираясь на первое впечатление, или мнения тех, кто, может быть, выдаёт желаемое за действительное; кто, вольно или невольно, вводит нас в заблуждение.
524. «Лучше быть врагом хорошего человека, чем другом плохого». Светлая сила, исходящая от людей, совершающих добрые дела, а это невозможно осуществлять, не слушая голос совести, касается и его врагов. И вне зависимости от их желаний, благотворно воздействует на их душу. По поводу отношений с плохими друзьями сказано: «с кем поведёшься – от того и наберёшься».
525. «Уступай дорогу дуракам и сумасшедшим». Любые попытки переубедить дурака в чём-либо ставят на его уровень. Но дурак дураку рознь. Нередко глупость и тупость скрываются за маской много знания, и действуют под прикрытием чужих мнений. Когда видим, что человек упрям «как баран» - следует отойти от него подальше.
526. «Без обыкновенных людей, не бывает великих». Во-первых, тех, кого можно отнести к выдающимся личностям, в обычной жизни – обычные люди. Но не всегда. Ибо великие – великие, нередко, в том числе, и своими недостатками. Во-вторых, как море питается множеством рек, так и гениальный ум питается энергиями и своих предшественников, и современников. В головах многих людей, время от времени происходят некие озарения по поводу происходящего, энергия, возникающая в результате, не исчезает, а уходит в те сферы, с которыми связан каждый великий ум. 
527. «Горе, как рваное платье надо оставлять дома». Даже видимость доброго расположения духа благоприятным образом отражается и на наших делах, и отношениях с людьми. Каждый из тех, с кем мы имеем дело – несёт свой груз проблем и забот. Но не каждый показывает тяжесть переживаемого им. Получая доброе отношение от других, даря со своей стороны им наше доброе настроение, легче становится и путь. Тот же кто вольно или невольно своим унынием и печалью увеличивает груз переживаний других людей, и себе облегчения не прибавит.
528. «Солнце не знает правых. Солнце не знает неправых. Солнце светит без цели кого-то согреть. Нашедший себя подобен солнцу».  (Японская посл.) Пока человек располагает главные цели жизни за пределами собственной души, стремление к ним будет приводить только к утрате собственных сил. Если же он примет на себя полную ответственность за происходящее с ним, тогда он встанет на путь непрерывного проявления и укрепления своих возможностей. Его душа станет подобной солнцу. Все находящиеся рядом с таким человеком будут получать от него только свет и тепло.
529. «Быстро — это медленно, но без перерывов».  Когда начинаем путать поспешность со скоростью решения задач, то мы будем постоянно ошибаться и терять силы. Поэтому неизбежны остановки, но это в лучшем случае, ибо неудачи могут заставить оказаться от достижения важных для нас целей.
530. «Даже если меч понадобится один раз в жизни, носить его нужно всегда». Постоянная готовность к встрече с опасностью предотвращает её наступление. Ибо эта готовность укрепляет бдительность. Посредством её выявляются и вовремя устраняются мелкие причины, которые могли бы привести к большим проблемам.
531. «Красивые цветы хороших плодов не приносят». Проблема многих людей в том, что оценивают других по внешности, а за красивыми словами, не видят истины или злого умысла.  Принимая видимость за реальность, мы попадаем в ловушку. Потому наши надежды получить «нечто», обращают в «ничто» наши планы.
532. «Если проблему можно решить, то не стоит о ней беспокоиться, если её решить нельзя, то беспокоиться о ней бесполезно». Но мы, часто не пользуемся своей способностью рассуждать, а воспринимаем происходящее эмоционально. Поэтому, принимая желаемое за действительное, начинаем стремиться к тому, что недостижимо или к тому, что может принести вред. И осуществление реальных планов становится проблематичным по причине стремления получить быстрый результат. Это приводит к нарушению логики естественных процессов. Для всякого плода необходимо время для его созревания.
533. «Сделай всё, что сможешь, а в остальном положись на судьбу». Но склонность откладывать на завтра то, что необходимо делать сегодня, соединяемая с желанием переложить ответственность на других, приводит к тому, что и самое простое быстро усложняется. Именно постоянное проявление воли, обеспечивающей выполнение необходимых действий вовремя – основа успеха.
534. «Когда рисуешь ветвь, нужно слышать дыхание ветра». Мы обречены на неудачу при построении планов в любой из сфер нашей жизни, когда в центр ставим свои личные интересы. Самолюбие, самолюбование не позволяет нам слышать окружающих, учитывать их интересы, а потому и добрые отношения с людьми не сложатся, и благие дела не сделаются.
535. «Лучшее время, чтобы посадить дерево, было двадцать лет назад. Следующее лучшее время — сегодня».  По большому счёту, кроме непосредственно переживаемого времени, иного времени у нас нет.  Именно в происходящем прямо сейчас, сосредоточена энергия всех событий нашей жизни.  А это означает то, что прямо сейчас у нас открыта возможность для добрых перемен в своей судьбе. Для этого у нас всегда всё при себе.  Нужно обратить внимание на происходящее в сердце и уме, и мы, обнаружим то, что в наших делах, чувствах, намерениях, мыслях присутствует немало зла. Если посмотрим на свой жизненный опыт, то обнаружим немало совершённых, но неисправленных ошибок, груз которых прижимает нас к земле. Но нам никто и ничто, на самом деле не мешает хотя бы в сердце своём покаяться за совершённое зло, напрасно растраченное время. С искреннего желания навести порядок в собственной душе, с проявления воли, обеспечивающей осуществление реальных шагов для этого, и будут происходить прямо сейчас добрые перемены, которые отразятся на будущем.   
