~ 108 ~
Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота — так спра-
шивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может
оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии,
находчивость за едою и быстрота в получении денег.
Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые
формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы про-
тив, заранее объявленных, школьных испытаний. Также Мы
против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти
поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют,
но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдаю-
щийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
Начинайте строить общину, как дом знания и красоты. Ника-
ких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться
знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание
поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания
в темный угол. Но Мы ждем устремленных покинуть старую
жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой засушенку. Эти засу-
шенки отнимают радость.
Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтобы
функции обихода не касались здания, где куется будущее человече-
ства. Мы согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, этим
они подтверждают непрерывность существования. Но качество
сознания должно быть напряженной заботой общинников. Прихо-
дится твердить о сознании, ибо люди не привыкли ощущать его.
Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев
за возмущение и самоохранение за мужество.
Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия,
не только в мышлении, но в действии.
(Община, 229)
Удаляясь от Наших гор, неминуемо почувствуете тоску.
Психическое основание этого ощущения неизбежно усилива-
ется невозможностью рассказать о происшедшем. Кроме ис-
ключительных указанных случаев, никто, из бывших у Нас, не
скажет.
~ 109 ~
Советую тому, кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение
знания. После общего школьного образования люди Запада обыч-
но покидают знание или вытягивают из знания тоненькую нить
специальности, вместо того, чтобы соткать целую сеть улова.
Когда Мы говорим — знайте, Мы настаиваем на многосторон-
нем обозрении и усвоении возможностей.
Мечта снова войти в горную долину, где можно увеличить
знание, будет постоянно вести к достижению. Упомнить надо,
чтобы пополнение знания текло беспрерывно. Главное, сохрани-
те устремление, которое движет всеми системами познавания.
Устремление — ключ к замку.
(Община, 243)
Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь
продуманной программой школ. Не существует литературы про-
тив собственности. Лишь немногие победили дракона рухляди.
Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правди-
вы должны быть исторические сопоставления. Как строго долж-
ны быть подобраны биологические подробности, чтобы пока-
зать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств
материи свидетельствуют, как собственность не отвечает приро-
де человека.
Поймите, надо углублять завоевания основ освобождения.
Умейте мужественно посмотреть в колодезь, недостаточно углу-
бленный — как быстро заплесневеет поверхность, и тернии явят
шипы над стоячей водой.
Углубляйте начатое!
(Община, 252)
Кооператив не лавка, но культурное учреждение. Может
быть в нем и торговля, но основа должна быть просветительная.
Только при таком направлении можно приложить кооперацию к
новой жизни. Не легко такое объединение, люди привыкли сое-
динять торговлю с своекорыстием. Такое заблуждение трудно
искоренить. Но безотлагательно следует путем школьного про-
~ 110 ~
свещения уяснить смысл здорового обмена. Заработок не есть
корысть. Плата за труд не есть преступление. Можно видеть, что
труд есть единая справедливая ценность. Так можно без потря-
сений и смущения все разъяснить под знаменем Просвещения и
Мира.
(Община, 271)
Умение проникнуть в смысл слов лежит в восприятии вну-
тренним центром, но не в построении речи. Предложите самое
простое понятие на обсуждение тысячи людей и можете полу-
чить лишь одно соответственное толкование. Надо приучить
себя к истинному пониманию речи. Йога поможет подойти к ис-
тинному понятию мысли. Понимание разных языков происходит
от восприимчивости того же гортанного центра.
В школах полезно детям читать отрывки на незнакомых
языках, замечая, как понимается чуждая речь. Рука легко при-
нимает знакомые предметы. Сознание легко уловит когда-то
близкие звуки. Сколько полезных наблюдений можно произ-
вести с легкостью. Постоянно Йога учит этой радостной насто-
роженности.
(Агни Йога, 248)
Люди любят таинственность. Область изучения духа поста-
вила бы их перед многими закрытыми дверьми. Почему люди
избегают всего неизвестного для них? Ибо в школах им говорят
— делайте, как все.
Устремляйте дух к неизвестному, такое устремление дает но-
вые формы мысли.
(Агни Йога, 294)
Главное, должно говорить о понятии Учителя. Нужно дать
цепь Учителей, из которых каждый будет учеником Высшего.
Нужно привыкать к положению, что цельное Учение не содер-
жит противоречий. Можно находить вехи дальних расстояний,
но они будут знаками одного пути.
~ 111 ~
Если кто будет утверждать, что воплощения могут быть че-
рез три тысячи лет, он будет так же прав, как и утверждающий о
сроке трех месяцев. Счастье познания возможностей есть счастье
будущего. Явления возможностей, не нарушая основы законов,
приближаются к совершенству. Если во второй расе требовался
далекий срок для воплощения, то в шестой расе приближение
телесного и астрального состояния уменьшает необходимость
далеких сроков.
Также нужно привыкать к смешению расовых типов. Не успе-
ет доспеть третья раса, как семена шестой уже появятся в про-
странстве.
Кто следует Учению Огня, тот должен понимать допущение
совершенствования материи. Миры тела и Света значительно
соединились. Это будет законом преображения так называе-
мой смерти. Именно, призрак смерти закрывает Врата Знания.
Полезно в школах учить о бессмертии. Религия, учащая о
смерти, умрет, как умрут все, желающие умереть, ибо будущее
состояние заключено в сознании нашем. Кто осознает потенциал
огня в невидимости его, тот понимает внешнюю видимость раз-
воплощения.
(Агни Йога, 333)
В миражах имеете ложь очевидности и правду действитель-
ности. Повторяю, видите действительность, но внешность от-
носится к неожиданному вами месту. Этот пример относится ко
многим феноменам. Люди видят не действительность, но наста-
ивают на своем представлении.
Часто спросят — почему так редки проявления тонких энер-
гий? Скажите — они беспрерывны, но глаз и ухо человека не хо-
тят знать их. Когда же глаз уловит их, человек убедит себя, что
ему показалось. Это формула несознательности.
Нужно в школах развивать способность наблюдать. Именно, в
школах нужно проверять наблюдательность, и молчание в тем-
ноте лучшее средство.
(Агни Йога, 344)
~ 112 ~
Есть две логики. Логика внешнего мышления, которую пы-
таются утвердить школьными учебниками. Другая — логика
ментального синтеза, которая черпает связь искры заключений
пространственного мышления. Эти заключения кажутся челове-
ку счастливой случайностью, хотя бы эта случайность уже зрела
в пространстве целое столетие.
Расширенное сознание дает лучшую возможность уловить
узлы пространственой мысли.
Конечно, с точки зрения логики внешней всегда найдутся
пробелы в процессе ментальной логики. Как кольца спира-
ли являют наблюдателю один поворот, скрывая внутреннее
кольцо, так ментальная логика идет по границе ближайшего
оборота, и внутренняя грань остается погруженной в струи
пространственного коллектива. Потому так заботимся о рас-
ширении сознания, чтобы коснуться соединения с простран-
ственным мышлением.
Нужно принимать это совершенно просто, как жизненное
значение кислорода. Так же просто должно казаться представле-
ние о спиральном начале сущего и о созидательных взрывах. Так
дыхание Космоса будет осознано, как восходящая спираль.
Чистое начало, назовем его кислородом, посредством Материи
Люциды проникает из непроявленного пространства и, встреча-
ясь с отбросами жизни, дает ряд взрывов. Конечно, нужно пони-
мать, что без пространственного огня эти взрывы не получат рит-
ма. Иначе говоря, огонь является регулятором пульсации Космоса.
Можно радоваться, если применяете ритмы, данные вам. Ко-
нечно, последовательность их довольно индивидуальна. Можно
получать следствия в зависимости от текущего состояния орга-
низма. Следует принимать пространственные посылки в откры-
тую чашу. Это залог синтеза. Также нужно наблюдать внутрен-
ний ритм, ибо развитое сознание не остается без ритма.
Удачно сочетание двух додекаэдронов для ритма огня. Когда
наберется энергия, покажу, ибо для приближения к Агни Йоге
этот летучий ритм нужен.
(Агни Йога, 361)
~ 113 ~
Мир высший кажется иногда людям бредом или же иллюзи-
ей. Каждый понимает по-своему и каждый убоится признаться
в понимании Космоса. Не только с точки зрения стихий, но и с
точки зрения «Могущественного Творца», не боится человек со-
здать разные фантасмагории, и не остановится перед созданием
лишнего багажа. Много узелков несет дух человеческий и пото-
му тяжесть восхождения в высшую сферу.
Переустройство жизни путем космических огней явится спа-
сением, но страх поглощает людей, при мысли о переустройстве
жизни. Старые, отжитые формы притягивают, и возникли тра-
диции. Если на понятие традиции посмотреть, как на ведущее к
началу, то можно извлечь пользу, ибо расширение сознания при-
ведет к завету мудрости. Но традиции наших времен не позво-
ляют духу устремиться к высшим сферам. Церковь имеет догмы;
семьи имеют рамки, сооруженные прадедами; народы имеют за-
коны, лишившие их утверждения самодеятельности. Лишенные
духа красоты, как познают Беспредельность?
Правы дать детям в школе сознание всей нескончаемости
творческой деятельности. Зачем наряд деда облекать новым си-
янием! Пытайтесь походить на деятелей новых мощных мостов
и двигайтесь к сиянию высших миров. Не фантасмагория, но
жизнь
(Беспредельность ч.1, 29)
Нововведения во всех областях науки и в школах необходи-
мы. Со старой наукой в будущем мире далеко не уедешь. С одной
стороны надо искоренить все ненужные нагромождения, с дру-
гой нужно глубже вникнуть в явления, прибавляя современные
достижения. Слишком много лет проходит сейчас пока достиже-
ния лабораторий, исследования и открытия доходят до школы и
народа. Нужно при школах устроить информационные отделы с
популярным изложением новейших достижений. Явление уско-
рения сообщений сведений очень необходимо, ибо газеты не
дают важнейших сведений.
(Беспредельность ч.2, 492)
~ 114 ~
Опытный мореход хмурится на застывшее море, угадывая
назревающую бурю, и улыбается шумящему ветру, усматри-
вая удачное плавание; про такого морехода говорят — он зна-
ет море. Говорим — он знает жизнь, если кто умеет понять
разницу явлений внутренних и внешних. Некоторые глупцы
кричат — «восстание»! когда слышат крик продавца-горшеч-
ника и хвалятся спокойствием, видя закрытый базар. Наш
путь учить и наблюдать, как различно будут думать люди
с распущенным мышлением. Можно при школах учредить
классы мышления и наблюдений за процессами жизни. Часто
можно заметить, как малыш лучше взрослого поймет скры-
тую сущность случившегося. Лишь по внутреннему ощуще-
нию подойдем к справедливой оценке. Для бури предпочтем
застывшую поверхность и не примем во внимание хлопаю-
щих занавесей на дверях. Так поймем формирование событий.
(Иерархия, 308)
Советуйте развивать мышление и наблюдательность. Сердце
не может занять свое назначение, когда вместо мысли блохи и
вместо наблюдательности крот; с такими спутниками не уехать!
Теперь, именно, время углубления мышления, иначе народные
массы не найдут применения полученным сокровищам. Пере-
производство есть признак мелкого мышления и ненаблюда-
тельности. Сказано — в школах должны быть введены часы уяв-
ления наблюдательности и приучения к мышлению. Сердце не
может питаться лишь извне, оно должно быть поддержано и зем-
ными устремлениями. Устойчивость устремлений придет также
и от зоркости познания.
(Сердце, 22)
Признательность есть одно из самых реальных по послед-
ствиям понятий. Можно приучаться к нему даже на мелочах.
После в школах нужно говорить о признательности, как о залоге
благосостояния.
(Сердце, 95)
~ 115 ~
Неразумно лишь накануне готовиться, если желаешь сказать
речь на незнакомом языке. Неразумно лишь накануне начать го-
товиться, если желаешь выступить с новым инструментом. Не-
разумно лишь накануне начать готовиться, если хочешь перейти
в Тонкий Мир. Ужасно, когда всю жизнь человек отвращался от
мысли о Тонком Мире и лишь накануне перехода, как нерадивый
школьник, начинает смутно твердить слова неосознанные. Явле-
ние неминуемого перехода возвещено всеми Учениями. Сказано:
«Не умрем, но изменимся». Невозможно сказать короче. Нельзя
сказать утвердительнее. Значит, нужно знать язык Тонкого Мира;
значит, нужно приобрести право входа с полным сознанием, но
накануне этого невозможно достичь. Вот вместо радости кто-то
начнет внушать ужас и тем нарушать закон жизни. Но, как знаете,
лучший проводник сердце пылающее. С такою лампадою негаси-
мою не ужасно пройти по поднебесью и встретить Ведущих.
