Год - культуры, год Сулейман Стальского

=145 ЙИСАН ЮБИЛЕЙДИН КЪАРШИДИЗ=

СТIАЛ СУЛЕЙМАНАКАЙ КЪЕЙДЕР   

СТIАЛ СУЛЕЙМАНАН ГЕНИАЛЬНЫЙВИЛИКАЙ
СтIал Сулейман гений тирвал гьеле 1930-йисуз Агъа-СтIалдал атай урусрин шаирриз чир хьанай. Гьар акатай шаирдихъ авачир алакьунрикай суьгьбетар авурла, пролетариатдин писатель Максим Горькийдин тIалабуналди Луговскоя Дагъустандин правительстводиз ихьтин чар рекье тунай: СССР-дин халкьарин писателрин съезддиз, Дагъустандай рекье твазвай делегациядик СтIал Сулейманни кваз хьурай лагьанай. Съезддал экъечIна, ялавлу ихтилатар авурбур, шиирар кIелайбур гзаф хьана, амма съезд кьиле фидайла, и аламат касдихъ галаз гьеле танишни жедалди, адан кис хьана президиумда ацукьунал, вичи-вичик, жизви пIузарар юзурунал мягьтел хьайи Горькиди, съезддин эхирдай авур вичин доклада, СтIал Сулейманакай гьихьтин гафар лагьанатIа, виридаз малум я.
Пара кьадар йисар алатнаватIани, Максим Горькийдин гафарихъ, гьикьван тикрар авуртIани туьхуьн тийидай цIай кума. Абур гьакIан кьуру тарифар тушир. Гений вуч затI ятIа чидай Максим Горькийди, абур вуч кIандатIани хьурай, са гаф хьурай лагьана авурбур тушир. Са сеферда Максим Горькийди Герберт Уэллсаз гений лагьайла, ада элкъвена Горькийдиз икI жаваб ганай: «Гений – ам куьн я, Алексей Максимович. Захъ авайди анжах камалдин хъсан тешкиллувал я». Н. В. Гончаренко «Гений в искусстве и науке» стр. 24. Заз инал кIелзавайбурун фикир дегь девирдин каммаллу инсанри, гележегдин машгьур шаирриз тарсар гунин карда гайи тапшуругърал желб ийиз кIанзава.
Арабрин машгьур шаир Абу Навасаз гьа вахтунда еке тир чирвилер ва тежриба авай Гьарун-ар-Рашида, шаир Валибеди, шиирар яратмишунин рекьяй еке устад Халяф-аль-Ахмара тарсар ганай. Са сеферда Абу Наваса вичин муаллимдивай  хъсан шаир хьун патал вуч авун лазим я лагьана жузуна. Халяф—аль-Ахмара, «Шиирар теснифиз башламишдалди,-жаваб ганай муаллимди,-вуна агъзурдахъ агакьна куьгьне шаиррин урджуз, къасид, ва кита (шиирар) хуралай чирна кIанда». Са кьадар вахтарилай, рикIик са тIимил гъалаб кваз муаллимдивай Абу Наваса, гила кьванни завай шиирар теснифайтIа жедани лагьана хабар кьун хъувуна. «Ваъ лагьана,- муаллим Халяф-аль-Ахмара,-гила вуна хуралай чирай кьванбур вири рикIелай алуда». Абу Навас, са кьадар вахтунлай, абур рикIелай алатайла, хабар кьун хъувурла, ахпа адаз муаллимди, шиирар тефнифдай ихтияр ганалдай. Инихъ вуч метлеб авай,-лагьана суални къвезва. Зун гъавурда акьурвал, устад хьун патал, шаир жез кIанзавайда, сифте нубатда классик шаиррин шиирар, алакьиз хьайитIа хуралайни чирун лазим я. Амма, хуралай чирайбур, рикIелай алуд лугьунихъ маса метлеб ава.Яни, вуна теснифзавай шиирра, на хуралай чирай шаиррин цIарар гьат тийидайвал. Эгер ваз валай вилик хьайи шаиррин ширар чизватIа, вуна абур ви шиирра твазвачтIа, ахпа чир жеда, вакай устад шаир хьанва, ва я хьанвач. 
СтIал Сулейман, Аллагьдин патай зигьиндин пай ганвай инсан яз, хайи хуьре, Куьреда, Дербентда, Бакуда, гьатта Юкьван Азияда кIвалахар ийидай чIавара, низ чида гьи кьадар ашукьрин, шаиррин мания рва чIалар ван атанатIа? Ам, вичихъ тIебии ширин сес аватIани, чуьнгуьр ягъиз алакьдатIани, я шиирар, я манияр туькIуьрна, кьве кепек къазанмишиз алахънач. Ада виридахъ яб акална, гзаф кьадардин эсерар рикIел хуьз хьана. И кIвалах чаз, советрин гьукуматдин эвел кьилера, халкьдин эдебият кIватIуниз кьилин фикир ганвай вахтунда, алимриз Кьуьчхуьр Саидан, Етим Эминан ва гзаф кьадар лезги шаиррин эсерар, хуралай лугьуз, кхьинин карда, къимет авачир кьван куьмек ганай. Эгер адавай къунши Азербайджандин шаирррин шиирарни хабар кьунайтIа, гьабурни адаз тIимил чидачир. СтIал Сулеймана абур рикIе хвенатIани, я гьа чIавуз, я адалай гуьгъуьниз, шаирвал авунач. Са гафуналди, Абу Навусаз вичин муаллимди тарс гайи хьиз, хайи хуьруьз хтана, акатай ни хьайитIани манияр-шиирар лугьуз, чеб шаирар я лугьуз къекъведайла, геж ятIани, мехъерар авурдалай кьулухъ, кIвалин-йикъан иеси хьайила, эвел вичин уьмуьрдин юлдашдиз, ахпа дустариз теснифай эсерар кIелнай.
Эгер чун шаирдин сифтебурукай яз гьисабзавай «Билбил» шиирдин туькIуьр хьуниз килигайтIа, адан вири патарихъай тамамвал акуна, садлагьана ахьтин затI арадал атунин чIалахъ садни йигъадач. Низ чида, гьа «Билбил» шиир теснифдалди, шаирди, амайбуруз райиж тавуна, гьикьванбурал зегьмет чIугунатIа? Шиирар-баядар тесниф ийидай дишегьлияр Агъа-СтIалда гзаф алай. Абуру, кьве цIар са квекай ятIани туькIуьрна, амай кьве цIар вичин рикIе авай дертиникай лугьудай. ИкI, месела:
Им гатфарин силли къар я,
Цуьк умуяр нез акъуддай
Хендедайрин дили къар я,
Гъуьлер кьена, шез акъуддай.
Эркекрини чпин кIанивиликай, манийрин саягъда кьуд цIарар теснифзавай, ИкI месела:
КIан хьунухьар – адетар я,
КIани кьванбур жагъидани?
КIан хьайибур тахьай чIавуз,
Бес жува-жув рекьидани?
Сулеймана, вичин чIалар а къайдада теснифнач. Ам алатай виш йисарин шииратдихъ, ашуьри лугьузвай манийралди, кIелай алимри межлисра ва акъажунар ийизвай чкайра лугьуз, суьгьбетар ийиз мукьувай таниш тир. Адаз хейлин шаиррин эсерар хуралай чидай. Абурулай чешне къачуз теснифай Сулейманахъ, вичин хатI, вичин шиирар теснифунин ва абур нагъмадал хуралай лугьунин къайда хьана. Адан шииррихъ махсус сюжетар, эвел ва эхирдин манна-метлеб хьана ва эхирдай вичин фикир ва кьатIун, къимет хьана. И карда адаз вичелай вилик шииратдин еке устадрин, чи лезгийрин векилар тир Саидан ва Эминан эсерар чешне хьана.
Чи ихтилат генийдикай физвайла, заз квевай хабар кьаз кIанзава: я инсанар, вилер буьркьуь Гомералай вичин Иллада ва Одисей тарихдин вакъиайрикай еке поэмаяр теснифдайла, кIел-кхьин авачир а.с. Мегьамед пайгъамбардивай Аллагьдилай атай келимаяр рикIел хвена, абур галай-галайвал лугьуз кхьиз туна, пак тир Кьуран тесниф авун, цIийи дин арадал гъун, гьар кткай вилер авайдавай кьатIиз тежедай рангарин шикилар чIугваз алакьун, кIел-кхьинкай пай жагъун тавур СтIал Сулейманалай са кьуьруь вахтунда ихьтин жавагьиррин кIватIал арадал гъиз хьун - гениалныйвал тушни? Гьелбетда, Аллагьдин патай пайни кIанда, жуван патай атIа кьил авачир кьван зегьметни. Ада гьар са шиир тесниф ийидайла, лазим цIарцIе агакьдайвал, гьа са вахтунда ихтилат физ вай кардикай, къвердавай метлеб ачух авун патал шумуд жуьреба-жуьре гафар рикIелай авунатI? Куьн садра дикъетдив тамаш, адан гьар са шиирда авай рифмайриз. Абурун тикрар тахьун ва гьар са гафунин цIалцIамвал. И кIвалахди шаирдин гьар са шиир кIелиз хуш ва рикIел хуьз регьятди ийизва. Вун садра чи алай девирдин шаиррин чIаларин туькIуьр хьунриз, абурун шииррин рифмайрин девлетлувилиз тамаш. Ахпа гуда куьне гьар садаз къимет. Са кьадар шаирар ава, я алатай, я гилан аямдин шииратдикай хабар авачиз, за, вуна теснифай шиирриз тамашиз, абурун чкадал цIийи гафар эцигиз, чебни кьан тийидай, кубутвилел, чIалар тесниф ийизва ва печатдиз акъудзава.
СтIал Сулейман вири девиррин шаир тирвилини ам гений тирди тестикьарзава. Генийрин теснифар, гатфаиз тарари ахъайзавай цуьквер ва я хъуьтIуьз жедай мекьивал туш. Абур гьи чIвауз, гьи девирда кIелайтIани, чпихъ масада лугьун тавунвай, анжах чпиз хас келимаяр, ибараяр, фикирар, метлебар авай эсерар яз амукьзава.
СтIал Сулейманан бубаяр – девлетлу тухумрин векилрикай тир. Чаз хъсан чида, девлет къазанмишзавай вахтара, нефс къатибуру, чпин гъилк акатайбурун хамни кваз алажзавайди. И кар Агъа-СтIалдал алай Сулейманан тухумриз талукь тушни лугьуз жедач. Чаз чизвайвал, девлетлу векилди кесиб хьанвай вичин мукьва миресар, чпелай виниз хкаж жез къурху яз, абурув мал-къара хуьз, са декьин чараяр аквадай. Сулейманан буба кесибвилиз аватайла, ада вири тахсирар кIвализ атанвай сусан кIвачиз ягъна, бубадин кIвализ рекье туна. Сулейман, бубадин кIвалин цура хайила, дидедив шезвай аялдиз некни гуз тун тавуна, куьгьне пекерик кутуна, буба – Асанбеген ракIарихъ эцигна, хъфенай. И арада адан тIвар-ван авай фекьийрин ва рамазанрин тухум гьина авай. Аялдин шелдин ванцел атай Иминат тIвар алай свас, вичиз и йикъара кьенваз аял хьанавай дишегьлиди вахчуна, нек гана, саки ирид йисаз акъатдалди чIехи авурла, бубади куьчедай гъил кьуна, «Им зи гада Сулейман хьтинди я,-лагьана, кIвализ, гъил кьуна, галчIурна хкайди, чаз виридаз малум я.
СтIал Сулейман, цIукьуд йиса аваз, кьил хуьз, патал фейидан гьакъиндай 1886-йисуз тухвай пераписдай чир жезва. Аквадай гьалда, кьвед лагьай паб Гевгьер гъайилани дарвиляй акъат тавур Гьасанбег, кьве рушанни са хцин иеси яз, яшайишдин кьил-кьилел гъиз алакь тавурла, тухум-тарадикай, мукьва миресрикай садакай кьванни кьадай чка жагъун тавурла, дили хьана, куьчейрай «Ибур зи девлетар я»,-лугьуз, къванер кIватIиз, кьена. Бубани кьилел аламачир Сулейманаз дахай дидедикай кьадай чка амачиз, кьил туькIвейвал катдай чкадал атана.
СтIал Сулейманаз, са тике фу къазанмишун патал уьмуьрда, гьар са фейи чкада акур кьван гужар, лугьуналди ва я кхьиналди кьиле акъатдач. И чIаварани Сулейман девирдиз ажугълу вилералди тамашна, амма вичин дерт ада дуьздал акъуднач. Дербентдилай башламишай кьурабавал, Бакудин нафтIадин баругъра, ругъунар кIватIдай чуьллера, Сыр-Дарьядин муьгъ эцигзавай чкайра кIвалахар авурдалай кьулухъ, 30 дахъ агакьна яшариз акъатнаваз, ичIи жибинар гваз, хайи хуьруьз, вичин муг къени ийиз хтана. И чIавузни, чаз аквазва, Сулейманаз миресрин патай, я къуншидал алай бубадин мирем Минетуллагьдик квай хайи диде Шейриханакайни кваз кьадай чка дахьана, Кьулан-СтIалдал алай Бег Эмир-Гьемзедикай аманави хьана. Ада вичин кIвалел алай шерифахуьруьнжуван къаравуш Мариятал эвленмишна.
Вичихъ вичин чилин кьве кIвал ва хизан хайи Сулейман, дуланмиш хьун патал батраквал авуниз мажбур хьана. Девирдин адалатсузвал, девлетлуйрин къанихвал, я гьахъ, я дуван авачирвал акурла, сакIани мад эх тежедайла, адаз вичин дерин зигьиндикай, Аллагьдин патай кьисметнапвай шаирвиликай, сеслувиликай яракь хьана. А девирда, кьил хкажна, чIулавдаз – чIулав, гьахъсузвилиз – батIул лугьуз жезвайди тушир. Вучиз лагьайтIа, власть, закон вири девлетлуйрин гъиле авай. Ада лугьузва, эгер кьенвачтIа, шаирдивай авайвал далгьана акъвазиз жедач. ГьакI хьунни авуна. Вич алай девирдин девлетлу тухумдикай ва фекьийринни кафхайрин несилрикай яз, тарихдай чизвай инглис лорд Байрона, поляк Адам Мицкеевича, дворянин Михаил Лермонтова хьиз, ада девлетлуяр ва чиновникар, кент-худа ва фекьияр вуч инсанар ятIа, абурун къуллугъар гьихьтинбур ятIа, садра кIелайла, мад кIел хъиз хуш къведай, образный чIаларалди гатана. И чIаларин ванер, гьелбетди, 25 йисуз СтIалрин пуд хуьруьн кавхавал ийизвай ТIайибал, фекьивал ийизвай Абдул-Фетягьал ва хуьруьн, округдин судуйрал агакь тавуна амукьнач. Кьулан ва Агъа-СтIалрин кьве рекьин хиве авай булахдал хуьруьн малладихъ галаз кьиле фейи кьуршахар себебда, ТIаийиба Сулейман, миресрикай ятIани, дустагъ ийидай чкадал атайла, адан терефдарри ам са гужуналди, мад ада ахьтин чIалар туькIуьр хъийидач лагьана, къутармишнай. Са чIехидазни вичикай хана рахана кIандач. Са ришветбаздизни вич беябурна хуш къведач. Амма Сулейман – шаир тир. Адавай авайди лугьун тавуна акъвазиз жедачир. Мумкин тир, ада ихьтин чIалар са тIимил фад лагьанвайбур тиртIа, ам фейи падни чир тахьун. Адалайни къецелай, ибур урусат пачагьлугъдин кьадакьар гъуьргъуь хьанвай, Дербент, Баку, Шеки шегьерриз физ, анрин фялейрин къалабулухрикай, хуьрериз хтай векилри лугьунни. Адалайни алава, Сулейман кIел-кхьин авачирди яз, абур гьада туькIуьрайбур я лагьана, тестикьарунни чнтин тир.
Чи ихтилат Сулейсанан гениальныйвиликай физвайла, вичин финифдин власть арадал атайлани, ам кьил вине кьуна къекъвейбурукай туш. Адаз, Къавкъазда сад лагьай векил яз, дуьньядин играми нур юлдаш Сталинан патав фидай ва пардиядин гъилелай Лениан ордень къачудай, фяле синифдин писатель Максим Горькидин мецелай ХХ асирдин Гомер лугьудай тIвар жагъана, кьил-кьлелай тефей Сулеймана зеке къуллугъар кIан хьанач. ДагЦИК-дин член яз, я ада Куьре округдин чIехивал анихъ амукьрай, гьатта, вични кваз кIватI хьайи хуьруьн сифте артелдин регьберни жез кIан хьанач. Лугьунни мумкин я, къуллугъдал кIел-кхьин авай кас хьун чарасуз я. Де лагь кван, Ивигрин хуьряй батраквал ийиз атай Абасаз кIел-кхьин авайни? Ваъ. Гьелбетда. Адалай лазим дакументрал дуьздаказ къулни чIваз алакьдайди тушир. Заз лугьуз кIанзвай гаф ам я хьи, эгер Сулейманаз авай гьурмет, ам тушиз масадаз хьанайтIа, низ чидай адакай вуж жедайтIа. Сулейман кьулухъ акъвазнач. Гафаралди, чIаларалди халкьдиз дуьз рекьер къалурна. Лавгъаяр, темпелар гатана, ЧIуру къайдада чеб тухузвай партийнийризни адакай къурху тир. Сулейманан къуллугъ вуч тир лагьайтIа, хуьруьн майишатдин ери ахтармишзавайди. Югъ атана, гъиле цайи цанин деринвал ахтармишдаш тIвални гваз, ам чуьллера, емиш багълара, генар гузвай никIера, хуьре эцигзавай школадин, экв гудай станциядал, колхоздин малар хъиядай тевлейрал, клубдин дараматрал жедай. Гьар са сувариз районда чIалар гваз экъечIдай, са шумуд сеферда, азарлуни яз, ам республикада, адалай къеце патара кьиле физвай мярекатра, еке речар гваз экъечIдай.
   
  СТІАЛ СУЛЕЙМАН ВА МАКСИМ ГОРЬКИЙ
Алай йисуз Россиядин ва Дагъустандин инсаниятди Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейман дидедиз хьайидалай инихъ 140 йисан юбилей шадвилин гьалара къейд ийидайвал я. ЧІехи шаирдин уьмуьрдикай, адан яратмишунрикай цІудралди алимри, шаирри ва писателри чпин фикрар лагьанвай, ктабар акъуднава. СтІал Сулеймана вичин гъвечІи халкь, вичин гъвечІи хуьруьн тІвар дуьньядиз машгьур авунва. Шаирдикай лап хъсан келимаяр лагьайбурун арада, виридалай кІвенкІвел алай тІвар-пролетариатдин писатель, советрин литературадин бине кутур Максим Горькийдинди я.
СтІал Сулейман Дагъустанда советрин власть тестикь жедалдини лезги халкьдин арада машгьур шаир тиртІани, адан шиирар халкьдин арада сиверай-сивериз физ таниш тир. Гьеле 1927-йисуз шаирдин са шумуд шиир чапдай акъатнавайтІани, 1933-йисуз Москвадай Махачкаладиз атай писателар, чкайрал фена, дагъви шаиррихъ галаз таниш хьайила, сифте нубатда Ниолай Тихонов, Петр Павленко ва Владимир Луговской Агъа СтІалдал атана. СтІал Сулейманан уьмуьрдихъ ва адан яратмишунрихъ галаз таниш хьайила, Москвадай атай мугьманар гьейран авуна. Москвадиз хъфейла, и аламатдин шаирдикай, вичиз са жуьрединни кІел-кхьин авачиз, амма шииратдин жавагьирар тесниф ийидай алакьунар авай камаллу шаирдикай Максим Горькийдиз суьгьбетар авунай.
1934-йисан 22- августдин вацра Москвада кьиле фейи Вирисоюздин шаиррин съезддиз фейи делегациядик Дагъустандин халкьдин шаирар лагьана тІварар ганвай пуд кас: СтІал Сулейман, ЦІадаса Гьамзат, Абдула Магамедовни квай. Амма, Гьуьрметдин Президимдиз СтІал Сулейман хкяйнавай. Максим Горькийди, гьелелиг мукьувай таниш тушир камаллу шаирдиз гьар са юзун ва гуьгъуьнлай, трибунадиз экъечІай чІавуз вичиз, неинки са вичиз, гьакІ съезддин вири иштиракчийриз авур таъсирдикай, съезддин эхирдай авур рахунра ачухдиз лагьай гафар чаз виридаз малум я. Анал Максим Горькийди СтІал Сулейман, дуьньядин классикада машгьур шаир Гомерахъ гекъигзава. Инал суал атун мумкин я, Гомер вуч кас тир. СтІал Сулейман Гомерахъ гекъигунихъ вуч метлеб авай?
Къадим Грецияда, саки кьве агъзурни вад виш йисан вилик, вич бедендай буьркьуьди яз дидедиз хьанвай, амма гьа кар себеб яз кІел-кхьин авачир Гомер тІвар алай бажарагълу шаир хьана. И шаирди инсаниятдиз къадим девирдин вакъиайрикай тесниф авур зурба кьве поэма туна: Сад «Илиада» муькуьдини «Одиссея» я. Мумкин я, вичихъ, куьгьне девирда кІел-кхьин чириз мумкинвал тахьай, амма Гомера хьиз жавагьирар яратмишдай алакьунар авай шаир СтІал Сулейманан гьайбат акунрла лагьанвай. Гомер-шаирдиз гавай гьакІан са тІвар туш, Максим Горькийди, СтІал Сулейман Гомеран дережа авай шаир тирди тестикь авуна. СтІал Сулеймана, вичин уьмуьрдин рекьералди,яратмишунралди вич и чІехи тІварцІиз вафалу тирдини тестикь авуна. Алава яз, бубадин Ватандиз ва хайи халкьдиз вафалувал, советрин властдин гурлу йисара, Ватандал бедбахтвал атай 1941-1945-йисара, пудни сад хьиз душмандиз хуруз женгериз финалди, пудакай кьве хци: Мегьамед-Юсуфа, Мусаид Стальскийди чанар гуналди мад сеферда тестикьварна. Адалайни артух яз, шаир ва женгчи Мусаиб Стальскийдин тІвар, Сталинград азад авуниз талукьарнавай Пантеонда къизилдин гьарфаралди кхьенва.
СтІал Сулейманан ва машгьур писатель Максим Горькийдин арада дуствилин алакъаяр башламиш хьана. Абурун арада чарарин алакъаяр хьунилай алава яз, шаирди адаз са шумуд шиир бахшнава. Гьа са вахтунда, Максим Горькийди, СтІал Сулейман хьтин жавагьирар теснифдай камаллу шаирар хуьниз эвергайиди хьиз, СтІал Сулейманан тІалабуналди, Дагъустандин тарихдикай вирисоюздиз хабар жедайвал кхьинар ийидай делегация рекье туна. СтІал Сулейман, вичи лагьайвал, муьрхъуь кьунвай яракь, Советрин властди хкудна, михьи авуна ва хци авурди Хиве кьазва. Шаир уьмуьрдин яцІа, кІвенкІве жергейра хьана. СтІал Сулейман-вири девиррин шаир яз амукьдайди, чаз вич чи арада амачиз пра кьадар йисар ятІани, адаз вири инсанрин арада амай ва къвердавай артух тир гьуьрмет жейвайвили тестикьварзава. Ша, чна чунни СтІал Сулейманан весийриз вафалубур тирди гафуналди, кардалди тестикь ийин.
 Сажидин, шаир.

СТІАЛ СУЛЕЙМАН ВА СКУЛЬПТОР Х-Б. АСКАР-САРЫДЖА
Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейман дидедиз хайидалай инихъ 140 йис алатнаватІани, зун чи акьалтзавай жегьил несилдин векилрикай рахадач, гьатта са кьадар яшариз акъатай, чпи школада амаз СтІал Сулейманан уьмуьрдикай ва яратмишунрикай чирвилер къачур бязи юлдашризни кваз шаир 1937-йисуз кечмиш хьайила, Дагъустан республикадин руководстводи адан мейит, Агъа СтІалилай Кьулан СтІалрин кустарнадин (гамар-халичаяр храдай артелдин) «полуторка» машинда аваз Белиждин станциядал кьван тухудайла, райондин хуьрерин, Кьасумхуьруьн райондин векилри рекье турди, ракьун рехъ кьуна, агьалияр яшамиш жезвай гьар са станциядал акъвазриз, чпин чІехи шаир эхиримжи рекьиз рагьметар алаз Махачкаладиз рекье турди хъсан чизвач. Махачкалада, гьукуматдин къарардалди, шегьердин виридалай гуьзел пІипІ яз гьисабзавай Приморский бульварда кучуднай. Гьайиф хьи, къедал къведалди алай вичел алай гьакІан кьуру тІвар дегишарна, и бульвардал ва Махачкала шегьердал мишреб гъизвай, хайи Дагъустандал баркалла гъанвай СтІал Сулейманан лайихлу тІвар эцигиз чалай алакьнавач. И бульварда кучуднавай чІал чир жедайвал, а памятникдал кхьей чкани авач. И агьвалатдикай гегьеншдаказ кхьидайбурни тІимил я.
Чаз малум тирвал СтІал Сулейманан суьретар чІугурбур, памятникрал бюстар хкажайбур ва скулптураяр яратмишайбур, баральефар арадал гъайибур, гьатта шаирдал вичел чан аламаз шикилар чІугурбур гзаф кьадар ава. Абур вужар тиртІа, чи акьалтзавай несилриз чир хьун чарасуз я. Зун, жуван и макъалада, СтІал Сулейман чпиз чан аламаз мукьувай чидай ва чеб кьве касни: сад – бажарагълу скульптор чи лезги хва, бине Ахцегьай тир Хас-Булат Аскар-Сарыджадикай, тІимил хьайитІани, бажарагълу художник Арабы Джамалан яратмишунрикай ва абуру арадал гъайи СтІал Сулейманан къаматрикай рахада. Вучиз лагьайтІа, и кьве устадди арадал гъанвай шаирдин образар: Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейманан 80 йисан юбилейдиз, яни, 1949-йисуз Махачкададин Радопский паркда, сурун кьилихъ цилиндирриз ухшар авай мармардин гуьзел къванерал хкажнавай буьруьнждин бюст, муькуьдини А.Джамала чІемедин художественный краскайралди гъили чІугур шаирдин суьрет иллаки амай вири яратмишунрай къиметлубур, СтІал Сулейманаз ухшар ва хасбур хьанва. И ксарин аманатар дагъустандин халкьариз виридалайни багьабур хьанва.
Аскар-Сарыджадикай кьве гаф. Аскаров Нугьбеген хизанда 1900-йисуз Хас-Булат тІвар алай гада хьана. Адан буба Нугьбеге, советрин власть жедалди, Кьасумхуьруьн почтунин начальник яз кІвалахзаваз, революционеррикай сад тир яран стха Гьасан Мурсаловахъ галаз ченеба кІвалах авурди чаз малум я. Амма чи ихтилат физвай адан скультор хва Хас-Булат, художник Араби Джемалахъ галаз СтІал Сулейманахъ са вацран вахтунда, нафтІадин лампадин экуьнал шикилар ва эскизар чІугур устадрикай сад я. Гьелбетда, макъаладин сергьятрин гуьтІуьвилай зун Хас-Булатакай ва ада чІехи шаирдин къамат арадал гъун патахъай чІугур зегьметдикай рахада.
Малум тирвал, чан аламаз СтІал Сулейманан къамат – натурный портрет, рангламишнавай гипсдикай Аскар-Сарыджади гьеле 1936-йисуз гьазурнай. И гъвечІи бюст-суьрет са кьадар вахтара Москвада авай скульптордин мастерскойда амукьна. Адан къиметлувал а кардилай аслу хьана хьи, и куьруь са вахтунда скульптордилай чІехи шаирдин абраз арадал гъиз алакьнавай. Къейдна кІанда хьи, 1938-дагъустандин скулптуради цуьк ахъайзавай макъам яз, Дагъустан АССР-дин Халкьдин Комиссаррин Советди Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейманан образ кутугай къайдада яратмишнавай памятник эцигунин къарар кьабулнай. И кардин гьакъиндай Х.-Б. Аскар-Сарыджадикай журналист Н.П.Воронкина кьетІен гафар рикІел хкизва: «Вичин азарлувилиз ва вичин пудкъадни муьжуьд йисазни килиг тавуна, Сулеймана гьар са карда иштирак ийизвай. Гьар юкъуз ам вичин патав патарилай къвезвай кьван векилрихъ, жуьреба-жуьре делегацийрихъ галаз гуьруьшмиш жезвай, йикъан амукьай тІимил вахтуникайни менфят къачуз, ада кІвалин майишатдани зегьмет чІугвазвай. Адахъ кІвалахдин кІевиз хуьзвай къайда авай. ЧІехи пай кІвалахрин йикъан сифте паюнал гьалтзавай». И кар гуьземишай Хас-Булата, шаирдин халисан къамат яратмишун патал, вири фикир Сулейманаз, адан зиреквилиз, руьгьдин михьивилиз, инсанвилиз гузвай. ада къейдзавайвал, кІвале пакамахъай виридалай вилик къарагъзавайди Сулейман тир, шаирди скульптор ахварай авудзавай, вичихъ галаз багъда ва я чуьлда сейр авун теклифзавай. Сятдин муьжуьдаз, мастерской патал туькІуьрнавай кІвале, адет тирвал кІвачер кучудна гьяркьуь дакІардин кІане ацукьдай. Скульптордини шаирди гьар юкъуз кьвед-пуд сятда кІвалахдай. Са вацралай Сулейманан бюст куьтягьна. Х.Б. Аскар-Сарыджади тамамарнавай затІуниз шаир мукьуфдив тамашна ва бегенмиш хьайиди малумарнай». Воронкин Н.П. Хас-Булат Аскар Сарыджа, «Советский Дагестан» 1976г. №1 С.55.

Лугьун герек я хьи, СтІал Сулейманан образдал Хас-Булат мад ва мад адалай гуьгъуьнин йисарани алахъ хъувунай. Ада шаирдин са шумуд жуьре образар яратмишна. Амма виридалайни къиметлуди Радопдин паркда авай памятникдал хкажнавай шаирдин бюст я. Н.П.Воронкина лугьузвайвал, СтІал Сулейманан сурал кутугай жуьредин памятник арадал гъун патал, скульпторди шаирдал чан аламаз яратмишай бюстуникай еке куьмек къачуна гьазурай памятник монументальный фигура яратмишун патал пулдин такьатар бес тахьун себеб яз, вичин вахтунда а проект кьилиз акъудиз хьаначир. Адалайни къецелай, шаирдин сурун кьилихъ эцигдай памятник яратмишун патал Больдинан, Дараганан, Джемалан, Лерманан эскизрин проектарни авай. Гьатта садбуруз «Гомер ХХ века» лагьана, мовзолейдин къайдада памятник-«дом памяти» эцигдай фикирарни авай, амма партиядин кьие акъвазнавай бязи векилри, ахьтин памятник анжах вождариз икрам авун патал хас имарат я лагьана, разивал ганачир.
1946-йисан искустводин крарин управлениедин художественный советди, СтІал Сулейманан сурун кьилихъ гилигдай проектда художникар тир  Д.Капаницына, Полянскийди, М.А.Джемала, Х-Б. Аскар-Сарыджади чпин фикирар ва проектар къалурна. Гзафбурун яратмишунар бегенмиш хьана, амма са гьихьтин себебар аваз ятІани абур кьилиз акъудиз хьанач. Эхир кьиляй, са артух харжарни акъат тийизвай М.А.Джамалан проект кьабулна. Нетижада, Приморский бульварда (туьхвей уьмуьр) тІвар гана, шаирдин кьилихъ гипсдикай авур, чуьнгуьрдин нехиш алай урна эцигна ва адан кІане рикІелай тефидай чирагъ ягънавай. Вахтуниз дурум тагай и урна-памятник са шумуд йисалай дурум гуз тахьана, чкІиз башламишна. Ам чІур хьунин себебрикай сад, вич гьазурнавай материал-гипсдин зайифвал ва анал атай инсанриз а памятникдай Дагъустандин халкьдишаир СтІал Сулейманаз хас тир са лишанни аквазвачирди хьана. М.А.Джемалан гуьмбет адетдин сурухъ галай къванциз ухшарди хьанвай. Эхир хьи, ДАССР-дин Халкьдин Камиссариатдин Советдал кьабулай къарардин бинедаллаз, чІехи шаирдин 80 йисан юбилейдихъ галаз алакъалу яз, бюст чи баркаллу скульптор ва еке инсанперес Хас-Булат Аскар-Сарыджадин бюст ва архитектор А.М.Алхасова цилиндирдиз ухшар аваз мрамордин къванерикай элкъуьрна туькІуьрнавай памятник хъсанди яз кьабулна. Нетижада, 1949-йисуз, куьгьне урна вахчуна, адан чкадал СтІал Сулейманан сурун кьилихъ и гуьзел имарат-памятник эцигна. И кардин гьакъинда искусствовед З. А. Гейбатова-Шолоховоди кхьизва: «Мотив кругового движения, намеченный в пьедестале, черезвичайно интересен, художественно выразителен и уместен в данном случае. Благодаря этому образ развивается как некая музыкальная тема, постепенно раскрывается индивидуальность поэта. Спокойной и глубокой думой охвачен облик С.Стальского, когда зритель смотрит на памятник фронтально. При круговом обходе образ изменяется: формы пластики, достигая своей интенсивности, передает внутреннее душевное напряжение, постепенно успокаиваютс и наполняют его просветленной лиричностью, при этом, не теряя своей портретной основы. Установленный на Приморском бульваре г. Махачкалы, памятник достойно украшает столицу республики и правдиво передает образ замечательного классика дагестанской литературы».
1980-йисуз Дагъустандин халкьдин шаирар тир яхулви Абуталиб Гъафурован, лезги СтІал Сулейманан, аварви ЦІадаса Гьамзатан ва къумукьви Абдула Мегьамедован, кІвачин кьилел акъвазнавай, буьруьждин еке памятник арадал гъана.вичи гзаф кьадардин памятникар, абурукай яз, «Дагъустандин подпольедин революционерриз», Етим Эминаз ва СтІал Сулейманаз бахшнавай бажарагълу скульптор,Гейбат Нурмегьамедович Гейбатовакай мадни гегьенш ва ялавлу гафаралди рахун лазим я.
Сажидин, шаир, СтІал Сулейманан фондунин председатель ДР-дин культурадин лайихлу къуллугъчи.               

СТІАЛ СУЛЕЙМАН ВА ЛЕЗГИ ЭДЕБИЯТДА
Советрин Союз чкІиз башламишайдалай гуьгъуьниз, Россияда, СНГ-дин гьукуматра социализмдин дережаяр негь авун силли хьанвайла, гьа девирдин художественный литературадин эсерар яратмишай шаирарни критика ийиз эгечІнай. 1930-йисарилай гегьенш къатариз малум хьайи литературадин векилрикай сад тир Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейманан ва адан вождариз теснифнавай эсерар иллаки гъилелай-тІупІалай ийидай «арифдарар» гзаф жагъана, гьатта Дагъустандин сергьятрайни.
Дагъустандиз, Максим Горькийдин тІалабуналди, Вирисоюздин писателрин І съезд кІватІалдади, урусрин жегьил шаирар ва писателар уьлкведин вири пипІериз рекье тунвай. Абурун вилик квай месэла сад тир: бажарагъ авай векилар жагъурун. ИкІ 1933-йисан гатун йикъан рагъдандарихъ Агъа СтІалдал Москвадай атай писателар: Владимир Луговской, Петр Павленко, Николай Тихонов, Кьасумхуьрел атайла, Агъа СтІалдал шаир СтІал Сулейман хьин зурба шаир авайвиликай хабар хьайила, адахъ галаз мукьувай таниш хьун патал атана. Мугьманар СтІал Сулейманал, карч кьуна барцІак цуриз ягъзавай арада дуьшуьш хьана. Гуьгъуьнлай, ацукьай къулав шаирдин бажарагъ, кІел-кхьин авачтІани, художественный литературадин сирерикай, мана-метлебдикай хабар авайдал мягьтел яз амукьна. СтІал Сулеймана, атанвай мугьманривай чпихъ авай эсерар, урус чІал хъсан чидачтІани кІелиз вугана ва дикъетдив яб акална. Ада лагьанай хьи, шаир шаирдин гъавурда гьатда.
И дуьшуьшдилай гуьгъуьниз, инай хъфей гьар са писателди вичин фикирар Максим Горькийдиз лагьайла, СтІал Сулейманаз, СССР-дин І съезддин чар рекье туна. И ван галукьайла, Дагъустандин руководстводи са куьруь вахтунда СтІал Сулейманаз, адан бахтуник акатна, Гьазат ЦІадасадин ва Абдула Магомедоваз Дагъустандин халкьдин шаирар лагьай лайихлу тІварар ганай. І Съезддал, Президиумда ацукьна, мумурмурар ийизвай СтІал Сулейман, вичиз нубатдин гаф гайила, еке устадвилив, гьа гъиле-гъил аваз теснифнавай шиир, вичиз хас тир севтиналди лагьайла, съезддин иштиракчияр гьейран яз амукьнай. И дуьшуьшдилай гуьгъуьниз, Агъа СтІалдилай тир кІел-кхьин авачиз ихьтин жавагьирар теснифдай шаирдиз Максим Горькийди гайи къимет – ХХ асирдин Гомер тІвар вири уьлкведиз чкІана. Съездда еке шаирар акъатай уьлквеяр тир Азербайджандай, Армениядай, Юкьван Азиядин республиайрайни векилар авай эхир. Машгьур хьайибур эвел СтІал Сулейман ва къазахрин акын Джамбул Джабаев хьана. Адалай гуьгъуьниз, Эфенди Капиева лагьайвал, СтІал Сулейман акуна кІанз, адал кьил чІугваз къведай кьванбуруз Агъа СтІалрин хуьруькай «шииратдин Мекке хьана.
Лугьун герек я хьи, СтІал Сулейманаз вичин тариф авун са акьван хуш тушир. Ада, гьар патахъай къвез-хъфизвай кьван мугьманар акурла, шаирдин кьулан гада Мирзеюсуфа заз суьгьбет авурвал, икІ лагьаналда: «Я юлдашар, зун гьихьтин инсан ятІа чириз къведай мугьманар гзаф ава. Заз и кар мишреб аквазвач. А кьадар инсанар зи кІвачел вучиз къведа? Зун и мукьвал алай чкайриз хьайитІани жув гьа жемятрал кьил чІугваз, жувар шиирар лугьуз фида.» Дугъриданни гьакІ хьунни авуна. Куьне садра хъсандаказ фагьум ая, пудкъадни вад йиса авай яшлу ва азарлу шаир, Кьасумхуьрелай – Кьурагьиз, Кьурагьай, дагъдин жигъиррай Ахцегьиз балкІандал алаз фин, фейи гьар са чкада, кесибриз советрин властди гунвай гьуьруьятдикай, вичиз Москвада акур аламатрикай суьгьбетар авун ва шиирар лугьуз хьунухь – зарафатдин кІвалах туш. Ам гьакІ фена, вичин шиирар лагьана хквезвачир. Чкадин шаиррихъ галаз таниш жезвай, ахпа виридаз ван къведайвал, месела Хуьруьг Тагьиран хьтин лайихлу къимет гана машгьур ийизвай.
Вири ихьтин хъсан кІвалахар, демокрадиядин гару чилерай акъудзавай руквадин ккІалар хьтин кьве чин алай инсанри, СтІал Сулейманаз халкьдин ва гьукуматдин патай авур гьуьрмет – туьгьмет яз къалуриз, вождарин кьуру тарифар авур шаир яз къалуриз алахънавайла, чи Дагъустандин алимрикай сад тир А.Агъаева, адан руш-алим Шемси Агъаевнади тапан шагьидриз жаваб яз «Сулейман Стальский в русско-дагестанском литературном взаимодействии» тІвар ганвай темадай филологиядин илимрин кандидатвал къачуна. Алимди, СтІал Сулейманан эсерри дагъустандин халкьарин ва урус халкьдин литерарурайра СтІал Сулеймана кутунвай пай ачухдаказ къалурнва. Лазим инсанривай алимдин и темадай кхьенвай «Авторефератдихъ» мукьувай таниш хьайитІани жеда.
Дугъриз лагьайтІа, 1961-йисуз культличность дуьздал акъудзавай макъамда, Сталинакай тарифдин шиирар туькІуьрна лугьуз СтІал Сулейманаз «Литературадин уьмуьр» газетда В.Телпугова акъудай макъаладиз баркаллу алим Агьед Агъаева кутугай жаваб ганай. Алимди къейд авурвал, шаирдин пара кьадар эсерар переводчикри чпиз кІандайвал туькІуьриз акъудайди лугьуналди, Мусаиб Стальскийди 1938 лагьай келимаяр: Бубадикай кхьизвай рикІел хкунар за еке дикъетдив кІелзава, анай заз буба аквазвай ва авунвай переводрай кьил акъатзавач.» рикІел хкизва:
Шемси Агъаевади СтІал Сулейманан шииратдиз М.Горькийди, Б.Пастернака, А.Толстоя, М.Шолохова, П.Павленкоди, В.Луговскоя, Н.Тихонова, А.Безымянскийди, Р.Фатуева, А.Суркова, В.Инбера, А.Прокофьева, дагъустандин векилрикай Г.Гаджибекова, А. Фатахова, М. Гьажиева гайи къиметрин терефар хвена, центральный журналриз ва газетриз акъатай Ю.Севрукан, А.Адалисан, А.Лейтисан, В.Сидельникан ва абур хьтин масадбурун тапан гекъигунар русвагь ийизва.

УЬМУЬРДИН ЯРГЪИ ВА КУЬРУЬВИЛИКАЙ
«Мне всегда кажется жестокой и преждевременной смерть тех, кто готовит нечто бессмертное. Люди, преданные наслаждениям, живут, будто одним днем: кончилось сегодня – и нет причин жить, те, кто думает о будущих поколениях и хочет жить в своих произведениях, умирает всегда преждевременно, потому что смерть всегда обрывает у них что-то начатое. Плиний. Письма.
И келимаяр, уьмуьрдай жегьил яз акъатай бажарагълу писатель Алибег Фатаховаз хас я. Дугъриданни, Алибег Фатахован уьмуьрдин рехъ неинки куьруьди, гьа са вахтунда, ам яшамиш хьайи девирдин гзаф кьадар татугайвилериндини хьана. Жегьил литератор яратмишунин рекьяй жанлу камаралди вилик физ акурла, пехил инсанри, чпин къуллугърикай менфят къачуна, адан кьилел тагъай бедбахтвал авач. И крарин гьакъиндай, тIимил кхьенватIани, кIус-тике ава. Месела, Алибеген бубадихъ – Бакудин нафтIадин баругъра зегьмет чIугур фяледихъ, кьуьзуь кьиляй чай ва шекер маса гудай гъвечIи туьквен ава лугьуз, ам кулакдин хцяй кьун ва икI масабур.
Уьмуьрдин рекьикай ихтилат кудунин метлеб мад са чIехи шаир СтIал Сулейманакай я. СтIал Сулеймана вич кьуьзуь инсан тирвиликай, 1934-йисуз Москвада кьиле фейи Вирисоюздин писателрин съезддин иштиракчийрикай сад тир Дагъустандин халкьдин шаир  къумукьви Аджаматов Аткъаян рикIел хкунрай аквазва:
«Хъсан хьана,- лагьанай СтIал Сулеймана сифте сеферда Максим Горькидихъ галаз таниш хьайила,- чун кьведни кьуьзуьбур яз. Чаз сад-садахъ галаз рахаз регьят я. Чун сад-садан гъавурда регьятдиз гьатда»
Чаз малум тирвал, Гьасанбеген хва Сулейман 1869-йисуз Куьре Округдин Агъа СтIал хуьре дидедиз хьана. 1934-йисуз Москвада Максим Горькидихъ галаз таниш жедай чIавуз СтIал Сулейманан 65 йис тир. Им гьа девирда ва алай вахтундани, яшлу хьана, ийизвай кеспидика ял ядай, пенсиядиз фидай вахт я. Пудкъад йис – са акьван кьуьзуьвал хиве кьадай вахт туш. ЯтIани Сулеймана вич кьуьзуь касдай кьун дуьз гьисабзава. Шаирдин суьретдайни чаз ам чуру-кьил рехи кьуьзуь кас яз аквазва. Гьайиф хьи, СтIал Сулейман и гьалдиз гъунихъ маса себебарни авай.
Сад лагьай себеб. СтIал Сулейманаз хайи дидедин нек дадмишдай мумкинвал ганач. Куьгьне пекерик кутуна, буба Гьасанбеген ракIарихъ гадарна, хъфейла, низ чида гьикьван вахтунда, гишила шехьнатIа? Низ чида ам къуншидал кьенваз аял хьайи регьмлу Иминат тIвар алай дишегьлидал агакьнатIа? Амма са кар виридаз хъсан чида, Сулейман куьчеда акуна, «Яъ! Им зи гада – Сулейман я хьи!- лагьана, хайи бубадиз ам чир хьана, кIвализ хутахай ватх. Им, чаз аквазвайвал, Гьасанбег начагъ вахт я. И чIавуз Гьасанбега кьвед лагьай паб Гевгьер вахчуна, адаз аяларни хьанвай чIав тир. Сад лагьай сеферда бубадин кIвализ, гьамни садрани такур дахай дидедин гъилик акатун – вири ибур Сулейманаз хьайи шадвилер тушир. Абур – сад-садан кIула залан парар тир хажалатар хьана.
Вич вичив гвачир азарлу буба, гьамиша чин чIуру дахай диде аквазвай Сулейманан уьмуьр гьихьтинди ятIа, анжах етимриз чир жеда. Уьмуьрдин чIехи пай азаб-азиятда, ял ягъиз мажал авачир залан зегьметда, няниз незвай ризкьи, пака вуч недатIа течиз, хажалат рикIе аваз, тух жедалди нез тахьай Сулейманан рикIи пи кьунайни? СтIал Сулейманан акур шадвал, Вирисоюздин писателрин съезддилай гуьгъуьнин са шумуд йис тир. Гьа йисарни са акьван рикIиз регьятардайбур хьанач. РикI алай дустар, даяхар Нажмудин Самурский, Гьажибег Гьажибегов – халкьдин душманрай гьисабна, дустагда турла, абурун вилерай совет властдин дестегар яз аквазвай СтIал Сулейманан рикI тIарун – тIимил тирни. Гуьгъуьнлай, адаз вичин рикI алай дустар – халкьдин душманар я лагьана шиирар кхьин заказар авурла, шаирди Къизил Аскердин шиир кIелзава. Гьелбетда, шаирди са гунагьни квачир халис большевикар дустагъда аватIани абур Ватан патал чан гуз гьазур аскеррай кьун тир.
Бес, Аллагьдин патай ганвай 68 йисакай вад йис хажалатдив, гуьунуькъарадиз кечирмишай шаир кьуьзуь тахьана амукьдайни? Низ чидай, цIийи уьмуьрдал гуьл, гатфарал акьалтнавай билбил СтIал Сулейман мад са цIуд йисуз яшамиш хъхьанайтIа, ада халкьдин шииратдин хазинада гьикьван жавагьирар тадайтIа. ГьакI ятIани, СтIал Сулейман – камалдин дагъ, намусдин бермек, гъвечIи ватан дуьньядиз машгьур авур сад лагьай шаир, сад лагьай дагъустанви, сад лагьай лезги я. Яшамишрай чи СтIал Сулейман!   

