Опоры земные, кров,
и деньги, и положенье,
здоровье-опора ещё,
карьерное продвиженье.
А
человек без дома
как лист под ногами бегущий,
как-будто он даже не жил,
сминает его грядущий
во грязь новый день,
во пыль...
,,,
Нас предают повсюду,
и до рожденья бывает
даже и мама и папа,
вот она жизнь земная..
По волчьи выть - с волками.
Овец средь людей нет.
И если вас не предавали,
то, значит, вам мало лет.
Ошибся я: всё отдавая,
ошибся нЕ сопротивляясь,
опор больше нет - куда я,
когда все идут унижая.
Укоры
чужой беде,
сижу я на камне Иов,
никто меня не пожалеет,
хотелось бы мне, не готов,
не надо мне ни назиданий,
без пользы вы мне врачи:
я верю, уверен и знаю,
что мой Искупитель жив!
Одно - ОН - моя опора,
Иисус - ОН живой, ОН тут,
но что же случилось со мною,
что я ЕГО нЕ нахожу.
Не буду ничто я слушать:
Господняя правда - святА -
она: ОН - моё упованье,
и это опора моя.
я знаю, Господь восставит
иссохшую плоть мою.
В земле я живых. В свой час
ОН МилостивЫй воздаст.
Ни денег, ни крова, дохода,
работы нет и пропитанья,
болезни и нет здоровья;
опоры земные пали.
Но
надо нести испытанья!
накажет Господь за овец,
волков тех, что не оставляют
и мучают их вконец.
Вера, Надежда, Любовь,
Вы за нас кровь пролИли,
Вы за овец горой,
и нету сильнее силы.
Камень главы угла,
камень всего мирозданья -
Агнец и Сын Отца
Мессия Христос с нами!
я верю, уверен и знаю,
что мой Искупитель живой!
Если Иисус рядом -
то всё хорошо со мной.
28.04.2013
________________________________________
"В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, Я победил мир." (Ин. 16: 33).
В мире будете иметь скорбь.
(Ин. 16, 33).
Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
(Евр. 12, 6).
Ныне два есть рода скорбей, которыми окружен всякий человек под солнцем: скорбь по Богу и скорбь мирская; и невозможно пройти настоящую жизнь без которой-нибудь из них – или без скорби по Богу, или без скорби мирской. И скорбь мирская тяжела и невознаградима, а скорбь по Богу имеет надежду вечной жизни.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Ежели ты признаешь себя грешною, то знаешь, что многи раны грешному (Пс. 31, 10), а когда праведною, то паки писано: многи скорби праведным (Пс. 33, 20). Куда ни повернись, а без скорби нельзя.
Преподобный Лев Оптинский (1768-1841).
Искушения неприятны, а полезны; да и податься от них некуда, по сказанному: в мире скорбни будете (Ин. 16, 33). Значит, в целом мире бесскорбного места не найдешь; везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).
Для испытания доблести сердца необходимо, чтобы случалось нечто противное его влечению. Вся наша жизнь переполнена бедами и многоразличными нападениями, и редко когда приходится прожить спокойно, и то недолго продолжается. Если принимаешь огорчения с озлоблением – чувствуешь величайшую тяжесть, если же с благодушием, то будешь иметь приятное утешение. Плачь сколько хочешь, однако ж чашу огорчения выпьешь до дна, которую поднесет тебе Небесный Врач не без пользы для тебя. Если ты добр – поймешь, что скорбь послана тебе для исправления в твоем падении, а если ты злобен, то скорбь будет служить вместо каторги.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Судия вселенной, величайший Благодетель рода человеческого предстоит как преступник пред неправедными судьями, рабами Своими, и подвергается осуждению. На Его главу возлагают терновый венец, облачают Его в ложную багряницу, в руки Ему дают на посмеяние как бы царскую трость, и этою же тростию Он приемлет биение по главе от Своего тварного создания. Тот, пред Которым шестикрылые Серафимы в трепете закрывают свои лица, на Кого не смеют чины ангельские взирати, терпит заушения, биение и оплевание от скверных устен. Царь славы, препетый и превозносимый во веки, воспеваемый Небесными воинствами, вися на Кресте, терпит хулы, поношения, насмешки от вероломных и мятежных рабов Своих. Возможно ли было придумать для Него поругание и уничижение большее понесенного Им, хотя все силы ада напрягли умы свои на измышление мер к поруганию!.. Спаситель за страдания Свои увенчался славою на Небесах, подобный же конец будут иметь и страдания всех истинных христиан, претерпеваемые ими за истину и добро, если только будут с твердостью, благопокорливостью и незлобием перенесены во славу Распятого Господа. И за страдания эти удостоятся они услышать вожделеннейший глас: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34).
Ясно, что желать не иметь скорбей – значит желать невозможного. Души скорбящие, терпеливо несущие свой крест, – это любимые дети Божии, и Господь всегда с ними. Они идут как бы предшествуемые Самим Спасителем, Который часто обращает на них с любовью Свой взор.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (XX-XXI вв.).
Бог хочет научить нас презирать настоящее, не прилепляться и не привязываться к нему. Для того Он и назначил здесь скорби и труды, и все приятное и радостное сделал скоропреходящим.
Святитель Иоанн Златоуст (IV-V век).
Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась с нами печаль, тело не изнемогало бы в болезнях и страданиях, и пребывало бы неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.
Кто уклоняется от скорбей, тот вполне разлучается, несомненно, и с добродетелью. Если вожделеваешь добродетели, то предай себя на всякую скорбь. Ибо скорби рождают смирение.
Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости.
Добродетель есть матерь печали, а от печали рождается смирение, а смирению дается благодать.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Конечно, легче было бы с сытым чревом и с мягкаго пуховика, перевернувшись, да прямо в пресветлый рай; но туда со Креста дорожка проложена, ибо Царствие Божие не одною или двумя, но многими скорбми достигается!