536. «Если ты споткнулся и упал, это ещё не значит, что ты идёшь не туда». Жизненный путь у всех нас таков, что падения на нём неизбежны. Планы, которые мы строим, никогда не могут быть осуществлены в первоначальном виде. Поэтому важна готовность к возникновению препятствий, появлению неожиданных ловушек. Именно эта готовность позволяет правильно оценивать происходящее, предотвращает впадение в состояние уныния по поводу неизбежных неудач.   Падения на пути к достижению цели, при условии понимания, что последствия преодолимы, являются источником укрепления сил, опыта и знаний.
537. «Всегда смотри на вещи со светлой стороны, а если таковых нет — натирай тёмные, пока не заблестят». Настоящей бедой для многих из нас является то, что вполне достаточное, то есть, несомненно, светлое в нашей жизни, нас не удовлетворяет. И это чувство направляет наш взгляд на ложные цели. Стремление к их достижению ведёт к ещё большему затемнению, помутнению нашего духа. Главной особенностью которого, является ненасытность. Именно поэтому, только положительное отношение к своему положению, позволит нам обрести твёрдую почву под ногами, правильно определить свои реальные потребности и те сферы, в которых мы на самом деле бедны.
538. «То, что случается, случается вовремя». Во времени, переживаемом нами прямо сейчас, сконцентрированы все наши прошлые события. Потому, все текущие события закономерны, ибо являются только следствием действий, совершённых нами ранее. К ним относятся не только дела наших рук, но и намерения, мысли, чувства. В настоящее время происходит только то, что не может не произойти. Это означает и то, что характер нашего отношения к возникающим прямо сейчас ситуациям, скажется через мгновение. И если мы следим за состоянием своей души, обеспечиваем недопущение в сердце и уме недобрых чувств, намерений, мыслей, а дела наши делаются в свете совести, то это уже сегодня принесёт нам добрые плоды.
539. «Твой дом там, где спокойны твои мысли». Наши мысли связаны непосредственно с состоянием нашей души. Когда она поражена какой-либо страстью, неугасимым стремлением получить желаемое, тогда разум будет искать соответствующие решения.  Когда наши дела, желания, чувства, намерения приводятся в соответствие требованиями совести, тогда мысли будут освобождены от власти гордыни и похоти. Тогда и мы будем дома, где бы ни находились.
540. «Если совершишь ошибку – лучше сразу рассмеяться».  Ошибки, не так опасны, как их последствия. А последствия наступают по причине того, что ошибки не исправляются вовремя. Это всегда происходит, когда человек по поводу неверно сделанных шагов расстраивается. Тем самым упускает время. Тот же, кто, пусть не со смехом, но со спокойствием воспринимает свои неверные действия, может быстро оценить обстановку и найти способ их исправить.
541. «Не бойся, что не знаешь — бойся, что не учишься». Не боится того, что не учится тот, кто возвышает себя сам в глазах своих, полагая, что он уже знает то, что ему нужно. Либо тот, кто потерял в себя веру.  В более опасном положении находится первый, ибо неизбежно придёт час, когда чрезмерная уверенность подведёт. Павший со своего пьедестала может оказаться в положении второго.  Ощущение границ своих знаний, - это одно из самых естественных и благородных чувств. Ибо оно порождает желание непрерывного совершенствования, начиная с обучения выстраиванию добрых отношений с теми, с кем имеем дело.
542. «Несчастье входит в ту дверь, которую ему открыли». Непонимание того, что мы несём прямую ответственность не только за совершённые дела, но и слова, чувства, намерения, помышления, приводят к утрате смысла жизни. Ибо, когда возникающие проблемы не пробуждают в нас энергию преодоления их, а погружают в состояние ропота, уныния, поиска виноватых, то тяжесть обстоятельств будет увеличиваться. И ничтожное, легко преодолимое со временем становится трудно решаемой задачей, но разрешимой. Берущий на себя ответственность за происходящее, увидев истинные основания, преследующих его бед и неудач, найдёт и способы преодоления совершённых ранее ошибок. Но, прежде всего, необходимо их признание и последующее раскаяние в них.
543. «Для того, чтобы услышать себя, нужны молчаливые дни».  Залогом обретения истинной цели жизни является понимание того, что происходит в душе; что делает сердце злым, а ум – лживым. Без этого наша жизнь непрерывно будет наполняться недобрыми энергиями. И каких бы высот мы не достигли на земном поприще, не сможем получить от этого удовлетворения. С тем, чтобы понять то, куда движемся на самом деле, нам следует, время от времени, останавливаться. Это позволит и передохнуть, и, при необходимости, изменить свой путь. В этой же мудрости говорится: «Если ты заметил, что скачешь на мёртвой лошади – слазь!».
544. «Внутри каждого человека идёт борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь». Проблема многих из нас в том, что мы не можем отличить зло, которое есть добро, от добра, которое есть зло. Происходит это по причине поражения нас духом самолюбия. В результате мы на людей, на окружающие обстоятельства начинаем смотреть только с точки зрения своих личных интересов. И полезным для нас видится лишь то, что поможет их осуществить.  Но не желание понять то, что нас всегда окружают люди, стремящиеся решать свои задачи, постоянно наши добрые намерения будут обращать в злые. И мы, вместо налаживания хороших отношений, всегда будем стоять на пути осуждения других, забывая о словах: «Сначала посмотри на следы своих мокасин, прежде чем судить о недостатках других людей».
545. «Знание спрятано в каждой вещи. Когда-то весь мир был библиотекой». Любое событие, происходящее с нами; каждый человек, которого мы встречаем; всякий предмет, попадающий в поле нашего зрения, отражается в нашей душе в виду определённого впечатления. И случается это естественным образом, вне нашего желания.  Но мы, относясь безответственно к происходящему, не даём ответов на сигналы, непрерывно посылаемые нам из вне. Поэтому увеличиваем груз совершаемых ошибок.  Особенно это касается наших отношений с людьми. Случайных встреч не бывает. Каждый человек несёт в себе для нас определённый урок. Один научит нас тому, как следует поступать. Другой покажет нам на основе своего опыта, чего делать не стоит. Третий, проявив к нам внимание и доброе расположение духа, выступит как целитель, облегчив нашу душу. Это же касается и нашего взаимодействия с каждой частью природы, с её явлениями. «У всего в мире - своя песня». Всё сущее несёт в себе определённые энергии.  И характер их воздействия на нас, зависит от происходящего в нашем сердце и уме. «Хороший человек всюду видит хорошие знаки». Так говорят индейцы.