ДАГЪУСТАН ВА УКРАИНА 1941-45-ЙИСАРА РАДИОДЯВЕДА
Малум тирвал, чи уьлкведа вири халкьарин Ян тагур садвал, дуствал 1941-1945-лагьай йисарин Ватандин ЧІехи дяведа Советрин Союз гъалиб хьунин лап важиблу шартІ тир, а четин ва игитвилин девирда Украинади Дагъустандикай гайи передачаяр и дуствилин гьакъиндай керчекдаказ шагьидвалзавай мисалрикай сад я. 1942-1944-йисара Москвада кІвалахзаваз хьайи Украинадин «Партизанка» радиостанцияди и темадай сифтегьан передачайрикай сад 1942-йисан 27-июлдиз – гитлерчийрин кьушунри цІийи гьужум авун патал кІевелай чалишмишвалзавай йикъара ганай. «Душман виликди еримишиз алахънава,-лугьузвай советрин жегьил партизанар патал тайинарнавай и передачада.-Вагьшиди вичин ракьун кІвачералди Секин Дондин берекатлу никІериз кІур гузва, адан вилерикай Кубандин мублагь чуьллер карагзава. Азгъун нефс авай ада вичин тапас Кавказдал ва Бакудал яргъи ийизва! Диде Ватанди Красный Армиядин гьар са аскердин, кьиблепатан фронтдин вири женгчийрин вилик вагьши акъвазарунин, адаз Дондилай илячІдай мумкинвал тагунин везифа эцигнава. Немсер душмандин далу пата терг авун, абурун вири рекьер атІун, душмандиз фронтдиз резервияр ва дяведин суьрсет агакьардай мумкинвал тагун – им квез гузвай тапшуругъ я, халкьдин баркаллу кьисасчияр, Украинадин жегьил партизана рва партизанкаря!»
Гьа и чІавалай башламишна Украинадин радиоди Кавказ патал женгер кьиле финикай, адан кеферпатан этегрив гегьенш хьайи партизанрин дяведикай, чпин чандин гьайиф татана, и женгина халкьдин кьисасчийри къалуриз хьайи викІегьвилин ва игитвилин чешнейрикай вахт-вахтунда хабар гуз хьана. «Кавказдин дагъларин этегар,-лугьузвай месала, «Радяньска Украина» («Советрин Украина») радиостанцияди 1942-йисан 4-сентябрдиз гайи передачада,-советрин кьушунри Гитлеран чапхунчийрихъ галаз къизгъин женгера кьиле тухузвай майдандиз элкъвенва. Ина фашистрин в=армийриз неинки са кьушунрин частари, гьакІни немсер Кеферпатан Кавказдин сухулмиш хьайила, гзаф гегьенш хайи партизанрин дестейри кІевелай аксивалзава». И передачада гитлерчийрин аксина партизанри кьиле тухузвай женгера тафаватлу жезвай кьегьелвилерикайни суьгьбетзавай, эхирдай инанмишарзавайвал тестикьарзавай: «Немсерин чапхунчийриз партизнри гьайбатлу къуват акуна ва йикъалай-къуз мадни гзаф аквада».
Гьа и радиостанцияди и темадай эхиримжи малуматрикай сад 1942-йисан 29-декабрдин передачада гана, им Красный Армия кьетІен гьужумдиз йизвай йикъар тир. «Советрин кьушунри,-лугьузвай анна,-Кеферпатан Кавказда, Нальчикдивай кьеблединни рагъэкъечІдай патахъ галай районда виликди гьужумдин майданар агалкьунралди гегьеншарзава.» Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейманан 75 йис тамам хьуниз талукь яз Киевда «Днепр» радиостанцияди 1944-йисан 18 –майдиз гайи радиопередача вичин чІехивилел ва метлеблувилел гьалтайла лишанлуди хьана. Ам кьилди къачуртІа, икІ башламиш жезвай: «Ватандин дяведин четин йикъара чи уьлкведи советрин халкьдин лап хъсан шаиррикай сад, хайи Ватандин патриот тир СтІал Сулейман дидедиз хьайидалай инихъ 75 йис тамам хьун къейдзава. Литературадинни уьмуьрдин, писателдинни халкьдин садвал чна дяведин йисара иллаки хцидаказ гьиссзава. Вич арадал гъайи, чІехи авур диде чилив агат хъувурла грекрин махарик квай къагьриман Антеян чандиз цІийи къуват хтайвал, писателдини вичин халкьдихъ галаз са уьмуьр чечирмишзвайла, ам халкьдин эрзиман мурадар ва хиялар къалурзавай касдиз элкъведа.
Агъа СтІалрин хуьряй тир Сулейманан уьмуьрдин тарих им адан Ватандин тарихдин са кІус я…» Передачада СтІал Сулейманан чІалар, гьакІни Украинадин шаирар тир Максим Рыльскийдин, «Сулейманан машгьурвиликай», Иван Гончаренкодин «ЧІехи ашукь рикІел хуьн яз» ва маса эсерар кІелна. Украинадин чІалан устадри теклифай ва чпе украин халкьдиз Дагъустандин Кеферпатан Кавказдин маса халкьарин патахъай авай майилвилер ва стхавилин гьиссер художественный такьатралди жанлудаказ ачухарай эсеррикайни дуствилин, пролетарриатдин интернационализмадин лишанар хьанва. Ватандин ЧІехи дяведин йисара и темадай яратмишай лап чІехи эсеррикай сад Любомир Дмитеркодин «Владикавказ» поэма тир. Женгер кьиле физвайла кхьей и поэмадай чІуквар дяведин йисарин Украинадин радиодай кІелнай.
1942-йисан 13-августдиз радиодин иштираквал аваз фашизмдиз акси яз Орджоникидзе шегьерда Кеферпатан Кавказдин халкьарин векилрин митинг кьиле тухванай. И митингдал Дагъустандин хейлин векиларни раханай: «Зи играми дустар!-лагьанай Дагъустандин халкьдин шаир Абуталиб Гъафурова.-Чи играми Къавкъаздин дагълариз акьалтІай пехъ душман мукьва хьана. И ван галукьайла, ажугълу яз гъутар чуькьвезва чан. Гитлер лугьудай алчахдиз ва залумдиз Кавказдин цІудралди чІаларал агъзурралди къаргъишарзава! Анал рахай Дагъустандин халкьдин артистка Рагьимат Гьажиевади икІ лагьанай: «Зи азиз тир вахар! Кеферпатан Кавказдин такабурлу, азадвал кІани дагъви дишегьлияр! Акунани такІан тир душман чи азадвилиз ва чи уьмуьрдиз вичиз къурху гузвай вахтунда за, дуьньядиз эдеби жанлу шаир СтІал Сулейман гайи лезги халкьдин руша, чи митингдин трибунадихъай квез чи Ватандин азадвал, намус-гъейрат ва аслу туширвал патал активдаказ женг чІугуниз эвер гузва!» - лугьуз рикІел хканай вичин макъалада филологиядин илимрин кандидат В. Бурбела лугьудай алимди. «Литературадин Дагъустан» 1986.3.
Гьа девирдин халкьарин садвили кьилелай кІвачелди яракьламиш хьанвай фашизмдин винел гъалибвал къазанминай. Сагърай чи вири миллетрин Садвал! Ингье, ЧІехи Гъалибвал къазанмишайдалай инихъ вири инсаниятди 65 йисан сувар къаршиламишзавай йикъалди са шумуд варз амаз, стха халкь тир украинвийри чпиз цІийи президентвиле кьегьел хва, халисан ватанэгьли, халкьэгьли Янукович хкяйнава. Украинадин халкьдихъ галаз Дагъустандин вири миллетар СтІал Сулеймана башламишай, Расул Гьамзатова давам авур дуствилин алакъаяр мягькем хъийида. Киевда СтІал Сулеймана куьчедин сувар, Шамилан йикъар кьиле тухвайдалай артух чи делегацийри-Киевда, Украинадин делегацийри Дагъустанда цІийи тир шадвилера иштирак хъийида.

СТIАЛ СУЛЕЙМАНАН МЕМОРЕАЛЬНЫЙ МУЗЕЙДИКАЙ
Алай йисуз, Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейманаз гьукуматдин Къарардалди 1934-йисуз эцигай дараматдикай 1950-йисуз мемореальный музей ачухайдалай инихъ 60 йис тамам хьанва. СтIал Сулейманан музей-кIвал Дагъустандин гьукуматдин къарардалди I950-йисуз шаирдиз гьукуматдин харжидалди эцигай цIийи кIвалера ачухна. И кIвалера Сулейман вичин уьмуьрдин эхиримжи кьве йисуз яшамиш хьана. I933-йисан гатуз Сулейманан патав урусрин машгьур писателар Николай Тихонов, Петр Павленко, Владимир Луговской ва маса юлдашар атанай. Ноколай Тихонова вичин «Дагъларин рикI» тIвар алай повестда шаирдин дуланажагъдикай, ам яшамиш жезвай гьалдикай икI кхьизва: «Чун кьвед лагьай мертебада авай, мугьманар патал туькIуьрнавай утагъдиз гьахьна. Ина авай вири затIар адетдинбур, куьгьнебур, са тегьерда уьмуьрдин имтигьанрай акъатнавайбур тир. Рагъул цлакай иски рух куьрсарнавай. Маса са рух асунарнавай чилик кутунвай. КьацIарал, деб хьанвайвал, гьар жуьредин къаб къажах алай… Ам лап кесибдиз яшамиш жезвай, ада я гонорар, я поекар къачузвайди тушир. Адан тIвар машгьурзавай, амма и яшлу касдин яшайиш авайдалай гьикI хъсанардатIа, садани фикирзавачир.
За, гьеле вич сагъ-саламатзамаз, шаирдин кьулан гада Мирзеюсуфар уьмуьрдин юлдаш Стальский Къизтамавай, СтІал Сулейманаз гьукуматдин къарардалди эцигай кІваликай хабарар кьуна. Ада икІ лагьанай: «Музей хьанвай кІвал, ам зун гъайи 8 йисалай эцигайди тир. Къужа, Марият гъайидалай гуьгъуьниз, чпин гъилералди эциг хъувур кьвед лагьай мертабадин кІвалера санал яшамиш жезвай. Кьве хциз мехъерарна, чун гьар са хизан са кІвале, дармиле аваз акуна, гьукуматдин патай куьмек яз, цІийи дарамат эцигдай меслят хьана. А вахтара чилер гьукуматдин ихтиярдиз атанвайтІани, гьар са чкадал виликан иесийрин тІварар аламай. Чи къужадиз кІвалер эцигун патахъай Жаватан багъ алай, вини кьиле – «къамбарар» тІвар алай чкада эцигун меслят къалурна. Къужадиз а чка хуш атанач. Адаз, вичин веледриз мукьва чка кІанзавай. Гьар гьикІ ятІани, алай вахтунда музей хьанвай чка Гьажимирзейрин миресар тир Шагьимерденрин, Ибрамхалилрин (эхиримжи шаирдин руш Зубаржатан уьмуьрдин юлдаш тир) чил тир. Къужадиз чарабурун вил галай чкадал эцигай дарамат кІанзавачир. Веревирдер авурла, ам вичин куьгьне кІвалин патав гвай. Эхир хьи, къужади, масадбуруз чир тавуна, Шагьимерденав, са манат пулунихъ руьпе къуьл гузвай чІавуз, къаридивай чир хьайивал, 100 манат пул вахканалдай». 
1934-йисуз гьукуматдин харжиналди, шаирдиз кІвалерикай дарвал аваз акуна, адаз цІийи дарамат эцигунин къарар акъудна. Дараматдин кІалубар хуьруьн муаллим Нурдинов Зияудинов чІугваз туна, устІарвилер Имирбиге, Рамалдана, Навруза, Гьажимурада, кьуланстІалви Къазагьмеда, гегьенш шуьшебендда ва дакІарра шуьшеяр Саиджамала тунай. 1950-йисалай музей ачухайла, адан сифте директор Садыки Мегьамед-Гъалиб хьана. Гъалиб Садыкьи Махачкаладиз кIвалахал хъфейла, музейдин директор муаллим Шайдаев Шагьвеледакай, Стальский Бесхалумакай, ахпа Стальский Мирзеюсуфакай хьана. Мирзеюсуфа вич рагьметдиз фидалди и къуллугъдал кIвалахна. Адалай гуьгъуьниз Омарова Кумсията, Нагъиев Рамазана кІвалахар авуна
Агъа – СтІалрин юкьван школада гзаф йисара директорвилин везифаяр кьиле тухвай Абдулмежидов Абдуселим муаллимди вичин рикІел хкунра, Дагъустандин халкьдин шаир СтІал Сулейманаз эцигай кІваликай арадал атай мемореальный музейдин гьакъиндай икІ кхьизва: «Музейдин тарихда виридалай бегьерлу девир I970-I980 лагьай йисарал гьалтзава. I970-йисарин юкьварилай башламишна музейда, адан территорияда, адалай къецени еке дегишвилер, цIийи вилер турдалай кьулухъ КПСС-дин Сулейман-Стальский райондин I-секратарь Ибадуллагь Тагирован чамишмишевилерни нетижа яз музейдиз туристрин кьве маршрут ачухна: «Дербент-Ашагастал», «Рубас-Ашагастал». Нетижада Советрин Союздин вири чкайрай, вири республикайрай- Беларусиядайни Украинадай, Молдавидайни Прибалтикадай, Кавказдайни Средний Азиядай, Россиядин Европейский паюнайни Уралдай, Сибирдайни Дальний Востокдай, Казахстандайни Якутиядай- майдин сефте кьилерилай башламишна октябрдин вацра акьадалди туристар ахмиш хьана. Са бязи шегьеррай месела, Москвадай, Ленинграддай, Казандай, Мурманскидай, Новосибирскидай йиса са шумуд группа туристар къвез хьана. Музейдиз атай, адан экспозициядихъ галаз таниш хьайи  и ксари чIехи шаирдикай хъсан келимаяр фикирар лагьанва». 
Вич, 1949-йисуз, гьеле Айна дидедал чан аламаз, Мусаиб Стальскийдин тяй ва дуст яз, абурун кІвализ физ, лап мукьувай чидай чи машгьур хуьруьнви Мегьамед-Гъалибаз Махачклада мугьман хьайила, музейдикайни ихтилатар кватнай. «Им 1950-йис тир. Хуьруьн къене музейдин дарамат хьун – цІийи кар тир. Шегьерриз тамашмир. Абурухъ еке тарих ава, тежриба авай пешекарар ава. Хуьруьн школада муаллим яз тарсарни гайила, закай музейдин директорни хьуни, зи азад вахт къакъудзавай. Шегьерра авай музеяр тІимил ятІани заз таниш тир. За эвелимжи яз, музейдин экспонатар кІватІдайла, шаирдин пек-партал, адан кІвалин къаб-къажах, вичи зегьмет чІугур майишатдин алатар, гьатта ам къугъвай чуьнгуьрни кваз кІватІна. И карда заз абурун хизанри, иллаки Мирзеюсуфа еке куьмек гана, хъсан меслятар къалурна. И карда ада вичини еке пай кутуна. Шаирдин акъатай ктабар, адан суьретар, ганвай гьукуматдин наградаяр, са-садахъ авуна, кьилдин кьацІарал эцигун анихъ амукьрай, Мусаибан гъилин хатІарин чарар, шикилар, музейдиз атана тамашайбурун фикирар лугьудай махсус ктабни кваз, за арадал гъайи затІар я. Шаир вич эхирмжи рекье гьатдалди яшамиш хьайи кІвале, райондин, республикадин кьилерихъ галаз рахаз, алакъа хуьзвай телефон, за саламат хвена. А чІавуз шаирдиз багъишай «Эка» машин, райондин милицадин идарада, ишлемишна, кІеняй акъуднаваз амай. Са гафуналди, жува кІвалах авур йисара, адакай тарифдинди хьаначтІани, шаирдин уьмуьрдиз хас чка авуна. Гуьгъуьнлай зан Махачкаладиз кІвалахал хъфейла, за музейдин чІехивал Мирзеюсуф Стальскийдив вахканай».
I974–йисалай инихъ музейдин директорвал шаирдин хтул ДР-дин культурадин лайихлу къуллугъчи Стальская Лидия Мирзеюсуфовнади ийизва. ЧIехи шаирдин музейда пуд лагьай сеферда туькIуьрунар кьиле фена. I987-йисан эхиррилай башламишна, I988-йисан майдиз куьтягьна. И сефердани ам ачухунин марекатда иштиракиз шаирдин ватандиз КПСС-дин Дагъустандин обкомдин сад лагьай секретарь Мегьамед Юсупов, ДАССР-дин Верховный Советдин Президиумдин Председатель Мегьамедали Мегьамедов, Министррин Советдин Председатель Абдурзакь Мирзабегов, Дагъустандин халкьдин шаир Расул Гьамзатов атанвай. Яру лент Расул Гьамзатовани Мегьамед Юсупова атIана. Музейдин кхьинар ийидай махсус ктаб Расул Гьамзатова ихьтин келимаяр кхьена: «Ингье чун мад сеферда Дагъустандин поэзиядин виридалайни кьакьан кукIушрикай сад тир, Агъа СтIалрин хуьруьнви зурба дагъустанвидин кIвале мугьманвиле ава. Заз якъиндиз са кар чида: Сулейманал гьеле чан аламазни адахъ гзаф кьадар мугьманар ва ярар-дустар авай. Ингье ам рагьметдиз фенватIани, къени сел хьиз адан кIвализ мугьманар къвезва. И кардин себебни ам я хьи, миллионралди инсанри, цIийи-цIийи несилри адан жавагьирриз икрамзава. Гьавиляй чIалан устаддин тIварни эбеди яз эзберзава. Адан кьадар–кьисмет Дагъустандин вири халкьарин кьадар–кьисметдихъ галаз сад Расул Гьамзатов I988-йисан 2 – июнь».
2009-йисуз, Сулейман-Стальский район, муниципальный тешкилатдин кьиле чи баркаллу лезги лидер авайла, СтІал Сулейманан музейдин дараматда, адан багъда, элкъуьрна кьунвай чахчахра, музейдин вилик квай Дагъустандин литературадин «Шииратдин йикъар» кьиле тухузвай майданда къир цана, еке тир дегишвилер гьатна. Са гафуналди, СтІал Сулейманан мемореальный музей – дуьньядин кьуд патай къвез тамашдай, илгьам къачудай «Каабадин КІвал», ХХ асирдин Гомер халкьдиз багъишай Агъа СтІалрин хуьр – «Шииратдин Мекке» хьана лагьайтІа, зун ягъалмиш туш.
Лугьун лазим я хьи, музейдин директор шаирдин хтул Лида Стальский хьайидалай инихъ, хъсанвилихъ гзаф кІвалахар хьанва. Гьар са юкъуз, чІехи шаирдихъ галаз алакъалу экспонатар жагъуриз, экспозицияр цІийи хъувунин карда куьмекар гуз, илимдин къуллугъчи Мамедов Фейзудина гьакъисагъвилелди зегьмет чІугвазва. Патарилай, яргъа гьукуматрайни кваз къвезвай музейдин мугьманриз, туристриз Фейзудина, фикир желб ийидай суьгьбетар ийиз, шаирдин уьмуьрдин рекьерикай, адан яратмишунрикай икьван чІавалди течир крарикайни лугьузва. Им – абур гьамиша гьерекатда ава лагьай чІал я. Музей къвердавай гузел, девирдин тІалабунриз жаваб гудай, садра атайла, мад ва мад хквез кІандай макандиз элкъвена. Гьелбетда, музейдикай рахун патал гзаф вахт кІанда. Эгер музейда авай рикІел алакмукьдай келимаяр авай ктабра авунвай кьван кхьинрикай рахайтІа, а кар патал кьилди макъала кхьин герек я. Им за жуваз ван атай ва жуьреба-жуьре ктабрикай, хьайи эхтилатрикай кхьенвай куьруь материал я. Ада, чи газет кІелзавайвар музейдин дараматдин метлеблувиликай тІимил хьайитІани уях ийин.

Сажидин
СУЛЕЙМАНАН МУЗЕЙДА
СтІал шаир Сулейманан музейда,
Адан руьгьни ама хейлин затІарни.
Ада кутур багъдин къене къекъвейтІа,
Куьн ягъалмиш жедач, дустар, са тварни.

Гьар са тарак кІватІиз дерин фикирар,
Жавагьирар тесниф авур кас я ам.
Кхьин тийиз, хура кІватІай шиирар,
Чи девирдин Гомер хьуниз хас я ам.

Пушкинан тІвар алай дагълар, Болдино,
Лев Толстоян Полянани Ясная;


Тамашунал куьтягь тежер хазина,
Ерияр я зияратриз хаснавай.

Агъа СтІал, Сулейманан музейни,
Шалбуз дагъ хьиз, дережайриз еке я.
Югъ-къандивай аквазва ам гуьзелни,
Ам халкь патал «Шииратдин Мекке я».

Пушкин, Толстой, Сулейман,
Миллионриз шадвал гъизвай руьгьер я.
Гьар са девир патал рикІин эрзиман,
Йис-сандивай ширин жезвай бегьер я.

КАМАЛЛУ ИНСАНРИ СТIАЛ СУЛЕЙМАНАКАЙ

«Хъсан хьана чахъ чIехи шаир СтIал Сулейман хьайиди! ТахьайтIа эдебиятдин алемда чакай низ хабар жедай?»            
Семед Вургъун-Азербайджандин халкьдин шаир

Сулейман Стальскийдин тІварунихъ галаз алакъаллу яз чи Каспи гьуьл генани дерин ва гегьенш, дагълар лагьайтІа, генани кьакьан хьана. И кардай адаз чухсагъул!
Расул Гьамзатов - Дагъустандин халкьдин шаир

О СУЛЕЙМАНЕ СТАЛЬСКОМ
«Поэт, если только он не мертв, молчать не может» С. Стальский.
«Творчество и Сулеймана Стальского, и Гамзата Цадасы – примеры того, как под влиянием изменившихся исторических условий развивается, откликаясь на живые потребности своего времени. Советская власть сближает двух великих поэтов современности Народных поэтов Дагестана Сулеймана Стальского и Гамзата Цадасы. Новые общественные условия, созданные Октябрской революцией, дали поворот творческому развитию дарования Стальского, который провел поэта к новым и не предугаданным для этого типа дарования формам и жанрам, как, например, историческая хроника. Нет ничего удивительного в том, что поэты, которые в прошлом были весьма далеки друг от друга по типу своего дарования, в дальнейшем своем развитии приблизились друг другу многими жанровыми и иными признаками. Дарования Сулеймана Стальского и Гамзата  Цадасы, так как они проявились в советские годы, наводят на мысль об идейном общности путей развития названных поэтов, о расширении творческих, в том числе и жанровых, возможностей.» «Сулейман Стальский и Гамзат Цадаса» Г.М.Карабельников.
 «Я впервые встретился Сулеймана в августе 1934 года в Махачкале в здании Даг ЦКа. До встречи я не думал, что Стальский является столь крупным поэтом и не предпологал, что он пишет хорошие вещи, тем более он писал на незнакомом языке. Сулейман был одет просто, в не длинном бешмете и папахе. Мы сговаривались с ним с грехом попалам, при помощи жестикуляции. Но вскоре нашелся переводчик.
Мы разговорились о нашей работе. Я увидел, что Стальский удивительно умный старик, обладающий редкой памятью. Темы его разговоров были всегда направлены. Он призывал меня писать то, что нужно родине, что нужно социализму. И в момент смерти, перед смертью, больной Сулейман просил передать товарищу Цадасе, чтоб он помнил о задаче поэта – участвовать в нашем строительстве, писать для социалистической Родины.
Я был с ним в Москве на І съезде писателей в 1934 году. Сулейман был весел, жизнерадостен, вспыльчив. Он меня всегда водил по улицам, то толкая, то притягивая, умея лучше, чем я, ходить по шумным улицам крупного города. Стальский бывал же в промышленных городах, как в Баку, в Самарканд. Весть о нем быстро распростронилась в Москве. Ко мне подходили, спрашивали: «Вы Сулейман Стальский?»
Сулейман Стальский говорил со мной о работе поэта. Он как то привел сравнение: «Закинешь удочку надолго – вытащишь рыбу или ничего». Стальский был глубоко мыслящий, понимающий поэтом. Слова его свободно лились. Эта характерная сторона его творчества. Нас удивляла его способность говорить, свободно: умно и красноречиво. Познакомившись с его поэзией, я увидел редкую способность откликаться на все темы нашей жизни. Меня поразила разнообразность его тематики, умения писать на различные политические вопросам. Он замечательно владел формой своих стихотворений (система рифмовки, три строки и рефрен, сводное четверостишие). Одно из своих  стихотворений я написал по этому образцу. Я прочел ему это стихотворение, на съезде животноводству, когда он подошел ко мне. Он сказал: «Прочти, Гамзат, что ты написал!» Я неоднократно поднимал вопрос о том, что надо издать сборник  произведении Сулеймана Стальского на аварском языке – до сих пор этого нет». Текст записано в редакции аварской газеты «Маарул большевик» в г. Махачкала.

ИЗ ВОСПОМИНАНИЯ АЙНЫ СТАЛЬСКОЙ
После смерти жены Марият, на попечение остались пятеро детей. Для Сулеймана наступила тяжелое время. Кто бы мог выйти замуж за бедного Сулеймана, притом с пятыми сирот? Вот что рассказывает его вторая жена Айна после смерти мужа:
«Я слышала о Сулеймане до замужества. Я его вторая жена. Он был очень беден, когда я вышла за него. Верхний этаж сакли он достроил при мне. До этого был очень тесно. Старшие сыновья вскоре стали работоспособными. Это было приблизительно лет 15-16 назад. Мусаиб был еще маленьким. Я его воспитывала, как родного. Семь лет назад умер мой сын, (в возросте трех лет) Сулейман очень любил его. «Это сын моей старой жены Айны!»
Когда сыновья женились, Сулейман говорил: «У сыновей есть жены, ухаживай меньше за ними».- Мусаиб женился на моей родственнице – Бесханум. Я говорила Сулейману, что две невестки не из наших родственныц, поэтому мы и женили Мусаиба на Бесханум. Недавно из Махачкалы Мусаиб по телефону говорил с своей невесткой. Мусаиб просил, чтоб она уважала меня, не обижала, не грубила. Магомед-Юсуф (старший сын) имеет двух дочек, а Мирзе-Юсуф (средний сын) имеет – одну. Сулейман очень любил детей своих и чужих людей. Он очень любезно относится к людям. Детей он научал жить мирно, не грубить. С тех пор, как я вышла за Сулеймана, я не слышала, чтоб он кому-нибудь грубил.
Сулейман много расскзывал о городах Баку, Дербент, но, что именно, не помню. Память у меня такая, что Сулейман всегда посмеивался. Я забываю, что вчера ела. Я знала, как слаб был Сулейман здоровьем. В последнее время он страдал головной болью и не мог уже пользоваться своей работой, как в прежде. Люди желают, чтоб он жил еще десятки лет, я требовала бы еще два года. Я очень люблю Мусаиба, и он любит меня. Скучаю, когда он уезжает. Что каснется Сулеймана, он часто вызывал к себе комсомольцев и говорил, как надо себя вести. Сулейман не смог пользоваться зажиточной жизнью, что была для него создана.
И я, и жители аула знают, как он много страдал в жизни; все жалеют, что он мало жил новой счастливой жизнью. Все знают и любят Сулеймана, я чувствую это и благодарна за это. Он рано вставал. Я ему говорила: «Ты, старик, почему так мало отдыхаешь?» Он отвечал: «Когда приходит утро, я не могу терпеть. Я должен идти стихи сочинить» Он песни сочинил чаще по утрам. Он помогал колхозникам в огородничестве. Часто он сочинил стихи во время работы, а читал их во время перерыва. Давно, до колхоза, некоторые обращались к нему: «Что толку в твоих стихах?» - но он не обращал на них внимания. До колхозов у нас жили зажиточно немногие, а большинство – беден. Одни имели большие участки земель, а другие как Сулейман, ничего не имели. Теперь все живут зажиточно; я часто встречаюсь, с колхозниками; они рады богатству колхоза и я вместе с ними. Этот год радостный для колхоза.
Все колхозники его любили, а те (некоторые) не хотели входить в колхоз. Но, когда колхоз укрепился, Сулейман ничего подобного не видел и не слышал. (Мусаиб жил с ними) Он нам читал свой  биографическую поэму о Сулеймане. Он сам его сочинил, мы давали ему ряд сведений. Сулейман воспитывал своих детей. Старался, чтобы они учили хорошо. Когда один из них вернулся со шкоы раньше, Сулейман говорил: «Нельзя быть нетерпеливым в учебе!»
Многие приходили к нему за советами. Его расспрашивали о Москве. На собраниях колхозникам он подробно рассказывал об увиденом, и читал свои новые стихи. Я много слышал от Сулеймана о Горьком. Сулейман нам рассказывал, как он беседовал со Сталиным, указывал нам на этот рисунок на стене (рисованный портрет Стальског по одной из фотографии) Вот как(таким же, как здесь) «Я говорил со Сталиным.» Как я хотела бы, чтоб Сулейман дожил до сессии Верховного Совета. Когда его вибвинули кандидатом, я спрашивала, как же ты поедишь в Москву, ты слаб. Он отвечат: «Если меня не повезут, я даже пешком поду! Это дело не частное, это дело народное. Мусаиб мне поможет!» Но Сулейман заболел и умер 23 ноября 1937 года.
Путерброд, работник Радиокомитета, г. Махачкала. (Записано в Ашага Стале 15 август, 1938 г. Штамп  Г Л М – 9053.56).

ДОМ-МУЗЕЮ СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОМУ 60 ЛЕТ
В этом году отмечает 60 лет со дня открытии дом-музея народному поэту Дагестана Сулейману Стальскому. 19 мая сево года вся творческая интеллегенция района, все любители и ценители настоящей поэзии отметил в селе Ашага Стал 140-летие со дня рождения Сулеймана Стальского (1869-1937) классика лезгинской и дагестанской литературы и День дагестанской поэзии, который традиционно считается большим литературным праздником республиканского масштаба.
2-го мая юбилейные торжества прошли в городе Витебске (Беларусия) где достойно был представлен и Сулейман-Стальский район. Этот год объявлен в районе годом Сулеймана Стальского. Во всех школах района прошли конкурсы на лучшее оформление, лучшее чтение его произведений, на лучшее сочинение, посвященному Сулейману Стальскому. Проведены турниры по вольной борьбе и волейболу, провели и другие мероприятия.
В канун празднования Правителства Дагестана на ремонт и рестоврационной работы из республиканского бюджета необходимо было солидная сумма денег. Для ремонта нужен был 916 тысяч рублей, из них 20 процентов оплатил район. 140-летия со дня рождения Сулеймана Стальского и в честь этого праздника Правительством республики Дагестана совместно с администрацией района произведен капитальный ремонт дворовой части Дома-Музея, построенного в 1934 году. Проложена дорожка, заменены ворота и ограждение, отремонтирован гараж, где хранится машина «М-1», подарок Серго Орджоникидзе 1935 года, благоустроена территория музея, обновлены некоторые экспонаты. Музей был открыт в 1950 году. С 1934 по 1937, т.е. до дня своей смерти, поэт жил в этом доме. До постройки нового дома Сулеймана Стальского посетили П.Павленко, В. Луговской, Н.Тихонов. Тот старый дом состоял из трех комнат. Как мне, жена Мирзеюсуфа рассказала, в то время каждая семья поэта жила в одной комнате. Старший Магомедюсуф со своей женой, Мирзеюсуф со своей женой, в третьем комнате жил поэт, жена с младшим сыном Мусаибом. Новый дом, будуший музей начал строит, 7-8 лет после их свадьбы. 
По решению Правительства Дагестана в 1934 году начал этот дом. Расходы государства взял на себя. Прорабом был односельчанин Тарикули Османов. При строительстве дома работали мастера по кладке стен Казахмед из Орта Стала, Шихкерим, а плотники работали Эмирбек, Гаджимурад, Навруз, веранду и окон остеклил Саиджамал. Первым директором был Садики Магомед-Галиб, покойный ученый и арабист. С 1974 года директором Дама - Музея плодатворно работает внучка поэта, заслуженный работник культуры РД Лида Стальская.
Для празднования 60 дома-Музея, администрация района принял специальное решение, составил список членов оргкомитета.
Сулейман Стальский всегда был немногословен. Он был во многих местах, начинай с Дербента, Баку и даже работан на мосту Сыр-Дарьи. Об увиденнем тяжести и о прожитой жизни он рассказал в нескольких словах: «Я был во многих местах и понял, что трудящимся и в Ашагастали и в Сыр - Дарье живется бедно». Столько лет, столько горе и печали? Все в нескольких предложениях. Помоему, он стал поэтом, а не писателем. И в стихах он тоже немногословен. Ни одной личной сторки. Каждая строка в куплете лежит на своем месте, как кирпчи у хорошего мастера, как каждый мазок у выдающегося художника Репина.
БИОГРАФИЯДАЙ
СтIал Сулейман 1869-йисуз виликан Куьре округдин Агъа СтIалрин хуьре. чеб виликдай юкьван жуьреда яшамиш жезвай, амма эхирдиз кесибвилиз аватнавай Асанбеген кIвале дидедиз хьана. Виликдай девлетлу, эхирдай кесибвилиз аватун, куьгьне адет тирвал, цIийиз гъанвай свас Шейриханан хивез вегьена, кIвачел залан дишегьли стхадин кIвализ рекье твазва. Аял, дидедив, адан гъуьл Асанбеген хъиляй кIвале ваъ, цура хаз вугузва. Пакамахъ, дидедин некни дадмиш тавур аял, куьгьне пекерик кутуна, бубадин варцел гадарзава. Аялдин шелдин ванцел адан буба ва мягьледал алай дишегьлияр экъечIзава. Садавайни чара акваз тахьай таза аял, и мягьледал и йикъара кьена аял хьанвай мергьеметлу дишегьли Иминат аваз, язухдай вахчуна, нек гана, секинарна. Ахпа вирибурун тIалабунал, гележегдин Сулейман, саки ирид йисаз акъатдалди Имината хвена, чIехи ийизва.
И вахтунда Гьасанбеге, вичин кIвалахар дуьзарда лагьана умуд аваз, барбийрикай Гевгьер тIвар алай кьвед лагьай паб вахчузва. Гьадани, Асанбегез мад  кьве руш хунилай гъейри гайи хийир авач. Дарвал артух хьунвай, кьил-кьилел текъвезвай хизан, кесиб кIвал акваз, Асанбег азарлу жезва. И вахтунда ам куьчеда вичин сенке гада Сулейманал дуьшуьш жезва. «Йо! Им зи гада Сулейман я хьи!»- ИкI лагьана, ада Имината чIехи авунвай хва хизандиз хкизва. Гевгьеран чиник серин акатзава. Кьве рушан кьилел дахай гада Сулейман адаз хуш жезвач. Кесибвал артух хьунвай, Гевгьера, азарлу гъуьлуьн хъиляй, адахъ авай кIус-тике чил, багъ пулдихъ ва я техилдихъ гуз, нез хьана. Асанбег рекьизва. Дахай дидедин гъилик незвайди фу тушир. Сулейман, гагь Иминатан, гагь чпин кIвале, саки цIипуд йис жедалди яшамиш хьана. Чара амачирла, ам хуьруьнвийрин кесиб синиф дустарихъ галаз, сифте Дербентдиз фена. Инани тIуьр фанни фейи йикъан иеси яз амукьайла, ам Бакудиз, анрай Юкьван Азиядиз, жуьреба-жуьре рекьерай фялевал авуна, хуьруьз жибинра кьиф къугъваз хтайла, адан яшар 30 дахъ агакьзаваз, бине жедайвал, кIвал-югъ ийиз, ам Кьулан СтIалдал яшамиш жезвай шерифахуьруьнвидин руш Мариятал эвленмиш хьана.
«Советрин гьукуматди СтIал Сулейманан шииратдин яратмишунрин, уьмуьрдин рекьериз еке гьуьрмет авуна, адаз Кавказда сад лагьай кас яз, Ленинан орден гана, М.Горькиди шаирдин алакьунар акурла, ХХ асирдин Гомер тIвар гана, Орджоникидзеди «М»-маркадин легковой машин багъишна. Шаирдин эсерар: лезги, урус, СССР-дин вири халкьарин чIаларал, къецепатан пара кьадар гьукуматрин чIаларалди первод авунва. СтIал Сулейманан тIвар алай гимиди, дуьньядин океанра сирнав ийизва. Гьар йисуз, шаир хайи югъ, шииратдин ва халкьарин дуствилерин югъ яз, еке тир шадвилин гьалара, пара кьадар, гьам къецепатан, гьамни къенепатан мугьманри, туристри, алимри, шаирри, зегьметчи халкьари, зияратдин Меккедал хьиз кьил чIуваз, шаирдивай илгьам къачуз хъфизва. СтIал Сулейманан тIварунихъ хайи район гала. Адаз хуьре, районда, Махачкалада памятникар эцигнава, адан тIварар алай куьчеяр, Дагъустандин Гьукуматдин музыкадинни драмадин лезги театр, цудралди школаяр ава.
СтIал Сулейман-Дагъустандин эдебиятдин классик. Дагъустан вири дуьньядиз машгьур авурбурукай сад. СССР-дин филиал тир, Дагъустандин писателрин Союздин членрикай сад лагьайди. ХХ асирдин Гомер, Кавказда Ленинан ордендин къачурбурукай сад лагьайди.  СтIал Сулеймана 1934-йисуз Дагъустандин писателрин съезда иштиракна. Дагъустан республикадин ЦИК-дин председатель Магомед Далгат кьиле аваз, дагъларин уьлкведин писателрин делегация Москвадиз, Вири Россиядин писателрин совещаниедиз физваз, абурун жергеда шаирар тир СтIал Сулейман, ЦIадаса Гьамзат, Абдула Мегьамедов, рекьерин эцигунрин зарбачи Къара Къараев ва масабур авай. Дагъустандай атай делегатар Кремлда М.И. Калинина кьабулна. (Хизри Арсланбегов) Адан мейит, Дагъустан АССР-дин гьукуматдин кьилери, Махачкаладиз хутахна, алай вахтунда, Оскар Сарыджадин авур памятник кьилихъ галай сура, Каспий гьуьл ва Тарки дагъ аквадай багъда секин хьана. СтIал Сулейман Москвадиз пуд сеферда-1934- 1935, 1936-йисара фена. СтIал Сулейманан вишералди ктабар, жуьреба-жуьре чIаларалди чапнава. 2001-йисуз, Москвадай «Панинтер» тIвар алай издательстводай кьилин редактор А.С.Паникиналай, «Урусатдин чIехи камалэгьлияр» тIвар гана лап гуьрчегдиз туькIуьрнавай, гележегдин несилар патални аманат яз амукьдай 1000 дахъ агакьна тираж тир ктабда СтIал Сулейманни гьатда лагьана, муштулух гузва, вичин «Вири девиррин шаир» макъалада А.Абдулмежидова.

                СтІал Сулейман
      Куьреда цIийи муьгъ
Эвел тадбир авур юлдаш
Хьана арифдар и муькъуьн.
Лацу къванцив дяве-саваш
Хьана кьван сабар и мекъуьн!

Гьукуматди кьуна гъиле,
Гуьзайдин акъатна кьиле.
Шумуд техник, шумуд фяле
Хьана инжинар и муькъуьн!

Вагъунралдин къум, цементни,
Тваз арада вили куьни,
Шумуд мусурман, эрмени
Хьан кьван устIар и муькъуьн!

ВацIун фитнедикай секин,
Амач чахъ а рахун-луькIуьн,
Шумуд чIуриз, шумуд кхьин
Хьан кьван дафтIар и муькъуьн!

Шумуд къубу, шумуд булах,
Гуьргенидив хьана уртах.
АкьалтIай кьил Кьукьмадин дагъ
Къведайд я ятар и муькъуьн!

ЦIерид тагъ, цIемуьжуьд сутун,
ИкI мягькем сад садав гутун,
Таммам Баку, Тифлис, Батум
Жез туш барабар и муькъуьн!

Хайбар къеледлайни кIеви,
Туш лагьайтIа табда сиви.
Истамбулда Ая-Суфи
Белки жен ухшар и муькъуьн!

Тамам Куьре эгьли вири
Жем хьана чун куьлуь ири.
Чи чIехи тир юлдашари
Ачухна чаз вар и муькъуьн!

Заманадин дерин, даяз,
Фагьум ая гьарда жуваз.
И кар чидач Сулейманаз
Нид жедатIа тIвар и муькъуьн?

                Имам Яралиев
     Пуд СтIалар
Куьн сад хьанва гардан кьунвай вахар хьиз,
Куьн къадим я лезги халкьдин махар хьиз,
Чаз ширин я, галатайла ахвар хьиз,
Пуд СтIалар, Ясту тепе кьунавай,
Пуд СтIалар, Хазар гьуьлуь тунавай.
Куьн мискIинар халкьдин руьгьдин даях я.
Куьн «Кпул яд» лап дармандин булах я.
Куьн Сулейман, лезги халкьди дамах я.
Пуд СтIалар, адалат ва деб авай,
Пуд СтIалар Шалбуз дагъдихъ чин ава.
 
  Рамазан Нагъиев
    СтIалар
Къуьн-къуьневаз, кьудратлу пуд стха хьиз,
Килигзава къадим Шалбуз дагълариз.
Лезги деб тир Куьредин пуд арха хьиз,
Туьмер ийиз бул емишдин багълариз.
Пуд СтIалар-пуд макан я бегьердин,
Пуд шегьер я халис цIийи тегьердин.

Сада-садан кефи тахун адет я,
Зегьмет чIугун стIалвидин хесет я.
Бустан цада, ник дигида, кIвалахда,
Пуд СтIалар стIалвийрин дамах я.
Мел-мехъердин зурар ала СтIалдал,
СтIал гьавад сувар ала СтIалдал.

Гьич эсилрин кьилел серин хьайид туш,
Агалай вар стIалвидихъ хьайид туш,
Хуьруьн мешреб-агъсакъалар акун я,
КIвалин мешреб-багьа мугьман атун я.
Жейранар я гуьзел рушар СтIалрин,
Вили ягъиз тахьуй сусар СтIалрин.
Сулейманан ватан я зи СтIалар.
Мублагьвилин макан я зи СтIалар.

СтIаларин къайи земзем булахар,
Купулрин яд, виш йисарин къавахар…
Гьамга хьтин и булахдин яд аку,
Терсепулдин ципицIарин дад аку.
Имаратар санбар ала СтIалдал,
Халичаяр, гамар ала СтIалдал.
Такур хьтин тегьер я зи СтIалар,
Пуд кIеле-пуд шегьер я зи СтIалар.
.
Сажидин
         Багьа я заз СтIалар
Гьар са хуьруьхъ вичин тIвар-ван, ад ава,
Гъалибвилер лигимардай чад ава.
Захъ пудакай эвелимжи сад ава.
Гьа кардалди багьа я заз СтIалар!

Пара ава гуьрчег хуьрер, шегьерар,
Гьардахъ ава вичин ширин бегьерар.
Багъишай хуьр «Шииратдин сегьерар»,
Гьа кардалди багьа я заз СтIалар!

Къадим тарих ава адахъ, гележег,
Уьмуьр патал ава ада чIугваз женг.
Халкьдиз къуллугъ ийиз ада яна зенг,
Гьа кардалди багьа я заз СтIалар!

Женнет са затI туш вн  авай чкада,
Къизил гуьллер экъечIда и руквада.
Халкьдин чинай заз жуван бахт аквада,
Гьа кардалди багьа я заз СтIалар!

Агъа СтIал-Шииратдин Мекке я!
Ам Сулейман багъиш авур уьлкве я!
Сажидиназ адан къадир еке я,
Гьа кардалди багьа я заз СтIалар!

