ЮРОДИВЫЙ МОНАХ
Монах юродивый тот был,
От рода предков отлучённый.
Вернее, вовсе был безродным,
И он не знал, кому служил.
Он «Христа ради» себя мучил,
И наготою обличённый
Искал он публику и случай
Всем доказать, что посвящённый.
Молчал, кричал, косноязычил
И бился головой о землю.
Смеялся он и горько плакал
В надежде быть блаженным.
Всё видел и ничто не видел,
Всё слышал и ничто не слышал,
Всё знал он и ничто не знал,
Будучи к миру безразличным.
Он делал вид, будто познал,
Постиг природу он молчания;
Терзая тело наказанием,
Грехи он духа отпускал...
ALEX ZIRK
_________________________
Песня «Юродивый монах»
folk rock with spiritual elements, moderate tempo, mystical and detached mood with dramatic crescendo, acoustic guitar, cello, church bells, light percussion (tambourine), male vocals with choral backing in chorus
[Intro]
[Soft acoustic guitar and distant church bells, ethereal atmosphere]
[Verse 1]
Монах юродивый тот был,
От рода предков отлучённый.
Вернее, вовсе был безродным,
И он не знал, кому служил.
Он «Христа ради» себя мучил,
Наготою обличённый,
Искал он публику и случай —
Всем доказать, что посвящённый.
[Chorus]
О-о-о, юродивый, странник земной,
Ты и мудрец, и дитя, и больной.
В мире, где все говорят, ты молчишь,
Но в тишине твоей — вечность звучит.
[Choir joins in the background on “вечность звучит”]
[Verse 2]
Молчал, кричал, косноязычил,
И бился головой о землю.
Смеялся он и горько плакал,
В надежде быть блаженным.
Всё видел и ничто не видел,
Всё слышал и ничто не слышал,
Всё знал он и ничто не знал,
Будучи к миру безразличным.
[Chorus]
О-о-о, юродивый, странник земной,
Ты и мудрец, и дитя, и больной.
В мире, где все говорят, ты молчишь,
Но в тишине твоей — вечность звучит.
[More prominent choral arrangement, cello adds depth]
[Verse 3]
Он делал вид, будто познал,
Постиг природу он молчания.
Терзая тело наказанием,
Грехи он духа отпускал…
Но в сердце — свет, в глазах — туман,
Он шёл сквозь боль, сквозь злой обман.
Не царь, не раб, не друг, не враг —
Он — тот, кто истину искал.
[Dynamics increase, percussion becomes more noticeable]
[Outro]
[Instrumental fade-out: cello and bells linger]
Юродивый…
Странник…
Молчание…
Вечность…
[Final bell chime, complete silence]
_________________________
P.S.:
Изображением к стихотворению я выбрал картину Дмитрия Стеллецкого.
Советую также почитать статью из книги Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб.: Юна, 1999, с. 392-407.
Юродивые на Руси
Юродивые на Руси: подвиг «Христа ради»
Что такое юродство
В народном сознании юродство часто связывают с душевным или телесным убожеством. Однако православное богословие опровергает это представление. Святой Димитрий Ростовский в «Четьих Минеях» называет юродство «самоизвольным мученичеством» — маской, скрывающей добродетель. Различают:
природное юродство — состояние, обусловленное особенностями психики;
добровольное юродство «Христа ради» — осознанный духовный подвиг.
Пример: юродивый Афанасий (инок Авраамий)
Яркий пример добровольного юродства — судьба Афанасия, деятеля раннего старообрядчества. Протопоп Аввакум описывал его так: «До иночества бродил босиком и зиму и лето… Плакать зело же был охотник: и ходит и плачет. А с кем молыт, и у него слово тихо и гладко, яко плачет».
После пострига в северном монастыре он стал иноком Авраамием и проявил себя как:
писатель (создавал прозу и стихи);
хранитель нелегальной библиотеки старообрядцев;
автор обличительных сочинений (в т.ч. челобитной царю).
В 1672 году Авраамий был сожжён на Болотной площади в Москве. Его судьба показывает, что юродивые могли быть не только психически здоровыми, но и высокоинтеллектуальными людьми.
Суть юродства: две стороны подвига
Пассивная сторона — аскеза и самоуничижение:
мнимое безумие;
умерщвление плоти;
буквальное следование словам Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16:24).
Активная сторона — обличение мира:
критика грехов сильных и слабых;
пренебрежение общественными приличиями;
право говорить правду, основанное на добровольном отказе от мирских благ.
Символы и атрибуты юродства
Нагота — знак презрения к плоти и «белые ризы нетленной жизни». Пример — Василий Блаженный, изображаемый обнажённым: «Наг весь, брада курчевата, в левой руке плат, правая молебна».
Лоскутная рубаха — корпоративная примета, напоминающая костюм древних мимов.
Молчание и глоссолалия — особый язык юродивых: от полного безмолвия до косноязычного бормотания («словеса мутные»).
Собака — символ отчуждения от мира (как у античных киников).
Юродивый как культурный феномен
Юродивый выполнял роль обличителя и общественного заступника, опираясь на народное признание. Его поведение строилось на парадоксах:
«мудрая глупость» против «глупой мудрости» мира;
осмеяние пороков через шутовство;
демонстрация абсолютной бескорыстности.
Связь с фольклором и другими традициями
Юродивые во многом опирались на народную культуру:
параллель с Иваном-дураком из сказок — внешне глупым, но внутренне мудрым героем;
сходство с античными киниками (например, Диогеном) и мусульманскими дервишами;
использование рифмы и созвучий в высказываниях для подчёркивания их пророческого характера («Ты не князь, а грязь», — говорил св. Михаил Клопский).
Отношения с властью и обществом
Юродивые нередко вступали в контакт с монархами, воплощая мечту народа о справедливом царе. Примеры:
Киприан ездил с царём Алексеем Михайловичем, прицепляясь к его колеснице.
Никола Салос (Псков) — по легенде, остановил гнев Ивана Грозного, назвав его «кровопийцей» и пригрозив Божьим гневом.
Арсений Новгородский — в беседе с Иваном Грозным показал, что истинная власть принадлежит не царю, а тому, кто отрекся от мирского.
Закат и наследие юродства
Расцвет юродства пришёлся на кризисные периоды — времена Ивана Грозного и церковного раскола. Однако при Петре I оно подверглось гонениям:
юродивых объявили «притворно беснующимися»;
были введены репрессивные меры против тех, кто демонстрировал юродский облик (наготу, колтуны).
Тем не менее традиция сохранилась:
в XVIII–XIX веках юродивые появлялись в Петербурге (например, Ксения Петербургская);
их образ отразился в русской литературе (Тургенев, Толстой, Бунин);
идея «светского юродства» воплотилась в бескомпромиссной нравственной позиции русской классики.
Вывод
Юродство на Руси — это сложный культурный и религиозный феномен. Юродивый был не просто «дураком», а человеком, сознательно принимавшим подвиг обличения мира, соединявшим аскезу, мудрость и связь с народной традицией. Его образ остаётся важной частью русской истории и культуры.
Сборник стихов "Нити Бога". Религиозная лирика
* http://stihi.ru/2018/01/02/8159
:-)