546. Жизнь течёт изнутри вовне. Следуя этой мысли, ты сам станешь истиной».  Наше ближайшее будущее зависит от нашего отношения к тому, что происходит в нашей жизни прямо сейчас. В нашей воле всегда сделать вполне определённый выбор. А он зависит от состояния нашего духа. Если он расслаблен или подавлен, зло страстен или неумерен, тогда и на характере нашей внешней активности это отразиться соответствующим образом. «Дух творит себе формы». И об этом давно знают все мудрецы мира. «Человек должен сам сделать свои стрелы».
547. Ребёнок – гость в твоём доме: накорми, выучи и отпусти».  Именно непонимание необходимости соблюдения данного принципа наносит вред и родителям, и детям. Спрашивается, почему первым? Потому что, когда мы не готовы принять неизбежное, тогда неизбежно со временем нанесём незаживающие раны своей душе. Погружаясь в состояния печали и уныния, мы теряем способность верно оценивать обстоятельства, потому и начинаем совершать ошибки. Кроме этого, нездоровое состояние души всегда недобрым образом сказывается и на теле.  Во-вторых, попытки неопределённо долго удерживать рядом с собой своих чад, всегда приводят к желанию установления над ними несоразмерного контроля. Всё это послужит причиной ослабления возможностей достижения в жизни успеха теми, кого мы больше всего любим. «Когда вы привязываете лошадь к столбу, разве ждёте вы, что она нагуляет силу?».
548. Русские парадоксальные пословицы
«В здоровом теле здоровый дух – редкая удача». Дух естественным образом крепнет, преодолевая неблагоприятные обстоятельства жизни. Самыми сильными становятся вовсе не те, кто изначально были наделены телесной мощью, а те, кто, ощущая свою слабость, или имея какие-либо физические недостатки, начинали проявлять волю, обеспечивающую их преодоление. Но восхождение в духе, как правило, не связано с раскрытием физических, и даже творческих или интеллектуальных возможностей. Высшие достижения в этих сферах вовсе не являются гарантией наличия здорового духа. Ибо потеря человеком своего высокого положения часто воспринимается как трагедия. За великолепной ширмой внешних достижений нередко скрывается жалкая душа. Здоровый дух формируется только при условии устремления его к небесным ценностям. То есть к тем благам, которые достигаются лишь в свете Совести.
549. «Ударили по одной щеке – подставь другую, но не позволь себя ударить». Удары бывают разные: и от людей, и от судьбы; от близких или далёких; заслуженные и несправедливые. Главное – не спешить с ответом. Иначе то, что следует обратить себе на пользу, может послужить причиной серьёзных, трудно решаемых проблем. Если попали в неприятную или обидную ситуацию то, прежде всего, успокоив сердце, необходимо прибегнуть к своему дару рассуждения, и понять, какие действия следует предпринять для того, чтобы не пропустить следующий удар. Даже у боксёров на ринге почти всегда остаётся возможность оценить обстановку. Чаще побеждает не тот, кто физически сильнее, а тот, кто более умён и терпелив. А наша жизнь – это тот же ринг. Находясь на нём необходимо сохранять готовность, хладнокровие, рассудительность, тогда любой поворот судьбы мы будем воспринимать с сохранением достоинства.
550. «Ума палата, да ключ потерян».  Обладание высоким уровнем знаний вовсе не является условием того, что они могут принести пользу. Что не пропущено сквозь горнило личного опыта, не обладает особой ценностью.  Ссылки, при возникновении каких-либо ситуаций на авторитетное мнение, всегда могут быть опровергнуты десятками не менее авторитетных суждений. Это очень похоже на то, когда свои выводы делаем на основании того, что «одна баба сказала…».  Ключ к решению возникших проблем находится не в абстрактных знаниях, среди которых легко заблудиться, а в реальной практике реального человека.
551. «Шито-крыто, а узелок-то тут». Насколько бы не казался продуманным план действий по нанесению ущерба кому-либо, он окажется в любом случае, в той или иной мере, ошибочным. Невозможно предвидеть всё, что может произойти в результате осуществления задуманного. Уже по причине того, что человек, движимый какой-либо страстью, всё видит сквозь её призму, поэтому воспринимает действительность в искажённом виде. И то, что кажется безупречным, всегда имеет свой внутренний дефект. Именно он даже при, казалось бы, успешном завершении дела, оставит после себя соответствующие знаки. Недаром говорится: «Всё тайное становится явным»
          Избранные персидские пословицы.
552. «Ум людей – в их глазах». Не надо обращать внимания на то, что человек способен много и красиво говорить или писать; не надо обращать внимания на то, что человек много знает, много учился; не надо обращать внимания на регалии, звания, титулы, которыми человек наделён, при попытке оценить его истинное достоинство. Он может оказаться обычным говорящим попугаем.  Надо понять, способен ли человек размышлять самостоятельно, необходимо выяснить на кого и что он опирается в жизни. Все полученные знания и впечатления, обретённый опыт неизбежно отпечатываются и сохраняются в душе, а глаза, как гласит известное выражение – это «зеркало души».  Поэтому собеседник наш не может скрыться за словами, если мы с сердечным вниманием будем глядеть в его глаза, а не только слушать ушами.