ИЗ ИНТЕРНЕТА
КИШКИНЕТАУ (4240 м)
СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО (4514 м)
1. Восхождение на вершину Кишкинетау с перевала Кишкине.
2 Траверс вершин Кишкинетау — Сулеймана Стальского с ледника Джамбула на ледник Северцева
Восхождение на вершину Кишкинетау с перевала Кишкине, маршрут 1 б категории трудности.
Смотри описание маршрута траверса вершин Кишкинетау — Сулеймана Стальского. Спуск по пути подъема.
Рекомендации первовосходителям
1. Количество участников не ограничено.
2. Исходный бивуак на леднике Шокальского.
3. Выход с исходного бивуака не позже 4 часов.
4. Специальное снаряжение на группу 4 человека:
а) веревок основных 2Х30 м; б) скальных крючьев 2 шт/, в) ледовых крючьев 2 шт.: г) молотков 2 шт.
Траверс вершин Кишкинетау — Сулеймана Стальского с ледника Джамбула на ледник Северцева*, маршрут 3 а категории трудности(рис. 13)
*Так у Степановой! Правильно - на лдн. Шуйца и далее на лдын. Джамбула.
Мих.
От ночевки на леднике Шокальского спуститься к языку ледника. По языку выйти на среднюю морену (черную), по ней—до конца. Спуск направо, потом по середине ледника, держа направление на вершину Кишкинетау. Через некоторое время выход на полосу черных камней, идущую с севера на юг. Идти вдоль камней. Справа рыжие осыпи, спускающиеся с плитообразного гребня, идущего с вершины Джамбула. К этому гребню не приближаться: большие трещины! Слева виден конец ледника, спускающегося из-за вершины Чокана Валиханова.
Дальше по самой середине ледника до того места, откуда виден двурогий жандарм в плитообразном гребне. Здесь связаться: много трещин! Через 2—3 часа после выхода с бивуака достигаются три серых осыпи со скалистыми выступами. Траверсировать вправо и вверх к осыпям. Склон ледовый до 20°. Идти вдоль прочных черных скал. В месте, где кулуар сужается, переход на рыжие скалы. Идти легче, но много "живых" камней. По выходе из кулуара — карниз. Нужна рубка ступеней. Для выхода на карниз применить перила (1 ледовый крюк).
Высота карниза 5 м. Через 50—60 м — 1-й контрольный тур. От тура снежный склон с постепенно увеличивающейся крутизной до 40°. Страховка через ледоруб. После этого участка три небольших жандарма, которые можно обойти слева по скалам. Страховка через выступы. При наличии снега жандармы проходятся по полочкам. Страховка крючьевая. С последнего жандарма спускаться, придерживаясь левой стороны. Дальше снежная перемычка, слева карнизы. Осторожно! От перемычки к вершине Кишкинетау ведут два снежных взлета, каждый метров по пятнадцать. За ними выход к вершинным скалам. Идти вправо по полочкам к плите. Страховка крючьевая. От перемычки до вершины один час хода. Здесь 2-й тур.
С вершины спуск с попеременной страховкой, придерживаясь левой стороны, на снежную перемычку между вершиной Кишкинетау и гребнем, идущим на юг к вершине Фрунзе. Здесь, справа на камнях, в начале подъема на крутой снежный склон — 3-й тур.
Подъем на вершину Сулеймана Стальского по склону метров девяносто-сто. В нижней части склон снежный. До 50° крутизны, в средней части ледовый. Рубить ступени. Страховка крючьев, В самой верхней части склон снежный, к концу сезона могут быть ледовые обнажения крутизна до 60°. Отсюда вправо по острому гребню. На доходя до гребня метров пятнадцать—скальный островок. К нему спуск 3—4 м, а затем на восток с небольшим набором высоты на снежный гребень. идущий на вершину Сулеймана Стальского.
Гребень идет ступенями. Две первые некрутые, снежные, третья ледовая, круче. Нужна рубка ступеней. Под конец крутизна до 60°. От этого участка пологий подъем ведет на вершину Сулеймана Стальского. В 50—60 м от вершины, на скальном выступе сложен 4-й контрольный тур. Спуск с вершины вначале идет по гребню до 150 м потом по лавиноопасному склону на протяжении 25— 30 м (!). Далее траверсируя гребень, спуститься на нижнюю часть скальной гряды и дальше на ледник Шуйца. Возвращение в ущелье Среднего Талгара через перевал ОПТЭ.
Рекомендации восходителям
1. Количество участников—до 8 человек.
2. Исходный бивуак на леднике Шокальского.
3. Выход с исходного бивуака в 4 часа.
4. Специальное снаряжение на группу 4 человека:
а) веревок основных 2Х30 м; б) крючьев ледовых 3 шт.;
в) крючьев скальных 5 шт.: г) молотков 2 шт.

Сулейман-Стальский
Сулейман-Стальский район (до 1969 г. — Касумкентский район) — муниципальный район Дагестана, Россия.
Административный центр — село Касумкент, с численностью населения 11,4 тыс. человек (по переписи 2002 года), или 20,5 % от общей численности населения района. Расстояние до республиканского центра — Махачкалы — 200 км, до ближайшего города Дербента и железной дороги — 40 км.
Население — 54,3 тыс.
Расположен на низменной предгорной территории Республики Дагестан. Граничит на севере и западе с Табасаранским и Хивским, на юге — с Курахским, на востоке — с Магарамкентским и Дербентским районами республики. Площадь территории — 666,3 км; , или 1,4 % от общей площади Дагестана.
Постановлением 4-й сессии ДагЦИК от 22.11.1928 г.из Гюнейского, Улусского, Кутур-Кюринского, а так же 9 лезгинских сел бывшего Южно-Табасаранского, участков Кюринского округа образован Касумкентский кантон. Постановлением ВЦИК от 3.06.1929 г. кантон преобразован в район. Указом ПВС РСФСР от 1.02.1963 г. образован Касумкентский сельский район, с включением в его состав территории упраздненных Курахского и части Магарамкентского районов. Указом ПВС РСФСР от 12.01.1965 г. район восстановлен в прежних границах.
12 мая 1969 года, в честь столетия выдающегося поэта — Сулеймана Стальского — Указом Президиума Верховного Совета РСФСР Касумкентский район был переименован в Сулейман-Стальский.
 
«Вы — их сыновья и дочери — одни через столетье, другие через полвека,
                третьи через десятилетия по зову сердца прибыли на землю предков, и на ваших лицах
                я вижу счастливое сияние дружбы и не утерянного на чужбине братства.»
© Расул Гамзатов
ТЕАТР ПЕРЕШЕЛ В НОВОЕ ЗДАНИЕ
[Культура]
авторы:Оруджев Фахретдин
Дербентцы заметили, наверн
ое, что кинотеатр «Юбилейный», точнее территория вокруг здания, благоустраивается давно. Многие предпочитают проводить там свободное время. Поговаривали о том, что в это здание переезжает Лезгинский драматический театр имени С.Стальского. И вот это событие свершилось.
Дербент, наверное, доселе не видывал такой представительной делегации руководства Дагестана на своей древней земле. Гости во главе с Президентом республики М. Алиевым участвовали в торжественном открытии театра.
До разрезания красной ленты на улице, среди акаций, где фонтан бил ключом, выступали, танцевали и пели ансамбли города и коллективы гостей праздника. Открытие театра было приурочено к 140-летию со дня рождения основоположника дагестанской поэзии Сулеймана Стальского. Министр культуры Зумруд Сулейманова во вступительном слове подчеркнула особые заслуги театра в культуре Дагестана. Она предложила разрезать ленту руководителям республики. Муху Алиев, Шамиль Зайналов, Магомед Сулейманов и художественный руководитель Лезгинского театра Эседуллах Наврузбеков разрезали алую ленту и первыми вошли в задние театра, который радовал глаз: евроремонт, два зала, прожекторы, верхние ярусы. Любой может убедиться: театр отвечает всем требованиям современного искусства.
Открыл праздничное мероприятие Президент Дагестана Муху Алиев, который сказал в частности: на реконструкцию Лезгинского театра было потрачено 62 млн. рублей за 15 лет. «В республике 11 театров,- отметил Президент.- Это означает, что руководство республики культуру считает приоритетным направлением в своей политике». Этому событию предшествовали торжества у памятника С.Стальскому на Родопском бульваре Махачкалы. Там прошли дни поэзии. В Махачкале театр кукол отметил свое 60-лети. «Открыта школа Мурада Кажлаева для одаренной молодежи»,- сообщил Муху Алиев. С огромным успехом прошли также Дни Дагестана в Москве. Фестиваль горцев в столице России стал традиционным и проходит каждый год. Событием в культурной жизни республики было названо открытие памятника кумыкскому поэту Ирчи Казаку. «Недавно мы отмечали 80-летие лезгинского поэта Байрама Салимова,- сказал Президент. Сегодня отмечаем 140-лети Сулеймана, о котором так высоко отзывались Михаил Шолохов, Максим Горький, Николай Тихонов».
Ведущий мероприятие Председатель Правительства РД Ш.Зайналов представил слово Председателю СП Дагестана Магомеду Ахмедову, который в содержательном выступлении привел слова Пастернака о Стальском, прочитал неизвестные доселе стихотворные переводы произведений Стальского. Выступление Магомеда Ахмедова было принято очень тепло. Председатель общества театральных деятелей, известный в мире искусства Айгум Айгумов поздравил всех дербентцев с открытием такого «прекрасного храма искусства» и выдвинул предложение о создании в Махачкале «Дома актера».
Глава муниципального образования «Город Дербент» Феликс Казиахмедов выразил признательность руководству республики, которое взяло на себя все заботы по реконструкции театра. Выступивший народный писатель Дагестана Магомед-Расул остановился на творчестве Сулеймана Стальского. В частности он подверг резкому осуждению высказывания некоторых критиков в печати о том, что стихи С.Стальского изжили себя. «Это поверхностное мнение, надо заглянуть в глубь стихов Стальского, там мысль, там идея». Народный писатель прочитал интересные отрывки из произведений поэта, которые не потеряли своей значимости и сегодня. Руководитель ногайской секции писателей Дагестана Бийке Кулунчакова остановилась на вопросах нравственности в стихах Стальского. Она прочитала стихи Сулеймана Стальского, переведенные на ногайский язык.
От секции лезгинских писателей выступил известный поэт, член СП РФ Арбен Кардаш, который определил место и значение творчества С.Стальского в дагестанской литературе, привел интересные факты из его биографии.
Лакский поэт Сугури Увайсов отметил роль Эфенди Капиева в судьбе и поэзии Сулеймана Стальского. «И сегодня переводы Капиева остаются самыми точными»,- сказал он.
Художественный руководитель Лезгинского драматического театра Эседуллах Наврузбеков рассказал об истории и местоположении театра в прошлом. Выразив благодарность всем, кто участвовал в строительстве и реконструкции здания театра, он сказал: «Не олигархи взяли на себя эту ношу, не банкиры помогли строить, а Правительство РД и лично Президент довели театр до сегодняшнего открытия».
Руководитель театра назвал тех, кто, несмотря на то, что приходилось работать в аварийных зданиях, при невыносимых порой условиях, создавали образы героев спектаклей, радуя зрителей. Были названы Шамси Кухмазова, Дурия Рагимова, Абдурашид Максудов и другие.
Большую благодарность руководитель театра выразил главе администрации Дербента Ф. Казиахмедову и депутатам от Дербента. Особую благодарность заслужил и Николай Алчиев, часто навещавший и помогавший в вопросах строительства. «Депутатский корпус Дербента и республики поработали на славу, спасибо им»,- сказал Э.Наврузбеков.
На торжественном открытии театра присутствовали также Председатель НС М.Сулейманов, его заместитель Н. Гайдаров, заместитель Председателя правительства РД Н. Казиев, секретарь аппарата Президента Такибат Махмудова, министр юстиции Азади Рагимов.
Праздничное торжество завершилось концертной программой, приуроченной к 140-лети С.Стальского.

 
Сулейман Стальский

1869 - 1937

Писатель
Сулейман Стальский родился 18 мая 1869 года в ауле Ашага-Стал (отсюда Стальский)[  Кюринского округа Дагестанской области, в бедной крестьянской семье. По этнической принадлежности — лезгин. Мать умерла рано, и до 7 лет мальчик рос на руках сердобольной соседки. Когда ему пошёл одиннадцатый год, умер отец. Рано осиротев, с тринадцати лет работал по найму. Был рабочим нефтяных промыслов в Баку, работал в Самарканде на железной дороге, батрачил у богатеев. Годы скитаний не прошли даром. Сулейман хорошо узнал жизнь и стал известен как ашуг (бродячий певец), в 1909 году, вызвав на соревнование других народных певцов.

Поэтическую деятельность Сулейман Стальский начал со стихов на азербайджанском языке. Стихи он начал слагать в зрелом возрасте. «Вот мои книги, — показывал на своих односельчан Сулейман, — у них в голове записаны все песни, что я сложил». «Эй! Песня вышла!» — кричал он сельчанам, когда выдумывал свежие стихи, и не удивляясь такому вторжению поэзии в быт, крестьяне всегда просто и весело собирались вокруг своего соседа слушать его новую песню.

Первая его песня «Соловей» относится к 1900 году. До революции гневно бичевал угнетателей народа[уточнить]. Сулейман хорошо знал песни Етим Эмина, которые ещё при жизни его слились с безымянным народным творчеством. Своими социальными песнями бедноты Сулейман продолжил дело Етим Эмина. Но его мотивы бегства из окружающей жизни звучали не отчаяньем, а иронией. Великий Октябрь сделал его поэтом народной радости. Стихи его начали появляться в газетах, были напечатаны в 1927 году в вышедшем в Москве «Сборнике лезгинских поэтов».

В Литературной энциклопедии 1939 года сказано: «Особенно замечателен цикл песен Стальского о величайшем вожде пролетарской революции — товарище Сталине… Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность». Сохранилась фотография — Сталин из президиума слушает поэта-ашуга Стальского, выступающего на Всесоюзном съезде животноводов. Переводы произведений Стальского на русском языке печатались главным образом в газетах «Правда» и «Известия». В частности, в «Правде» (5 декабря 1937) был напечатан отрывок из посмертной поэмы о Сталине под названием «Сыну».

Излюбленная форма стиха у Стальского — обычные ашугские «рубаи»: три строки рифмованные, одна свободная (в различных комбинациях).

«В далеких горах Дагестана есть аулы златокузнецов, канатоходцев, лудильщиков. Как ни странно, есть в Дагестане и аул поэтов. В этом ауле почти в каждом доме живёт певец. Обыкновенный певец, прежде чем начать песню, спрашивает у народа, какую песню петь: о любви или ненависти, о радости или печали? Народ просит певца петь о любви, но так, чтобы там была и ненависть; петь о ненависти, но так, чтобы там была и любовь; петь о печали, но так, чтобы там было и немного радости; петь о радости, но так, чтобы там было хоть немного грусти. Эти требования, которые веками предъявлял маленький дагестанский народ к своим ашугам и певцам, и определяют сущность и характер настоящей, большой поэзии. Без боли, без радости не рождаются стихи и поэмы. „Одной и той же иголкой шьют в горах и свадебные платья, и саван. Так и перо поэта должно передать все чувства сердца“, — сказал Эффенди Капиев.

В книге „Жизнь, прожитая набело“ Наталья Капиева отметила: „Известный ученый-лингвист Гаджибек Гаджибеков под диктовку Стальского записывал его песни, начиная от созданных в 1900 г. Записи длились часами. Иногда целыми днями. Сулейман помнил наизусть тысячи своих строк“.

Ощутив мощь таланта Стальского, Гаджибеков выступил категорически против оценки его творчества как ашугского. В статье „Народный поэт Сулейман Стальский“ („Дагестанская правда“, 21 апреля 1936) он писал: „У многих наших писателей сложилось не верное представление о Сулеймане, как об ашуге. Сам Стальский неоднократно выражал энергичный протест против именования себя ашугом. И он прав. В самом деле Стальский — поэт, и ашугом он никогда не был“.

Стальский был избран делегатом на Всесоюзный съезд советских писателей. На этом съезде А. М. Горький назвал его „Гомером XX века“, после чего Стальский создал ещё ряд произведений на самые разнообразные темы, в том числе о Красной Армии, партии большевиков, о Сталинской конституции, о прекрасной жизни в СССР. Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность.

Стальский создал также ряд крупных произведений: поэма „Дагестан“, „Поэма о Серго Орджоникидзе, любимом сподвижнике и друге великого Сталина“, „Думы о родине“.

Сулейман Стальский обогатил поэтический словарь лезгинской поэзии, его поэтические выражения вошли в разговорный язык лезгин, сделались народными поговорками[источник не указан 66 дней]. Но поэзия для Стальского не являлась профессией — он был членом Ашага-Стальского колхоза и до самой своей смерти занимался сельским хозяйством.

В 1934 году ЦИК ДАССР присвоил Сулейману Стальскому звание народного поэта Дагестана. На X Вседагестанском съезде Советов он был избран в члены ДагЦИКа. В 1936 году ЦИК СССР наградил Стальского орденом Ленина.

Стихи Сулеймана Стальского были переведены на многие языки народов Советского Союза. Ряд стихотворений переложен на музыку.

На стихи Сулеймана Стальского записан одноимённый альбом проекта „Коммунизм“, вышедший в 1988 году.  Второй одноименный альбом был записан в марте 1988 года (датируется 1937 годом[источник не указан 66 дней]) и содержит исключительно песни и стихи на стихи Стальского. Вся музыка — Летов и К. Уо (смесь трэшпанка и авангардного пост-панка с использованием произведений эстрадных оркестров).

Умер знаменитый поэт 23 ноября 1937 года.
ФАТИХА
страница Благотворительного
Фонда имени
Махмуда из Кахабросо
 
367029.Россия, Республика Дагестан,
г. Махачкала, ул. Трудовая дом 53
E-mail: magomedg@mail.ru
  FATIHA
 
Mahmud from Kahabroso
CHARITABLE FUND
 
367029. str. Trudovay 53, city Makhachkala,
Republic Dagestan, Russia
E-mail: magomedg@mail.ru
 Ислам
Пророки
Коран
Наука
Хадисы
Фарз
Сунна
Суфизм
Шейхи
Книги
  РУССКИЙ  ;  АРАБСКИЙ  ;  АНГЛИЙСКИЙ  ;  АВАРСКИЙ  ;  ДАРГИНСКИЙ  ;  КУМЫКСКИЙ  ;  ЛАКСКИЙ  ;  ЛЕЗГИНСКИЙ  ;  ЧЕЧЕНСКИЙ
 
 
 Алигаджи из Инхо
 
Али-Гаджи открыл новую страницу в истории культуры своего народа, сменив уходящую в глубь веков традицию арабо-язычной литературы на самобытные художественные традиции своего народа и положив тем самым начало развитию аварской литературы на родной языковой основе.
***
 Омарла Батырай
 
О. Батырай родился недалеко от Дешлагара в с. Урахи,
расположенном в живописной долине, окруженной горами.
Первое жизнеописание Батырая, по свидетельству Н. Капиевой, было осуществлено в 1934 г. Ибрагимом Омаровым со слов сыновей Батырая. Но оно было далеко не полным и отражало только отдельные моменты жизни поэта.
***
 Ирчи Казак
 
Полюбив девушку, Казак похитил ее из дворца шамхала
— крупнейшего кумыкского феодала.
По настоянию местной знати царские сатрапы без суда выслали поэта в Сибирь
***
Гамзат Цадаса
«Это был самый острый ум современной Аварии, поет,
убивавший словом врагов нового, мудрец, искушенный во
всех тонкостях народного быта, беспощадный ко всему ложному,
смелый борец с невежеством, глупостью, корыстью...»
***
Етим Эминь
 
Не вздумай в этот лживый мир влюбиться:
Изменчив он,— душа увянет скоро;
Подобна  миру женщина-блудница:
Ты  полюбил — она  обманет скоро

Махмуд из Кахабросо

…Умру я, но песню любви неизменной
Оставлю народу во всей чистоте.
Я верю: влюбленные, в час вдохновенный,
К моей устремятся надгробной плите…
***
Сулейман Стальский
Сулейман Стальский — основоположник лезгинской советской поэзии,
крупнейший дагестанский поэт, родился в 1869 году в ауле Ашага-Стал в
семье крестьянина-бедняка. Рано осиротев, долгие годы скитался на чужбине в поисках заработка. Был рабочим нефтяных промыслов в Баку, работал в Самарканде на железной дороге, батрачил у богатеев
***

Тажудин (Чанка)
 
Кверазул ишанал, беразул чали,
Шавкъалъ чи виунеб угьулеб х1охьел.
Бахъун чохт1о къала дир чара хвезе,
Чирахъул нур г1адаб нодоги лъухьун.
***
Расул Гамзатов
ГАМЗАТОВ РАСУЛ ГАМЗАТОВИЧ родился 1923 г. народный поэт республики Дагестан.Сын Гамзата Цадасы. Поэзию Расула Гамзатоваотличают гражданственность, лиризм, склонность к философичности и афористичности, национально-фольклорный колорит...

Автор Редакция сайта   
  Автор: Ахед АГАЕВ, доктор философских наук
В 1961 году книга Сулеймана Стальского «Сочинения», подготовленная Дагестанским книжным издательством, официально была запрещена, а ее тираж полностью уничтожен. Что же случилось 50 лет тому назад?
 
В 1960 году в Москве была организована Декада дагестанского искусства и литературы. В числе намеченных публикаций для выставочного показа в Москве значилась и книга стихов Сулеймана Стальского. Однако из-за сравнительно большого объема и типографских сложностей издания было решено подключить к ее изданию ставропольскую типографию. Она располагала хорошим оборудованием и квалифицированными кадрами. Ставропольские полиграфисты охотно взялись за издание книги. Однако по неизвестным мне, ее составителю, причинам, выпуск книги задерживался. Прошла Декада и еще много месяцев, и лишь осенью 1961 года из типографии поступил так называемый сигнальный экземпляр. Оставалось ждать тираж.
Но не тут-то было. Вместо тиража из Ставрополья тревожные вести поступили из Москвы через Дагестанский обком КПСС. Первый секретарь (А. Даниялов), спешно вызвав меня, велел немедля отправиться в ЦК КПСС, где издание стихов Сулеймана Стальского задержано, и по возвращении подать заявление о добровольном уходе с занимаемой мною должности заместителя заведующего идеологическим отделом обкома КПСС. Не получив каких-либо разъяснений о мотивах распоряжения ЦК, я кинулся в финхозсектор для оформления командировки. Удостоверение на выезд получил, однако в оплате командировочных мне было отказано. Не велено — и все!
В ЦК КПСС серьезный разговор со мной провел заведующий сектором печати. «Что ты наделал?!» — набросился на меня Б. Стукалин, то ли требуя ответа, то ли выражая свою досаду и негодование. Я разводил руками, был растерян, ибо не знал сущности обвинений, предъявляемых мне. В ходе разговора стали проясняться события в Ставрополе и в ЦК КПСС.
Сигнальный экземпляр книги Сулеймана Стальского, посланный типографией в Ставропольский крайком КПСС, каким-то образом попал в руки первого секретаря. Тот, увидев, что книга подарочный оформлена, преподнес ее Никите Хрущеву, который оказался в Ставропольском крае то ли по служебным делам, то ли на отдыхе в санатории. Ради интереса глава партии и государства поверхностно пробежал глазами текст. А в стихотворении «Слово о молле Рамазане» его взор задержался на строфах:
 
Конечно, кукуруза есть,
Да кто такую станет есть?
Ей боров не окажет честь —
Она же князь князей у нас.
Как абрикос, желта она
В квашне. Когда ж испечена —
Горька, как хина, и красна,
Как хна. Что делать с ней у нас?
 
Никита Сергеевич Хрущев поручил своему помощнику и сектору печати ЦК КПСС «зловредную книгу изъять», и автора, и составителя, и редактора, и еще кого надо к черту исключить из партии. «Безобразие! Партия взяла твердый курс на подъем животноводства и продовольственного дела в стране расширением посевов кукурузы, а ей палки в колеса вставляют мошенники! Не выйдет. Исключить и наказать!»
Острый нервный тик пробежал по моему телу, напугался, как никогда в жизни, хотел объясниться, доказать. Но Борис Иванович Стукалин был неумолим. Обвинив меня в том, что я «заодно с поэтом», прочитал из книги, не выпускаемой из рук, и такую строфу:
 
Я хлеб попробовал дрянной —
Скорей запить его водой!
Служил бы прежде хлеб такой
Отравой для мышей у нас.
 
Я пытался убедить оппонента, что стихотворение относится к 1909 году, и посвящено оно торговцу, который в голодный год торговал «гнилой кукурузой», а не вообще кукурузой. В Дагестане же горцы с давних времен используют кукурузу, из ее муки и хинкал делают. Да и в тексте стихотворения говорится, «и дорогая, и гнила», «товар гнилой». Не желая слышать мои доводы, заведующий сектором печати потянулся к телефонному аппарату. «Составитель книги — Агаев — у меня, желаете увидеться?» Последовал отрицательный ответ, но что-то все же было сказано. Борис Иванович мне пояснил: «Напишите объяснение, потом можете уехать. О мерах сообщит обком».
Выскочив из здания ЦК КПСС, я спешно отправился в Союз писателей СССР и РСФСР: мне нужно было авторитетное лицо, которое могло бы за меня заступиться. Я был известен писательскому кругу как автор остро дискуссионных статей. Удалось встретиться с одним лишь Алексеем Сурковым. В его переводе в изданной книге Сулеймана Стальского было опубликовано стихотворение «Приветствие съезду, получившее новое название «Не торопясь, сквозь зной и дождь…» Алексей Сурков участливо выслушал мой рассказ об ожидаемом наказании и изъятии книги Сулеймана Стальского. Зная Стукалина достаточно близко, мой собеседник тут же позвонил ему. Однако он ответил: «Я бы помог сам, но дело серьезное — замешан первый секретарь (Н. Хрущев). Вряд ли будет пощада».
 
Возвратясь в Дагестан, я отправился на прием к первому секретарю обкома КПСС с уже заготовленным заявлением о «добровольном уходе». Но уход не состоялся. Отделался легким испугом — указанием и внушением, но с грозной оскорбительно-обвинительной формулировкой — «недобросовестность в составлении сборника». К «гнилой кукурузе» еще добавили публикацию двух-трех стихотворений, где упоминается имя Сталина, да еще в одной из сулеймановских речей содержится идея о «ленинско-сталинской национальной политике». С видом глубоких знатоков партийные верхи меня поучали: ленинская политика была, а сталинской — не было. На мое недоуменное: «Я тут при чем — это слова Стальского!» ответили: «Стальский тоже ошибался».
Секретариат обкома КПСС принял решение об изъятии «Сочинений» Сулеймана Стальского, выпущенных Дагестанским книжным издательством, а весь тираж пустить под нож. Возможно, какие-то экземпляры книги как «вещественные доказательства» осели в сейфах органов по охране военной и государственной тайны в печати, КГБ или еще где-то. На «воле» же оказался один-единственный экземпляр, который хранится у меня с 1961 года.

 ПРИТЧИ О СУЛЕЙМАНЕ СТАЛЬСКОМ
Существует немало притч о Сулеймане Стальском. Вот две из них.
Притча о Сулеймане и юноше
Сулейман сидит на пороге сакли босиком, расстегнул ворот бешмета и по-стариковски согнул колени, В руках он держит посох. Перед ним на глиняном полу сверкает жаркий квадрат солнца, мешая ему смотреть на собеседника.
— Ты приехал ко мне в гости, а затеваешь спор, — говорит он. — И вчера и сегодня одно и то же. Отдохни, не утомляйся, будто какой-нибудь доктор! Ты же поэт, ты должен понять: уходит конь — остается зеленое поле; уходит герой — остается его слава, Я не герой, и слава живого поэта, конечно, — не слава героя. Она непостоянна, подобно костру, пламя которого надо все время поддерживать: иначе пламя меркнет и перестает озарять лицо. Я еще жив, зачем же ты советуешь мне безделье? Оставь. Поэт должен быть щедрым, как соловей. Я не болен… На свете много чудес, и ты, конечно, всего не знаешь. Разные бывают поэты. Дождь одинаково орошает землю, но в пустыне не растут ни мак, ни цветы.
— Пустыня не в счет. Это нечто мертвое, Сулейман.
— Пустыня — это пустыня, юноша! Мертвое всегда холодно, а пустыни иногда бывают горячими и полны жизни, полны всяких змей и скорпионов. Заметь: пустыня страшнее старости. Это болезнь, ржавчина, бесплодие души, и вылечить ее труднее, чем вылечить старость… Бывают разные поэты, как и почва! Говорящий сеет, слушающий жнёт. Ты слушай. Я расскажу, почему я не боюсь, что опустошится мое сердце, и почему я неутомим. Молодость много значит, но одна молодость, юноша, ничего не значит. У настоящего поэта душа должна кипеть, как сад. Хорошие слова растут на высоких деревьях, а их нужно выращивать. Поэт тот, кто многоопытен и молод душой. Его любовь должна быть щедрой, как солнце летом (ветви сада цветут под солнцем!), его ненависть должна быть яростной, как река в грозу (корни сада питаются влагой!). Без этого заглохнет жизнь, и сад души вскоре обратится в пустыню. В молодые годы мои я слышал, что истинная любовь, и честная ненависть, как два крыла, едины и что на них-то и парят орлы. Чем крепче крылья, тем выше полет орла. Летай! — говорили мне мои учителя. Никогда не прощай даже маленькой обиды врагам, ибо с каждой прощенной обидой ты роняешь одно перо из крыла ненависти и спускаешься ниже. Если все герои — соколы, то поэт должен быть орлом: летай, раскрывай крылья пошире! И сейчас я говорю то же самое всем, кто спрашивает у меня о вдохновении: Летай! Это закон, которым начинается песня…"
(Из книги Эфенди Капиева «Поэт»)
Притча о том, как Сулейман сочинил стихотворение на крыше сакли
"Однажды погожим летним днем Сулейман Стальский лежал на крыше своей сакли и смотрел в небо. Вокруг щебетали птицы, журчали ручьи. Всякий подумал бы, что Сулейман отдыхает. Именно так подумала и жена Сулеймана. Она поднялась на крышу сакли и позвала Сулеймана домой:
— Хинкал (любимое национальное блюдо в Дагестане) готов и уже стоит на столе. Пора обедать. Сулейман не ответил и даже не повернул головы.
Через некоторое время Айна второй раз позвала мужа:
— Хинкал остывает, скоро его нельзя будет есть!
Сулейман не пошевелился. Тогда жена принесла обед на крышу, чтобы Сулейман, уж раз ему так хочется, пообедал там. Она подала ему обед, говоря:
— С утра ты ничего не ел. Попробуй, какой вкусный хинкал, я приготовила.
Сулейман рассердился. Он вскочил с места и закричал на свою старательную жену:
— Вечно ты мне мешаешь работать!
— Но ты же лежал и ничего не делал. Я думала…
— Нет, я работаю. И больше мне не мешай.
И правда, в этот день Сулейман сочинил свое новое стихотворение.
НАГРАДЫ
• Орден Ленина (1936)
ПАМЯТЬ
• В честь поэта была выпущена почтовая марка СССР (1969);
• В 1957 году на Бакинской киностудии о жизни и творчестве Сулеймана Стальском был снят художественный фильм «Так рождается песня»
• Именем Сулеймана Стальского названы: Сулейман-Стальский район Дагестана. … Улицы во многих населенных пунктах Дагестана, а также в Киеве, Омске, Донецке, Туле, Кинешме, Шостке, Волгограде.
•
• ulyanovskru.ru›cub17pai…fioc/Стальский,_Сулейман копия ещё
СУЛЕЙМАН СТАЛЬСКИЙ Все статьи Сулейман Стальский. Гомер XX-го века.   Добрый день, уважаемые сограждане, с вами Макс Громов и Герои наших улиц. Сдается мне, что на той улице, о которой пойдет речь сегодня, бывают исключительно ее жители. Представьте себе телецентр. Так вот прямо за ним, между башней и Тоболом идут параллельно две улицы. Одна из них носит имя советского поэта Сулеймана Стальского. Давайте знакомиться поближе.   Некоторые люди пишут стихи со школьной скамьи, а к совершеннолетию уже собирают славу и готовят многотомники. Сулейман Гасанбеков пошел другим путем. Первые стихи родились в его уже тридцатилетней голове. К этому возрасту жизнь уже успела основательно потрепать нашего героя, так что было о чем спеть. Автора прорвало. Гасанбеков стал Стальским, а чуть позднее всесоюзно знаменитым. Настолько, что сам Максим Горький провозгласил его Гомером 20 века.   Русского языка Сулейман Стальский не знал, да и на родном лезгинском, ни читать, ни писать он за свою жизнь он так и не научился. Обладая потрясающей памятью, все свои собрания сочинений Стальский держал в собственной голове. А грамотные друзья потом записывали, записывали, записывали. Многие кавказские поговорки выдернуты из поэтических строк нашего героя. «Позор тому, чья речь изюм, проглотишь – горько».   Так что, сограждане, Стальский, как и Шекспир доступен нам лишь в виде переводов. Разве оценишь в полной мере? Хотя сам Стальский говорил: Я поэт не лезгинский и не кавказский. Я советский поэт!   Ну и напоследок замечу, что псевдоним появился по названию родного села поэта Ашага-Стали, именно там до конца дней своих он трудился в колхозе, между делом сочиняя новые и новые строки.   К нашему с вами городу, друзья, Сулейман Стальский напрямую не имеет абсолютно никакого отношения, однако, судя по тому, какой вклад он внес в отечественную культуру, местечко для улицы его имени в Кургане нашлось по справедливости. Ведь, кстати говоря, на стихи Стальского выпущен целый альбом одного из советских рок-проектов.   С вами был Макс Громов, до встречи на следующей улице.

Источник: http://www.zaoblakami.ru/geroinashihulitssezon3/63457
© zaoblakami.ru
Вечер поэзии Сулеймана Стальского
                Я, Сулейман, душою чист                Немного пусть, но знаю жизнь.                И мой девиз: у тех учись,                Кто мыслью – океан безбре6жный.
 
   Дашдемир Шерифалиев
   Что знает сегодняшняя  молодёжь о народном поэте Дагестана,  классике Дагестанской литературы  ХХ века Сулеймане Стальском? Насколько они  чувствуют эпоху и поэзию поэта? Чтобы ответить на эти вопросы и привлечь внимание молодёжи к творчеству великого поэта 27-ноября в читальном зале Ахтынской районной центральной библиотеки состоялся вечер поэзии Гомера XX века Сулеймана Стальского. В нем приняли участие представители райадминистрации, работники РДК, СДК, библиотек, творческой интеллигенции района и учащиеся школ райцентра.

    Инициатором творческого вечера поэзии выступил МБУК «Культурно-досуговый центр» района. Его директор Ханум Фетуллаева, открывая мероприятие, отметила о патриотическом и нравственно-воспитательном значении поэзии поэта для современников и предоставил слово заместителю главы администрации  Алмасу Шуаеву. Он от имени главы МР «Ахтынский район» поздравил присутствующих с торжественным мероприятием и словами Эфенди Капиева подчеркнул, что «Раз и навсегда я хотел бы разрушить обывательскую легенду, созданную вокруг имени Сулеймана Стальского, что якобы это был необыкновенный, вдохновенный поэт, ходивший из аула в аул с домброй под мышкой и импровизировавший по каждому поводу прекрасные стихи… Он слагал свои стихи так же медленно и осторожно, как и все другие поэты».   
          На вечере поэзии Сулеймана Стальского выступили: учительница родного языка и литературы Ахтынской неполной общеобразовательной школы Лида Ахмедова, Заслуженный работник культуры РД, поэт Гамидуллах Бабаев, Заслуженный работник культуры РД, поэт Абдурашид Рашидов представители библиотек района Мая Нурмагомедова, Фаризат Вагабова, Гюляра Гамидова, директор Луткунского «КДЦ» Кахраба Ильясова, работницы Ахтынского «КДЦ» Аисат Раджабова, Лазей Аликулиева и другие. Они рассказали о жизненном и творческом пути поэта, читали его стихи. 
     На мероприятии активное участие приняли и учащиеся школ района. Амир Раджабов, Ирина Кантемирова, Айида Макатова, Альфия Сулейманова и другие с вдохновением прочитали стихи великого поэта.  Уважаемые аксакалы Г. Бабаев, А. Рашидов пожелали им - активистам школ и любителям поэзии классика лезгинской литературы - успехов.
 Между выступлениями артисты Ахтынского РДК  - Цуьквер Мамедова, Абдулмин Гашумов, Саид Эскерханов, Сафидин Эскерханов, Гаджи Агаев и другие своими песнями на слова Сулеймана Стальского и зажигательными танцами поднимали настроение участников вечера.
          В конце мероприятия ведущая Аделя Агаева предоставила слово учителю родного языка и литературы Гдынкской школы Юнусову Жамилу, который прочитал собственный стих, посвящённый Сулейману Стальскому:

СтIалрикай яваш-яваш хьайила булах,
Ширширдивди авахьда ам ахпа гваз дамах,
Шииратдин булахдиз ви гьамга хьиз михьи,
Илгьам гана жеди белки «СтIалар» тIварцIи.
 
Билбилдиз на бахшна жуван сифтегьан шиир,
Машгьурвилдикай а чIавуз авунач фикир.   
РикIин гьевесдин буйругъдал давамарай кар,                Къе гьар садан мецел ала Сулейманан тIвар.

На лагьанай:
«Са чипIинин кьакьан я Тагьир»,
Ви дережа бес гьикьван тир, гьуьрметлу шаир?!
Гьич садрани зайиф тавур чуьнгуьрдин симер,
Атана вал тIвар – «ХХ лагьай виш гьисан Гомер».
          
Максим Горкий хьанай ви дуст, майилар яз сад,
ЧIални течиз акьунай ам ви Жагъавурда фад.ъ
Гайила ви бажарагъдиз лайихлу къимет,
Мадни артух акатна руьгь, чIагунай зегьмет.
 
Нетижалубур хьана ви зегьметар гзаф,
Хьел хьиз, ругьдиз гьахьзава гьар са маналу гаф.
Ви ктабар, гьейкалар яз, амукьда даим,               
Гьар кардиз дуьз къимет гайи, кIел тавур алим.
 
Дугъриданни лезги шаиррин я вун буба,
Дагъустандин халкьдин шаир тIвар къачур зурба.
Вахтар физва чи уьмуьрда тваз дегишвилер,
Ви гуьмбетдал са чIавузни шуьткьуьдач цуьквер. 
 
     Сулейман Стальский (Гамзабеков) родился 1869-году в селении Ашага – Сталь,  в семье батрака.  Названного М.Горьким «Гомером ХХ века», его художественное кредо: «Поэт, если только он не мёртв, молчать не может».  Для лезгинского народа Сулейман Стальский, как Гамзат Цадаса для аварцев, Эфенди Капиев для лакцев, Алимпаша Салаватов для кумыкаов, Саид Абдуллаев для даргинцев, является национальной гордостью. Его  творчество, как в зеркале отражающая жизнь народа в свою эпоху, делится на два периода - до и после октябрьский.  Сулейман Стальский  награждён орденом Ленина. Умер 21-ноября 1937-года,  похоронен в Махачкале, в парке отдыха, названном его именем. Над могилой стоит гранитный памятник работы скульптора  Х.А. Сарыджи. Именем поэта также названы: Сулейман Стальский район, лезгинский государственный муздрамтеатр в Дербенте, улицы, парки, школы в городах и районах Дагестана.
В разделе 'Улицы Донецка' есть карта с улицами Донецка, улицы с номерами домов, улицы Донецка по районам. Улиц Донецка насчитывается несколько сотен. Есть улицы Донецка, которые переименовывались не один раз, у каждой своя история возникновения и названия. Примечательным является тот факт, что в городе много улиц именуются как переулки, хотя по размерам и расположению ничем не уступают. Достаточно большое количество улиц Донецка носит название революционеров или событий государственного масштаба и политических деятелей, в меньшей степени писателей, поэтов.
Октябрь
20 Oct 2012

Сулейман Стальский
 
 (1869-1937)
 
Подлинный поэт тот, кого признает родной народ, чье слово необходимо людям как хлеб, воздух и вода. Такой поэт Сулейман Стальский. Уникален талант его, уникальна и его личность.
Свои стихи он не записывал , потому что не владел грамотой . Но память его была феноменальной : в ней хранились тысячи его и чужих стихов (лезгинских и азербайджанских ).
Поэт провел семнадцать лет в скитаниях, в поисках счастья, но не обрел его. Зато годы эти явились для него своего рода университетом жизни. Ученической поры, как у многих поэтов, у него не было. Он сразу выступил как зрелый мастер слова . Сулейман Стальский - первый лезгинский сатирик. Творчество Сулеймана Стальского принято делить на три пе¬ риода : дооктябрьский, гражданской войны и советского времени . Каждый из этих периодов отличается своими особенностями . В дооктябрьский период Мир у Сулеймана Стальского враждебен человеку . И в этом плане он продолжает и развивает традицию предшествующей лезгинской поэзии. Но если поэтов предыдущих эпох отличал трагический пафос в понимании взаимоотношения мира и человека, то Сулейману Стальскому в этом плане характерен пафос сатирический .
Его сатира дооктябрьского периода имеет свои конкретные адреса. Он обличает сельские власти («Старшина», «Судьи», «Богачи - чиновники»), представителей духовенства ( «Мулла» , «Муллам» , «Мулле», «Двуногий осел» ). Но это не выступление против религии, а высмеивание тех, кто нарушает принципы ислама . Сам же поэт был глубоко верующим человеком, призывавшим жить праведно. Об этом свидетельствует его дореволюционная религиозно - философская лирика, представленная в стихотворениях «Подумай ты, мусульманин», «Хоть проживешь ты двадцать тысяч лет», «Не может» и др . Есть еще и стихотворения , в которых поэт бичует общечеловеческие пороки и которые по жанру близки басне («Кюринцы», «Медяку», «Невозможно»).
Годы гражданской войны в Дагестане (1918-1920) были жестокими, кровопролитными . Менялись местные и пришлые правители ( Бичерахов, турки, англичане, деникинцы). Бесчинствовали многочисленные разбойничьи банды. Мир как будто сорвался с оси , пришел в хаос, переме¬шался . Теперь поэт в своих сатирических стихах широко использует эзопов язык, утверждая , что в мире стало слишком много «дурных людей», «двуногих скотов», «словоблудов» («Ворона мнит себя орлом» , «Честность» , «Где правда времени , друзья?», «Как вразумить людей намеком», «Слова , которые не всем доверишь» и др.). Все, что происходит в это время на родине, Сулейман Стальский осмысливает как ее величайшую трагедию . Враждебность мира человеку достигает апогея.
В советское время в творчестве поэта наметились два направления . Поэт воспевает совет¬скую власть «как весну народов» («Советов власть - прекрасный сад», «Наша власть» , «Мост», «Колхозница Инджихан», «Сыну» и др.). Принципиально меняется в них осмысление поэтом взаимоотношения мира и человека: мир возникает уже как друг человека . Вместе с тем Сулейман Стальский подвергает критике теневые явления нового общественного и политического строя и делает это едко, остро сатирически, то открыто, то используя аллегорию («Одержимому самомнением», «О невежде , мнящем себя знатоком», «От глупости лекарства нет» , «Не обидно ль? » , «Не верь уговорам обманщика», «Лжекоммунисты» и др .). В советское время в сатире поэта важную роль стал играть собирательный образ «михенната» ( низкого, подлого , коварного человека ). Сулейман Стальский тяжело переживал драматические события перио¬ да коллективизации , азатем и необоснованные репрессии, которые стали для него источником душевных мук («Кошмарный день» , «Где остались?»).
Все увиденное привело поэта к печальному выводу, который он за несколько дней до смерти с потрясающей силой передал в стихотворении «Бренный мир» . Мир опять оборачивается к человеку враждебной стороной .
Сегодня творчество Сулеймана Стальского требует не только нового осмысления. Остаются проблемы перевода его на русский язык, собирания неизвестных текстов поэта, а также текстологическая работа над его стихотворениями .
Справедливо сказал о поэте Н . Тихонов: «Он жил стихом и дышал им. В нем жили народ, страна, история . Он был живой летописью событий» . ( Двойная радуга . М ., 1964. С . 300).
 
Р . М . КЕЛЬБЕХАНОВ, профессор ДГУ.
 