Преподобный Антоний Оптинский (1795-1865).
Практика, т. е. слово Божие, говорит: Даждь кровь и приими Духа, а наша ученость хитрит – нельзя ли уловить Духа так, чтобы не портить крови. И не уловит... Муж неискушен – неискусен. Потому-то и учит Апостол: Искушение соделывает терпение: терпение же – искусство (ср.: Иак. 1, 3-4). Нам же хочется как-нибудь объехать искушение и терпение и попасть в искусные. А этого нельзя!
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894).
Ошибаются ожидающие и ищущие удобства и спокойствия в жизни, – для спасения необходимы скорби, лишения, трудности. Если жизнь так переменчива, скоропреходяща, зачем к ней прилепляться?
Преподобный Никон Оптинский (1888-1931).
Как иной, спасаясь от льва, набегает на лютого медведя и, убежав от медведя, с радостью укрывается в доме и опирается рукою о стену, но там неожиданно поражает его змея, так и мне, избежавшему многих страданий, нет врачевства от бедствий. Что ни встречаю, все то болезненнее прежнего. Везде ищу помощи, и повсюду, от Тебя обременяемый, к Тебе опять обращаю взоры, Блаженный, к Тебе, моя помощь...
Война, море, возделывание земли, труд. Разбойники, приобретение имущества, описи имений, сборщики податей, ходатаи по делам, записи, судьи, неправедный начальник - все это еще детские игрушки в многотрудной жизни. Посмотри и на приятность жизни: пресыщение, обременение, пение, смехи, гроб, всегда наполненный сотлевшими мертвецами; брачные дары, брак, брак второй, если расторгся прежний, прелюбодеи, поимка прелюбодеев; дети - тревожная скорбь; красота - неверная приманка; безобразие - невинное зло; заботы о добрых детях, печаль о худых; богатство и нищета - сугубое зло, презорство, гордость - все это как шар, летающий из рук в руки у молодых людей...
Где великая слава моего прародителя? Погублена снедию. Где премудрый Соломон? Покорен женами. Где этот Иуда, сопричисленный к двенадцати? За малую корысть объят тьмою.
Молю Тебя, Царь мой Христос: подай, Блаженный, Твоему служителю, немедленное исцеление от зол, преселив его отселе! Для людей одно только благо, и благо прочное, - это небесные надежды...
Богатство неверно; престол кичение сновидца; быть в подчинении тягостно; бедность - узы; красота - кратковременный блеск молнии; молодость - временное воскипение; седина - скорбный закат жизни; слова летучи; слава - воздух; благородство - старая - кровь; сила - достояние и дикого вепря; пресыщение нагло; супружество - иго; многочадие - необходимая забота; бесчадие - болезнь; народные собрания - училище пороков; недеятельность расслабляет; художества приличны пресмыкающимся по земле; чужой хлеб горек; возделывать землю трудно; большая часть мореплавателей погибли; отечество - собственная яма; чужая сторона - укоризна. Смертным все трудно; все здешнее - смех, пух, тень, призрак, роса, дуновение, перо, пар, сон, волна, поток, след корабля, ветер, прах, круг, вечно кружащийся, возобновляющий все, подобное прежнему, и неподвижный и вертящийся, и разрушающийся и непременный - во временах года, днях, ночах, трудах, смертях, заботах, забавах, болезнях, падениях, успехах.
И это дело твоей премудрости, Родитель и Слово, что все непостоянно, чтобы мы сохраняли в себе любовь к постоянному! Все обтек я на крылах ума - и древнее, и новое; и ничего нет немощнее смертных. Одно только прекрасно и прочно для человека: взяв крест, преселяться отселе.
Святитель Григорий Богослов (329-389).
Как в море за волной идет волна, за бурей буря и ветер, так и в жизни – беда за бедой, огорчение за огорчением, испытание за испытанием.
Святитель Димитрий Ростовский (1651-1709).
От начала мира до Христа, и от Христа доныне ни один благочестивый не был без наказания Господня отеческого, но все то приняли от руки Господней, и приняли с благодарением, что имели участие в святости Его (Евр 12:10).
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
Какие духовные бури, ураганы, вихри страшные, огненные, порывистые, бывают часто в жизни человеческой, в жизни тех людей, которые стараются провождать жизнь христианскую... Только по милости Божией не разбивается совсем и не погибает челнок, в котором странствует по житейскому морю наша душа к вечности, ее ожидающей!
Если плотскому человеку легко, то духовному тяжело: если внешний человек цветет, то внутренний тлеет.
Праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
Знай, что без скорбей нам не прожить. Господь сказал, что в мире скорбеть будете. Не было бы скорбей, не было бы спасения, говорят святые отцы. Господь избрал на проповедь святых пророков и святых апостолов, однако скорби не отнял от них; а Господь наш Иисус Христос, совершенный Бог и совершенный человек (кроме греха), скорбною жизнью жил на земле.
Схиигумен Иоанн (Алексеев). (1873-1958).
…Мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верой в Бога и надеждой на Его милосердие. Другими путями сейчас не умеет спасаться никто.
От тебя же Господь требует очень немного: веруй Господу и терпи маленькие скорби, которые вполне тебе по силам (Господь лучше знает твои силы). Терпи и не ропщи. А если поропщешь, то покайся, попроси у Господа прощения, и Господь простит.
Если Господь Иисус Христос страдает тяжко за наши грехи, то ужели мы за свои грехи не должны поскорбеть? Если жених страждет, то прилично ли невесте в это время плясать и веселиться.
Игумен Никон (Воробьев). (1894-1963).http://www.ioann.ru/?id=291&partid=10