(Сердце, 170)
Воображение есть следствие накопления опыта. Это доста-
точно известно. Но может быть огромное накопление и все-та-
ки вместо воображения проявятся лишь похоть и раздражение.
Утверждайте, что не может образоваться воображение без серд-
ца. Потому будут творцами внутренними или внешними кто
мудро сочетал накопления с явлением огней сердца. Так можно
говорить всем детям во всех школах, чтоб ни одно положение
Учения не было отвлеченно. Также сами видите, как логично раз-
вивается явление духа. Знаете, как меч огненный сперва засияет,
завершая ауру, но затем вместится во всем существе. Символ меча
особенно соответствует Великой Битве, когда все духовные Силы
собираются под Знамена Владык Света. Также к этому часу укре-
пляется червонный золотой свет, который тем ближе золотым
отложениям Праны. Все силы знаменуются в пламенном сердце.
(Сердце, 196)
Пусть творится все во благо. Пусть каждое действие откры-
вает новое достижение. Пусть мысль о пользе сопровождает
~ 116 ~
каждый поступок. Пусть подобно яркому изображению Учителя
отзовется на всем приказ добра. Неразрывно с добром стоит Уче-
ние Сердца! Кто же и что же, кроме сердца, оправдает или осу-
дит помыслы? Чистота сердца явлена огнем. Сколько раз нужно
повторять это жизненное применение огня, но все же ни дома,
ни в школе не говорят об огне-очистителе. Разве может сказать
об огне учитель, который даже не думал о действительности?
Утверждение не значит еще твердости сознания. Потому как
прилежно надо наблюдать и оглядываться на явления собствен-
ной жизни. Не редко знаменательные знаки окружают нас и яв-
ляют значение нашего будущего, но неразвитое внимание не по-
зволяет увидеть убедительную действительность.
(Сердце, 211)
Всякое жаление сжимает сердце. Но жаление о других расши-
ряет после сердце новым светом; тогда как саможаление остав-
ляет сердце, как сморщенное манго. То же и о восторге и о деянии
милостыни. Пора провести границу между своекорыстием и все-
ленским Благом.
Полезно в школах задавать содержание целых историй с
вопросами, как поступили бы ученики на месте героев? Нужно
не вкладывать в учеников определенные ответы, наоборот, от-
крыть поле всяких соображений, так учащиеся вступят на первое
испытание. Потому нужно с первых лет приучать к свободному
выбору последствий. Конечно, Рука Незримая Учителя всегда
предупредит о падении. Конечно для этого нужно существова-
ние хотя бы тоненькой нити Иерархии.
(Сердце, 241)
Чудо есть проявление тончайших энергий, не учтенных в хи-
мических и физических школах. Чудо не только в левитации и
в потере веса, чему вы были свидетелями, но те же тончайшие
энергии применяются чаще, нежели думают в жизни, и эти, не-
понятные большинству, явления должны быть изучены. Это не
некромантия, не спиритизм, но просто наука тончайших энер-
~ 117 ~
гий. Перед нами сердце человеческое, этот ларец сокровенный,
но нужно прислушаться к нему и подойти к престолу высшему,
обмыв руки. Вы видели пример нерадивых врачей, которые не
воспользовались прекрасным примером пламенного сердца. Те-
перь они платят за свою слепоту.
Чудо может быть, но нужно соединить тончайшие нити серд-
ца. К тому и указываем на необходимость объединения сознания.
(Сердце, 319)
При наблюдении деятельности сердца, заурядный ум стол-
кнется со множеством недоумений. Так ему покажется стран-
ным, что даже утонченное сердце часто весьма слабо отметит са-
мые мощные события, но сильно звучит на сравнительно малые
действия — оснований много, как внешних, так и внутренних, но
следует мудро в них разбираться. Нужно принять во внимание
все противодействия токов. Но с другой стороны, нужно понять
и все кармические условия, которые могут увеличить и умень-
шить передачу. Нужно не огорчаться, если закон не ложится в
мертвую букву. Наоборот, разнообразие привходящих обстоя-
тельств обогащает возможность новых наблюдений. Так можно
даже в школах упражнять внимание малых, которые будут часто
гораздо честнее и подвижнее больших, стоит только обратиться
к ним с увлекательным предложением обратить внимание на их
собственные ощущения.
(Сердце, 425)
Опытный Правитель нередко положит руку свою на плечо
или на руку собеседника. Некоторые сделают это сознательно,
но большинство бессознательно. Но даже сознательные не всег-
да знают, как пользоваться этим методом. Они полагают, что
рука уже достаточна, что ладонь уже передаст мощь мысли; но
очень редко люди сознают, что концы пальцев излучают силь-
нее. При этом, если внушается мысль, то пальцы должны быть
сжатыми, но если желаете получить реакцию собеседника, то
концы пальцев должны быть разделены. Таким способом до-
~ 118 ~
стигается большее раздражение ряда центров. Сколько скрыто
возможности в каждом действии! Только нужно применить их
сознательно. Можно сравнить сознание с бессознательностью,
как плавание без опыта. Конечно, кто-то сразу поплыл, но это
чрезвычайно редко. Так нужно во всем соблюдать Иерархию,
которая, видимо и невидимо, наполняет наше сознание. При-
скорбно, если сознание будет представляться чем-то отвлечен-
ным, чем-то почти сверхъестественным. Каждое биение сердца
наполняет нас сознанием как существования, так и сущим пони-
манием бытия. Туман мысли лишь от неуважения к сознанию.
Нужно эти слова написать в каждой школе. Могут дети спросить
— как защититься от мертвого обихода? — Тогда можно указать
на надпись об уважении.
(Сердце, 507)
Вы заканчиваете первую запись о сердце, потому нужно на-
помнить о некоторых основах, о которых Я уже намекал не раз.
Главным условием применения сердечной энергии будет пони-
мание, что физическое усилие при этом излишне. При мозго-
вом, волевом приказе действуют также и физические нервные
центры, но сердечная посылка совершается без напряжения
внешнего. Сердце может действовать лишь при духовном осво-
бождении от физических напряжений. Не забудем, что Западная
Школа следует обычно путем мозговым, тогда как на Востоке,
где основа еще не утерялась, по-прежнему, знают, что мощь за-
ключается в сердце. Целение посредством сердца, хотя и пред-
усматривает прикосновение рук, но не руки и не глаза, но эма-
нации сердца дают облегчение. Расстояние не имеет значения
для сердечного лечения, тогда как мозговая посылка может пре-
терпевать преграды различных посторонних токов. Упражне-
ние сердечного приказа требует наименьшего усилия и приспо-
собления. Чистое мышление, постоянство, доброжелательство
приводят в действие сердечную энергию. Пусть кармические
заслуги увеличат сердечную напряженность и утонченность,
но каждое устремление к Иерархии посильно открывает сердце.
~ 119 ~
Нужно твердо помнить об единственном пути спасения через
сердце. Утверждение закона сердца прошло по всей истории че-
ловечества. Можно наблюдать, как через несколько веков люди
снова обращаются к пути единому.
(Сердце, 596)
Наблюдательность есть одно из главных огненных качеств,
но она вовсе не легка и накопляется так же медленно как и со-
знание. Правильно заметили, что сознание укрепляется на жиз-
ни. Так же укрепляется и наблюдательность. Не может быть
отвлеченного сознания, не может быть теоретической наблюда-
тельности. Но чудовищна людская рассеянность, она слагает ка-
кой-то недействительный мир. В самости люди видят лишь соб-
ственные призраки. В этих блужданиях не может быть и речи о
Новом Мире, потому всеми силами вводите наблюдательность
уже в школах для малолетних. Час, посвященный наблюдатель-
ности, будет истинным уроком жизни. И для учителя этот час бу-
дет уроком находчивости. Начинайте утончение наблюдатель-
ности на самых обиходных предметах. Было бы ошибкой скоро
направить учеников в высшие представления. Если для начала
ученик сумеет наблюсти обиход комнаты, это уже будет до-
стижением. Это не так легко, как кажется ненаблюдательному
глазу. Затем будем ускорять впечатления наслоением опытов.
Предложим ученику пробежать через незнакомое помещение
и все же сосредоточить наблюдательность. Так можно открыть
слепоту и утвердить истинное зрение. Для всех чувств нужно
составить программу упражнений. Так выразится огненное дей-
ствие в простом упражнении. Дети очень любят такие задания.
Уносят эти упражнения сознания в высшие сферы. Самый обыч-
ный обиход будет преддверием к самому сложному. Представьте
себе восторг малыша, когда он воскликнет — «я еще увидел!»
В этом «еще» может заключаться целая ступень. То же радост-
ное восклицание будет приветствовать, впервые замеченную,
огненную звездочку. Так начнется истинная наблюдательность.
(Мир Огненный ч.1, 69)
~ 120 ~
Не нужно думать, что только кармические условия создают
шатание. Причину часто нужно искать в одержании. Сам шатун
думает, что он должен войти осторожно, но если бы эта забота
касалась его самого! Прошлое многих шатунов может быть поу-
чительно для школ.
(Мир Огненный ч.1, 88)
В школах не следует читать лишь о героях. Несколько без-
ымянных примеров судьбы шатунов будут уместны. Яркое пла-
мя подвига еще больше засияет от судьбы тушителей.
(Мир Огненный ч.1, 89)
Знание витаминов есть знак грядущего века. Но к физическо-
му естеству витаминов следует прибавить сознательную психи-
ческую энергию и тогда множество запросов физического и ду-
ховного целения разрешится. Так можно начинать сопровождать
прием витаминов соответственною мыслью. Даже на самых про-
стых физических действиях можно замечать влияние мысли. На-
пример, можно бросать мяч с одинаковым физическим усилием, но
сопровождая различными мыслями, и, конечно, сила удара будет
различна. Так можно видеть сколько мы сами препятствуем или
усиливаем даже обычные наши действия. Нужно вводить в школах
подобные опыты, чтобы на простых физических аппаратах пока-
зывать силу мысли. Витамины сами принадлежат к области психи-
ческой энергии, иначе говоря, относятся к сфере огненной, значит
их объединение с огненной мыслью даст самое мощное сочетание.
(Мир Огненный ч.1, 205)
В течение школьных лет особенно замечается опухание и чув-
ствительность желез. Врачи всячески стараются загнать внутрь
это явление или удалить железы. Но почти никто не подумал, что
особая чувствительность желез зависит от огненных проявле-
ний, вызванных новым мозговым и сердечным напряжением. Не
простуда, не духота помещения, но новая работа огненных цен-
тров вызывает напряжение желез. Также подобное напряжение
~ 121 ~
отзывается нередко на кожной поверхности. Уявление лечения
чистым воздухом, конечно, уменьшает напряжение, ибо огнен-
ность праны приводит неуравновешенность желез к огненной
гармонии. Но каждое насильственное удаление огненного аппа-
рата несомненно очень отзывается в будущем, понижая чуткость
восприимчивости.
(Мир Огненный ч.1, 213)
В сотрудниках вы цените сообразительность, совершенно так
же и по всей нити Иерархии. Никакое знание не дает огненную со-
образительность, накопленную многими опытами. Нельзя напи-
сать, что можно и что нельзя для всех случаев жизни. Одно знание
есть лишь смертельная опасность, но применение его есть искус-
ство огненное. Потому так ценим скорую сообразительность; то
чувствознание, которое шепнет, когда не следует повернуть ключ
в замке. Кто накопил такое чувствознание, не станет предателем
ни сознательно, ни косвенно. Выдать ключ не по сознанию, зна-
чит уже предательствовать. Не заметить лукавство или подделку,
значит не быть сообразительным. Не много стоит сообразитель-
ность лишь на другой день. Такое соображение не удержит над
пропастью, но как должно быть чутко накопление сообразитель-
ности! В каждой школе должно обучать накоплению быстрого
мышления, без него, как пройти сквозь пламя?!
(Мир Огненный ч.1, 245)
По сознанию говорить, значит уже быть на высокой ступени.