Еще о Сулеймане...
Казахский акын Джамбул Джабаев проводил дни на кошме в специально для него обустроенной юрте. Там он пил кумыс да распевал с утра до ночи под домбру о собственных любовных похождениях далекой юности. Занятие это привлекало народного поэта куда больше, чем сочинение песен об индустриализации.
Палочкой-выручалочкой для ребят из казахстанского ЦК служило имя дагестанского сказителя Сулеймана Стальского. Горький назвал его Гомером ХХ века. Упоминание о Стальском действовало на Джамбула, как красная тряпка. «Слушай, Джамбул, -- говорили ему заждавшиеся вдохновения гонцы из Алма-Аты, -- вот ты никак про Днепрогэс не споешь, а нам телеграмма пришла... Сулейман уже...» И Джамбул хватал домбру. Оставалось только записывать поток импровизаций.
Но с песней о наркоме Ежове вышла осечка.
-- Радио слушать надо, -- наставительно сказал Джамбул. -- Умер Сулейман вчера. Ничего он про Ежова не сочинит.
Приемник в юрте у Джамбула был. Но никому и в голову не приходило, что акын умеет им пользоваться! Ведь девяносто лет!..
Выход, однако, нашли быстро. Не хочет -- не надо. Постоянный переводчик акына выслушал задание. И строки легко полились на бумагу. После этого случая к Джамбулу обращаться вообще перестали. О многих «своих» стихах он просто не знал.
А зачем?
Ведь девяносто лет!..
Шаири (Стихи дагестанского ашуга)
 Год: 1936
Автор: Сулейман Стальский
Переводчик: Эффенди Капиев, Осип Колычев, Марк Тарловский, Н. Ушаков, А. Шпирт, С. Липкин
Жанр: Поэзия
Издательство: Северо-Кавказское государственное издательство
Язык: Русский
Формат: DjVu
Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста
Интерактивное оглавление: Нет
Количество страниц: 113
Описание: Сулейман Стальский (настоящая фамилия — Гасанбеков, лезг. Ст;ал Сулейман; 18 мая 1869 — 23 ноября 1937) — лезгинский поэт-ашуг, классик лезгинской, дагестанской, досоветской поэзии, один из крупнейших дагестанских поэтов XX века, народный поэт Дагестанской АССР (1934). Писал на лезгинском и азербайджанском языках. М. Горький на 1-м съезде писателей назвал Сулеймана Стальского «Гомером XX века».
Сулейман Стальский родился 18 мая 1869 года в ауле Ашага-Стал (отсюда Стальский) Кюринского округа Дагестанской области, в бедной крестьянской семье. По этнической принадлежности — лезгин. Мать умерла рано и до 7 лет мальчик рос на руках сердобольной соседки. Когда ему пошёл одиннадцатый год, умер отец. Рано осиротев, с тринадцати лет работал по найму. Был рабочим нефтяных промыслов в Баку, работал в Самарканде на железной дороге, батрачил у богатеев. Годы скитаний не прошли даром. Сулейман хорошо узнал жизнь и стал известен как «ашуг» (бродячий певец), в 1909 году, вызвав на соревнование народных бродячих певцов (ашугов).
Поэтическую деятельность Сулейман Стальский начал со стихов на азербайджанском языке. Стихи С. Стальский начал слагать в зрелом возрасте. «Вот мои книги, — показывал на своих односельчан Сулейман, — у них в голове записаны все песни, что я сложил». «Эй! Песня вышла!» — кричал он сельчанам, когда выдумывал свежие стихи, и не удивляясь такому вторжению поэзии в быт, крестьяне всегда просто и весело собирались вокруг своего соседа слушать его новую песню.
Первая его песня «Соловей» относится к 1900 году. До революции гневно бичевал угнетателей народа. Сулейман хорошо знал песни Етим Эмина, которые еще при жизни его слились с безымянным народным творчеством. Своими социальными песнями бедноты Сулейман продолжил дело Етим Эмина. Но его мотивы бегства из окружающей жизни звучали не отчаяньем, а иронией. Великий Октябрь сделал его поэтом народной радости. Стихи его начинают появляться в газетах, напечатаны в 1927 году в вышедшем в Москве «Сборнике лезгинских поэтов».
В Литературной энциклопедии 1939 года сказано: «Особенно замечателен цикл песен Стальского о величайшем вожде пролетарской революции — товарище Сталине… Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность». Сохранилась фотография — Сталин из президиума слушает поэта-ашуга Стальского, выступающего на Всесоюзном съезде животноводов. Переводы произведений Стальского на русском языке печатались главным образом в газетах «Правда» и «Известия». В частности, в «Правде» (1937. 5 дек.) был напечатан отрывок из посмертной поэмы о Сталине под названием «Сыну».
Излюбленная форма стиха у Стальского — обычные ашугские «рубаи»: три строки рифмованные, одна свободная (в различных комбинациях).
В далеких горах Дагестана есть аулы златокузнецов, канатоходцев, лудильщиков. Как ни странно, есть в Дагестане и аул поэтов. В этом ауле почти в каждом доме живет певец. Обыкновенный певец, прежде чем начать песню, спрашивает у народа, какую песню петь: о любви или ненависти, о радости или печали? Народ просит певца петь о любви, но так, чтобы там была и ненависть; петь о ненависти, но так, чтобы там была и любовь; петь о печали, но так, чтобы там было и немного радости; петь о радости, но так, чтобы там было хоть немного грусти. Эти требования, которые веками предъявлял маленький дагестанский народ к своим ашугам и певцам, и определяют сущность и характер настоящей, большой поэзии. Без боли, без радости не рождаются стихи и поэмы. «Одной и той же иголкой шьют в горах и свадебные платья, и саван. Так и перо поэта должно передать все чувства сердца» — сказал Эфенди Капиев.
В книге «Жизнь, прожитая набело» Наталья Капиева отметила: «Известный ученый-лингвист Гаджибек Гаджибеков под диктовку Стальского записывал его песни, начиная от созданных в 1900 г. Записи длились часами. Иногда целыми днями. Сулейман помнил наизусть тысячи своих строк».
Ощутив мощь таланта С. Стальского, Гаджибеков выступил категорически против оценки его творчества как ашугского. В статье «Народный поэт Сулейман Стальский» («Дагестанская правда», 21 апреля 1936 г.) он писал: «У многих наших писателей сложилось не верное представление о Сулеймане, как об ашуге. Сам Стальский неоднократно выражал энергичный протест против именования себя ашугом. И он прав. В самом деле Стальский — поэт, и ашугом он никогда не был».
Стальский был избран делегатом на Всесоюзный съезд советских писателей. На этом съезде А. М. Горький назвал его «Гомером XX века», после чего Стальский создал ещё ряд произведений на самые разнообразные темы, в том числе о Красной Армии, партии большевиков, о Сталинской конституции, о прекрасной жизни в СССР. Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность.
Стальский создал также ряд крупных произведений: поэма «Дагестан», «Поэма о Серго Орджоникидзе, любимом сподвижнике и друге великого Сталина», «Думы о родине».
Сулейман Стальский обогатил поэтический словарь лезгинской поэзии, его поэтические выражения вошли в разговорный язык лезгин, сделались народными поговорками. Но поэзия для Стальского не являлась профессией — он был членом Ашага-Стальского колхоза и до самой своей смерти занимался сельским хозяйством.
В 1934 году ЦИК ДАССР присвоил Сулейману Стальскому звание народного поэта Дагестана. На X Вседагестанском съезде Советов он был избран в члены ДагЦИКа. В 1936 году ЦИК СССР наградил Стальского орденом Ленина.
Стихи Сулеймана Стальского переведены на многие языки народов Советского Союза. Русские переводы печатались в газетах «Правда» и «Известия». Ряд стихотворений переложен на музыку.
На стихи Сулеймана Стальского записан одноименный альбом проекта «Коммунизм», вышедший в 1988 году. Альбом- Сулейман Стальский. Второй альбом «Сулейман Стальский» записан в марте 1988 г. (датируется 1937 г.) и содержит песни и стихи на стихи исключительно одноимённого автора. Вся музыка — Летов и К. Уо (смесь трэш-панка и авангардного пост-панка с использованием произведений эстрадных оркестров).
Умер знаменитый поэт 23 ноября 1937 года.
Примеры страниц
Филиал Дагестанского государственного университета в г. Кизляре (Филиал ДГУ в г. Кизляре)

Народная карта © Яндекс • Редактировать народную карту • Условия использованияСхемаСхемаСпутникГибридНародная картаНародная + спутник500 м
Увеличить карту 
Контактная информация
Адрес: 368832, р-ка Дагестан, г. Кизляр, ул. Сулеймана Стальского, д. 1е
Направления деятельности
• Физико-математические науки
Дополнительные сведения
• государственный
• общежитие
• отсрочка
• военная кафедра

Мой Сулейман Стальский
26 декабря 2012 - Сажидин Саидгасанов
У каждого человека есть свой любимый поэт, композитор, ашуг, художник. Хотя талант того или другого принадлежит миллионам, у каждого есть полное право полюбить его, как самого дорогого человека, взять с него пример и считать своим кумиром. Точно так же, всем любимого Гомера ХХ века Стальского и я могу считать своим духовным отцом, как у Мария Цветаева – «Мой Пушкин», как Расул Гамзатов назвал «Мой Дагестан».
Форма обратной связи


Сажидин
 
МОЙ СТАЛЬСКИЙ
Я себя считаю счастливым, увидел настоящего народного певца.
М. Горький.

ВМЕСТЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
У каждого человека есть свой любимый поэт, композитор, ашуг, художник. Хотя талант того или другого принадлежит миллионам, у каждого есть полное право полюбить его, как самого дорогого человека, взять с него пример и считать своим кумиром. Точно так же, всем любимого Гомера ХХ века Стальского и я могу считать своим духовным от-цом, как у Мария Цветаева – «Мой Пушкин», как Расул Гамзатов назвал «Мой Дагестан».
С малых лет мой покойный отец - Саиджамал приучил меня к любви великого земляка Стальского. Каждые его рассказ, и каждое его воспоминания о нем, стала вехам о его жизни. Даже, когда я оставалось один на один, эти рассказы заставлял меня думать о нем. Хотел знать больше, что он рассказывал мне. В мозгу моем кружились мысли о нем. А когда я зачитывал его стихи, всегда боялся, что я читаю не так, как он, боялся рас-сыпать бусы, собранный мастером как разноцветные бусы, оторванный мной нитки.
Я собрал большой материал о самого поете и о его современниках, и разные факты из жизни поэта, который я услышал от старых людей из моего и других сел , которые посчастливилось встретиться с ним. Я все это, с большой осторожностью записывал в своих тетрадях, кое - что из них печатал в разных газетах и журналах. Когда, по прожитым годам я стал старше самого Стальского, задал себе вопрос: кто будут опубликовать, мной собранные материалы, если не я, а кто? Если я не сделаю это, что скажут потомки мне? Материалы, собранные по разным временам, были разбросаны во многих тетрадях.
Поэтому, я хотел, собрать в одну книгу и знакомить моих дорогих читателей, что-бы они лучше знали жизни и деятельность великого поэта. Я знаю, что о нем написано очень много, я думаю, что мой скромный труд и старания пригодятся юным читателям. О е Стальском написаны многие ученые, поэты, писатели, художники, государственные деятели и простые люди села. Можно и еще, еще найти много очень полезных вещей, стихов, высказывания. Они добавит и дополнит пробели в его биографии. Кроме этого, каждый год отмечают дни его рождения. А по этому случаю, его день рождения, связи с этим проводят «Дни поэзии Дагестана». Каждый год я выступаю с новым стихом, посветивший ему. Учитывая все это, я подготовил книгу к печати. Автор
Ашага - Стальского сельского общества, селения Ашага - Стал, Кюринского Ок-руга Гунейского наибства. Составлено в 1886 - году 10 июля. ЦГА ДАССР. Фонд № 21. Опись № 5.Дела № 76. Примечание. 1 капан = 4 десятинам, 1 десятин =1,092 гектар. По посемейному списку №156 Гасанбекову 14 лет и он в то время находится в Дербенте батраком, а младшему брату Мирзекериму всего 7 лет. В Семье Гасанбегова в то время 5 женшин. Земли 14 капан и одна коров
 

Из переписи мы узнаем о том, что после смерти отца, не смог продолжать жизнь с мачехой, покидает родное село и добирает до города Дербента – батрачить. То, что указа-но по списку, у Гасанбековых, числится 30 капан земли, сад 1, крупнорогатый скот - 3. После смерти мужа - Гасанбека, мачеха Гехвер, оставаясь с мало летными мальчиком Мирзекеримом 7 лет и с двумя дочерьями, начала продавала имущество за бесценок, чтобы кормить детей.
ездит в город Дербент на заработки. Здесь его принимает к себе, как помощника по хозяйству. Он выполнял работы по дому. Прошло немного времени, кроме питания, денег собрать он не смог. Мачеха Гехвер, при отсутствии его, хотя потеряла сына Мирзе-керима, выдала двух дочерей замуж. Возвратившись с пустыми карманами, у досталось от отца две маленькие комнаты, которые освещали днем внутри с потолка, оставленной из отверстий. После второго возвращения из чужбины, нашел себе жену - батрачку богатого человека по имени Эмир - Гамзабека - Марият. Только потом, они вдвоем, на старом саду покойного отца построил двух комнатный дом, начал жить и трудиться.
 
О СИРОТСТВЕ
Мы знаем, сиротами становятся дети, которые лишились отца или матери. А когда, при живых родителей, называют сиротой, это как - то странно. Обычно, в дни праздников раздают жертвоприношения, некоторые сердобольные старухи говорили: первым долгом садака надо отдавать сироте трех матерей у. У детей бывают одна мать, которая родила. А у несчастного а их три: родная – Шейрихан, вышедшая за другого человека, вторая – мать - кормилица – Иминат, которая кормила до семи лет, и третья – мачеха Гехвер, которая осталась с двумя маленькими дочерьями. а поэтому и называют сиротой трех матерей.
Со слов Шихкеримовой Сайибата.
СИРОТА ТРЕХ МАТЕРЕЙ
Выпавши на долю трех матерей
Сквозь слезы смотрел на мир.
Хотел разорвать в клочья горе, как парча,
Поискав счастье в чужбине,
И не нашедший, сиротой стал ты!
Вкусив жизни горький мед,
Духом ты не падал ни как.
Возмужало, рос борода и усы,
Закалялся словно кинжал, поэзией,
Закалялось, как стал ты.
В каждом отрывке времени есть ошибки,
Все тяготы видел своими глазами.
Стихами, словно алмазом резал,
Бесчинство, которое свершил в ту пору,
И бесстрашным стал ты.
Ради народа, себя не пожалев,
Словно гора поднялось ты в вис.
Мы счастливы, что живем в твоем селе,
И трудим на благо народа, сочиняя стихи
В каждом меджлисе нужен ты.
Как воздух и вода, и родной язык,
Необходимой стала нам твои стихи.
Как саз Саида, и как зов Эмина,
Ваше сердце, и ваша простота,
Навеки оставил нам ты.
ПУД ДИДЕДИН ЕТИМ ХВА
Пуд жуьредин кьисмет хьана дидеяр,
Дуьнья акур накъвар алаз вилерал;
Къазуниз кIанз хажалатдин пердеяр,
Экуьвилихъ къекъвез гъейри чилерал,
Рагъ тачагъиз етим хьайи, Сулейман!
Уьмуьрдин дад акваз уькIуь-цуруяр,
Руьгь паталди аватнач вун абурдай.
Дигмиш хьана чинал чуру-спелар,
Шаирвилин яракь кьуна гапурдай.
Бахтунин цIа лигим хьайи, Сулейман!
Гьар девирдихъ ава вичин синихар,
Вуна абур са легьзеда кьатIудай.
Келимайрал, рикIе тежер чуьнуьхар,
Ван хьайила, алмасди хьиз атIудай,
Къурху течир итим хьанай, Сулейман!
Халкь паталди чанни гьайиф текъведай,
Хкаж хьана дагъ хьиз кьакьан цавариз.
Чаз бахт хьана – ви Ватанда къекъведай,
Зегьмет чIугваз, чIалар кIелиз сувариз,
Гьар межлисда лазим хьайи, Сулейман!
Дидед чIал хьиз, берекат хьиз, гьава хьиз,
Герек я заз ви чIалар, ви камалар.
Саидан саз, Эминан сес – дава хьиз,
Ви хъуьтуьл рикI, дамах гвачир амалар,
Эдеблух яз къадим хьайи, Сулейман!
====

О РОДОСЛОВНОСТИ
Однажды на похоронах встретившись с известным ученым - арабистом Садыки Магомед - Галибом, разговор шел о родословие Стальского:
- Ты видишь, Сажидин, тот самый высокий надгробный камень? Её зовут камнем Каиба. Больше трех метров вышины и 40 сантиметр ширины, на нем с арабской вязью выбит текст: «Старшина трех Стальских сел Бен кавха Тагирбека сын, юзбаши Каиб» - умер по хиджру 1283 - году. Тагирбега имело две жены. Первая жена родила сына Мустафа, другая - Шахназ, родом из Чарада родила двух сыновей: и Каиб.
женился на девушке Зубаржат. У них родился сын - будущий отец Гасанбека. И наш поэт его сын.
Значить, род Гасанбега из богатых. Женившись на Шейрихана, положение Гасанбека пришли в упадок. И той причине Гасанбег выпроводил из дома. Мать была беременна. Как только мальчик родился, родственники из - за обиды на его отца подкинули малыша к отцовским воротам. Сердобольная соседка по имени Иминат, у которой в те дни родился мертвый ребенок, взяла его к себе, дала имя – в память о дедушке и воспитала до семи лет. Потом Гасанбек забрал его к себе, но радостей детства мальчик не испытал. И отец, и дед жили бедно.
«Мой отец был крестьянином, но очень неудачным», - вспоминает поэт в «Рас-сказе о себе». Жестоко обошлась с ним мачеха, она после смерти Гасанбека выжила из дому, и он в «поисках счастья» ушел на заработки.
Со слов Садыки Магомед – Галиб.

О НЕ СУЖДЕННОЙ НЕВЕСТЕ БЕС
По рассказу самого поэта, он вернулся на родину из чужбины 30 - летным мужчиной. «Надо обзаводиться семьей»! – решил . Для этого нужны были деньги. А село он вернулся таким же бедняком, каким и уходил на заработки. Когда шел разговор о женитьбе сосед Мурадали сказал: - С девушкой, которая жива отец и мать, тебе трудно её уговорить, , потому что в тебя ни кола, ни двора. Вот у богача Дербента живет сирота Бес, ты с ней нашел бы общий язык. Не узнав мнение самой девушки, кого-нибудь послать в чужой дом свататься, не принято. Сосед Исмаил, когда узнал об этом разговоре, сказал: - , Дербент мой друг. Я поговорю с ним. Ты – сирота и она сирота. Оба вы молодые, поработают себя на жизнь. После этих разговоров, обратился со стихами к одному родственнику си-роты Беса:
Очень прошу дядя Фетиллах,
Вопрос решать в пользу нас.
Уговори и Шахмирзе,
Чтобы я вышел из этой положения.
Что - то не слышно твой голос, Бес,
Может кто - то лишил его?
Пердженханум, прошу помочь,
И уговорить Бесханума.
Минет хьуй, халу Фетиллагь,
Же замай кьван ая ислягь.
Шагьмирзедиз жувани лагь,
Акъуда кван зун и кIевяй.
Къвезмач хьи сес, Бес, ерли ви сес,
Ни кьунатIа, лагь заз ви сес?
Перженхалум, минет я квез,
Им тIалабун я зи квевай.

Кляузные старухи упрекали Беса и с родственников её, указывая бедность такими словами:
- Бесханум, ты за кого выходишь замуж? У этого сорванца нет нормального дома. Даже дневной свет попадать нет окон. На крыше дома оставлен отверстие, который ночи видны звезды. Так не суждена была жениться, даже на сироте Бесханума.
Однажды, на жатве встретился на жатве с батрачкой Марият, родом из села Ша-рифа, Эмир - Гамза бека в селе Орта-Стале и поженились.
Со слов Серфинат Саидгасановой.

О СВОЯЧЕНИЦЕ САЛИЯТ
В «Рассказе о себе» от имени а написано следующее: «Я женился на сироте из се-ла Орта-Стала». На самом деле, Марият – батрачка у богатого бека Омара. Родом она из маленького села Шерифа Кюринского округа. Лишившись мужа Женетхана, вдова Селми осталась с дочерьями: Салият, Хавизат, и сыновей Абукар и Балакардаш. Старшие дочери были выданы замуж. Но случилась беда: погиб муж старшей дочери Салият. По ложному обвинению в убийстве мужа Салияту дал 10 лет тюремного заключения. Чтобы облегчить участь дочери, Селми, оставляя младшую дочь в батрачках у бега, вместе с сыновьями переселилась в Тамбовскую губерний. За это время Марият вышла замуж за а, обзавелся хозяйством. Через несколько лет по манифесту, через несколько лет Селми с дочерью Салият и с двумя сыновьями возвращается в село Ашага- Стал, где живет дочка Марият. Здесь зять поселив их у себя, с женой Марият на окраине села строят себе новый одноэтажный дом, состоящий из трех комнат. Братья померли, и умерла тёша Селми, а Салият стала второй женой соседа Ахмед. Жила она долго, детей не имела. Умерла в преклонном возрасте.
Со слов отца Саиджамала.

РАССКАЗ О МАРИЯТЕ
- Я, Хадижат – младшая дочь Эмир - Гамза бека, из села Орта-Стал.
- Сестра Хадижат, каковы Ваши отношения с семьей поэта?
- Мой отец – один из зажиточных людей села Орта-Стал. Одним словом из рода беков. Хотя у него не был батраков, для дома по просьбе матери нанял батрачек несколько девушек. Марият – одна из таких. За короткое время она снискала у нас к себе уважение и почести.
- Что помогла в сближении ей с Сулейманом?
- По рассказам матери, отец часто приглашал ашуга к себе. Дядя был устадом рассказов и автором популярных стихов. Отел был любителем поэзии и очень грамотным человеком в селе. Встретились они у нас, и отец поженили их. Даже, когда я еще маленькая, при приезде дорогих гостей, для развлечения приглашал к нам. Однажды отец сказал:
- Дочка, некого послать за дядей Сулейманом, возьми лошадь и приведи к нам моего друга .
- Значит, Стальского поженил ваш отец?
- Да, это правда. В те годы они жили очень бедно. Большая семья, и часто приходила к нам тетя Марият, забрать отходы от муки с мельницы. До смерти она держала с нами дружеские связи. Царство ей небесное.
Со слов дочери бека Хадижата.

МИР БРЕННЫЙ
Когда умер друга Эмир - Гамза бека, который имел долгие годы дружбы, Стальский посвятил ему стихотворению - элегию. Сыновья бека текст этого стиха дал написать на обратной стороне надгробного камня. Шли годы. Когда настала власть Советов, некоторые завистники искали поводу, чтобы оклеветать народного поэта Стальского. И на-шли такой поводь. Была донесена, что у а есть стих, хвалении богатого бека Орта-Стала Эмир - Гамзабека. О донесении узнал один из нашего села зав районо Идрисов Кафлан. Он передал моему отцу Саиджамалу, чтобы передать у. По совету отца, в лунную ночь, сын Мирзе - юсуф нашел надгробный камень бека, соскоблил надпись последнего куплета, где фигурировал имя. Когда пришли члены комиссии для проверки, нечего было доказать, что именно автором данной стихотворение является . Совсем недавно, этого стиха перевел с азербайджанского на родной язык – Садыки
(элегия)
Узнал, что ты не знаешь пощады,
Вредные твои намерения, бренный мир.
Каждому суждено ты смерть
Не желая помочь, бренный мир.
Нет у тебя зрелого ума,
Ты ловец не рыб, а людей.
Приманивая к себе больных,
Плохое воспитание у тебя, бренный мир.
Эй, бесстыдник, пощади нас,
Почему нет у вас жалости?
Поголовно хоронишь людей,
Разве это правильно, бренный мир?
У тебя ни стыда, ни совесть,
Больше нет на тебя доверий,
Показать свою мощь постыдный,
Действительно, твой нрав, бренный мир.
Нами уважаемая сестра Зайнаб,
Оставила во вдовах.
Каждый на тебя злобный,
Это ли твое достояние, бренный мир?
Друг ниши и обездоленных людей,
Помогавший везде и всюду,
Куда ты дел Эмир - Гамза?
Словно камень твое лицо, бренный мир. Пер. с азербайджанского Садыки.

СТIАЛ СУЛЕЙМАН
ДУЬНЬЯ
Чир хьана заз, туш вун вафа,
ЧIуруд я ви ибрет, дуьнья.
Гьар са касдиз ажал-жафа,
Гунуг я ви ният, дуьнья.
Жедай туш ви акьул балугъ,
Турчи я вун кьадай балугъ.
Алдатмишиз, халкь тач сагълугъ.
Ихьтин я тербият, дуьнья.
Эй мирветсуз, на инсафа,
Вучиз бес вахъ авач вафа?
«Рекье тваз» гьар са тайифа,
Гьа им жени мирвет, дуьнья?
Чидайди туш ваз намус, ар,
Тазвач вуна вахъ ихтибар.
Бетердиз чаз къалун гьунар,
Я кьван а ви тIебят, дуьнья.
Чаз икI азиз, чи Зейнаб вах,
Ажузарна, чIурна кIвалах.
Гьар сад вакай хьурун къурвах,
Им жени бес сифет, дуьнья?
Фагъир-фугъарадин дирек,
Гьар сана чаз хьайи герек,
ВутIнава Эмир-Гьемзебег?
Къван хьиз я ви сифет, дуьнья.
ПОЭТИЧЕСКОЕ СОСТЯЗАНИЕ
- Однажды я был свидетелем поэтического состязания, друг Саиджамал. В Ка-сумкенте, по имени Эмиргамзабега имел чайхана. В нее многие люди отдыхали и пили ароматный чай. И это чайхана была престижней других. Только мы начали пить чай, за-шел поэт Курбан Хпежский. Положив в углу хурджины, он заказал чай крепкой заварки. Курбан посмотрев вокруг себя, сразу увидел спокойно пьющегося чая а. Чайхана оживи-лось. Все ждали момента стычка двух поэтов. Они друг друга знали давно и каждый раз заканчивались встречи скандалом. Не выдержав Курбан, увидев а, начал задавать вопросы:

Сулейман, ты свой старый бешмет,
Сто латный тулуп, что ли?
Чай не пьешь из самовара,
До того глуп, что ли?
Когда услышал громких слов, находящие люди в чайхане, ожидал ответного сти-ха а. Он не смог не дать ответа:
Пустая голова, владелец глупых слов,
Я не пара таких ослов.
Богатый купец, словно нищий,
С дырой чувал, что ли?
Для Курбана нужен бил ответ:
Словно, ходишь на палках, худой,
Я - поэт, а ты нищий.
Я середин лета–тиш, а ты зимний–тиш,
На шее мой фурункул, что ли?
Спор разгорался, вроде не хотел продолжить оскорбление друг друга, но этого требовалось его стихи:
Курбан хпежский, мне знаком твои стихи,
Пустые слова и хи - хи.
Не портите свои бока, надуваясь,
твой боль что ли?
Надо сказать, такие состязание между ними были при встречах, на всегда избегал от неприятности. Когда, по просьбе одного товарища, просил у обоих поэтов посвятить одно стихотворение самовару Амир-Гамзабека, сразу излагавший, прочел наизусть, а Курбан, уклонив, сказал: для этого требуется время, а он спешить в горы, на праздник в Эренларе, сказал:
- Ты, друг, не обижайтесь, моль поэты соревнуется друг с другом, и прости.
- Бог, пусть тебе простить, Курбан, я не обижаешься на тебя, В добрый путь.
Рассказ курахца Гадиса.

ВСРЕЧА С АШУГОМ РАГИМОМ
Обычно, ашуги ходят по селам, читает стихи, поют песни и рассказывают интересные история, сказки и анекдоты. Жил в селе Цлак Кюринского округа слепой ашуг Рагим. Он ходил с сопровождающим. Когда звонкие монеты падали в тарелку, он повышал голос песни и громче играл на чунгуре. Через определенное время, он пел и песни с чужими стихами. Как всегда, поэты и ашуги в конце своего стиха ил песни, как печать, вставляли свои имена. А тут Рагим пел песни, стихотворение, которого давно знакомые каждому ашагастльцу поэта.
- Эй, ашуг Рагим, не боитесь ли, что ты присваиваешь стихи?
- Для меня Ваш , ничего не значить. Словно мука в кадушке.
Нежданно, в тот момент сам услышал эти слова от уст Рагима, - подойдя ближе к нему, спокойно попросил бубна и запел:
Слепой Рагим из Цлака,
Ты многого себя позволяешь,
Постыдились бы украсть чужих слов
И присваивать своим именем.
Человеком, который у него просил барабан, узнав а, попросил извинения и просил быстро убраться от сопровождавшего человека. Ушел в Орта-Стал. Из рассказа Салихова Гаджимирзе.

ОБ АШУГЕ ТАДЖИБЕ
Как мы узнали, ашуги ходили по селам, пели песни и этим заработков кормили семью. Имя одного из первых ашугов, которые встретились впервые, был Айваз и села Хъюпюхъ. После советской власти он встретился с Стальским. Из разговора он узнал, что ашуга обременил тяжелым налогом, который он не в состоянии оплатить. Выслушав ашуга, сказал:
- Мой брат Таджиб, освободить от оплаты я не могу. Мы все обязаны платить. Но могу соответственному человеку о бедственном положении вашей семьи.
Как узнали потом, по ходатайству поэта, руководство, несколько лет освободил Таджиба от оплаты налогов. По складу своего характера отличался суровой откровенностью и мужественной отзывчивостью, слезы и страдания бедных людей, слившись с его собственным горем, острой болью отдавались в его сердце. Со слов отца.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВРЕМЕНИ
Время, который родился, был смутным. Происходила смена власти ханов и начало бесчинства чиновников. Бедные люди попали под двойной кабалой. После пленения имама Шамиля, царская власть, попав в руки райские сады, плодородные земли, горные альпийские луга, издевались над местным народам, облагая тяжелыми налогами. Не смогший перенести все эти тяги и бесчинства чиновников, неграмотный народ поднялся на бунт. Чем кончился этот процесс, мы хорошо знаем из исторических хрониках. Обвиняя главарями бунта, многие невинные цвет наций, захватив под стражи, несколько месяцев держали в Дербентской крепости «Нарын-кала» в не человечьих условиях, чтобы дать урок остальным, около семи человек были публично казнено на площади. Только через недели, обезглавив, трупы отдали на захоронение родным. Головы отправили царю в знак в удостоверении. В ту пору у меня было 9 лет. Об этом он услышал из разговоров старших.
Один из казненных был дальний родственник, один из выдающихся ученый Адбул - Гамид эфенди. У Етим Эмина есть стихотворение, посвященной восстанию 1877 - 78 годов.
Абдул - Гамид – знаний море,
Сочиненья мудрые нам оставил,
По направлению рая,
Беря дорогу, ушел от нас.
Двадцать два года работавший с ним на чужбине, и возвратившись на родину, своему другу Сулейман сказал:
- Валлах, Балауглан, вообще я не хотел домой возвращаться, но и не возвратиться то же нельзя было. Товарищи по работе спросили:
- , собираешься домой уехать?
- Да, - сказал им, - то, что заработал и расходовать надо.
- Много ли ты заработал? Пустая мерка, пустой анбар. - сказал Навруз, громко смеясь.
- Все равно, друзья, уехать надо. Все равно, Родина верна. Вы хорошо знаете, что всю жизнь моя прошла в чужих краях. Теперь не мальчик я. Каждому свое гнездо надо иметь.
- Правильно рассуждаешь, друг, - поддержав его, - возьми и эти конфеты для брата Балауглана. Скажи ему, что я жив и здоров.
- Такие закаленный рабочие и там нужен, друзья - сказал Джафар.
- Где бы я не находился я, мои мысли и песни будут с вами, друзья, сказав, я возвратился я в село. Хочу завести семьей. Посмотрим, что получится. Ты тоже не сиди, сло-жа руки. Ведь я тебе друг. Помоги мне найти жену. Со слов Балауглана.

КУЗНИЦА ДЖАМАЛДИНА
Стальский и кузнец Джамалдин были давнишними друзьями. Кузнец Джамалдин был хорошим другом Стальского. Он был грамотным и большим ценителем поэзии. В 1897 году в центре Кюринского округа Касумкенте открыл светская школа, состоящих из двух классов. Джамалдин окончил его хорошими знаниями. Но, тяжелое положение семьи не давало продолжать учебу. Он был и хорошим кузнецом. О нем знали и за предел округа. Люды, приезжающие в центр округа, часто посещали к нему, чтобы сменит подковы своих лошадей. Он чинил и фаэтоны, выполнял любую работу гостей. Иногда возле кузницы собиралось много людей. Часто здесь состязались ашуги.
Однажды с ом хотел состязаться богатому жителю Касумкента поэту Султану. Друг другу в форме стиха задавали вопросы, другой должен был ответить на этот вопросу стихом ответа. Первым начал Султан, потому, что вопрос задавать – легко, отвечать – трудно:
Не соблюдая аяты Корана,
Почему ты куришь табак?
Мусульманину это же грех?
На это смотришь как?
, как его современники, хорошо разбирался в догмах ислама. Хоть он неграмотный был, ученому поэту Султану, вместе ответа, задал стихами свой вопрос:
Эй, душевный сухой чурбак,
Когда я отвечаю, стой смирно.
Где написано про табак,
Что курить нельзя мирно.
Когда вокруг засмеялся над безграмотностью Султана, не находя слов, быстро покинул Кузница. Со слов учителя Селимова Салаудина.

ОТВЕТ МУЛЛЕ
Дядя часто приходил к нам в гости. Мой муж Эскендар часто приглашал поэта. У нас не были детей, и дядя предоставлял нам радость и веселья. Он знал множество легенд, сказок и конечно, он нам читал свои новые стихи. Вместе с ним приходили и друзья и соседи.
Однажды в магазин одного богача поступил тарелки. Мой муж тоже купил не-сколько штук. Увидев их, мулла спросил моего мужа:
- Эскендар, вас двое – муж и жена, зачем вам столько тарелок? – мужа удивил вопрос муллы. –Тот продолжал, всякие низшие приходят к вам, чтобы набит пустых жи-вот. Не достаточно им подавать еду и с разбитой посуды? Зачем им дорогих тарелок?
- Чем давать плохих советов, дорогой мулла, лучше было держать непослушный язык за зубами. Когда ты придешь ко мне в гости, я обязательно найду тарелку и тебя угощу.
Мулла, молча вышел из магазина, и поплелся домой. Он долго не разговаривал с моим мужем.
Со слов Эскендаровой Имината.

ИСТОРИЯ ОДНОГО СТИХОТВОРЕНИЕ
Жена поэта Марият, которой досталось неграмотного мужа, хотела обучить сыно-вей грамоте. Магамедюсуф был старший сын, и он ходил в медресе к мулле. В последнее время не хватало ученых преподавателей. Детям скучно было слушать болтовне муллы, искали как-нибудь подшутить над ним. Мулла был пожилым и со слабым зрением. Он преподавал урок со своего Корана, шрифт которого состоялась из крупных букв. После очередного перерыва, дети поменяли его Коран.
Приступая к новому урока, он взял в руки книгу и начал читать. Буквы мелкие и он не смог продолжать и начал заикаться. Дети громко засмеялись, когда он не смог различать букв из суры из священной книги. Узнав о шутке, он начал бить детей палкой, и спрашивать каждого, кто это сделал.
Наконец, не выдержав один слабой душой, указал на сына Магамед-юсуфа. Мул-ла оскорбил не только ученика, несколько слов было направлен и в адрес отца плохого сына.
Услышав это, Стальский, сочинил знаменитое стихотворение, под названием «Двуногий осел».
Со слов Исаева Алискера.
Двуногий есть осел у нас,
Я кличку скрою. Тот осел
Всех оглушал уже не раз,
Своей трубою, Вот осел!
Он от мешка не отходя,
Съедает четверик, хотя,
Считает кочку в час дождя
Крутой горою, Вот осел!
Коня ретивее ишак,
Во всех склоняет падежах:
«Ну, что такое падишах?
Я больше стою!» - Вот осел!
Когда бы ни ведал он удил,
В любую драку бы вступил.
Верблюда б самого убил
Во время боя тот осел.
Ослом довольны все кругом,
Дай сотню и владей ослом.
С веревкой пестрой под хвостом
Прекрасней вдвое тот осел.
Отец такого ишака,
Из Персии наверняка.
Но шерсть ишачья не мягка, -
Погладь рукою. – Вот осел!
О ком же Стальский речь ведет?
В кого он камнем попадет?
Боюсь, что мне бока намнет
Исчадие злое, тот осел.

«КАК Я СТАЛ БОЛЬШЕВИКОМ»?
«Однажды, - говорит в «Рассказе о себе», - в Касумкент пришли интервенты и повесили трех моих односельчан. За что? Оказывается, они были большевиками шли из Баку к нам на помощь…
Ого, - подумал я, - земля наша, горы наши, а люди, которых вешают и убывают, ведь тоже наши…Что же это такое? Значит, большевики – это, выходит, мы сами, а чужие люди хозяйничают? В тот же день на улице встретился мне мой бывший хозяин.
- , - сказал он, - почему ты не сложил песню в честь Казим - бея? Или бережешь ее для большевиков?
Я промолчал.
- Этот мир – колесо, - добавил хозяин, - все время крутится, все время крутится…
- Неправильно крутится, - оборвал я его.
- Постой, постой, уже, не просится ли твой шея на крючок?
- Нет, - ответил я. – Крючок любит сало, а шея моя сплошь мозолей.
В тот день, наверное, в моей крови одна капля заговорила по - большевистский. Я не стал мешать ей, я дал ей волю. Его голос оказался властным. Он стал родным». Из «Рассказа о себе»

О НОВОМ ВРЕМЕНИ
С установлением Советской власти Дагестане в 1920 году начинается новый этап в жизни и поэтической деятельности Стальского. Как верный сын, любивший Родину и народ, он создает волнующую образ Родины –«всей земли одной шестой части». Он сравнивает страну Советов то с великой пасекой, то с пышно цветущим садом, то с крепостью, которая высится во Вселенной, как новая звезда.
В 1921 году Стальский сдружился с одним из первых лезгинских просвещенцев Абу - Джафаром Мамедовым, работавшим в Кюринском окружном исполкоме заведующим отделом. Как страстный любитель поэзии Мамедов со слов поэта записал и сохранил многие из его дореволюционных произведений.
В 1925 году Стальский становится членом Дагестанского Центрального Исполнительного Комитета. Один за другим, стихи поэта печатают в центральных газетах. Слава поэта узнают и за пределами республики.
Все тверже становилась на ноги дагестанская советская литература. До Москвы доходили вести о новых произведениях поэтов и писателей Страны гор, о том, что в недрах дагестанских народностей имеются талантливые самородки, создающие подлинные жемчужины поэзии. В ауле Ашага-Стал жил мудрый старец . Еще в 1927 году были опубликованы его стихи в сборнике «Лезгинские поэты» Теперь он подарил читателю новые образцы своего самобытного творчества.
Русские писатели приехали в Страну гор весной 1933 года. В Махачкале было жарко, знойно и, было мало тем, соответствующих замыслам москвиче. В горах звенел прозрачный воздух, на альпийских пастбищах ходили за колхозными отарами чабаны, в ущельях грохотали взрывы аммонала – прокладывались новые дороги, а в аулах ашуги складывали новые песни. Ознакомившись со столицей Дагестана, писатели Николай Тихонов, Петр Павленко и Владимир Луговской поспешили в горы.
Ашага-Стал. В этом лезгинском ауле русские писатели впервые увидели «старца, неграмотного, но мудрого» - а. Под тихий перебор струн саза народный ашуг стал слагать при них стихи. Потом он попросил, чтобы и гости прочли свои стихотворения. внимательно слушал музыку русского слова.
- Хорошие песни, очень хорошие, - сказал он.
Об увиденном Петр Андреевич Павленко не мог умолчать о Стальском. Писа-тель видел его в родном ауле, в Москве, присутствовал при встрече лезгинского певца с Максимом Горьким и в своем очерке « Стальский» нарисовал яркий образ поэта - самородка.
Д. Трунов «Дорога к свету»

С. СТАЛЬСКИЙ НА ПЕРВОМ СЪЕЗДЕ
Стальский был делегатом на Первом съезде писателей Дагестана. Вот как прохо-дил съезд и как выступил Стальский, и рассказывает Эфенди Капиев.
«На трибуну взошел старик очень медленной, достойной походкой. Несколько минут он стоял, собиралась с мыслями, обнажив голову, барабаня пальцами по своей па-пахе, который держал, как бубен. , очевидно, в первую минуту растерялся на трибуне, и так как у него не было бубна, то он барабанил пальцами по папахе. Теперь я совершенно не помню темы той песни, которую пропел съезду. Вероятно, это было обычное приветствие, песня - поздравление. Но я хорошо помню, что окончив петь, он немного подождал и громко спросил:
- Можно ещё?
Раздались аплодисменты. Тогда он начал ещё…» Так вспомнил о своей встрече с ом замечательный дагестанский поэт и писатель Эффенди Капиев. Это произошло на первом Вседагестанском съезде писателей весной 1934 года. Трибуна съезда положила нача-ло широкой известности народного ашуга.
СТАЛЬСКИЙ – НАРОДНЫЙ ПОЭТ ДАГЕСТАНА
был известен и до съезда в Махачкале. Он уже двадцать пять лет занимался твор-чеством, но произведения его не записывались и почты не печатались. Их хорошо знали лишь те, кто близко был к нему и общался с ним. С трибуны же в Махачкале его услышала большая разноязыкая аудитория и по достоинству оценила его яркий талант. Вскоре Дагестанское правительство внесло постановление, в котором говорилось:
«Присвоить звание народного поэта Дагестанской АССР тов. у Стальскому, старейшему поэту лезгинской бедноты, начавшему свою плодотворную деятельность чет-верть века тому назад и активно помогающему своим творчеством социалистическому строительству».
Съезд писателей ДАССР избрал его делегатом на первый Всесоюзный съезд писателей.
взошел на ещё более высокую трибуну и его увидел весь Советский Союз. Тогда же произошла знаменательная встреча великого лезгинского поэта с великим русским пи-сателем Максимом Горьким. Эта встреча оставила в сердце лезгина неизгладимый след.
- Я не знаю русского языка. Максим Горький не знает лезгинского, - вспомнил впоследствии Стальский. Но у нас говорят: «Язык немого понимает мать», - Максим Горький понял меня и мою песню. Он долго и крепко жал мне руку в тот счастливый день и я не кончу вспоминать о этом до своей смерти.
Горький же говорил о е:
- Замечательный старик! Да - да. Невероятно прямо!
И Горький и Стальский сидели во время съезда, это было в августе 1934 года, за одним столом, в президиуме. И Горький, по словам одного из участников съезда, часто искал глазами тоненькую фигуру Стальского, скромно сидящего где-нибудь во втором или в третьем ряду членов президиума».
ДА ЗДРАВСТВУЕТ ЗРЕЛОСТЬ
В 1934 году состоялся Первый съезд дагестанских писателей, который стал па-мятным событием в истории культурной жизни дагестанского народа. На этом съезде на-ряду с горячими, достойными выступлениями звучали нотки о беспомощности, слабости письменной литературы республики. Они ссылались на малочисленности наших народов, другие – на позднее развитие нашей культуры. Вот тогда встал молодой, пламенный Эфенди Капиев. Он вышел на трибуну и провозгласил: «Золотое детство дагестанской литературы прошло. Да здравствует зрелость, и никаких скидок»!

РАЗГОВОР О ПОЭЗИИ
Нет, ты не можешь певцу запретить, в удовольствие наше,
То воспевать, что в его зарождается сердце. Гомер.
« - Ты приехал ко мне в гости, а затеваешь спор, - говорит он равнодушно. – И вчера и сегодня и то же, - отдохни, не утомляйся, какой-нибудь доктор! Ты же поэт, ты должен понять: уходит конь – остается зеленое поле; уходит герой – остается его слава. Я не герой, и слава живого поэта, конечно, - не слава героя. Она непостоянна, подобно костру, пламя которого надо все время поддерживать: иначе пламя меркнет и перестает озарять лицо. Я еще жив, зачем же ты советуешь мне безделье? Оставь, Габиб!
- Но поэт должен быть бережливым. Ты же болен.
- Поэт должен быть щедрым, как соловей. Я не болен.
- Но сердце не кремень, . Нельзя без конца высекать из него огонь.
- Слушай, Габиб, я думаю иначе. Груз пережитого лежит в моем сердце, как виноград. Он бродит, закипая пеной, и стоит мне только наклониться над нм, как самый за-пах его зажигает кровь. Этого достаточно тебе?
- Это достаточно, только виноград ведь может, в конце концов, перебродить, за-пахи выдыхаются быстро, и обычно под старость в сердце человека оседает горький уксус. Я не понимаю, что тогда делает поэт?
- Поэт умирает, - говорит обиженно. – Почету ты разговариваешь со мной загадками? Ты же мне друг, а не враг, - сказал бы прямо: дескать, не пора ли тебе вовсе замолчать? На твоем месте другие давно, мол, валяется в углу, а ты все вертишься, старый жернов!
Э. Капиев «Поэт».

О ПОРТРЕТЕ МАКСИМА ГОРЬКОГО
Я – поэт, этим и интересен.
Маяковский.
«В следующем году старик был вызван на Первый Всесоюзный съезд советских писателей и занял место в его президиуму. Мне выпало на долю знакомить Стальского с Горьким. ужасно волновался и несколько раз даже снимал свою высокую черную папаху, чтобы стереть пот с головы.
Стальский был маленького роста, папаха делала его выше, заметнее. Я посоветовал ему не снимать папахи, сидя рядом с великим Горьким.
- Ах, дорогой, - сказал старик, - махая рукой в отчаянии, - когда гром над тобой, подметками не прикроешься. Одному я рад, что мы оба старики, и хоть в этом деле я старше него, - надеюсь, не посмеется надо мной.
А Горький уже шел навстречу, улыбаясь своей умной улыбкой и широко раскрыв руки для объятий. И, поздоровавшись, тотчас сел, чтобы не возвышаться над Стальским, что могло смутить гостя.
Вечером, попозже, Стальский сказал мне, кинув в в сторону Алексея Максимови-ча:
- Похожий.
Он твердо и красиво выговорил это трудное слово на малознакомом русском языке, ничего к нему не прибавляя, точно одного слова должно было вполне хватить для оп-ределения его мысли.
Не сразу дошло до меня, каюсь.
- Как на сердце был, так и есть, - раздражаясь, что он плохо понят, - добавил ста-рик, и только тут я оценил блестящую краткость его определения.
Горький оказался похожим на того Горького, чей образ ему, у, давно явился в мечтах. Горький оказался как раз таким, каким его себе представлял. И старик горд тем, что он так хорошо и правильно думал об Алексее Максимовиче и что так отлично сочетались его мысли с жизнью, и все оказалось достойно, как и подобает быть»
Петр Павленко «Страницы воспоминаний»
Стальский на всю жизнь сохранил это уважение к М. Горькому. Позже он сложил несколько стихотворений о нем, а выступая перед народом с трибун различных съездов и конференций, поэт желал здоровье «вестнику бурь».
Ахед Агаев сочинения « Стальский».
«Хорошо, что мы оба старики, - сказал Стальский, когда познакомилось с Мак-симом Горькому, - мы хорошо поймём друг друга».
Я однажды я со Стальским зашел в дом Камила Султанова, когда он увидел на стене портрет Максима Горького, сказал: «Где я, там и Муксум Горьке!» - сразу его лицо, от этой радости, стало сияющим».
Со слов народного поэта Дагестана Аткая Аджаматова.

А. М. ГОРЬКОМУ
Максиму Горькому – почет!
Он всем обворожил меня.
Таких я не видел забот, -
Вниманьем пленил он меня.
Какая радость – с ним побыть,
О многом с ним поговорить.
Не ошибусь я, может быть,
Сказав: он полюбил меня.
Беседы я не знал теплей,
Как много чувства было в ней!
Он речью мудрою своей,
Как солнцем озарил меня.
Всегда я думаю о нем,
И сожалею об одном:
Он слаб здоровьем. Все ж в свой дом
Писатель пригласил меня.
Какой со всеми он простой…
Я, - бедняк былой
Скажу ему: «Наставник мой.
Ты многому учил меня!»