553. «Слово рождает слово».  Слово, может быть по форме замечательным, но ответное слово рождается духом в нём содержащемся. Добрый дух, пронизывающий даже внешне корявые или бранные выражения вполне способен привести душу человека в умиротворённое состояние, при котором уста его не будут злословить. Слово троично по своей природе. Оно имеет тело. Мы его видим, слышим. Оно имеет душу – содержание, внутреннюю суть. Оно, как и наша душа, может согревать, или оставлять равнодушным, или раздражать. Оно имеет дух, который придаётся ему человеком. Именно характер духа, пребывающего в слове, и определяет его значимость.  Ибо слово может быть внешне прекрасным, но если суть его поражена духом тёмным, то оно, воздействуя на того, на кого направлено, способно породить слова, наполненные еще более злобной энергией. Они, в свою очередь, воздействуют на того, кто их породил.   «Человек спрятан за своими словами». Чтобы понять, можно ли человеку доверять, необходимо понять, что представляет его душа. Суть её проявляется в его реальном отношении человека к тем, с кем он имеет и имел связь. Прежде чем давать кому-либо оценку следует выяснить и то, как к нему относятся   партнёры, в том числе, бывшие. Особую ценность имеет, при этом, мнение о нём его неприятелей и врагов, ведь среди них есть и те, кто был в кругу его товарищей.
554. «Если бы товарищество было хорошим делом, то и Бог взял бы себе компаньона». Речь здесь идёт не о друзьях-товарищах, а компаньонах при планировании и осуществлении каких-либо дел, предприятий, мероприятий, которые могут принести прибыль. Если на стадии замысла может быть видимость согласия, то потому что есть понимание того, что в одиночку проект запустить невозможно. Но как только появится то, что можно поделить, тогда среди товарищей – компаньонов нередко возникают подозрения в нечестности кого-либо, а у кого-то желание получить большую долю, пусть и нечестным путём. Ибо будет складываться представление о том, что его личный вклад в дело больший, чем у других. В конечном итоге, как правило, среди основателей дела возникает раздор, неразрешимые противоречия и оно либо разваливается, либо переходит в одни руки, при, может быть, формальном сохранении партнёрства.
                ***
«Учёный хоть знает да спросит, да спросит, а невежда не знает и не спрашивает». Чем отличается умный от глупого, тем, что первый не уверен в истинности своих выводов. Глупый же почти непоколебим при отстаивании своих взглядов. Человек, твёрдо убеждённый в чём либо, не будет расширять границы своих представлений. Ему и так всё ясно. Глупый – это не значит не успешный в достижении мирских благ. Он может спокойно идти напролом при достижении своих интересов, не обращая внимания на совесть, моральные нормы. С глупым нередко вступает в союз умный, но поправший свою совесть.  Глупый в союзе с умным, преследуя свои меркантильные цели, никогда не обратятся к настоящему учёному за советом, но к невежде, считающим себя знатоком, запросто. Ибо он, как и они, считают себя всегда правыми, и всегда находят оправдание, преступая и земные,  и моральные законы.
Индейские пословицы
555. «Для того, чтобы услышать себя, нужны молчаливые дни».  Залогом обретения истинной цели жизни является понимание того, что происходит в душе; что делает сердце злым, а ум – лживым. Без этого наша жизнь непрерывно будет наполняться недобрыми энергиями. И каких бы высот мы не достигли на земном поприще, не сможем получить от этого удовлетворения. С тем, чтобы понять то, куда движемся на самом деле, нам следует, время от времени, останавливаться. Это позволит и передохнуть, и, при необходимости, изменить свой путь. В их же мудрости говориться: «Если ты заметил, что скачешь на мёртвой лошади – слазь!».
556. «Внутри каждого человека идёт борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь». Проблема многих из нас в том, что мы не можем отличить зло, которое есть добро, от добра, которое есть зло. Происходит это по причине поражения нас духом самолюбия. В результате мы на людей, на окружающие обстоятельства начинаем смотреть только с точки зрения своих личных интересов. И полезным для нас видится лишь то, что поможет их осуществить.  Но не желание понять то, что нас всегда окружают люди, стремящиеся решать свои задачи, постоянно наши добрые намерения будут обращать в злые. И мы, вместо налаживания хороших отношений, всегда будем стоять на пути осуждения других, забывая о словах: «Сначала посмотри на следы своих мокасин, прежде чем судить о недостатках других людей».
557. «Знание спрятано в каждой вещи. Когда-то весь мир был библиотекой». Любое событие, происходящее с нами; каждый человек, которого мы встречаем; всякий предмет, попадающий в поле нашего зрения, отражается в нашей душе в виде определённого впечатления. И случается это естественным образом, вне нашего желания.  Но мы, относясь безответственно к происходящему, не даём ответов на сигналы, непрерывно посылаемые нам из вне. Поэтому увеличиваем груз совершаемых ошибок.  Особенно это касается наших отношений с людьми. Случайных встреч не бывает. Каждый человек несёт в себе для нас определённый урок. Один научит нас тому, как следует поступать. Другой покажет нам на основе своего опыта, чего делать не стоит. Третий, проявив к нам внимание и доброе расположение духа, выступит как целитель, облегчив нашу душу. Это же касается и нашего взаимодействия с каждой частью природы, с её явлениями. «У всего в мире - своя песня». Всё сущее несёт в себе определённые энергии.  И характер их воздействия на нас, зависит от происходящего в нашем сердце и уме. «Хороший человек всюду видит хорошие знаки». Так говорят индейцы.
558. «Жизнь течёт изнутри вовне. Следуя этой мысли, ты сам станешь истиной».  Наше ближайшее будущее зависит от нашего отношения к тому, что происходит в нашей жизни прямо сейчас. В нашей воле всегда сделать вполне определённый выбор. А он зависит от состояния нашего духа. Если он расслаблен или подавлен, зло страстен или неумерен, тогда и на характере нашей внешней активности это отразиться соответствующим образом. «Дух творит себе формы». И об этом давно знают все мудрецы мира. «Человек должен сам сделать свои стрелы».