Различные догмы особенно вредны тем, что они дают недвиж-
ную формулу, не считаясь с уровнем сознания. Сколько отрицаний,
сколько гнева и смущения происходит лишь от степени сознания!
И не только степень, но настроение сознания так часто является
решающим. Довольно говорилось о вреде раздражения, которое
туманит сознание, но и помимо этого главного врага, нужно пом-
нить о всех малых отвлечениях мысли. Нужно приучиться нести ос-
новную мысль бытия незатемненно. Так, когда школьные учителя
поймут, что есть обращение по сознанию, тогда начнется истинная
~ 122 ~
эволюция. Невозможно разделить человечество лишь по возрасту
или по классам. Постоянно видим как некоторые дети нуждают-
ся в слове возмужалом и пожилые люди, иногда государственного
положения, могут уразуметь лишь детские соображения. Не для
таких детей Царство Небесное! Новое сознание не придет от ме-
ханических формул. Так нужно уметь говорить по сознанию собе-
седника. Не легко это, но составляет прекрасное упражнение для
сообразительности. Значит тоже относится к огненным занятиям.
(Мир Огненный ч.1, 254)
Свобода выбора заложена во всем. Никакое насилие не долж-
но прерывать путь, но позволительно дать каждому светильник в
пути долгом. Просвещение лишь может осмыслить свободу избра-
ния, потому просвещение есть утверждение бытия. Каждая школа
должна с малых лет давать просвещение, связывая действитель-
ность с сущностью сужденного. Лишь так можем связать наше
бытие с усовершенствованием. Свобода выбора, просвещение, са-
моусовершенствование есть путь Огня. Только огненные существа
могут самостоятельно почувствовать эти устои восхождения. Но
всех нужно вести этими вратами, иначе откуда же разрушительные
смятения, которые вместе с хаосом стихий заставляют трепетать
планету? Так разнузданные человеческие смятения присоединя-
ются к стихийному возмущению. Считаю нужно твердить о смяте-
нии, которое сокрушает все зачатки эволюции.
(Мир Огненный ч.1, 269)
Некоторые смутьяны надеются, что постоянным свержением
всего они упрочат свое благосостояние. Характерны эти мысли
расхищения и раздробления. Невозможно даже помыслить о
привлечении огненной стихии на расхищение и раздробление!
Повторяю, это невежественные приемы, от которых нужно оту-
читься. Пусть срубивший дерево немедленно заменит его вновь
посаженным. Пусть огородник одною рукою собирает, другою
сеет. Простое правило нерасхищения должно быть препода-
но среди первых уроков школы. Учитель должен приготовить
~ 123 ~
дух для самых пламенных восприятий. Только при постоянном
утверждении путей грядущих можно заготовить воинов духа.
(Мир Огненный ч.1, 326)
Язык духа является насущным для Тонкого Мира. Сущность
его будет лежать в тонкой природе, но все-таки можно приучать
к нему и в земном состоянии. Такое приучение будет полезным
огненным испытанием. Школа должна узнавать находчивость
учеников по заданию одного слова и затем по одному взгляду.
Последний опыт будет ближе всего к Миру Тонкому. Кроме того
можно также развивать относительность обращений по каче-
ству собеседника, и так каждый в земной беседе употребляет
лучший язык для собеседника, считаясь с его сознанием. Каж-
дый школьный учитель знает как многообразен должен быть
его язык, чтобы сделать друзей из школьников. Но кроме школы
в каждом доме умеют различать взгляды хозяйки, так среди обы-
денной жизни проявляются особенности тонкого порядка. Стоит
лишь их отмечать, углублять и распространять. Но для этого сле-
дует проникнуться уважением к будущему и полюбить главный
фактор Тонкого Мира — Агни*. Настаиваю на выражении полю-
бить огненно, тем только можно усвоить эту трудную для Зем-
ли стихию. Явление наших бесед, прежде всего, должно ввести
в понимание Мира Тонкого и, как апофеоз его, приблизить без-
боязненно к сиянию Мира Огненного. У нас радость, когда среди
земного пребывания устанавливаются меры Тонкого Мира. Тем
мы от земли приближаем сотрудничество с дальними мирами.
Иначе говоря, участвуем в явлении эволюции.
(Мир Огненный ч.1, 411)
Следует в школах предупредить, что до тридцати лет не все
центры готовы для высших проявлений. Нужно, чтобы молодежь
знала, как мудро готовить тело и дух для труда восхождения.
Нужно, чтобы преподаватели были водителями в жизни. Нужно,
чтобы отвлеченное стало реальным и укрепило всю жизнь. Мно-
го чистых духов уже готово примкнуть к работе сознательной, но
~ 124 ~
они ищут как подойти. Пусть преподаватели запомнят, что путь
отрицаний самый губительный.
(Мир Огненный ч.1, 489)
Обычная ошибка, что люди перестают учиться после шко-
лы. Пифагорейцы и тому подобные философские школы Греции,
Индии и Китая дают достаточно примеры постоянного учения.
Действительно, ограничение, лишь обязательными школами об-
разования, показывает явление невежества. Обязательная школа
должна быть лишь входом в настоящее познавание. Если разде-
лить человечество на три категории, на вообще не знающих шко-
лы, на ограниченных обязательным школьным образованием и на
продолжающих познавание, то последнее число окажется удиви-
тельно ничтожным. Это показывает, прежде всего, небрежение к
будущим существованиям. В упадке духа людям нет дела даже до
собственного будущего. Пусть останется запись, что в настоящем,
столь значительном, году приходится напоминать что пригодно
было тысячу лет назад. Кроме начального образования нужно по-
могать обучению взрослых. Несколько поколений одновременно
существуют на земле и одинаково мало устремляются к будущему,
которого им не миновать. Небрежность эта поразительна! Учения
сделаны пустыми оболочками; между тем, на простой праздник
люди стараются приодеться! Неужели для торжественной Обите-
ли Огненного Мира не приличествует запастись одеждою Света?
Не в ханжестве, не в суеверии, но в просветлении можно радовать-
ся не только детским школам, но и объединению взрослых для по-
стоянного познавания.
(Мир Огненный ч.1, 529)
Посылки мысленные обычно содержат какие-то необычные
выражения, которые вы иногда с изумлением замечали. Нео-
бычное выражение употребляется для лучшего запоминания.
Этот метод очень древний. Трудно ухватить обычные слова, они
должны не скользить, но вонзаться в сознание. Чем необычнее,
собирательнее и определительнее, тем сильнее послание запом-
~ 125 ~
нится. Не однажды нужно напомнить о прохождении дальней
мысли по поверхности сознания. Не следует только винить себя
в забывчивости, наоборот, скользящие мысли, посланные из
дальних мест, лишь доказывают, что они извне, а не из внутрен-
него сознания. Также и в школах следует изощрять принятие
чужих мыслей. Люди настолько не умеют слушать и понимать
читаемое, что особые часы должны быть уделены на проверку
слышанного. Как можно ожидать, чтобы огненная энергия была
замечена, если не обращено внимания даже на громкое слово.
Мы уже не раз поминали о развитии и способности сознательно-
го неслышания и невидения, это совершенно иное, ибо в обыч-
ном состоянии мы должны быть очень восприимчивы.
(Мир Огненный ч.1, 570)
Срам стране, где учителя пребывают в бедности и нищете.
Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий человек.
Не только срам народу, который не заботится об учителях буду-
щего поколения, но знак невежества. Можно ли поручать детей
человеку удрученному? Можно ли забыть какое излучение дает
горе? Можно ли не знать, что дух подавленный не вызовет вос-
торга? Можно ли считать учительство ничтожным занятием?
Можно ли ждать от детей просветления духа, если школа будет
местом принижения и обиды? Можно ли ощущать построение
при скрежете зубовном? Можно ли ждать огней сердца, когда
молчит дух? Так говорю, так повторяю, что народ, забыв учи-
теля, забыл свое будущее. Не упустим часа, чтобы устремить
мысль к радости будущего. Но позаботимся, чтобы учитель был
самым ценным лицом среди установлений страны. Приходит
время, когда дух должен быть образован и обрадован истинным
познанием. Огонь у порога.
(Мир Огненный ч.1, 582)
В приобретении качеств нельзя придерживаться одной си-
стемы и последовательности. Кто сердечно почувствует вле-
чение к восполнению терпения, пусть и выполняет эту задачу.
~ 126 ~
Кто устремляется к развитию мужества, пусть наслаивает этот
опыт. Нельзя запретить желающему думать о сострадании или
самовыражаться в сотрудничестве. Хуже всего условные, насиль-
ственные методы, когда ученика заставляют устремляться к
наиболее дальнему качеству, которое сейчас не будет восприня-
то. При всей дисциплине греческих философских школ запреща-
лось насиловать волю ученика. Например, явление всяких поно-
сительных слов запрещалось, но как обоюдное соглашение, без
насилия, иначе человек может мысленно посылать еще горшую
брань. Нужно определенно указать начинающим о необходимо-
сти восполнения качеств, но в последовательности влечения.
Огни сердца зажигают центры по индивидуальности, так нужно
ценить эти огненные вехи. Нужно понять, почему мы так настаи-
ваем на естественном преображении жизни. Иначе последствие
уклонения от существа устремления даст нарушение всех основ.
(Мир Огненный ч.1, 632)
Самообладание есть очень сложное качество. Оно состоит из му-
жества, терпения и сострадания. Но мужество не должно переходить
в гнев, сострадание не должно граничить с истерией и терпение не
должно быть ипокритством. Так сложно самообладание, но оно не-
избежно нужно при вступлении в Миры Высшие. Следует очень за-
ботливо развивать это синтетическое качество. В школах следует
ставить ученика перед лицом самых неожиданных обстоятельств.
Преподаватель должен следить насколько сознательно принимают-
ся впечатления. Это не будет суровая спартанская школа физической
выносливости и находчивости, но это будет почерпание из сердечной
энергии, чтобы понять вещи с достоинством. Не многие сохраняют
память о самообладании; как только они выходят за пределы обихо-
да, они начинают производить ряд странных движений, произносить
ненужные слова и вообще являют ложный вид духа и тела. Можно
представить насколько такие люди потеряют достоинство при пе-
реходе через великие границы. Нужно помнить, что приближаясь к
Свету, нужно и свою лампаду нести нерасплесканной. Такое путевод-
ное совершенство нужно приобрести в телесном состоянии. Потому
~ 127 ~
опытные люди просят об испытаниях, иначе на чем утвердить силу
нашу? Пусть каждое земное действо имеет в виду путь высший. Пусть
каждая мысль может быть повторена перед Огненным Миром.
(Мир Огненный ч.1, 634)
Обучение в низшей и средней школе должно быть одинаково
для обоих полов. Нельзя навязывать ребенку специальность, когда
он не может еще найти свои способности. Достаточно высшей шко-
лы, чтобы разделить программу по дарованиям. Так можно объеди-
нить образование тех, кто не может сразу обнаружить свои задатки.
Очень важно, чтобы программа не различалась для полов. Уже это
одно условие сотрет очень вредное отношение к полу.
(Мир Огненный ч.2, 59)
Направить сознание в будущее есть задача истинной шко-
лы. Никто не хочет понять, что перенесение сознания в будущее
есть образование ведущего магнита. Но дело в том, что сознание
должно быть в полноте устремлено в будущее. Многие полагают,
что можно иногда подумать о будущем и затем снова купаться в
прошлом. Нужно не отдельные мысли уделять будущему, но суще-
ство сознания настроить в ключе будущего. Нельзя принуждать
себя к такой трансформации. Можно достичь, лишь полюбив бу-
дущее. Не многие любят будущее. Страна трудовой радости, со-
вершенствуя качество труда, может быть естественно увлечена в
будущее. Обязанность Вождя устремлять народ в будущее.
(Мир Огненный ч.2, 60)
Искусство мышления должно быть развиваемо в школах. Ка-
ждое искусство нуждается в упражнении. Также мышление долж-
но быть усилено упражнением. Но такое углубление не должно
быть тягостным и скучным, потому руководитель такого пред-
мета должен быть истинным просвещенным. Можно видеть, что
самые ужасные бедствия в истории человечества происходили
от неумения мыслить. Можно найти множество примеров, когда
срывчатое мышление и необузданные чувства вели к пропасти
~ 128 ~
целые народы. С другой стороны, леность мышления и тяжкоду-
мие разрушали уже сложенные возможности. Сам Вождь должен
подать пример постоянного расширения мышления, чтобы при-
близиться к предвидению. Конечно, предвидение происходит
от Общения с Иерархией. Но само Общение требует подвижного
мышления и ясного устремления. Искусство мышления не следу-
ет понимать, как оккультное сосредоточение. Ничего нет тайно-
го в искусстве мышления и в утончении сознания. Лишь высокое
качество добросовестности утвердит путь мыслителя. При этом
никто не скажет, что мыслитель есть особая порода. Каждый ре-
бенок может быть направлен к мышлению. Так нужно рассма-
тривать искусство мышления, как здоровье народа.