ПИСЬМЫ
Стальский горячей сыновей любовью любил родной Дагестан. Он страстно вос-певал его в своих стихах и поэмах, радуясь тем преобразованиям, которые происходили вокруг. Ему хотелось поделиться этой радостью со всеми народами страны, всем рассказать о победах молодой республики.
Зимой 1935 года Стальский шлёт Горькому письмо.
«Наш Дагестан – молодая республика. В июне 1935 года ей исполняется всего лишь 15 лет, но ты увидишь – она имеет уже окрепшее, сильное тело и ясный взгляд. Эта страна, как и ты, наверное, слышал, состоит из скал и ущелий, из гор и рек. Очень много бед приходилось преодолевать в этих горах партии и героическим партизанам в граждан-скую войну. Но не меньше приходится преодолевать ухабов и хаоса и сегодня. Такие же скалы и ущелья, такие же горы и реки приходится теперь переваливать в человеческих сердцах и в человеческом сознании, потому что наши нищие народы только после рево-люции вышли в люди, до этого были забытыми, заброшенными на хуторах, слепыми па-сынками.
Я думаю, что интересно было бы рассказать о том, как получают в наши дни, в нашей стране слепые – зрение, глухие – слух, голые – шубы, забытые – коней, мёрзнущие – солнце, старики – молодость. У нас это получается на каждом шагу, и мне обидно, что к этому уже привыкли, этому не удивляются, это забывается.
Поэтому я очень и очень прощу тебя, дорогой товарищ Максим Горький, при-слать к нашему юбилею (июнь 1935 года) четырех хороших, способных, умеющих писателей, пусть они напишут книгу о Стране гор, которая становится страной веселых садов, жизнерадостных колхозов и умных, здоровых юношей. У нас много удивительных вещей найдут они, эти посланные тобой люди, и я уверен, книга будет полезней.
Я прошу вашей помощи не потому, что у нас не к кому обратиться. Но писатели и поты Дагестана, во - первых, ещё слишком юны, во - вторых, они пишут на своих языках, а книга нужно написать так, чтобы её читала вся страна, и в - третьих, наши писатели тоже успели привыкнуть к чудесам, которые творятся вокруг них».
Максим Горький ответил ашугу:
«Уважаемый товарищ Стальский!
Я очень виноват перед тобой, виноват в том, что не мог ответить на твое письмо в течение двух месяцев. Это объясняется тем, что очень много спешной работы, и я не успеваю вовремя исполнить её. Но твое желание исполнено: в Дагестан, вероятно, уже выехали русские писатели…»
Бригада писателей, прибывшая в Страну гор по просьбе Стальского, и объехав-шая новостройки, обновленные аулы аварцев, лезгин, даргинцев, кумыков, действительно увидала «много удивительных вещей». Год спустя в Москве вышла объемистая книга «Дагестан» - сборник очерков о преобразованиях, происшедших в молодой респуб-лике за пятнадцать лет.

ВЕСТЬ О СМЕРТИ КИРОВА
С вестью о смерти Сергея Мироновича Кирова в село Ашага-Стал приехал секретарь Касумкентского РК ВКП(б). Когда в клубе собралось народ, докладчик заметил, что среди них нет Стальского. Он сразу послал за поэтом. До прихода а, докладчик начал свое сообщение о случившем горе. Увидев поэта, спросил:
- Начинать все с начало? – спросил секретарь райкома.
- Нет, продолжай путь, я догоню.
Когда секретарь райкома партии закончил весть о смерти Сергея Кирова, подошел к поэту попросил а, выразить и своё соболезнование об утрате.
Несмотря на свою старость, пулей выскочил с места, и подошел к трибуне. По-том, подводя указательного пальца к виску, медленным темпом начал:
Из Ленинграда весть пришла,
Та весть нерадостная была.
Печаль безмерно тяжела –
Товарищ Киров отошел,
Нам, поручив свои дела.
Сильнее льва он был герой,
Создавший истин крепкий строй.
За бедных он стоял горой,
Его письмен ничем не срыть –
Писал он огненной душой.
Наш гнев не раз их потрясал,
Наш враг не раз губу кусал. –
Он знает, что мы сильнее скал,
Завет именем вождя
И мой колхоз в Ашага-Стал.
Попомнит нас враждебный стан,
И тем, кто нас вводил в обман,
Судом ответ достойный дан,
И в этом Стальский
Не сомневался никогда.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ О ПОЭТЕ
«Дагестан, спаянный единным чувством со всеми народами Советского Союза, родил этого замечательного певца, мудрого поэта и вдохновленного импровизатора, песни которого не умрут, ибо бессмертен народ и бессмертно народное слово! Павло Тычина, Максим Рыльский, Микола Бажан.
А.З. Эфендиев, А.А. Абдулмеджидов, Г.Ш. Рустамов «Магомед Ярагского».
О РЕЛИГИОЗНОСТИ А
« – он родственник мне по материнской части, - сказал однажды Талгат Махмудов из села Гили. – моя мать дочь Магомедкерима. Поэтому, ашагастальцы по мужскому полу для меня – дяди, женщин – тети. Я часто навещал своих родственников. Покойная мать рассказывал нам: «Дядя часто приезжал к нам в село Гили. Дядя , не смотря на неграмотность, Он хорошо разбирался в религиозных обрядах и об обязанностях мусульманина.
Обычно, каждый мусульманин обязан был давать положенная доля из урожая – закат. Закат положен был раздавать низшим, сиротам. Муллы этот закат присваивал себе. Дядя в своем стихотворении «Муллам» разоблачил их.
Со слов Талгата Махмудова.
Зимою баню, летом сад
Себе, избрав, сидят муллы.
Папаху шьют из двух ягнят.
И вид их величав – муллы!
Вдова к мулле приходит в дом,
За талисман плати зерном.
Вы благостны таким трудом,
Но не объешь те шашлыком,
Немало порций съев, муллы.
Для услаждения души
Уйдя в перины на аршин,
Лежите важные в тиши, -
У вас бараны хороши,
И сыру полон шкаф, муллы.
Зимой, а также в летний зной,
Вкушайте в горницах покой.
Лишь четки трогая рукой.
Хоть певец простой, -
Но знает он ваш нрав, муллы!
, как явствует из стихотворения, он был религиозным человеком, истинным мусульманином. Пять раз в день совершал молитву, намаз. – Я сам был очевидцем такого случая. Моя бабушка по отцовской линии Зальму была дочерью брата Иминат, которая стала для а молочной матерью. Добрые отношения между Иминат и ом, который называл ее «бажи» - мать, сохранились до её смерти. Подошло время полуденной молитвы. По просьбе а мать принесла таз, кумган; поэт умылся, помыл свои ноги, потом встал и на своем тулупе совершил намаз.
А.З.Эфендиев, А.А.Абдулмеджидов, Г.Ш. Рустамов «Магомед Ярагский»
Эй, мусулманин, вникни в суть,
Груз непосильный свой познай.
День Судный грянет – верным будь –
Над ширью мировой, познай.
Подумай о последнем дне
И до конца молись вдвойне.
И как на скорбном скакуне
Покинешь дом земной, познай.
Сольются день и ночь в одно,
И благ лишишься всех равно.
И то, что дальней суждено
Тебе пройти стезей, познай.
И богохульством весь объят,
Не говори ты невпопад.
И то, что Бог един, аят (сура)
Твердит святой строкой, познай.
Стиха – не забудь –
В себе являет злата суть.
Коль хочешь знать последний путь,
Кладбищенский покой познай.

НЕОРДИНАРНАЯ ФИГУРА А
Стальский, - пишет замечательный поэт и переводчик Арбен Кардаш, -
Фигура неординарная и столь же трагическая. Поэт божьей милостью, чей огромный талант носил на себе печать глубокой народности, он будучи престарелым человеком, был замечен и обласкан идеологами советской власти. Его природный дар был превращен в орудие для строительства новой общественной формации. Вернее было бы сказать, что его талант был перенесен в жертву утопическому будущему. Более того, поэта сделали одним из исполнителей не последних ролей в театре абсурда, лицедействовавшего на одной шестой части земли.
Разве не абсурдно, когда довели до того, что он, будучи по возрасту старше вождей советской власти, называет их в стихах отцами? Разве не абсурдно, когда правительство нанимает для неграмотного и доверчивого поэта помощников из числа колхозников, рабочих и интеллигенции для популярного изложения у биографии Сталина. Чтобы затем поэт, ставший соловьем в золотой клетке, импровизированно пересказал ее переписчикам и издателям, который после всего назовут этот словесный сор «поэмой о товарище Стали-на»? Так же коллективно была создано и поэма «Дагестан».
Разве не абсурдно, когда переводчик самопроизвольно создает бездарно - вымученные поэмы и стихи, подделанные под а, и издает их под его же именем? Жанр поэмы как таковой был вообще чужд творческому импульсу а, его форме выражения, его чисто национальной натуре.
Особенно таинственны последние годы жизни поэта. Сказать, что не сознал своей трагедии, будут ошибочно. Эти годы отмечены для поэта мучительными разочарованиями и переживаниями. Если в начале своего творческого пути, вплоть до полного установления советской власти в Дагестане, он выступал как ярый обличитель изживших себя порядков расшатавшегося общества, то в конце поэта волнует тема духовного перевоплощения человека. Им в эти годы создан ряд стихов, как бы являющихся своеобразными размышлениями вслух, вариациями общественных аятов Священного Корана.
К великому счастью, стараниями любителей и ценителей родной словесности стихи такого рода, в свое время записанные у самого поэта его истинными друзьями и родственниками, сохранились и дошли да наших дней.
Арбен Кардаш С.Стальский «Неизвестное».

Аллаха сведущим пером
Никто другой писать не может.
Весь даже род людской умом
Узреть его, обнять не сможет.
Вне времени он и незрим,
К советам не привык чужим.
Тот, кто советуемся с ним,
Его глагол слыхать не сможет.
Неописуем он, велик.
Не жаден ни к чему, Велик.
Кто слушаться отвык,
Тот с места даже встать не сможет.
Он не садится, не встает,
И не кричит он, не завет.
И в зиму – самый лютый год –
Мороз его сковать не сможет.
Чертой особой наделен:
Не плачет, не смеется он.
Глубокий ум его – времен
Вращение исчерпать не сможет.
Он Бог, он господин миров,
Без слуг и без жандармов - псов.
Никто из нас посредством слов
Его изображать не сможет.
Как современный наш алим
Иль государственный хаким,
Он не кичлив. Хвастливым сим
Он ровней вовсе стать не сможет.
Он падишах, но без страны,
Аяты им озарены.
Его мечты добра полны –
Себя ожесточать не сможет.
О смертный, ты его Коран
Считать не вздумай за обман.
Будь самый крупный великан –
К земле его прижать не сможет.
Ты, не уставай,
Вслух эти мысли повторяй,
Аллаху славу воздавай,
Что в сердце истлевать не сможет.
С. Стальский «Не сможет» перевод Арбена Караша

АБУЖАФЕР МАМЕДОВ И С. СТАЛЬСКИЙ
Эй, вы, люди!
Да здравствует ваше будущее!
М. Горький.
Абужафер Мамедов был большим другом Стальского. Он один из первых сказал, что Стальский не ашуг, а настоящий поэт. Многие стихи Стальского были написаны Ма-медовым. Очень жаль, эти записи не сохранились. Их уничтожили в 1930 годах. - Пишет о Абужафере Мамедове Садыки.
«Абужафер Мамедова, дед которого звали Пирали, во времена Етим Эмина считались известным поэтом. Сам Пирали из рода Магомеда Ярагского. Пирали был женат на дочери Меймуне брата Абдулгани. А отец Абужафара Мамед эфенди и Алкадар Гасан эфенди со стороны матерей были двоюродными братьями. Абужафер, после окончания учебу в городе Горы, Грузии, продолжает работать учителем в Тамирхан - Шуре. Он был преподавателем будущего лингвист Бакарева.
«Второй лезгинской книгой на кириллице оказалась Кюринская азбука и первая книга для чтения» составленная на основе алфавита П.К.Услара учителя Касумкентской светской школы Абужафером Мамедовым. 1880 - 1934. И, изданная в 1911 году, в Тифлисе. А. Мамедов автор азбуки, закончил Ереванский учительский семинарий, владел вос-точными языками, отличался ученостью и высокой грамотностью на русском языке. Он был ярким представителем лезгинской прогрессивной интеллигенции, просветителем и сторонником светского образования.
К.Х. Акимов энциклопедия «Лезгистан»
СКАЗАНИЕ О СЧАСТЬЕ
«Однажды, приходя домой с работы, разговор шел о земляке и поэте. То, что он был известным поэтом, знали немногие. Потому что его нигде не печатали, а то, что кое - кому известные стихи слышали из устной речи. Удивительно то, что теперь о нем говорят весь народ. Наверно счастье воспаряла ото сна? О наших спорах услышав. Стальский сам выходит со двора к нам на встречу.
- Вы говорите о счастье? Разве счастье можно найти? Оно такое дорогое удовольствие, хотя обойди весь мир пешком, его не найдешь. Может быт вы богатство считает за счастье? Если так, то вы ошибаетесь.
- Почему же? – спросил недовольный Айда.
- Только тем, что себе хорошо, сам богат, то этому нельзя считать себя счастли-вым. Богатым становятся, когда ты воруешь чужого. А то, что говорят своим трудом, бо-гатым не становится.
- А кто такие тогда счастливые люди? – не выдержал Сейфудин.
- Счастливцами можно сказать вот те ребята. – Он указал детей приходивший после уроков со школы. – Они действительно счастливые. Нам в таком возрасте такое счастье не видели. Может быть, нескольким ребятам из богатых семейства приходились учиться арабской графике и учить наизусть непонятный суры из Корана, а остальные с малых лет, вместе со старшими, не покладая рук, трудились.
Муллы внушали нас, что райские ворота открывают, первым долгом тем, кто за посохом сгибает спину, кто водит арба и подвод, кто не щадя себя трудится. А своих детей отправляют к ученым эфенди, чтобы эксплуатировать нас и наших детей. Теперь другое дело, учись, поднимись в высокие ступени науки и будь патриотом своей Родины. Это счастье нам подарила советская власть. Надо знать цену этой счастья – Сказав это, у а лице показались морщины радости. Через несколько минут он нам прочитал новое стихотворение, посвященной школе «Матери». Потому что, в первых годах советской власти родители не пускали своих дочерей в школу, считая это позором учиться с ребятами мужского пола:
Как школа наша хороша,
Как по ней скучаю, мать!
Стремится к знанию душа,
Я слезы источаю, мать
Там утром учат детвору
Там взрослых учат ввечеру.
Там девушек - невест, не вру,
Немало насчитаю, мать.
Учиться ты меня отдашь, -
Увижу мир великий наш.
Держать сумею карандаш, -
Об этом я мечтаю, мат.
Стал ! Стихи пропой
Старухе глупой и слепой.
Ей дочери не жаль родной,
Скажи ей, ты плохая мат!
Со слов отца Саиджамала.

О ЛИКБЕСАХ
С установлением советской власти по всей стране было объявлено призыв о лик-видации безграмотности. Днем обучались детей, вечером, после работы – старшее поко-ление. Открывали курсы и там обучали к грамоте. Стальский прожил больше половины жизнь, не зная писать, и читать. Он очень радовался, хотя детям досталось такое время, получить грамоту, не оплачивая ни копейку.
Теперь дети беспокоились за безграмотного отца. Что делать? Как - то надо было его уговорить. Каждый раз успокаивал сыновей:
- Что вы? О какой грамоте вы говорите? Если б в молодости нашел такой возможность, а теперь к чему оно мне?
- Отец, тебе не надо ходит в школу, и в вечерние курсы. Мы будем тебе учить и писать, и читать. Возьми карандаш и вот вам бумагу. Напиши «а» буква.
- Я даже не знаю, как правильно держать карандаш в пальцах. Учитесь сами. - долго трудились дети, но никак не мог что-нибудь царапать на белом бумаге.
- Знаете, дети, - положил ручку аккуратно на стол, отодвинул с маленькими кара-кулями лист бумаги, - нечего растратить дорогое время на пустяковое дело. Вам повезло, и пользуйся благами счастья. Если мне надо будет, то я буду писать вашими руками, чи-тать вашими глазами. И не портите зря белый лист бумаги, и графит вашего карандаша.
Со слов учителя Рзаханова Абдулагая.

В ГОСТЯХ У СЫНА МУСАИБА
Был ноябрь месяц 1936 года. Погода была дождливая, на пешеходных дорогах полно грязь. - так вспоминает жена бывшего директора Касумкентского лесхоза Гайдаров Али, - я находился недалеко от Самурского железнодорожного моста. Я тогда имел доброе отношение к персоналу, охраняемого безопасность моста. Подхожу близко, возле моста с часовым стоит и просит чего - то. Узнаю старика. Вах, это нас дядя, поэт, уважаемый друг моего отца.
- В чем дело? - Я обращаюсь к часовому.
- Пристал ко мне, как банный лист. Просит, чтобы я его пропустил по мосту. По уставу, после четырех часов я не имею право не только человека,,,
- И даже птиц, хочешь мне сказать? - повысив тон разговора, спросил у часового.
- Так точно, товарищ директор лесхоза!
- Вы знаете, с кем имеет дело?
- Салам алейкум, дядя! Какими судьбами?
- Валлах, Али, меня до Белиджи подбросил машиной наш председатель, а сам, по делам – в Дербент. В бондарном заводе работает мой младший сын Мусаиб. Я хотел с ним повидаться. А этот часовой меня ни туда, ни сюда. Один слово знает «не положено!»
- Меня пропустите, товарищ часовой? – спросил он мягко,
- Тебя, в любую минуту! Тебе положено, а этому старику не знаю.
- Он со мной, понимаете, если кто - нибудь сделает замечание, ты скажи, директор касумкентского лесхоза с собой провел по посту одного задержанного нарушителя. Понятно!?
- Это понятно! Но.
- Сперва нас пусти, а потом скажешь «но» своему лошади, если он не слушает тебя.
Я перевел его с моста к себе, домой. Вечер он провел у меня. Покушали и выпили чай. Я ему рассказал о долге часового, что он по уставу прав. Разные бывают люди, в форме стариков и пожилых женщин. Не дай бог, какой - то диверсант. Потом отвечай головой.
- Бандитов мало, Али.
- Иногда одного достаточно, чтобы взорвать мост. Ты знаешь, сколько поездов едят по этому мосту? Сколько грузов, и какие грузи?
- Это я знаю, Али. Я не виноват. Я старик. Хочу сына повидать.
Утром я его провел до места работы бондарного завода. А когда уходил, я ему дал несколько рыб осетра, как гостиница от меня его старухе. Долго смеялись мы с ним по дороге. Днем разрешал переходить по мосту, и дядя косо смотрел на часового. Но это часовой был другой человек.
Со слов жены Гайдарова Али - Хатуна.

САМУРСКИЙ И СУЛЕЙМАН СТАЛЬСКИЙ
Стальский стал известным в верхних эшелонах власти Дагестана. Его выбрали членом ЦК республики. Инициатором выбора был сам секретарь ЦК ДАССР Нажмудин Самурский. О таланте поэта сообщил ему выдающийся ученый Гаджибек Гаджибеков. Чтобы помочь у Стальскому и заниматься с его творчество поручил, молодому, но очень даровитому писателю и переводчику Эфенди Капиеву.
Самурский (Эфендиев) Нажмудин Панахович–Крупный общественно-политический и государственный деятель, талантливый и мудрый руководитель Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики.
Гаджибеков Гаджибек Ахмедханович – выдающийся просветитель, публицист, ученый, критик, литературовед и драматург.
Эфенди Капиев – один из лучших и ярких представителей дагестанских писателей. Рожденный в небольшом лакском ауле, затерянном в горах, Эфенди Капиев как художник стал для одних – удивительный загадкой, для других же – ярким, самобытным, давно ожидаемым явлением, воплощающим духовный рост малых народов, естественно отразившим процесс развития их природного таланта.

ПЕРВЫЙ АРТЕЛЬ И СУЛЕЙМАН
- Да, Сажидин, Стальский стал самым уважаемым человеком в селе и за пределами нашего района, - рассказывает мне бывший председатель сельского совета Ашага-Стал Гаджилаев Шихисмаил, - трудные времена выпал на нашу долю. Вам не понять, какая борьба шла между приверженцами старых порядков и новыми членами вновь образованной артели. Никто не хочет добровольно отдать, кровью и потом заработанный земли, скот и сельскохозяйственный инвентарь.
На площадь собрал народ. В первых порах хотел создать артель. Добровольно вступили батраки и кое - какие малоземельные крестьяне. На собрании стоял вопрос – где именно создать расположение новой артели. Докладчик объяснил так:
- Товарищи, каждый клочок земли имеет свой хозяин. Насильно отнять у них эти земли мы не имеем право. Но нам необходимо думать и о тех односельчане, которые остались без средства существования. Как сделать, чтобы и они жили своим трудом. Для них надо земельный участок. Где его найти?
- Зачем искать его в стороне, - сказал Рамазан, - когда за шоссейной дорогой ле-жать заброшенные земли? Их хозяева, бывшие евреи разошлись, кто куда, может и в Дербент. Давай! Создаем пока там!
Собравшихся люди разделились на две части.
- Почему там?! – Пусть где хотите, но только эта зараза не на нашей стороне!
- Хаджи, наверное, боится отнять и твои земли? Ты смотры, Хаджи, потом будет поздно. Давай в артель, если члены будут тебя принять в свои ряды.
- Ты меня зубов не заговаривай. Моё слово закон. И точка! Пускай свой артель эти лодыри организуют в полосе, возле Хаджинавура!
- Или в Шаракунте! - сказал из задних рядов.
Стальский тоже был членом этого артели. Долго слушал, он болтовню зажиточного крестьянина Хаджи, и вышел в середину.
- Дорогие мои односельчане, ради чего собрались мы здесь? Не отнять, не воро-вать. Дать согласия народа, чтобы создать своя артель на своем клочке. Мы спрашиваем у народа, дорогой Хаджи. Ты же не народ» И тебя никто не уполномочивал говорить за народа. Выбранное место, который называет «Чувудрин гапал», что значит «Еврейский уча-сток» самое подходящее. И ни каких разговоров! А кто предлагает Шара-Кунт, то пусть себе выберет новый участок. Нам, и этого достаточно. – сказав, он воткнул в землю ост-рым кончиком палки. Народ, после этого, ушли по домам. – Заканчивая беседу, дядя Шихисмаил мне подарил книжку стихов Стальского, который в свой очередь подарил ему сам автор. Книга была первая и на латинском шрифте.
- Дядя Шихисмаил, это же тебе подарено.
- Ничего, ты действительно заслуживаешь такого подарка. Ты тоже поэт, ты собираешь материалы о е. Пусть он хранится у тебя.
ВМЕСТЕ С НАРОДОМ
1933 - год был голодным. Голодали большинство. А наш свекор был трудолюбивым человеком. Он этому учил свих детей, учил и нас - невест, - рассказывает жена сред-него сына Мирзе - Юсуфа Кизтам, - до нашей свадьбе, у них, кроме этого клочка, где по-строил дом, ни какой земли не была. Я была до этого замужем за другого. После смерти мужа, я имела около гектара пахотной земли в участке «Келе». После женитьбы хозяином этой земли стал . Так радовал это его!
Когда создавал артель, согласно уставу, каждый вступающий в артель обязано было вложить в общий котел, если есть, свой земельный участок, лишний буйвол, сельскохозяйственный инвентарь. Свекровь, первым вложил в общий фонд артели участок земли, числивший за мной. Для будущего урожая этой земле понадобилось 12 рипе - 1 рипе равнялось 16 кг. Семена пшеницы. Жалко было, но что народ то и он. ОН ненавидел и среди членов артели ленивых и лодырей.
Как - то он видит, что сторож спит, несколько телят в огороде. Выгнав их, стиха-ми начал упрекать спавшего батрака:
Эй, под деревом ореха
Уснувший, дурачек!
Где ты был, когда телят
Гулял в огороде, батрак?

САМУРСКИЙ В АШАГА-СТАЛЕ
1936 - году Секретарь Даг. обкома ВКП (б) Самурский навестил село Ашага-Стал. Остановив свою машину возле какого - то дома, сам заходил ряд домов, для проверки. Как они живут и чем можно помочь. Я в это время работал заместителем председателя колхоза. Он у первого попавшего спросил:
- Ты знаешь дом а?
- Ну конечно, - ответил Узденбек.
- Если знаешь, иди и скажи, что в селение приехал Самурский. - сказав это, он продолжал навести и других домов.
- Это совершенно секретная миссия, товарищ Самурский. Когда я рассказывал о бедственном положении сельчан нашего района и моего села, ты не поверил. Теперь убе-дился в моей правоте.
- Извини, дрогой Стальский. Какая эта секретная проверка? Я хотел, пока ты придешь, использовать свободные минуты. Ты знаешь цель моего приезда?
- Зря не приедешь, товарищ Самурский.
- Вот что, я приехал посоветоваться с вами, по поводу ковровой артели. Знаю, что многие женщины нуждается в помощи. У вас Стальцев много мастериц по ковровому делу. И ковры хорошие. Я хочу предлагать вам выбрать место создания этой артели.
- Давай вместе поедим в Орта-Стал. Саиджамал, если сильно не занять, поехали с нами, - сказал Стальский.
ОБ ИМЕНИ МАКСИМ
- Покойная свекра рассказывал мне, как получилось у нашего племянника имя Максим. Обычно детям давали имена своих умерших близких людей. У нас в роду такое имя не было. Старший брат моего мужа Мутагир Рзаханов работал в редакции газета «Знамя колхоза». Он тоже, как молодой Мусаиб Стальский сочиняли стихи. И поэтому дядя часто встречался с ним.
Иногда Мутагир Рзаханов выполнял обязанности редактора. Трудная и ответственная была работа. За любой ошибки вызывали в райком и строго наказывали
Однажды, приходя домой Мутагир и сообщил матери о смерти пролетарского пи-сателя Максима Горького.
- Я не знаю, мама, как об этом сообщить дяде у. Мы же соседи. Что делать?
- Дорогой мой, не ты виноват о смерти вашего Максима. Чего тут бояться. Ты сегодня не скажешь, завтра или послезавтра, все ровно он услышит. Как ты будешь оправ-даться перед ним? Иди, и не медленно скажи ему. Не сразу. Он старый и больной человек.
Мутагир сделал, как ему поручал, но случилось другой трудность. После его со-общение ходил по комнате и о чем - то думал. Даже забил предложить мне сесть.
- Да, Мутагир, - сказал он, наконец, - невосполнимое горе. Он при мне тоже плохо чувствовал, но не показывал свое плохое положение. Знаешь, что я хотел тебе предложит?
Во-первых, я тебя поздравляю с новорожденным сыном! Ты молодец! У меня нет пока внуков мужского пола. У тебя родился сын. Мы с тобой и родственники, и добрые соседи. Давай, наречем твоего сына Максумом! Согласен?
- Конечно, дядя ! Разве я могу вам отказать?
Когда об этом он сообщил нам, Свекров долго думала и сказала.
- Это, сынок к добру. Пусть будет Максим.
- Мама, Максумов у нас много, Максим – это имя великого пролетарского писателя, большого друга а Горького.
- Вы как хотите, я его буду звать Максумом! Понятна?
СВАДЬБА ВТОРОГО СЫНА
- Жизнь Стальского проходил в тяжелых условиях. Нечему было радоваться. Так рассказывал мне часто мой отец Сейфудин – первый гармонист в Касумкентском районе. - начал свой рассказ его сын, тоже один из замечательных гармонистов нашего - Стальского района Ямудин Шихджамалов, - Старшего сына Магомед-Юсуфа он женил на дочери такого бедняка Пирверди. Свадьба была не шумная, так, средняя можно сказать.
Когда сыграла свадьба Среднего сына Мирзе - Юсуфа, тогда он стал всем извест-ным, было весело и чуть - чуть шумно.
На этом свадьбе играл мы с отцом. Но на гармошке, я на бубне. Сыграли час, сде-лал маленький перерыв, молодежь ждал музыку. Отец хотел развеселить а, сам взял за бубна, а мне предложил гармонь Отец – ростом длинный, вдвое выше меня, а меня не видно, когда я играл на гармошке. подошел к нам, погладил по голове, сказал:
- Сейфудин, хороший гармонист растет у вас. Береги его. Дай ему учиться.

СВЕРСТНИКИ АШУГА
Сверстников у Сулеймана в село было много. Он вместе с ними ходили на заработки, работали в селе. Среди них были хорошей рабочие, крестьяне. Но кто же были ближе всех? Как их звали?
Из них можно назвать, ближайщие соседи и знакомые, как Ризахан, кузнец Исма-ил его брат Дадаш, Муртазали, Гусенали, Аскерали, Каиб, Шихкерим, Шихсаид, Саидгасан, Закержа, Али, Султан, Ахмед, Балауглан, Межведил и многие другие.
- Он был очень мудрый человек. - Говорил мне отец, - наверное, ему досталось этот мудрость семь поколения до него, и семь поколения после него. Одному столько мудрости достать – это чудо. Мне часто приходилось встречаться с ним. Я, как зам. По хозяйственной части колхоза, часто навешал мастеров. Стальский в курсе был всех новшество не только нашего колхоза, и района. Он часто ходил па свежей траве босиком. Так велел ему врачи. Не знаю, по какой болезни было поручено этот процесс. Он на ходу сочинял стихи, и я удивляюсь, как он всех знал наизусть. Он не только своих, знал стихи из восточных поэтов, знал многие сказки и легенды. Каждый час, проведенный с ним, даже и минуты, были полезными на всю жизнь. И друзья его тоже были даровитыми. Он хорошо знал жизнь.

С. СТАЛЬСКИЙ И ТАГИР ХУРЮГСКИЙ
После возвращение с Всероссийского съезда писателей, имя звучали во всех ра-диовещаниях, о нм писали во всех газетах и журналах. Популярность его прибавлялись из - за дня в день. Все хотели видеть неграмотного, но мудрого поэта, который покорил великую страну. Его торжественно встретил в Махачкале. На вокзале железнодорожного станции его встретили с цветами и музыкой руководители партии и правительства. Представители многих районов с песнями и цветами встретил его недалеко до Касумкента в местечке «Терсепул». Ашага-Стал стало второй Меккой. Паломникам не было не было конца.
- Я – один, а народ сколько? Не всем же приходит ко мне. Лучше всего – я поеду к народу. – Так и решили. Первая поездка к народу начал и соседнего района Каурах. Не-смотря на свою старость, плюс еще и болезни, Стальский, в сопровождении представите-лей партии и народного образования приехал в Курах. Народу было столько. Поэт, обращаясь к народу, рассказал о цели и задачи Всесоюзного съезда страны, о Москве и о членах правительствах, который ему пришлось встретиться там. Он радовался новой жизни и просил всех, честно служить партии и народу.
После изнурительной езди в несколько часов, все просили его чуть - чуть отдохнуть, но для него мало встретиться с представителями одного района. Он предлагает через перевал ездит в другой, ещё дальше – в Ахтинский районный центр. Через несколько часов они там. Тоже встретил дорогих гостей в высшей степени. знал, что в Ахтинском районе есть поэт Тагир Хуруксий. Но, среди собравшихся людей, его не оказалось.
- Я много стихов слышал молодого поэта Тагира, что - то я его не вижу? Где он?
- Он, наверно, не знает о вашем неожиданном приезде. Он наверняка в селе.
- Что ж, лошади нас не подводит, поедим к нему!
Так и сделали. Через час их встретил хурюгцы, по пути к ним присоединились представители соседних сел. Радостный Тагир, приездом великого поэта в село, пригласил их к себе. Маленький отдых и чаепитие. Стальский обратился к Тагиру:
Тагир, ты молодой поэт. Я хотел бы услышать от вас, когда ты сочиняешь стихотворение, с чего начинаешь, с чего ты завершаешь?
- Дядя , сочиняю я, как обычно, с того, когда я не могу молчать. Радость ли это, горе ли это.
- Зачем мы зря тратим время разными вопросами, дядя ? Давай, посвятим одно стихотворение женщине – красавице!
- Я старый человек, не к лицу, когда рядом такой молодой и жизнерадостный Та-гир. Правильно я говорю, Тагир дадаш? – спросил .
- А что? Мысль правильная. Послушаем тебя, Тагир.
- Я прочту вам стихотворение, написанный мной недавно. Один молодой парен подошел ко мне и говорит: «Дядя, Тагир, я хочу жениться. Подскажи мне хорошие черти девушек. А то, я плохо в них разбираю». Я подсказал ему так:
«Прекрасна, мой друг, прекрасна»

НЕКОТОРЫЕ ДАННЫЕ
В 1934 - году Постановлением Президиума Дагестанского областного ЦИК-а ему присуждено Почетного звания народного поэта Дагестана.
В том же году, учитывая тяжелое положение семьи, ему за счет государства по-строен новый дом – теперешний ДОМ – МУЗЕЙ Стальского. Дом построил под руководством Тарикули Османова, по чертежам учителя ашагастальской школы Нурдиновым Зияудином, строителями были ортасталец Казахмед, плотником были Эмирбег и Гаджи-мурад, стекольщиком веранда и окон Саиджамал.
При жизни самого поэта, пришлось ему жить здесь несколько лет. Вместе с ними жили и семья младшего сына Мусаиба.
После Первого Всесоюзного съезда писателей Стальский стал
С 1950 года дом Стальского стал мемориальным музеем народного поэта Сталь-ского. уполномоченным представителем Страны гор во всех съездах, совещаниях, выставках и собраниях. Не смотря на свою старость и болезни, он побывал везде, рас-сказывал об успехах, критиковал лодырей и тунеядцев.
В 1936 году от рук Всесоюзного Старосты Михаила Калинина Стальский полу-чил Ордена Ленина.
В 1937 - году, был выдвинуть кандидатом в депутаты Верховного Совета СССР, но болезнь ему не дал увидеть это радость и умер.
После кончины – не только тем, что его богатое поэтическое наследие бережно хранится, но и тем, что с каждым годом все более широкие круги читателей обращаются к его творчеству, черпая из него высокие моральные стимулы к труду и защите Отечества, силу и вдохновение. Для современных наших литераторов, - пишет в сборнике стихов «а Стальского» составитель А. Агаев, - он был и остается примером высокой политической отзывчивости, примером связи поэта с жизнью народа.

ЧУНГУР В ПОДАРОК
О чунгурах Миремзе, в Кюре шли легенды. Каждому ашугу хотелось иметь его чунгур и петь в меджилисах. Они отличались от остальных тем, что Миремзе, как хороший мастер знал некоторый секреты его изготовления. Чунгур делал со старого тутовника. Миремзе знал, когда срубить дерево, как его доски сушить и сколько времени выдер-жат их. Слух дошел даже и до абрека Кири Буба. Он пришел купить с козлиной головой, если не осталось такого - заказать ему.
Когда Кири Буба подошел к кузнице, в которой работал Миремзе, подал салам.
- Ва алейкума салам, Буба. Какими судьбами пожаловалось к нам?
- Я вольный человек, Миремзе. Не смотря царских жандармов, я свободный че-ловек. Имею, право ходит в любое село, в любой дом, не боясь этих шакалов!
- Мы тоже рад вашему приезду. Чем могу служить, чем могу быть полезным.
- Буба, я много время провожу в лесах. Скучно мне. Или надо бороться с этими жадными богачами, или расстрелять всех. Они с бедняков седьмую шкуру снимают. Я этого терпеть не могу. Не всегда держать зло. Хочу расслабиться иногда. Давно не слышу мелодий лезгинских песен. Мне нужно хорошего саза сделанного с вашими руками. Не простой! А с головкой козы!
- Буба, зачем просишь хорошего чунгура? Разве эти руки способны смастерить плохой вещи? Заходи ко мне дом, выбирай какой хочешь, того и выбирай!
- Баламирзе, я знаю, что ты хороший мастер, я не обладаю временем. Я хочу чун-гур с головой Козла. Есть такой у тебя? Я нахожусь в лесах, поэтому я прошу такого.
- Найдется и такое, Буба! Миремзе, - позвал младшего брата Магомедмирзе и сказал ему:
Иди, брат, принеси для дяди Буба чунгур с козлиной головой!
Когда подарил чунгура, Кири Буба спросил цену.
- Разве я могу брать у вас денег, Буба?
- Почему?
- Я мастер. Я вполне обеспеченный человек. Эти деньги отдай кому - нибудь из сирот. Это пусть будет подарок от меня!
- Спасибо, Миремзе! Я этого не забуду. Нужна будешь моей помощи, всегда готовь. До новых встреч!
Кири Буба. В Лезгистане не стихала борьба против колониальной политики ца-ризма. Народ выдвинул из своей среды немало мстителей – абреков, одним из которых был Кири Буба. - пишет в книге К. Акимова «Лезгистан». «Не будет преувеличением, если скажу, - пишет профессор М. Вагабов, - что в истории лезгинского народа вряд ли сохранилось о ком - либо столько героических и трагических песен, рассказов и легенд, сколько о Кири Бубе и его дружине. Дербентские, Бакинские беки и богачи расценивали его действие, как открытый бандитизм, а самого возводили в ранг разбойника. И, наоборот, трудовой народ к оценке его деятельности подходил с объективных позиций, находя ее вполне справедливой, направленный против злоупотреблений власть имущих и в защиту интересов бедноты».

ВСТРЕЧА В БАЗАРЕ
Редко вы находите дом, который нет национальный музыкальный струнный инструмент саз – чунгур. У а тоже был чунгур. При сочинении нового стиха, он брал в руки чунгур, чтобы поддержать темпа или ритма. Многие, за то, что он слагает свои произведения, пользуясь чунгуром, ошибочно считает его ашугом, хотя в этом нет ничего зазорного.
Он очень любил звук и мелодий чунгура. Поэтому, он ходил в базар и искал хо-роших мастеров. В Кюринском округе была слава о мастера Баламирзе из села Юхари Арага. Он был мастером на все руки. Кузнец, плотник, мастер - строитель домов, хороший музыкант. Встретились в касумкентском базаре с Баламирзой. Друг о друге слышали, но близко не встречались. Был воскресный день и Баламирзе во время, когда подходил , молча играл на чунгуре. начал стихами:
- Салам алейк, Как твои дела?
Юхариарагский Баламирзе!
Давай, познакомимся поближе,
Поговорим о твоем чунгуре.
- Дай бог тебе здоровье,
Мастер слов, друг !
Хотя мы с тобой не чужие,
Давай будем друзьями.
- Эй, мастер, ты оказывается и в стихах разбираешься. - сказал .
- В ушах у меня, шум от ударов молот о наковальне. Я иногда, чтобы успокоить-ся, беру в рук чунгура и наслаждаю мелодией лезгинских песен. Я вас слушаю.
- Слушать хорошо, но играть ещё лучше. Многие хвалят ваших изделий, я тоже хотел не только слушать, но иметь твоих рук чунгура.
- Мне неудобно, слушать, когда меня хвалят. Вот, пожалуйста, чунгур, играй или сыграю. Потом цены!
- Сам сыграй, когда другой играет, слушать хорошо, Баламирзе. - Он ему исполнил «Стал» мотив. Ему очень понравился.
- Такой же чунгур я когда - то Кири Буба то же подарил. Хотите? Я от него не брал деньги, он обиделся, и сказал: ты боишься, что я стану беднее? Я с ног до головы де-нег, Миремзе. Скажи сколько? Я не брал. Дал ему в подарок.
- Миремзе, с исторический рассказ тебе спасибо. На я подошел к тебе не ради по-дарка. Я хочу купить наш обычный чунгур. Я не любитель внешних красок. Иногда ашуги украшают своих чунгуров, черт знает чем. Кости лепят. Я худой человек, я ненавижу костей. Если есть, покажи другой чунгура.
- Пожалуйста, . Возьми, сам играй.
- Я знаю, и это такой.
- Он рассчитался с моим отцом, беря его крепкими руками, ушел дамой. Я слышал, после смерти а, этот или другой, я не знаю, чунгур подарил Эфенди Капиеву. Его жена подарила этот же чунгур Расулу Гамзатову. Говорят, что Расул Гамзатов возвратил этого чунгура обратно в музей. Точно не могу сказать, Если я увидел его, я сразу опреде-лил бы, чей рук этот инструмент?
Со слов Баламирзоева Агамирзе.
СВЕТЯЩАЯ ЛАМПА
Жил у нас в селе человек по имени Абдурагим. Рано осиротевший, он вырос без отца, который умер, и без матери, которая вышла за другого человека, и жившая в другом горном селе. Вырастили его дальние родственники, и нет такой работы по хозяйству, который не выполнял.
Только тогда, когда помогал приезжему в село мастеру, он усвоил его профессию, по изготовлению чунгуров. В то время нельзя было заниматься частным промыслом. Сра-зу работники районного финансового отдела налагал большой налог. Абдурагим был способным молодым человеком. Он для себя, и для друзей дарил чунгуров собственного производства.
Однажды он узнал о том, что Стпальский остался без чунгура. Хотел ему пода-рить своего чунгура. Поздно вечером он навестил поэта. Стальский, увидев чунгура, чуть - чуть обрадовался и спросил:
- Абдурагим, сынок мой, может быть, ты хочешь, чтобы я научил играть на чунгуре? Заходи, садись. Айна, нам крепкого поповского чая.
- Нет, дядя , я слышал, что у тебя разбился чунгур.
- Это ничего. С кем не бывает несчастных случаев?
- Скоро воскресенье, базар полно чунгуров. Я не спешу.
- Нет, я не об этом. Я хочу научиться готовить чунгуров. Несколько штук я пода-рил друзьям. Поэтому я здесь, чтобы его подарить вам.
- Несколько говоришь, чунгуров подарил? И сколько ты заработал, если это не секрет? Я не агент райфинотдела, признайтесь честно.
- Ни копейка.
- Для чего все это? За труд должен платить. Ну хорошо. Сыграй - ка нам что-нибудь. Послушаем, как звучит твой чунгур.
- Я хорошо играть не умею, - стеснялся я. Я только готовить умею.
- А ну - ка, дай мне. – он взял чунгур с моих рук, медиатором тронул струн, на-чал по одному их наладить. Потов исполнил несколько мотивов. На меня посмотрев, ска-зал, - Абдурагим, ты словно керосиновая лампа. Сам, сгорая как фитиль в керосине лампе, чужим ты даешь света! Правильно я говорю?
- Так точно, дядя ! - сказал я ему.
Сколько он старался он, чем - то благодарит, я отказывал. Мне было неудобно из-за каких-то дощечки чунгура, взять у него денег.
Дядя Абдурагим рассказал мне, встречая по дороге, домой с работы. В то время я работал собкорром в районной газете.
- Сажидин, ты знаешь, я тоже сочиняю стихи.
- Нет ничего удивительного, дядя Абдурагим. Ты же научился у приезжего мас-тера научить изготовление чунгуров. Для нас Стальский – образец. Сможешь прочитать? – спросил я его.
- Нет, писать я их не могу, грамота мало. Хотите наизусть?
- Пожалуйста! - я ожидал, что он прочтет.
- Почему не даешь детям писать их?
- Я стал знаменитым мастером чунгурам. Мои чунгуры путешествуют от Лезгистана, по Израилу. Ты знаешь, по заказу райисполкомов и райкомов и отделом культуры, сколько их готовил? Я этому обучил и своих сыновей. Вот эти и есть и чунгуры, и стихи мои!
Он, как наш Стальский, начал читать свои стихи. Их было четыре, или пять. По содержанию и по стилю стихи были простые. Жаль, что в свое время я не смог их переписать, и сын тоже, не дал этому вниманию и пропал безвозвратно.
Со слов Абдурагима.
Замечание. Может быть, чтение стихов, как суры, им помогал не забыться, или помогал. В исполнение, как песни.
 
ТОРЖЕСТВЕННАЯ ВСТРЕЧА
О приезде с Москвы с Всесоюзного съезда писателей Стальского нам сообщил с Махачкалы. В Касумкент съехали со всех сел народ. Не могли ожидать, пока он доедет до центра. Все устремились вперед. Перешел семнадцати арочный мост. Дошел до местечка «Терсепул».
Увидев, встречавший народ, вышел с машины, вместе с народом до районного центра прошел пешком.
Кроме этого, по ново - принятой конституции, от 12 - го декабря 1937 - года, в палату Советского Союза должны были выбрать 4 депутата. Один из них был народный поэт Стальский. В месяц до выборов, заболев, умер наш великий поэт Стальский.
Со слов Ханбалаева Играмудина – зам. редактора рай. газеты «Знамя колхоза».
СТАЛИН И СТАЛЬСКИЙ
После разоблачения Иосифа Сталина в культе личности, началась компания ревизоров, обвинившие а, как хвалителя вождя. Возникает вопрос, видел ли Стальский самого Сталина? Да видел и не раз. Во время Первого Всесоюзного съезда писателей в 1934 году, когда выступал Стальский читал наизусть приветственное стихотворение на азербайджанском языке, Сталин вместе с членами ЦК внимательно смотрел и слушал мудрые слова ашуга. Этот момент фиксировал один замечательный фотограф, имя которого не помню.
Вот как об этом случае пишет его секретарь Эфенди Капиев:
«Когда поэт возвращался с большой наградой, его на вокзале выставил Почетный караул, играя оркестра «третий интернационал». В тот момент, когда он заметил увеличенное фотография, как во время его выступления на съезде писателей, внимательно слушающего Сталина, глаза поэта наполнились слезами, и он вытирал их платком. Народ встретил своего поэта, как встречает отец сына.
Что я хочу сказать этими словами? Когда наступил такое время, когда как говориться в притче, одного послал за папахой, а он принес её с головой. Теперь разоблачая культа личности Сталина, хотят очернить таких выдающихся Советских поэтов Стальского и Джамбула Джабаева. Стальский, как говориться не поэт времени, он поэт всех времен! Автор

ВСПОМИНАНИЯ РАСУЛА ГАМЗАТОВА
«В 1935 - год. Когда делегация Дагестанской АССР находилось в приеме с руководителями государства Сталиным, Орджоникидзе и Микоян с каждого спрашивал о делах в Дагестане. И вдруг Стальский говорит: «Товарищ Сталин, если можно, помогите нашему совхозу имени Герейханова. - Самурский, толкнув рукой в бок, хотел его остано-вить поэта, но докончил просьбу словами, - Пускай нам Москва поможет».
О ВРЕМЕНАХ РЕПРЕССИЙ
Стальский к репрессия относился крайне отрицательно. Хотя кулацкие элементы препятствовали организации колхозов, поджигали кормов для колхозного скота и другие нарушения. Были средники, но, как настоящих, и зажиточных кулаков в селе не было в селе.
По данным переписи 1886 года ашагастальцы имели земли, крупного и мелкого рогатого скота, лошадей.
1. Для общего пользования:
а) поливные земли 200 капан
(50 десятин. 1 десятин = 1,092 гектара)
б) пастбища 160 капан
в) лес 140 капан
2. У частных лиц были:
а) земли - 4128 капан – 1032 десятин
б) лес - 15 капан
в) крупный рогатый скот - 1035 голов
г) мелкий рогатый скот - 202 головы
в) лошадей - 105 голов
Примерно такое положение было и в других Сталах.
Середняков в трех Салах было немало, но кулаков не было.
Пользуясь правительственным Постановлением о ликвидации кулачество, многие сельчан было репрессированы и из них домой вернулись несколько человек. Репрессирован 19 человек. Из них троим, удалось вернуться на родину.
Ликвидируя старых порядков, образовались коммунистов – лжецов, двуличных людей и обманщиков.
За годы Советской власти многие вредные пережитки и традиции, обычаи и обряди в быту и сознании лезгин ликвидированы, победила социалистическая нравственность, но отдельные пережитки еще давал себе знать.
ГИДРО-ЭЛЕКТРО СТАНЦИЯ В СЕЛЕ
Жизни, прошедший во тьме, поэт желал видеть свет Ильича. При строительстве гид-ро-электро станции в селе немало вложил труд Стальский. Он был организатором строительства в родном селе. При его непосредственном участии удалось строительство завершить за короткий срок. Будущие электриками во главе с инженером Николаем были следующие товарищи: Шихджамалов Сейфудин, Саидгасанов Саиджамал и Махмудов Нажмудин. Осталась несколько дней для ввода в действия станции, и дать света Ильича, но не суждено было увидеть этой радости ему. Поэт умер. Ашагастальцы электрический свет связывал наряду с именем Ильича, даже и с именем а.
Саиджамал Саидгасанов.
СТАЛЬСКИЙ И ГАЗЕТА
В 1925 году Аликберов Гаджи Апаевич поближе познакомился Стальским. Он работал редактором межрайонной газеты «Знамя колхоза». Его стихи начал печатать в межрайонной газете. Он очень радовался печати.
Язык твой – партии язык,
Врагам смертелен он, как штык.
Но нашим братьям он – родник,
Живительно-кристальной правды.
Так пусть же здравствует твой свет,
На тысячи победных лет,
И здравствует страна побед,
Идущая дорогой правды.
Когда познакомился с молодым поэтом Тагиром Хурюгским, Стальский настоятельно просить печатать свои стихи и в «Знамя колхоза». После появление межрайонной газета, вокруг нее собирались молодые поэты и писатели.
С 1928 года его стихи часто стали печатать в республиканской газете «Бедняки Дагестана». После знаменитого съезда стихи и поэмы печатают, начиная с Центральной «Правды», во всех газетах и журналах. Его стихи переводят на все языки Советского Союза, а так же на многие языки мира.
Саид Алиметов.