559. «Ребёнок – гость в твоём доме: накорми, выучи и отпусти».  Именно непонимание необходимости соблюдения данного принципа наносит вред и родителям, и детям. Спрашивается, почему первым? Потому что, когда мы не готовы принять неизбежное, тогда неизбежно со временем нанесём незаживающие раны своей душе. Погружаясь в состояния печали и уныния, мы теряем способность верно оценивать обстоятельства, потому и начинаем совершать ошибки. Кроме этого, нездоровое состояние души всегда недобрым образом сказывается и на теле.  Во-вторых, попытки неопределённо долго удерживать рядом с собой своих чад, всегда приводят к желанию установления над ними несоразмерного контроля. Всё это послужит причиной ослабления возможностей достижения в жизни успеха теми, кого мы больше всего любим. «Когда вы привязываете лошадь к столбу, разве ждёте вы, что она нагуляет силу?».
560. Русские парадоксальные пословицы
«В здоровом теле здоровый дух – редкая удача». Дух естественным образом крепнет, преодолевая неблагоприятные обстоятельства жизни. Самыми сильными становятся вовсе не те, кто изначально были наделены телесной мощью, а те, кто, ощущая свою слабость, или имея какие-либо физические недостатки, начинали проявлять волю, обеспечивающую их преодоление. Но восхождение в духе, как правило, не связано с раскрытием физических, и даже творческих или интеллектуальных возможностей. Высшие достижения в этих сферах вовсе не являются гарантией наличия здорового духа. Ибо потеря человеком своего высокого положения часто воспринимается как трагедия. За великолепной ширмой внешних достижений нередко скрывается жалкая душа. Здоровый дух формируется только при условии устремления его к небесным ценностям. То есть к тем благам, которые достигаются лишь в свете Совести.
561. «Ударили по одной щеке – подставь другую, но не позволь себя ударить». Удары бывают разные: и от людей, и от судьбы; от близких или далёких; заслуженные и несправедливые. Главное – не спешить с ответом. Иначе то, что следует обратить себе на пользу, может послужить причиной серьёзных, трудно решаемых проблем. Если попали в неприятную или обидную ситуацию то, прежде всего, успокоив сердце, необходимо прибегнуть к своему дару рассуждения, и понять, какие действия следует предпринять для того, чтобы не пропустить следующий удар. Даже у боксёров на ринге почти всегда остаётся возможность оценить обстановку. Чаще побеждает не тот, кто физически сильнее, а тот, кто более умён и терпелив. А наша жизнь – это тот же ринг. Находясь на нём необходимо сохранять готовность, хладнокровие, рассудительность, тогда любой поворот судьбы мы будем воспринимать с сохранением достоинства.
562. «Ума палата, да ключ потерян».  Обладание высоким уровнем знаний вовсе не является условием того, что они могут принести пользу. Что не пропущено сквозь горнило личного опыта, не обладает особой ценностью.  Ссылки, при возникновении каких-либо ситуаций на авторитетное мнение, всегда могут быть опровергнуты десятками не менее авторитетных суждений. Это очень похоже на то, когда свои выводы делаем на основании того, что «одна баба сказала».  Ключ к решению возникших проблем находится не в абстрактных знаниях, среди которых легко заблудиться, а в реальной практике реального человека. «Шито-крыто, а узелок-то тут». Насколько бы не казался продуманным план действий по нанесению ущерба кому-либо, он окажется в любом случае, в той или иной мере, ошибочным. Невозможно предвидеть всё, что может произойти в результате осуществления задуманного. Уже по причине того, что человек, движимый какой-либо страстью, всё видит сквозь её призму, поэтому воспринимает действительность в искажённом виде. И то, что кажется безупречным, всегда имеет свой внутренний дефект. Именно он даже при, казалось бы, успешном завершении дела, оставит после себя соответствующие знаки. Недаром говорится: «Всё тайное становится явным»
Избранные персидские пословицы.
563. «Ум людей – в их глазах». Не надо обращать внимания на то, что человек способен много и красиво говорить или писать; не надо обращать внимания на то, что человек много знает, много учился; не надо обращать внимания на регалии, звания, титулы, которыми человек наделён, при попытке оценить его истинное достоинство. Он может оказаться обычным говорящим попугаем.  Надо понять, способен ли человек размышлять самостоятельно, необходимо выяснить на кого и что он опирается в жизни. Все полученные знания и впечатления, обретённый опыт неизбежно отпечатываются и сохраняются в душе, а глаза, как гласит известное выражение – это «зеркало души».  Поэтому собеседник наш не может скрыться за словами, если мы с сердечным вниманием будем глядеть в его глаза, а не только слушать ушами.
564. «Слово рождает слово».  Слово, может быть по форме замечательным, но ответное слово рождается духом в нём содержащемся. Добрый дух, пронизывающий даже внешне корявые или бранные выражения вполне способен привести душу человека в умиротворённое состояние, при котором уста его не будут злословить. Слово троично по своей природе. Оно имеет тело. Мы его видим, слышим. Оно имеет душу – содержание, внутреннюю суть. Оно, как и наша душа, может согревать, или оставлять равнодушным, или раздражать. Оно имеет дух, который придаётся ему человеком. Именно характер духа, пребывающего в слове, и определяет его значимость.  Ибо слово может быть внешне прекрасным, но если суть его поражена духом тёмным, то оно, воздействуя на того, на кого направлено, способно породить слова, наполненные еще более злобной энергией. Они, в свою очередь, воздействуют на того, кто их породил.
565. «Человек спрятан за своими словами». Чтобы понять, можно ли человеку доверять, необходимо понять, что представляет его душа. Суть её проявляется в его реальном отношении человека к тем, с кем он имеет и имел связь. Прежде чем давать кому-либо оценку следует выяснить и то, как к нему относятся   партнёры, в том числе, бывшие. Особую ценность имеет, при этом, мнение о нём его неприятелей и врагов, ведь среди них есть и те, кто был в кругу его товарищей.