(Мир Огненный ч.2, 61)
Эволюционные мировые процессы должны быть очень ув-
лекательно изложены в школах. Родина выливается из мировых
процессов и должна занимать вполне обусловленное место и
значение. Каждый должен знать истинную ценность своего оте-
чества, но оно не должно быть растущим древом в пустыне, оно
имеет свои сотрудничества со множеством народов. Также и веро-
вание в Высшую Справедливость придет от знания действитель-
ности. Пусть процессы Мира найдут живых толкователей. Нужно
следить, чтобы эти великие пути народов не искажалась в угоду
невежества.
(Мир Огненный ч.2, 62)
Каждое объединение может состояться лишь на коопера-
тивных началах. Стоит только допустить элемент завоевания,
подавления и унижения, чтобы рано или поздно эти отврати-
тельные тени превратились в разрушительных чудовищ. Пото-
му каждое насилие не может входить в построение Твердыни.
Можно найти мощь радости в сотрудничестве, но такое сотруд-
ничество требует искусства мышления. Кто распределит силы
для производительного труда? Лишь тот, кто умеет предста-
вить полезное сотрудничество. Он должен уметь вообразить
~ 129 ~
такую общую работу, но, как знаете, воображение нужно об-
разовать. Задача каждой школы есть открытие обоснованного
воображения.
(Мир Огненный ч.2, 63)
Подкупность должна быть искореняема всеми средствами, но
нельзя полагаться на карательные меры. Они плохо помогают.
Нужно среди уроков Этики в школах утвердить мысль, что под-
купность не соответствует достоинству человека. Следует очень
пристально наблюдать, не покажутся ли где признаки такого
гниения? После подкупности не менее позорно неделание долга.
Но это преступление так всасывается от малых лет, что и воздей-
ствие возможно лишь от малолетства. Пусть дети приучаются
к работе взрослых. На качестве труда придет и сознание долга.
Каждая небрежность, забывчивость и уклончивость может быть
осуждена лишь в своем сердце.
(Мир Огненный ч.2, 71)
Для роста познавания красоты в школах учреждается изуче-
ние красоты жизни. История Искусств и Знаний войдет в этот
предмет, ибо он должен касаться не только бывших пониманий,
но и содержать указания по современным достижениям. Руково-
дитель этого предмета должен быть действительно образован-
ным, чтобы избежать всякого изуверства, которое содержит в
себе зерно невежества.
(Мир Огненный ч.2, 77)
Во всем требуется возобновление энергий. Самые мощные яв-
ления нуждаются в токах высших. Школы имеют задание развить
в учениках понимание связи элементов. Иногда думали, что состав
воздуха одинаков везде. До сих пор думают так, иначе принимали
бы соответствующие меры. Люди пьют воду и говорят — просто
вода, огонь — просто огонь. Но даже огонь может быть исследован
с точки зрения Мира Огненного. Начиная от разнообразия элек-
трических проявлений, можно прийти к свечению предметов и жи-
~ 130 ~
вотных. Среди некоторых видов рыб, можно найти любопытные
степени свечения. Если начнем разлагать состав этого свечения,
то можно увидеть, кроме обычных процессов, нечто, несказуемое,
особенно среди сущностей глубоких вод. Среди этих нагнетенных
организмов проявляется одно из качеств тончайшего Огня. Так на
антиподах можно наблюдать сравнительные данные. Среди воз-
душных разрежений и среди эфирных взрывов сияют подобные
дифференциации Фохата*. Существа средних слоев не могут вы-
нести давления океанских глубин, также они не приспособлены
к эфирным вибрациям, но все же некоторые намеки наблюдений
уже происходят. С грустью Мы следили за двумя учеными — один
спускался в глубины, другой стремился к высотам. Оба имели по-
лезные задания, но оба не имели в виду изучение степени Огня,
как элемента. Конечно, их попытки были недостаточны. Замеча-
тельны глубины и высоты гораздо большие. Но начало устремле-
ния было правильно. Постепенно могут быть найдены аппараты,
предохраняющие достаточно, но если не будет поставлена задача
пространственного Огня, то опять полезные возможности пропа-
дут. В огненном теле мы наблюдаем многое, но при этом Иерархия
много помогает. Но было бы крайне уместно, если б88ы ученые
ставили перед собою задание Огня пространства. Хотя намеками
они пришли бы к нагнетению огненной стихии. Наши ученики вы-
держивают ее профилактикой сердца, но для толп нужны намеки
с разных сторон. Погибать от огненной стихии будут толпы. Поче-
му же они не стремятся слушать об этом элементе?
(Мир Огненный ч.2, 128)
Поручаю свидетельствовать о Мире Огненном, как о суще-
ствующем со всеми признаками бытия. Цветы огненные отли-
чаются сиянием, но их можно сравнить со строением роз; малые
вихревые кольца образуют как бы сочетание лепестков. Так и
запах, как преображенный озон, может дать как бы воздух хвои.
Так и сияние аур, как своды облачные, так и лучи, как потоки и
водопады, потому и в земных представлениях мудрый найдет
подобие высших образов. У него не сложится унижение земного
~ 131 ~
бытия, ибо основа его по энергии подобна всему сущему. Мудрый
не будет искать точного подобия Бога в теле земном, ибо лишь
огненное тело будет сохранять те же искры, как и Существа Выс-
шие. Разве не следует в школах указывать, чем мы подобны Богу,
чтобы оправдать древние Заветы, из которых люди сделали по-
смешище. Нужно везде очистить Понятие Высшее. Нужно не бо-
яться приходить на помощь везде, где можно повысить сознание.
Учение нуждается в свидетелях. Оно отвечает всем без различия
верований и народностей. Пусть поверх всего светит одно солнце.
Нетрудно путем науки говорить об единстве. Уявление прекрас-
ных сопоставлений пусть сблизит самые различные элементы.
(Мир Огненный ч.2, 179)
Природа вещей должна быть преподаваема среди самых пер-
вых предметов. Она должна быть прекрасно рассказана во всей
реальности; должна быть показана преемственность миров со
всеми научными сопоставлениями. Религия не только не будет
противоречить такому изложению основ, напротив, религия бу-
дет помогать в своих древнейших намеках. Предмет природы ве-
щей будет преддверием понимания живой Этики. Нужно познать,
для чего необходимы честь, достоинство и все прочие качества
человечности. От самых ранних лет дети должны слышать о Ми-
рах Тонком и Огненном: должны понимать начало Иерархии и
добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах,
тем легче им припомнить прежнее знание. Понятие Бога во всем
величии очистится на основе Иерархии. Только так Понятие Выс-
шее не останется отвлеченным и сольется со всем Бытием.
Нужно, чтобы Вождь и Правительство поняли, чем следует
повысить познание Высшего Представления. Нужно, чтобы шко-
лы приняли всю привлекательность, которая представляет Бы-
тие во всем величии.
(Мир Огненный ч.2, 188)
Огненное Солнце невидимо, так же как незримы великие не-
бесные тела. Следует пояснить уже в школах насколько ничтож-
~ 132 ~
но наше поле зрения. Только так можно уговорить человечество,
что оно божественно в своей сущности сердца, но в теле подвер-
гается всем ограничениям. Только так уже дети узнают, о чем
нужно заботиться. Они очень недоумевают, что явлено в груди,
что бьется постоянно.
(Мир Огненный ч.2, 238)
Сравните огонь плавильной печи с пламенем бушующего
пожара, сопоставьте согласованное действие со стихиями хаоса,
и вы призовете все спасительные ритмы, чтобы уявить согла-
сованность действия. Потому школы должны развивать ритм
согласованности. Мы уже не раз напоминали о согласованно-
сти гимнастических упражнений. Не только для войны, но для
духовной защиты нужна дисциплина толп. Нельзя устремлять
толпы к озверению, но ритм внесет согласованность в сборище
людей. При этом не забудем огненные примеры. Именно, огнен-
ное начало живет особенным ритмом.
(Мир Огненный ч.2, 332)
Люди не могут мыслить о будущем, ибо обычно пребывают
под чарами иллюзии прошлого. Представим себе человека, ко-
торый через много дней получит неприятное известие о чем-то,
уже давно происшедшем. Уже это событие не существует, сам
человек уже жил много времени после случившегося, но он по-
гружается в прошлое и теряет связь с будущим. Ведь древо буду-
щего должно расти и нельзя рубить его уязвлением погружения
в прошлое. Нужно обращать внимание в школах на изучение бу-
дущего. Каждый Вождь в своем поле будет мыслить о будущем,
иначе он не Вождь.
(Мир Огненный ч.2, 354)
Несмотря на все достижения науки, люди особенно трудно по-
нимают наполненность пространства. Они говорят о микробах, о
неуловимых сущностях, но, все-таки, подумать о наполненности
пространства им почти невозможно. Сказка для них, если напом-
~ 133 ~
нить, что, так называемый, воздух наполнен сущностями разных
эволюций. Также трудно человеку представить, что каждое его
дыхание, каждая его мысль меняет окружение его. Одни усиля-
ются и приближаются, иные сгорают или уносятся вихрем токов.
Человек не хочет понять, что он одарен сильными энергиями.
Он, поистине, Царь Природы и Повелитель несметных легионов
сущностей. Можно иногда в школах показать детям на сильных
микроскопах наполненность пространства. Они должны приу-
чаться к воздействию психической энергии. Взгляд развитого
человека действует на сущностей, даже под стеклом микроскопа
малые сущности начинают беспокоиться и ощущать токи глаз.
Не есть ли это зачаток живого и мертвого глаза? Огненный путь
нуждается в представлении наполнения пространства.
(Мир Огненный ч.2, 365)
Человек зараженный долгое время не чувствует заразу. Если
это происходит при физической болезни, то тем более такой ин-
кубационный процесс можно видеть при болезнях духа. Можно
поражаться насколько врачи не пытаются замечать начало пора-
жения духа; тем труднее для них замечать все огненные процессы.
Но если врачи будут отрицать такие основные обстоятельства, то
куда должны люди направиться, чтобы узнавать причину их небы-
валых ощущений? Также не помогают ученые и школьные учителя
— так остаются без совета самые важные зарождения потрясений
тела и духа.
(Мир Огненный ч.2, 414)
Как величественен закон Причинности! В нем заключен ответ
на каждый вопрос. Человеческий ум смущается вопросом о бед-
ствиях, но закон Причинности приводит к закону Кармы. Человек
негодует на бедствия, но закон Причинности указывает ему на
порождения. Человек изумляется странным нарушениям равно-
весия, но Космический закон взывает о Высшей Справедливости.
Кто приобщается к закону Причинности духом, тот уже приоб-
щен к Истине. Если бы школы и храмы возгласили закон Причин-
~ 134 ~
ности, то и сознание было бы на высшей ступени, ибо не может
продвигаться то, что разобщено с основами Бытия. Правильно
утверждать, что начало не может существовать без единого Огня
Бытия, и в той же мере является Космическое Строительство,
объединяя то, что принадлежит по праву друг другу. Так все объ-
единяется в Космосе. Нужно принять Закон Причинности во всей
мощи.
(Мир Огненный ч.3, 47)
Человечество должно лучше изучать мышление. Нужно в
школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную пси-
хологию, но как практические основы памяти, внимания и сосре-
доточения.
Конечно, кроме названных четырех областей науки мышле-
ния, многие качества требуют развития — четкость, быстрота,
синтетичность, оригинальность и другие. Можно также излечи-
вать вспыльчивость. Если бы часть усилий, затрачиваемых на
спорт в школах, уделялась бы мышлению, то скоро результаты
были бы поражающими.
Жизнь и изречения явленных великих сподвижников и геро-
ев, конечно, нужно явить во всех школах.
Как тьма есть отсутствие Света, так невежество есть отсут-
ствие знания.
