Бибихиным описан тип средневекового человека по преимуществу и нет ему лучшего описания. Это молчаливый человек, но молчание его несвободно. Он молчит о себе, потому что себя не знает и потому что его глаза обращены, как правило вовне - в основном, к Богу, но если не к Богу, так к окружению и другим людям. Но он смотрит на них, не замечая себя, своих внутренних чувств, побуждений и возможностей, его, как бы заранее нет и это предпологается недвусмысленно - что он по сравнению с Богом? - Ничто, мелочь, песчинка, прах. Но зато это своё умаление, он затем с вас возьмёт по полной программе - распалит костры инквизиции, занесёт в еретики, осудит вселенским собором. Душа, запертая в темницу собственных оков мстит временами и когда выдаётся случай.
Новое время в этом смысле переворачивает человека с головы на ноги - свои собственные - Новое время говорит: вот теперь есть только человек и этот человек ты, и прежде чем узреть Бога, узрей вначале себя, тогда и контакт с Богом может быть обнаружишь. Это две совершенно противоположные установки. Но и поныне тип средневекового человека не только осуществляется в реальности для многих стран и народов, но и живёт в каком-то смысле в наших сердцах, в том смысле, в котором, мы не можем прийти к самим себе и всё ещё остаёмся для себя тёмными. История, словно по инерции, тянет свой хвост в нас самих - тянутся, тянутся следы.
За счёт чего "держится" молчание средневекового человека? - За счёт того, что все его вопросы вынесены вовне и уже разрешены внешней субстанцией - Богом. Мы не можем знать, а он уже всё решил заранее за нас и устроил самым лучшим образом. Он карает, он и судит, он сжигает, не мы - мы в этом немы(молчаливы) - через нас только осуществляется его воля, но он же и милует - и тут нет нашей заслуги - ни наших заслуг, ни наших вин вообще нет в каком то смысле, есть авторитет безошибочный и безоглядный Бога=церкви - действующий вне нас механизм. Но разве не так множество людей и поныне относится к миру и себе, заменив лишь имя Бога и церкви на подходящие и лучше звучащие сегодня имена? И их самих не обнаружить. Разве немецкий солдат, выполняющий лишь приказы командования оказался виновен в чём? История не посмела спросить с него ничего справедливого, рискнула спросить лишь с высшего командования, да и то настолько "скромно", что порой удивляешься как "скромны" наши политики в своих притязаниях, когда дело касается их суда над самими собой)))
Что есть фашизм? Как не возврат средневековья в нашу эпоху. Мы ужасаемся тому, сколь чудовищно он выглядит, мы говорим, что это реакционное движение, реакция восстанавливает прошлое и старое, водружая его на новое основание. По существу здесь осуществляется адская смесь "прошлого и настоящего" таким образом, что не настоящее живёт и присутствует в своём историческом прошлом, но наоборот, уже изжившие себя и преодолённые формы, вдруг снова получают возможность "воскреснуть из мёртвых". Фашизм призывает своих "белокурых бестий" из забвения истории, как вызывают силы зла в наших фантастических фильмах, зомби из своих могил. Восстаньте и ходите заново! Сжирайте всё нынешнее и настоящее - а чем ещё фашизм занимался, как не сжирал? - территории, страны, народы, жизнь, смысл, свободу. И никто ничего не мог ему противопоставить, ведь каждый из нас каким-то образом связан с прошлым. Чтобы воевать с фашизмом нужно развязать всё тот же узел, скрепивший его, но по-новому - человеческим образом.
Фашизм это аля средний век, водружённый на конвейер современных технологий и закреплённый идеологиями масс ХХ века. Суть, содержание, смысл - варварский, средневековый, схоластический, а форма и образ осуществления - сегодняшие, продвинутые, масштабные, вот такое "детище" монстр застоявшейся истории.
Когда история попадает в тупик, ищет себе выхода и не найдёт - не может двигаться ни за счёт эволюционного наращивания, ни за счёт смешения культур и снятия границ, ни за счёт революций и преобразований, она как бы "опадает" внутрь себя, замыкается(что справедливо относится также и к отдельному человеку) и тогда рождает из своих глубин невиданных монстров.