СТИХИ ПОЭТА В РУКОПИСЯХ
Первыми рукописями стихов Стальского на арабском алфавите. Такие записи дела-ли очень близкие родственниками, друзьями, обладающим арабской грамотой, такие как Салихов Гаджимирзе, Эфендиев Абдурагим, Садиков Мугуддин, Махмудов Нажмудин и другом поэта Эмир-Гамзабек. Есть и другие, безымянные авторы, переписанные стихов поэта на латинском шрифте. Эти тетради я храня в архиве..
Потом, с вводом латинской графики его стихи переписывал известный знаток восточной культуры и литературы, высокообразованный учитель Абужафаром Мамедовым, Устаев Джамалдин, Алкадарский Абдулкадир, Билалов Альдер.
Из заметок М. Садики.

О КРЕПКОЙ ДРУЖБЕ
В то время, когда жил Стальский были и другие поэты и ашуги. Они выступали со своими или чужими стихами и песнями, понятными данной публике. хотел, чтобы его стихи были понятны и представителям других народов. Для перевода в другие языки необходимо было сделать подстрочники. А для этого надо было грамотного человека.
В 1920-году в Кюринском округе секретарём революционного комитета, а позже председателем окружного исполнительного комитета работал Алискендар Алкадарский.
Алкадарский Алискендер (Гасанов) родился 1898 – году в Кюринском округе в селе Алкадар, в семье сыном Абумислима и внуком известного философа, поэта и просветите-ля Гасан эфенди. Являясь руководителем округа, он сделал огромную работу по восстановления сельского хозяйства, повышению грамотность трудящихся. С его именем связан семнадцати арочный мост через речку «Гюлгери».
В то же время, он был настоящим другом Стальского. Первым человеком в районе, встречавший и обнявший Гомера ХХ в Стальского, приехавший из Москвы с Всесоюзного съезда писателей, был он. Многого сделал он для поэта и как руководитель и как грамотный человек.
Время было тревожное. Враги народа искали причины, чтобы очернить лучших руководителей, истинных патриотов народа. Алкадарский Алискендер проводил большую работу в культурной и хозяйственной жизни народа. Его незаслуженно снял с работы и арестован за то, что он из рода Гасана-эфенди. И до сих пор мы в неоплатном долгу его светлой памяти таких великих людей.
У Стальского есть хорошее стихотворение-заявление ему, когда на него наложил не-посильный налог:
Добротному Алискендару
Разве я в силе платить налог?
Четыре с половиной пудов зерна.
Кривой косы готовил ли,
Для меня, Алискендар?
И десятин нет у меня нива,
На бешмет с заплатами.
Дорога длинная, тяжелая ноша
Как потяну, Алискендар?
Спроси у односельчан,
Что судьбою подарено мне.
Хотите сломать мое
Позвоночник, Алискендар?
Восемь человек в моей семье,
Двух голов скота во дворе.
Сам подумай, сделай милость,
Будь добротный, Алискендар.
Когда понял несправедливость некоторых руководителей села, Алкадарский Алискендар строго предупредил их, чтобы они относились к населению, как можно мягче. После этой случай, Стальский, не раз обращался к другу и по поводу других товарищей и друзей к нему.
С. Стальский «Стихи»

ТЯЖЕЛАЯ ВЕСТЬ
Последние годы у Стальскому достались не очень радостные. Он потерял многих верных, преданные народу и партии друзей. Политическая жизнь накалялась каждый день.
ПЕРВАЯ ПЕЧАТНАЯ КНИГА ПОЭТА
В 1927 году, когда в Москве учились, группа лезгин в числе Гаджибекова Гаджибек, Мейланова Шахабудина и Ахмедова Техмеза выпустил сборник лезгинских поэтов. Сюда вошли стихи Стальского: «Соловей», «Судьи», «Муллы» и «Смерть Ленина». Книжка маленького размера, с черной и тонкой обложкой. Очень маленький тираж, стала библиографической редкостью. Один экземпляр хранится в музее поэта, один экземпляр в маем архиве. И здоровье при старости лет ухудшалось.
Пользуясь служебными положениями, некоторые руководители указывали о чем, и как сочинить стихи. Давали непосильные заказы. В 1927-году посадил его друг и помощ-ник – великий ученый, делавший для Стальского и для лезгинского народа Гаджибека Гаджибекова. Иногда заставляли оклеветать стихами, как врагов народа, его верные товарищи. Во время репрессии, с помощью подписей «тройки», высылали середняков, которые имели и двух буйволов.
Он в конце рабочего дня, сидел возле ворот, встречай служащие односельчан в рай-оне. И с каждого спрашивал о последних новостях. Был такой случай:
-Что нового? – спрашивал он.
-Что сказать, дядя . Весть плохая. Первого секретаря обкома Нажмудина Самурского посадил, как врага народа. Кроме него посадили.
-Достаточно, сынок. Хватить этого. Я сыть до горл. Остальных перечислять не надо.
После таких плохих новостей, он ушел домой печальным. И сердце не давал покоя. Он, даже не смотря свое состояние, поехал в Махачкалу. Спрашивали у некоторых руководителей. Но сделать что-нибудь он не смог. Все это влиял его здоровье.
Автор.

СМЕРТЬ ПОЭТА
Последнее время сердце не давал ему покоя. Средний сын Мирзе-Юсуф был в курсах в Ахтинском районе. Свекру становилось все хуже и хуже. И младший сын учился в Дербенте. То ли дело, он советовал жене:
«Жена, ты не печалься. Мы же гости на этом мире. Мы всегда должны быть готовы-ми к призыву Аллаха. Магомед-Юсф, - сказал он старшему сыну, - когда я умру, возмож-но, руководители захочет меня похоронить по своим соображениям. Не препятствуй им. Пока народ не соберутся во дворе, наведи в доме порядок. Но у меня к тебе большая просьба, когда положишь в могиле, хорони меня лицом к Шалбуз-горе». Дело в том, в ту пору открыто не мог говорить, чтобы похоронить как обычно в сторону кибле. Хорошо что, Шалбуз-гора стоит в направлении кибле., в сторону Мекка. Он ненавидел доносчи-ков.
Потом он просил сына, чтобы дальний родственник Гаджимирзе читал над ним суры до смерти. Чтобы это было сделано совершенно секретно. К утру, свекор скончалась. Могилы рыть на кладбище поручили Саидмагомеду, Магомедкасуму и Адилхану. Могила была готова. Успели приехать сыновья: Мирзе - юсуф и Мусаиб.
Весть о смерти народного поэта Дагестана, члена ЦК обкома разошли всюду. На похороны приехали руководители партии и члены правительства, творческая интеллигенция, представители со всех районов и сел Дагестана. Принял решение, похоронить поэта в столице Республик Дагестан в городе Махачкале, на Радопском, (Стальском) парке, на берегу Каспийского море.
Вел торжественный речь, выступил с печальным содержанием стихотворение Мусаиб, после чего гроб с телом свекра положил в машину ортастальской ковровой артели, повезли до железнодорожной станции Белиджи. Оттуда поездом до Махачкали. На каждом остановке собирались большое количество народа, прощаться с любимым поэтом. Это было 23 ноября 1937 года.
Стальская Кизтам – жена Мирзе-Юсуфа сына.
 
ПО ПОВАДУ СМЕРТИ
Когда довезли гроб поэта до Махачкалы, со всей республики приехали люди про-щаться великим поэтом, среды них был верный друг и соратник – народный поэт Дагестана Гамзат Цадаса. Вот что сказал он во время похороны друга:
«Мы писатели и поэты Дагестана клянемся перед твоей могилой, великий , что в нашей жизни и в нашем торжестве мы будем твердо идти по проложенному тобою пути. Будем учиться мастерству на твоих песнях и стихах» Он не раз посвятил стихи о памяти Стальского:
I
Как будто гром над нами прогремел
И у меня открылась в сердце рана.
Нет, не Ашага-Стал осиротел,
Осиротели все аулы Дагестана.
Когда поддеть боец, другой боец
Встает на место павшего героя,-
Но кто заменит нам тебя, певец?
Кто голосом твоим заговорить со мной?
2
Каким бы ясным ни был мысли ход,
Какие б ни возникли в сердце звуки,
Поэт берет перо, бумагу в руки,
И песни из-под пера течет.
А к бумаге не привык,
В сердцах людей свою черпал он силу.
Ему перо был собственный язык,
И кровь ему чернилами служила.
Неграмотен он был, старик седой
(Что делать, бедняки учили мало!),-
Неграмотность была его бедой,
Но и она его бессмертие стала.
Хоть и познал он почести и славу,
До солнце нашей властью вознесен, -
Не изменил крестьянскому он нраву,
На туфли не сменил чарыков он.

Сажидин
1937-ГОД
Тридцать тот седьмой год,
Тяжелый был нам всем.
Но для а втройне,
Поседело вся борода.
Самурского честного
Считали врагом.
Когда услышал слова:
«Конец ли белого света?»
Словно камнем стал поэт.
Каждая весть сердце его,
Резал, как алмаз.
Видя друзей во сне,
Сердце наполнялось горечью.
И годы дают себя знать,
С каждым днем все слабей.
И ангел смерти был готов,
Вооружений до зубов.
Над головой жена - Айна,
Возле ноги отца сыновья.
Только под мышкой поэта,
Скрывались штыки.
Он старался досказать
Свои последние слова.
Будто спина стал льдом,
Холодным стал постель, ковер.
Еле-еле по слогам,
Вел со старухой разговор.
Невестка младшего сына,
Запекал ему пирог.
Моментально стал он слаб,
Рука в руках у Айны.
Сыновья проверил пульс,
Перестало сердце быть.
Разговаривая еле-еле
Словно ребенок он заснул.
Тяжелая весть летел до Москвы,
А может быть до Мекки!
Рано утром просыпая,
Народ узнал о смерти поэта.
Рвя волосы женщины,
Заводила горькая плачь.
Весь двор и дороги
Стало местом паломников.
Подаренная машина,
Подхватила ржавчиной.
Четверо пошли рыть могилу,
Словно дом строить вечный.
Похоронная носилка,
Ожидала поэта.
Не докончив могилу
Пришла срочная весть злой.
Вновь наполнить могила землей,
Поэта здесь не хочет здесь хоронить,
Увозить в столицу – Махачкалу.
Для стальцев, конечно, горе,
Увозить земляка далеко.
Шире стала граница
Кладбища стальцев.
Нет такой силы сопротивлять,
Дело власти в руках.
До Белиджи довез машиной,
А оттуда – поездом.
Дело совершилось новое,
Не видевший бедняку.
На берегу Каспии
Лицом в стороны Мекки,
Разговаривает Гомер,
Со своим народом.
Шире стала наша кладбища,
Выше стали надгробные камни.
Стальский,
Встречает каждый зори.
Великая мать – Земля,
Держит а, как дитя.
Он родным стал для всех,
Словно святого горца.
Со всего мир к нему,
Приходит ему поклониться.
Вокруг него, словно море,
Собирается народ.
Шах-Даг, Шалбуз выше него,
Он поэзии Гора.
Рядом с ним я маленький камень.
Пока солнце – он живой.
===
Сажидин

1937-ЙИС
Къанни цIерид лагьай йис,
Заланди тир крариз.
Сулейманан мадни пис,
Рех янавай чIарариз.
«Самурский – душман я»,-
Лугьур гафар ван хьана?
«Им вуч эхирзаман я?»-
Шаирдикай къван хьана.
Къведай ванер яргъарай,
Алмасди хьиз атIудай.
Дустар акваз ахварай,
РикI ажугъдив ацIудай.
Яшарини вичин кар ,
Ийиз беден яваш тир.
Азардивни зиянкар,
Гвайди залум сиваш тир.
Айна – кьилихъ, кIвачерихъ
Галай рушар. гадаяр.
Амма адан хъуьчIерик.
Чуьнуьх хьанвай жидаяр.
Эхиримжи гафарни
Аахънавай лугьуз ам.
МуркIадавай юрфарни,
Къана месни яргъан, гам.
Гужуналди рахазвай,
КьатI-кьатI ийиз гафарни.
ГъвечIи суса чаразвай,
ТIалабнавай афарни.
Садлагьана хуш кьуна,
Гъил – гълеваз Айнадин.
Гадайри гъил, кIвач кьуна,
Низам квахьна къайдадин.
Рахаз-рахаз Сулейман,
Фена залан ахвариз.
Къарши хьана югъ яман,
Рухвайризни рушариз.
Гьарй-вургьай, шелдин ван,
ЧкIана кьуд уьлкведиз.
Залан хабар-телдин ван
Московдизни Меккедиз.
Экуьнахъ фад къарагъиз,
Хуьруьз хьана хабарни.
ЧIарар чухваз, гьарагъиз,
КIватIал хьана папарни.
Рекьер, кIвалер, гьаятни,
Межлис хьана гьарайдин.
Машин лугьур баятни,
Есир хьанвай сарайдин.
Кьуд кас фена сурарал,
КIвал эцигиз эхирдин.
Мяфе лугьур пурарал,
Хкажиз кIанз пехирдин.
Тепкеш кIамай эгъуьниз,
Лакьандал кьван атана.
Кас атана гуьгъуьниз,
Сивевай гаф атIана.
«Хутахзава Мулейман,
Махачкала шегьердиз»-
СтIалвийриз кар яман,
Элкъвенвай са зегьердиз!
Гегьенш мулкар – СтIалрихъ,
Мублагь «накьвар»-сурарни.
Къуват амач «КIватIалрихъ»,
Зайифбур я крарни.
Билиждиз кьван машинда,
Поезддавай – меркездиз.
Такур крар яшинда,
Кесиб патал уьлкведиз.
Каспи гьуьлуьн къерехда,
Чин элкъуьрна дагъларихъ;
«Гомер» вичин саягъда,
Рахаз ама халкьарихъ.
Хуьрелайни сергьятдиз,
Гегьенш хьана сурарни.
Сулеймана регьятдиз,
Кьабулзава ярарни.
ЧIехи диде Чили ам,
Кьунва вичин къужахда.
Хьанва мукьва-кьили ам,
Пак инсандин саягъда.
Чилин шардин гьар санай,
Къвезва адал кьил чIугваз.
Алахънава инсанар,
Адан патав гьуьл чIугваз!
Шагьни Шалбуз кьакьан я,
Шииратдин дагъ я ам.
Зун ви патав са къван я,
Рагъ амай кьван сагъ я ам!
 
О ПОСЛЕДННОЙ ПУТИ СТАЛЬСКОГО
Когда были похороны Стальского я студентом во втором курса музыкального училища в Махачкале. Эта весть, словно молния среды белого дня, растревожил всех. Гроб с телом поэта 24, 25, 26 ноября ставила в здании Верховного Совета ДАССР. Желающие смотреть на него, и прощаться с великим человеком не было конца. Рядом с гробом стоя-ли его сыновья, односельчане и руководители Касумкентского района. Средний сын Мирзе-юсуф, с красной повязкой на рукаве, стоял, держа на руках красная подушечка, с орденом Ленина, подаренный в 1936 году в Москве. У всех глаза были наполнены слезами. Этот момент я никогда не забуду.
На последний путь Стальского проводил с музыкой духового оркестра нашего музыкального училища. Его похоронили в парке на берегу Каспийское море, где восход солнца, с хорошими вестями, с другой стороны Таркинских гор, Там с речью выступил Адил-Герей Тахтаров. Могила утопилась в живых цветах. Мне казалось, что Стальский покрыто разноцветными коврами.
Со слов известного гармониста Шихжамалова Ямудина.

СОЗДАТЕЛЬ ПАМЯТНИКА
В 1949 году в Махачкале, на берегу Каспийское море, над могилой народного поэта Дагестана Стальского по решению ЦИК Дагестана, был воздвигнут бронзовый бюст, автором который является заслуженный деятель искусств Казахской ССР, народный худож-ник ДАССР, наш земляк Хасбулат Аскар Сарыджа. В этом же году одну улицу было при-своено именем Стальским.
Автор.
ВОЕННАЯ ПОРА
В 2003-году от 26-июня в республиканской Лезгинском газете была статья преподавателя Дагестанского госуниверситета профессора Э. Аквердиева. Она была посвящена о помощи фронту народом, не смотря на свое бедственное положение. В этой статье я заметил знакомые фамилия. Читаем: «…Еще в 1941-году Решением ВКП(б) Дагестанского об-ком республики создал « Фонд обороны СССР». Решением призывал всех граждан городов и сел помочь фронту. Отдельные люди, целые коллективы вносили в Фонд: месячные зарплаты, деньги, теплые вещи: шерстяные носки, рукавицы и продукты. Кроме этого обязались брать дополнительные гектары для обработки. Создавали воскресники и субботники.
Патриотизма народа во многом помогла наполнить «Фонд оборону» за короткий срок. Красноармейцы получали посылки с продуктами и теплыми вещами. Из Касумкенстского района, из села Ашага-Стал я заметил, среды помогавших людей обороне, была фамилия жены покойного народного поэта Дагестана Стальского Стальской Айны. Она лично вносил в фонд 4 кг шерсти, 5 штук свитер, пара валенок, пара нижний белье, ши-нель, шерстяная рубашка, фуфайка и другие продукты. «Мы все должны помочь фронту. Там наши сыновья сражаются с врагом! Пусть знает враг, что у фронтовиков крепкая и надежная тыл. Враг будет разбить, победа будет за нами»!
СТАЛЬСКАЯ АЙНА
Айна-халум была второй женой поэта Гасанбекова. Вот как пишет о ней журналист уникального дарования Александр Васильевич Шмонин, впоследствии работавший в ТАСС газете «Правда»
Я один из тех счастливцев, которые близко знали Стальского. Не раз доводилось бывать в его дом, пользоваться гостеприимством семьи, особенно радушием замечательной женщины, верной спутницы жизни поэта – старой Айна - Халум. В ту пору имя Стальского, «Гомера ХХ века», как назвал его Максим Горький, гремел по всей стране.
В 1936 году мне впервые довелось побывать в доме великого ашуга. От Касумкента до Ашага – Стал три километра. Этот путь мы с художником Магомедом Юнусилау совершали пешком. Весна была в разгаре. Пышно цвели яблони и их бело-розовые лепестки устилали дорогу. В воздухе, напоенном тончайшим ароматом, жужжали пчелы. Изумрудными волнами на легком ветерке переливались озимые поля.
Ашага–Стал взгромоздился на горб серого холма. Его плоскими крышами дома стояли в оправе зелёных садов. При входе в аул, близ дороги, в тени деревьев, небольшой сакля, опрятно покрашенная известью. Это жилище Стальского.
Мы входим в небольшой дворик. С зычным лаем набрасывается пёс, но притихает, когда навстречу нам выходит старший сын поэта Магамед-Юсуф. В нем нетрудно угадать сына а. Та же сухощавая невысокая фигура, те же тонкие, выразительные черты лица. Он приветливо приглашает нас в кунацкую.
На террасе, широко открытой солнцу, сидя у очага, печет чуреки старая Айна-Халум – жена и друг Стальского. Она приветствует нас и объясняет, что печет сдобные чуреки соседу на свадьбу. Несмотря на свой 60 лет, Айна–Ханум жизнедеятельный, не по годам подвижна, разговорчива. Её простое крестьянское лицо загорело, покрыто мелкой сеткой морщин, но глаза не потеряли былого блеска молодости. Большие мужские руки грубы от работы. Видать, им немало досталось на веку: саклю класть, коров доить, мотыгу и серп держать, детей нянчить и у очага хлопотать. Она по-старчески скромна и просто одета в серое платье, на голову наброшен черный платок.
Летом того же 1936 года мне вторично довелось побывать в доме Стальского, когда поэт возвратился из Москвы после лечения.
-Это моя старушка, - представил нам свою жену хозяин дома. Она поздоровалась со мной, как со старым знакомым.
-Светло и тепло теперь в нашей сакле – обращаясь ко мне, поговорила старушка. – вернулся.
-Сильно болел, а теперь поправляюсь. Скучно без песен. Я теперь – как птица без крыльев, должен ходить по саду и слагать стихи, иначе не могу, а ходить еще трудно – слаб. Думаю поехать в Кисловодск, водами полечиться.
+++++++
Замечательный дагестанский скульптор Хасбулат Аскар-Сарыджа рассказывал о своей жизни в семье Стальских, когда лепил бюст поэта, о взаимоотношениях а и Айны–Ханум. Она ставит перед гостями деревянный узорчатый поднос, на нем стаканы с чаем и куски теплого свежего хлеба. Она, как волшебница, поспевает везде в своем большом хозяйстве. Семья Стальского дружная, проникнутая почтительностью к старшим и сердечной взаимностью.
-Когда я закончил портрет а, - вспоминает скульптор, – поэт остался им, доволен.
- Скажи Айна–Ханум, похож я?
Айна–Ханум несколько раз обошла вокруг бюст, взглянула на мужа и сказала мне:
- Ты слишком худым сделал его. Помоложе бы да пополнее, куда лучше было.
- Пусть не смущает тебя моя худоба, - сказал поэт. – Мое тело разве знала, что такое жир? А на старости лет, где его взять?
Айне–Ханум так хотелось, чтобы её и в старости был красивым, сильным, удалым. Так она его любила.
++++++
В ноябре 1938 года, в канун первого годовщины со дня смерти Стальского я вновь побывал у него на родине. Нашел Айну–Ханум еще более состарившейся. На её лице прибавились скорбные морщины, а волосы были белы, как вершина Базар-Дюзи. Одетая во все черное, тихо ступая, водила меня по новому дому из семи комнат, построенному поэту советским правительством. Здесь он провел последние дни жизни. Здесь и умер.
- Я счастливо прожила жизнь с ом, - говорить Айна –Ханум.

ХАСБУЛАТ АСКАР-САРЫДЖА
Аскар-Сарыджа Хасбулат Нухбекович (1900-1982) родился в селе Ахты, в семье почтового служащего Аскерова Нухбека. Отец скульптора владел несколькими иностран-ными языками, играл на кларнете, рисовал масляными красками горные пейзажи и оформлял декорации для народного театра. Пристрастие его к искусству передалось его к детям: два сына стали специалистами по кино, две дочери - актрисами, Хасбулат – художником - скульптором.
Хасбулат в 1926 году в Москве окончил Академию художеств СССР, год стажировался в Италии. Он первый из мусульман СССР стал дипломированным художником-скульптором и одним из основоположников художественно – изобразительного искусства в Дагестане. Он создал более 60 монументальных произведений, которые установлены в городах России и СНГ, в том числе: памятник у Стальскому в 1949 году, Гамзату Цадасе в1956 и конный монумент Махачу Дахадаеву в 1971 году в Махачкале, конный монумент Амангельди Иманову в 1950 году в Алма-Ате.
ГЕЙБАТОВ ГЕЙБАТ НУРАХМЕДОВИЧ
Гейбатов Гейбат 1932г. – выдающийся художник-скульптор современности - уроже-нец села Микрах Дакузпаринского района. Он окончил Бакинское художественное училище по классу скульптуры и Ленинградский художественный институт им. И. Репина в 1964 году. Член Союза художников СССР и России. Гейбатов автор более 60 монументальных и 50 станковых произведений. Он удостоился высоких наград и званий, в том числе: «Народный художник Дагестана», «Заслуженный художник РФ», «Народный художник РФ». Является лауреатом республиканской премии РД в 1999 года.
В райцентре – Касумкенте на площади воздвигнуть изображение в мраморе народ-ного поэта Дагестана Стальского. Памятник в селе Иминхюр - Стальского района поэту Етим Эмин – тоже его рук дел.

МУСАИБ СТАЛЬСКИЙ
Мусаиб Стальский (1914-1943), который геройски погиб на Сталинградском фронте ВОВ. Мусаиб – младший сын Стальского. Он продолжатель дело отца. Окончил Дербентский педагогический техникум и филологическое отделение Дагестанского педагогического института. Дома остались жена и дочь, родившаяся в 1942 году. Тогда, беседуя с начальником политотдела, Мусаиб Стальский скромно умолчал о том, что он поэт, переводчик, член Союза писателей СССР с 1939 года, депутат Верховного Совета РСФР первого созыва по Касумкентскому избирательному округу. Но даже на того, что он рассказал, вырисовывался облик незаурядного, талантливого человека, настоящего коммуниста, горячего патриота. Начальник политотдела предложил Стальскому должность старшего инструктора политотдела по организационно-партийной работе, Стальский вежливо, но твердо отказался, сказав, что будет выполнять боевую задача вместе со своими товарища-ми.
Командующий армией генерал В. И. Чуйков принял решение провести разведку бо-ем в районе Городыще, где, по данным войсковой разведки, наблюдалось сосредоточение фашистских войск. Поздно вечером два танка Т-34, командирами которых были лейтенанты Симакин и Алистратов, и два отделение десантников прорвались в глубину обороны противника и завязали ночной бой. В этой вылазке погибли экипажи танков и все десантники, в их числе Мусаиб Стальский. И его имя увековечено в Пантеоне золотыми буквами на Мамаевом Кургане.
Ветеран 6-й гвардейской танковой бригады, гвардии полковник в отставке, кандидат исторических наук В. Егоров. Г. Ленинград. Вот что пишет в газете под рубрикой «Никто не забыть, ничто не забыто» Имя его стало легендой:
«Вечером 23 августа курсанты были подняты по тревоге. Только что закончился массированный налет фашисткой авиации, вокруг полыхала пламя пожаров, над городом висела тяжелая туча дыма и пыли. Вместе со своими товарищами, стоя в строю, слушал боевой приказ курсант Мусаиб Стальский.
Всего месяц назад сын народного поэта Дагестана, поэт-коммунист, работник Касумкентского райкома партии добровольно пошел на фронт, чтобы в тяжелое для Родины время быть там, где нужны горячее слово коммуниста и пламенное сердце патриота. В ту же ночь из курсантов были сформированы два батальона по три роты в каждой, общей численностью 800 человек.
Утром з сентября после мощного удара по оборонительным позициям десятки фашистских танков двинулись на окопы курсантов, за ними, ведя огонь из автоматов, шли густые цепи пехоты. Оборона встретила врага плотным огнем, от выстрелов ПТР загорелось несколько танков, но остальные все ближе подходили к переднему краю

Сажидин
СТАЛЬСКИЙ МУСАИБ
Когда была родина в опасности,
В штык превратил ты перо.
Клялся ты честью, что врагу
Не дать топтать сад цветущий.
Сын поэта и сам поэт, коммунист,
Избранник народа свободной страны.
Неутомимый борец мирного труда,
Такой молодой и жизнерадостный ты был.
Молодая невеста с дочкой, и мать
Одних ты оставил на воле рока.
У кого горит сердце за родину,
Разве мог сидеть у себя дома?
Не вытерпела душа поэта,
Когда идет война отечественная.
Когда спасая свой взвод от врага,
Смертельно раненый в речке утонул.
====
Сажидин
СТIАЛ МУСАИБ
Бедбахтвилин хъен атайла ватандал,
Къелем вуна элкъуьрнай са жидадиз.
Кьин кьунай на ви истеклу виждандал,
Цуьквед багъдик тадач лугьуз ктадиз.
Шаирдин хва, жегьил шаир, коммунист,
Азад хьанвай дагъви халкьдин викил тир.
Бажарагълу инсан гьар са камуниз,
Вун а чIавуз цуькведавай жегьил тир.
ЦIийи свасни, рикI алай руш, дидени,
КIвале туна, рекье гьатнай женгиниз.
Гьич садазни, мегер кьарай къведани,
Ялавлу рикI кузвай чIавуз, куькIуьниз?
Намусдивай эхиз хьанач хажалат,
Азад зегьмет элкъуьрай чи дяведиз.
Волга вацIа нече шумуд са жаллатIа,
Ви взводи рекье тунай дегьнедиз!?
 
«Благодаря поэзии Сулеймана наши горы стали еще выше, наше море - еще глубже». Расул Гамзатов

БОГОМ ПОДАРЕННОЕ СЧАСТЬЕ
Для меня великий поэт Стальский стал духовным отцом. Он, как путеводная звезда, освещала мне путь в поэзию. Дом, в котором он жил в последние годы, превратилось в мемориальный музей. Каждый год, особенно с весны до конца осени, Ашага-Стал стал Меккой поэзии. Когда проходил по Музейной улице, тот последний дом Стальского стал мне родным и близким. Сад, который посадил, каждый год радовал нас весенними цвета-ми, осенними плодами. Стальский жил у меня в сердце. Я беспрестанно читал его стихи.
Он доказал в том, что и в далекие времена были великие люди, которые прославляли Кавказ, Дагестан, Лезгистан. Их есть и сейчас, их будут и в будущем. Поэтический дар богом дан мне, но поэтом сделал меня Стальский. Я еще школьником писали стишки, но когда мое стихотворение, посвященное у Стальскому, принял печатать в районной газете «Знамя колхоза», радости не был границ. Именно , взяв мою руку, вел меня к поэзии. Я каждый раз сверял свои стихи со стихами поэта. Поправлял их, пока не достигли цели. Потом, в каждый год, в Дни поэзии, приуроченные ко дню рождения, я перед народом читал новый стих, посвященный великому земляку.
Я горжусь тем, что родился в том селе, где родился Гомер ХХ века. Радовался тому, в чем-то я достиг и достиг я благодаря любви поэта Стальского, благодаря любви поэзию, благодаря поддержке народа. Поэтому я говорю: «Да здравствует Стальский»! Да здравствует Поэзия»! Если есть счастье в этом подлунном мире, я нашел его в поэзии.
Автор.


Сажидин
ЛЮБИМЫЙ ПОЭТ
В благополучное время жизни
Мы вновь вспоминаем тебя.
Сталин, который дал нам свободу,
Твое имя в сердцах у нас.
Кипит работа в полях родины,
На высоте играют знамена.
Нас одухотворяет твои стихи,
Призывая вперед.
Наш дорогой поэт, всем любимый,
Ты стал нам опорой в трудное время.
С нами твои стихи-шедевры,
Мы будем учить их наизусть.
Твои стихи прибавил нас умом,
Твои стихи дали расцветать поля.
Твои стихи заклинает врагов,
Показывая нам верный путь.
С Победным знаменем в руках,
Идем мы Сталинской дорогой.
Любимый отец, с твоими стихами,
Мы идем в коммунизм.

1949-год.
Сажидин
АЗИЗ СУЛЕЙМАН
Азад яшайишдин тамам шартIара,
Хкизва вун чна рикIел, Сулейсан!
Сталина чаз гайи хуш вахтара,
Чи рикIелла ви тIвар, азиз Сулейман!
Ватанда ви гурлу зегьмет ргазва,
Цавун аршда яру пайдах къугъвазва.
Ви чIалари чак зурба руьгь кутазва,
РикI пайдах хьиз, кьуна виниз, Сулейман!
Чан чи азиз, ширин буба, гьуьрметлу,
Азад евир патал хьайи менфятлу.
Чахъ ви чIалар амазма лап къиметлу,
Абур чна кIелда кIевиз, Сулейман!
Ви чIалари акьул гузва хъсандиз,
Ви чIалари цуьк акъудна Ватандиз.
Ви чIалари нянет гана душмандиз,
Дуьзвилин рехъ тухуз кьилиз, Сулейман!
Гъалибвилин яру пайдахъ гъилеваз,
Къе чун физва Сталинан рекьеваз,
Азиз буба, ви эсерар рикIеваз,
Физва чун коммунизмадиз, Сулейман!
1949-йис.

О КНИГЕ «ПОЭТ»
Когда появилось в печать книга «Поэт» я еще учился в школе. Мне хотелось не чи-тать, а петь её как песня. И это не удовлетворял меня. И это казалось мало. Я хотел читать ее во весь голос. Для меня словно возродился Стальский. Отец хорошо знал его. Он часто повторял его наставления. Это, наверно, ему помогло, работая заместителем по хозяйственной части председателя колхоза, часто встречался с поэтом. Где новое строительство, Стальский – там.
Но книга «Поэт», для меня совершенно незнакомого человека, превзошел все вспоминание отца о поэте. Стальский – не главный герой книги, а живой поэт, живой мудрец и наставник. Я хотел подрожать поэту. Писал я стихи много, но очень слабые. Хотя я счи-тал эти строки плохо рифмованные куплеты, на самом деле были детские. Я вновь брал в руки книгу стихов Стальского. Читал несколько раз и удивлялся, как этот неграмотный, но мудрый человек мог писать такие изумительные строки, а я грамотный и двух строк не могу сочинить, как следует.
Эфенди Капиев показал мне кузницу а, которые закаляли своих стихов. Сулеймай Стальский много ездил, многого видел. Ему пришлось много думать. Голод, неимоверный тяжелый труд, неравноправия в жизни дал точек ему высказаться. Не простыми словами, а громко стихами. Поэтому стихи и приятно читать и учить их наизусть. Что я видел? Чем я мог радоваться. Я еще не жил. Я не знал, что такое жизнь. Чтобы жить, надо трудиться, надо работать до семи потей. Наверно, тогда бы я смог писать что-нибудь дельное. Книга Капиева вела меня с собой по той трудной дороге, которой ему пришлось шагать с великим мудрецом, Гомером ХХ века, Сулейманом Стальским. Эта книга стала для меня путеводной звездой, освещающая дорога в мир поэзии.
Когда у меня появлялись какие-то стихи, посвященные историческим датам. Т.е. «датские» стихи, я попробовал печатать в районной газете. Как-то, набрав смелость, захожу к редактору и предложил свое стихотворение о Сулеймане Стальском. Редактором га-зеты был Алахвердиев Джалал – совершенно незнакомый человек. Он посмотрел на меня, молча, читал мои строки. Вдруг прерывает чтение, и спрашивает меня:
-Разве Стальский со стариками сражался?
Я напрягся. Не знал, что ему отвечать. Какое сражение? Спрашиваю:
-Зачем со стариками? Он был против богатых!
-А ты знаешь смысла слово «агсакал»?- спрашивает он.
-Наверно, плохие люди.
-Нет, товарищ Саидгасанов. Твой отец хорошо знает смысла этого азербайджанского слова «агсакал». Ты наверно, ему не читал. Агсакал – старые, белобородые люди. Возьми, исправь, а потом мы посоветуем с редколлегией, можно печатать или нет.
Дамой уходить не хотел. Думал, второй раз я не осмелюсь вновь его беспокоить.
-Можно здесь исправить ошибку?
-Ты сможешь прямо здесь исправить? – удивился редактор.
-Попробую.- в место агсакал, написал врагами.- вернул ему стишок.
-Молодец! Оставь! Подумаем печатать. А теперь возьми эту бумагу – анкету, заполни его и подпиши внизу. С сегодняшнего дня ты будешь селькорром нашей газеты. Пиши о школьной жизни, об отличниках, конечно, и стихи. Если сможешь и рассказы. Это было как в сказке. Я, ученик шестого класса стал селькорром межрайонной газеты. И гордость, и ответственность чувствовал я. Когда эти две несовместимые понятие смешались друг с другом, не гремело, как молния, но я потел хорошо.
Автор.

СЧАСТЛИВЫЙ СЛУЧАЙ
Только два раза посчастливилось мне встретиться с народным поэтом Дагестана Та-гиром Хрюгским. Первый раз, когда он с молодыми писателями приехал к нам в село Ашага-Стал, торжествовать 80-лети народного поэта Дагестана Стальского. Тогда я не осмелился выступить на сцену колхозного клуба перед народом. Слишком мало было люди знающие, что я тоже пишу стихи. Тагир Хрюгский рассказал о том, как к нему, еще молодому поэту, приехал великий , навестить меня. Он был удивлен его умением найти талантливых людей и дать им возможность войти в народ.
Стальский в свое время очень беспокоился за молодых. Заставлял их всегда находиться в передних рядах, иметь тесный контакт с народом и прессой. Поэтому он здесь в селе Ашага-Стале, встречаться с односельчанами а, читать свои новые стихи, искать молодых талантов.
Второй раз встретился я с ним в Касумкенте, когда я уходил домой со школы. После занятий, уходя домой, я заметил, что двери Дома культуры открыты. Культурные меро-приятия проводятся обычно вечером. Хотел узнать, что же там проводят. Дойдя до дверей, из внутрь я слышу, меня зовут.
-Вот он наш молодой поэт. Идите сюда!
В зале, за столом сидели несколько человек. Одного я сразу узнал, чуть смущенно:
Салам алейкум, Тагьир буба! С приездом!
-Кто этот молодой человек? – спросил народный поэт Дагестана Тагир Хрюгский.
-Это наш молодой селькорр, и стихи пишет неплохие. Саидгасанов из Ашага-Стала. – ответил редактор газета Колхозная знамя» Джалал Алахвердиев.
Рядом, с поэтом сидел, до сих пор не встретивший, но по лицо я узнал в нем писате-ля Кияса Меджидова. С другой стороны сидели мой земляк, заведующим начальными классами Касумкентской средней школы № 1, Альдер Билалов, рядом с ним, весь в поту, мой учитель по биологии Тажир Меликов. Я сел чуть подальше, не мешая их работе. В ходе разговоров я узнал, что Тагир Хрюгский и Кияс Меджидов, по поручению Союза писателей, приехали в наш район, выявить молодых талантов. До моего прихода кончил разбор стихов двух поэтов. По лицам можно было определить, кто доволен и кто не очень доволен обсуждением их произведения.
-Этот молодой, говоришь, тоже пишут стихи?- переспросил у редактора Кияс Мед-жидов.
-Он у нас еще молодой, уже несколько стихотворение мы печатали его; «Дорогой », «Мир победит войну», «Бригадир Азиз» и другие.
-Как вы сказали его фамилия?- спросил Тагир Хрюгский? - Что-то знакомое фами-лия. А ну-ка, подойди поближе!- Я подошел.
-Где работаешь?
-Я учусь, Тагир буба,- сказал ему словом отец.
-Сможешь без бумага читать мне твои стихи? – Ты, ведь ашагасталец. Великий все свои стихи знал наизусть. - Я начал читать наизусть стихи против войны между Японией и Кореей.- Чуть громче! – крикнул он мне. – Я плохо слышу! –Я повысил голос, читал до конца.
-Останешься с нами. Вечером будет здесь наши выступление перед народом, и ты выступишь своими стихами. Разрешаю выходить с бумагой. А то растеряешь, твои стихи, как а никто ни помнить, помочь будет не кому.
Я так и сделал. Переписал оба стихотворение, вдобавок, перечитывал несколько раз.
После выступления, меня один добрый товарищ - друг моего старшего брата Саид-гасана, работавший главным бухгалтером рай. больницы, забрал к себе, ночевать Утром, не подготовившись ко всем урокам, прихожу в класс. Первый урок был биологии. Книга осталась дома. Учитель по виду узнал, что я не котов к уроку.
-Саидгасанов, иди к доске. Расскажи нам урок.
Я встал, и виновато рассказал ему, что не готов.
-Ты вчера в клубе пел свои стихи, как соловей весной! А к уроку не готовь. Садись! Единица! Магомедов! Я видел и тебя в клубе, среди друзей. Ты тоже не готовь?
-Нет, почему? Я готов, муаллим.
-Тогда, иди и рассказывай товарищу молодому поэту. Пусть знает, что из плохих учеников хороших поэтов не будет.
Я конечно, свою единицу исправил, но тот, второй и последнюю встрече с народным поэтом Дагестана Тагиром Хрюгским никогда не забуду. Мне вспомнилось слова великого русского поэта А. С. Пушкина: «Надо гордиться историей отечества»!
Автор.

ПУТЬ К ПОЭЗИЮ

Стихи писал я от случая к случаю. Когда я читал произведения Эфенди Капиева, прочел такую фразу: «Н тот – поэт, у кого нет с собой ручку и бумагу». И где-то читал, «Ни дня без строк»,-по-моему, у Блока. Работал я во многих местах. Наконец меня приняли старшим электромехаником в инкубаторно-птицеводческой станции на работу. Должность моя, считалась ненормированной. Значить, я должен быть находиться круглосуточно., а получать 75 рублей. Я на это не обращал нуль внимание. Самое главное, дал мне отдельная комната, которая в последствия ставшим творческим кабинетом. Я второй же день принес сюда старые подшивки «Литературной России» и «Литературной Газета».
Читал в свободное время, делали заметки, спокойно работал над собой. Для меня стал, своего рода, заочным литературным курсом. Регулярно сочинял стихи. И самое главное, нас вызывали в год несколько раз на совещании в Махачкалу. Пользуясь, случаем, я познакомился членами Союза писателей Дагестана, работниками газет и журналов. Круг знакомство расширилось. Самое главное, когда я читал свои произведения, признанные поэты указывали удавшихся и не удавшихся месть.
Первая встреча в Союзе писателей состоялся на веранде этой зданий. Дело было после перерыва, на веранде потому, что один из этих писателей Абумислим Джафаров, чувствовал себя неважно, по его просьбе мы вышли туда и предложил читать мне стихов. Их было торе: Меджид Гаджиев – редактор литературного журнала «Дружба» на лезгинском языке, известный поэт и драматург Ибрагим Гусейнов, а Абумислим Джафаров, табасанаец хорошо знал лезгинского.
Я читал наизусть «Почему ты пришел не вчера», «Думы лентяя», «Пах, бабай» - мои сатирические стихотворение про не гостеприимных женщин.
-Валлах, билах, - сказал, вставая, Абумислим, - если из числа наших табасаран, кто-нибудь писал такие стихи, я его носил бы на плечах! - Наверно ему очень понравилось мои стихи. Ибрагим Гусейнов сказал коротко:
-И мы не бросим его!
Межид Гаджиев молчал. Когда расходились, он сказал мне:
-Сажидин, у тебя остались копия этих стихов?
-Нет,- сказал я. Я не знал, что они кому-то понравиться, вряд ли будут печатать. По-тому что эти стихи рассчитаны для узкого круга. Широкой публике нужен был патриотические стихи. Притом про женщин. Если одна женщина плохая, обобщать было нельзя.
-Тогда садись за этим столом. За этим столом работает наш друг Жамидин. Он в командировке. Перепиши и подписывай. Потом оставь у меня. Я попробую их печатать.
Когда печатал эти стихи, как гром среды ясного дна, мое имя повторяло многие читатели. Дошел до того, для меня неожиданно, вместе Сажидин говорили «Почему ты пришел не вчера». Своего рода прозвище. После этой подборки я стал знаменитым. Даже, композитор и поэт мне сказал:
-Сажидин, поэт Ерщов написал одно произведение «Конек-горбунок». Его имя, как у Пушкина, у всех на устах. Если ты не напишешь ни одой строчка, ты уже известным стал.
-Спасибо за комплимент, - сказал я ему, - мне и до Ершова очень далеко!
Сейчас же нашли люди, которые взяли на себе нагрузку, чтобы из этих стихов сделать песни. Таким энтузиастом сталь главный редактор лезгинский передай Даградио Буба Гаджикулиев. «Почему ты пришел не вчера» он для песни отдал самодеятельному ком-позитору Омару Аюбову, «Думы лентяя», самодеятельному композитору Падишаху Кеберову. Когда музыки были готовы, исполнять поручил известному артисту-юмористу Ризабала Агабалаеву.