(Мир Огненный ч.3, 429)
Много нужно убеждать людей, чтобы они могли заметить в
своих жизнях происходящие главные моменты. Люди так не уме-
ют различать главное от ничтожного. Часто самые узловые вехи
существования не обращают внимания на себя. Школа должна
помочь такому просвещению.
(Аум, 98)
Считаю, можно направить детей от самых малых лет к позна-
нию Высшего Мира. Не будет это насилием, ибо поможет детям
легко припоминать то многое, что скоро забывается. Притом,
~ 135 ~
такое проявление проснется в несравненно прекрасных формах.
Народ стремится к красоте и торжественности, на таких основах
можно рассказать о надземном Величии. Не следует отрывать от
лучших накоплений страны — каждый народ имеет свое выра-
жение.
Превзойти ограничение можно лишь расширением созна-
ния. Нужно знать, как осмотрительно можно при расшире-
нии сознания подойти к сердцу человечества. Уже стираются
многие границы, но при таких новых путях требуется особое
человеколюбие. Нужно воспитывать это качество наряду с
чистотою тела и духа. Пусть гигиена духа займет свое место
в школах, тогда Высокие Собеседования будут лучшими часа-
ми.
(Аум, 166)
Каждый нервный припадок может быть исцелен при условии
спокойствия окружающих и при воздействии звука, цвета, аро-
мата и ровной температуры. Но трудно найти все такие условия.
Кроме того, необходимо применить именно то сочетание звуков,
цвета и аромата, которое индивидуально нужно в этом состоянии.
Потому очень важно, чтобы как можно больше производи-
лось опытов с воздействием звуков, цвета и аромата. Уже в шко-
лах можно производить многие полезные исследования. Трудно
в частных домах найти для этого особую комнату с достаточны-
ми приспособлениями. Но в школах и в больницах следует иметь
хорошее помещение с некоторыми приборами. Так можно присо-
единить к внушению много полезных условий.
(Аум, 221)
Ни в одной врачебной школе не преподается психология.
Такой предмет вообще не существует. Слово психология связы-
вается с педагогикой, но не с познанием качеств психической
энергии. Невозможно допустить, чтобы врачебное образование
могло обойти такой основной предмет. Познавание психической
энергии позволяет явить внимание к лекарствам. Насколько
~ 136 ~
меньше потребуется лекарств, когда врачи смогут применить
психическое лечение. Условия помощи психической энергией
обновят все явления жизни. Не будем отделять высшее понятие
бытия от врачебной помощи. Сколько древних источников ука-
зывают, что священнослужители были и врачами. Так подчерки-
валось, что врач должен иметь авторитет, иначе он будет ходить
в хвосте болезней, не имея возможности предотвратить их.
Но нужно найти смелое слово, чтобы утвердить высшую
связь Миров, как залог здоровья народа. Не будет здоровья, пока
люди не будут знать, зачем они несут земную тягость. Невозмож-
но удовлетворить сознание в сфере одной маленькой планеты.
Ужас будет скрести сердце, которое отделится от прекрасной
идеи единства Миров.
Пусть, именно, врач, как жрец науки, вносит в дома знание
Мира Света.
(Аум, 226)
Много указывалось о необходимости развития терпения. Но
на чем будет такой пробный камень? Полезно начать разговор
с самым узким отрицателем. Пусть он излагает неправдоподоб-
ные измышления, но терпеливый мыслитель покроет каждое
невежество, не прибегая к отрицанию. Мыслитель в творчестве
мышления убережется от раздражения — во время урока тер-
пения не раздражаются. Пусть невежды выходят из себя, ведь у
них не имеется другого довода, но испытатель терпения не уни-
зится приемами, свойственными невеждам. Пусть даже в шко-
лах задают задания терпения.
Невозможно без познания терпения помыслить о Беспре-
дельности. Размеры задания Высшего Мира требуют испытания
терпением.
(Аум, 244)
Проследите развитие науки за последние полвека; можно изу-
миться прогрессу знания. Нужно в школах показать наглядно, чем
была наука всего пятьдесят лет назад и что она достигла теперь.
~ 137 ~
Такое поразительное сравнение может открыть глаза человече-
ству на возможности будущего. Нельзя быть настолько невеже-
ственным, чтобы запрещать развитие знания. Не человекопо-
добен, кто преследует науку! Повторим эту укоризну несчетное
число раз, пока самое мохнатое мышление не устыдится.
Такое напоминание тем уместнее, что наука, даже при бы-
стром росте своем, все-таки не выполнила и десятой доли су-
жденного ей за этот период. Причин много в косности челове-
чества. Но, все-таки, прискорбно видеть, что лучшие двигатели
науки не оцениваются. Люди хотят исследовать пространство,
скромные стратосферные экскурсии, опыты телескопические,
наблюдения над светилами — все вращаются в заколдованном
круге, ибо не признана психическая энергия. Без нее останется
детским занятием самый смелый полет. Без психической энер-
гии не разглядеть пространственных путей.
То же самое происходит во всех областях науки. Неразумно
пренебрегать высшей энергией. Точно во времена религиозных
войн и гонений, смелые и прозорливые познаватели должны
прятаться, как алхимики от инквизиции. Такое позорное поло-
жение недопустимо.
(Аум, 309)
Жаль, что при окончании Высшей Школы забыто полезное
испытание, применявшееся в древности. Ученики должны были
изложить избранное ими задание перед самыми разными слуша-
телями. При этом требовалось, чтобы были найдены выражения,
понятные для всех — задача трудная. Нужно было найти для одних
слова простые и не утомить ими более образованных слушателей.
Не всегда собрание было удовлетворено, но ученики, все-таки, при-
лагали лучшие усилия быть понятными и в то же время затронуть
сложные и высокие понятия. Такие упражнения нужны всегда.
(Аум, 329)
Среди школьных изучений истории и сравнения верований
пусть не будут забыты различные противоречивые постановле-
~ 138 ~
ния собраний, соборов и законодательных решений. Не для сму-
щения умов нужно знать Истину, но для укрепления будущего
пути. Совершенствование лежит на основе знания.
Никто не может приказать не знать Истину и не стремиться
к ней.
(Аум, 337)
Каждая область жизни настолько усложнилась, что везде тре-
буется сотрудничество. Нельзя назвать ни одной отрасли труда,
где бы человек мог считать себя уединенным, потому коопера-
ция делается как бы наукою жизни. Но, чтобы придать ей науч-
ное основание, необходимо признать ее во всей жизни. Нельзя
призывать к ней, как к чему-то отвлеченному. Следует в каждом
школьном предмете указать, в чем именно будет заключаться
сотрудничество.
Каждое законодательство должно уделить большое место
кооперативному началу. Пусть каждая отрасль будет защищена
твердыми законами. Жизнь многообразна, и сотрудничество не
может быть обусловлено одним выявлением. Тонкие энергии
привходят в каждый труд и должны быть очень осторожно обе-
режены законами. Проявление тонких энергий входит в разные
человеческие сознания. Невозможно определить грубым словом
тонкие сочетания.
Мысль должна быть так воспитана, чтобы поверх условности
чуять наибольшее полезное применение. Кто-то не поймет, ка-
кое отношение к законам кооперации имеет воспитание мышле-
ния, но сотрудничество есть гармония человечества.
(Аум, 423)
Вибрационный электрический массаж полезен, если согласо-
ваны вибрации. Не умно окружать больного чуждыми ему вибра-
циями. Следует, прежде всего, изучить его психическую энергию,
ее качества и напряжение. Массаж основан на ритме, но ритм не-
обычайно индивидуален. Можно втереть совершенно несоответ-
ственные раздражения.
~ 139 ~
Потому при медицинских школах ритм и вибрации должны
быть изучаемы.
(Аум, 562)
Суровость и жестокость совершенно различные понятия. Но
люди не умеют отличать гармонию суровости от судорог жесто-
кости. Суровость есть атрибут справедливости, но жестокость
есть человеконенавистничество, от нее нет пути к Братству. Су-
ровость выражается кругом, но жестокость будет в знаке безу-
мия. Не следует понимать жестокость, как болезнь, она, так же
как и сквернословие, будет лишь выражением низшей природы.
В государстве оба эти мрачные исчадия должны быть изъяты
законом. В начальных школах уже должны быть заложены прин-
ципы, поясняющие недопустимость двух низших пороков.
(Братство, 65)
Земледелец приготовит и улучшит поле, засеет вовремя и
терпеливо ждет всходов и урожая. Он оградит поле от животных,
чтобы они не потоптали всходы. Каждый земледелец знает при-
чины и следствия. Но не так в человеческих взаимоотношениях,
— люди не желают знать ни причин, ни следствий. Они не забо-
тятся о всходах и хотят, чтобы все совершалось по их произволу.
Люди, невзирая на все примеры, усомнятся в космическом зако-
не. Они весьма охотно посеют причины, но не подумают, что сор-
ные травы будут единственным урожаем.
Следует в школах ввести беседы о причинах и следстви-
ях. Пусть руководитель задаст причину, а ученики придумают
следствия. При таких беседах выявятся и качества учеников.
Можно вообразить много следствий от одной причины. Лишь
расширенное сознание почует, какие следствия будут соответ-
ствовать всем привходящим обстоятельствам. Не следует уте-
шаться тем, что даже простой земледелец может учитывать
урожай. Явление космических токов и мысленных битв гораз-
до сложнее. Пусть от детского возраста молодежь привыкает
к следствиям сложным и к зависимости от пространственных
~ 140 ~
мыслей. Не следует полагать, что дети должны быть огражде-
ны от мышления.
(Братство, 144)
Область тончайших энергий неисчерпаема. Можно говорить
о познавании ее, но не о знании ее. Говорю не для разочарова-
ния, но для ободрения. Если возьмем картограмму человеческих
проникновений в пределы дальних энергий, получим очень
беспорядочную линию. Люди бросались в пространство, не под-
держанные ни своими близкими, ни Высшими Силами; получа-
лась картина водолаза, который опустился на одну точку дна
океана и должен дать объяснение всей подводной жизни. Нужно,
чтобы наблюдались всевозможные явления и сносились бы в ла-
боратории исследований. Сколько раз сказано, что одинокий ис-
следователь не может успеть наблюсти все нити энергий. Очень
часто непосредственное чувство ребенка могло подсказать нуж-
ные наблюдения. Неслучайно говорю о врачах и школьных учи-
телях, и те и другие имеют вокруг себя широкое поле для наблю-
дений. Они могут приближать внимание окружающих к самым
высоким предметам. Много пользы могут они принести науке,
подобно станциям метеорологическим. Самые обычные люди
могут слышать о разных малых проявлениях, но кто скажет —
где малое и где большое? Часто не хватает только одного звена,
чтобы заключить очень важное наблюдение.
(Братство, 225)
Нередко происходят заблуждения о названиях энергий. Люди
не могут понять, почему всеначальная энергия называется раз-
ными именами. Но могут быть названия, данные разными наро-
дами. Кроме того, уявление различных видов ее наделено многи-
ми определительными. Нельзя установить одно наименование
для проявлений столь разнообразных. Можно в истории чело-
вечества видеть, как внимательно люди улавливали тончайшие
оттенки той же энергии. Казалось бы, теперь тем более наблю-
дения должны быть углубляемы, но на деле оказывается почти
~ 141 ~
обратное. Люди пытаются оправдаться сложностью жизни. Но
вернее объяснить это рассеянностью мышления. Тем более сле-
дует твердить об искусстве мышления. Если оно недостаточно
развивается в школах, то семья должна прийти на помощь. Нель-
зя допустить, чтобы человек сделался рассеянным, иначе говоря,
невменяемым.
(Братство, 330)
Мысль есть закон Мира. Нужно понять этот закон во всей пол-
ноте. Мысль не есть только словесное выражение. Область мысли
есть и область мыслительной энергии. Именно это обстоятель-
ство упускается из виду, и мысли уделяют лишь малую распро-
страненность. Такое ограничение мешает представить мысль за
пределами планеты, иначе говоря, лишает ее величественного
смысла. Мысль, так же как и мыслительная энергия, именно, по-
лучает должное значение, когда понимается за пределами Земли.
Нельзя ограничивать мысль сферою земною, иначе волны радио
смогут состязаться с величайшей энергией. Ущемление величай-
шей энергии служит умалению и человеческого мышления. Дей-
ствительно, чем больше человек стеснит свои возможности, тем
больше он отрежет себя от великого сотрудничества.