566. «Если бы товарищество было хорошим делом, то и Бог взял бы себе компаньона». Речь здесь идёт не о друзьях-товарищах, а компаньонах при планировании и осуществлении каких-либо дел, предприятий, мероприятий, которые могут принести прибыль. Если на стадии замысла может быть видимость согласия, то потому что есть понимание того, что в одиночку проект запустить невозможно. Но как только появится то, что можно поделить, тогда среди товарищей – компаньонов нередко возникают подозрения в нечестности кого-либо, а у кого-то желание получить большую долю, пусть и нечестным путём. Ибо будет складываться представление о том, что его личный вклад в дело больший, чем у других. В конечном итоге, как правило, среди основателей дела возникает раздор, неразрешимые противоречия и оно либо разваливается, либо переходит в одни руки, при, может быть, формальном сохранении партнёрства.

567. «Учёный хоть знает да спросит, да спросит, а невежда не знает и не спрашивает». Чем отличается умный от глупого, тем, что первый не уверен в истинности своих выводов. Глупый же почти непоколебим при отстаивании своих взглядов. Человек, твёрдо убеждённый в чём либо, не будет расширять границы своих представлений. Ему и так всё ясно. Глупый – это не значит не успешный в достижении мирских благ. Он может спокойно идти напролом при достижении своих интересов, не обращая внимания на совесть, моральные нормы. С глупым нередко вступает в союз умный, но поправший свою совесть.  Глупый в союзе с умным, преследуя свои меркантильные цели, никогда не обратятся к настоящему учёному за советом, но к невежде, считающим себя знатоком, запросто. Ибо он, как и они, считают себя всегда правыми, и всегда находят оправдание, преступая и земные, и моральные законы.
568. «Кто слишком много думает о том, чтобы делать добро, тому нет времени быть добрым». Неизбежно обедняет нашу жизнь расчётливость, холодная рассудительность. Они приводят к лишению нас способности видеть людей в свете наших возможностей оказать им немедленное посильное содействие. Многим от нас не требуется ничего, кроме доброго слова, улыбки, сердечного внимания, проявив которое, мы увидим и то, в чем, на самом деле, нуждается человек.
569. «Если на пути к совершенству придерживаться разумного воздержания, не пострадает ни одна черта человеческого характера, напротив, все они заиграют еще более яркими красками». Ничто так не обесценивает время нашей жизни, как неумеренность наших желаний и потребностей. Только тот из нас, кто доволен тем, что получено в результате добросовестного труда, то есть работы, выполняемой в свете совести, способен радоваться, а потому даровать радость и окружающим. Опора на свои возможности, обеспечивает их укрепление. Ощущение силы рождает у нас уверенность, открывает способность видеть свои недостатки, потому и стремление к избавлению от них.
570. «Человек хуже животного, когда он становится животным». Отличительной чертой людей является наличие религиозного чувства и совести, обеспечивающих устремлённость духа к познанию Истины, к творчеству, к совершению добрых дел. По мере того, как эти качества утрачиваются, человек не просто оскотинившаяся, а становится существом ненасытным, неумеренным, жестоким и подлым. Он не может быть удовлетворён чем-либо. И если в процессе познания и творчества не наносится ущерб ни себе, ни людям, ни окружающей природе, то активность в области создания и обретения сугубо земных благ неизбежно приводит к нарушению гармонии между человеком и самой Жизнью.
571. «Главное, чему учит человека жизнь, это не тому, что в мире существует страдание, а тому, что от него самого зависит, обратит ли он страдание себе на благо, превратит ли он его в радость». Причиной страдания является страсть, неутомляемая жажда чего-либо. Неумеренность всегда приводит человека к поражению болезнями. Но выявление причин своей немощи, открывает путь к выздоровлению, точно так же как признание своих ошибок является первым условием их исправления.
572. Всё сущее   имеет двойную природу: земную и небесную, соединяет в себе мир видимый и невидимый. (Символ веры). И тот, кто в результате творческих усилий, создает то или иное произведение, творит в обеих сферах, создаёт не только материальное основание, но его небесный облик. Любое творческое усилие, каждая мысль, всякое сказанное слово отпечатываются на том или ином уровне мира невидимого. Характер нашей активности определяет и то, с какими каким уровнем духовной иерархии мы взаимодействуем, определяет место, где сохраняются впечатления от нас, которые получает мир. Энергии, от нас исходящие, не исчезают, а вливаются в сферы, им соответствующие. Христос говорил: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14, 2). Поэтому, всё сотворённое человеком, даже если оно утрачено на земном плане, продолжает пребывать в вечности. Любое произведение, созданное нами, пронизано вполне определённым духом, который может быть и тёмным, и оно является неотъемлемой частью души автора. «Что написано пером, не вырубишь топором». Поэтому, вступая на путь творчества, необходимо следить за тем, чтобы степень духовности рождаемых произведений была как можно светлее, не пробуждала у тех, кто с ними сталкивается тёмных желаний, угнетения жизненных сил. Мы в ответе за свои «рукописи», даже если их никто не видит, ибо они живут своей жизнью, оказывая соответствующее их духу воздействие на людей.
«Злых людей нет на свете, есть только несчастливые». Когда в стремлении обрести то, что может нас порадовать, принести удовлетворение, мы забываем о своей душе, об ответственности за то, что происходит с душами наших близких, тогда любые высоты, достигнутые в мире внешнем, не покажут нам истинной его красоты. Прекрасное может открыться только любящему сердцу. А тот, кто потерял способность видеть суть людей, окружающей природы, никогда не поймёт истинного смыла жизни, не сможет обрести счастья.  Потому и цели, к достижению которых будем стремиться – окажутся ложными. Разочарование, невозможность получения удовлетворения от совершаемых усилий, делает нас злыми, невыносимыми даже для самих себя.  Не любящий себя не способен любить по-настоящему никого. А любовь к себе проявляется посредством действий, обеспечивающих устранение из своей жизни того, что угнетает её силы. Это и наши зависимости от страстей, это и не желание признавать совершённые ошибки, это и наше невнимание к заботам, нуждам близких.