ПРО НОВОЕ ПАЛЬТО
Каждый человек хотел сделать у Стальскому что-то доброе, приятное. В то время в Касумкентской районный потребительский отдел поступил редкие товары., при том жен-ские. Среды них было одно пальто. Между руководителями шел спор. Каждый хотел ку-пить для своих жен. Наконец решили, подарить пальто жене поэта Стальского. Хотя относился к подарке равнодушно, но отказать не смог.
После новой подарки жены не найти. Ту в гостях, то у соседей, дома редко застать. Через месяц Стальский приходит и узнает руководителя, который сделал подарок и говорит:
-Ради Аллаха, забирай пальто обратно.
-Почему, дядя? Мы же тебе.
-Я тебя понял, сынок. Хочешь сказать, хотел сделать доброе дело. Вы понимаете, с того дня, как моей жене вы подарили новое пальто, ее дома не найти.
• ПОДАРКА
Старшая дочь Шейрихан была замужем за Ахмедбекова Умара. Дом у них находился в нижнем конце села. Сулейман часто ходил навешать дочку. Часто по дороге он встречаясь, с молодым плотником Уманбегом.
-Ассаламу алейкум, сынок. Бог тебе в помощь.
-Ва алейкума салам, дядя ! До того приятно мне твои приветствия - саламар!
-А мне приятно твои галоши – шаламар. – Больше ничего не сказав, продолжал путь. – На Уманбеке всегда были новые чарыки.
Радостный молодой человек пришел домой и рассказал об этом отцу. Отец сразу по-нял намека поэта.
-Когда его встретишь на обратном пути, отдашь ему эти чарыки. Наверно ему очень понравился твои чарики. Скажи, что отец подарил.
Со слов Севзиханова Уманбека.
•
ПРО СЛУЧАЙ В МОСКВЕ
Однажды в Курахе я встретился с моим другом учителем Назариевым Кахидом. Он рассказал мне про одного случае, который услышал от матери.
-Мой отец Назаралиев Абдуселим в первых порах Советской власти работал руководителем в разных должностях.
Работая секретарем обкома партии республики, он находился в курсах повышения в академии Красной профессуры. Из Дагестана с ним был в этих курсах и Расул Магомедов, Гаджимурад Хашаев, Джамалдин Карабеков. Они жили тогда в общежитии. Как мать рассказывает, что однажды мой отец вернулся в веселом настроении с несколькими людьми. После приветствия она узнала, что старый человек – это поэт ! А с ним был еще переводчик Эфенди Капиев.
-Дочь моя, - жаловался , - что-то со мной не ладится кислятина, сделай мне одолже-ние, накорми меня нашими пищей.
И она немедленно сварил ему наш хинкал. Во время приготовление пиши, мать ус-лышала разговор между ом и Абдуселимом. Оказывается, хорошо знал отца Абдуселима Али.
-Когда я работал в Баку вместе ваш отец Али со своим старшим двоюродным братом Ахмедом мне знаком. Среды нас был еще несколько ашагастальцев тоже. Нефтяники Бине Кади (они работали в месте рождения нефти Абрама Разина). Работая в тяжелых условиях, больше восьми часов и не оплачивая в свое время зарплата, они объявили забастовку. Один из руководителей этой забастовки был двоюродный дядя Ахмед.
Жандармы были на стороне хозяина нефтепромысла, из забастовщиков несколько товарищей избили до полусмерти.. Когда узнали главного виновника, ваш дядя Ахмед успел вернуться в Курах и с ним вместе и ваш отец.
К этому моменту, - говорит мать, - сварилась хинкал. После этого, немножко побеседовав, они легли спать
Со слов Назаралиева Кахида.
• Сажидин
РАЙОНДИ ВИ КЬАБУЛНА ТIВАР
• Ачух пеле бириш хвалар,
Сулейман, вуч фикир гва вав?
Тесниф авун патал чIалар,
Къекъвезвани рикIе ялав?
• Къвезва гьар са ийиз икрам,
Ви теснифрин деринвилиз.
Вуч гаф ава ша два хуррам,
Келимайрин ширинвилиз!?
• КIелун-кхьин чир тахьай кас,
Школадин вилик ква къе.
Даим сагъ яз аквазва заз,
Ни лугьуда чилик ква къе?
• Партиядиз авур къуллугъ,
Халкь паталди чIугур зегьмет;
ЧIехи шаир, ваз уьмуьрлух,
Багъишзава чна гьуьрмет.
• Районди ви кьабулна тIвар,
И тIварцIелди дамахзава.
Кьиле тухуз кIанз ви къастар,
Чна югъ-йиф кIвалахзава!
•
• Сажидин
СТIАЛ СУЛЕЙМАН
Гьар са йисахъ вичин гатфар, гад ава,
Гьар булахдихъ вичин шуьрбет яд ава.
езги халкьдихъ еке шаир сад ава,
Ам, гьелбетда, вун я СтIал Сулейман!
• Саид фена, агь-агьузар чIугуна,
Эмин кьена, вилиз са экв такуна.
Ваз лагьайтIа, кьве дуьньяни акуна,
Ам Аллагьди гун я, СтIал Сулейман!
• Лезги халкьдихъ хьана викIегь архаяр,
Лезги халкьдихъ ава игит рухваяр!
Чи душманар язва пехъер-нахаяр,
Зи къаст абур кун я, СтIал Сулейман!
• Пуд СтIалрихъ ава чIехи тарихар,
Ава мугьман хуш кьабулдай къилихар.
Шагь дагъларал аламай кьван сирихар,
Кьил цава тик кьун я, СтIал Сулейман!
• Чахъ чи чIехи Лезгистандин э лава!
ЧIехи шаир, вуна чIугур гел ава!
Ви илгьамдин хкякь тийир сел ава!
Им – кьилел бахт къун я, СтIал Сулейман!
• Сажидин
СУЛЕЙМАН
• КЬИСМЕТДИН ПАР ИЛИС ХЬАНА КЪУЬНЕРАЛ,
Эзмишнай вун етимвили, дарвили.
Фу къазанмиш тежез гужлу гъилерал,
Есирвиле кьунай ви рикI тIарвили.
ЧIехи хьана кесиб халкьдин арада,
Писни хъсан чир хьанай ваз, Сулейман.
СтIалдални, яргъа тир Сыр-Дарьядал,
Гьахъ жагъурун сир хьанай ваз, Сулейман!
• Фяле-лежбер физвай чIавуз ракъинихъ,
ЧIехи Ленин партиядин кьилевай.
Миллионар физвай адан гуьгъуьниз,
Яру Пайдах уьткембурун гъилевай.
ЦIийи уьмуьр къурмишзавай вахтуна,
Вакай азад билбил хьанай, Сулейман.
Мураддал хьиз дуьшуьш хьана бахтунал,
Вун элкъвена жегьил хьанай, Сулейман!
• Вахтар физва, лувараллаз хиялрин,
Чи уьлквеяр азадвилин рекьева.
Чилин винел чIехибурун, аялрин,
Ленинан тIвар эзбер ийиз, рикIева.
Дагъустандин халкьдин шаир, Ватандаш!
Чи гьар садан дамах я вун, Сулейман!
КьуначтIани гъиле я чар, къарандаш,
Гьуьл хьиз дерин булах я вун, Сулейман!
• Сажидин
СТIАЛ БУЛАХ
Я бахтавар СтIал булах!
Гьикьван ширин яд ава вахъ?!
Йифди, югъди ийиз кIвалах,
РикIе хиял сад ава вахъ!
• Сулейманни СтIал Саяд,
Къвез, хъванай ви чешмедай яд.
Уьмуьрдикай ягъиз баяд,
Земземдин цин ад ава вахъ!
• Пуд СтIалрин гуьрчег рушар,
Ви чешмедин багьа къашар,
Гьар са игит – гьулдан ухшар,
Лигимардай чад ава вахъ!
• Гьам зегьметда, мел-мехъерик,
Шадвилера я вун шерик.
Пияладив ацIуриз рикI
Ажеб иер дад ава вахъ!
• СтIал шаир Сажидинни,
Дустарикай я ви кIани.
Ша, чна чи ягъин мани,
Ашукь тирбур мад ава вахъ!
•
• И СОВРЕМЕННОСТЬ
К столетнему юбилею великого поэта и патриота Стальского в 1969 году, учитывая большие заслуги, Верховный Совет СССР принимает Постановление – О присвоении района -Стальским. По этому поводу я сочинил стихотворение:
Район принял твое имя
На твоем лбе следы морщин,
О чем думы твои, ?
Чтоб слагать новых стихов,
Сердце не дает покоя?
• Каждый человек хочет поклониться,
Перед твоими шедеврами.
Что скажешь словам со смыслом,
Как приятно их читать?
• Человек, не знавший грамоту,
Живет рядом со школой.
Вечно живым кажется он,
Кто скажет, что он умер?
• Честно послужив партию и народу,
Много вложил ты труда.
Вечно ты с нами, наш поэт,
Мы посвятим свои стихи.
• Район принял Ваше имя,
Мы гордимся этим именем.
Чтобы претворить твои мечты, в был
Днем и ночью мы трудимся.
Замечательный старик!
Максим Горький.
•

НАСТОЯЩИЙ НАРОДНЫЙ ПОЭТ
В 1983-году, ко дню рождения, Стальского профессор Ахед Агаев сказал:
Поэзия Сулеймана Стальского являет собой образец подлинной народности, худо-жественно прозрачности и идейной насыщенности. Как поэт он жил политической жизнь народа, был одним из первых творцов и двигателей многонациональной советской политической лирики, которая была для него формой участия в жизни общества, формой учительства. Сулейман Стальский – пропагандист и агитатор посредством яркой, вдохновляющей песни.
Сажидин
Стальский Сулейман
У каждого года есть своя весна и лето,
У каждого родника есть свой вкус воды.
У лезгинского народа есть свой большой поэт,
Это, конечно ты Стальский.
• Саид ушел, перетерпев горя и мук,
Эмин умер, не увидев счастье.
Ты увидел двух миров – плохой и хороший,
Это божий дар Стальский.
• У лезгинского народа были храбрецы,
У лезгинского народа и теперь есть достойные.
Есть враги у лезгинского народа завистники,
Я б хотел их сжечь, Стальский.
• У трех Сталов богатая история,
Есть дома для приема кунаков.
Пока снег на голове Шах-дага,
Гордой головой хожу, Стальский.
• Для нас есть народ Лезгистана.
Мы идем по той дороге, который ты указал.
Твоей поэзии бесконечной,
Это для нас счастье, Сулейман Стальский!
В литературном наследстве, - пишет А. Агаев, - Сулеймана Стальсого имеется около аллегорически-сатирических образов, состоят из сплошной цепи изящных афористичных сравнений и преувеличений, ярко и доходчиво раскрывает умственную и моральную пустоту невежд и болтунов, самодовольных гордецов, лодырей и тунеядцев.
Сажидин
• Сулейман
Судьбы тяжесть держа на плечах,
Давил тебя сиротства и голод.
Не заработав хлеб своими руками,
Держал сердце в плену скудности.
Но ты вырос в среде народа.
И плохого и хорошего узнал ты, Сулейман.
И в Ашага Стале, и в Сыр-дарье,
Не нашел правду ты, Сулейман.
• Рабочие и крестьяне к свободы
Ленинская партия водила.
За ним шли миллионы,
Держа в руках красное знамя.
Когда строил новую жизнь,
Ты превратился в соловья, Сулейман.
Встретив, как с мечтой, счастьем,
Снова сталь молодым ты, Сулейман.
• Время летит на крильях птиц,
Многие страны идет к свободе.
В мире и у старших и малых,
Имя Ленина в сердце.
Народный поэт Дагестана,
Ты наша честь и гордость, Сулейман.
Хотя не держал карандаш в руках,
Словно море родник глубокий, Сулейман.
• СУЛЕЙМАН В КАРТИНКАХ
Первым, кто рисовал портрет Сулеймана Стальский - был Николай Лаков. Вот его воспоминание: «Очень удивительный случай. Когда Максим Горький направлял «Три богатыря» -Николая Тихонова, Петра Павленко и Владимира Луговского, мне тоже предоставил возможность встретиться со Сулейманом Стальским. Я нарисовал его портрет, когда проходил съезд писателей Дагестана. Это был портрет участника съезда поэта Гасанбекова. Второй портрет на редкость очень удачный. С русскими писателями приехали тогда, как переводчик, старый знакомый поэта писатель Алибег Фатахов.
Руководителем делегации был Николай Тихонов. Он сказал так: Я думаю хороший смысл у народной пословицы, который считает счастливым днем, когда встречаешь с на-родным поэтом востока. Эти не красивые слова. Да, это действительно счастливый день. Я слышал слова, которые одухотворяющие, вдохновляющие, ускоряющие меня. Он жил этими стихами, он дышал ими. Это был человек, который писал в сердце историю времени». В этом же очерке Николай Тихонов высказал свои мысли по поводу ашуга или поэта Сулеймана Стальского.
Сажидин
• ЛЕЗГИНСКОЕ СВЕТИЛО
Лезгинское светило, излучай просторы,
Под вашими лучами счастливым будет народ.
Словно эфир, распространяя вокруг,
Будьте гостям для каждого человека.
• Лезгинское светило, зажженное Эмином,
Сквозь столетье приходит к нам.
Каждая слова и строфа, для нас
Стало нужным по дороги жизни.
• Лезгинское светило, Сулеймана
Стал для нас вторым солнцем.
Как не хвалить, каждое прикосновенье
Становится цветущим садом.
• Лезгинское светило, пусть бог дает дорогу,
Чтобы богатство души прибавил.
Пусть мое сердце горит ради вас.
Чтобы мы видели свободную страну.
• Лезгинское светило, ты для меня все,
Дороже у меня нет ничего.
Лезгинского народа опора,
Без Вас этот мир нам не блага.
• Сажидин
• ЛЕЗГИ ЧИРАГЪ
Лезги чирагъ, ишигъ це кьуд уьлкведиз,
Ви нурарик бахтлу хьурай вирибур.
Атир хьана чиг аламай цуьквериз,
Мугьман хьурай рикIяй-рикIиз кIанибур.
• Лезги чирагъ, Аллагьди ваз рехъ гана,
Руьгьдин девлет артух ийиз эллериз.
Куьре Мелик, Ярагъини чахъ гала,
Бахтлу ватан акун кIан тир вилериз.
• Лезги чирагъ, Эмина чаз куькIуьрай,
Тарих атIуз гьатзава чи рикIера.
Гьар са нагъма ви ишигъдик туькIуьрай,
Герек жезва чи уьмуьрдин рекьера.
• Лезги чирагъ, Алкьвадарви Гьасана,
Чаз илимлу хьун паталди эверай;
Амукь тавун патал даим ксана,
Рехъ къалурнай фад экъечIдай кIеверай.
• Лезги чирагъ, Сулейманан тавунал,
Туьхуьн тийиз ишигъ гудай рагъ хьайи;
ГьикI акъвазда зун ви тариф тавуна?
Вун галукьай чуьллерикай багъ хьайи.
• Лезги чирагъ, вун чи руьгь я, чи рагъ я,
Вунни ватан хьтин багьа затI авач.
Лезги элдин эвелимжи даях я,
Вун галачир уьмуьрдихъни дад авач.
• ПРО ОДНОГО РИСУНКА
Когда в Москве, в Доме Союза проходил Первый Всесоюзный съезд писателей всем было интересно увидеть Максима Горького, Серафимовича, Алексея Толстова, Демьяна Бедного, Новикова-Прибоя, Фадеева и других писателей ,- вспоминает художник Михаил Семенович.- В зале заседаний на трибуну поднялся человек в старом бешмете, и в огромной овчинной папахе, чтобы читать свое стихотворение, сочиненный съезду писателей. Это был Сулейман. Я его нарисовал чуть позже, когда на нем был обыкновенное одежда. В конце съезда, Бонч-Буревич пригласил меня. Он в то время работал директором Литера-турного музея. Он из моих работ выбрал несколько портретов. Один из них – портрет Су-леймана Стальского хранится в Государственном Третьяковском музее.
«Литературная газета» №33, 2003 года. Художник Автор портрета лауреат Государ-ственной премии СССР художник Михаил Степанович Дудник
• БРОДЫ ЖИЗНИ
После смерти Сулейман Стальский в дни его рождения в Ашага-Стал приезжали руководители республики и районы, а также поэты и писатели. Точно не помню, какой это год, на день рождения поэта приезжал народный поэт Дагестана Тагир Хрюгский. Я был мальчиком. Хотя я писал стишки, но мне не хватало смелость, подняться на сцену и про-читать свои сочинения.
Помню, вступительное слово выступил секретарь партийной организации и учитель средней школы Абдулагай Рзаханов. После него выступил Тагир Хрюгский. Он рассказал о первой встрече с народным поэтом Дагестана в его родном селе Хрюге: Сулейман Стальский был очень простым и добродушным человеком. Не смотря на свою старость и болезнь, он по горным очень трудным дорогам, на лошади, приехал из Кураха в Ахты. Спрашивая обо мне, повидаться со мной, приехал в Хрюг. Все село и я в их числе его приняли с радостью. Пригласил я их, покушали и попили чай. После шел вопрос и ответ. Он внимательно слушал меня и сказал, что в небе много звезд, а ты Тагир, среди них очень яркая звезда. Радости не было конца. Мне выпало счастье, встретиться с ним не-сколько раз. Это был удивительно мудрым и отзывчивым человеком. Потом он читал не-сколько свои стихотворения. Разве я мог после рукоплесканием выступить на сцене? Это была первый раз, который я его видел у себя на родине.
Автор
Сажидин
• ЛЕТИ, СЛОВА ПОЭТА
Лети, лети, слова поэта,
Гомера наших дней.
В праздновании сто лет,
Я увидел счастья свет.
• И крестьянину и чабану
Он дорог и Родине.
Двери открыты поэта,
И в сад в весенние цветы.
• Здесь в саду сочинял стихи,
Ходил по мокрым травам.
Пусть по дороге к этому дому
Всегда будут много народ.
• Выходец из среды бедняков,
Он всегда любил правду.
Лезги Пушкин, Шотто и Низами
Не он ли наш Рудаки?
• Друг Горького, брат Джамбула,
Он опора бедного народа.
Его стихи приносят нам урожай,
Его стихи, принося радости нам.
• И в школе и все люди, читая стихи,
Решают важные дела.
Народный поэт Дагестана,
Мы любим стихи Сулеймана.
• Лети, лети, слова поэта
Словно орлы в горах.
Лети, лети, слова поэта,
В сердца миллиона людей.
1969-год
В конкурсе на лучшее посвящению поэту, автор этих стиха получил премию.
«ДНИ ПОЭЗИИ ДАГЕСТАНА»
• ЛИТЕРАТУРОВЕДЫ И ЯЗЫКОВЕДЫ
Первым, кто обратил внимание на поэтическое творчества – это Гаджибег Гаджибеков. Ахед Агаев и Шамси Аггаева дали высокую оценку поэзии Сулеймана Стальского. Ахед Агаев составитель нескольких сборников поэта и он написал монография о творче-стве Сулеймана Стальского. Доктор филологических наук Фейзудина Нагиева рассмотрел творчество народного поэта Сулеймана Стальского и создал научную работу по текстологии.
О Сулеймане Стальском, как известно, написано немало, говорит, в своей книге доктор филологических наук и крупный языковед Р.И. Гайдаров в своей книге «Язык и поэтика Стальского». Многие из тех, кто писал о Сулеймане Стальском, обращали внимание главным образом на личность поэта, на самобытность его незаурядного таланта, на истоки и социальные мотивы его поэзии, гражданственность его творчества и т. п. В то же время, едва касаясь, оставляли в стороне такие конкретные вопросы поэзии как язык, изобразительно-выразительные средства, звуковая организация стиха, его структурные элементы и др. Наряду с этим в ней представлены сведения справочно-статистического характера в виде Словаря рифм, Частотного словаря лексикона и Списка редифов.
• Сажидин
• ВСПОМИНАЮ ИМЯ ПОЭТА
Когда весна раскрывает скатерть,
Разукрашенными цветами,
Когда над головой мирное небо
И радостью наполнены сердца,
Разыгрывая музыка в груды,
Имя Сулеймана вспоминаю.
• Когда читаю великолепные стихи,
Глубокой мысли и правды жизни,
Когда слышу чудесную музыку слов,
Бескрайная радость наполняет груд.
Во всяком деле, труда и ума,
Имя Сулеймана вспоминаю.
• Когда к высью коммунизма,
Приближает народ,
Когда престиж страны в мире
Становится известным всем,
Прославивший Дагестан
Имя Сулеймана вспоминаю.
• НЕ МОГУ ЗАБЫТЬ
Черный бешмет, который ты одевал,
Четырехструнный чунгур,
Тронутые ваши руки,
Хранится в музее твоем.
• И чарыки сыромятные,
И разноцветные шнурки,
Словно стихи сотканные Айной,
Ни как не могу их забыть.
• И посох кизилов дерева,
Носивший с собой везде,
Овчинная папаха, который ты носил,
Приятное лицо вспоминаю.
• Каждый раз, посещая музей,
Я вижу их, как своих друзей.
Чтобы мысли перевести на бумагу,
Мне надобно Ваши умение.
• ПРАЗДНИК ПОЭЗИИ
1978 – год
В том году, в день рождения Сулейман Стальского состоялся «Праздник поэзии Дагестана». Оно проводило на месте открытия стелы поэта на участке Мамрач, совхоза Герейханова, недалеко от федеральной дороги. Праздник открыл со вступительным словом первого секретаря КПСС Сулейман - Стальского района Тагирова И. Г. В своей речи вспомнил, когда на съезде ХХV съезде, в своем речи первый секретарь обкома КПСС М.И. Умаханов произнес имя народного поэта Сулеймана Стальского, весь зал поднялся с рукоплесканиям.
На этом торжестве выступил дальний родственник поэта Салихов Гаджимирзе. По-том выступил заместитель Председателя Союза писателей К. Абуков. Он подарил директору музея Л. Стальской ленту голоса Сулеймана Стальского. На нем была речь поэта и оценка М. Горького, прозвучавший на Первом съезде Всероссийских писателей в Колон-ном зале в 1934 году. В деле, нахождения этой ленты, потрудился Герейхан Палчаев. Здесь я прочитал следующее стихотворение:
• Сажидин
• ВОТ ОН СУЛЕЙМАН
Если судьба допустил ошибку, убив мастера,
У мастера останется инструмент.
Но поэт, умирая, бессмертные стихи
Оставляет у своего народа.
• Вот он Сулейман, вот его чунгур,
Я слышу голос стихов поэта.
Вот то дерево, который пел соловей,
Которые нас хотят обрадовать.
• Эти стихи показывают нам верную дорогу,
Они показывают кто прав, кто нет.
С русскими братьями, рука об рук
Ленин нам вручил знамя поднять.
• Воодушевляя, свободою,
Чтобы беречь от врагов Родину,
Эти стихи призывают нас,
Крепко беречь мирные дни.
• Если допустить ошибку судьба,
Убив мастера, останется инструмент.
Если с поэтом случится такое,
Он у народа оставит поэзию.
• 1979-год
Сажидин
• В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ
Отец прикован к постели, мачеха злая,
Никак не сводить концы с концами.
Кусок черствого хлеба, положив в карман,
Ушел из дома, в поисках счастья.
• В дальних краях, тяжелым трудом,
Закалял ты тело, развивая ум.
Хоть безграмотный был человек,
Вдохновение помогло тебе.
• Везде, где был, и в родном селе,
Трудовой народ держал в рабстве.
И в Самарканде, и в родном Кюре,
Везде одинаково порабощал народ.
• Разоблачая нравы времени,
Стихами ты разбудил народ.
Чтоб рабочий и крестьян соединились,
Призывал ты своими стихами.
• Когда страна стала свободной,
Ты о счастье слагал стихи.
Ленину посвятил чудные стихи,
Который подарил счастливая жизнь.
• Новая жизнь своими лучами,
Озарил весь мир, увидев счастье.
Миллионам беднякам,
Открыл ворота к счастье.
• День юбилея сто четырнадцать,
В красивое время проводим мы.
Гордостью стал человек труда,
Сельский крестьянин, городской рабочий.
• 1980-год
«ДНИ ПОЭЗИИ»

В 1980-году «Дни поэзии Дагестана» совпал с 111-лети Сулеймана Стальского. Первый секретарь КПСС Сулейман - Стальского района И. Г. Тагиров, открыл праздник. В торжестве участвовал, приехавший в Ашага-Стал, заместитель Председателя правления Союза писателей РСФСР, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственных и Ленинских премий С. В. Михалков, Председатель Союза писателей ДАССР, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственных и Ленинских премий Р.Г.Гамзатов, главный редактор журнала «Человек наших дней» С. В Викулов, секретарь правления Союза писателей РСФСР А.И. Волков, член союза писателей Д.В. Павлычко. Из Вьетнамы писатель Фан – Ханг - Нанг, поэт Н.К. Доризо, редактор издательства «Художествен-ной литературы» И.С. Израилевская.
Фото.
• Тезисы к Стальскому:
А.Г. Агаев» Стальский» Дагучпедгиз. Махачкала.1975. Данная книга представляет собой сокращенный вариант монографии « Стальский. Жизнь и творчество», изданной в 1963 году Даггизом»
В статистическом «Дагестанском сборнике», выпущенном в 1902 году канцелярией генерала - губернатора Дагестанской области» Касумкента. Список короткий: «Управление Кюринского округа и Гюнейского участка. Окружной врач, приемный покой, 2 сверхштатных ветеринара. Школа. Почтово-телеграфное управление. Почтовая станция. (Дагестанский сборник, отдел II стр. 6. Там же, стр. 94:
В Ашага-Стале с населением в 1901 году 1331 человек (664 мужчин и 667 женщин) единственным «культурным учреждением была мечеть и медреса в ней. Стальский по-этому иронизировал: «Здесь все же просвещения место».
Местные контрреволюционеры, старшины, судьи и мулы, высмеянные им в его са-тирах в предреволюционные годы, но вынужденные затаиться после февральской революции, с приходом турок вновь полезли в «начальники». Придумана хитрая ловушка: предложит ему воспеть песней Фатими-бея, а если откажется, в чем они были уверены, довести до сведения турецкого офицера. Тот, конечно же, непременно строго накажет по-эта.
С предложением сложить песню пришел старшина Таиб. В рассказе о себе» так воспроизведен разговор, состоящий между ними:
«- ,- сказал он, - почему ты не сложил в честь Казим-бея? Или бережешь ее для большевиков?
Я промолчал.
- Этот мир – колесо, - прибавил хозяин, - все время крутиться, все время крутиться…
- Неправильно крутиться, - оборвал я его.
- Постой, постой, уж не просится ли твоя шея на крючок?
- Нет, - ответил я, - Крючок любит сало, а моя шея сплошь из мозолей…».
• Старожилы Ашага-Стала помнят аульских мулл. Старшего звали Абдуфатах-эфенди, он доводился даже дальним родственником у, дружил с его отцом Гасанбеком. Младшим муллой, или мудуном, был Абдул, ограниченный человек, спекулянт-перекупщик.
Ашагастальская мечеть, как самая крупная в Кюринском округе, пользовалось большим вниманием. Верующие, приезжавшие или приходившие в пятницу в Касумкент на рынок, на полуденную молитву часто ходили в Ашага-Стал. Мечеть делала большие сборы. Абдулфатах и Абдул обзавелись хорошими домами, хозяйством, землями, садами, стадами овец.
В то же дореволюционное годы Стальский слагал и юмористические куплеты, «Ссора мужа и женой», социально-бытовые эпиграммы «Семнадцать аулов моей Кюры», дидактические апологи», «Случается, кляча конем», плачи «На смерть Гасана –эфенди»
В родном ауле Стальского, когда поэт слагал песни самых разных поэтических жан-ров, как реалистической индивидуализации образа, так и прием обобщения и анонимного социального обличения отлично понимал народ, и те, кто был объектом высокой сатиры. Не случайно тот же старшина Таиб неоднократно грозил поэту высылкой, судья Мир-замет требовал от а отказа от авторства «»Судей», Абдулфатах - эфенди на «Муллы», «Муллам», «Двуногий осел» ответил укорами в неблагочестивости поэта, а чиновники-лезгины, пресмыкавшиеся перед царской окружной администрацией, - «На богачи-чиновники» - запрещением вперед складывать «грязные стихи».
Логическим завершением этих запретов и угроз был вызов Стальского под конвоем к начальнику Кюринского округа подполковнику Е. Кононову. По требованию Кононова для него на русский язык были переведены некоторые из «крамольных» стихов а. К счастью поэта, это дело было поручено Гасану Алкадари, который одобрительно относился к у. Не желая сделать плохого у, он при переводе опустил наиболее политически заостренные строфы.
По приказу начальника Кюринского округа подполковника Е. Канонова в 1905 году была закрыта единственная светская школа, где обучение велось на русском языке. Владелец этой школы, известные историк и поэт-просветитель Гасан Алкадари, известный своими книгами, «Ассари Дагестан», «Диван-аль-Мамнун», «Джираб-аль-Мамнун», вызывался в окружную канцелярию, где ему напоминали о четырехлетней ссылке за участие в восстании 1877 года.
В феврале 1917 году в Росси победила буржуазно-демократическая революция. Рос-сия стала самой свободной страной в мире их всех воюющих стран. Возобновились большевистские органы печати. Лезгинский поэт Стальский в эти дни жил далеко от Петрограда, где «Пала старая власть, не воскреснет она!» Царские сатрапы, властвовавшие на Кавказе и в Дагестане, старались скрыть от народа правду о революции. Тогдашней начальник Кюринского округа полковник Федоренко распорядился арестовать всех, кто сомневался в прочности царского трона. «Я рад, что больше нет царя!»
Царь рвался в лоно тихих мест,
Но отречения манифест
Скрепил, по задержав отъезд,-
Страна свободу славить стала.
• Кто яму ближним рыл, того
Она схватила самого:
Я вижу кое на кого
Свобода сети ставить стала.
Песню «На свержение царя» Стальский пропел на стихийном митинге, собравшемся в Касумкенте, на базарной площади. Ашагастальские старожилы говорят, что в те дни по требованию сельских бедняков, для которых этот стих был обдуман «Эй, ! Обдумай стих и спой для бедняков простых» поэт не раз повторял это стихотворение на сельских сходах и митингах. Говорят еще, что, когда окружной царский начальник полковник Е. Федоренко уезжал из Касумкента, Стальский вместе с народом был у здания окружной канцелярии и проводил представителя старой власти стихотворной усмешкой. 7 ноября 1917 года Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов известил трудящихся России о начале новой эры в истории человечества. Но для дагестанцев борьба продолжалось до 1920 года.
Из поэтов Дагестана наибольший вклад в формирование традиций новой поэтической культуры внес Стальский. Здесь главное не в том, что за три-четыре года революции и гражданской войны он сложил гораздо больше произведений, чем за прежнее пятнадцатилетие. Главное в том, что поэзия этого ашуга наиболее полно и глубоко прониклась жизнеутверждающими идеями и революционным оптимизмом.
Если в предреволюционные годы Стальский не выходил за рамки «кюринских», национально-лезгинских тем и проблем, т в годы гражданской войны, его поэзия смело выходит за пределы местной тематики. Этот период для поэта границы родины раздвигаются, вначале они расширились до пределов всего Дагестана, затем Кавказа , наконец, всей России.
После четырехлетней гражданской войны в Дагестане, 20 января 1921 года Всерос-сийский Центральный Комитет принял постановление об организации в составе РСФСР Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики.
Первая читальня появилась в Касумкенте в 1924 году. Чтобы привлечь крестьян, не привыкших еще к печатному слову, читальня была объединена с чайной, но читки в этом «первом культурном уголке», как его называла газета «Красный Дагестан», можно было проводить только вслух с самодеятельными комментариями-переводами потому, что избавительни могла получать только «Правду», «Советский юг», «Бедноту», издававшийся на русском языке.
Критикуя введение тюркского языка в культурную жизнь лезгин Гаджибегков гово-рил на II пленуме Обкома ВК(б). В предисловии к сборнику «Стихи лезгинских поэтов» 1927 года Г. Гаджибеков отстаивал эту же мысль: «Удивительно отсталый, ещё не осознавший себя народ вне родного языка разве может понять идеи Советской власти и приближаться к пролетарской культуре? Мы говорим: «Не может!» Свой взгляд на проблему о языке для лезгин выработал и Стальский. Видимо, в 1925 году, когда к поэту приехали Г. Гаджибеков и Абужафер Мамедов за его стихами, они разговорились с ом о языковом вопросе, высказали ему свои соображения о необходимости поднятия роли родного языка в культурной жизни народа, ровно как, и значения русского языка. Во всяком случае в том же году Стальский сложил стихотворение «Мусульманину», где есть такая знаменательная строфа:
Я, - я проклял тьму,
Учись ты русскому языку,
Учись родному – своему
И жить начни ты, мусульманин! С. Стальский Соч. стр. 131
Особое место в поэзии Стальского, посвященной утверждению нового в жизни, занимает образ Ленина. Со знаменательных дней 1921 года, когда в Кюринском округе после окончательной победы Советской власти проходил Первый съезд крестьянских депутатов, Стальский живет образ - отца Ленина.
Заслуга Стальского перед советской политической лирикой в том и состоит, что он, пользуясь национальными традициями лезгинской поэзии, открыл новые, доступные миллионам формы художественного «самовыражения» народа устами поэта-гражданина. Его стихи поднялись на ступень подлинного искусства, поскольку они конкретными, самобытно - Сулеймановскими, убедительными для эстетического самосознания и поэтического мышления малых народов образами – образами простыми, но не упрощенными, образами, по-восточному мудрыми и идейно насыщенными – выражали самые жгучие идеи его современности. говорит в стихах и песнях развернутой метафорой и олицетворением, романтической символикой, риторическим восклицанием и вопросом, декларативной фразой, меткой метонимией, пословичной аллегорией, ярким эпитетом.
Рост классового самосознания
Весна 1921 года была первой мирной советской весной народов Кавказа. 30 марта в Дагестане окончательно победила Советская власть. Широчайшие массы трудящихся всех национальностей втянулись в строительство новой жизни, стали хозяевами соей судьбы. Эти коренные изменения в общественной жизни народа испытал и Стальский.
Вместе с тридцатью представителями от Гюнейского участка он был избран делегатом Первого окружного съезда Советов, прошедшего 6 ноября 1920 года. По просьбе Алискендра Гасана Алкадарского, председательствовавшего на съезде и учителя Абужафера Мамедова Стальский сложил стихотворение приветствие и пропел его делегатам съезда. Стальский говорил:
Собрал народ мой урожай, -
Творит он, возрожденный, чудеса!
В 1925 году Стальский вновь избирается делегатом съезда Советов Кюринского ок-руга. И в этом же году от Кюринского округа он делегируется на IV Вседагестанский съезд Советов, 6 апреля поэт был избран съездом членом ЦИК ДАССР.
1925 году сыграл в жизни Стальского большую роль и в другом отношении. 18 ию-ня 1925 года ЦК РК(б) принял известное решение «О политике партии в области художественной литературы» В нем говорилось, что литература должна «быть литературой не цеха, а борющегося великого класса, ведущего за собой миллионы крестьян». ЦК РКП(б) призывал обратить «усиленное внимание на развитые национальной литературы в многочисленных республиках и областях нашего Союза»
В начале 30 годов, когда развернулось колхозное движение, Стальский одним из первых в Ашага-Стале вступил в колхоз. В колхозе Стальский работал инспектором по качеству сельскохозяйственных работ. Денно и нощно он ездил по полям и садам, прове-рял качество сева, прополки, уборки, пахоты и других работ. Искусный знаток земледелия и большой общественник, он передавал молодым колхозникам свой опыт, вдохновляя колхозников на коллективные формы труда. В колхозе его в шутку называли живой стенной газетой; об ударниках колхозного производства тут же, в поле на полевом стане он складывал хвалебные четверостишья, нерадивых обличал едким эпиграммами.
Русские писатели, побывавшие в Дагестане, считали одной из основных своих задач, вытекавших из решения ЦК ВКб) «О перестройке литературно - художественных организаций», выявление народных талантов. О самобытном таланте Стальского московские писатели рассказали перед отъездом в столицу членам дагестанского правительства. Своей оценкой творчества Стальского они поделились также с махачкалинской писательской общественностью и поставили вопрос о помощи старому ашугу перед организационным комитетом по созыву Первого съезда писателей Дагестана.
13 июня 1934 года в Махачкале в помещении театра им М. Горького состоялся Первый съезд писателей Дагестана. В работе съезда участвовало до ста литераторов и журна-листов. Наряду с поэом Стальским были приглашены на съезд Гамзат Цадаса, Абдула Ма-гомедов и Абуталиб Гафуров.
На съезд Стальский приехал в своей обыденной одежде. Не смотря на летнюю жару, на нем был потертый бешмет из коричного домотканого материала, на ногах – сыромятные чарыки. Пестротканые шерстяные носки, в которые были вправлены брюки, переливались яркими красками.
Появление а в зале, - как вспоминает Казиев Али, - встречено бурными аплодисментами собравшихся. прошел за стол президиума. Долго взоры собравшихся прикованы к нему.
Съезд обсудил отчет организационного комитета ССП ДАССР, с которым выступил Б. Астемиров и доклад Г. Лелевича. Лелевич в своем выступление коснулся и творчества Стальского. «Возьмите поэта Стальского. До революции он бичевал мулл и кулаков, много проклятий он им посылал, но путей к освобождению не видел. Поэтому правда жизни у него была, но она односторонняя, правда только разоблачения, но не правда подлинного движения этого освобождения». Такая оценка ,поэзии а исходило из выдвинутого Лелевичем основного тезиса о том, что дагестанские литераторы не имеют или почти не имеют произведений, которые мы могли бы объявить образцами социалистического реализма»
На второй день работы съезда выступил Стальский.
«На трибуну взошел старик очень медленной, достойной походкой. Несколько ми-нут он стоял, собираясь с мыслями, обнажив голову, барабаня пальцами по своей папахе, которую держал в обеих руках, как бубен, очевидно, в первую минуту растерялся на три-буне. Стальский речитативом пропел стихотворение приветствие съезду. Пропев, он не-много подождал и громко спросил:
-Можно еще?
Раздались аплодисменты. Тогда он начал еще. Поэт говорил о задачах литературы, о высоком призвании советского писателя. Суждения его были тонки и точны.
15 июня 1934 года, когда съезд писателей республики еще продолжал заседать, у Стальскому, Гамзату Цадасу и Абдулле Магомедову, ЦИК ДАССР присвоил и почетное звание народного поэта Дагестана и установил пожизненную пенсию.
После съезда, в конце июня в Махачкале, в театре Имени М. Горького Союз писателей организовал литературный вечер, посвященный 25-лети поэтической деятельности Стальского. Тронутое вниманием и заботой общественности, поэт прочитал собравшимся стихотворение, в котором пожелал, чтобы «мысли и чаяния рабочих и крестьян слились навеки».
12 августа дагестанская делегация, избранная на съезде писателей Дагестана, выеха-ла в Москву, на Первый Всесоюзный съезд советских писателей. В составе были Сталь-ский, Цадаса, Аткай, Динмагомедов, Курбаналиев и в качестве гостя Капиев.
Съезд писателей СССР открылся 17 августа 1934 года в Колонном зале Дома Сою-зов. По предложению П. Павленко, С. Стальский был включен в список кандидатур, а за-тем и избран членом рабочего президиума съезда. М. Горький попросил Суркова перевести стихотворение лезгинского поэта для оглашения на съезде. Оглядываясь в сторону а, который сидел в третьем ряду, М. Горький «видел, как старец, безграмотный, но мудрый, сидя в президиуме, шептал, создавая свои стихи».
По свидетельству А. Безыменского, Стальский твердо заявил, что он собирается спеть, «на съезде полным голосом свои песни». «Правда»,20 августа 1934 г. Стальский учитывал, что на съезде было, как ему сказали, более ста азербайджанцев, татар, башкир, узбеков, туркменов и представителей других тюркоязычных народов.
Выступление состоялось 22 августа на вечернем заседании съезда. Поэт говорил по-азербайджански. Живо и образно он рассказал о тяжелом прошлом своего народа. «но все это осталось в прошлом. Сейчас мы пользуемся всеми благами жизни. Затем он пропел песню. Это была песня о второй молодости его древнего народа, узревшего зарю. М. Горький в своем заключительном слове, специально остановился на вопросе устной поэзии, высоко оценив творчество Стальского, его опыт. Горький сравнил Стальского Гомером ХХ века. Съезд бурыми аплодисментами принял эту оценку.
12 сентября Стальский приехал в Махачкалу. 12 сентября вечером Стальский вернулся в родную Кюре, признанный и известный все стране. Сотни людей вышли за целый километр от Касумкента, чтобы встретить поэта на дороге. В газетном отчете говорится, что прямо в поле состоялся летучий митинг, освещенный фарами машины. Высоким задорным голосом поэт прочитал стихотворение. Всю осень 1934 года Стальский провел в разъездах по лезгинским аулам
28 декабря 1934 года он выступает на Х Вседагестанском съезде Советов. В январе 1935 года – на Первом съезде Советов Северо - Кавказского края, в марте – на Первом Дагестанском дорожном съезде, в июне – на торжествах в день 25-летия Советского Дагестана, в октябре – на съезде женской молодежи Северо - Кавказкого края.
В 1935 году Стальский вновь в Москве. Член дагестанской делегации, который воз-главлял первый секретарь обкома ВКП(б) Н. Самурский, он вместе с Д. Коркмасовым, А. Далгатом, Г. Цадасой вез Советскому правительству рапорт об итогах развития экономики и культуры Дагестанской АССР за 15 лет Советской автономии.
25 июня 1935 года в Махачкале состоялись юбилейные торжества. За городом, на огромном поле, перед многотысячным населением Махачкалы, гостями из районов Даг-стана и гостями из соседних республик выступил Стальский. Пропетую на митинге пес-ню он закончил строфой:
Обычай Стальского таков –
Он не бросает даром слов.
Я вижу – ко всему готов
Теперь счастливый Дагестан.
4 февраля 1936 года Стальский опять в Москве на Всесоюзное совещание передови-ков животноводства. Он здесь прочитал стихотворную исповедь «Я буду петь большевиков» В зале бушует буря оваций.
«В Москве я третий раз, но никогда не был так счастлив, как в эту поездку», - гово-рил он в газетном интервью. Он «с нетерпением ждал», когда ему дадут слово. «И вот, - писала «Правда», - на трибуну поднимается седой старик. Когда председательствующий произносит его имя, зал встают, и мощная волна аплодисментов катится по залу. Это народный поэт Дагестана Стальский. Он говорит на лезгинском языке. «Правда» от 17 февраля 1936 год.
23 февраля 1936 года Стальский первым из дагестанцев был награжден орденом Ленина.
17 апреля 1936 года состоялось заседание Президиума ЦИКа СССР. В присутствии писателей П. Павленко, Э. Капиева и других М. И. Калинин вручил у Стальскому орден Ленина. Принимая «бесценный этот дар» народный поэт Дагестана выразил «горячую благодарность за эту высокую честь». «Мне около семидесяти лет, - сказали он, - но вся эта жизнь моя не стоит сегодняшних семидесяти минут. Я подобен зарытому в землю оружию, которое Коммунистическая партия и Советская власть раскопали, придали блеск и остро отточили».
21 апреля 1936 года Стальский вернулся в Махачкалу, и на следующий день здесь, в здании городского театра состоялся большой литературный вечер. С докладом о творче-стве народного поэта Дагестана выступил известный литературовед и языковед Гаджибек Гаджибеков. Между тем старая болезнь Стальского не унималась.
К сентябрю состояние здоровья поэта ухудшилось. По этой причине он не смог приехать на конференцию писателей Дагестана, которая обсуждала актуальные проблемы развития дагестанских литературов. Доехав до Дербента, он почувствовал резкий упадок сил и вынужден был вернуться домой. Здесь он получил телеграмму от президиума конференции, где сообщалось об острых идейных спорах, развернувшихся в литературных кругах. у Стальскому сообщили, что целиком обновлен состав правления Союза писателей Дагестанской АССР и что он, народный поэт, единогласно избран его председателем.
14 ноября 1936 года открылся ХI Чрезвычайный съезд Советов Дагестана. Он обсудил проект новой Советской Конституции. Несмотря на недомогание, Стальский поехал на съезд. В этот же день, на вечернем заседании, поэт выступил с новыми стихами, прославляющими партию и родину, а затем произнес, как всегда яркую, речь о том, что дала Советская власть трудящимся.
«Закон, товарищи, был и раньше, - начав с этих слов, поэт сказал, что царский закон был «законом разбоя и грабежа рабочих и крестьян».
Стальский был избран делегатом на Чрезвычайный ХVII Всесоюзный съезд Сове-тов. Но болезнь помешала ему принять участие в их работе.
4 декабря 1936 год газета «Правда» напечатала подготовленную для выступления на съезде речь Стальского, выразительно озаглавленную «Прошу слово!»
«Я мечтал, я готовился рассказать товарищам о том, - признался поэт, - как в далеких и высоких горах Дагестана люди, которые тысячелетиями рождались и умирали в ярме, не зная между собой дружбы и не ведая юности, теперь благодаря могучей партии обрели свое человеческое счастье и достоинство.
Став известным в стране поэтом, Стальский продолжал работать в колхозе и только весной 1937 года – в последнюю весну его жизни – поэта освободили от этой работы инспектора качества.
12 декабря 1937 года были назначены выборы в высший орган Советской власти – Верховный Совет СССР. Избиратели Дербентского избирательного округа выдвинули кандидатом в депутаты Стальского. Несмотря на болезнь. Он приехал в Махачкалу и при-нял участие в торжествах посвященных 20-лети Октября, в 12 ноября выступил на собрании избирателей. «Я очень взволнован тем, что рабочие и работницы, колхозницы и колхозники и все трудящихся Дербентского избирательного округа по выборам в Совет Союза выдвигают меня в депутаты Верховного Совета СССР».
18 ноября 1937 года Стальский сочинил обращение ко всем поэтам, ашугам и писателям Дагестана в связи с выборами в Верховный Совет СССР. Поэт в нем говорил, что в такие дни ни один честный гражданин не должен стоят в стороне от великих событий».
23 ноября 1937 года Стальский скончался. На смерть поэта отозвались общественные организации, крупнейшие деятели советского искусства и литературы – М. Шолохов, В. Вишневский, К. Тренев, Я. Купала, Павло Тычин, Д. Джамбуль. П. Бровка, А. Толстой, Н. Тихонов, А. Прокофьев, О. Форш и многие другие. Правление Союза писателей СССР отметило выдающиеся заслуги поэта как «борца за дело коммунизма».
В извещение говорилось, что он вырос в большого государственного деятеля.»Путь его от сакли бедняка в ауле Ашага-Стал до Кремлевского Дворца в столице советских народов был той прямой и славной дорогой миллионов трудящихся, по которой вошли в историю поэты и сталевары, пастухи и инженеры, ставшие народными героями». «Правда» от 24 ноября 1937 год.
Волгоград, улица Сулеймана Стальского
почтовый индекс 400022
РОССИЯ » ОМСКАЯ, ОБЛ. » ОМСК, Г. » СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО, УЛ.
КАРТА: ОБЛ. ОМСКАЯ, Г. ОМСК, УЛ. СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО

ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО / 1344
 
Информация о предприятии ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО
Справочник предприятий «Мир услуг. инфо» предлагает Вашему вниманию визитную карточку предприятия ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО, зарегистрированного по городу Махачкала.
Индивидуальный номер предприятия в справочнике: 091414. Рекламная и справочная информация о предприятии ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО размещена на странице справочника Мир услуг. инфо / 091414.
Предприятие ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ СУЛЕЙМАНА СТАЛЬСКОГО представлено в следующих рубриках справочника: Музеи;
Махачкала, Дагестан, Сулейман-Стальский р-н, Ашагасталь с.