Мысль должна изучаться в лучших научных учреждениях. Мысль
должна быть поставлена во главу физических условий жизни.
(Братство, 341)
В школах должен быть введен предмет — синтез науки. Из него
учащиеся усмотрят, как тесно связаны многие отрасли познания.
Они увидят, как велик круг науки! Они поймут, что каждый уче-
ный соприкасается с целым рядом научных областей. Если он не
может вполне познать их, то, по крайней мере, должен понимать
их задачи. При ознакомлении с синтезом учащиеся могут созна-
тельнее выбрать свою ученую деятельность. Не забудем, что до сих
пор такой выбор был весьма случайным, покоясь часто на смутных
традициях семьи. Также беспомощно проходил учащийся разроз-
ненные школьные предметы, не понимая, почему, именно, эти
~ 142 ~
предметы необходимы. При изучении языков обычно не указыва-
лось, какие преимущества дает каждый из них. Потому так часто
замечалось вялое отношение к познанию. Это было не леностью,
но просто незнанием смысла и цели предмета. Если каждый на-
учный предмет должен иметь увлекательное введение, то синтез
науки просветит к труду самое малое сознание. Не следует думать,
что такой синтез может быть воспринят лишь в старшем возрасте.
Именно в начальных занятиях дети особенно легко усваивают ши-
рокие взгляды. Конечно, изложение такого синтеза должно быть
увлекательно.
(Братство, 426)
Привычка вторая природа — мудрая пословица, показываю-
щая насколько привычка одолевает человека. Именно, привыч-
ки делают человека неподвижным и невосприимчивым. Мож-
но подавлять привычки, но искоренить их нелегко. Постоянно
можно встретить людей, похваляющихся победою над привыч-
ками. Но понаблюдайте обиход таких победителей, и найдете
их рабами привычек. Они настолько пропитаны привычками,
что даже не чувствуют гнета такого ига. Убеждение в свободе,
когда человек закован в оковы своих привычек, особенно тра-
гично. Труднее всего лечить больного, который отрицает свою
болезнь. Каждый может назвать среди известных ему людей по-
добных неизлечимых. Между тем, для усвоения понятия Брат-
ства необходимо овладение явленными привычками. Под при-
вычками Мы разумеем не служение добру, но малые привычки
самости.
У Нас принято испытывать приближающихся к Братству на
освобождении от привычек. Такие испытания должны быть нео-
жиданными. При этом лучше начинать с малых привычек. Чаще о
них человек защищается больше всего. Они, как родимые пятна,
их относят к природным свойствам. Но у новорожденных привы-
чек нет. Атавизм*, и семья, и школа дают наросты привычек. Во
всяком случае, привычка обихода есть враг эволюции.
(Братство, 529)
~ 143 ~
Среди изречений классического мира можно находить ука-
зания на глубокие основы Бытия. Правильно сказано, что «сон
подобен смерти». Уяснено в трех словах, что оба состояния отно-
сятся к Тонкому Миру. Но такое значение забыто, и представле-
ние о неподвижности тела поставлено во главу смысла. Между
тем, уже в младших школах учат изречения древних. Можно при
этом указать на значение слов и тем уже заложить многие вер-
ные понятия. Утвердить истину в простых словах равно явлению
нестираемой скрижали.
Также, зачем ограничиваться так называемым классическим
миром? Можно иметь из глубин древности самые меткие изо-
бретательные выражения, только бы знать многие значения
старых
Также, зачем ограничиваться так называемым классическим
миром? Можно иметь из глубин древности самые меткие изобре-
тательные выражения, только бы знать многие значения старых
наречий.
(Братство, 537)
Правильна мысль о познавании явлений снизу или сверху.
Обычно познавание накопляется вместе с ростом сознания. Че-
ловек, как к вершине горы, тяжко подымается. Явление наблю-
даемое висит над сознанием и подавляет его. Кажутся трудны-
ми многие понятия, и человек начинает избегать их. Но может
быть другой способ познавания — человек героически возвы-
шает свое сознание и уже сверху наблюдает явление. Таким об-
разом, самое сложное явление окажется ниже сознания и будет
восприниматься легко. Второй способ восприятия есть путь
Братства. Оно мерами суровыми и вдохновенными пробужда-
ет сознание, ведет его выше, чтобы тем легче воспринять са-
мые сложные явления. Особенно в период нагнетения и нагро-
мождений нужен такой способ повышения сознания. Он может
применяться в каждой разумной школе, но пусть он именуется
путем Братства.
(Братство, 595)
~ 144 ~
Также приветствуем и тех школьных учителей, которые най-
дут час рассказать ученикам о достоинстве и ответственности
человека, об энергии всеначальной и о всенародных сокрови-
щах. Такие наставники уявят уже путь труда и достижений. Они
найдут гармонию между приматом духа и здоровьем тела. Кни-
гу знания они внесут в каждое жилье. Жизнь таких наставников
трудна. Пусть в них живет животворная мечта о Братстве.
(Братство, 601)
Урусвати радуется, когда замечает в ком-либо расширение со-
знания. Истинно можно радоваться, когда совершается мировое
приношение. Расширение сознания нельзя рассматривать как
личное обогащение, в каждом таком очищении будет заключать-
ся и общее благо. Мир приветствут каждый проблеск расшире-
ния сознания — это настоящий праздник.
В некоторых мистериях расширение сознания приравнива-
лось пробуждению весеннему. Никто не может уследить весь
процесс роста трав, но каждое сердце радуется весеннему цветку.
Также невозможно усмотреть подробности расширения созна-
ния, но преображение человека очевидно. Сам преображенный
не знает, когда началось его обновление. Он не может рассказать
каким образом нарастало его новое сознание. Нередко человек
назовет самые незначительные случаи и упустит чрезвычайное
событие, повлиявшее на него.
Не случайно названы сроки трехлетия и семилетия, лишь
в таких пределах можно заметить изменение сознания. Но Мы
и Наши близкие, исполняющие поручения, можем замечать и
меньшие сроки роста сознания. Садовник лучше знает цветник
свой, так и Мы следим за каждым накоплением сознания в тех,
кто Нам близок. Много причин к такому наблюдению.
Можно утверждать, что каждое доброе приближение к Нам в
течение разных веков не остается бесследным. Мы умеем быть
признательными — это качество в Нашей Обители считается
необходимым. Каждое утверждение Братства принесет свою
добрую жатву. Каждая помощь Нашему труду будет оценена. Ка-
~ 145 ~
ждое упоминание Братства с добрым желанием не будет забыто.
В Наших Ашрамах хранятся записи такого добротворчества. Мы
любим отмечать каждую улыбку добра. И Наши ученики также
умеют порадоваться милому слову о Братстве. Никто не может
насильно преподать эту светлую радость. Никто не может при-
казать признательность. Только расширенное сознание укажет,
когда можно сделать еще одно добро.
Люди вообще не любят говорить о сознании. Ибо каждое
улучшение для них тяжко. Многие ли продолжают познавание
после школьного возраста? Нужно преобразить всю жизнь, что-
бы познавание сделалось неотступною потребностью. Мы рады
каждому пробуждению сознания и отмечаем знаком успеха же-
лание подумать о Братстве, хотя бы только подумать, как прило-
житься, как приобщиться?
(Надземное, 33)
Урусвати глубоко сознает значение народного творчества. Мы
направляем мысль к Нашему любимому кооперативу и народному
творчеству. Пора понять, что народное творчество будет вдохно-
венным утверждением достоинства. Мы, при всех трудах, находим
время вдохновлять разнообразное творчество. Не только худож-
ники, посвятившие себя искусству, но весь народ должен послать
свои думы о творчестве. Пусть обиход творится руками семьи.
Пусть досуг наполнится творчеством и пусть народ поет. В хорах
заключается великая сила гармонии.
Школы должны непременно учить всем искусствам. Не нужно на-
саждать насильно, но каждый начинающий уже может почуять красо-
ту явления искусства. Было бы ошибкой, если лишь известный класс
художников станет творить и плоды их будут механически размно-
жены. Такая механизация не поможет народу. Каждый должен попы-
таться послужить творчеству. Пусть народ полюбит спорт творчества,
ибо Марафон творчества будет неизмеримо выше Марафона бегунов.
Спросят — как Мы украшаем Нашу Обитель? Поистине, укра-
шаем. Каждый из Нас когда-то был художником. Можно вызывать
в себе из «чаши» накопления любой запас творчества и выразить
~ 146 ~
его в разных областях искусства. Если бы люди научились разумно
познавать свои бывшие жизни, они могли бы извлекать каждую
пользу из прежнего опыта. Но люди не умеют разумно пользо-
ваться своими достижениями. Такая простая истина требует му-
чительного процесса усвоения.
Так невозможно рассказать, как можно творить мыслью. Люди
не думают, что струны могут звучать под токами мысли. Не пове-
рят, что сухие краски могут собираться в гармонические образы под
давлением мысли. Между тем, люди знают, какие рисунки создает
ритм из песка. Люди любуются морозными узорами. Люди не удив-
ляются, когда струны звучат от дальних ритмов. Но мысль создает
сильнейшие ритмы, и в таких вибрациях можно творить.
Не считайте Нас магами и волшебниками, когда слышите о
зеркалах, то же сосредоточие мысли фиксирует образы. Так пре-
жде всего, нужно изощрять мысль.
(Надземное, 53)
Урусвати знает сколь мало люди понимают связь между
причиной и следствием. Мыслитель говорил: «Некий человек
преисполнился желания искать золото, и ему показалось одно
место у подножия скалы удобным. Он начал ревностно копать
землю. Путник сказал ему: «Смотри, как бы скала не придавила
тебя». Но блеск золота уявил свое притяжение. Так продолжа-
лось пока скала не обрушилась. Перед падением скалы, опять
проходил путник и крикнул: «Спасайся в пещеру!» Так человек
избежал смерти, но он укорял судьбу, которая не спасла ему зо-
лота.
«Так люди не обращают внимания на самоподготовление
опасности. Даже спасителя-путника человек не благодарил, на-
оборот, он обвинял его за позднее предупреждение. Обычно
золото упоминалось в основании таких сказаний, но и в жизни
оно является причиной заблуждений». Так говорил Мыслитель,
и ученики спросили: «Неужели люди не научатся распознанию
причины?» — Но Мыслитель напомнил, что тысячелетия земные
одно мгновение в мироздании.
~ 147 ~
У Нас постоянно поминают, как Мыслитель соединял созна-
ние человеческое с сознанием космическим.
Мыслитель говорил: «Три человека совершили подвиг: пер-
вый в полном ведении и сознании, второй в опьянении, и третий
случайно, по неведению, который должен получить венок?» —
Ученики указали на первого. Мыслитель заметил: «Истинно, он
должен быть признан, ибо в трезвости и знании он утвердил на-
стоящее мужество. Негодны действия в опьянении и нельзя счи-
тать за подвиг случай и неведение. Такие подвиги совершаются и
дикими зверьми.
«О явление знания, когда же ты придешь к человечеству! Слы-
шите крики на площади, там кого-то изгоняют или венчают, и тол-
па одинаково не может понять, что она делает. Поистине, нужно ум-
ножить школы и преподавать смысл жизни. Учитель должен стать
не сикофантом, но носителем правды. И народ должен уметь за-
щитить учителя, когда он подвергается гонению тиранов. Учитель
должен отказаться от богатства, но сограждане должны дать ему
жизнь полную познания. Не думайте, что скоро утвердится значе-
ние учителя. Тысячелетия пройдут, но учитель не будет признан»,
— так говорил Мыслитель. Слова эти годятся для каждого века.
(Надземное, 190)
Урусвати знает насколько негоден сад обид. Мыслитель гово-
рил ученикам: «Кто может противиться вашему праведному пути?
— только злобный или невежда, но вы не можете обижаться на
них. Обида лишь ослабит силы ваши. Обида пожирает волю и со-
крушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы действуете не вслед-
ствие обиды, но ради восстановления добра. Также вы не можете
быть обижены невеждами, ибо нельзя признать их суждения за
истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их совопро-
шателями. Мудро будет вообще не отвечать им. Так пусть в школах
научат, что человек идущий правильным путем, не будет подвер-
жен обидам. Только неразумный может отравлять себя обидами».