573. «Успевает всюду тот, кто никуда не торопится». Никому и в голову не придёт ждать плодов сразу же после того как, например, зацветёт яблоня.  Всё должно идти своим чередом и в наших делах. Осуществление планов всегда связано с необходимостью своевременных изменений в характере наших действий. Кто спешит, уподобляется водителю машины, не замечающему предупреждающих знаков и указателей, потому может заехать не туда, или создать аварийную ситуацию.
574. «Поймите, что язык может скрыть истину, а глаза – никогда!». Но и глаза могут обманывать тогда, когда тот, чьему мнению мы доверяем, добросовестно заблуждается. Поэтому, прежде чем принять решение, необходимо выявить основания, на которые опирается человек, к советам которого мы готовы прислушаться.  Никогда нельзя забывать золотые слова: «Доверяй, - но проверяй». Поступая так, мы сможем, во-первых, снизить риск потери друзей; во-вторых, отвести опасность совершения нами ошибок; в-третьих, не станем играть постыдную роль распространителя ложных сведений, способных ввести в заблуждение людей, с нами связанных.
575. «Да, человек смертен, но это ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен». А Господь предупреждает: «В чём я найду вас, в том и буду судить». Поэтому, крайне безответственно поступаем, полагая, что главное в жизни нашей произойдёт в будущем, а день сегодняшний можно прожить, как угодно. Но не проявленная сегодня нами воля к совершению необходимых обыденных дел, а к ним относятся, и усилия по соблюдению чистоты души, совести, скажется в виде снижения желания сделать это «завтра» и так далее. Скользить вниз легко. Но если смерть нас застигнет врасплох и в падении? Глупо задавать вопрос о судьбе души. Кроме этого, мы возложим груз несовершённых дел на плечи своих близких. А у каждого своего достаточно.
576. С. А. Есенин. Избранные высказывания.
«Грубым даётся радость. Нежным даётся печаль». В самой обычной, повседневной жизни возникает немало ситуаций, способных нас огорчить. Когда слишком близко принимаем происходящее с нами и нашими ближними, тогда мы не увидим того, что может принести нам, хотя бы спокойствие. Сочувствие, сострадание, хороши тогда, когда помогают нам найти возможность проявить разум и волю, обеспечивающие прилив сил у тех, о ком печалимся, проявляем заботу. Иначе текущие события будем воспринимать односторонне, видя в них то, что может нас опечалить. Но то, что вызывает это чувство должно проявлять у нас потребность в его преодолении. В сердце каждого человека должно быть место для радости. И нас всегда открыта возможность привнесения её в жизнь наших близких, а когда мы начинаем сами радоваться их радостям, видеть за пеленою мрачных переживаний, истинные, светлые основания жизни, тогда обретает силу наш ум, чувства и воля, позволяющие находить верные решения в любых ситуациях.
577. «Если тронуть страсти в человеке, то, конечно, правды не найдёшь». Когда спокойствие, умиротворённость, добросердечность сменяются раздражением, или унынием, тогда мы перестаём верно оценивать происходящее с нами. А вывести из состояния равновесия большинство из нас можно достаточно быстро. Например, любое произнесённое слово, поражённое недобрым духом, как правило, немедленно отзывается в душе человека, но уже в виде гнева. А, как говорится в одной из пословиц: «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума».
578. «Казаться улыбчивым и простым – самое высшее в мире искусство». По-настоящему доброе дело делает тот из нас, кто за порог своей души не выносит дурное настроение. Ибо, тем самым, способствует сохранению у окружающих доброго расположения духа, или, по крайней мере, не становится причиной угнетения их жизненных сил. Кроме этого, способность улыбаться даже сквозь слёзы, стремление сохранять доброжелательность, не только облегчают груз проблем, несомый каждым, с кем имеем отношения, но и способствуют принятию правильных решений и нами.
579. «Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянии».   Даже тогда, когда мы начинаем какое –либо дело, в компании с другими, нам следует отойти от него на время. С тем чтобы определиться, верно ли выбраны цели, и надёжные ли у нас партнёры.  Именно осознание полезности остановок, для переведения духа и приведения мыслей в порядок, в значительной степени снижает риск совершения ошибок. Точно также, как и погашения стремления делать поспешные выводы при оценке людей, событий, обстоятельств.               
В.С. Высоцкий. Избранные высказывания.
580. «Какой бы не была дорога, важно лишь то, куда она ведёт».  Чем заканчивается жизнь на земле для каждого человека известно – смертью. Но она означает только переход в Вечность. Каждый из нас прокладывает к ней свой собственный путь. И итог этого пути у каждого разный. Христос говорил: «в доме Отца Моего обителей много». А в какую из них мы попадём – зависит от нашего отношения к Жизни. Каждый из нас наделён Совестью, - божественным внутренним светом. Когда позволяем ему светить, не приглушая его силу своими страстями, порождёнными гордыней - самолюбием, тогда и путь будет ясен, хотя, порой невероятно труден, и совсем не исключающий остановок и падений. Но действующий в свете Совести, переживая самые тяжёлые времена, всегда получает необходимые силы, для сохранения в себе образа Божия.
581. «Нас всегда заменяют другими, чтобы мы не мешали вранью».  Лучшие из нас, редко добиваются успеха на земном поприще. Это связано с тем, что проявляющий Истину и истинно Прекрасное не только не может быть верным союзником стяжателей сугубо земных благ, но является для них прямым укором. Ибо, даже у явного поддонка, в самой глубине души всегда сохраняется чувство Любви и знание того, чем отличается добро от зла. Но твёрдо стоящий на пути неправедном тех, кто не похож на него, всегда постарается отодвинуть от себя подальше. Такой человек очень напоминает страуса, прячущего голову в песок, от испуга. Так и нечестивцы, чувствующие опасность, исходящую от проповедующих Правду, стараются от них укрыться.