Сулейман Стальский
Cmlaл Сулейман
 
Родился: 18 мая 1869 г., село Ашага-Стал, Кюринский округ, Дагестанская область, Российская империя
Умер: 23 ноября 1937 г., Махачкала, Дагестанская АССР, СССР
Кураторы
•XAPOH
Биография
Сулейман Стальский (настоящая фамилия — Гасанбеков) — лезгинский поэт-ашуг, основоположник лезгинской, дагестанской, досоветской поэзии, один из крупнейших дагестанских поэтов XX века, народный поэт Дагестанской АССР.
Родился 18 мая 1869 года в ауле Ашага-Стал (отсюда Стальский), Кюринского округа Дагестанской области, в бедной крестьянской семье. По этнической принадлежности — лезгин. Мать умерла рано и до 7 лет мальчик рос на руках сердобольной соседки. Когда ему пошёл одиннадцатый год, умер отец.
Рано осиротев, с тринадцати лет работал по найму. Был рабочим нефтяных промыслов в Баку, работал в Самарканде на железной дороге, батрачил у богатеев. Годы скитаний не прошли даром. Сулейман хорошо узнал жизнь и стал известен как «ашуг» (бродячий певец), в 1909 году, вызвав на соревнование народных бродячих певцов (ашугов).
Поэтическую деятельность Сулейман Стальский начал со стихов на азербайджанском языке. Стихи Сулейман Стальский начал слагать в зрелом возрасте. «Вот мои книги, — показывал на своих односельчан Сулейман, — у них в голове записаны все песни, что я сложил».
«Эй! Песня вышла!» — кричал он сельчанам, когда выдумывал свежие стихи, и не удивляясь такому вторжению поэзии в быт, крестьяне всегда просто и весело собирались вокруг своего соседа слушать его новую песню.
Первая его песня «Соловей» относится к 1900 году.
Великий Октябрь сделал его поэтом народной радости. Стихи его начинают появляться в газетах, напечатаны в 1927 году в вышедшем в Москве «Сборнике лезгинских поэтов».
В Литературной энциклопедии 1939 года сказано: «Особенно замечателен цикл песен Стальского о величайшем вожде пролетарской революции — товарище Сталине… Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность».
Сохранилась фотография — Сталин из президиума слушает поэта-ашуга Стальского, выступающего на Всесоюзном съезде животноводов. Переводы произведений Стальского на русском языке печатались главным образом в газетах «Правда» и «Известия». В частности, в «Правде» (1937. 5 дек.) был напечатан отрывок из посмертной поэмы о Сталине под названием «Сыну».
Излюбленная форма стиха у Стальского — обычные ашугские «рубайи»: три строки рифмованные, одна свободная (в различных комбинациях).
В книге «Жизнь, прожитая набело» Наталья Капиева отметила: «Известный ученый-лингвист Гаджибек Гаджибеков под диктовку Стальского записывал его песни, начиная от созданных в 1900 г. Записи длились часами. Иногда целыми днями. Сулейман помнил наизусть тысячи своих строк».
Ощутив мощь таланта С. Стальского, Гаджибеков выступил категорически против оценки его творчества как ашугского. В статье «Народный поэт Сулейман Стальский» («Дагестанская правда», 21 апреля 1936 г.) он писал: «У многих наших писателей сложилось не верное представление о Сулеймане, как об ашуге. Сам Стальский неоднократно выражал энергичный протест против именования себя ашугом. И он прав. В самом деле Стальский — поэт, и ашугом он никогда не был».
Стальский был избран делегатом на Всесоюзный съезд советских писателей. На этом съезде А. М. Горький назвал его «Гомером XX века», после чего Стальский создал ещё ряд произведений на самые разнообразные темы, в том числе о Красной Армии, партии большевиков, о Сталинской конституции, о прекрасной жизни в СССР. Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность.
Стальский создал также ряд крупных произведений: поэма «Дагестан», «Поэма о Серго Орджоникидзе, любимом сподвижнике и друге великого Сталина», «Думы о родине».
Сулейман Стальский обогатил поэтический словарь лезгинской поэзии, его поэтические выражения вошли в разговорный язык лезгин, сделались народными поговорками. Но поэзия для Стальского не являлась профессией — он был членом Ашага-Стальского колхоза и до самой своей смерти занимался сельским хозяйством.
В 1934 году ЦИК ДАССР присвоил Сулейману Стальскому звание народного поэта Дагестана. На X Вседагестанском съезде Советов он был избран в члены Даг. ЦИКа. В 1936 году ЦИК СССР наградил Стальского орденом Ленина.
Стихи Сулеймана Стальского переведены на многие языки народов Советского Союза. Русские переводы печатались в газетах «Правда» и «Известия». Ряд стихотворений переложен на музыку.
Умер знаменитый поэт 23 ноября 1937 года.
На стихи Сулеймана Стальского записан одноименный альбом панк-проекта «Коммунизм», вышедший в 1988 году.
Титулы, награды и премии
Народный поэт Дагестана (присвоено в 1934)
Орден Ленина (1936)
Интересные факты
Притча о том, как Сулейман сочинил стихотворение на крыше сакли
"Однажды погожим летним днем Сулейман Стальский лежал на крыше своей сакли и смотрел в небо. Вокруг щебетали птицы, журчали ручьи. Всякий подумал бы, что Сулейман отдыхает. Именно так подумала и жена Сулеймана. Она поднялась на крышу сакли и позвала Сулеймана домой:
— Хинкал (любимое национальное блюдо в Дагестане) готов и уже стоит на столе. Пора обедать. Сулейман не ответил и даже не повернул головы.
Через некоторое время Айна второй раз позвала мужа:
— Хинкал остывает, скоро его нельзя будет есть!
Сулейман не пошевелился. Тогда жена принесла обед на крышу, чтобы Сулейман, уж раз ему так хочется, пообедал там. Она подала ему обед, говоря:
— С утра ты ничего не ел. Попробуй, какой вкусный хинкал, я приготовила.
Сулейман рассердился. Он вскочил с места и закричал на свою старательную жену:
— Вечно ты мне мешаешь работать!
— Но ты же лежал и ничего не делал. Я думала…
— Нет, я работаю. И больше мне не мешай.
И правда, в этот день Сулейман сочинил свое новое стихотворение.
•
Сулейман-Стальский район – один из крупных районов Республики Дагестан. Испокон веков он, благодаря своему географическому положению, являлся связующим звеном между горными районами Южного Дагестана и остальным миром. С этим связана его богатая история. Как свидетельствуют исторические, археологические данные, древние источники, некоторые села возникли 1000-2000, а то и 3000-5000 лет назад. Многие образовались в результате объединения нескольких мелких аулов, расположенных вблизи друг от друга.Большая часть территории района занята горами, склонами. На равнинной части земель остается очень мало. За последние годы селения расширяются, численность населения также растет. На севере и северо-западе район граничит с Табасаранским, Дербентским, на западе с Хивским, на юго-западе с Курахским, на юге и юге-востоке с Магарамкентским и Докузпаринским районами.По территории района проходит Федеральная дорога «Кавказ» (Баку-Ростов).По характеру рельефа Сулейман-Стальский район можно разделить на три основные части – низменную (4 %), предгорную (80 %)  и горную (16 %). На низменности находятся села Эминхюр, Даркуш, Новая Мака, Герейхановское, в предгорье – Касумкент, Карчаг, Экендиль, Зизик, Нютюг, Алкадар, Сардаркент, Ашага-Араг, Юхари-Араг, Асаликент, Ашагакартас, Юхарикартас, Кахцуг. Остальные села считаются горными.По территории района протекают реки Курахчай (Арагъ вацI), Чирагчай (СтIал вацI) и Цмур, которые сливаясь у сел. Касумкент, образуют реку Гюлгеричай (СтIал вацI).На низменности выращивают зерно, фрукты, овощи, виноград, в предгорной и горной частях района занимаются животноводством, садоводством.На равнине климат сухой, континентальный, с жарким летом и холодной зимой, в предгорье – более влажный, умеренный, в горах климат холодный.На территории района можно встретить растительный мир почти всех климатических зон: альпийские луга высокогорий, дубовые, буковые леса предгорий. О богатстве местной флоры говорит тот факт, что здесь встречаются около 2500 видов травянистых растений. В долинах расположены фруктовые сады, виноградники, играющие большую роль в хозяйстве района.Животный мир также богат и разнообразен. Встречаются как типичные обитатели азиатских степей, так и представители европейской Фауны. Есть своя культура – духовная и материальная – и у лезгинского народа, есть у него и свое искусство. Каждое поколение на протяжении веков вносило в эту казну свою лепту, искорки таланта, мастерства, вдохновения, придавая ей новый колорит, добавляя свежие краски, вкладывая глубокий смысл, совершенствуя формы.Представители Сулейман-Стальского района во всех областях культуры и искусства проявили себя как настоящие таланты, мастера своего дела. Об этом свидетельствуют факты, исторические, археологические находки. Так, на территории, которую сейчас занимает Сулейман-Стальский район, обнаружено большое число памятников меднокаменного века (Касумхюр, Нюцюг, Мамраш).
•
• Остатки керамики, обломки кремневых вкладышей, ладьевидная зернотерка, осколки камня близки энеолиту Закавказья. Культуру эпохи раннего железа (VII-IV вв. до н.э.) представляют материалы поселения, могильника и курганов в долине с. Герейхановское. Эти находки свидетельствуют, что у местного населения широко бытовали различные изделия из железа (ножи, шилья). Украшения из бронзы отличались высоким художественным мастерством.Расписная лезгинская керамика также имеет древнюю историю. В XII-XIV веках в древнем лезгинском селении Кала (недалеко от с. Испик Сулейман-Стальского района) существовало развитое керамическое производство бирюзовой расписной керамики. Их изделия бытовали среди других народов Дагестана. Калинские тарелки, миски, большие блюда из красной глины, водоносные кувшины в настоящее время в горных селениях Кубачи, Кудали.
•
• Образцы калинской бирюзовой керамики сохранились во многих других аулах Дагестана, в том числе разрушенных в результате войн. Уже в средневековье производство бирюзовой керамики в с. Кала носило характер развитого ремесла.В 18 веке керамическое производство в Южном Дагестане, в частности в Сулейман-Стальском районе, расширилась и распространилась на селения Испик, Сальях, Гезер Кюринского округа. Неповторимые уникальные первичные по своим художественным особенностям, кувшины, тарелки, чашки, изделия поливной керамики, украшенные ангобной росписью и налепными узорами, распространились по миру и до сих пор украшают домашние и общественные музеи.
•
• Причудливы были лепные рельефы, изображающиеся в виде коней, мулов, птиц, рыб, двуглавых орлов, домашних и диких животных и зверей, а также людей. Рельефный декор на испикской посуде поражает конкретностью и отличается от других дагестанских.Лезгинская испикская поливная керамика в XIII-XIV вв. достигает своего расцвета. Изделия испикских мастеров – кувшины, блюда, миски, тарелки и др. были в свое время широко известны на Восточном Кавказе и за его пределами. Известен был в районе Шерифов Айдемир (с.Сальян) – мастер гончарного дела.Одни из важных древних ремесел лезгин является оружейное дело, т.к. вся история лезгинского народа связана с отпором захватчиков.
•
• Археологические находки подтверждают, что техника обработки металла известна лезгинам с древности.Имело широкий товарный выход и пользовалось спросом далеко за пределами Дагестана и Кавказа лезгинское ковровое дело, а также шитье золотом и серебром. Лезгинские ковры издавна славились красивым пестрым оформлением, оригинальными, богатыми композициями, что свидетельствовало о большом художественном мастерстве ковровщиц. Настоящие художницы, рисующие нитками, вкладывающие в свои рисунки поэтические замыслы и тонкое искусство орнаментации.Ковры лезгинских мастериц приобрели всемирную славу.
•
• Оригинальностью отличались ковровые изделия Орта-Стальской ковровой фабрики. Во многих селах предпочтение отдавали кузнечному, кожевенному, оружейному делу. Мастера обрабатывали металлы, минералы, создавали великолепные изделия из железа, меди, серебра, золота, стекла.Сулейман-Стальская земля взрастила целую плеяду заслуженных людей: агрономов, учителей, поэтов и писателей, деятелей культуры, ученых, военачальников. Многим известны имена: великого поэта-лирика Етима Эмина, «Гомера XX века» Сулеймана Стальского, лауреата Ленинской премии, Героя социалистического труда, конструктора Генриха Гасанова, основоположника дагестанской профессиональной музыки Готфрида Гасанова, одного из организаторов первого университета Страны Гор Абуталиба Абилова, доктора философских наук, академика РАН, директора института философии РАН Абдусалама Гусейнова, Героя России Радима Халикова, заместителя Генерального прокурора Российской Федерации Сабира Кехлерова, генералов, братьев Шайдаевыхи др.
•
• Мы с гордостью произносим имена наших земляков, выдающихся просветителей, философов Рухуна Али, Казанфара Зульфикарова, Гасана-эфенди Алкадарского и других. Благоприятные климатические условия, орошаемые земли, множество источников лечебных минеральных вод, обилие солнца, неповторимые пейзажи, чистый воздух, растворивший в себе целебный аромат садов и лесов, обилие фруктов, овощей, винограда, многочисленные памятники истории, архитектуры, материальной культуры – таков Сулейман-Стальский район, являющийся, по сути, природной здравницей. И самое главное – здесь живут добрые, приветливые, трудолюбивые люди. Народы не умирают, пока рождают поэтов, ученых, музыкантов, мастеров, виноградарей – они будут жить до окончания мира.
•
• Источник: suleiman-stalskiy.ru
• Фото ©
Сулейман Стальский
Р. Фатуев
Сулейман Стальский (1868—1937) — замечательный народный поэт Дагестана. По национальности лезгин. Р. в ауле Ашага-Сталь (отсюда Стальский, по-лезгински Stal Sulejman), Касумкентского района, ДАССР, в бедной крестьянской семье. Рано лишившись родителей, С. с 13 лет работал по найму: батраком у помещиков, рабочим на бакинских нефтяных промыслах, землекопом на строительстве моста через Аму-Дарью. Впервые выступил в 1905—1909, вызвав на соревнование народных бродячих певцов (ашугов). С. стихи свои слагал устно.
Из дореволюционных произведений С. наиболее известны: «Муллы», «Судьи», «Старшине». В этих произведениях С. выступал как разоблачитель горской знати и ставленников русского самодержавия — царских чиновников. Органически связанный с лезгинской беднотой, С. являлся выразителем ее дум и настроений, ее ревностным защитником. В период жесточайшего колониального угнетения горского крестьянства, эксплуатации его местными феодалами и мусульманским духовенством песни С. сыграли большую революционную роль, — они будили сознание трудящихся масс, призывали к борьбе с властью помещиков.
Великую Октябрьскую социалистическую революцию С. принял как желанное осуществление своей мечты, — он приветствовал ее новыми, радостными стихами. Особенно широкую популярность приобрели его стихи-песни: «Погибни, старый мир», «Рабочий», «Двадцать первое января», «После смерти Ленина».
На первом съезде писателей Дагестана С. был избран делегатом на Всесоюзный съезд советских писателей. На этом съезде А. М. Горький назвал Стальского Гомером XX в. С этого времени (1934) творческая активность С. еще более повысилась. Он создал ряд новых произведений на самые разнообразные темы: о социалистической перестройке лезгинского аула, о новых формах труда, о великих победах, достижениях на фронте социалистического строительства, о любви к родине, о Красной армии, о партии большевиков, о Сталинской Конституции. Особенно замечательны: цикл песен С. о величайшем вожде пролетарской революции — товарище Сталине, песни о Кирове, Серго Орджоникидзе, о советской героике. Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность. Его песни приобретают огромное организующее политическое значение. С. создал также ряд крупных произведений. Первое из них — поэма «Дагестан». Поэма охватывает три периода истории Дагестана: годы борьбы дагестанских горцев с русским  самодержавием за свою независимость, годы колониального угнетения и, наконец, период гражданской войны и социалистического расцвета ДАССР. Поэма С. была создана к 15-летию советизации Дагестана. Второе крупное его произведение — «Поэма о Серго Орджоникидзе, любимом сподвижнике и друге великого Сталина». Эта поэма построена как сказание о герое-богатыре. Ритмическое строение поэмы, с умелым использованием рефрена, приближает ее к лучшим образцам старинных горских эпических песен. Рефрен в поэме использован не только как внешний прием, но и как смысловое завершение каждой строфы. Поэма богата метафорами, сравнениями и образами. Она была создана к 50-летнему юбилею Серго Орджоникидзе. Третья поэма — «Думы о родине», являющая образец подлинного советского патриотизма, посвящена 20-лети Октября; она содержит более пятисот стихотворных строк.
С. обогатил поэтический словарь лезгинской поэзии, его поэтические выражения вошли в разговорный язык лезгин, сделались народными поговорками. Излюбленная форма стиха у С. — обычные ашугские рубаи: три строки рифмованные, одна свободная (в различных комбинациях).
До революции С. гневно бичевал угнетателей народа, он был поэтом народного горя. Великий Октябрь сделал его поэтом народной радости. До последних дней своей жизни поэт зорко следил за событиями нашей действительности, за нашими достижениями и незамедлительно откликался на них подлинно-народными вдохновенно-чуткими песнями. Еще за несколько дней до смерти С. написал стихотворение, посвященное выборам в Верховный Совет. В нем он призывал трудящихся Дагестана подавать свои голоса за вождя народов — товарища Сталина.
С. был выставлен кандидатом в депутаты в Верховный Совет трудящимися Касумкентского и Дербентского районов Дагестана. Поэзия для С. не являлась профессией — он был членом Ашага-Стальского колхоза им. тов. Кирова до самой своей смерти и занимался сельским хозяйством. В 1934 ЦИК ДАССР присвоил С. звание народного поэта Дагестана. На X Вседагестанском съезде Советов он был избран в члены ДагЦИКа. В 1936 ЦИК СССР наградил С. орденом Ленина. Стихи С. переведены на многие языки народов Советского Союза. Переводы на русский язык печатались гл. обр. в «Правде» и «Известиях». Ряд стихотворений С. переложен на музыку.
Список литературы
I. На лезгинск. яз.: Лезгинские поэты, Центр. изд. народов СССР, М., 1927
Сборн. лезгинской литературы, Махач-Кала, 1934
Избр. стихи, Махач-Кала, 1934. Пер. на русск. яз.: Дагестанская антология, М. — Л., 1934
Стихи и песни, М., 1936
Шаири, Пятигорск, 1936
Поэма о Серго Орджоникидзе, Пятигорск, 1936
Рассказ о себе, «Правда», 1936, 20/IV, № 110
Сыну (отрывок из посмертной поэмы о Сталине), «Правда», 1937, 5/XII, № 334
Избранные песни и стихи, перевод с лезгинского под редакцией Эффенди Капиева, вступ. очерк П. Павленко, изд. «Советский писатель», (М.), 1938.
II. Эффенди Капиев, Дагестанская антология, М. — Л., 1934
Его же, Сулейман Стальский, предисловие к кн. «Стихи и песни Стальского», М., 1936
Его же, У Сулеймана Стальского, «Комсомольская правда», 1937, 20/IV, № 90
Фатуев Р., Певцы  страны гор, «Литературная газета», 1934, № 26
Его же, Великий ашуг, «Литературная газета», 1936, 15/Х, № 58
Его же, Сулейман Стальский, «Литературная газета», 1936, 5/II, № 7
Его же, Поэма о Серго Орджоникидзе, «Литературная газета», 1936, 15/XI, № 64
Его же, Литература народов Дагестана, «Литературный критик», М., 1936, № 11
Луговской Вл., Сулейман Стальский, «Литературный критик», М., 1936, № 12
Его же, Сулейман Стальский, «Литературная газета», 1937, 30/IX, № 53
Трегуб С., Гомер XX века, «Комсомольская правда», М., 1936, 27/VII, № 172
Наш Сулейман, передовая статья «Дагестанской правды», МахачКала, 1936, № 92.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://feb-web.ru
•
Главная > Новороссийск > Сулеймана Стальского ул.
• Режим работы предприятий в г. Новороссийск на Сулеймана Стальского ул.
• Обновлённая Россия
• Кавказ. Новое начало
• Дагестан в 21 веке
• "Новый город"
• Религия в новом мире
• Планета "Детство"
• Музей Семьи
• Советы фармаколога
• Мы рекомендуем
• Самоучитель ЖКХ
• Наши гости
• Р
Дайджест
23.01.2014
Одной из главных тем Всемирного экономического форума в Давосе стала растущая пропасть между богатым...
23.01.2014
Десятки тысяч противников абортов собрались на акцию протеста в американской столице
23.01.2014
С 2014 года часть таджикистанских священнослужителей будет получать жалованье из госбюджета
23.01.2014
Согласно новой директиве, военные смогут носить бороды или головные уборы в случае, если этого требу...

 
Сулейман Стальский. Стихи.
КАВКАЗ
Шумит базар на все лады,
Народ стоит толпой, Кавказ!
Нам всем не миновать беды, —
Что сделали с тобой, Кавказ?

Идет нужда, идет война,
Страна Кюре разорена.
Как велика твоя вина, —
Для всех ты кровля в зной, Кавказ

Ты гонишь к нам и ос и пчел,
И яблоки бессильных сел
Срывает всяк, кто б ни пришел, —
Все в сад заходят твой, Кавказ!

Всем дань платя — ты разорен.
Кто б ни пришел — тот компаньон,
И ежегодно кроит он
Тебя на свой покрой, Кавказ!

Всем обещаешь ты, но лжешь.
Ты на «калтах»-седло похож:
Его и так и сяк кладешь —
Оно все служит, мой Кавказ!

По свету о тебе молва,
Что у тебя одни слова,
А вот работа какова?
Она позор сплошной, Кавказ!

И все у твоего стола,
Компания тут не мала:
Верблюда, лошадь и осла —
Всех накормил травой Кавказ.

Как потаскуха, нежный взгляд
Даришь любому — он и рад,
Все день и ночь к тебе спешат,
И окружен толпой Кавказ.

Мне б самый тяжкий из камней,
Чтобы убить тебя верней.
Ты лишь квашня, и тесто в ней
Любых сортов, дурной Кавказ!

Кто ни придет на твой порог —
Накинет на тебя платок.
И сам базар не в прежний срок, —
Во вторник он — такой Кавказ!

С одним поплачет, заведет
С другими ссору в свой черед.
Меняя мужа каждый год,
Стал ветреной женой Кавказ.

И, размышлениями влеком,
Я, Сулейман, пою о том,
Что стал для всех ты ручейком.
И чужаков поишь, Кавказ!

Стальский Сулейман

Сборник "Советские писатели"

Автобиографии в 2-х томах.
Гос. изд-во худ. литературы, М., 1959 г.

OCR Detskiysad.Ru

Рассказ о себе
Мать была беременна мной, когда отец ни с того ни с сего выгнал ее и женился на другой. Я родился у дяди, в хлеву. Оскорбленные поступком отца, мои родственники выместили это на мне: не дав мне даже испробовать материнского молока, они завернули меня в драную рогожу и подкинули к отцовским воротам. Так с обиды и началась моя жизнь.
Соседка, у которой в ту пору родился мертвый ребенок, из жалости кормила меня грудью, обзывая щенком. До семи лет я оставался у нее. Потом отец однажды увидел: взрослый мальчик в соседском дворе. «Ба, да это же мой сын!» — и взял в свою саклю.
Сакля была полна детей, нелюдимая мачеха прятала от меня кукурузные лепешки, я рос, как и родился, в хлеву, рядом с буйволом. Не помню ничего об этой поре, кроме навозного запаха. Потом заболел отец, сошел с ума. Целыми днями он собирал по улицам камни и прятал от людей, называя это богатством... Внезапно поседел, глаза пожелтели. Умер отец, оставив на руках у матери шестерых детей и разбросанные по двору кучи речного булыжника...
Не могу назвать ни одной точной даты. То были не такие времена. По всей округе у нас только два человека знали грамоту, да и то начальник почты и старшина. Я был, вероятно, тринадцатилетним мальчиком, когда ушел из своего аула. В Дербенте меня «призрел» богатый человек. Я ухаживал за его трехверстными виноградниками, сторожил конюшни, рубил дрова, чистил двор. Четыре года батрачил я у этого человека, ни зимы, ни лета не замечая. А когда уволился, оказалось, что снова некуда себя деть, и карманы мои по-прежнему. пусты.
Тогда я вернулся в свой аул. Но в Ашага-Стале всегда батраков было больше, чем надо, и долгое время мне пришлось перебиваться поденной работой у соседей. Я был молод. Это очень унизительно, друзья, просить поденной работы у соседей. Люди рассказывали, будто неподалеку, в Гандже, англичане арендуют у царя землю, где добывают какие-то корни. Там нужны рабочие. И вот вместе с другими я вскоре уехал в Ганджу.
Два года работал я на плантациях, жил впроголодь, болел малярией и, наконец, не выдержав, сбежал. Это была настоящая ловушка. Я не только ничего не накопил, но еще задолжал в харчевне, где кормили нас коровьими кишками. Из Ганджи — я и сам не помню как — добрался до Самарканда. Там я устроился чернорабочим в депо и работал несколько лет подряд. Затем около года работал на постройке железной дороги и больше года на постройке моста через Сыр-Дарью.
Очень много видел и узнал я в те годы. Я узнал, что везде и всюду было одинаково трудно рабочему человеку, что уйти от самого себя невозможно, что бедные люди и на Сыр-Дарье и в Ашага-Стале одинаково несчастны. Тогда потянуло домой... Но денег оставалось мало. Я застрял в Баку и с трудом устроился на нефтяных промыслах. Проработал там около двух лет. Жил я очень скромно. И когда с грехом пополам накопилась у меня некоторая сумма денег, оказалось, я уже тридцатилетний мужчина, у меня борода, и я уже старею. Надо обзаводиться семьей. Это было очень трудное дело. Но мне повезло впервые в жизни. В ауле я нашел круглую сироту — дочь бедняка-объездчика. Нас повенчали, и я навсегда поселился в ауле.
Своими руками, вместе с женой, мы построили маленькую саклю. Недоедали, недосыпали, завели огород. Огород охраняла жена, а я в это время жал у людей пшеницу.
Однажды я возвращался домой к обеду. На одной из улиц я заметил, что собралось множество народу, и удивился: «Что же случилось?» Посреди улицы сидели бродячие ашуги (народные певцы) с бубнами в руках и пели песни о соловье, тоскующем по солнцу. Ашугам бросали в подол серебро и медь. Постоял я с народом, послушал: «Черт возьми, ведь это же все давно лежит у меня на душе! Постойте-ка, постойте!»
— Ведь это мои слова! — крикнул я.

— Куда тебе, убогий! — ответили мне.— Ты на себя посмотри, разве эти слова подходят к твоему носу, соловей ты!..
Домой я вернулся пристыженный. «О соловье может всякий спеть»,— сказал я дома жене и, взяв в руки вместо бубна папаху, впервые в жизни начал слагать стихи.
...Влюблен без памяти в цветы,
   Не замечаешь разве ты
Страданья, муки нищеты,
И плач, и стоны, соловей!.
 Это — строчки из первой моей песни, которую я сложил к концу того же дня. Я прочел ее друзьям, но друзья не поверили:
— В таком случае сложи-ка песню о старшине.
Мои друзья в большинстве были безземельные отходники. Они годами пропадали на нефтяных промыслах в Баку и лишь изредка приезжали на лето в аул. Они были почти настоящие рабочие.
— Мир,— говорили они, — это весы, умышленно сбитые с толку. Ты смотри, Сулейман, не ошибись. На этих весах и днем и ночью обвешивают нашего брата на кусок хлеба, на аршин бязи, а иногда и на целую жизнь. Будь смелее, проверяй все гири...
Песни свои я привык слагать в поле, во время работы. Возвращаясь под вечер в аул, я часто присоединялся к друзьям и по дороге повторял то, что сочинялось за день. Я даже не заметил, как мои песни стали распеваться в ауле. Мое новое дело оказалось трудным и очень неспокойным.
Как-то, во время отдыха у родника, я спел песню о царских судьях. Услышавший мою песню мулла ткнул меня палкой в грудь и стал кричать:
— Где это слыхано, чтобы голодранцы учили царских судей? Ты! Паршивый хвост! Твое дело плестись сзади, а думать за тебя, слава богу, поручено голове.
Это обожгло меня.
— Разве на хвосте растут такие руки? — вскричал я, схватив муллу и приподняв его над родником. Мои товарищи рассмеялись... Мулла побелел и умчался в аул. За мной явился старшина. Меня забрали в канцелярию, допрашивали и пытались посадить в тюрьму. Но пришли друзья. Они поклялись на коране, что Сулейман не со зла показывал силу своих рук.Меня отпустили, строго-настрого предупредив, чтобы никогда больше не слагал я «грязных» песен..
Но поэт молчать не может. Скрыть от мира, сохранить для себя свое сердце ему не удастся. Однажды ко мне пришли только что вернувшиеся из Баку мои старые приятели. Они рассказали мне печальную историю. На нефтяных промыслах была забастовка рабочих, но она кончилась неудачно, и моих друзей уволили как зачинщиков. О забастовке я сложил песню.
Так от случая к случаю я слагал песни, подобно тому, как горячую обжигающую пищу глотают осторожно по маленькому кусочку...
Прошло лет пять. И вот слышу я однажды весной, что царя свергли, что все теперь равны, что пришла свобода. Прошли месяцы, оглядываюсь кругом,— все прежнее. «Какая же это свобода,— думаю я.— В судах по-прежнему сидят те же судьи, богатеи аула по-прежнему властвуют над нами!» А потом закружилось время. То англичане, то деникинцы, то бичераховцы,— кто их звал?
В ту пору я еще не знал о большевиках. Я думал много. Мимо моей сакли проезжали люди и спрашивали моего совета. Но я не всегда торопился с ответом. Я знал — язык не нога: споткнувшись языком, часто остаешься лежать на земле, не в силах подняться.
Однажды в КасумКент пришли интервенты и повесили трех моих односельчан. За что?
Оказывается, они были большевиками и шли из Баку к нам на помощь.
«Ого,— подумал я,— земля наша, горы наши, а люди, которых убивают, ведь тоже наши... Что ж это такое? Значит, большевики — это мы сами, а чужие люди тут хозяйничают».
В тот же день на улице встретился мне мой бывший хозяин.
— Сулейман,— сказал он,— почему ты не сложил песню в честь Казим-бея или бережешь ее для большевиков?
Я промолчал.
— Этот мир — колесо,— прибавил хозяин,— все время вертится...
— Неправильно вертится,— оборвал я его.
— Постой, постой, уж не просится ли твоя шея на крючок!
— Нет,— ответил я.— Крючок любит сало, а шея моя сплошь из мозолей!
В тот день в моей крови одна капля заговорила по-большевистски. Я не стал мешать ей, я дал ей волю. Ее голос стал родным.

***
...Держа за спиной посох, неторопливым, спокойным шагом он идет по тропе. Осень. Уже отцветшие и тяжелые подсолнухи безмолвно стоят в стороне. Длинные плети тыкв и огурцов путаются в ногах. Они заползают на соседний стог, переваливают через ветхие бревна и тянутся к крыше навеса, под которым стоит, сверкая фарами, новенький «М-1».
— Доброе утро, Сулейман-халу,— машет папахой проезжий всадник.— Как ваше здоровье?
— Хорошо,— говорит Сулейман,— неплохо. А ты не знаешь, как там обмолот?
Всадник сообщает, что обмолот, вероятно, кончится к вечеру и что бригада сына Сулеймана
— Багаутдина по-прежнему впереди.
— Спасибо,— говорит Сулейман,— это хорошая весть, я доволен.
Он задумывается. Им начинает овладевать беспокойство. Он идет в сад и вдруг, вернувшись с полпути, садится на край бревна. Потом идет к навесу, отшвыривает ногой валяющийся вблизи машины бараний череп и, не выдержав, кличет сына.
— Мусаиб,— зовет он негромко,— ва, Мусаиб! Позвони-ка шоферу. Скажи: Сулейман хочет ехать в Ахтынский район. Можно ли, мол? — И так как доктора запрещают ему поездки, то он, как бы оправдываясь сам перед собой, шепчет:
— Доктор-моктор, кому какое дело. Вот еще!..
Спустя полчаса он уже сидит в машине, направляясь в дальний колхоз своего имени.
Дорога лежит сквозь сады. В конце аула Сулейман вдруг трогает рукой за плечо шофера и шикает.
— Останови-ка машину,— говорит он,— опять этот проклятый буйвол забрался в колхозный сад! Надо его выгнать.
Проселочная дорога переходит в широкое шоссе. Машина стремительно несется в горы. Рабочие на мосту приветствуют поэта, поднимая руки. Пионерский отряд, вышедший в поле на прогулку, салютует его машине, выстроившись в шеренгу. Женщины у родников машут своими платками и восторженно кричат: «Сталь-Сулейман!» Чабаны на горах подбрасывают вверх свои папахи и наперерез бегут ему навстречу.
Известность этого человека и любовь к нему неслыханны, необычайны.
Узнав от прохожих, что в колхозе имени Стальского к обмолоту приступили только вчера, Сулейман торопит шофера.
— Надо мне было не слушаться этих докторов,— говорит он мрачно.— Колхоз выполняет задание правительства позже всех? Стыд и позор на мою голову!
На окраине аула, окруженные высокими скирдами, работают молотилки. Желтая метель соломы бушует над ними, и Сулейман, заразившись кипучим духом молотьбы, внезапно снимает папаху.
— Кумагула! — кричит он, поравнявшись с народом.— Да спорится работа!
— Ура, Сулейман! — приветствуют его колхозники, стараясь перекричать молотилку.
Он поочередно подходит ко всем и, называя каждого по имени, с достоинством пожимает им руки.
— Я недоволен,— говорит он, качая головой,— после поговорим. Отойдя в сторону, он о чем-то расспрашивает председателя колхоза. Они садятся на подножку машины и долго беседуют здесь о недостатках работы. Сулейман улыбается и нарочито медленно, по-хозяйски, разглядывает на ладони зернышки пшеницы. — Машалла,— бормочет он,— с каждым годом крупнее.
Молотилка умолкает. Колхозники бросают работу на обеденный перерыв и собираются все около машины. Председатель встает, очевидно, имея в виду открыть собрание, но тут Сулейман опережает его характерным движением руки:
— Собрания не нужно. Я приехал к вам на полчаса. Ашагастальцы уже кончили обмолот, а вы только начали. Вот моя забота, товарищи!
На днях закончим! — гудит собрание.
— Друзья,— говорит Сулейман, выпрямившись и очень спокойно,— об одном прошу: сделайте так, чтобы мне не пришлось на старости лет краснеть.
— Сулейман-халу,— говорит старый инспектор по качеству,— ты даже не беспокойся. Мой сын Амирхан и все бригадиры дали слово в течение пяти дней закончить обмолот.
Подождав, пока снова заработают молотилки, Сулейман садится в машину. Он едет обратно, немного усталый, но спокойный и умиротворенный. Дома он застает гостей. Приехавший из Москвы журналист и молодой дагестанский писатель хотят побеседовать с ним. Сулейман приглашает гостей в сад. Здесь, под огромными вековыми орешниками, сидя на ковре и отдыхая после утомительной дороги, он беседует с ними, удивляя их тактом и мудростью человека, в котором соединяются и непосредственность неграмотного крестьянина, и талант большого поэта, и логика философа.
— Я — поэт советский, а не лезгинский,— говорит он,— я пою о комсомоле, но ведь комсомол не только в Лезгистане. Я пою о Красной Армии, а Красная Армия и в Москве и в Самарканде одинакова, и в горах и на равнине одинакова. Родина у нас одна.
— Раньше я был ничем. Смотрите — вон моя старая сакля. Весь аул наверху, и только одна моя сакля внизу, под горой, точно собачье убежище под ступеньками. А теперь? Как же это так получилось, что теперь я выше всех в ауле? Я подобен зарытому в землю, заржавленному оружию, которое коммунистическая партия и советская власть раскопали, придали блеск и остро отточили. Я знаю теперь цену этой жизни. Я знаю, что хорошо, что плохо, где враг, где друг. И таких, как я, миллионы на нашей родине... Ты пойди попробуй, что они тебе скажут.
— Советская власть досталась нам нелегко,— скажут они тебе.— Ленин и Сталин добывали ее для нас, как огонь, перебрасывая с ладони на ладонь. Разве есть хоть один человек среди трудящихся во всем мире, который бы не дорожил ею, как своим сердцем, который бы позволил шутить с нею кому бы то ни было? Пускай трепещут подлые враги в своих гнездах. Наша власть могуча, но мы не оставим ни одной змеиной норы на нашей плодородной.земле. Так говорит Сулейман, глядя прямо в глаза своим собеседникам и прислушиваясь к своему голосу. Вокруг него обширные колхозные сады. Они неугомонны. Они поют, как орган,— от множества птиц и цикад, и Сулейман, поднимая указательный палец, обращает внимание гостей на эту вечно молодую, всепобеждающую и бессмертную музыку природы...
***
В 1937 году 23 ноября в родном ауле Ашага-Сталь, у самого преддверия Кюринских гор в Южном Дагестане, скончался в шестидесяти восьмилетнем возрасте Сулейман Стальский. Его замечательные песни А. М. Горький назвал «жемчужинами поэзии», а их автора — «Гомером XX века».
26 ноября в столице Дагестана — в Махачкале — на большой площади близ моря состоялись похороны поэта.
Джамбул, узнав о смерти народного поэта Дагестана, сказал: «Сулейман умер, но песням его смерть не страшна. Они бессмертны, как народ, в глубине которого рождались».

СУЛЕЙМАН СТАЛЬСКИЙ [1868—1937] — замечательный народный поэт Дагестана. По национальности лезгин. Р. в ауле Ашага-Сталь (отсюда Стальский, по-лезгински Stal Sulejman), Касумкентского района, ДАССР, в бедной крестьянской семье. Рано лишившись родителей, С. с 13 лет работал по найму: батраком у помещиков, рабочим на бакинских нефтяных промыслах, землекопом на строительстве моста через Аму-Дарью. Впервые выступил в 1905—1909, вызвав на соревнование народных бродячих певцов (ашугов). С. стихи свои слагал устно.
Из дореволюционных произведений С. наиболее известны: «Муллы», «Судьи», «Старшине». В этих произведениях С. выступал как разоблачитель горской знати и ставленников русского самодержавия — царских чиновников. Органически связанный с лезгинской беднотой, С. являлся выразителем ее дум и настроений, ее ревностным защитником. В период жесточайшего колониального угнетения горского крестьянства, эксплуатации его местными феодалами и мусульманским духовенством песни С. сыграли большую революционную роль, — они будили сознание трудящихся масс, призывали к борьбе с властью помещиков.
Великую Октябрьскую социалистическую революцию С. принял как желанное осуществление своей мечты, — он приветствовал ее новыми, радостными стихами. Особенно широкую популярность приобрели его стихи-песни: «Погибни, старый мир», «Рабочий», «Двадцать первое января», «После смерти Ленина».
На первом съезде писателей Дагестана С. был избран делегатом на Всесоюзный съезд советских писателей. На этом съезде А. М. Горький назвал Стальского Гомером XX в. С этого времени [1934] творческая активность С. еще более повысилась. Он создал ряд новых произведений на самые разнообразные темы: о социалистической перестройке лезгинского аула, о новых формах труда, о великих победах, достижениях на фронте социалистического строительства, о любви к родине, о Красной армии, о партии большевиков, о Сталинской Конституции. Особенно замечательны: цикл песен С. о величайшем вожде пролетарской революции — товарище Сталине, песни о Кирове, Серго Орджоникидзе, о советской героике. Отличительная черта этих произведений — глубокая искренность, эмоциональная насыщенность. Его песни приобретают огромное организующее политическое значение. С. создал также ряд крупных произведений. Первое из них — поэма «Дагестан». Поэма охватывает три периода истории Дагестана: годы борьбы дагестанских горцев с русским
самодержавием за свою независимость, годы колониального угнетения и, наконец, период гражданской войны и социалистического расцвета ДАССР. Поэма С. была создана к 15-лети советизации Дагестана. Второе крупное его произведение — «Поэма о Серго Орджоникидзе, любимом сподвижнике и друге великого Сталина». Эта поэма построена как сказание о герое-богатыре. Ритмическое строение поэмы, с умелым использованием рефрена, приближает ее к лучшим образцам старинных горских эпических песен. Рефрен в поэме использован не только как внешний прием, но и как смысловое завершение каждой строфы. Поэма богата метафорами, сравнениями и образами. Она была создана к 50-летнему юбилею Серго Орджоникидзе. Третья поэма — «Думы о родине», являющая образец подлинного советского патриотизма, посвящена 20-летию Октября; она содержит более пятисот стихотворных строк.
С. обогатил поэтический словарь лезгинской поэзии, его поэтические выражения вошли в разговорный язык лезгин, сделались народными поговорками. Излюбленная форма стиха у С. — обычные ашугские рубаи: три строки рифмованные, одна свободная (в различных комбинациях).
До революции С. гневно бичевал угнетателей народа, он был поэтом народного горя. Великий Октябрь сделал его поэтом народной радости. До последних дней своей жизни поэт зорко следил за событиями нашей действительности, за нашими достижениями и незамедлительно откликался на них подлинно-народными вдохновенно-чуткими песнями. Еще за несколько дней до смерти С. написал стихотворение, посвященное выборам в Верховный Совет. В нем он призывал трудящихся Дагестана подавать свои голоса за вождя народов — товарища Сталина.
С. был выставлен кандидатом в депутаты в Верховный Совет трудящимися Касумкентского и Дербентского районов Дагестана. Поэзия для С. не являлась профессией — он был членом Ашага-Стальского колхоза им. тов. Кирова до самой своей смерти и занимался сельским хозяйством. В 1934 ЦИК ДАССР присвоил С. звание народного поэта Дагестана. На X Вседагестанском съезде Советов он был избран в члены ДагЦИКа. В 1936 ЦИК СССР наградил С. орденом Ленина. Стихи С. переведены на многие языки народов Советского Союза. Переводы на русский язык печатались гл. обр. в «Правде» и «Известиях». Ряд стихотворений С. переложен на музыку.
Библиография: I. На лезгинск. яз.: Лезгинские поэты, Центр. изд. народов СССР, М., 1927; Сборн. лезгинской литературы, МахачКала, 1934; Избр. стихи, МахачКала, 1934. Пер. на русск. яз.: Дагестанская антология, М. — Л., 1934; Стихи и песни, М., 1936; Шаири, Пятигорск, 1936; Поэма о Серго Орджоникидзе, Пятигорск, 1936; Рассказ о себе, «Правда», 1936, 20/IV, № 110; Сыну (отрывок из посмертной поэмы о Сталине), «Правда», 1937, 5/XII, № 334; Избранные песни и стихи, перевод с лезгинского под редакцией Эффенди Капиева, вступ. очерк П. Павленко, изд. «Советский писатель», [М.], 1938.
II. Эффенди Капиев, Дагестанская антология, М. — Л., 1934; Его же, Сулейман Стальский, предисловие к кн. «Стихи и песни Стальского», М., 1936; Его же, У Сулеймана Стальского, «Комсомольская правда», 1937, 20/IV, № 90; Фатуев Р., Певцы
страны гор, «Литературная газета», 1934, № 26; Его же, Великий ашуг, «Литературная газета», 1936, 15/Х, № 58; Его же, Сулейман Стальский, «Литературная газета», 1936, 5/II, № 7; Его же, Поэма о Серго Орджоникидзе, «Литературная газета», 1936, 15/XI, № 64; Его же, Литература народов Дагестана, «Литературный критик», М., 1936, № 11; Луговской Вл., Сулейман Стальский, «Литературный критик», М., 1936, № 12; Его же, Сулейман Стальский, «Литературная газета», 1937, 30/IX, № 53; Трегуб С., Гомер XX века, «Комсомольская правда», М., 1936, 27/VII, № 172; Наш Сулейман, передовая статья «Дагестанской правды», Махач-Кала, 1936, № 92.
• Название объекта:
Детский сад №381
Контактная информация
(044) 540-84-02
Детский сад №381 расположено по адресу:
ул. Сулеймана Стальского, 10а

E-Mail:
• Адрес: город Киев, ул. Сулеймана Стальского, 12
• Телефоны: (044) 540-91-01
(044) 540-91-38
(044) 540-91-37
• Е-майл: sch158@sch-158.edu.kiev.ua
• Категория:
• Средние школы
 ДЕТСКИЙ САНАТОРИЙ №1
Написать отзыв
Адрес: Омск г., Сулеймана Стальского ул., д. 4/1
Рубрика: Омск - Детские лагеря отдыха и санатории

График работы: У
Официальный сайт: указать
Телефоны: (3812) 418-37XX
(3812) 411-43XX

Литературный вечер, посвященный творчеству Сулеймана Стальского
 
Lacho
Сообщение: 1744
Дорогие друзья!

Приглашаем Вас принять участие в литературном вечере, посвященном творчеству народного поэта Дагестана Сулеймана Стальского, который состоится 23 ноября 2012 года в Московском доме национальностей, зал 2 (ул. Н.Басманная, д.4, стр.1). Начало вечера – в 17:00.

Организатором мероприятия является региональная общественная организация «Национально-культурная автономия «Московские лезгины».

Сулейман Стальский (настоящая фамилия — Гасанбеков) родился 18 мая 1869 года. Лезгинский поэт, один из крупнейших дагестанских поэтов XX века, народный поэт Дагестанской АССР. Умер Сулейман Стальский 23 ноября 1937 года.

Дата, время: 23 ноября 2012 года, 17:00.

Место проведения: Московский дом национальностей (ул. Н.Басманная, д.4, стр.1, зал. 2).

По вопросам участия в литературном вечере и за дополнительной информацией обращаться по тел.: 8(925)882-26-81; 8(926)724-67-07; 8(926)534-63-75; 8(909)919-70-60.
Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди.
•