Также спросили ученики: — где мы будем после смерти? Мыс-
литель отвечал: «Мы будем недалеко, и каждый при жизни успел
~ 148 ~
побывать в месте нашего будущего пребывания. Во снах каждый
не раз посещал сферы сужденные. Никто не должен уверять, что
он лишен общения с Миром Надземным. Нужно лишь не отно-
ситься неразумно ко всем явлениям, дневным и ночным.
«Нередко люди говорят, что сон подобен смерти, но они за-
бывают истинный смысл. Сон не похож на смерть, но подобен
пребыванию в надземном мире. Некоторые и там могут спать
без всяких ощущений, не учась и не совершенствуясь. Но другие,
привыкнув к мышлению, могут и там немедленно начать следу-
ющее восхождение». Так говорил Мыслитель.
Привожу Его слова, похожие на Мои, ранее сказанные. При из-
учении Внутренней Жизни Братства следует сопоставлять как в
разные века произносились схожие Поучения.
(Надземное, 193)
Урусвати знает, что устремленный вперед ощущает на себе
особый ветер. Люди боятся противоставить себя вихрю. Они
предпочитают оставаться в хвосте лишь бы не подвергнуться
порывам вихря. Мало кто захочет, ради ускорения продвижения,
предстать под удары дождя и града.
Мыслитель говорил: «Будем весьма осторожны с людьми шат-
кими, иногда нужно позволить им пребывать в их заблуждениях.
Многие не понимают бренности земной собственности, им невоз-
можно внушить смысл Бытия. Пусть они побудут в своем заблужде-
нии. Когда они несколько раз примут плотное тело, они постепен-
но будут освобождаться от чар вещей. Они научатся любоваться
творчеством безусловно. Не следует принуждать людей к тому, что
они не могут воспринять и вместить. Нужно сказать им об Истине,
но насильно нельзя приказать познать Истину. Насилие породит
восстание. Могут быть при этом такие противоестественные нару-
шения, что вместо продвижения может оказаться отступление.
«Каждый школьный учитель может наблюдать, как осторож-
но следует обращаться с учениками в переходных годах. Учи-
тель сумеет так рассказать о жизни, что каждый поймет, что он
сам дошел до такого решения. Учитель будет истинным садов-
~ 149 ~
ником. Он поймет какой ветер может полезно отнести зрелые
семена».
(Надземное, 198)
Урусвати знает насколько смутно различают люди главное от
ничтожного. Мало того, люди предчувствуют приближение глав-
ного и, вместо встречи этого основного, пытаются заслониться
ничтожными выдумками. Можно наблюдать, как люди ценят ни-
чтожное, они берегут его, как средство избежать приближения
самого главного. Они не признают, что в главном заключено и
прекрасное. Люди предпочитают ветошь ничтожную, лишь бы
спастись от блеска прекрасного. Нужно очень пристально раз-
личать какие виды ничтожного особенно близки людям. Только
зная таких насекомых, можно научиться искоренять их.
При наступлении главного, можно заметить особую тишину,
но именно тогда скоморохи начнут звенеть колокольцами и сту-
чать в бубны. Можно заметить, что перед великим сдвигом тол-
пы впадают в неистовство и бешенство, они уже предчувствуют.
Мыслитель говорил: «Не будем собирать уличный сор, чтобы
закрыть им глаза. Нужно изумляться, как люди любят пыль вти-
рать себе в глаза, но потом спешат искать врача. Но не думайте,
что они позволят вынуть весь сор, с ним они уже срослись.
«Каждый герой, могущий взглянуть чистыми глазами, уже бу-
дет опасен для жителей-сорников. Помните, как люди поступали
с Периклом? Пусть в школах, наряду с изучением жизней героев,
также познают и отношение людей к ним, — так составится ле-
топись человечества.
«Не будем загадывать как скоро люди перестанут бояться ве-
ликих деятелей. Пусть найдутся труженики, которые постепенно
извлекут сор из глаз народа.
«Сердце нестерпимо страдает, когда кровь запыляется».
(Надземное, 202)
Урусвати знает, что сроки пребывания в Тонком Мире чрезвы-
чайно различны. Условия могут изменяться от нескольких месяцев
~ 150 ~
до тысячелетий. Трудно исчислить все причины, но главная будет
лежать в свободной воле. Можно спросить — которое пребывание в
Тонком Мире будет самым благотворным? Самое краткое или самое
длительное; и в таких крайностях можно найти одинаковую цен-
ность. Также можно спросить — возможно ли не вернуться на Землю,
если свободная воля так хочет? Поистине, все возможно. Только нуж-
но сделать пребывание в Тонком Мире полезнее, нежели на Земле.
Мы уже говорили, что некоторые мощные Существа посылают
часть своего луча на Землю и тем как бы осеняют одного деятеля.
Такое одарение может заменить земное воплощение. Кроме того,
могут быть и проявления делимости духа. Такие посылки могут
одухотворять нескольких людей, и такая помощь эволюции мо-
жет превышать пользу личного воплощения. Потому человек мо-
жет строить свою судьбу. Он может развивать свое мышление до
любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожерт-
вования. Но чем он больше дает, тем больше получает, и мысль
его нарастает в кругообороте. Пусть в школах твердят эту истину.
Также можно спросить — может ли свободная воля уводить
в сферы дальние? Конечно может, если такое самоотвержение
будет искренно. Уже знаете о некоторых Существах, ушедших на
другие планеты. Можно удивляться такому подвигу, ибо он укре-
пляет связь мысли и расширяет новые пределы мышления. Не
раз Мыслитель указывал, что когда-то Он перейдет в другой мир
и оттуда установит связь. Не мало веков требовалось, чтобы ис-
полнить эту задачу. Но нет ничего неисполнимого, только наша
воля должна быть направлена к тому.
(Надземное, 206)
Урусвати знает насколько тождественны основы нравствен-
ных Учений всех веков. Не может быть иначе, ибо закон един.
Могут быть подробности бытовые и различия наречий, но ос-
новы будут нерушимы. Также нужно понять, что Мы говорим об
основах действительных, но не о мнимых. Пример — Мы указы-
вали, что могут быть времена хуже войны, таким временам бу-
дет мнимый мир. Можно наблюдать какое разложение вносится
~ 151 ~
мнимыми понятиями, получается массовая ложь. Люди в осно-
вание жизни полагают ложь, и не может эволюция развиваться
на почве лжи. Такая ложь не должна быть смешиваема с майей.
Последняя выражает относительность представления, но мни-
мость есть явление извращения.
Так, если люди полны ненависти, но уверяют, что они живут
в мире, они останутся лжецами. Не легко смыть такую ложь. Она
продолжается и в тонком мире. Пусть люди подумают имеют ли
они право загрязнять и тонкие миры? Но человек не помышляет
о своей ответственности перед Вселенной. Не учат в школах о не-
прерывности жизни. Нет такого школьного предмета, который
бы помог уявить величие жизни человека. Нет таких учителей,
которые сказали бы об опасности мнимых понятий. Но все Уче-
ния утверждают действительность явления мира.
Невозможно усвоить, что люди не стремятся к действительно-
сти. Они любят ложь, которая прикрывает язвы разложения. Люди
не желают понять, что ложь, ими созданная, остается с ними.
Говоря о мнимых понятиях, не следует относить их только к
каким-то огромным событиям. Нужно помнить, что вся жизнь
людей наполнена малыми, но показательными мнимостями.
Сколько мнимого мужества, сколько мнимой преданности,
сколько мнимого трудолюбия проявляется по всему миру!
Мужество и бесстрашие действительно могут охранить от
всех злобных нападений, но мужество должно быть действи-
тельным и подлинным. Тонка граница между подлинным и мни-
мым. Только на расстоянии можно видеть, где пробежала искра
разделения. Так нужно напомнить о том, что лишь подлинное
принесет и следствие.
Мыслитель указывал, что ученики должны испытывать себя
на бесстрашии. Если Учитель замечал, что ученик боялся чего-то,
Он немедленно снова ставил его лицом к тому, что его испуга-
ло. Такое же испытание употреблялось и в школах Спарты. При
этом, чтобы удостовериться, следили за выражением глаз. Так и
Мы наблюдаем за истинным движением духа. Мы радуемся, ког-
да можем увидеть подлинное мужество.
~ 152 ~
Устрашение условными пугалами жизни земной может лишь
доказывать неподготовленность к Тонкому Миру, и там можно
видеть устрашающие образины. Но мужественный их не замеча-
ет, лишь страх порождает призраки.
Так учили Пифагорейцы.
(Надземное, 295)
Урусвати знает, что потеря памяти есть явление мнимое. Па-
мять, как таковая, не может теряться, но могут быть три при-
чины, влияющие на нее. Во первых, человек может устремлять
память на нечто особое, чаще всего на прошедшее, чем будет
затемнять текущую жизнь. Во-вторых, могут быть сильные
внешние воздействия, могущие затруднить естественное тече-
ние памяти. В третьих, явление расстройства мозга повреждает
функции памяти, но сама память, так же как и центр чаши, не-
вредима.
Когда человек как бы теряет память, его спрашивают о том, на
что он не может ответить. Никогда не спросят, — что он помнит?
Ответ мог бы оказаться самым неожиданным. Человек может
рассказать о бывших жизнях или о надземных чувствованиях,
но о таких предметах врачи и не спрашивают. Так пропускается
одна из самых существенных тайн жизни.
Нужно уже в школах развивать память преоборением трех
указанных обстоятельств. Мозг можно охранить трудом, кото-
рый избавит от излишеств телесных. Также можно разъяснить,
что внешние нападения не могут повлиять на память. Мы живем
в опасности и, зная о них, Мы готовы сохранить ясное мышление.
Человек опускается без опасностей и без напряжений. Наконец
человек дисциплинируется и не позволит, чтобы беспорядочные
мысли могли затемнить его память.
Люди могут убедиться, что в самые неожиданные мгновения
вспыхивают отдаленные воспоминания. Значит, они хранятся в
сознании, но не всегда могут найти выход из хранилища. Пусть
они нуждаются в особых толчках для выявления, но они суще-
ствуют.
~ 153 ~
Мыслитель улыбался и говорил: «Если человек сумеет размо-
тать клубок воспоминаний, он увидит нить длиннейшую».
(Надземное, 313)
Урусвати знает, что в каждом большом мечтании есть доля
исполнимости. Одним из самых неисполнимых мечтаний будет
мир всего мира. Человечество, тем не менее, продолжает просить
о мире всего мира, но и в этом молении найдется частица, прило-
жимая к земной жизни.
Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он нау-
чается, что жизнь во вражде, в конечном итоге, делается невоз-
можной. Человек признает, что семья перестает существовать
при раздорах, то же можно сказать и о великих странах, которые
должны разлагаться без постоянного совершенствования.
Даже если в текущем веке невозможно говорить о мире, то
не будем отвергать, что в будущей эпохе уже произойдет сдвиг
к разумному пониманию бытия. Потому пусть люди хотя бы от-
влеченно толкуют о мире всего мира. Пусть среди туч ненависти
раздается слово, принадлежащее будущему. Не будем ждать это
от мертвых собраний, пусть лучшие мечты произносятся моло-
дыми. Пусть они в доспехе обороны полагают основу жизни. Не
нужно мешать самым возвышенным мечтам.
Вот еще человеческое мечтание, которое кажется неиспол-
нимым, — мечтают о всеобщем достаточном образовании, но в
разных частях света много неграмотных. По всему миру остаются
рабство и варварство, можно ли мечтать о всеобщем образова-
нии? Но скажем — не только можно, но и должно. Необходимо на-
полнить пространство призывами и приказами об образовании.
Не нужно считать неграмотность препятствием, она лишь до-
казывает неотложность образования. Нужды нет, что существу-
ют школы, но если человечество еще не изжило позора рабства,
значит образование было недостаточно. Житейские мудрецы со-
ветуют не замечать творимых жестокостей, значит, эти мудрецы
только мертвецы. Много вам скажут о блестящих достижениях
просвещения, но, тем не менее, рабство существует. Мало того,
~ 154 ~
оно прикрывается самыми ханжескими выдумками, такие при-
крытия особенно позорны. Вместо общего негодования можно
слышать оправдания позору. Так можно перечислить многие
мечтания, которые должны претвориться в действительность.
Мыслитель учил: «Особенно опасайтесь людей, которые пы-
таются оправдать позорные деяния, — такие лица будут врагами
человечества».