582. «Лишь рядом с небом может жить свобода». Путь обретения настоящей свободы – это путь избавления от ига зависимостей, страстей, неумеренного стремления к получению и умножению земных благ. Не признаваемые, а потому и не искореняемые недостатки, пороки неизбежно приводят к тому, что сама жизнь становится преддверием ада. Ибо раб способен получить только краткое удовольствие, но удовлетворение от своего существования достичь не может. Поэтому тёмное пламя недовольства будет непрерывно опалять его изнутри. Но на какой бы глубине рабского состояния мы не находились, путь восхождения наверх всегда и для всех открыт. Ибо, Царствие Божие (Небесное) находится внутри каждого человека. (Лк. 17:21) И Оно «силою берётся, и употребляющие усилия восхищают его». (Мф.11:12). И когда мы начинаем устремляться к небу, проявляя волю, обеспечивающую исправление своих недостатков, отказ от дурных привычек, тогда мы укрепляем в себе и соответствующую силу.
583. «Утро вечера мудренее, но и вечере что-то есть». Непосредственно переживаемое время ценно тем, что в каждый его миг, мы можем произвести выбор.  А от него зависит то, что произойдёт в миг следующий. И так далее…  Чем более отдалены наши планы, задумки от задач, которые нам необходимо было решать ещё вчера, тем быстрее обесценивается наша жизнь; тем более усиливается тяжесть несомого нами груза. Безответственность и леность всегда приводят к тому, что самое лёгкое дело, оборачивается трудно решаемой проблемой, только потому, что мы вовремя не сделали необходимого.   Самым благотворным в деле упорядочения нашей обыденной жизни, сохранения её сил, освобождения времени, является установление определённого ритма. С утра до вечера каждого дня мы сталкиваемся с повторяющимися задачами, каждой их них следует отводить своё время.  Мудрость утра связана с тем, что открывается возможность спланировать свои действия на день. Мудрость вечера - в подведении итогов.
584. «Когда я вижу сломанные крылья, нет жалости во мне, и неспроста: я не люблю насилье и бессилье, вот только жаль распятого Христа».  Часто, проявляемая нами слабость, в виде ли уступчивости злым действиям и намерениям; в виде ли смирения со своим жалким существованием, способствует проявления у других склонности к насилию.  Дурные наклонности, если они не встречают сопротивления, могут достаточно быстро обратиться в трудно искореняемые привычки.  Проявляемое нами бессилие, вовсе не свидетельство того, что у нас отсутствуют силы, а, как правило, указывает на говорит о погашении нами своего чувства ответственности, о нежелании проявить силу своей воли. Если мы не противостоим возможными для нас средствами злым действиям других, тогда становимся их соучастниками. Мы всегда несём ответственность не только за свои действия, но и бездействия.

Э. Хемингуэй. Избранные высказывания.
585. «Если в жизни можно оказать хоть маленькую услугу, не надо уклоняться от этого».  Когда к нам приходят за помощью, не следует немедленно ссылаться на то, что нет возможности её оказать. Очень часто человек нуждается   вовсе не в том, что просит. Прежде всего, нам следует проявить внимание любому, кто к нам обращается. Проявив терпение, благоразумие, добросердечность, мы сможем обнаружить то, что необходимо человеку на самом деле, а потому определить и границы наших возможностей. Это, во-первых. Во-вторых, сам факт проявленного интереса к человеку, часто даёт ему то, что необходимо для решения его задач. Доброжелательный характер общения всегда на пользу обеим сторонам. И приходящие к нам смогут сделать правильные выводы, или, по крайней мере, поучат положительный заряд от нас; и мы, погружаясь в опыт другого, часто находим ответы на свои вопросы. Кроме этого, проявляя свои добрые качества, мы всегда их укрепляем.
586. «Все хорошие книги похожи друг на друга: они правдивее жизни». Всё дело в том, что мы происходящее в жизни воспринимаем сквозь призму своих личных представлений. По причине погружение в суету, леность, печаль, или находясь во власти своих недостатков и страстей, мы воспринимаем окружающую действительность поверхностно, не открывая сути людей, явлений, вещей. Настоящий же писатель – это всегда исследователь глубин бытия своих героев.  Каждый человек не просто индивидуален, неповторим, но несёт в себе нечто общее с теми, с кем взаимодействовал, общался. Получаемые впечатления не стираются в душе, даже если исчезают из памяти. Чем глубже писатель погружается в частную жизнь героя, тем яснее он описывает правду жизни, общую для всех.
587. «В жизни не так уж трудно устраиваться, когда нечего терять». Действительно, чем больших успехов мы добиваемся в деле обретения земных благ, тем уже становится круг людей, с которыми мы можем находить общий язык. Чем сильнее наши притязания на повышение своего статуса, чем более мы опираемся на своё самолюбие, гордыню, тем слабее становится наша связь с живой жизнью.  Когда нас не устраивает то положение, которое нам обеспечивает достаточный уровень благ, тогда мы не будем довольны и умножением имеющегося.  Тот же из нас, кто доволен тем, что может обрести своим трудом и умом; кто стремится не только к умеренности, умиротворению своего духа; кто стремится к сохранению в чистоте совести, тот найдёт себе достойное место всегда…


 



Книга издана. Вячеслав Александров. ИЗБРАННЫЕ АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ, ПОСЛОВИЦЫ. МЫСЛИ ПО ИХ ПОВОДУ.
Книгу можно найти через интернет, набрав название.или по ссылке


 Стоимость электронной версии 120 рублей