(Надземное, 321)
Урусвати знает, что образование должно искоренять гру-
бость. Нужно согласиться что Мы понимаем под грубостью.
Можно представить себе очень знающего ученого, который
останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное
знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие
восприятия. Но наука будущего требует утончения, иначе она не
может служить синтезом. Учитель должен обладать уважением
к прочим областям науки, но для этого он должен быть подго-
товлен, начиная с первых школьных лет. Спросите человека —
что понимает он под грубостью? Он скажет: сквернословие, хулу
и дерзость. Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа
грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасает-
ся с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нару-
шение всего тонкого. Так люди должны понять, что грубость не
излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых
грубиянов и они никогда не признают, что могут быть повинны
в грубости.
Спросят — неужели книга о хорошем поведении входит в
Учение Жизни? Именно входит и нужно принять тонкость по-
нимания, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том,
что почти невыразимо человеческими словами. Но многие ос-
новы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие
безмолвные понимания и соглашения будут связью для буду-
щих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в
основание эволюции. Так человек, утонченный в чувствах, не
будет груб.
~ 155 ~
Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают,
что у вас свиная кожа».
(Надземное, 326)
Урусвати знает, как тускла жизнь без Учителя. Люди это по-
нимают своеобразно. Очень стараются для утверждения Учите-
ля отрицатели. Каждый отрицатель становится учителем для
своих последователей, таким образом утверждается учитель, и
даже противники учительства воздвигают такое же понятие. Не
будем настаивать, чтобы все люди мыслили одинаково, но пусть
они, каждый по-своему, придут к тем же основам жизни.
Также знаете, что жизнь мертва без героя. Спросите всех жи-
телей Земли — случалось ли, что они не имели перед собою при-
влекательного образа героя? Каждый школьник признается, что
он от детства лелеял в сердце избранника. Яркие деяния утвер-
ждали лучшие порывы. Также сознаются, что никто не учил их
почитанию героя, но это качество родилось самостоятельно.
Именно основы бытия рождаются самостоятельно, они при-
ходят из хранилища «чаши». Долго они существовали внутри, как
уроки Тонкого Мира. Нередко люди не умеют выразить словами эти
заветы, но все же они живут, и в сужденный час преображают жизнь.
Не уставайте твердить об Учителе и Герое, оба понятия, в
сущности говоря, одно и то же. Они ведут за собою к преуспея-
нию. Они помогают переносить тяжесть жизни, они будут источ-
ником мужества.
Мыслитель говорил: «Учитель есть лучший гоплит. Его воо-
ружение не ржавеет, не изнашивается. Войско может обратиться
в бегство, но Учитель не отступит, дадим Ему венок Героя».
(Надземное, 463)
Урусвати знает, что в высших сферах свободная воля преобра-
жается в сотрудничество с космическою мыслью. Люди очень труд-
но понимают этот процесс. Одни думают, что свободная воля по-
давляется, другие полагают, что она поглощается. Многоразличны
понимания, но весьма редко можно слышать понимание о гармо-
~ 156 ~
нии, в которой консолидируется мощь мысли. Не может быть там
ни рабства, ни насилия, но лишь преуспеяние в беспредельности.
Также люди не легко усваивают, что свободная воля суще-
ствует и в тонком мире. Люди не желают признать, что Тонкий
Мир есть, как мир плотный, но в ином измерении. Те, которые
и в земной жизни уже постигли дисциплину и имеют понятие о
гармонии, могут применить эти достижения в Тонком Мире не-
медленно после перехода. Такое понимание называется благими
крыльями, ибо оно способствует быстрому продвижению.
Но не часто люди запасаются в земной жизни такими кры-
льями, обычно они переходят с необузданною волею и с нена-
сытными желаниями. Люди не собрались во время земной жиз-
ни подумать о дальнейшем пути. Они довольствуются чужими
формулами, которые в течение времени окаменевают, но не в се-
мье, ни в школах не говорят о жизни будущей. Напротив, такой
разговор показался бы непозволительным. Семейные не счита-
ют возможным говорить о переходе в Мир Тонкий, а в школах
такой предмет послужил бы к уволнению учителя. Так, вслед-
ствие невежества и ханжества, люди предпочитают оставаться
во тьме.
Не много тех, которые умеют говорить о высоком назначении
человека. Уже с первых дней земной жизни человек должен под
давлением быта забывать о своих тонких проблесках.
Можно легко представить себе, как преобразится жизнь, если
будет правильно понято задание бытия. Можно представить
сколько нерешимых проблем будет легко решено, когда люди
поймут к чему они должны устремляться.
Мыслитель указывал, как долго человечество будет блуждать
во тьме вместо познания смысла бытия.
(Надземное, 467)
Урусвати знает, что земное долголетие само по себе не пока-
зательно. Но, кроме атавизма, могут быть три причины, могу-
щие продолжить жизнь на Земле: первая, когда человек хочет
закончить какую-то общеполезную работу; вторая, когда чело-
~ 157 ~
век стремится помочь кому-то или чему-то; третья, является
не менее уважительной, когда человек может свидетельство-
вать о событиях, которые были неправильно освещены. Но
во всех трех причинах требуется сознательное, неудержимое
устремление.
В этом условии не должны участвовать разлагающие об-
стоятельства, от них первое — страх. Не может быть усердного
устремления, если оно разбавлено страхом. Можно химически
проследить насколько страх убивает жизнь. Конечно, и злоба,
и зависть, и все прочие темные обычаи разлагают энергию, по-
тому не может человек лишь на словах уверять, что он полон
самоотверженности. Нельзя внушить себе самоотверженность,
если она не сложена в глубине «чаши». Люди будут уверять,
что они ничего не боятся, но сами будут дрожать при первом
поводе.
Пусть в школах испытывают мужество. Можно предста-
вить себе целый школьный предмет, когда ученики должны
ответить, как они поступят при различных опасностях. Нельзя
требовать, чтобы дети немедленно проявили находчивость, но
можно довести их постоянным обучением познания жизни до
мужественных решений. Такое соревнование в находчивости
будет хорошим мозговым упражнением. После ученики пой-
мут, как лучшие Деятели доходили до высшей устремленности.
Мыслитель требовал, чтобы ученики, хотя бы один день из
недели, посвящали Марафону находчивости. Он знал, что этот
доспех понадобится часто в жизни.
(Надземное, 474)
Урусвати знает, что понятие учительства должно быть раз-
виваемо в людях от ранних лет. Каждый человек может кого-то
чему-то научить и он должен уметь это сделать. Мы одобряем,
когда школьники преподают своим младшим собратьям.
Не легко избрать лучший способ преподавания, он будет
индивидуален, и учитель должен почуять как легче подойти к
сознанию ученика. Невозможно без упражнения обрести убеди-
~ 158 ~
тельную передачу фактов. Только невежды думают, что доста-
точно прочесть сведения, чтобы их внушить ученикам.
Можно удивляться, что само искусство учительства не вызы-
вает внимания. Но каждый может припомнить насколько раз-
лично воспринимались предметы в течение школьных лет. Это
зависело не только от способностей ученика, но, главным обра-
зом, от убедительности учителя.
Так пусть учительство производится среди самых широких
слоев. Пусть учитель сам озаботится, чтобы его достоинство сто-
яло высоко. Мысли о великих Учителях вырастут легче, когда по-
нятие учительства будет накрепко осознано.
Учительство должно быть освобождено от своекорыстия. Учи-
тель передает познания им накопленные, но он не будет выдавать
их за свои. Он должен принять дар знания, чтобы с тою же готов-
ностью передать их грядущему поколению. Труд учителя должен
быть вознагражден не только материально, но и общим уваже-
нием. Учительство есть одна из высших степеней государства. Не
учитель, но наставничество всегда откроет народу высшую культу-
ру. Так пусть не личная корысть ведет к учительству, но служение
благу.
Такое познание служения не приходит внезапно, его нужно
воспитать. Так пусть каждый школьник уже почует себя учите-
лем по отношению к младшим. Пусть будут уроки, руководимые
старшими учениками, чтобы каждый мог поделиться своим по-
знанием.
Не следует смотреть на такое служение, как на скучную тя-
гость, наоборот, пусть каждый научится радостной отдаче, толь-
ко в таком давании рождается истинная радость.
Мыслитель учил: «Каждый может служить ближнему, каж-
дый может отдавать, если даже у него нет ни единой вещи. Как
славно даяние, которое не может истощиться!»
(Надземное, 477)
Урусвати знает, что требуются особые примы для внедре-
ния понятия добра. О многих понятиях можно учредить це-
~ 159 ~
лые школьные предметы, но если объявить беседы о добре, то
школьники постараются избежать их. Нужно преподать добро
незаметно, вливая его во все предметы.
Могут сказать, что понятие добра вообще не существует, что
для одного добро, то для другого зло. Так скажут те, кто судят по-
верхностно и не умеют заглянуть в глубину вещей. Без сомнения,
каждый может начертать свои знаки по поверхности, но они не
затронут глубины. Между тем, понятие добра в сущности своей
неизменно. Но и сердце подскажет, где сущность добра.
Можно видеть, как даже преступная воля вдруг растворя-
ется, когда она нежданно озирается на сущность добра. Люди
называют такое преображение чудом, но никакого чуда нет в
том, что человек может задеть струну вины и очароваться ее
звучанием. Каждый человек нежданно касается различных хи-
мизмов. Одни из них его одурманивают, но другие просветляют.
Так нельзя утверждать, что нечто не доступно человеку. Можно
сказать, что он в данное мгновение не смог охватить какое-то
знание, но в следующее мгновение химизм добра может помочь
пониманию.
Чуткие люди знают, как быстро сменяются химизмы. Нель-
зя сказать, чтобы химическая волна продержалась целый день.
Даже на коротких промежутках можно ощутить чувствительные
смены, не только психические, но и даже и физиологические. Так,
нередко, человек ощущает быстрые смены жара и холода. Он мо-
жет почуять смену каких-то ароматов, он может почувствовать
преходящие боли. Он может ощущать задержку или проявление
мышления. Он может заметить колебания чувствительности.
Многие проявления радости или тоски могут сопровождать хи-
мические волны. Учитель должен уметь подготовить учащихся
к сознательному восприятию многих проявлений Лаборатории
Мира. Мыслитель учил: «Мы должны постоянно ощущать около
себя провода Божественной Силы. Иногда она сковывает нас, но
нередко дает и крылья. Величие Мира окутывает нас прекрасны-
ми покровами».
(Надземное, 488)
~ 160 ~
Урусвати знает, что во время опасности люди забывают даже
самые спасительные советы. Даже воображаемая опасность уже
лишает людей мышления целесообразного. Самые поучитель-
ные рассказы существуют у разных народов, как домохозяин
учил своих близких как поступать на случай пожара, но когда по-
жар произошел, то все поступили наоборот.
В спартанских школах приучали детей к всевозможным опас-
ностям, чтобы развить находчивость. Также нужно поступать и
теперь, когда опасности приумножились. Особенно странно на-
блюдать людей, изобретающих несуществующие опасности. При
этом они менее всего озабочены мировыми опасностями и более
всего они трепещут о своем бытии. Никто не может внушить им,
что мировые бедствия сметут их очаг. Они никогда не согласятся,
что опасностей для планеты больше, нежели для их дома.
Даже не принято обсуждать мировые опасности. Для таких
обсуждений должны быть какие-то служебные жрецы. Но когда
наступит эпоха, явленная для понимания всеобщей целесообраз-
ности, люди могут тогда собрать советы, как им встретить самые
сложные невзгоды. Пусть и в школах будут готовиться к возмож-
ным опасностям, но это знание не должно лишать род людской
жизнерадостности. Каждый прошедший жизнь может сказать,
что и в самой опасности есть зарождение радости.
Мыслитель знал, что радость зарождается во всех опасностях.
(Надземное, 494)
Урусвати знает, что из множества цветов можно сплести гирлян-
ду, или прекрасную, или безобразную, все зависит от сочетания. Вот
Мы учим говорить с каждым по сознанию. Мы не хотим унизить
собеседника, но лишь предусматриваем многие земные специаль-
ности. Даже языки различны, еще больше различаются познания.
В каждом хранилище может быть найден ценнейший пред-
мет. Для такой находки придется разобрать множество вещей.
Может быть, придется и запылиться, и загрязниться, придется
выслушать оскорбления и кощунства, но за всем этим может
быть найдено сведение ценнейшее.